Protestantes - quem são eles? Católicos e Protestantes. Protestantes na Rússia

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As Escrituras são declaradas como a única fonte de doutrina. A Bíblia foi traduzida para as línguas nacionais, o seu estudo e aplicação na própria vida tornou-se uma tarefa importante para cada crente. A atitude em relação à Sagrada Tradição é ambígua - da rejeição, por um lado, à aceitação e veneração, mas, em qualquer caso, com uma reserva - a Tradição (como, de facto, quaisquer outras opiniões doutrinárias, incluindo a sua) é autoritária, visto que é baseado nas Escrituras, e na medida em que é baseado nas Escrituras. É esta reserva (e não o desejo de simplificar e baratear o culto) que é a chave para a recusa de uma série de igrejas e denominações protestantes deste ou daquele ensino ou prática.

Os protestantes ensinam que o pecado original corrompeu a natureza humana. Portanto, uma pessoa, embora permaneça plenamente capaz de boas ações, não pode ser salva pelos seus próprios méritos, mas apenas pela fé no sacrifício expiatório de Jesus Cristo.

Organização

Todo cristão, ao ser escolhido e batizado, recebe a “dedicação” para se comunicar com Deus, o direito de pregar e realizar os serviços divinos sem intermediários (a Igreja e o clero). No protestantismo, a distinção dogmática entre padre e leigo é assim removida e a hierarquia da igreja é simplificada. A confissão e a absolvição não são sacramentos, mas o arrependimento diretamente diante de Deus é muito importante. O celibato, bem como o casamento obrigatório para padres e pastores, não são regulamentados de forma alguma. O protestantismo também rejeitou a autoridade do Papa e abandonou a ideia do monaquismo como um campo especial de salvação. O princípio do sacerdócio universal lançou as bases para a estrutura democrática das comunidades (igualdade entre leigos e clérigos, eleição, responsabilização, etc.).
Na prática, os padres e pastores geralmente passam por uma formação especial e são profissionais. A hierarquia, de uma forma ou de outra (formal ou informalmente), existe pelo menos para manter a ordem. Os mosteiros também podem existir na forma de comunas.

Rituais

O Protestantismo limitou o número de Sacramentos, deixando apenas o Batismo e a Comunhão. Além disso, os protestantes não veem muito significado nas orações pelos mortos, nas orações aos santos e nos numerosos feriados em sua homenagem. Ao mesmo tempo, o respeito pelos santos é respeitoso - como por exemplo vida justa e bons professores. A veneração de relíquias geralmente não é praticada por ser inconsistente com as Escrituras. A atitude perante a veneração das imagens é ambígua: desde a rejeição como idolatria, até ao ensino de que a honra dada à imagem remonta ao protótipo (determinado pela aceitação ou não das decisões dos Concílios Ecuménicos).
As casas de culto protestantes, via de regra, estão isentas de magníficas decorações, imagens e estátuas, o que, no entanto, não é um fim em si mesmo, e decorre da crença de que tal decoração não é necessária. Um edifício de igreja pode ser qualquer estrutura alugada ou comprada em igualdade de condições com organizações seculares. O culto protestante centra-se na pregação, na oração e no canto de salmos e hinos nas línguas nacionais. Algumas igrejas, por exemplo, a Luterana, prestam muita atenção ao sacramento, para admissão ao qual pode ser necessária confirmação.

História

Reforma

Reforma

artigo principal: História do Protestantismo

As formas originais do protestantismo foram o luteranismo, o zwinglianismo, o calvinismo, o anabatismo, o menoniteísmo e o anglicanismo. Posteriormente, surgiram vários outros movimentos - Batistas, Adventistas, Metodistas, Quakers, Pentecostais, o Exército da Salvação e vários outros. A formação da maioria desses movimentos ocorreu sob o signo do “reavivamento religioso” (reavivalismo), um retorno aos ideais do cristianismo primitivo e da Reforma. Todos diferem do Protestantismo Antigo ou Litúrgico na sua preferência pela pregação livre e pela atividade missionária evangelística ativa.

Teologia

A teologia do protestantismo passou por vários estágios em seu desenvolvimento. Esta é a teologia ortodoxa do século XVI. (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), teologia não protestante ou liberal dos séculos XVIII-XIX. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), “teologia da crise”, ou teologia dialética que surgiu após a Primeira Guerra Mundial (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radical, ou “nova” teologia, que se espalhou após a Segunda Guerra Mundial (D. Bonhoeffer).

A formação final da teologia protestante ocorreu em meados do século XVII e está exposta nos seguintes documentos religiosos da Reforma:

• Catecismo de Heidelberg 1563 (Alemanha)
• Livro da Concórdia 1580 (Alemanha)
• Cânones do Sínodo de Dort 1618-1619 (Dordrecht, Holanda)
• Confissão de Fé de Westminster 1643-1649 (Abadia de Westminster, Londres, Reino Unido).

Um traço característico da teologia protestante clássica é uma atitude muito rígida em relação ao que é considerado essencial - fé, sacramentos, salvação, doutrina da igreja, e uma atitude menos estrita em relação ao lado externo e ritual da vida da igreja (adiáfora), que muitas vezes dá ascender a uma ampla variedade de formas, mantendo ensinamentos de rigor.

Os movimentos posteriores muitas vezes desenvolvem os seus próprios ensinamentos, que estão apenas parcialmente correlacionados com a herança teológica clássica. Por exemplo, os adventistas aceitam as profecias de Helen White. Os pentecostais, ao contrário de outros cristãos, prestam muita atenção ao “falar em outras línguas” (glossolalia), considerando isso um sinal do “Batismo do Espírito Santo”.

Propagação do protestantismo

Atualmente, o protestantismo é mais difundido em Países escandinavos, EUA, Alemanha, Reino Unido, Holanda, Canadá, Suíça. Os Estados Unidos são legitimamente considerados o centro mundial do protestantismo, onde estão localizadas as sedes dos batistas, pentecostais, adventistas e algumas outras igrejas e denominações protestantes. O protestantismo moderno é caracterizado por um desejo de integração, que se expressou na criação, em 1948, do Conselho Mundial de Igrejas.

O protestantismo é uma das poucas religiões que se espalha rapidamente pelo mundo atualmente. Até o momento, 15-20% da população do Brasil, 15-20% da população do Chile, cerca de 20% da população da Coreia do Sul adotaram o protestantismo. De acordo com Sabri Khizmetli, membro do Conselho Islâmico Eurasiático do Cazaquistão, mais de 500 mil muçulmanos na Ásia Central converteram-se ao protestantismo nos últimos 15 anos.

Relacionamentos com outras religiões, discussões intra-eclesiásticas e a visão ateísta

Dos Ortodoxos e Católicos

O protestantismo tem sido debatido por outros cristãos desde o seu início.

Os principais pontos de divergência ou crítica ao protestantismo por parte de ortodoxos e católicos. Argumentos dos apoiadores do protestantismo são destacados itálico.

Crença

Ortodoxos e católicos consideram que a falha mais fundamental da doutrina protestante é a negação do papel da Tradição Sagrada, que ela desempenha na Ortodoxia e no Catolicismo. Na sua opinião, graças à Sagrada Tradição, os Santos Padres selecionaram (de muitos livros apócrifos duvidosos) uma lista (cânon) de livros inspirados do Novo Testamento. Em outras palavras, os protestantes usam um conjunto de cânones, mas negam as tradições segundo as quais foram adotados. Os próprios protestantes negam o papel da Sagrada Tradição na formação do cânone, acreditando que este foi formado sob a orientação do Espírito Santo.

O ensino do protestantismo de que somente a fé e a graça de Deus são suficientes para a salvação é rejeitado por católicos e cristãos ortodoxos.

Organização

Segundo muitos ortodoxos e católicos, o protestantismo não tem uma sucessão apostólica ininterrupta. A ausência de sucessão apostólica não é reconhecida pelos próprios protestantes; por exemplo, a Igreja Anglicana e as igrejas luteranas de todos os estados escandinavos têm sucessão apostólica, uma vez que as igrejas nestes países foram formadas através da separação completa das dioceses locais (juntamente com os bispos, sacerdotes e rebanhos) da RCC. De acordo com muitos protestantes, a sucessão apostólica em si é opcional ou obrigatória, mas não a única condição da Igreja de Deus - há casos em que bispos ortodoxos se tornaram cismáticos e criaram suas próprias igrejas (por exemplo, a Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev ).

Os protestantes não reconhecem os atos dos Concílios Ecumênicos. De fato Todos Os protestantes reconhecem as decisões dos dois primeiros Conselhos Ecumênicos: Primeiro Niceno e Primeira Constantinopla ( Mórmons e Testemunhas de Jeová aqueles que não os reconhecem não são considerados cristãos pelos protestantes).

A maioria dos protestantes rejeita o monaquismo, os ícones e a veneração dos santos. Luteranos e anglicanos têm mosteiros; essas confissões também não negam santos e ícones, mas não há veneração de ícones na forma característica do catolicismo e da ortodoxia. Os protestantes reformados negam o monaquismo e os ícones.

Estilo de vida, ética e moralidade

Segundo os críticos, a ausência de ritos e rituais revela a religião protestante como inferior, imperfeita e instável, leva o protestantismo à fragmentação sem fim em muitas denominações e o espírito do racionalismo ao ateísmo completo (que se desenvolveu precisamente em países predominantemente protestantes. Coletivismo racional protestante negligencia a obediência a Deus e se expressa em agradar às pessoas pecaminosas e vergonhosas, por exemplo: protestantes Europa Ocidental casam-se com homossexuais, permitem o aborto, as drogas, a eutanásia (suicídio), etc.

Estes fenómenos estão agora a tornar-se cada vez mais a norma em países desenvolvidos O Ocidente está a exercer uma influência corruptora cada vez mais forte na vida da Igreja nesses países (existe até um termo correspondente para estas manifestações - “secularização da Igreja”). Há cada vez mais igrejas “protestantes” na sociedade ocidental todos os anos. No entanto, este já é um protestantismo marginal, que nada tem em comum nem com o protestantismo clássico nem com o cristianismo em geral. “Pelos seus frutos você os conhecerá.” Hoje em dia, mesmo algumas igrejas protestantes clássicas são marginalizadas, por exemplo, a Igreja Luterana da Suécia (que, como mencionado acima, tem sucessão apostólica) aprova o casamento entre pessoas do mesmo sexo. As igrejas protestantes da CEI e dos Estados Bálticos são muito mais conservadoras nestas questões; as tendências ocidentais modernas afetaram-nas em menor grau.

