Autobiografia do Patriarca Kirill Gundyaev. Biografia não oficial de Kirill Gundyaev

Família

Linha paterna Patriarca Mordovin, (sobrenome Gundyaev do antigo nome Mordoviano Gundyay). Avô - Vasily Gundiaev– sacerdote – passou por 47 prisões e 7 exílios, passou quase 30 anos preso. Ele cumpriu pena, inclusive em Solovki. Ele foi para a prisão porque lutou contra o renovacionismo da igreja, que já foi inspirado na Cheka.

Pai é padre Mikhail Vasilievich Gundyaev(18 de janeiro de 1907 – 13 de outubro de 1974). Graduado nos Cursos Superiores de Teologia em Leningrado; Serviu por dois anos no Exército Vermelho, formou-se na Faculdade de Mecânica em 1933 e ingressou no Instituto Industrial de Leningrado. Mas não terminou - foi acusado de deslealdade política, preso e condenado a 3 anos. Cumpriu pena para Kolyma.

Depois da guerra, em 9 de março de 1947, foi ordenado diácono, e em 16 de março do mesmo ano - sacerdote pelo Metropolita Gregório de Leningrado(Chukov), designado para a Igreja do Ícone da Mãe de Deus de Smolensk, na Ilha Vasilyevsky.

Em 1951 foi transferido para a Catedral da Transfiguração, onde atuou como reitor adjunto. Em 1960 foi transferido para o reitor da Igreja Alexander Nevsky em Krasnoe Selo; depois Igreja Serafim, em 1972 - tornou-se reitor da Igreja de São Nicolau em Bolshaya Okhta.

Mãe - Raisa Vladimirovna Gundiaeva(7 de novembro de 1909 - 2 de novembro de 1984); desenvolvedor Kuchina, ensinou alemão na escola.

Irmão mais velho - arcipreste Nikolai Gundyaev- trabalhou como reitor Academia Teológica de São Petersburgo, professor, reitor da Catedral da Transfiguração em São Petersburgo.

A irmã mais nova, Elena, trabalha como diretora de um ginásio ortodoxo.

Biografia

Nasceu em 20 de novembro de 1946 em Leningrado. Ainda estudante, trabalhou no complexo de expedição geológica de Leningrado da Diretoria Geológica do Noroeste, de 1962 a 1965 - como técnico cartográfico.

Em 1965 ingressou no Seminário Teológico de Leningrado e depois na Academia Teológica de Leningrado.

Em 3 de abril de 1969, o Metropolita Nikodim (Rotov) de Leningrado e Novgorod foi tonsurado monge com o nome de Kirill. Nesse mesmo ano, em 7 de abril, foi ordenado hierodiácono e, em 1º de junho, hieromonge.

Em 1970 graduou-se com louvor Academia Teológica de Leningrado, obteve o título de candidato em teologia (dissertação sobre o tema “Formação e desenvolvimento hierarquia da igreja e o ensino da Igreja Ortodoxa sobre seu caráter gracioso"). Ele permaneceu na Academia como professor, professor de teologia dogmática e inspetor assistente.

A partir de 30 de agosto de 1970, atuou como secretário pessoal do Metropolita de Leningrado Nicodemos (Rotova).

Em 12 de setembro de 1971, foi elevado à categoria de arquimandrita. No mesmo ano tornou-se representante do Patriarcado de Moscou sob Conselho Mundial de Igrejas em Genebra.

Aos 28 anos (26 de dezembro de 1974) foi nomeado reitor da Academia e Seminário Teológico de Leningrado. Ele organizou uma aula especial de regência para meninas e introduziu aulas de educação física no programa.

Em dezembro de 1975 tornou-se membro do Comitê Central e do Comitê Executivo Conselho Mundial de Igrejas, e desde 1975 - membro da comissão “Fé e Ordem” do Conselho Mundial de Igrejas, e desde 3 de março de 1976, membro da Comissão Sinodal sobre Unidade Cristã e Relações Inter-eclesiais.

Em 9 de setembro de 1977, foi elevado à categoria de arcebispo e, em 12 de outubro de 1978, foi nomeado administrador das paróquias patriarcais na Finlândia. No mesmo ano foi nomeado presidente do Departamento de Relações Externas da Igreja.

Desde 1983 - lecionou na pós-graduação da Academia Teológica de Moscou.

Desde 26 de dezembro de 1984 - Arcebispo de Smolensk e Vyazemsky. A transferência para uma sede provincial deveu-se à recusa em votar em 1980 a resolução do Comité Central do Conselho Mundial de Igrejas, que condenava a introdução Tropas soviéticas ao Afeganistão, bem como outros motivos anti-religiosos das autoridades da URSS.

Em abril de 1989 tornou-se “Arcebispo de Smolensk e Kaliningrado”.

Em 14 de novembro de 1989 tornou-se Presidente do Departamento de Relações Externas da Igreja Patriarcado de Moscou, membro permanente Santo Sínodo.

Desde 1990 - nomeado presidente da comissão do Santo Sínodo para o renascimento da educação religiosa e moral e da caridade, membro da Comissão Bíblica Sinodal.

Desde 1993 - co-presidente, desde 1995 - vice-chefe do Conselho Popular Mundial Russo. Desde 1994, Presidente Honorário da Conferência Mundial "Religião e Paz". Desde 26 de fevereiro de 1994 - membro da Comissão Teológica Sinodal.

Desde 1994, ele se tornou o apresentador do programa espiritual e educacional “A Palavra do Pastor” no Canal Um.

Em 1995-2000, chefiou o grupo de trabalho sinodal para desenvolver o conceito da Igreja Ortodoxa Russa em questões de relações Igreja-Estado e problemas da sociedade moderna.

Em 6 de dezembro de 2008, um dia após a morte do Patriarca Alexis II, em reunião do Santo Sínodo, Kirill foi eleito Patriarcal Locum Tenens por voto secreto.

Em 10 de dezembro de 2008, tornou-se presidente da comissão criada pelo Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa para a preparação Bispo E Conselhos locais(previsto para o final de janeiro de 2009) da Igreja Ortodoxa Russa.

Em 29 de dezembro de 2008, ele disse aos repórteres que estava falando " categoricamente contra quaisquer reformas" na Igreja.

No dia 30 de dezembro de 2008, em reunião com alunos do Seminário Teológico Sretensky, ele disse que, em sua opinião, existe um grande problema vida da igreja antes da revolução era que não era possível criar uma intelectualidade ortodoxa forte, com a qual ele sonhava Anthony Khrapovitsky(primeiro hierarca da ROCOR banido pelo Patriarcado de Moscou).

Em 27 de janeiro de 2009, no Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa, foi eleito o 16º Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, obtendo 508 votos em 677 (75%).

Em 1º de fevereiro de 2009, o Metropolita Kirill foi entronizado na categoria patriarcal em Catedral de Cristo Salvador.

No dia 11 de março de 2009, durante uma viagem pelo país, disse que o principal critério na avaliação da atuação da Igreja deveria ser o estado moral da sociedade, e não a ocupação das igrejas.

16 de abril de 2009, às Quinta-feira Santa, empenhado rito de lavar os pés- "pela primeira vez na história moderna."

29 de abril de 2009, durante reunião com o Primeiro Ministro da Ucrânia Yulia Tymoshenko, disse: " Para a Igreja Ortodoxa Russa, Kiev é a nossa Constantinopla com a sua Hagia Sophia; Esse centro espiritual e a capital do sul da Ortodoxia Russa".

De 4 a 6 de julho de 2009, ele fez sua primeira visita oficial ao exterior como Primaz da Igreja Ortodoxa Russa - Istambul (Patriarcado de Constantinopla). Com base nos resultados das suas negociações com Patriarca Ecumênico Bartolomeu, começaram a falar sobre o degelo das relações tradicionalmente tensas entre os dois patriarcados. O Patriarca também se reuniu com o chefe do Gabinete de Assuntos Religiosos do governo turco.

Em 2011, fez 21 visitas arquipastorais a 19 dioceses da Rússia, Ucrânia e Moldávia.

De acordo com os resultados de uma pesquisa sociológica realizada no final de junho de 2012 pelo VTsIOM, 46% dos entrevistados trataram o Patriarca com respeito, 27% despertaram esperança, confiança - 19%, simpatia - 17% dos entrevistados; causa desconfiança em 4% dos entrevistados, decepção em 2%, indiferença em 13%, antipatia em 1% dos participantes da pesquisa, 1% condena ou percebe com ceticismo.

Em agosto de 2012, surgiu a informação de que o Patriarca, pela primeira vez na história, tornou-se usuário rede social Facebook com a conta PatriarhKirill. No entanto, em maio de 2012, o diácono Alexandre Volkov- o vice-chefe do serviço de imprensa do Patriarcado de Moscou observou que “esta não é a página pessoal do Patriarca Kirill, mas um dos recursos oficiais de informação do Patriarcado de Moscou” e esclareceu que “ o recurso não será uma fonte de comunicação direta com Sua Santidade o Patriarca".

Em setembro de 2012, a convite do Primaz Igreja Ortodoxa Polonesa O Arcebispo Sava de Varsóvia fez uma visita oficial à Polónia católica, onde se encontrou tanto com representantes das igrejas ortodoxas como com o clero católico. Esta visita não foi apenas eclesiástica, mas também política; esta viagem foi um passo importante para melhorar as relações com a Santa Sé. Essas ações causaram uma resposta positiva em Vaticano.

De 1º a 7 de junho de 2013, o Patriarca realizou sua primeira visita oficial à Grécia, onde se encontrou com os Gregos Pônticos. Visitado de 8 a 9 de setembro Transnístria.

11 de novembro de 2014 às catedral Moscou abriu o XVIII Conselho Mundial do Povo Russo sob o signo "Unidade da história, unidade do povo, unidade da Rússia".

O Patriarca Kirill, falando aos presentes, disse: “ 2014 abriu um novo capítulo na história mundial – um capítulo dramático. Aqueles que se consideram vencedores guerra Fria, inspiram a todos que o caminho de desenvolvimento que definem é o correto e, além disso, o único possível para a humanidade. Ao dominarem o espaço da informação, impõem a sua compreensão da economia e sistema governamental, tendem a suprimir a determinação de defender valores e ideais diferentes dos seus valores e ideais associados à ideia de uma sociedade de consumo. O povo russo é o sujeito mais importante das relações nacionais na Rússia e os seus interesses nacionais não devem ser ignorados, mas devem ser tidos em conta com a máxima atenção, a fim de alcançar a harmonia com os interesses de outras comunidades nacionais.".

E para concluir, o Patriarca dirigiu-se às elites: “ É necessário que compreendamos, a todos os níveis, que os interesses do povo russo não devem ser ignorados, mas sim tidos em conta tanto quanto possível. Para que as elites entendam que a genuína autoconsciência russa não ameaça a integridade da Rússia e do mundo interétnico, mas, pelo contrário, atua como garante da unidade do país", concluiu o Patriarca.

Atividade social

Desde 13 de janeiro de 1995 - membro do Conselho Público do Presidente do Governo Federação Russa sobre questões de resolução da situação em República Chechena.

Desde 24 de maio de 1995 - membro do Presidium da Comissão sob o comando do Presidente da Federação Russa para Prêmios Estatais da Federação Russa no campo da literatura e da arte.

De 2 de agosto de 1995 a 28 de maio de 2009 - membro do Conselho para Interação com Associações Religiosas sob o comando do Presidente da Federação Russa.

Desde 19 de fevereiro de 1996, membro do conselho do Centro Histórico e Cultural Marítimo do Estado Russo (Centro Marítimo).

Desde 4 de dezembro de 1998 - membro do Comitê Organizador Russo para os preparativos para o encontro do terceiro milênio e a celebração do 2.000º aniversário do Cristianismo.

Desde 10 de outubro de 2005 - membro do comitê organizador do Ano da Federação Russa na República Popular da China e Anos da República Popular da China Na Federação Russa.

Desde 1º de setembro de 2007 - membro do comitê organizador do Ano da Federação Russa na República da Índia e do Ano da República Índia Na Federação Russa.

Escândalos, rumores

No final dos anos 1990 e início dos anos 2000, o jornalista "Comsomolets de Moscou" Sergei Bychkov acusou o metropolita Kirill de usar incentivos fiscais para a importação de álcool (vinho de igreja) e produtos de tabaco fornecidos pelo governo no início da década de 1990.

Segundo o jornal, o grupo financeiro e comercial Nika se dedicava à importação de produtos de tabaco, cujo vice-presidente era o Arcipreste Vladimir Veriga- Diretor Comercial do Departamento de Relações Externas da Igreja, chefiado por Kirill. O jornalista Sergei Bychkov publicou vários artigos sobre esta atividade comercial.

Naquela época, o Metropolita Kirill, reconhecendo o fato das transações de importação em nome do DECR, negou repetidamente as acusações de interesse pessoal; ele chamou essas publicações de “uma ordem política muito específica” e “não jornais, mas um jornal” escreveu sobre isso .

Após o colapso da URSS, a Comissão do Presidium do Soviete Supremo da Rússia para investigar as causas e circunstâncias Comitê Estadual de Emergência das fontes que lhe foram fornecidas concluiu que as autoridades KGB Na URSS, os órgãos religiosos eram usados ​​para seus próprios fins, recrutando e enviando agentes da KGB para eles.

Ou seja, alguns dos hierarcas da Igreja Ortodoxa Russa eram agentes KGB. Com base em uma comparação das conhecidas viagens ao exterior do agente “Mikhailov” e Vladika Kirill, a comissão formou uma opinião sobre a identidade de Vladika Kirill e do agente “Mikhailov”. Em 2003, membro Grupo Moscou Helsinque padre Yuri Edelstein enviou uma carta ao presidente da Rússia V. V. Putin, onde também acusou o Metropolita Kirill de ter ligações com a KGB.

Em 2005, Kirill apoiou a posição do prefeito de Moscou sobre a proibição da realização de desfiles de minorias sexuais na cidade. Numa entrevista à revista Der Spiegel em Janeiro de 2008, ele também confirmou a sua condenação incondicional da homossexualidade, mas manifestou-se contra a perseguição de pessoas de orientação homossexual ( eles têm o direito de viver da maneira que acharem certa).

Visita do Patriarca à Ucrânia por convite Sínodo Ucraniano Igreja Ortodoxa (27 de julho a 5 de agosto de 2009) foi acompanhada por distúrbios locais em Kiev, bem como por ações de protesto por parte de jurisdições eclesiásticas não canônicas ucranianas.

Falando em 29 de julho às Kiev-Pechersk Lavra Num encontro com clérigos, leigos, professores e estudantes da Academia Teológica de Kiev, o Patriarca criticou " influência na teologia cristã ocidental das ideias do Iluminismo e das ideias filosóficas do liberalismo".

Em 5 de agosto, último dia da visita, Kirill disse que não era contra passar seis meses em Moscou, seis meses em Kiev, e “estaria pronto para aceitar a cidadania ucraniana”. No dia seguinte, o gerente de negócios UOC arcebispo Mitrofan(Yurchuk) insistiu que a última declaração era uma resposta humorística.

Em setembro do mesmo ano, após os resultados da visita do Patriarca, o jornal Argumenty Nedeli noticiou que “um certo círculo dos chamados oficiais de segurança” não gostou de algumas das ações políticas do Patriarca, em particular, durante a sua visita à Ucrânia .

Em 25 de setembro de 2009, durante uma visita à Bielorrússia, durante uma reunião com o Presidente Alexandre Lukashenko, O Patriarca disse: " A Igreja está sempre pronta a apoiar o fortalecimento e o desenvolvimento da união dos Estados irmãos e a ajudar no diálogo entre a liderança bielorrussa e as autoridades russas".

Dirigindo-se ao povo do pórtico da Igreja de Todos os Santos em construção em Minsk, disse que se reconhece " como o Patriarca do povo que emergiu da pia batismal de Kiev"Aparentemente, ele quis dizer que o Patriarcado de Moscovo não pretende conformar os limites da jurisdição da sua igreja local com as novas fronteiras estatais que surgiram após o colapso da URSS.

Kirill com esta declaração questionou a “realidade” da soberania de muitos estados: “ há muitos países no mundo que se consideram soberanos, mas que não são capazes de agir, inclusive na arena internacional, em plena conformidade com os seus interesses nacionais“Esta declaração teve uma grande ressonância negativa.

Em 25 de fevereiro de 2010, no dia em que o quarto Presidente da Ucrânia tomou posse, juntamente com o Metropolita de Kiev e de Toda a Ucrânia Vladimir (Sabodan), dirigiu-se ao novo chefe de Estado - pela primeira vez na história da Ucrânia.

A participação do Patriarca no evento relacionado com a posse do presidente de um Estado estrangeiro (o primeiro ato desse tipo na história do Patriarcado de Moscou) causou críticas de vários políticos ucranianos. Portal-Credo.Ru divulgou informações oficialmente não confirmadas de que o Patriarcado de Moscou está considerando a possibilidade de o Patriarca Kirill substituir a Sé de Kiev junto com a Sé de Moscou após a partida do Metropolita Vladimir.

No Natal de 2012, o Patriarca Kirill apelou às autoridades para que ouvissem os protestos populares e corrigissem curso político, sublinhando que, em termos do desenvolvimento da democracia na Rússia, quase nada mudou desde a Poder soviético ou só mudou para pior, uma vez que o nível inferior de poder, que está em contacto próximo com o povo, provoca uma rejeição persistente entre o povo. Mas, ao mesmo tempo, apelou às pessoas “para não sucumbirem às provocações”, “para serem capazes de expressar desacordo” e “para não destruírem o país”.

No início de 2012, surgiu um grande escândalo em torno de um processo judicial de indenização por danos a um apartamento pertencente ao Patriarca, em que o réu era morador do bairro Iuri Shevchenko. De acordo com o cargo cadastrado e residente no apartamento patriarcal demandantes Lídia Leonova e uma decisão judicial, baseada num exame realizado por especialistas do Instituto de Economia Social, o pó proveniente das renovações no apartamento de Shevchenko continha componentes perigosos para a saúde, incluindo nanopartículas, e causou danos ao apartamento, mobiliário e coleção de livros do Patriarca.

O valor da reclamação foi de cerca de 19,7 milhões de rublos. Uma quantidade tão grande de reivindicações e o status pouco claro de Leonova causaram numerosos artigos críticos na mídia e discussões na blogosfera. Em conversa com um jornalista, o Patriarca explicou que nada tem a ver com a ação movida por sua prima em segundo grau Leonova, registrada em seu apartamento.

Ao mesmo tempo, Kirill afirmou que o dinheiro que o ex-ministro da Saúde Shevchenko pagou a Leonova de acordo com o processo seria usado para limpar a biblioteca e instituições de caridade.

Em 2011 em suas páginas "Novo jornal" informou que a proteção do Patriarca é realizada por funcionários do Serviço de Segurança Federal ( FOE), apesar de o Patriarca não ser funcionário público. Em dezembro de 2011, foi feita uma alteração especial na lei federal “Sobre Proteção”. De acordo com ela, os contribuintes pagam agora não só pela segurança dos funcionários, mas também por “outras pessoas”. O Estado incluiu o Primaz da Igreja Ortodoxa Russa entre estas “outras pessoas”, proporcionando-lhe segurança devido à alegada grande quantidade ameaças que chegam a Kirill por parte de “ateus militantes”.

O facto de o Patriarca ter segurança de Estado foi confirmado à Gazeta.Ru pelo chefe do serviço de imprensa do Patriarca, Arcipreste Vladimir Vigilyansky, que sublinhou que “esta decisão foi tomada pelo Presidente Yeltsin”. No entanto, o Patriarca Alexis era guardado de forma muito mais modesta, de acordo com o esquema número três - “apenas nosso carro mais os funcionários que os acompanham”. Agora a proteção do Patriarca é feita de acordo com o “esquema presidencial”. Este regime inclui "trabalho ao longo do percurso, no local de estadia, na partida. Mais escolta. No total, mais de 300 funcionários estão envolvidos na protecção do Patriarca", esclareceu fonte do serviço de imprensa do FSO.

Em 2012, o Patriarca Kirill em reunião com o Ministro da Justiça Alexandre Konovalov mais uma vez “exibiu” seu relógio Breguet por 20 mil dólares. Servidores da assessoria de imprensa do Patriarcado apagaram o relógio no Photoshop, mas esqueceram seu reflexo na mesa. Esse fato não escapou à atenção dos blogueiros, que rapidamente o tornaram notícia número 1. Além disso, por instigação do próprio Patriarca Kirill, a história do relógio recebeu uma continuação ainda mais inesperada. Primeiro, o Patriarca chamou a foto com Breguet de photoshop e, então, inesperadamente reconheceu o relógio como um “presente”.

No mesmo ano, o Patriarca fez um apelo para não ignorar a ação cometida pelo grupo punk Cona Riot na Catedral de Cristo Salvador em Moscou. Em grande parte graças à posição irreconciliável da Igreja Ortodoxa Russa e do Patriarca pessoalmente, em 17 de agosto de 2012, 3 membros do grupo foram condenados ao abrigo do artigo de vandalismo, condenando-os a 2 anos de prisão numa colónia de regime geral.

Em resposta às críticas relacionadas com este assunto, bem como a uma série de casos escandalosos, o Patriarcado de Moscovo, a Câmara Pública da Federação Russa e alguns políticos anunciaram uma campanha organizada para desacreditar o Patriarca e a Igreja Ortodoxa Russa. Em 16 de junho de 2012, o próprio Patriarca Kirill, no ar do programa “Palavra do Pastor” no Canal Um, chamou as pessoas “que criticam a igreja” de “exigindo cura espiritual”.

ano 2014. Outro escândalo eclodiu em conexão com as felicitações do Patriarca Kirill pela sua vitória nas eleições presidenciais na Ucrânia. Além disso, Kirill fez isso antes do Presidente da Federação Russa.

"Juntamente com muitas pessoas, espero que os poderes que hoje estão nas vossas mãos sirvam o bem do leste, e do oeste, e do norte, e do sul da Ucrânia.", disse o Patriarca Kirill.

Muitos consideraram as felicitações de Poroshenko em nome da Igreja Ortodoxa Russa um insulto aos residentes do leste da Ucrânia, contra os quais a guerra foi travada, bem como um insulto ao povo russo, contra quem, graças aos esforços do novo Autoridades ucranianas uma guerra de propaganda está sendo travada.

No final de setembro de 2015, o Movimento Rede Pública, financiado pela Azimute custando cerca de 680 mil euros.

Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia Kirill (no mundo Vladimir Mikhailovich Gundyaev) nasceu em 20 de novembro de 1946 em Leningrado.