Visão ateísta

As igrejas protestantes também são frequentemente criticadas por ateus e representantes de religiões tradicionais por sua autopromoção obsessiva e proselitismo. Embora o proselitismo seja condenado pelo Conselho Mundial de Igrejas, na prática, os missionários de algumas igrejas protestantes promovem activamente as suas crenças entre os representantes das religiões tradicionais. Por exemplo, o já mencionado pastor da Igreja da Nova Geração A.S. Ledyaev, embora formalmente tolerante com a liderança da Igreja Ortodoxa Russa, em seus sermões e discursos regularmente critica duramente a Ortodoxia, muitas vezes rebaixando-se a ataques banais à Igreja Ortodoxa; Ele também se autodenominou repetidamente apóstolo e apelou à construção de uma sociedade onde todas as áreas da vida fossem lideradas por pessoas de uma determinada confissão; Durante a votação para os melhores números da Letónia, ele convidou residentes de outros países a votarem em si mesmo. Naturalmente, tal comportamento de um famoso pastor protestante torna-se inevitavelmente objeto de contracrítica. Um representante de outra corrente do protestantismo, o batista Tom Karl Wheeler, em seu livro “Pseudo-Cristianismo”, aponta que “os credos de grandes grupos ecumênicos como o protestantismo liberal no Conselho Mundial de Igrejas, a Católica Romana e a Ortodoxa Oriental ( As igrejas russas e gregas contradizem as doutrinas fundamentais básicas das Sagradas Escrituras”, equiparando assim as igrejas cristãs nomeadas (incluindo as protestantes, que fazem parte do CMI) a organizações religiosas pseudo-cristãs.

“Evangelização” em massa ou cruzadas, conduzido por alguns ministros protestantes famosos, notadamente o pregador americano Benny Hinn.

Críticos consistentes dos métodos de proselitismo dos protestantes e do protestantismo em geral são A. I. Osipov (teólogo russo) e A. L. Dvorkin (anti-cultista, sectologista, ativista).

De organizações de direitos humanos

Actualmente, são principalmente as igrejas protestantes conservadoras (incluindo a Igreja da Nova Geração) que estão a ser criticadas pelas sociedades de direitos humanos que proíbem

A palavra em si "Protestantismo" vem do latim "protestanos", que se traduz como "provando publicamente" Esta fé cristã é famosa pela sua liberalidade. Segundo seus ideólogos, uma pessoa deveria buscar o significado da existência de alguém não apenas em orações, mas também em servindo o mundo ao redor- e faça da maneira que achar melhor.

História do cisma

O movimento protestante se enraizou XVIséculo durante reforma da igreja católica. Os primeiros ideólogos do protestantismo acreditavam que o catolicismo prestava muita atenção à observância dos dogmas, ao mesmo tempo que se esquecia o espírito vivo e original do cristianismo. Em 1517, Martinho Lutero pregou papéis nas portas da igreja com teses, no qual condenou o comércio de indulgências e ligou reformar a carta da igreja. Isto deu impulso à formação do movimento protestante na Europa.

Hoje dentro do protestantismo há muitos movimentos independentes- começando pelo luteranismo e terminando no calvinismo. Algumas dessas correntes afastou-se bastante da herança bíblica clássica. Devido à diversidade de ramos existentes hoje, o protestantismo desempenha um grande papel na movimento ecumenista. Atualmente, o protestantismo recebeu sua principal distribuição em Países escandinavos, Inglaterra, Alemanha, EUA.

Não faça da religião um culto

Hoje, dentro da organização protestante não há um único Autoridade central gerenciamento. Segundo os protestantes, um sistema burocrático complexo não serve a propósitos religiosos, mas seculares. Portanto, você deve tentar o máximo possível "cultive seu jardim" E evite construir uma hierarquia intra-sistema complexa.

Dentro do protestantismo o culto foi bastante simplificado em comparação com o mesmo catolicismo: é caracterizado por simplicidade deliberada de serviços. Em casas de culto protestantes não há decoração, lá sem estátuas ou decorações. Este tipo de casa pode ser considerada qualquer edifício onde a congregação e o sacerdote vêm rezar. A adoração é construída em torno sermões, orações e cantos de hinos. Os cultos de oração geralmente são lidos em línguas nacionais locais.

Apenas acredite

Os protestantes, assim como os católicos, acreditam na Trindade Pai, Filho e Espírito Santo. É verdade, a quantidade sacramentos sagrados no protestantismo é limitado a apenas dois - batismo e comunhão. É importante que o sacramento do batismo seja realizado em relação a um protestante ao atingir a idade consciente- para que ele tenha consciência do passo que está dando. A principal fonte de fé é considerada Bíblia Sagrada que todo crente pode interprete como achar melhor.

No protestantismo não há culto à Virgem Maria, E nenhuma adoração expressa de ícones e santos. Ao mesmo tempo, os santos são considerados professores sábios, cujo exemplo seria bom que todo protestante respeitável seguisse. Clérigos e leigos não estão tão separados uns dos outros - isto é provavelmente o que está relacionado com a negação do monaquismo pelos protestantes. Vários rituais, seja casamento ou confissão, Os protestantes acreditam apenas um ritual— porque, antes de tudo, o que importa é o significado que cada crente lhes dá.

O homem não precisa de um intermediário entre ele e Deus- esta é a ideia fundamental do protestantismo. Martinho Lutero escreveu certa vez: “ Deus não pode e não quer permitir que ninguém domine a alma, exceto para você mesmo." Talvez seja por isso que o protestantismo se tornou tão difundido - afinal, cada um de nós quer que nossos pensamentos e orações de nossos lábios fluíram imediatamente para os ouvidos de Deus.

O protestantismo é uma das principais direções do cristianismo, juntamente com a ortodoxia e o catolicismo, abrangendo muitas confissões e igrejas independentes. As peculiaridades da ideologia e organização do protestantismo moderno são em grande parte determinadas pela história de seu surgimento e desenvolvimento subsequente.

Reforma

O protestantismo surgiu no século 16, durante a Reforma

Segundo Engels, a Reforma foi a primeira batalha decisiva na luta da burguesia europeia contra o feudalismo, o primeiro acto da revolução burguesa na Europa.

Não foi por acaso que o primeiro acto da revolução burguesa ocorreu sob a forma de guerras religiosas. Os sentimentos e a consciência das massas foram inteiramente nutridos pelo alimento espiritual que a Igreja lhes ofereceu. Por causa disso, o movimento histórico, cujo conteúdo foi a transição do feudalismo para o capitalismo, teve que assumir conotações religiosas. Um dos primeiros passos do movimento reformista na Alemanha foi o discurso de Martinho Lutero (1483-1546) contra as indulgências. Lutero se opôs às reivindicações do clero católico de controlar a fé e a consciência como mediador entre as pessoas e Deus. “Deus”, escreveu Lutero, “não pode e não quer permitir que ninguém domine a alma, exceto ele mesmo”. Uma pessoa só pode salvar sua alma através da fé, que é dada diretamente por Deus, sem a ajuda da igreja. Esta doutrina de Lutero sobre a salvação, ou justificação pela fé no sacrifício expiatório de Cristo, tornou-se um dos princípios centrais do protestantismo.

A Reforma Luterana proclamou a doutrina do sacerdócio universal, a igualdade de todos os crentes diante de Deus. Sob o lema de restaurar as tradições da igreja cristã primitiva, foi apresentada uma exigência para a abolição da classe separada de sacerdotes, a eliminação dos monges, dos prelados, da Cúria Romana, ou seja, de toda a cara hierarquia. A demanda por uma igreja barata atendeu aos interesses dos burgueses. Juntamente com a hierarquia católica, a autoridade dos decretos e mensagens papais, as decisões dos concílios ("tradição sagrada") foram rejeitadas; a única autoridade em questões de fé foi reconhecida como "escritura sagrada". o direito de interpretá-la de acordo com seu próprio entendimento.Traduzido Lutero traduziu a Bíblia para o alemão como um livro de referência para os adeptos do cristianismo reformado.

A doutrina central de Lutero da “justificação pela fé” levou à secularização da religião. Rejeitando a hierarquia da igreja e os ritos sagrados especiais como o caminho “para a salvação da alma”, este ensino considerava a atividade mundana do homem como um serviço a Deus. O homem teve que buscar a salvação não na fuga do mundo, mas na vida terrena. Daí a condenação do monaquismo, do celibato do clero, etc. Dos ensinamentos de Lutero seguiu-se que vida mundana o homem e a ordem social, que devem proporcionar à pessoa a oportunidade de se dedicar à fé, constituem um aspecto importante da religião cristã.

Dois campos na Reforma

O movimento da Reforma foi socialmente heterogêneo e rapidamente dividido em dois campos, o burocrático-moderado, liderado por Lutero, e o plebeu-revolucionário, cujo maior representante na Alemanha foi Thomas Münzer (c. 1490-1525). Engels apontou que a filosofia religiosa de Muntzer se aproximava em muitos aspectos do ateísmo, identificando panteísticamente os conceitos de “Deus” e “mundo”, e que o ensino de Muntzer era dirigido “contra todos os dogmas fundamentais não apenas do catolicismo, mas também do cristianismo em geral” ( Marx K., Engels F. Soch., vol. 7, p. 370). Müntzer apelou à procura do paraíso na vida terrena, exigiu que o reino de Deus fosse estabelecido na terra, significando “nada mais do que ordem social, em que não existirão mais diferenças de classe, nem propriedade privada, nem poder estatal separado que se oponha aos membros da sociedade e lhes seja estranho" (Marx K, Engels F. Soch., vol. 7, p. 371). A fórmula de Lutero de "justificação pela fé "Münzer costumava justificar a necessidade de uma ação ativa das massas em nome da implementação do programa sócio-político, que Engels caracterizou como uma fantástica antecipação do comunismo. Os apoiadores de Münzer, especialmente da seita Anabatista ( rebatistas), derivou da igualdade dos “filhos de Deus” a exigência de igualdade civil e a eliminação de pelo menos as diferenças de propriedade mais significativas.

O ponto alto do movimento reformista na Alemanha foi a grande guerra camponesa de 1525, que terminou com a derrota dos rebeldes e a morte do seu líder Thomas Münzer. Nas condições de um acentuado agravamento das contradições de classe, Lutero se opôs ao movimento popular. A reforma de Lutero, cuja base foi proclamada a obediência incondicional às ordens e autoridades existentes, tornou-se um instrumento dos príncipes reacionários alemães e sancionou a onipotência principesca como o único suporte da “ordem” e da possibilidade da “humildade cristã”.