Pai - Gundyaev Mikhail Vasilyevich, padre, morreu em 1974. Mãe - Gundyaeva Raisa Vladimirovna, professora de alemão na escola, em últimos anos dona de casa, morreu em 1984. Irmão mais velho - Arcipreste Nikolai Gundyaev, professor, reitor honorário da Catedral da Transfiguração em São Petersburgo. Avô - Padre Vasily Stepanovich Gundyaev, prisioneiro de Solovki, pelas atividades eclesiais e pela luta contra o renovacionismo nas décadas de 20, 30 e 40. Século XX submetido à prisão e ao exílio.

Depois de terminar a 8ª série do ensino médio, Vladimir Gundyaev ingressou na Expedição Geológica do Complexo de Leningrado da Diretoria Geológica do Noroeste, onde trabalhou de 1962 a 1965 como técnico cartográfico, combinando o trabalho com os estudos no ensino médio.

Depois de terminar o ensino médio em 1965, ingressou no Seminário Teológico de Leningrado e depois na Academia Teológica de Leningrado, onde se formou com louvor em 1970.

Como presidente do DECR, como parte de delegações oficiais, visitou todas as Igrejas Ortodoxas Locais, inclusive acompanhando-as em suas viagens ao exterior.

Como Primaz da Igreja Ortodoxa Russa, ele visitou oficialmente* Igrejas Ortodoxas Locais: Constantinopla (2009, 2014), Alexandria (2010), Antioquia (2011), Jerusalém (2012), Sérvia (2013). , 2014), Romena ( 2017), búlgaro (2012), cipriota (2012), helénico (2013), polaco (2012).

Relações e cooperação inter-cristãs

Sua Santidade o Patriarca Kirill participou no trabalho de organizações intercristãs. Como delegado, participou das IV (Uppsala, Suécia, 1968), V (Nairobi, Quênia, 1975), VI (Vancouver, Canadá, 1983) e VII (Canberra, Austrália, 1991) Assembleias Gerais do CMI e como convidado de honra na IX Assembleia Geral do CMI (Porto Alegre, Brasil, 2006); na Conferência Missionária Mundial “Salvation Today” (Bangkok, 1973); foi presidente da Conferência Mundial sobre Fé, Ciência e Futuro (Boston, 1979) e da Convocação Mundial sobre Paz, Justiça e Integridade da Criação (Seul, 1990); participou das assembleias da Comissão “Fé e Ordem” do CMI em Acra (Gana, 1974), em Lima (Peru, 1982), em Budapeste (Hungria, 1989). Foi o orador principal na Conferência Missionária Mundial em San Salvador, Brasil, novembro de 1996.

Foi delegado à XI Assembleia Geral da Conferência das Igrejas Europeias (Stirling, Escócia, 1986) e à XII Assembleia Geral da CEC (Praga, 1992), bem como um dos principais oradores da Assembleia Europeia da CEC “Paz e Justiça” (Basileia, 6 a 21 de maio de 1989).

Participou na Segunda Assembleia Europeia do CEC em Graz, Áustria (23-29 de Junho de 1997) e na Terceira em Sibiu, Roménia (5-9 de Setembro de 2007).

Participou de quatro rodadas de entrevistas bilaterais entre teólogos das Igrejas Ortodoxa Russa e Católica Romana (Leningrado, 1967, Bari, Itália, 1969, Zagorsk, 1972, Trento, Itália, 1975).

Desde 1977 - Secretário da Comissão Técnica Internacional para a Preparação do Diálogo entre as Igrejas Ortodoxa e Católica Romana. Desde 1980 - membro da Comissão Teológica Internacional para o Diálogo Ortodoxo-Católico. Nesta qualidade, participou em quatro reuniões plenárias desta comissão: (Patmos-Rhodes, Grécia, 1980; Munique, Alemanha, 1982; Creta, 1984; Valaam, Finlândia, 1988) e nos trabalhos da sua comissão do Comité de Coordenação.

Foi co-presidente da segunda rodada do Diálogo Ortodoxo-Reformado (Debrecen II) em Leningrado em 1976 e participante dos Kirchentags Evangélicos em Wittenberg (RDA, 1983), em Dortmund (1991) e em Hamburgo (1995).

Participante no diálogo com a delegação da Velha Igreja Católica no âmbito do 100º aniversário da Comissão Roterdão-Petersburgo, Moscovo, 1996.

Como Presidente do DECR, em nome da Hierarquia da Igreja Ortodoxa Russa, participou em contactos com as Igrejas dos EUA, Japão, Alemanha Oriental, Alemanha, Finlândia, Itália, Suíça, Grã-Bretanha, Bélgica, Holanda, França , Espanha, Noruega, Islândia, Polónia, República Checa, Eslováquia, Etiópia, Austrália, Nova Zelândia, Índia, Tailândia, Sri Lanka, Laos, Jamaica, Canadá, Congo, Zaire, Argentina, Chile, Chipre, China, África do Sul, Grécia.

Como Primaz da Igreja Ortodoxa Russa, ele realizou diversas reuniões com chefes e representantes de Igrejas não-ortodoxas e organizações cristãs.

Em agosto de 2012, a assinatura ocorreu pelo Primaz da Igreja Ortodoxa Russa e pelo presidente da Conferência dos Bispos Católicos Poloneses.

Em fevereiro de 2016, ocorreu em Cuba o primeiro encontro dos Primazes da Igreja Ortodoxa Russa e da Igreja Católica Romana, durante o qual Sua Santidade o Patriarca Kirill e o Papa Francisco assinaram.

Participação nos Concílios da Igreja Ortodoxa Russa

Foi membro do Conselho Local do Jubileu da Igreja Ortodoxa Russa (junho de 1988, Zagorsk), presidente da sua Comissão Editorial e autor do projecto de Carta da Igreja Ortodoxa Russa, adoptado pelo Conselho do Jubileu.

Foi participante do Concílio dos Bispos dedicado ao 400º aniversário da restauração do Patriarcado (outubro de 1989) e do Concílio Extraordinário dos Bispos de 30 a 31 de janeiro de 1990, bem como do Concílio Local de 6 a 10 de junho, 1990, e o Concílio dos Bispos de 25 a 26 de outubro de 1991.; 31 de março a 4 de abril de 1992; 11 de junho de 1992; 29 de novembro a 2 de dezembro de 1994; 18 a 23 de fevereiro de 1997; 13 a 16 de agosto de 2000; 3 a 6 de outubro de 2004, 24 a 29 de junho de 2008

Presidiu os Conselhos Episcopais (2009, 2011, 2013, 2016, 2017) e os Conselhos Locais (2009), e nos demais Concílios indicados da Igreja Ortodoxa Russa foi Presidente da Comissão Editorial.

Como presidente do DECR, fez relatórios sobre o trabalho do DECR. No Conselho do Jubileu de 2000, como presidente do Grupo de Trabalho Sinodal relevante e da Comissão Sinodal, ele apresentou os Fundamentos do Conceito Social da Igreja Ortodoxa Russa e a Carta da Igreja Ortodoxa Russa.

No Concílio dos Bispos de 3 a 6 de outubro de 2004, ele também fez um relatório “Sobre o relacionamento com a Igreja Russa no Exterior e os Velhos Crentes”.

Gestão da diocese de Smolensk-Kaliningrado (1984-2009)

Durante a estadia de Sua Santidade o Patriarca Kirill na Sé de Smolensk-Kaliningrado, foram abertas 166 paróquias (94 em Smolensk e região, 72 em Kaliningrado e região). 52 igrejas ortodoxas foram restauradas e 71 foram reconstruídas.

Em 1989, foi inaugurada a Escola Teológica de Smolensk, que foi transformada em 1995 no Seminário Teológico de Smolensk.

Desde 1998, funciona a Escola Teológica Interdiocesana, formando diretores de coros de igrejas, catequistas, pintores de ícones e irmãs de misericórdia. A maioria das paróquias da diocese opera escolas dominicais. Disponível Ginásios ortodoxos e jardins de infância.

Desde 1992, os Fundamentos são ensinados Cultura ortodoxa nas escolas públicas das regiões de Smolensk e Kaliningrado.

Servindo como Presidente do DECR (1989-2009)

Representou a Igreja Ortodoxa Russa nas comissões para o desenvolvimento da Lei da URSS “Sobre a Liberdade de Consciência e Organizações Religiosas” de 1 de outubro de 1990, a Lei da RSFSR “Sobre a Liberdade de Religião” de 25 de outubro de 1990 e Lei federal Federação Russa “Sobre liberdade de consciência e associações religiosas” datado de 26 de setembro de 1997.

Como presidente do DECR, participou em muitas iniciativas públicas internacionais e de manutenção da paz.

Ele participou do desenvolvimento da posição da Igreja e das ações de manutenção da paz durante os eventos de agosto de 1991 e outubro de 1993.

Ele foi um dos iniciadores da criação do Conselho Popular Mundial Russo em 1993. Participou e proferiu discursos nos Conselhos (1993-2008). Desde a sua eleição para o Trono Patriarcal, é Presidente do VRNS (desde 2009).

Como presidente da Comissão do Santo Sínodo para o renascimento da educação religiosa e moral e da caridade, iniciou a criação de departamentos sinodais para a educação religiosa, serviço social e caridade, interação com as forças armadas e agências de aplicação da lei. Foi o autor do Conceito para o renascimento da caridade e da educação religiosa, adotado pelo Santo Sínodo em 30 de janeiro de 1991.

Desenvolvido e submetido para aprovação ao Santo Sínodo o “Conceito de interação da Igreja Ortodoxa Russa com as forças armadas” em 1994.

De 1996 a 2000 — liderou o desenvolvimento e apresentou ao Conselho dos Bispos do Aniversário em 2000 “Fundamentos do conceito social da Igreja Ortodoxa Russa”.

Ele participou ativamente na normalização da situação da Igreja na Estónia. Neste sentido, visitou os Patriarcados de Antioquia e Jerusalém (viagens ao Líbano, Síria, Jordânia e Israel em 1996), e também participou em negociações com representantes do Patriarcado de Constantinopla em Zurique (Suíça) em Março e duas vezes em Abril de 1996. ., em Salónica, Tallinn e Atenas (1996), em Odessa (1997), em Genebra (1998), em Moscovo, Genebra e Zurique (2000), em Viena, Berlim e Zurique (2001.), em Moscovo e Istambul ( 2003); Também visitou diversas vezes a Estónia, onde negociou com representantes do governo, deputados e comunidade empresarial deste país.

Participou ativamente nas ações de manutenção da paz na Iugoslávia. Durante a guerra visitou repetidamente Belgrado, negociou com a liderança deste país, iniciou a criação de um grupo cristão internacional informal de manutenção da paz na Iugoslávia (Viena, maio de 1999) e a convocação de uma conferência intercristã internacional sobre o tema: “Europa depois da crise do Kosovo: novas acções das Igrejas” em Oslo (Noruega) em Novembro de 1999.

Foi o principal orador nas audiências parlamentares sobre os “Fundamentos do conceito social da Igreja Ortodoxa Russa” (Moscou, 2001), e os temas “Religião e Saúde” (Moscou, 2003), “Melhorar a legislação sobre liberdade de consciência e sobre organizações religiosas: prática de aplicação, problemas e soluções" (Moscou, 2004).

Ele iniciou um diálogo com organizações europeias em Bruxelas e a criação em 2002.

Como Presidente do DECR, visitou Estónia (múltiplo), Suíça (múltiplo), França (múltiplo), Espanha (múltiplo), Itália (múltiplo), Bélgica (múltiplo), Holanda (múltiplo), Alemanha (múltiplo), Israel (múltiplo) , Finlândia (múltiplo), Ucrânia (múltiplo), Japão (múltiplo), Canadá (múltiplo), China (múltiplo), Hungria (múltiplo), Moldávia (múltiplo), Noruega (múltiplo), Líbano e Síria (múltiplo), Sérvia (múltiplo). múltiplo) ), EUA (múltiplo), Turquia (múltiplo), Brasil (múltiplo), Austrália (1991), Áustria (múltiplo), Letônia (1992), Chile (1992), Bulgária (1994, 1998, 2005 gg.), República Checa (1996, 2004, 2007), Eslováquia (1996), Irão (1996), Lituânia (1997), Dinamarca (1997), Marrocos (1997), Argentina (1997, 2006), México (1998), Panamá (1998). ), Peru (1998), Cuba (1998, 2004, 2008), Luxemburgo (1999), Nepal (2000), Eslovênia (2001), Malta (2001), Tunísia (2001), Mongólia (2001), Croácia (2001) , Vietname (2001), Kampuchea (2001) ), Tailândia (2001), Irlanda (2001), Iraque (2002), Liechtenstein (2002), Filipinas (2002), áreas especiais da RPC - Hong Kong (2001, 2002) . ), Macau (2002), África do Sul (2003, 2008), Malásia (2003), Indonésia (2003), Singapura (2003), Emirados Árabes Unidos (2004), Polónia (2004 .), Países Baixos (2004), República Dominicana República (2004), Iémen (2005), Coreia do Norte (2006), Índia (2006), Roménia (2007), Turquemenistão (2008), Costa Rica (2008), Venezuela (2008), Colômbia (2008), Equador (2008), Angola (2008), Namíbia (2008). Fez visitas oficiais à Hungria, Mongólia, Eslovénia, Irão, Iraque e Iémen a convite dos governos destes países.

Serviço patriarcal. Administração da Igreja Ortodoxa Russa

A reforma foi realizada em 2009 autoridades centrais administração da igreja. As atividades do Departamento de Relações Externas da Igreja foram fundamentalmente reorganizadas, o âmbito de atividade do Departamento de Relações Externas da Igreja foi esclarecido, novos departamentos sinodais foram criados, as funções da Igreja Ortodoxa Russa foram separadas e o trabalho analítico foi realizado para formular as mudanças necessárias na estrutura do Santo Sínodo e no sistema de educação teológica em geral. As atividades foram intensificadas.

Em 2012, continua a formação de metrópoles e o aumento do número de bispos e dioceses. O monitoramento é realizado sobre a implementação das instruções do Conselho dos Bispos em 2011. Com base nos documentos adotados em 2011 sobre serviço social, missionário, trabalho juvenil, serviço religioso-educativo e catequético na Igreja Ortodoxa Russa, um banco de dados detalhado de documentos foi desenvolvido, bem como disposições que regulam parcialmente a formação especial de ministros nestas áreas. As transformações estão se espalhando desde o aparato central da Igreja até o nível das dioceses.A disciplina “Fundamentos da Cultura Ortodoxa” está incluída no currículo das escolas secundárias em todas as regiões da Rússia.

Em 2013, deu-se continuidade ao caminho de formação de novas dioceses e metrópoles. Implementação em andamento decisões tomadas e disposições no campo das atividades sociais, missionárias e catequéticas. Nas instituições de ensino teológico está sendo formado um sistema de formação para especialistas diocesanos, reitoriais e paroquiais no campo da missão, educação religiosa e catequese, juventude e trabalho social. Três mosteiros estauropégicos foram abertos. Foram adotados documentos sobre questões eclesiásticas e públicas: “A posição da Igreja em relação ao desenvolvimento de tecnologias para registro e processamento de dados pessoais” e “Sobre o batismo de crianças nascidas com a ajuda de uma “mãe de aluguel””.

Em 2014, foi dada especial atenção às questões de governação da Igreja. O processo de criação de novas dioceses e metrópoles continuou, e mosteiro estauropégico. Muita atenção foi dada à criação e fortalecimento de comunidades paroquiais, ao desenvolvimento vida paroquial, atraindo os leigos para uma participação ativa e responsável nas atividades diocesanas e paroquiais. O curso para o desenvolvimento do voluntariado eclesial nas esferas sociais e outras esferas da sociedade foi continuado, os princípios e direções de trabalho com os migrantes foram determinados. Foram adotados os seguintes documentos: “O Conceito da Igreja Ortodoxa Russa sobre a promoção da sobriedade e a prevenção do alcoolismo”, “Princípios e orientações de trabalho com migrantes”.

Em 2015 foram adoptados documentos: “Sobre a participação dos fiéis na Eucaristia”, “O rito do casamento dos cônjuges nos muitos anos de existência”, “Sobre o sepultamento cristão dos mortos”, “O conceito de Igreja Ortodoxa Russa de acordo com nutrição espiritual e apoio aos cossacos", " Diretrizes sobre a participação da Igreja Ortodoxa Russa em atividades ambientais." Um mosteiro estauropégico foi fundado. Muita atenção foi dada ao desenvolvimento da educação teológica, os documentos foram adotados: “Regulamentos sobre o procedimento para a distribuição de graduados de instituições de ensino teológico da Igreja Ortodoxa Russa”, “Regulamentos sobre cursos educacionais para monásticos da Igreja Ortodoxa Russa” , “Regulamentos do Conselho Diocesano para a Educação Teológica na Igreja Ortodoxa Russa”.

Em 2015, as áreas de responsabilidade de três instituições sinodais (departamentos sinodais para o ministério prisional, caridade eclesiástica e serviço social, interação com as Forças Armadas e agências de aplicação da lei) para a implementação de cuidados eclesiásticos para a ressocialização de pessoas libertadas da prisão, como bem como na adaptação social de jovens infratores.

O ano de 2016 foi marcado por um grande número de visitas estrangeiras de Sua Santidade o Patriarca Kirill: aos países latino-americanos, incl. a Cuba, onde teve lugar um encontro com o Papa Francisco, bem como à Grã-Bretanha e à França. Foram realizadas reuniões com altos funcionários dos estados, figuras públicas e compatriotas religiosos que viviam no exterior. Pela primeira vez na história, o Primaz da Igreja Russa visitou a Antártida.

Em 2016, muita atenção foi dada às questões da educação espiritual em todos os níveis (desde escolas dominicais e ensino dos fundamentos da cultura ortodoxa nas escolas secundárias até cursos de formação avançada para o clero e educação teológica), foram adoptados vários documentos, em particular, “Regulamentos sobre cursos de formação avançada para clérigos da Igreja Ortodoxa Russa” Igrejas”. As academias teológicas de Moscou e São Petersburgo receberam credenciamento estatal. O Ministério da Educação da Federação Russa aprovou a composição do Conselho de Especialistas da Comissão Superior de Certificação em Teologia. Um conselho de dissertação em teologia foi criado dentro do sistema do Ministério da Educação e Ciência. Este foi um passo importante no estabelecimento da teologia como especialidade científica.

Em 2016, continuou o diálogo ativo com o Estado, a sociedade secular, os não-ortodoxos e os representantes de outras religiões. Por sugestão do Presidente da Federação Russa V.V. Putin fundou a Sociedade de Literatura Russa, chefiada por Sua Santidade o Patriarca Kirill. A assinatura causou grande agitação na sociedade Sua Santidade Patriarca Kirill apela para proibir o aborto.

Durante o ministério patriarcal foram formados:

— Presença interconciliar da Igreja Ortodoxa Russa (2009)

— Autoridades executivas da Igreja:

• Mais alto Conselho da Igreja Igreja Ortodoxa Russa (2011)
• Departamento Sinodal para as Relações entre Igreja e Sociedade (2009)
• Departamento de Informação Sinodal (2009)
• Gestão financeira e econômica (2009)
• Comitê Sinodal para Interação com os Cossacos (2010)
• Departamento Sinodal do Ministério Prisional (2010)
• Conselho Patriarcal de Cultura (2010)
• Departamento Sinodal para Mosteiros e Monaquismo (2012), transformado da Comissão Sinodal para Mosteiros (2010)
• Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade e os Meios de Comunicação Social através da fusão do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade e o Departamento de Informação Sinodal (2015)

— Órgãos colegiais de toda a Igreja:

• Comissão Patriarcal para Questões Familiares, Proteção da Maternidade e Infância (2013), nomes anteriores - Comissão Patriarcal para Questões Familiares e Proteção da Maternidade (2012), Conselho Patriarcal para Questões Familiares e Proteção da Maternidade (2011)
• Comissão Patriarcal de Cultura Física e Esportes (2015)

— Estudos de pós-graduação e doutorado em toda a Igreja em homenagem aos Santos Cirilo e Metódio (2009)

— Grupo de coordenação interdepartamental para o ensino de teologia nas universidades (2012)

— Igreja e Conselho Público sob o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia para perpetuar a memória dos novos mártires e confessores da Igreja Russa (2013), nome anterior — Igreja e Conselho Público para perpetuar a memória de novos mártires e confessores da Igreja Russa Igreja (2012)

— Conselho de Especialistas em Arte, Arquitetura e Restauração da Igreja (2016), estabelecido em vez da abolida Comissão de Arte, Arquitetura e Restauração da Igreja (2015)

— Igreja e Conselho Público sob o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia para o desenvolvimento do canto religioso russo (2016).

Como Primaz da Igreja Ortodoxa Russa, em 2009-2017. fez uma visita oficial aos seguintes países: Azerbaijão (2009, 2010), Armênia (2010, 2011), Bielorrússia (2009, 2012, 2013, 2015), Bulgária (2012), Brasil (2016), Grécia (2013, 2016) , Egito (2010), Israel (2012), Jordânia (2012), Cazaquistão (2010, 2012).), Chipre (2012), China (2013), Cuba (2016), Líbano (2011), Moldávia (2011, 2013). ), Autoridade Palestina (2012), Paraguai (2016), Polônia (2012), Romênia (2017), Síria (2011), Sérvia (2013, 2014), Turquia (2009, 2014), Ucrânia (2009, 2010 - 3 vezes , 2011 - 5 vezes, 2012, 2013), Montenegro (2013), Suíça (2016), Estônia (2013), Japão (2012 G.).

Sua Santidade o Patriarca Kirill fez 221 viagens a 116 dioceses*.

Durante o ministério de Sua Santidade o Patriarca Kirill foram formados os seguintes:

• 60 metrópoles da Igreja Ortodoxa Russa*;
• 144 dioceses*;
• vicariato na diocese de Moscou (2011);
• Distrito Metropolitano da Ásia Central (2011);
• Decanato Patriarcal das paróquias da Igreja Ortodoxa Russa no Reino da Tailândia (2016);
• Decanato Patriarcal das paróquias da Igreja Ortodoxa Russa na República da Armênia (2016).

O número de dioceses da Igreja Ortodoxa Russa aumentou de 159 (no início de 2009) para 303*.

No início de 2009, havia 200 bispos na Igreja Ortodoxa Russa, no início de 2018 - 378*.

Sua Santidade o Patriarca Kirill liderou 176 consagrações episcopais, incluindo: em 2009 - 5; em 2010 - 9; em 2011 - 31; em 2012 - 41; em 2013 - 22; em 2014 - 18; em 2015 - 22; em 2016 - 13; em 2017 - 14; em 2018 - 1*.