O documento que expressou a essência da reforma burguesa é a “Confissão de Augsburgo”, que Engels avalia como “a constituição finalmente negociada da igreja burguesa reformada” (Marx K., Engels F. Soch., vol. 7, p. 366). ). Este documento é uma declaração dos fundamentos do luteranismo. Em 1530 foi apresentado ao imperador Carlos V, mas foi rejeitado por ele. Uma guerra eclodiu entre o imperador e os príncipes que aceitaram a reforma de Lutero, terminando com a Paz Religiosa de Augsburgo em 1555. Os príncipes receberam o direito de determinar a religião de seus súditos, de acordo com o princípio “De quem é o país de sua fé. ”

Este resultado da reforma de Lutero expressou a sua essência social. Lutero, como escreveu K. Marx, "conquistou a escravidão pela piedade apenas colocando em seu lugar a escravidão pela convicção. Ele esmagou a fé na autoridade, restaurando a autoridade da fé. Ele transformou padres em leigos, transformando leigos em padres. Ele libertou o homem de religiosidade externa, tornando a religiosidade mundo interior pessoa. Ele libertou a carne das algemas, colocando algemas no coração humano” (Marx K., Engels F. Works, vol. 1, pp. 422-423).

Propagação do protestantismo

Na primeira metade do século XVI. O movimento reformista começou a se espalhar rapidamente fora da Alemanha. O luteranismo estabeleceu-se na Áustria, nos países escandinavos e nos estados bálticos. Comunidades luteranas separadas surgiram na Polônia, Hungria e França. Ao mesmo tempo, novas variedades do movimento de reforma surgiram na Suíça - o zwinglianismo e o calvinismo.

A Reforma na Suíça, cujos líderes foram Zwingli (falecido em 1531) e Calvino (1509-1564), de forma muito mais consistente do que o Luteranismo, expressou a essência burguesa do movimento de reforma. O zwinglianismo, em particular, rompeu de forma mais decisiva com o lado ritual do catolicismo, recusando-se a reconhecer um poder mágico especial - a graça por trás dos dois últimos sacramentos retidos pelo luteranismo - o batismo e a comunhão; A comunhão era vista como um simples rito realizado em memória da morte de Jesus Cristo, no qual o pão e o vinho são apenas símbolos do seu corpo e sangue. Na organização da Igreja Zwingliana, ao contrário da Igreja Luterana, o princípio republicano foi implementado de forma consistente: cada comunidade é independente e elege o seu próprio sacerdote.

O calvinismo tornou-se muito mais difundido, o que se tornou, segundo Engels, a ideologia da “parte mais ousada da então burguesia”. João Calvino, que renunciou ao catolicismo, estabeleceu-se em Genebra em 1536, onde liderou o movimento da Reforma. Ele delineou as ideias principais de seu ensino em suas obras “Instrução na Fé Cristã” e “Estabelecimentos da Igreja”, que se tornaram fundamentais na igreja calvinista.

Um dos principais princípios do calvinismo é a doutrina da “predestinação absoluta”: mesmo antes da “criação do mundo”, Deus supostamente predeterminou os destinos das pessoas, algumas estavam destinadas ao céu, outras ao inferno, e nenhum esforço das pessoas, nenhuma “boa ação” poderia mudar o que estava destinado ao Todo-Poderoso. Esta doutrina era, segundo Engels, “uma expressão religiosa do facto de que no mundo do comércio e da concorrência, o sucesso ou a falência não dependem da actividade ou habilidade dos indivíduos, mas de circunstâncias fora do seu controlo. ou ação de qualquer indivíduo que determine o homem, mas a mercê de forças econômicas poderosas, mas desconhecidas." Teologicamente, esta doutrina estava associada a um dos princípios fundamentais da Reforma - a justificação pela fé, e não pelas boas obras."

Desde o início, o calvinismo foi caracterizado por uma regulação mesquinha da vida pessoal e social dos crentes no espírito de decência hipócrita, intolerância a qualquer manifestação de dissidência, que foi suprimida pelas medidas mais brutais.

De acordo com a sua base dogmática, o calvinismo reformou radicalmente o culto cristão e a organização da igreja. Quase todos os atributos externos do culto católico: ícones, paramentos, velas, etc. O lugar principal no culto era ocupado pela leitura e comentários da Bíblia e pelo canto de salmos. A hierarquia da igreja foi eliminada. Os presbíteros (presbíteros) e pregadores começaram a desempenhar um papel de liderança nas comunidades calvinistas. Presbíteros e pregadores formavam um consistório, que se encarregava da vida religiosa da comunidade. As questões dogmáticas ficaram a cargo de reuniões especiais de pregadores - congregações, que mais tarde se transformaram em congressos locais e nacionais de representantes comunitários.

A Reforma na Inglaterra foi de natureza ligeiramente diferente em comparação com a Alemanha ou a Suíça. Começou não como um movimento popular, mas por iniciativa da elite dominante. Em 1534, o Parlamento Inglês declarou a independência da Igreja do Papa e declarou seu chefe o Rei Henrique VIII. Na Inglaterra, todos os mosteiros foram fechados e suas propriedades confiscadas em favor do tesouro real. Mas, ao mesmo tempo, foi anunciado que os dogmas e rituais católicos seriam preservados. Com o tempo, a influência do protestantismo na Igreja Anglicana intensificou-se e aprofundou-se a sua divisão com o catolicismo. Em 1571, o Parlamento adoptou o “Credo” Anglicano, que confirmava que “o rei tem autoridade suprema na igreja”, embora “ele não tenha o direito de pregar a palavra de Deus ou realizar os sacramentos”. A Igreja Anglicana aceitou os dogmas protestantes da justificação pela fé e das "escrituras sagradas" como a única fonte de fé; rejeitou os ensinamentos do catolicismo sobre indulgências, veneração de ícones e relíquias. Ao mesmo tempo, o dogma católico sobre o poder salvador da Igreja foi reconhecido, embora com reservas. A liturgia e uma série de outros rituais característicos do catolicismo foram preservados, e o episcopado permaneceu inviolável.

Na Escócia, o movimento de reforma da igreja ocorreu sob a bandeira do calvinismo. Este movimento foi liderado pelo teólogo anglicano John Knox (1505-1572). O movimento da Reforma na Escócia foi associado à luta contra a dinastia Stuart. No final da década de 60 do século XVI. Maria Stuart, contando com a nobreza católica e o apoio do papado, foi derrotada. Na Escócia, a Igreja Presbiteriana, que surgiu do Calvinismo, estabeleceu-se. Decorreu do reconhecimento da autocracia de Cristo na comunidade dos crentes e da igualdade de todos os seus membros. A este respeito, ao contrário da Igreja Anglicana, o bispado foi abolido e apenas o presbiterianismo no espírito do calvinismo foi preservado. Daí o nome desta igreja.

Em conexão com o agravamento das contradições sociais na Inglaterra no final do século XVI e início do século XVII. Está a surgir uma oposição burguesa ao regime absolutista, que não é satisfeita pela reforma real. O calvinismo, cujos adeptos eram chamados de puritanos, generalizou-se entre a burguesia inglesa. Os Puritanos moderados limitaram-se a exigir o estabelecimento de uma Igreja Presbiteriana, enquanto a ala radical, os Independentes, rejeitaram completamente o princípio de uma Igreja estabelecida; Cada comunidade religiosa deve ser completamente livre de escolher a sua religião.

A ativação de elementos democráticos levou ao surgimento de seitas religiosas de Congregacionalistas, Batistas, Quakers, etc. Na maioria dos casos, a formação dessas seitas de forma religiosa refletiu a decepção das classes mais baixas com os resultados da revolução burguesa.

Assim, durante a Reforma na Alemanha e na Suíça e depois durante as revoluções burguesas, principalmente na Inglaterra, formaram-se as principais correntes que representam o protestantismo na atualidade. As principais variedades de cristianismo reformado no espírito burguês foram e continuam sendo o luteranismo e o calvinismo, que surgiram diretamente durante o período da Reforma. Todas as outras formações protestantes apenas variam os princípios básicos destes movimentos.

Organizações do protestantismo moderno

As formas organizacionais do protestantismo moderno são muito diversas - desde a igreja como instituição estatal (na Suécia, por exemplo) até a quase completa ausência de qualquer organização unificadora (por exemplo, entre os Quakers); desde grandes denominações (por exemplo, a União Batista Mundial) e até associações interdenominacionais (o movimento ecumênico) a pequenas seitas isoladas.

Luteranismo no mundo moderno

O maior movimento protestante é o luteranismo. Igrejas evangélicas luteranas existem em muitos países. Na Europa, são mais influentes nos países escandinavos - Islândia, Dinamarca, Suécia, Noruega, Finlândia e Alemanha. Existem muitas igrejas luteranas na América do Norte. EM América do Sul A posição das igrejas luteranas é fraca. A maior é a Igreja Luterana do Brasil. Existem poucos luteranos nos países asiáticos; a sua influência é mais fortemente sentida na África, onde existem igrejas luteranas em países como Etiópia, Sudão, Camarões, Libéria, etc.

Os principais documentos doutrinários do luteranismo são a Confissão de Augsburgo e a Apologia, escritas por Lutero e outro proeminente pregador do protestantismo, Melanchthon. O ponto central da doutrina luterana é a doutrina da justificação pela fé. A relação da igreja com o mundo é caracterizada pela doutrina dos dois reinos de Lutero. Lutero distinguiu claramente entre duas esferas: a vida religiosa e a vida social. O conteúdo do primeiro consiste na fé, na pregação cristã e nas atividades da igreja; a segunda é a atividade mundana, a moralidade cívica, o estado e a razão.

Após a Primeira Guerra Mundial e até hoje, a direção mais influente na teologia evangélica é a “teologia dialética” (ou “teologia da crise”), cujos maiores representantes são K. Barth, E. Brunner, R. Bultmann. Este movimento começou com o trabalho do teólogo suíço K. Barth, “A Epístola aos Romanos” (1921). A ideia central da “teologia dialética” é que a fé cristã não pode ser justificada externamente, pela razão, argumentos filosóficos ou dados científicos. Surge do “encontro interno direto” com Deus, quando Deus encontra “eu” na “minha existência”. “A fé é sempre um dom de Deus”. A verdadeira religião é uma religião de revelação. Os defensores da “teologia dialética” apelam ao evangelho como a única fonte da fé cristã.

A imprecisão e a incerteza da ideologia protestante com a sua interpretação subjetiva e percepção do evangelho tornam possível uma ampla demarcação de posições políticas dentro do protestantismo, e em particular dentro do movimento luterano-evangélico, de progressistas, tomando parte ativa na luta pela paz e mesmo apoiando o socialismo ou tomando parte prática na sua formação de círculos de crentes e teólogos até aos mais reacionários servidores do imperialismo, apologistas da guerra atómica e pregadores do anticomunismo. Embora a liderança de muitas igrejas luteranas-evangélicas siga uma linha reacionária pró-imperialista, a maioria dos crentes comuns e muitos membros do clero não só não a partilham, mas também se opõem ativamente ao fascismo e à corrida armamentista nuclear.

O luteranismo no nosso país é difundido principalmente nos estados bálticos - na RSS da Letónia e da Estónia. A organização luterana mais influente no nosso país é a Igreja Evangélica Luterana da Estónia, chefiada por um arcebispo.

No passado, o luteranismo nos Estados Bálticos, quando fazia parte da Império Russo, serviu fielmente a autocracia russa e posteriormente apoiou as políticas nacionalistas dos governos burgueses da Letónia e da Estónia. Uma parte significativa do clero luterano assumiu posições anti-soviéticas e comprometeu-se ao colaborar com os fascistas durante o Guerra Patriótica. Em 1944, muitos clérigos emigraram para o exterior. Nos anos do pós-guerra, muitos crentes deixaram a Igreja Luterana. Num esforço para manter a sua influência, a Igreja Luterana enfatiza agora persistentemente a sua atitude leal para com Poder soviético, tenta adaptar-se à realidade soviética, responder ao espírito dos tempos.A ênfase principal nas atividades de pregação está agora sendo colocada na interpretação das questões da vida pública e especialmente nos problemas morais e éticos.

Se no passado recente o clero luterano não fez nenhuma tentativa de aproximar o cristianismo do comunismo, então no últimos anos a situação mudou. Há uma tendência clara para interpretar o comunismo como uma sociedade que realiza os ideais cristãos.

Apesar dos esforços feitos pelos clérigos, a influência do luteranismo nos estados bálticos soviéticos está em declínio.

O Estado Atual do Calvinismo

Atualmente, o calvinismo é representado pelas chamadas igrejas reformadas (em vários países europeus) e presbiterianas (na Inglaterra e nos EUA), número total crentes em que ultrapassam ligeiramente 40 milhões de pessoas, bem como o congregacionalismo, cujo número de adeptos é de aproximadamente 5 milhões de pessoas. A União Presbiteriana Mundial inclui 125 igrejas calvinistas independentes de países diferentes. No território União Soviética essas variedades de protestantismo nunca tiveram ampla distribuição. Um pequeno número de seguidores da Reforma é encontrado apenas nas regiões do Congregacionalismo da Ucrânia Ocidental (de palavra latina"união") surgiu durante o movimento da Reforma na Inglaterra como um movimento de oposição à Igreja Anglicana. Sua característica distintiva é o princípio da independência das comunidades de crentes de autoridades seculares e a sua total independência, a autonomia de cada comunidade - congregação. Apelando a um renascimento da ordem cristã primitiva de vida religiosa, os congregacionalistas inicialmente rejeitaram completamente a hierarquia. No entanto, no século XIX. A União Congregacional da Inglaterra e País de Gales foi formada. O congregacionalismo recebeu seu maior desenvolvimento na América do Norte.

Os congregacionalistas são ativos na pregação e no trabalho missionário, participando do movimento ecumênico com um programa cujo principal slogan é o renascimento do cristianismo primitivo, ou seja, o cristianismo “puro”, “verdadeiro”. Desde 1891, a Catedral Congregacional da Informação funciona como um centro mundial para o congregacionalismo.

Anglicanismo Moderno

A Igreja Episcopal Anglicana é atualmente a igreja estatal da Inglaterra.

Igrejas anglicanas também existem nos EUA, Índia, etc., num total de 16 países. Desde 1867, as igrejas anglicanas, embora mantendo a sua independência, foram unidas pela União Anglicana de Igrejas. As chamadas Conferências de Lambeth, convocadas a cada 10 anos, funcionam como órgão consultivo desde meados do século passado. No total, existem cerca de 30 milhões de crentes anglicanos no mundo. O chefe da igreja é o rei inglês. Uma hierarquia que lembra a católica foi preservada. Os bispos são nomeados pelo rei através do primeiro-ministro. O clero de dois condados - Canterbury e York - é chefiado por arcebispos. O Primaz é o Arcebispo de Canterbury. O lado ritual externo do catolicismo na Igreja Anglicana quase não foi reformado. O lugar principal no culto foi mantido pela liturgia, que se distingue por rituais complexos e solenidade. Nos Estados Unidos, o Anglicanismo é representado pela Igreja Episcopal Protestante dos EUA. É chefiado por um chefe eleito vitalício dentre os bispos; O órgão governante sinodal inclui representantes do clero e dos paroquianos. A Igreja Episcopal nos EUA realiza extensas atividades missionárias nos países da Ásia e da África, e na América Latina.

Velhos católicos

Os protestantes também incluem os Velhos Católicos - defensores de tendências que se separaram da Igreja Católica Romana. A Igreja Sgaro-Católica foi formada com base na oposição à decisão do Concílio Vaticano, que em 1870 proclamou o dogma da infalibilidade papal. Incluía os chamados anteriormente criados na Holanda. Igreja de Utreque. Atualmente, o Antigo Catolicismo é representado por diversas igrejas independentes. Seus principais centros são Alemanha, Áustria, Suíça e Holanda. As Antigas Igrejas Católicas estão unidas no Congresso Internacional dos Antigos Católicos e são membros do Conselho Mundial de Igrejas. A doutrina dos Velhos Católicos ocupa uma posição intermediária entre o Catolicismo e o Protestantismo. Por um lado, os Velhos Católicos retêm uma série de elementos do culto católico, por outro, não reconhecem o primado do Papa, rejeitam a veneração de ícones, relíquias da Igreja, o celibato obrigatório para o clero, etc. , Os velhos católicos são especialmente próximos dos anglicanos, com quem mantêm contato constante.

Menonitas

Entre as variedades de protestantismo que surgiram durante a Reforma está a seita menonita. Surgiu no Norte da Alemanha pouco depois da derrota da Guerra Camponesa de 1524 a 1525. O seu fundador foi o holandês Menno Simone, que apelou à não-resistência e rejeitou a luta activa contra o mal existente no mundo. A fonte da doutrina menonita é o "Fundamento da Verdadeira Fé Cristã" de Menno Simons. O dogma e os rituais dos menonitas foram em grande parte emprestados dos anabatistas.

Tal como os Anabatistas, os Menonitas não acreditam na predestinação. Eles atribuem grande importância à fé pessoal, que, segundo o seu ensinamento, tem precedência até mesmo sobre as “escrituras sagradas”. Idéias messiânicas e quiliásticas são comuns entre os menonitas.

Atualmente, a seita menonita está representada em diversos países, principalmente na América do Norte e na Europa. Embora a seita seja relativamente pequena em número, é bem organizada e muito ativa em quase todos os países do mundo. Normalmente, as organizações menonitas lideram comitês centrais nacionais; eles estão unidos na Conferência Mundial (EUA). Menonitas em países estrangeiros ter uma rede de escolas e seminários para formação de propagandistas e missionários. A seita está envolvida em atividades missionárias há muito tempo e atribui grande importância a isso; As missões menonitas podem ser encontradas em quase todos os países do mundo. Os menonitas publicam literatura religiosa em grandes quantidades em muitas línguas, publicam o jornal "Mennonite Messenger" e a revista "Msnonite Life". Para obter informações sobre as comunidades Menni-Nite em nosso país, consulte a seção “Religiões Modernas”.

Batismo

Em termos de doutrina, o Batismo está intimamente relacionado com outras organizações protestantes. Embora compartilhem dogmas cristãos comuns sobre a Trindade, a origem divina de Cristo, etc., os batistas ao mesmo tempo negam o papel da igreja como mediadora entre Deus e as pessoas e pregam o princípio da “justificação pela fé”. Tal como os calvinistas, eles acreditam na predestinação, mas não levam este princípio ao extremo. Elementos do Arminianismo são claramente distinguidos na sua doutrina. reconhecendo o livre arbítrio humano.

O culto dos batistas é significativamente simplificado. Abandonaram a veneração dos ícones, da cruz e da fé nos santos.Os serviços divinos foram substituídos por reuniões de oração. O batismo é realizado em adultos e não é considerado um sacramento, mas um rito que simboliza a iniciação de uma pessoa como membro da igreja.

A “democracia” dos batistas diz respeito apenas à organização da igreja. No que diz respeito aos problemas sociais, os batistas geralmente permanecem na posição de defender a ideologia da propriedade privada.

Originado no início do século XVII. Sendo um movimento pequeno-burguês no seu conteúdo social, o Batismo evoluiu na sua doutrina e nos seus princípios sociais no sentido de se adaptar aos interesses e necessidades da grande burguesia. Como resultado, desde o século XIX. a influência dos batistas começa a crescer junto com o crescimento do capitalismo. Atualmente, a posição dos batistas é especialmente forte nos Estados Unidos. Existem mais de 20 grupos independentes nos batistas americanos.Além dos EUA, os batistas estão representados na Grã-Bretanha, Brasil, Canadá, México, Birmânia, Índia, África do Sul, Austrália e outros países do mundo.

Em 1905, como resultado dos esforços destinados a unir vários movimentos do Batismo, foi criada a União Batista Mundial. Os batistas publicam dezenas de jornais e revistas e possuem 25 universidades e escolas superiores. O centro internacional que dirige as atividades das comunidades batistas está localizado em Washington (EUA).

Entre os Baptistas você pode encontrar pessoas de diferentes orientações políticas, mas os órgãos governamentais oficiais dos Baptistas nos países capitalistas prosseguem políticas destinadas a apoiar o sistema burguês e o neocolonialismo. O Congresso Baptista do Jubileu, que se reuniu em 1955, adoptou uma resolução bastante vaga que falava da necessidade de manter a paz.

Movimentos e organizações religiosas como “Irmãos em Cristo”, “Jovens Cristãos”, etc. estão intimamente associados ao Batismo. Para informações sobre os Batistas em nosso país, consulte a seção “Religiões Modernas”.

Quakers

Na década de 40 do século XVII, após a fundação da Sociedade de Amigos da “Luz Interior” na Inglaterra por G. Fox, muitos grupos batistas e figuras religiosas proeminentes aderiram a ela. Os membros desta sociedade passaram a ser chamados de Quakers (Quakers). Como a seita defendeu corajosamente o princípio da igualdade de todas as pessoas, se opôs ao serviço militar, etc., foi submetida a perseguições, que só cessaram no século XVIII. Já na década de 60, os Quakers surgiram na América do Norte.