Prêmios

Prêmios da Igreja Ortodoxa Russa

Prêmios para toda a igreja

• 1973 - Ordem do Santo Igual aos Apóstolos Grão-Duque Vladimir (grau II)
• 1986 - Ordem de São Sérgio de Radonej (grau II)
• 1996 - Ordem do Santo Abençoado Príncipe Daniel de Moscou (1º grau)
• 2001 - Ordem de São Inocêncio, Metropolita de Moscou e Kolomna (grau II)
• 2004 - Ordem de São Sérgio de Radonezh (1º grau)
• 2006 - Ordem de Santo Alexis, Metropolita de Moscou e de toda a Rússia (grau II)

Ordens de Igrejas Autônomas e Autônomas da Igreja Ortodoxa Russa

• 2006 - Ordem dos Santos Antônio e Teodósio de Pechersk (I grau) (Igreja Ortodoxa Ucraniana)
• 2006 - Ordem do “Bem-aventurado Governador Estêvão, o Grande e Santo” (grau II) (Igreja Ortodoxa da Moldávia)
• 2009 - Ordem do Hieromártir Isidore Yuryevsky (1º grau) (Igreja Ortodoxa Estônia do Patriarcado de Moscou)
• 2009 - Ordem em homenagem ao 450º aniversário da entrega do Ícone Pochaev às terras Volyn Mãe de Deus(Igreja Ortodoxa Ucraniana)
• 2011 - Ordem de São Teodósio de Chernigov (Igreja Ortodoxa Ucraniana)

Prêmios de Igrejas Ortodoxas Locais

• 2007 - Ordem de São Sava o Santificado (grau II) (Igreja Ortodoxa Alexandrina)
• 2009 - Medalha de Ouro de São Inocêncio (Igreja Ortodoxa na América)
• 2010 — Medalha comemorativa do Seminário Teológico St. Vladimir (Igreja Ortodoxa na América)
• 2010 - Grã-Cruz da Ordem do Santo Apóstolo e Evangelista Marcos (Igreja Ortodoxa Alexandrina)
• 2011 - Ordem dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo (I grau) (Igreja Ortodoxa de Antioquia)
• 2012 - Ordem do Santo Czar Boris (Igreja Ortodoxa Búlgara)
• 2012 - Ordem Dourada do Apóstolo Barnabé (Igreja Ortodoxa Cipriota)
• 2012 - Ordem de Santa Maria Madalena Igual aos Apóstolos (grau I) (Igreja Ortodoxa Polonesa)
• 2012 - Ordem do Sepulcro Vivificante “Grã-Cruz da Irmandade do Santo Sepulcro” (Igreja Ortodoxa de Jerusalém)

Prêmios de outras organizações religiosas e denominações cristãs

• 2006 - Ordem de São Gregório de Parumal (Igreja Malankara, Índia)
• 2010 - Ordem de São Gregório, o Iluminador (Igreja Apostólica Armênia)
• 2011 - Ordem do “Sheikh-ul-Islam” (Gabinete dos Muçulmanos Caucasianos)
• 2012 - Ordem de serviços à Ummah, 1º grau (Centro de Coordenação para Muçulmanos do Norte do Cáucaso)

Prêmios estaduais da Federação Russa

• 1988 - Ordem da Amizade dos Povos
• 1995 - Ordem da Amizade
• 1996 — Medalha do Jubileu “300 anos da Marinha Russa”
• 1997 - Medalha “Em memória do 850º aniversário de Moscou”
• 2001 - Ordem do Mérito da Pátria (grau III)
• 2006 - Ordem do Mérito da Pátria (grau II)
• 2011 - Ordem de Alexandre Nevsky
• 2016 — Ordem “Pelo Mérito à Pátria” (I grau)

Prêmios estaduais de países estrangeiros

• 2010 — Medalha “65 anos de Vitória na Grande Guerra Patriótica de 1941-1945”. (República da Moldávia da Transnístria)
• 2010 - Ordem de “Sharaf” (República do Azerbaijão)
• 2011 - Ordem da República (“Ordinul Republicii”) (República da Moldávia)
• 2011 - Ordem de São Mesrop Mashtots (República da Armênia)
• 2012 - Ordem da Amizade dos Povos (República da Bielorrússia)
• 2012 - Ordem da Estrela de Belém (Autoridade Nacional Palestina)
• 2013 - Grã-Cruz da Ordem de Honra (República Grega)
• 2013 - Ordem do Príncipe Yaroslav, o Sábio, 1º grau (Ucrânia)
• 2016 - Ordem de José Martí (República de Cuba)
• 2017 - Ordem da Amizade (“Dostyk”), 1º grau (Cazaquistão)

Sua Santidade o Patriarca Kirill também recebeu vários outros prêmios federais, departamentais e regionais prêmios estaduais; tem mais de 120 prêmios russos e estrangeiros organizações públicas; é cidadão honorário das cidades de Smolensk, Kaliningrado, Neman (região de Kaliningrado), Murom (região de Vladimir), Smolensk, Kaliningrado, regiões de Kemerovo, República da Mordóvia e outras regiões e assentamentos Federação Russa.

desde 2010 - Doutor Honorário da Universidade Estadual de Yerevan;

“Desde criança queria ser padre”, recordou o Patriarca Kirill, ainda metropolita. – Desde os três ou quatro anos eu adorava “servir” em casa, tinha uma pequena vestimenta costurada especialmente para mim. Aos 6-7 anos eu já conseguia servir um culto de oração ou litia sem erros, gostava serviço religioso, e adorei a própria atmosfera do templo, e não necessariamente durante feriados religiosos, adorava a vida cotidiana, as missas matinais e a realização de serviços religiosos. Visitar a igreja sempre foi um acontecimento alegre para mim, e repreendi meus pais quando eles me recusaram, acreditando que o longo serviço religioso seria cansativo para mim nesta idade.”

Amor pelo serviço, interesse pela vida da igreja - tudo isso veio ao Patriarca de Moscou e de toda a Rússia de uma família cujo chefe era um conhecido pastor de Leningrado.

Das memórias do Patriarca Kirill:

“Apesar de muitas provações, meu pai manteve durante toda a vida a convicção de que um sacerdote que presta serviços divinos deve sempre dirigir pelo menos um breve sermão ou edificação ao povo. As palavras do apóstolo Paulo: “Ai de mim se não pregar o evangelho!” - citou muitas vezes tanto nas conversas conosco, crianças, quanto nas conversas com seus irmãos, convencendo seus ouvintes de que a tarefa principal o sacerdote, junto com a realização dos Sacramentos, é a pregação da Palavra de Deus. É por isso que meu pai aceitou de forma muito dolorosa a proibição da pregação, que foi introduzida na diocese de Leningrado durante as perseguições de Khrushchev.

Tudo o que foi feito durante esta perseguição foi encoberto com argumentos bastante engenhosos.<…>O mesmo aconteceu com a proibição da pregação. Na verdade, não houve proibição oficial. Mas vieram instruções da administração diocesana de que, para aumentar o nível da pregação, eliminar casos influência negativaÉ importante para os crentes que os sacerdotes se preparem com mais cuidado para os sermões. E para isso, antes de proferir o sermão, era necessário escrevê-lo em duas vias e enviá-las à administração diocesana.

<…>Regularmente, duas vezes por ano, meu pai compilava os textos dos sermões e os enviava em duplicado à administração diocesana. E ele pregou em todos os cultos e saiu dessa situação insegura muito de uma forma original. Como você sabe, um sermão sempre começa com as palavras: “Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”. Assim, para evitar a acusação de que se dirigia ao povo com um sermão sem censura, o padre passou a proferir os seus sermões não depois da leitura do Evangelho, mas no final do culto, e sempre começava com as palavras: “Queridos irmãos e irmãs! Felicito-o pelo seu feriado, ou domingo…” - e após esta frase introdutória seguiu-se o próprio sermão. Várias vezes o meu pai foi acusado de se dirigir ao povo sem apresentar o texto escrito dos seus sermões, ao que respondeu que não se tratava de um sermão, mas simplesmente de uma saudação.

Conto esse episódio para que o leitor compreenda as condições em que o ministério eclesial, já limitado em suas capacidades, era realizado naquela época. As autoridades interferiram até na própria vida litúrgica, uma vez que a pregação é parte integrante do culto. O Padre estava profundamente preocupado com a situação em que a Igreja se encontrava. Nós nos preocupamos junto com ele, porque o negócio do meu pai também era assunto nosso.”

(fragmento do livro “Homem da Igreja. Ao 20º aniversário da morte e 70º aniversário do nascimento do Metropolita Nikodim de Leningrado e Novgorod”, M., editora Raritet, 1999)

A memória do arcipreste Mikhail Gundyaev ainda está viva na Petersburgo eclesiástica até hoje. Publicamos um artigo da Revista do Patriarcado de Moscou, nº 5, 2008, sobre a vida deste sacerdote, que em muitos aspectos se tornou um exemplo para o futuro Patriarca.

A trajetória de vida de Mikhail Vasilyevich Gundyaev foi em muitos aspectos característica de um homem de sua época e de sua geração: estudo constante, trabalho altruísta pelo bem do país, serviço militar, participação na Grande Guerra Patriótica, trabalho pacífico do pós-guerra, criando os filhos... No entanto, o contorno biográfico externo desta vida não dá ideia daquela coisa principal e oculta que determinou a sua essência, deu-lhe um significado especial e delineou o seu percurso íngreme. Sim, à primeira vista, era uma biografia típica de um soviético. As únicas coisas atípicas para um cidadão da URSS eram a fé ardente em Deus, a devoção à Ortodoxia e o desejo, apesar de todos os obstáculos, de se dedicar ao serviço da Igreja de Cristo. Foram essas características da biografia interna de Mikhail Gundyaev que determinaram seu destino. A fé em Cristo e a devoção à Santa Madre Igreja guiaram-no, testaram-no e ao mesmo tempo salvaram-no ao longo de todas as décadas de perseguição estatal à Igreja e aos crentes, que incluíram a vida consciente deste homem. E, portanto, numa época de martírio em massa e confissão dos ortodoxos na Rússia Soviética, ele se viu entre os perseguidos pela fé cristã e não renunciou a ela.

Ao mesmo tempo, Mikhail Gundyaev não precisou recorrer às páginas bem conhecidas da história da Igreja antiga em busca de exemplos de devoção completa e altruísta a Cristo. Um exemplo vivo estava diante de seus olhos, em sua própria família. Pois o seu pai, Vasily Stepanovich Gundyaev, que foi um participante activo na luta da Igreja contra o cisma Renovacionista, foi um dos primeiros prisioneiros enviados para o campo especial de Solovetsky. Aqui ele participou do famoso Concílio Solovetsky, no qual foram definidos os princípios das relações entre a Igreja Ortodoxa e novo governo.

Pela segunda vez, Vasily Stepanovich foi condenado por se opor energicamente ao fechamento do mosteiro em sua cidade natal, Lukoyanov (então distrito de Arzamas e agora região de Nizhny Novgorod). Depois disso, ele teve o destino de passar por quarenta e seis prisões e campos e sete exílios. E depois de sua libertação, já na época de Khrushchev, Vasily Stepanovich recebeu ordens sagradas em Bashkiria - oito anos depois que seu filho Mikhail se tornou sacerdote no ano de seu quadragésimo aniversário, que por sua vez passou por transferências e campos de Kolyma, o bloqueio da fome em Leningrado , as heróicas cidades de defesa.