A base da crença Quaker é a ideia de que... que Deus está no coração das pessoas; a verdade deve ser buscada na “luz interior” que ilumina uma pessoa e testemunha a presença nela princípio divino... A “luz interior” pode brilhar em cada pessoa, independentemente da sua raça ou posição social. A iluminação com “luz interior” significa simultaneamente vitória sobre o pecado, sobre as forças das trevas. Para encontrar a “luz interior”, é necessário seguir o “caminho certo”; antes de tudo, é necessária a oração silenciosa. Conseqüentemente, os quacres rejeitam completamente os rituais externos e a hierarquia da igreja, não têm uma cerimônia de culto estritamente regulamentada, não reconhecem os sacramentos, não são batizados e não recebem a comunhão. Um dos participantes da reunião de oração que se sinta iluminado por uma “luz interior” pregará.

Do seu credo, os Quakers derivam uma série de requisitos éticos e sociais. Estes incluem a exigência de veracidade e honestidade incondicional em tudo, despretensão, simplicidade, recusa de luxo e entretenimento. Dando grande valor à independência pessoal, os Quakers não reconhecem títulos, dirigem-se a todos igualmente como “você”, etc. As visões sociais dos Quakers são essencialmente burguesas e, em geral, reacionárias no seu significado e significado: eles se opõem ao caminho da moralidade. autoaperfeiçoamento do indivíduo para a transformação revolucionária da sociedade. Conseqüentemente, eles praticam amplamente a caridade. No passado, opuseram-se à escravatura e ao comércio de escravos apresentando petições ao Parlamento. Atualmente, algumas organizações Quaker estão ativamente envolvidas na luta pela paz e na luta contra o racismo nos Estados Unidos. Os princípios básicos e as formas de organização que surgiram no século XVII permaneceram quase inalterados até hoje. Além das reuniões congregacionais, que são realizadas regularmente para discutir vários aspectos da vida dos seus membros, há também reuniões trimestrais de várias congregações numa determinada área e uma vez por ano uma reunião congregacional nacional. Conferências mundiais Quaker também são realizadas.

Metodismo

Uma das principais formações eclesiásticas dentro do protestantismo é o metodismo, que se desenvolveu na primeira metade do século XVIII. baseado no anglicanismo e associado a ele por origem. Além dos centros tradicionais da Inglaterra e dos EUA, atualmente também existem igrejas metodistas na Austrália, Nova Zelândia, Fiji e África do Sul. Gana, Coreia, Brasil, Alemanha, Suíça, países escandinavos, Áustria, França, Itália, Hungria, Bulgária, Jugoslávia e vários outros países. A maior é a Igreja Metodista dos EUA, uma das maiores organizações religiosas do país.

Na sua doutrina e culto, o Metodismo está muito próximo do Anglicanismo. Este movimento é caracterizado pela adoção da doutrina arminiana. O culto metodista é extremamente simplificado. Dos rituais, o batismo e a comunhão são preservados. Vendo a comunhão como um sacramento, os metodistas negam a presença do corpo e do sangue de Cristo nos elementos do sacramento. O ensinamento católico sobre o purgatório é completamente rejeitado e a necessidade de confissão é negada. Característica distintiva As organizações metodistas têm um centralismo estrito. A congregação metodista é dividida em “turmas” – grupos de 12 pessoas. As comunidades são unidas em distritos chefiados por superintendentes (em algumas Igrejas Metodistas nos EUA - por bispos). As conferências distritais são realizadas anualmente e são corpo supremo para os crentes deste distrito. O Conselho Metodista Mundial inclui a maioria das organizações metodistas em muitos países; A maior delas é a Igreja Metodista Episcopal Americana.

Mórmons

Em 1830, foi organizada uma seita de mórmons, que se autodenominam “Santos do Juízo Final”. Seu fundador foi Joseph Smith, que teve “visões” desde a infância e com base nisso se declarou profeta. Ele publicou o "Livro de Mórmon" em 1830, que se tornou a "Bíblia" de seus seguidores. Como J. Smith afirmou em seus sermões, graças à revelação divina, ele encontrou uma tábua de cobre coberta com misteriosos escritos antigos - a revelação e o testamento do último profeta israelense Mórmon, que supostamente se mudou para a América com os remanescentes dos israelitas vários séculos aC Smith supostamente traduziu este documento para língua Inglesa e publicou-o como o Livro de Mórmon. O credo Mórmon é baseado no Livro de Mórmon e nas revelações que o profeta supostamente recebe diretamente de Deus. Inclui, juntamente com elementos do Cristianismo, elementos do Islã. Em 1843, com base numa revelação, J. Smith proclamou a poligamia e a necessidade de criar uma organização teocrática. Um de pontos importantes nos apelos dos pregadores do novo ensino havia a ideia da necessidade de um trabalho que deveria proporcionar bem-estar à pessoa na vida terrena. Via de regra, as comunidades mórmons alcançaram prosperidade económica. O número de mórmons cresceu visivelmente também graças às atividades de missionários enviados a muitos países do mundo.

Uma das características distintivas das visões religiosas dos mórmons é a expectativa do advento iminente do reino milenar de Deus na terra, bem como a crença na existência, além de um deus, de deuses e espíritos inferiores. Para ter a oportunidade de se tornar um deles, a alma humana deve ser libertada das algemas da carne. Os mórmons têm uma hierarquia peculiar, incluindo sumos sacerdotes ("autoridades gerais"), um subordinado "colégio dos 12 apóstolos", patriarcas, bispos, sacerdotes, professores e diáconos.

Adventismo

Na década de 30 do século XIX, surgiu nos EUA a seita adventista (do latim “adventus” - chegada, advento). O fundador da seita foi V. Miller (falecido em 1849), que previu a segunda vinda de Jesus Cristo à terra em 1844. Crença na vinda iminente de Cristo, que estabeleceria o reino de mil anos e realizaria o julgamento final sobre os pecadores, é a base da doutrina da seita. Os adventistas afirmam negar a imortalidade da alma. Eles acreditam que após a morte, a alma humana, por assim dizer, adormece para despertar no dia do julgamento e encontrar a bem-aventurança eterna ou ser completamente destruída. É claro que a bem-aventurança eterna será concedida apenas aos escolhidos que encontraram a verdadeira fé, ou seja, os adventistas.

Os adventistas negam grande parte do culto cristão. Preservam os rituais de comunhão e batismo (realizados em adultos). É obrigatório que os membros da seita paguem o dízimo, ou seja, um décimo dos seus ganhos, ao tesouro comunitário. Esta seita é caracterizada pela ativa atividade missionária, bem como pela “reforma sanitária”, que exige o cuidado da saúde, pois o corpo, segundo as ideias adventistas, é o “vaso de Deus”.

Os adventistas estão divididos em vários grupos, sendo o mais influente a seita adventista do sétimo dia. É guiado pelas “revelações” da pregadora americana Ellen White (1827-1915) sobre o sétimo dia da semana - sábado como dia de descanso, sobre a queda de todas as igrejas exceto a adventista, sobre a instrução dos adventistas pregar os mandamentos de Deus, etc. De acordo com os regulamentos sobre a estrutura interna da igreja, um grupo de comunidades adventistas "do sétimo dia forma compostos que se unem em sindicatos; 12 "divisões" são formadas a partir dos sindicatos, cada um dos eles, via de regra, representam uma associação de crentes em vários estados. As "divisões" são distribuídas entre três departamentos: europeu, americano e asiático. À frente de todos os adventistas "A Associação Geral se reúne no sétimo dia; o comitê executivo eleito por está localizado em Washington (EUA). Os adventistas em nosso país não fazem oficialmente parte da União Mundial dos Adventistas do Sétimo Dia, mas esta última considera os membros da seita na URSS como uma divisão independente...."

Conduzindo um enérgico trabalho missionário, os adventistas têm dezenas de editoras, publicam jornais e revistas, mantêm escolas, hospitais, etc.

Junto com os Adventistas do Sétimo Dia, existem outros movimentos: Adventistas Reformistas, Adventistas Cristãos, Adventistas do Século Futuro, Sociedade do Segundo Advento, etc.

Testemunhas de Jeová

Esta seita surgiu na segunda metade do século passado nos EUA. Seu fundador, C. Roussel, prenunciou a proximidade imediata da vinda de Cristo e da morte de todos, com exceção das Testemunhas de Jeová, em última guerra entre Cristo e Satanás - Armagedom. As Testemunhas de Jeová normalmente negam a crença na vida após a morte e na essência divina de Cristo. Cristo, segundo as ideias deles, é um “ser espiritual glorificado” que executa a vontade de Jeová Deus. A liderança da seita é estritamente centralizada. Seu centro está localizado no Brooklyn (EUA). A agência principal, com sede no Brooklyn, administra uma extensa rede de grupos locais por meio de agências municipais. A seita possui um aparato de propaganda bem organizado. A revista A Sentinela é publicada duas vezes por mês, com uma tiragem de vários milhões de exemplares e distribuída em dezenas de países em vários idiomas. A seita tem uma gráfica, uma editora, uma estação de rádio e centros de treinamento no Brooklyn.

Exército da Salvação

Em 1865, o pregador metodista W. Boots, em Londres, iniciou um movimento para o renascimento moral da sociedade. Em 1870, esse movimento recebeu o nome de “Missão Cristã” e, a partir de 1878, quando assumiu formas organizacionais específicas, passou a ser denominado Exército de Salvação. O superintendente W. Boots, que a chefiava, tornou-se general, e os membros de sua organização tornaram-se oficiais e soldados do Exército da Salvação, uniformizados. Em poucos anos, o movimento se espalhou por muitos países ao redor do mundo. Em 1959, o Exército de Salvação operava em 86 países, unindo cerca de 2 milhões de pessoas nas suas fileiras. De acordo com estrutura organizacional O Exército de Salvação é chefiado por um general, eleito Conselho Supremo. Na escala de um determinado país, um “exército” consiste em “divisões”, “corpos” e “postos avançados”.

O Exército de Salvação treina “oficiais” em “escolas de cadetes” especiais. Seu órgão semanal tem tiragem de 2 milhões de exemplares. O principal reduto do Exército de Salvação são atualmente os Estados Unidos.