“Nunca tenha medo de nada. Não há nada neste mundo que alguém deva realmente temer. Você só precisa temer a Deus”, instruiu o Padre Vasily Gundyaev, um antigo prisioneiro do campo, monarquista e confessor da fé, aos seus netos antes de sua morte.

Nem Vasily Stepanovich nem seu filho Mikhail Vasilyevich Gundyaev foram enganados pelos meninos, que na escola ateísta soviética tiveram que defender constantemente sua fé dos ataques de professores e colegas de classe. Posteriormente, eles também se tornaram clérigos. O mais velho, Nikolai, é hoje arcipreste, professor da Academia Teológica de São Petersburgo e reitor da Catedral da Transfiguração em São Petersburgo. O mais jovem, Vladimir (no monaquismo Kirill), é Metropolita de Smolensk e Kaliningrado, Presidente do Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou. (Desde 1º de fevereiro de 2009 - Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. - Ed.)

Assim, na Rússia ímpia do século XX, apesar da oposição cruel de forças e circunstâncias externas hostis, continuaram a surgir dinastias de filhos fiéis da Igreja de Cristo, trabalhadores diligentes no seu campo. Na família Gundyaev, o arcipreste Mikhail estava destinado a se tornar o primeiro de uma série de clérigos.

Desde a infância, o futuro ministro do altar de Deus sonhava em ser sacerdote. Esta aspiração interior foi determinada pela prática quotidiana da vida eclesial, propriedade da sua infância e adolescência, e pela educação no lar, e por toda a estrutura e estrutura das relações no seio da família. Portanto, depois de terminar o ensino médio, Misha Gundyaev permaneceu na cidade de Lukoyanov para obedecer ao arquipastor local - Bispo Lukoyanovsky, mais tarde Lyubimsky, Sergius (Melnikova, † 1934). O jovem desempenhava as funções de subdiácono e secretário do bispo.

Em 1926, ele tinha a firme intenção de matricular-se nos Cursos Superiores de Teologia em Leningrado. Era uma instituição de ensino totalmente especial, única em todo o país. Os cursos teológicos superiores foram organizados pelo Arcipreste Nikolai Chukov, mais tarde mais conhecido como Metropolita Gregório de Leningrado e Novgorod, que foi um notável especialista no campo da educação espiritual e anteriormente dirigiu o Seminário Teológico de Petrozavodsk. Primeiro, em setembro de 1925, organizou o Instituto Teológico de Petrogrado, que reuniu dentro de seus muros a flor da então ciência - professores da Universidade de Petrogrado e da Academia Teológica de Petrogrado, que ficaram desempregados após a revolução. A composição pessoal da corporação docente foi aprovada por Sua Santidade o Patriarca Tikhon. Pessoas da ciência secular, atraídas para lecionar nos Cursos Superiores de Teologia, perderam seus departamentos universitários por convicções políticas e rejeição ao novo governo, e agiram ainda mais radicalmente com o corpo docente da Academia Teológica, simplesmente fechando-o junto com outros academias e seminários.

Todos esses especialistas maravilhosos, entre os quais estavam professores acadêmicos - Arcipreste Vasily Veryuzhsky, A.I. Brilliantov, N.N. Glubokovsky, A.A. Dmitrievsky, S.M. Zarin, I.A. Karabinov, N.V. Malitsky, D.P. Mitrov, A.V. Petrovsky, Mestre em Teologia P.P. Mironositsky, bem como bem- representantes conhecidos do acadêmico universitário de ciências B.A. Turaev, professores L.P. Karsavin, N.O. Lossky, D.I. Abramovich, M.D. Priselkov, A.P. Alyavdin, M.N. Sokolov, S.V. Melikova-Tolstaya, S.S. foi inicialmente denominado Instituto Teológico de Petrogrado. Porém, algum tempo depois, foi renomeado para Cursos Superiores Teológicos, uma vez que as autoridades ateístas não podiam permitir a existência na cidade do Instituto Teológico ideologicamente estranho, que na época já levava o nome de Lênin, junto com universidades, faculdades e faculdades soviéticas. escolas de trabalhadores.

Foi aqui que Mikhail Gundyaev ingressou em 1926, e aqui estudou até 1928, ouvindo palestras de professores famosos e estudando diligentemente sob sua orientação. Ele coletou uma excelente biblioteca de manuscritos compilados a partir de notas de palestras desses eminentes cientistas. Porém, muito mais tarde, essas notas desempenharam um papel muito inesperado e triste no destino do jovem teólogo, tornando-se prova material durante a investigação do caso de Mikhail Gundyaev, que foi acusado, entre outras coisas, de intenção de cometer um atentado contra a vida do camarada Stalin.

A razão inicial para todos os futuros problemas sérios para Mikhail Gundyaev foi o fato de que, enquanto ainda era estudante nos Cursos Superiores de Teologia, ele simultaneamente cantou no coro da Kiev Pechersk Lavra em Leningrado e participou ativamente da vida paroquial. Provavelmente, em conexão com isso, ele chamou a atenção das autoridades de segurança do Estado e foi levado em consideração por elas. Durante uma busca em seu quarto, foi encontrada uma coleção das notas mencionadas, e o simples fato de a palavra “Deus” estar escrita nelas em letras maiúsculas foi absolutamente suficiente para acusar o jovem de deslealdade política e iniciar uma investigação sobre seu "caso." . Tendo descoberto estas notas e folheado-as rapidamente, o agente encarregado da busca comentou com satisfação: “Não procuraremos mais nada. O que está escrito aqui é suficiente.”

Até então, o estudante Mikhail Gundyaev conseguiu não apenas frequentar Cursos Superiores de Teologia e cantar no coro da igreja do pátio de Kiev, mas também cumprir obediência como leitor de salmos em uma igreja rural. A vila de Kamenka estava localizada na área do atual aeroporto de Pulkovo e não sobreviveu até hoje. E quando os Cursos Superiores de Teologia foram encerrados em agosto de 1928, Mikhail foi convocado para o Exército Vermelho, onde serviu por dois anos.

Ao retornar a Leningrado, foi trabalhar, combinando-o com os estudos na Faculdade de Mecânica, onde se formou com sucesso em 1933. Essa escola técnica foi a única instituição de ensino da cidade onde se descobriu que era possível ingressar caso você tivesse registro de estudos em Cursos Superiores de Teologia em seu arquivo pessoal. Foi por esta razão que os documentos de Mikhail não foram aceites no instituto médico que ele escolheu inicialmente, com a intenção de estudar para se tornar médico.

Depois de se formar na Faculdade de Mecânica, o jovem especialista, que tinha gosto pelas ciências exatas e desejo de continuar seus estudos, ingressou no Instituto Industrial de Leningrado. Chegou o ano de 1934, que História soviética foi marcada pelo assassinato de Kirov e por uma ampla onda de prisões que se seguiu a essa tentativa de assassinato e começou diretamente em Leningrado. Entre muitos, o futuro padre Mikhail Gundyaev foi preso. Como já foi referido, a principal acusação contra ele e o verdadeiro motivo da sua prisão foram as suas activas actividades religiosas na paróquia e o canto no coro. Estes factos levaram as autoridades ateístas a reagir duramente e, quando se tratou de homem jovem com uma boa educação secular, pareciam duplamente desconfiados.

A prisão ocorreu poucos dias antes do casamento de Mikhail Gundyaev. Ele conheceu sua futura esposa Raisa Vladimirovna Kuchina na igreja do pátio de Kiev, onde a menina, na época estudante do Instituto línguas estrangeiras, também cantou no coral da igreja. Os jovens se apaixonaram e decidiram se casar. Certa vez, voltando com seu escolhido após um concerto na Filarmônica, onde foi tocada “Paixão” de Bach, Mikhail Gundyaev disse: “Sabe, quando eu estava ouvindo música, de repente imaginei claramente que eles estavam vindo para me prender”. Essas palavras surpreenderam muito seu companheiro: “Como pode haver prisão quando você e eu vamos nos casar e o casamento já está marcado?” Depois de se despedir da noiva, Mikhail Gundyaev foi até a casa onde alugou um quarto e viu uma Emka negra parada no portão. Este foi um mau sinal, cujo significado na era das prisões e repressões em massa era bem compreendido por todos. E de repente ele percebeu: eles tinham vindo atrás dele. Mikhail Gundyaev não se enganou. Subindo ao meu andar, vi uma porta aberta e nas profundezas do apartamento - oficiais e testemunhas do NKVD. Após o aparecimento do dono da casa, iniciou-se uma busca. Foi quando foram encontradas notas de palestras sobre disciplinas teológicas.

Durante a investigação, eles tentaram por todos os meios extorquir de Mikhail Gundyaev a confissão de que ele estava preparando uma tentativa de assassinato contra Stalin. O investigador até ameaçou atirar nele sem julgamento caso ele recusasse, mas o preso manteve-se firme em que em hipótese alguma assumiria responsabilidade por algo que nunca havia feito. Um dia ele fez ao investigador o que lhe parecia uma pergunta completamente retórica: “Como poderia um estudante de Leningrado cometer um atentado contra a vida de um líder que não apenas vive em Moscou, mas também está sob vigilância constante?” O investigador animou-se: “É exactamente isto que nos interessa. Portanto, agora mesmo, escreva sinceramente como, enquanto vivia na cidade de Leningrado, você planejou cometer um ataque terrorista em Moscou contra o camarada Stalin.”

Mikhail recusou-se categoricamente a incriminar a si mesmo e aos outros. Talvez isso tenha salvado sua vida, porque não se sabe qual teria sido a sentença se o prisioneiro tivesse assinado tal autoincriminação. Como resultado, ele recebeu três anos nos campos de Kolyma.

Sendo uma pessoa talentosa e enérgica, Mikhail Gundyaev organizou um centro de treinamento em locais de detenção, onde ele próprio ministrava diversas disciplinas técnicas. As autoridades do campo valorizaram-no tanto que até lhe foi oferecido, após a sua libertação e casamento, continuar o trabalho que tinha começado como civil. Depois de pensar sobre isso, Mikhail iria fazer exatamente isso: voltar para cá com sua jovem esposa e morar aqui por mais algum tempo para melhorar pelo menos um pouco sua desastrosa situação financeira.

Ele foi libertado na véspera de 1937. Após os feriados de Ano Novo, Mikhail foi à administração do campo para assinar um acordo prevendo seu retorno a Kolyma. E aqui aconteceu um milagre que salvou a vida dele e de sua futura família. A mulher que estava sentada no escritório do Gulag Dalstroy, depois de ouvi-lo, comportou-se de forma completamente incompreensível. Seu rosto ficou zangado e, num meio sussurro, ela ordenou ao visitante que saísse imediatamente e nunca mais aparecesse aqui. O prisioneiro de ontem deixou o escritório completamente desanimado e, literalmente, uma semana depois, a repressão em massa varreu o Gulag. E se tivesse assinado o acordo, como pretendia, provavelmente teria ido para Magadan não como trabalhador civil, mas como prisioneiro. Porque foi nessa época que os funcionários civis do Gulag foram transferidos para a categoria de presos e foram realizadas execuções em massa entre os presos.

Nos anos anteriores à guerra, Mikhail Gundyaev trabalhou em empresas de Leningrado, passando de torneiro a técnico de processo, designer e gerente de oficina. O início da guerra o colocou no cargo de mecânico-chefe de uma fábrica militar em Leningrado. Durante os dias do cerco, participou na construção de fortificações defensivas em redor da cidade. Em 1943, foi convocado para o exército ativo, em cujas fileiras permaneceu até o final da Grande Guerra Patriótica. Guerra Patriótica. Após a desmobilização, Mikhail continuou a trabalhar na profissão civil. E em 1947, ele apresentou um pedido de ordenação ao Metropolita Gregório de Leningrado e Novgorod, seu ex-reitor dos Cursos Superiores de Teologia.

Isso intrigou o Metropolita, já que a posição oficial de Mikhail Vasilyevich era bastante perceptível, e esse seu passo parecia bastante extraordinário. Provavelmente querendo testar a firmeza das intenções de seu ex-aluno, e talvez até mesmo em certo sentido a força de sua fé, Vladyka Gregory recusou-o, recomendando que ele consultasse sua esposa mais uma vez e só então voltasse. Naquela época, Dom Gregório disse ao visitante: “Se você realmente deseja mudar seu apartamento em Leningrado para morar na paróquia mais remota da diocese de Leningrado, na aldeia de Petrova Gorka, na fronteira com a região de Pskov, então irei ordenar você. Mas não conte com o serviço na cidade de Leningrado. Então vá consultar sua esposa.” Realizou-se um conselho de família, abençoado pelo bispo governante, e nele foi decidido ir para uma paróquia remota.

O Metropolita Gregório, como prometido, ordenou Mikhail Vasilyevich Gundyaev. A ordenação do diácono foi realizada em 9 de março de 1947, e a ordenação do sacerdote em 16 de março de 1947 na Catedral de São Nicolau de Leningrado, onde o futuro padre Mikhail foi casado. Mas o padre de quarenta anos foi designado não para uma paróquia distante, mas para a igreja em homenagem ao Ícone da Mãe de Deus de Smolensk, na Ilha Vasilievsky. Lá, para o cemitério de Smolensk, para a capela em nome da Beata Xênia de Petersburgo, ano após ano, mais e mais pessoas fluíam.

Aqui o recém-consagrado Padre Mikhail encontrou-se numa atmosfera espiritual muito especial de Leningrado do pós-guerra. Havia poucas igrejas na cidade, mas muitos crentes. Milhares de pessoas lotaram as poucas igrejas, orando ao Senhor pelos mortos e desaparecidos, pedindo a cura dos feridos, buscando apoio e amparo em suas vidas difíceis.

Para o casal Gundyaev foi anos felizes, preenchido os eventos mais importantes. O primogênito Nikolai nasceu em 1940. Seis anos depois, nasceu um segundo filho, Volodya, que posteriormente adotou o nome de Kirill como monge. Finalmente, em 1949, Deus abençoou a família com um terceiro filho - Elena, que hoje dirige a Igreja Diocesana de São Petersburgo e a Escola Teológica Infantil. (Desde 2011, Vice-Reitor de Cultura da Academia Teológica Ortodoxa de São Petersburgo, chefe do departamento de regência. - Ed.)

Vladimir, Elena, Nikolai Gundyaevs

A vida na família piedosa fluiu feliz e pacificamente, mas logo outros tempos chegaram. A partir de 1949, a política de uma certa favorabilidade na atitude do Estado para com os crentes, cujas bases foram lançadas pelo histórico encontro de Stalin com os hierarcas da Igreja Russa em 1943, começou obviamente a dar em nada. Um novo rumo anti-religioso começou a emergir e a afirmar-se. Ainda não se falava sobre a retomada da perseguição aberta à Igreja, seus ministros e crentes, mas a partir de 1949, artigos de natureza ateísta propagandística começaram a aparecer regularmente na imprensa soviética, e houve um claro esfriamento na Igreja-Estado. relações.

Em Leningrado decidiram combater a religião e o clero utilizando os mecanismos financeiros à sua disposição poder secular. À frente do departamento financeiro do comitê executivo da cidade (gorfo), que também era responsável pelos impostos e taxas, estava alguém chamado Mantsvetov, ex-filho padre Este funcionário desenvolveu um engenhoso sistema de tributação, que começou a ser aplicado aos ministros da Igreja. Utilizando informações recebidas de indivíduos que, aparentemente, estavam especialmente infiltrados nas paróquias de Leningrado, o Gorfo impôs impostos inacessíveis ao clero. Contudo, estas acusações colossais poderiam ser anuladas e perdoadas pelo Estado se o clero abandonasse o seu ministério eclesial e passasse a qualquer outro trabalho na chamada economia nacional.

Assim, um enorme imposto de 120 mil rublos foi imposto ao Padre Mikhail. É difícil correlacionar esse dinheiro com a ordem de preços de hoje, mas basta dizer que o carro Pobeda, que era muito bom naquela época, cuja compra até um cidadão rico precisaria economizar por mais de um ano, custou 16 mil rublos, ou seja, sete vezes e meia menos . Assim, se continuarmos esta comparação, o pároco teve que transferir uma pequena frota de automóveis de passageiros para o estado a título de imposto. Naturalmente, o modesto padre que servia na sua paróquia nem sequer teoricamente teve oportunidade de arrecadar tal quantia. Mas é precisamente nisso que se baseia o cálculo cínico das autoridades. Como resultado, o tribunal apreendeu o salário do pai de Mikhail e, em seguida, foram descritos os móveis do apartamento onde ele morava com a família. No entanto, isto pareceu insuficiente para as autoridades e, portanto, de acordo com a decisão do tribunal, o padre teve de pagar a parte que faltava do imposto draconiano ou ir para a prisão.

A família Gundyaev em peregrinação no Mosteiro da Assunção Pyukhtitsa Da esquerda para a direita: pai Mikhail, filho Volodya, abadessa do mosteiro Pyukhtitsa Angelina (Afanasyeva), filha Lena, mãe Raisa, 1957

E ainda com A ajuda de Deus Padre Mikhail conseguiu sair com honra de uma situação difícil. É verdade que custou a ele e à sua família enormes esforços e muitos sacrifícios. Porque o dinheiro exigido pelo Estado teve de ser arrecadado das igrejas de Leningrado, bem como (na maior parte) de amigos e conhecidos. O padre Mikhail tinha um amplo círculo de conhecidos em vários setores da então intelectualidade de Leningrado. Entre essas pessoas estavam acadêmicos e professores, pessoas bastante ricas na época. E graças aos esforços conjuntos de todos os cristãos ortodoxos que queriam ajudar seu irmão em sua situação desesperadora, a quantia necessária foi arrecadada e contribuída.

É verdade que a consequência disso foi que até o início da década de 1970, ou seja, quase até a sua morte, o Padre Mikhail saldava dívidas exorbitantes. Isso deixou uma marca na existência e na prosperidade de sua família, que foi forçada a viver muito modestamente e às vezes até a suportar a pobreza. No entanto, este estado de coisas contribuiu para a criação de uma certa atmosfera espiritual, que em muitos aspectos provavelmente determinou a escolha caminho da vida filhos Nikolai e Vladimir, em cujas mentes o serviço sacerdotal não poderia de forma alguma estar ligado à aquisição de bem-estar material.

Quanto ao ministério do próprio Padre Mikhail Gundyaev, foi muito bem sucedido: ele pregou muito e bem, e um grande rebanho se reuniu ao seu redor. Em 1951, o padre Mikhail foi transferido para a Catedral da Transfiguração, onde após pouco tempo passou a atuar como reitor adjunto dos serviços litúrgicos. Foi durante este período que a sua atividade pastoral floresceu em Leningrado do pós-guerra.

Os deveres do Padre Michael, em particular, incluíam a leitura do Akathist para São Nicolau, o Wonderworker, às quintas-feiras, diante de sua reverenciada imagem. Depois de cada Akathist, que segundo a tradição era acompanhado pelo canto do povo, o sacerdote pregava. Muitas pessoas se reuniram para esses cultos semanais, de modo que a Catedral da Transfiguração ficou lotada, podendo acomodar mais de duas mil pessoas. Tal popularidade do Padre Michael como pastor e pregador despertou a aprovação das autoridades diocesanas, mas irritou as autoridades seculares.

Em 1957, o padre Mikhail Gundyaev foi elevado ao posto de arcipreste e, em 1959, foi nomeado reitor assistente. E um ano depois ele foi inesperadamente removido da Catedral da Transfiguração, transferido para Região de Leningrado reitor do templo em nome do santo nobre príncipe Alexander Nevsky em Krasnoe Selo. Mais de três mil fiéis participaram da despedida do seu amado pastor. As autoridades da cidade ficaram assustadas e alarmadas com tal demonstração de aceitação popular. E não se sabe se o Padre Mikhail teria podido celebrar a Divina Liturgia na igreja até ao fim dos seus dias, se não fosse a chegada do Metropolita Nikodim, que o valorizava muito e invariavelmente o celebrava, à Sé de Leningrado ( Rotova, † 1978).

Em 1970, após dez anos de serviço na paróquia de Alexander Nevsky, o Padre Mikhail foi nomeado reitor da Igreja dos Serafins em Leningrado e, em 1972, tornou-se reitor da Igreja de São Nicolau em Bolshaya Okhta.

Nas suas características oficiais, conservadas nos arquivos diocesanos, pode-se ler: “Pastor e pessoa convicto, disciplinado e profundamente respeitado. Ele se distingue por seu caráter modesto. Um colega maravilhoso e simpático. Um bom pregador. Ele realiza serviços divinos e religiosos com seriedade e alma, com excelente dicção. Atende com segurança todos os pedidos espirituais dos fiéis fora do território da catedral, sem quaisquer motivos egoístas, baseados apenas em considerações pastorais. Atualmente estudando no departamento de correspondência do Seminário Teológico...”

Uma característica distintiva do pai de Mikhail Gundyaev foi que ele estudou durante toda a vida. No final da década de 1950, aos cinquenta anos, ingressou no Seminário Teológico de Leningrado, onde se formou em 1961. Logo, em 1964, ingressou na Academia Teológica. O venerável arcipreste Mikhail Gundyaev formou-se com sucesso em 1970, aos sessenta e três anos, tendo defendido sua dissertação para o grau de candidato em teologia.

Em 13 de outubro de 1974, o Arcipreste Mikhail Gundyaev partiu para o Senhor, tendo cumprido honesta e dignamente seu dever para com Deus, a pátria e o povo. Durante sua vida, ele esteve constantemente cercado por muitas pessoas que amavam e respeitavam o pastor. Eles vieram se despedir dele em sua jornada final. As cinzas do padre Mikhail Gundyaev repousam no cemitério Bolshe-Okhtensky, perto da parede do altar do templo, onde ele presidiu antes de sua morte. Memória eterna para ele! Segundo as palavras de São Gregório Teólogo, “bem-aventurado aquele que, tendo assumido o poder sobre o povo, reconcilia Cristo com os que vivem na terra através de puros e grandes sacrifícios”.

Igreja de São Nicolau em Bolshaya Okhta.

Isso intrigou o Metropolita, já que a posição oficial de Mikhail Vasilyevich era bastante perceptível, e esse seu passo parecia bastante extraordinário. Naquela ocasião, Dom Gregório disse ao visitante: “Se você realmente deseja mudar seu apartamento em Leningrado para morar na paróquia mais remota da diocese de Leningrado, na vila de Petrova Gorka, na fronteira com a região de Pskov, então eu o ordenarei. Mas não conte com o serviço na cidade de Leningrado. Então vá consultar sua esposa.” No conselho de família, decidiu-se ir para uma paróquia remota.