Tendo surgido com base no Metodismo, o Exército de Salvação partilha os principais princípios da sua doutrina e, em particular, a doutrina da salvação. O batismo e a comunhão não são considerados condições necessárias para alcançar a bem-aventurança eterna. A dupla filiação - no Exército de Salvação e em alguma outra igreja - ocorre ocasionalmente, mas geralmente não é aceita. O Exército de Salvação foi criado por W. Boots como uma organização religiosa e filantrópica. Seu fundador argumentou que não se deveria preocupar apenas com a salvação da alma e da existência sobrenatural, mas também em tornar a vida mais fácil para as camadas mais baixas da sociedade. Nesse sentido, foram criadas cantinas públicas com alimentação gratuita, brigadas de socorro a alcoólatras, presos, organizada uma campanha contra a prostituição, etc. Em sermões e discursos na imprensa, W. Boots expôs os vícios sociais mais flagrantes da vida de Inglaterra no final do século XIX. No entanto, W. Boots viu o único meio de neutralizar o mal social, a necessidade e o sofrimento das massas nas atividades filantrópicas. Objectivamente, o Exército de Salvação desempenha um papel reaccionário numa sociedade capitalista, uma vez que semeia ilusões sobre a possibilidade de alcançar a justiça universal com base neste sistema social.

"Ciência Cristã"

Em 1866, uma certa Mary Becker fundou a igreja " Ciência Cristã". Seus adeptos também são chamados de cientistas. Mary Becker supostamente conseguiu descobrir o “método cristão de cura”, que se baseia na afirmação de que não há nada no mundo exceto o espírito. Todo o resto é apenas aparência. Portanto, o caminho para a cura de doenças, para se livrar do pecado e da morte reside apenas em tirar da cabeça os pensamentos sobre essas doenças, sobre o pecado, sobre a morte... Todo mal, todos os problemas, dizem os seguidores da seita, são criação de imaginação humana.

Existem atualmente aproximadamente 1.600 comunidades eclesiásticas científicas. Em seus cultos, são lidos trechos da Bíblia e do Livro dos Textos (principal obra de Mary Becker). A liderança das comunidades é realizada pela “Igreja Mãe” em Boston (EUA), chefiada por uma diretoria e um presidente. A seita publica seu próprio jornal diário.

"Comunidade Cristã"

Esta seita, fundada por Rudolf Steiner (falecido em 1925) e Friedrich Rittelmeyer (falecido em 1938), é difundida na Europa e na América. O centro de gestão está localizado em Estugarda (Alemanha).

Pentecostais

Esta seita protestante surgiu nos Estados Unidos no início deste século e, num período de tempo relativamente curto, espalhou-se por muitos países ao redor do mundo. Como outros movimentos protestantes, os pentecostais negam a necessidade da igreja existir como mediadora entre Deus e as pessoas. No entanto, eles mantêm uma certa organização, mantêm a disciplina na seita e fazem todo o possível para subordinar completamente os crentes à influência dos líderes da seita. Uma característica dos pentecostais é a crença na possibilidade da encarnação do espírito santo em qualquer crente. Ao mesmo tempo, os membros da seita acreditam que uma pessoa que foi infundida com o espírito santo adquire o dom de profecia e começa a falar em “outras línguas”, como os apóstolos de Cristo, conforme descrito no livro de os Atos dos Apóstolos. O rito do batismo no espírito, pelo qual as pessoas supostamente recebem o dom de falar em outras línguas, muitas vezes leva a uma perturbação na psique dos crentes, porque eles entram em frenesi durante as orações.

Como outros protestantes, os pentecostais não veneram os ícones, a cruz e negam os rituais da igreja. Eles realizam o batismo em adultos “por convicção”. Um grande papel na seita é atribuído aos pregadores que gozam de influência e autoridade entre os crentes.

A seita pentecostal é heterogênea. Possui diversas correntes. Em nosso país existem movimentos pentecostais independentes: Voronaevitas, Smorodinianos, Shakers, Sionistas, etc. No exterior, as Assembleias de Deus, Igrejas de Deus, etc.

Perfeccionistas

Os perfeccionistas juntam-se aos pentecostais. Assim como os pentecostais, os perfeccionistas acreditam que é possível alcançar e manter um estado de santidade pessoal e acreditam na Segunda Vinda. Ao contrário dos pentecostais, eles não reconhecem o falar em outras línguas – glossolalia. Em geral, os perfeccionistas podem ser chamados de pentecostais moderados (às vezes perfeccionistas e pentecostais são combinados sob o nome de “igrejas de santidade”). A maior organização de perfeccionistas é a Igreja do Nazareno. A grande maioria dos perfeccionistas está concentrada nos Estados Unidos.

Valdenses

Um pouco à parte dos três principais movimentos do protestantismo está a seita valdense, que surgiu muito antes da Reforma - no século XII. Surgiu no sul da França entre as classes urbanas mais baixas e tinha um caráter pronunciado antifeudal e antipapista. Tal como os protestantes, os valdenses exigiam um retorno aos princípios do cristianismo primitivo. Estabeleceram o princípio da eleição do clero, recusaram-se a batizar crianças e opuseram-se à propriedade privada. Apesar dos repetidos pogroms dos valdenses, realizados tanto por autoridades seculares como eclesiásticas, a sua seita, ao contrário da maioria das outras seitas protestantes iniciais (pré-Reforma), sobreviveu e existe no estrangeiro até aos dias de hoje (Itália, Uruguai, Argentina).

Irmãos Morávios

No período pré-Reforma (século XV), surgiu uma seita de irmãos morávios (boêmios). Surgiu entre os pobres urbanos e rurais da Boêmia medieval. As disposições mais importantes da seita remontavam aos primeiros princípios cristãos. Embora inicialmente antifeudal, a seita gradualmente assumiu um caráter mais moderado. Isso não a libertou da perseguição. Fugindo da perseguição, alguns adeptos da seita fugiram para a Alemanha, onde se estabeleceram na cidade de Gerngut. Aqui em 1727 eles criaram a sociedade religiosa dos Herrnhuters. Sob a influência do aristocrata alemão N. Zinzendorf, que lhes forneceu abrigo, os irmãos Morávios reconheceram a Confissão de Augsburgo.

Os irmãos Morávios veem o conteúdo principal do Cristianismo na fé no sacrifício expiatório de Cristo. Grande importância é dada ao lado ritual da vida religiosa - liturgia, hinos e orações, lava-pés, etc. Os irmãos Morávios mantêm uma hierarquia eclesial, as organizações eclesiásticas locais são chefiadas por bispos. A disciplina estrita é mantida nas comunidades; as vidas dos membros comuns da seita estão sob o controle de superintendentes especiais.

A atividade missionária ativa contribuiu para a difusão da seita em todo para o globo. Atualmente, existem comunidades nos EUA, Nicarágua, várias Antilhas, Suriname, África do Sul, Tanzânia, Alemanha, Tchecoslováquia e alguns outros países. As organizações dos Irmãos Morávios estão em estreita aliança com os luteranos.

Características da ideologia do protestantismo moderno

A ideologia do protestantismo foi formada no processo de adaptação do cristianismo à burguesia relações Públicas que substituiu o sistema feudal. Naturalmente, o conteúdo da ideologia protestante correspondia às relações capitalistas e funcionava como a sua justificação ideológica. Isto foi claramente revelado nos laços estreitos estabelecidos entre as igrejas protestantes e os estados burgueses.

Com a transição do capitalismo para a sua fase final e imperialista de desenvolvimento, a burguesia renuncia às suas antigas aspirações progressistas e ideais humanistas; procura opor-se ao socialismo com uma frente unida de todas as forças de reacção. O protestantismo não encontra imediatamente o seu lugar nas novas condições. Ele atravessa uma crise e é obrigado a buscar um novo programa ideológico e novas formas de organização.

EM final do século XIX e início do século XX. o mais influente no protestantismo foi a chamada “teologia liberal” (Harnack, Troeltsch). A capacidade de reconciliar o Cristianismo com a razão e conhecimento científico Representantes dessa tendência viam os milagres como um sinal de abandono da compreensão literal dos mitos bíblicos. Os defensores da “teologia liberal” permitiam uma interpretação alegórica muito livre da Bíblia, vendo o Cristianismo como uma doutrina essencialmente moral. O Cristianismo, conforme interpretado pelos “teólogos liberais”, adquiriu o caráter de um ensinamento filosófico em vez de uma “religião revelada”.

Associado ao Modernismo teológico protestante estava o movimento do chamado Cristianismo social, ou “evangelismo social”, que destacou a ideia do reino de Deus na terra. Num esforço para liderar o movimento operário, os ideólogos do protestantismo propuseram a palavra de ordem do “socialismo religioso”, por detrás do qual estava um programa tipicamente burguês: a propriedade privada é proclamada inviolável e, com base nela, é proposta a “reconciliação cristã das classes”. . Essencialmente, o capitalismo reformado é proposto como o reino de Deus na terra.

A vitória da revolução socialista na Rússia, que estabeleceu um novo sistema social na terra, e a profunda crise geral que atingiu o capitalismo, levaram a mudanças muito significativas na teologia protestante, à demarcação de forças com diferentes orientações políticas. Estão emergindo correntes como a “nova ortodoxia”, por um lado, e o “comunismo cristão”, por outro. A escola da “nova ortodoxia” que surgiu no início da década de 1920 abandonou as esperanças depositadas pela “teologia liberal” no progresso da sociedade e no estabelecimento de relações razoáveis ​​e morais. A sua principal ideia orientadora é a ideia de que as trágicas contradições da existência humana são insolúveis. A contradição entre o indivíduo e a sociedade burguesa, que está na consciência de " homem pequeno“aparece como um mundo estranho e hostil a ele, que lhe é incompreensível e diante do qual ele é impotente - esta verdadeira contradição é expressa pelo teólogo K. Barth na forma de uma oposição absoluta entre o homem e Deus, a criação e o criador. As razões da tragédia da existência humana residem na contradição insolúvel entre o absoluto a verdade de Deus e a imperfeição do homem, que é pecador por natureza. O homem não pode deixar de se esforçar para compreender Deus, mas essas tentativas são em vão: para o ser humano sentimentos e razão, Deus permanecerá para sempre um mistério incompreensível.Esta situação deixa ao homem apenas uma maneira de se conectar com Deus - através da fé cega.

A percepção irracionalista do mundo, característica dos apologistas da “nova ortodoxia”, também se manifesta na rejeição das tentativas de fundamentar racionalmente a própria fé religiosa. Os defensores da “nova ortodoxia” propõem considerar os mitos bíblicos como uma forma de transmitir as verdades mais profundas que revelam ao homem a sua relação com Deus, e não como histórias sobre acontecimentos verdadeiros. O Cristianismo, dizem eles, pode ser traduzido da linguagem da Bíblia para homem moderno, desmitologizado. O significado de tais afirmações deve ser buscado no desejo de reconciliar a religião com a ciência.

Contudo, os teólogos protestantes não conseguiram realmente conciliar ciência e religião. Eles não podem aceitar tudo o que a ciência diz. Já por si só, dividir o mundo em duas esferas equivale à afirmação de que nem tudo no mundo é acessível à mente cognitiva, equivale a uma tentativa de limitar a ciência no espírito do agnosticismo. A inconsistência desta tentativa de encontrar uma área para a religião em que a ciência não pudesse atingi-la é óbvia: o mundo, unificado na sua materialidade, é geralmente um objecto de conhecimento científico; não há lugar nele para o mistério sobrenatural inacessível ao ser humano. mente.

Movimento ecumênico

O movimento para a unificação mundial (ecuménica) das igrejas cristãs que surgiu no início deste século entre uma série de organizações protestantes levou finalmente à formação do Conselho Mundial de Igrejas em 1948, numa conferência em Amesterdão. Nesta primeira conferência, estiveram representadas 147 igrejas de 44 países. Em 1968, o Conselho Mundial de Igrejas incluía 231 igrejas de 80 países. Entre elas estão as igrejas protestantes (Igrejas Evangélicas Luteranas, Reformadas, Presbiterianas, Menonitas, Batistas, Quakers, Metodistas, Congregacionalistas, etc.), bem como a Velha Católica e algumas igrejas Ortodoxas. Membro do Conselho Mundial de Igrejas e do Conselho Russo Igreja Ortodoxa. A Igreja Católica Romana não é membro do Conselho Mundial de Igrejas.

O órgão máximo do movimento ecumênico é a Assembleia Geral, que geralmente se reúne a cada cinco anos. Elege um presidium do Conselho Mundial de Igrejas de seis pessoas, bem como um comité central de até 90 membros; esses órgãos dirigem todo o trabalho dentro do movimento ecumênico entre as assembleias. Existem também várias comissões que tratam de questões privadas. Os órgãos dirigentes do Conselho Mundial de Igrejas reúnem-se anualmente. A Secretaria-Geral está localizada em Genebra.

Em questões puramente religiosas, o movimento ecuménico defende actualmente a opinião de que todas as igrejas cristãs existentes são partes da “única Igreja de Cristo” e devem, através de negociações, superar diferenças históricas em doutrina e estrutura. Documentos oficiais afirmam que o movimento não procura criar uma organização acima das igrejas, que o Conselho Mundial não é uma “super-igreja”. Ser membro do Conselho Mundial significa que as igrejas, embora concordem entre si sobre algumas questões, podem discordar sobre outras.

O movimento ecumênico não se limita a questões puramente religiosas. É também obrigado a responder às principais questões que preocupam o homem moderno. O desejo dos ideólogos do movimento ecuménico nestas condições de desenvolver um “programa social cristão geral”, igualmente adequado não só para vários movimentos cristãos, mas também para os crentes que vivem em países com diferentes sistemas sociais, dá origem às declarações e slogans do movimento ecumênico um olhar extremamente abstrato e por vezes traços de uma utopia. A procura de novas formas religiosas para resolver os problemas sociais do nosso tempo é infrutífera, porque elas não podem mudar a essência do sistema burguês com a ajuda de mandamentos evangélicos “corretamente compreendidos”.

Ao mesmo tempo, deve-se notar que o Conselho Mundial de Igrejas abordou recentemente uma série de problemas que preocupam a humanidade do ponto de vista do bom senso. Defende o alívio da tensão internacional e apoia os esforços dos Estados amantes da paz na defesa da paz na terra.

Sobre o que estamos conversando? O protestantismo é uma das três principais tendências do cristianismo que surgiu no século XVI. durante a Reforma.

Quantos protestantes? O protestantismo ocupa o segundo lugar entre os movimentos mundiais do cristianismo em termos de número de seguidores, depois dos católicos (mais de 600 milhões de pessoas; segundo algumas fontes, cerca de 800 milhões de pessoas). Em 92 países, o protestantismo é a maior denominação cristã, em 49 deles os protestantes constituem a maioria da população. Na Rússia, os protestantes representam cerca de 1% da população (1,5 milhões de pessoas).

De onde veio o termo? O termo “protestantes” surgiu na Alemanha no Reichstag de Speyer de 1529, no qual foi proposto reverter a decisão do Reichstag anterior que os príncipes e os chamados. As cidades imperiais têm o direito de escolher a sua religião até à convocação de um conselho pan-alemão. Os defensores da Reforma não concordaram com isso e, tendo elaborado um documento de protesto, abandonaram a reunião. Aqueles que assinaram o protesto passaram a ser chamados de protestantes. Posteriormente, este termo passou a ser aplicado a todos os seguidores da Reforma.

O que os protestantes acreditam? O protestantismo é baseado em cinco “únicos”:

uma pessoa é salva somente pela fé (“somente pela fé”, sola fide)

deve-se acreditar em um único Mediador entre Deus e o homem - Cristo (“só Cristo”, solus Christus);

uma pessoa ganha fé Nele somente através da misericórdia de Deus (“somente a graça”, sola gratia);

uma pessoa pratica boas ações somente pela graça de Deus e somente para Deus, portanto toda a glória deve pertencer a Ele (“Glória somente a Deus”, soli Deo gloria);

Quem são considerados protestantes? O protestantismo, tendo surgido como uma combinação de diferentes movimentos, nunca foi unido. Seus maiores movimentos incluem o Luteranismo, o Calvinismo e o Anglicanismo, que são comumente chamados de Protestantismo “clássico” ou a primeira onda da Reforma. Outras denominações independentes que surgiram nos séculos XVII-XIX estão associadas a eles. (segunda onda da Reforma), que diferem entre si em dogma, culto e organização: batistas, quacres, menonitas, metodistas, adventistas, etc. O pentecostalismo, surgido no século XX, é classificado como a terceira onda da Reforma .

E quem não está incluído? As Testemunhas de Jeová, a Igreja de Jesus Cristo dos Últimos Dias (Mórmons), a Sociedade da Ciência Cristã, a Igreja de Cristo (Movimento de Boston), que estão geneticamente relacionadas com o Protestantismo, mas no seu desenvolvimento ideológico foram muito além do seu quadro (como bem como o cristianismo em geral), são geralmente classificados como novos movimentos religiosos.

Como lidar com as confissões, quando surgiram e em que acreditam? Vejamos a história do protestantismo uma por uma. Tendo falado em 1517 em Wittenberg com 95 teses contra as indulgências, Lutero lançou as bases para o processo da Reforma e uma nova confissão - o Luteranismo. Posteriormente, o ensino de Lutero sobre a justificação pela fé, que se tornou a pedra angular do protestantismo como um todo, causou ampla ressonância na sociedade e condenação por parte do papado; em 1521, Lutero foi excomungado por uma bula papal. A atitude especial de Lutero em relação às Escrituras (sua tradução da Bíblia para o alemão foi uma grande contribuição para a cultura), especialmente aos textos do Novo Testamento como a principal autoridade, foi a razão para chamar seus seguidores de cristãos evangélicos (mais tarde este termo tornou-se sinônimo da palavra “luteranos”).

O segundo grande centro da Reforma surgiu na Suíça entre os seguidores do padre de Zurique Ulrich Zwingli. A doutrina de Zuínglio era características comuns com o luteranismo - confiança nas Escrituras, críticas contundentes à teologia escolástica, aos princípios da “justificação pela fé” e do “sacerdócio universal” (negação do sacerdócio ordenado como mediador para a salvação humana, o sacerdócio de todos os crentes). A principal diferença foi uma interpretação mais racionalista da Eucaristia e uma crítica mais consistente aos rituais da Igreja. De meados da década de 1530. o desenvolvimento de ideias de reforma e sua implementação na Suíça estão associados ao nome de João Calvino e às suas atividades em Genebra. Os seguidores de Calvino e Zwinglio passaram a ser chamados de calvinistas. As principais disposições dos ensinamentos de Calvino são a doutrina da predestinação para a salvação e a conexão inextricável entre o Estado e a Igreja.

O terceiro grande movimento do protestantismo, o anglicanismo, surgiu durante as mudanças reformatórias na Igreja da Inglaterra, iniciadas pelo rei Henrique VIII. Parlamento em 1529-1536 adotou uma série de documentos que formaram uma igreja nacional independente de Roma, subordinada ao rei a partir de 1534. O principal ideólogo da Reforma Inglesa foi o Arcebispo de Canterbury Thomas Cranmer. Realizando a Reforma “de cima”, o caráter de compromisso das reformas (uma combinação das disposições da Igreja Católica e de Calvino), a preservação da hierarquia eclesial com a sucessão apostólica de ordenações permitem que o Anglicanismo seja considerado o protestante mais moderado movimento. O anglicanismo está ideologicamente dividido nos chamados. a igreja alta (que defende a preservação do culto pré-Reforma), a igreja baixa (próxima dos calvinistas) e a igreja ampla (que defende a unidade cristã e se distancia das disputas doutrinárias). A Igreja da Inglaterra é chamada de Episcopal, geralmente fora do Reino Unido.

Da segunda metade do século XVI. As diferenças na teoria e prática protestante deram origem à formação de várias correntes no movimento da Reforma. No calvinismo, houve uma divisão baseada no princípio de organização das comunidades em presbiterianos (governados por um consistório eletivo chefiado por um presbítero) e congregacionalistas (que proclamavam a completa autonomia das comunidades). Comunidades de origem europeia continental, predominantemente francesas, holandesas e suíças, passaram a ser chamadas de Reformadas. As igrejas reformadas geralmente aceitam o governo central, e algumas delas, ao contrário dos presbiterianos e congregacionalistas, têm bispos. Os puritanos apareceram na Inglaterra, defendendo a limpeza da Igreja Anglicana da herança católica no espírito das ideias de Calvino. O teólogo espanhol Miguel Servet, que polemizou com Calvino, tornou-se um dos primeiros pregadores do Unitarismo, uma doutrina que rejeita o dogma da Trindade e da masculinidade divina de Jesus Cristo. Na segunda metade do século XVI. O unitarismo se espalhou pela Polônia, Lituânia e Hungria no século XVII. - na Inglaterra, no século XIX. - nos Estados Unidos.