No ano foi nomeado reitor assistente. Um ano depois, ele foi inesperadamente removido da Catedral da Transfiguração, transferido para a região de Leningrado como reitor do templo em nome do Santo Príncipe Alexander Nevsky em Krasnoye Selo. Mais de três mil fiéis participaram da despedida do seu amado pastor. As autoridades da cidade ficaram assustadas e alarmadas com tal demonstração de aceitação popular.

No final da década de 1950, ingressou no Seminário Teológico de Leningrado, onde se formou no mesmo ano.

Início do negócio V.M. Gundyaev foi fundada em 1992-1994. O dossiê mais extenso sobre este negócio foi compilado pelo Doutor em Ciências Históricas Sergei Bychkov, que publicou dezenas de artigos, principalmente sobre o negócio do tabaco do futuro patriarca. Nenhuma de suas publicações foi oficialmente refutada; em muitos aspectos, Kirill admitiu que os fatos coletados por Bychkov eram verdadeiros.

Além da vila na Suíça, o Patriarca do Esqui do Tabaco possui palácios em Peredelkino, no Mosteiro Danilov, em Gelendzhik, próximo ao palácio de Putin, e uma cobertura com terraço na Casa no Aterro - com vista para a Catedral de Cristo o Salvador:

Sobre como o sumo sacerdote do Reich de Putin, o patriarca Kirill (ele já é um agente da KGB Mikhailov), acumulou seu capital de bilhões de dólares na especulação em tabaco, álcool e petróleo (isento de impostos e impostos especiais de consumo) nos arrojados anos 90, como ele , o chefe do império gangster da Igreja Ortodoxa Russa, eliminou e eliminou seus concorrentes, muitos já escreveram.

Cigarros

Em 1993, com a participação do Patriarcado de Moscou, surgiu o grupo financeiro e comercial Nika, cujo vice-presidente era o Arcipreste Vladimir Veriga, diretor comercial do Departamento de Relações Externas da Igreja (DECR MP), chefiado por Kirill. Um ano depois, sob o governo da Federação Russa e sob o DECR MP, surgiram duas comissões “paralelas” de ajuda humanitária: a primeira decidiu que ajuda poderia ser isenta de impostos e impostos especiais de consumo, e a segunda importou essa ajuda através da igreja e vendeu-o a estruturas comerciais. Por isso, o máximo de a ajuda isenta de impostos foi distribuída através da rede comercial regular a preços normais de mercado. Através deste canal, só em 1996, o deputado do DECR importou para o país cerca de 8 mil milhões de cigarros (dados da comissão governamental de ajuda humanitária).

Isto causou graves danos aos “reis do tabaco” da época, que foram obrigados a pagar direitos e impostos especiais de consumo e, portanto, perderam na competição do deputado DECR; acredita-se que eles “ordenaram” uma campanha de informação para expor os negócios de Kirill. De acordo com Bychkov, quando Kirill decidiu abandonar este negócio, mais de 50 milhões de dólares em cigarros “de igreja” permaneciam em entrepostos alfandegários. Durante a guerra criminosa, em particular, um assistente do deputado Zhirinovsky, um certo Zen, foi morto por causa desses cigarros.

E aqui está uma carta do Comitê Aduaneiro Estatal da Federação Russa à Administração Aduaneira de Moscou, datada de 8 de fevereiro de 1997, sobre cigarros de “igreja”: “Em conexão com o apelo da Comissão de Assistência Humanitária e Técnica Internacional sob o Governo de a Federação Russa e a decisão do Presidente do Governo datada de 29 de janeiro de 1997 nº VC-P22/38 autoriza o desembaraço aduaneiro de produtos de tabaco na forma prescrita com pagamento apenas de impostos especiais de consumo que entraram no território aduaneiro antes de 01/01/ 97, em conformidade com a decisão da Comissão acima mencionada.”

Então, de fato, desde então, o Metropolita Kirill recebeu um novo título - “Tabaco” (no entanto, agora ele não é mais chamado assim). Agora é costume chamá-lo de “Lyzhneg” - com mão leve Blogueiros ortodoxos que chamaram a atenção para a enorme importância na vida e obra de Kirill de sua paixão pelo esqui alpino (este hobby é servido por uma villa na Suíça e um jato particular, e em Krasnaya Polyana ajuda a consolidar relações informais com homens fortes do mundo esse).

O que acrescenta sabor ao negócio do tabaco de Kirill é o facto de na Ortodoxia fumar ser considerado um pecado: na verdade, é prejudicial à saúde e à vida humana. O próprio Kirill tentou justificar a sua participação neste negócio: “As pessoas que estiveram envolvidas nisto não sabiam o que fazer: queimar estes cigarros ou devolvê-los? Recorremos ao governo e ele tomou uma decisão: reconhecer isto como uma carga humanitária e proporcionar a oportunidade de implementá-la.” Os representantes do governo negaram categoricamente esta informação, após o que o Patriarca Alexy II liquidou a comissão DECR MP e criou uma nova Comissão ROC MP sobre assistência humanitária, chefiada pelo Bispo Alexy (Frolov).

Óleo

Mas vamos voltar para " anos arrojados”, quando surgiu a “curvatura da nossa história”. Além do já mencionado Fundo Nika, o DECR MP foi então o fundador do banco comercial Peresvet, do JSC International Economic Cooperation (IEC), do JSC Free People's Television (SNT) e de várias outras estruturas. O negócio mais lucrativo de Kirill depois de 1996 foi a exportação de petróleo através do MES, que foi liberado a pedido de Alexy II de tarifas alfandegárias. Kirill foi representado no MES pelo Bispo Victor (Pyankov), que agora vive como cidadão privado nos EUA. O faturamento anual da empresa em 1997 foi de cerca de US$ 2 bilhões.

Devido à confidencialidade desta informação, é agora difícil compreender se Kirill continua a participar no negócio petrolífero, mas há um facto muito eloquente. Alguns dias antes do início operação militar O vice de Kirill, bispo Feofan (Ashurkov), voou para o Iraque contra Saddam Hussein.

Frutos do mar

Segundo Portal-Credo.Ru, em 2000, foram divulgadas informações sobre as tentativas do Metropolita Kirill de penetrar no mercado de recursos biológicos marinhos (caviar, caranguejos, frutos do mar) - as estruturas governamentais relevantes alocaram cotas para a captura de peixes Kamchatka à empresa fundada por o hierarca (Região JSC) caranguejo e camarão (volume total - mais de 4 mil toneladas). De acordo com jornalistas de Kaliningrado, o Metropolita Kirill, como bispo governante da diocese ROC MP na região de Kaliningrado, participou de uma joint venture automobilística em Kaliningrado. É característico que Cirilo, mesmo depois de se tornar patriarca, não tenha nomeado um bispo diocesano para a sé de Kaliningrado, deixando-a sob seu controle direto.

Luxo

Em 2004, Nikolai Mitrokhin, investigador do Centro de Investigação da Economia Paralela da Universidade Estatal Russa de Humanidades, publicou uma monografia sobre a economia paralela. atividade econômica Deputado ROC. O valor dos ativos controlados pelo Metropolita Kirill foi estimado neste trabalho em US$ 1,5 bilhão. Dois anos depois, jornalistas do Moscow News tentaram contar os ativos do chefe do Ministério das Relações Exteriores da igreja e chegaram à conclusão de que já somavam para US$ 4 bilhões.

E de acordo com o The New Times, em 2002, o Metropolita Kirill comprou uma cobertura na “House on the Embankment” com vista para a Catedral de Cristo Salvador. A propósito, este é “o único apartamento em Moscou registrado especificamente em nome do metropolita com seu sobrenome secular Gundyaev, sobre o qual há uma entrada correspondente no registro cadastral”.

Outro atributo desta vida que se tornou objecto de ampla discussão é um relógio Breguet no valor de cerca de 30 mil euros, que jornalistas ucranianos fotografaram na mão esquerda do patriarca junto ao rosário monástico. Isso aconteceu um dia depois de Kirill transmitir pomposamente ao vivo nos principais canais de televisão ucranianos: “É muito importante aprender o ascetismo cristão... O ascetismo é a capacidade de regular o próprio consumo... Esta é a vitória de uma pessoa sobre a luxúria, sobre as paixões, acima do instinto. E é importante que tanto ricos como pobres possuam esta qualidade.”

As luxuosas carreatas do Patriarca Kirill e os serviços de segurança do Serviço de Proteção Federal que ele utiliza tornaram-se o assunto da cidade. Em Moscou, quando o patriarca está dirigindo, todas as ruas ao longo de seu percurso ficam bloqueadas, o que naturalmente causa indignação em massa entre os proprietários de automóveis. Na Ucrânia, as carreadas de meio quilômetro de Kirill foram completamente chocantes moradores locais: no país vizinho, até o presidente dirige de forma muito mais modesta.

Devemos, no entanto, dar a Kirill o que lhe é devido: para visitas oficiais, ele freta aviões da Transaero e utiliza a sua frota pessoal apenas para fins pessoais.

Um tema separado e quase inesgotável são os palácios e residências do patriarca. Kirill se esforça para acompanhar as principais autoridades do estado neste assunto. O palácio recém-construído em Peredelkino foi considerado sua residência residencial permanente, para a qual foram demolidas várias casas de moradores locais. Das janelas do trem Direção de Kyiv parece uma grande torre russa - como o Palácio Terem no Kremlin. Kirill não gosta de morar lá: ele se preocupa com as pessoas que passam na casa ao lado Estrada de ferro. Portanto, o atual patriarca ordenou a redecoração do palácio do Mosteiro Danilov, que antes não parecia pobre. A construção do palácio patriarcal em Gelendzhik, próximo ao lendário “palácio de Putin” em Praskoveevka, não ocorreu sem escândalos. Tal como no caso de Putin, o palácio do patriarca despertou principalmente a indignação dos ambientalistas locais: foi construído no território de uma reserva natural, durante a construção muitas árvores listadas no Livro Vermelho foram cortadas e o território do palácio bloqueou o acesso ao mar para os residentes locais. Existem residências patriarcais em todos os mosteiros mais ou menos grandes da Rússia.

Exportação de capital é abençoada

Mas voltemos ao Mosteiro Danilov. Depois que o chefe da sede de Putin, Govorukhin, proferiu palavras maravilhosas e altamente espirituais de que sob Putin a corrupção na Rússia finalmente adquiriu formas civilizadas, não parece mais estranho que o Patriarca Kirill acolha com satisfação a saída de capital da Rússia (afinal, suas próprias economias não são mantidos em sua terra natal). “O facto”, disse Kirill a Putin, “de que hoje em Espanha, quando é um dos países prósperos, os imóveis estão a ser vendidos em massa pelos espanhóis e comprados em massa pelos russos é um sinal muito bom para o mundo inteiro. Um país que é pobre, que está em crise, não pode permitir-se o que os países ricos não permitem hoje.”

Embora a frase seja confusa, é claro que, do ponto de vista cristão, devemos identificar “ vida linda» novos ricos no exterior com a glória e a riqueza do nosso país.

Como Cirilo profetiza, “Sergianismo” (política submissão completa A Igreja do Poder), sobre a qual o chekista Putin falou tão calorosamente no seu discurso, demonstra mais uma vez as suas vantagens sobre a confissão cristã e o martírio. Para o qual o patriarca, cuja vida terrena é protegida pelos funcionários do FSO, dificilmente poderá se esforçar tanto.