A Reforma encontrou amplo apoio de todas as camadas da sociedade europeia; aos representantes das classes mais baixas foi dada a oportunidade de expressar protesto social com um apelo aos mandamentos bíblicos. Na Alemanha e em Zurique, na Suíça, os anabatistas começaram a pregar ativamente sobre o estabelecimento da justiça social na sociedade, cujas características doutrinárias incluíam a exigência de batizar apenas adultos e de não pegar em armas. Sujeitos a severa perseguição tanto por parte de católicos como de protestantes “clássicos”, os anabatistas fugiram para a Holanda, Inglaterra, República Checa, Morávia (huteritas) e mais tarde para a América do Norte. Alguns Anabatistas fundiram-se com os seguidores dos chamados. Igreja da Morávia (seguidores de Jan Hus, pregador que viveu no século XV) e no século XVIII. formou a comunidade Herrnhuter. A denominação anabatista mais famosa é o Menoniteísmo (1530), em homenagem ao seu fundador, o padre holandês Menno Simons, cujos seguidores emigraram em sinal de protesto social. Dos Menonitas na segunda metade do século XVII. Os Amish se separaram. Influenciado pelas ideias dos Anabatistas e Menonitas em meados do século XVII. O quakerismo surgiu na Inglaterra, caracterizado pela doutrina da “luz interior”, incomum para o século XVII. ética social (negação da hierarquia social, escravidão, tortura, pena de morte, pacifismo intransigente, tolerância religiosa).

Para a teologia protestante dos séculos XVII-XVIII. A ideia característica é que a igreja deveria consistir apenas de pessoas conscientemente convertidas que experimentaram um encontro pessoal com Cristo e um arrependimento ativo. No protestantismo “clássico”, os expoentes desta ideia foram os pietistas (da palavra pietas – “piedade”) no luteranismo e os arminianos (que proclamavam o livre arbítrio) no calvinismo. No final do século XVII. Na Alemanha, a comunidade fechada dos Dankers emergiu dos Pietistas em uma denominação separada.

Em 1609, na Holanda, a partir de um grupo de puritanos ingleses, formou-se uma comunidade de seguidores de John Smith - batistas, que tomaram emprestada a doutrina anabatista do batismo de adultos. Posteriormente, os batistas foram divididos em “gerais” e “privados”. Em 1639, os batistas apareceram na América do Norte e são hoje a maior denominação protestante nos Estados Unidos. Os seguidores do Batismo são pregadores e escritores famosos: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (nascido em 1918).

A principal característica do Metodismo, que surgiu inicialmente do Anglicanismo na Grã-Bretanha. Século XVIII, é a doutrina da “santificação”: a livre conversão de uma pessoa a Cristo ocorre em duas etapas: primeiro, Deus santifica uma pessoa com a justiça de Cristo (“graça justificadora”), depois dá-lhe o dom da santidade (“ graça santificante”). O Metodismo espalhou-se rapidamente, principalmente nos Estados Unidos e nos países de língua inglesa, graças às suas formas únicas de pregação - serviços de massa ao ar livre, o instituto de pregadores itinerantes, grupos de origem, bem como conferências anuais de todos os ministros. Em 1865, o Exército de Salvação, que é uma organização internacional de caridade, apareceu na Grã-Bretanha com base no Metodismo. A Igreja do Nazareno (1895) e a Igreja Wesleyana (1968) também emergiram do Metodismo, censurando o Metodismo pelo excessivo liberalismo doutrinário.

Os processos de reforma também afetaram a Rússia Ortodoxa. Nos séculos XVII-XVIII. entre os russos o chamado Cristianismo espiritual - Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, cuja doutrina era parcialmente semelhante à protestante (em particular, a negação de ícones, veneração de santos, rejeição de rituais, etc.).

A denominação Plymouth Brethren (Darbist), que apareceu na Grã-Bretanha na década de 1820. do anglicanismo, adere à doutrina segundo a qual a história da humanidade é dividida em seções. períodos, em cada um dos quais opera a lei de Deus característica dele (dispensacionalismo). Na década de 1840. Houve uma divisão entre Darbistas “abertos” e “fechados”.

O adventismo começou na década de 1830. nos EUA com base na interpretação de textos bíblicos sobre a Segunda Vinda de Jesus Cristo e na possibilidade de seu cálculo preciso. Em 1863, foi criada a organização do maior movimento do Adventismo - a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Durante a Primeira Guerra Mundial, surgiram adventistas reformistas, insatisfeitos com o abandono parcial do pacifismo pelos adventistas. Os adventistas do sétimo dia se distinguem pela negação da imortalidade da alma e do tormento eterno (os pecadores serão simplesmente destruídos durante o Juízo Final), reverência ao sábado como o “sétimo dia” de serviço a Deus, reconhecimento da restauração de o dom de profecia e visões através da fundadora da igreja Ellen White, bem como uma série de proibições e regulamentos alimentares estilo de vida saudável (“reforma sanitária”).

Uma característica distintiva da Igreja Nova Apostólica, surgida na segunda metade do século XIX. no Reino Unido, os chamados. Os Irvingianos (uma comunidade que se separou dos presbiterianos) é o culto dos “apóstolos” - líderes da igreja, cuja palavra tem a mesma autoridade doutrinária da Bíblia.

No século 19 Tem havido uma tendência para a unificação das igrejas protestantes. No mundo de língua inglesa, isso foi facilitado pelo chamado. O reavivamento é um movimento que chama os cristãos ao arrependimento e à conversão pessoal. O resultado foi o surgimento dos Discípulos de Cristo (Igreja de Cristo), os chamados. Evangélicos e Igrejas Unidas. Os Discípulos de Cristo (Igreja de Cristo) surgiram no início da década de 1830. nos EUA do presbiterianismo. Esta denominação incluía protestantes que proclamavam uma rejeição completa de quaisquer dogmas, símbolos e instituições não especificados no Novo Testamento. Os discípulos de Cristo admitem diferenças de opinião mesmo em questões tão importantes como a Trindade, acreditando que este e muitos outros dogmas não são explicados com precisão nas Escrituras. Os evangélicos, que surgiram nos Estados Unidos no século XIX, pregam a conversão pessoal não denominacional, o “nascer de novo” através da ação especial de Deus, a mudança do coração do crente, a fé no sacrifício de Cristo na cruz e o trabalho missionário ativo. A ala conservadora dos evangélicos criou o dispensacionalismo, a ala liberal criou o evangelismo social (mudando a realidade social para aproximá-la do Reino de Deus). O fundamentalismo surgiu com base no evangelicalismo (nomeado em homenagem à série de brochuras “Fundamentos” publicada em 1910-1915). Os fundamentalistas insistiram na confiabilidade absoluta dos dogmas cristãos gerais e em uma leitura literal da Bíblia. T. N. O neo-evangelicalismo surgiu na década de 1940, reunindo aqueles que criticavam os evangélicos liberais pelo seu relativismo moral e o fundamentalismo pela sua natureza fechada, e defendiam o evangelismo activo através de meios modernos. O neo-evangelicalismo deu origem ao chamado nos EUA. megaigrejas são organizações religiosas nas quais existe um “centro” (a igreja principal liderada por um líder que desenvolve um estilo de adoração e pregação, manuais para escolas dominicais e trabalho social etc.) e “ramos” (numerosas comunidades eclesiais que estão em subordinação direta e estrita ao “centro”).

Em meados do século XIX – início. Séculos XX o chamado apareceu igrejas unidas como resultado da fusão de diferentes denominações protestantes - Luteranos, Anglicanos, Reformados, Presbiterianos, Metodistas, Batistas, Quakers, etc. Na maioria dos casos, a fusão foi voluntária, às vezes imposta pelo Estado. A base unificadora destas igrejas é o seu envolvimento histórico na Reforma e na afinidade doutrinária. No final do século XIX. o assim chamado igrejas livres são comunidades protestantes que existem independentemente das igrejas protestantes estatais.

Desenvolvimento da teologia do protestantismo no século XX. caracterizado por ideias de que os dons místicos da igreja antiga deveriam retornar à igreja e que o cristianismo deveria ser adaptado às culturas não europeias. Então, no início do século XX. do grupo metodista “Movimento de Santidade” formou-se o pentecostalismo, que se caracteriza pelo papel exclusivo do Espírito Santo na igreja, pelo dom da glossolalia (pronunciar sons específicos que lembram línguas desconhecidas durante a oração), etc. Nas décadas de 1960-70. O pentecostalismo recebeu um novo impulso para o desenvolvimento devido aos representantes das denominações cristãs que usam práticas pentecostais. Sob a influência do chamado Pentecostalismo no século XX. Surgiram igrejas asiáticas e africanas distintas, distinguidas por uma combinação de práticas cristãs e pagãs.

E a Ortodoxia une uma série de igrejas e seitas independentes (Luteranismo, Calvinismo, Igreja Anglicana, Metodistas, Batistas, Adventistas), diferindo entre si em culto e organização, mas conectadas por uma origem e dogma comuns. O nome “Protestantes” (protestantes latinos) foi originalmente dado aos príncipes e cidades alemãs que assinaram o chamado Protesto na Dieta de Speyer em 1529 - um protesto contra a decisão da maioria desta Dieta de limitar a propagação do Luteranismo. Na Alemanha. Posteriormente, os protestantes passaram a ser chamados de seguidores dos movimentos eclesiásticos que se separaram do catolicismo durante a Reforma do século XVI, bem como daqueles que surgiram posteriormente como resultado da separação das principais igrejas protestantes. Nos séculos XIX e XX, algumas áreas do protestantismo caracterizaram-se pelo desejo de dar uma interpretação racionalista da Bíblia, pregando “religião sem Deus”, isto é, apenas como um ensinamento moral. As igrejas protestantes desempenham um papel de liderança no movimento ecumênico. O protestantismo é difundido nos EUA, Grã-Bretanha, Alemanha, países escandinavos, Finlândia, Holanda, Suíça, Austrália, Canadá, Letônia, Estônia.

Dogmas do Protestantismo

Os dogmas do protestantismo foram estabelecidos pelos teólogos do século 16, M. Luther, J. Calvin e W. Zwingli. Uma das principais disposições dogmáticas que distingue o protestantismo do catolicismo e da ortodoxia é a doutrina da “conexão” direta do homem com Deus. A “graça divina” é dada ao homem diretamente por Deus, sem a mediação da igreja ou do clero, e a salvação do homem é alcançada somente através de sua fé pessoal(o princípio da “justificação pela fé”) no sacrifício expiatório de Cristo e de acordo com a vontade de Deus. Portanto, no protestantismo (com exceção do anglicanismo) não há oposição fundamental entre o clero e os leigos, e todo crente tem o direito de interpretar e apresentar a “palavra de Deus” - o princípio do “sacerdócio” de todos os crentes . Isto justificou a rejeição dos protestantes à hierarquia eclesial característica do catolicismo e o não reconhecimento do Papa como seu chefe, abrindo caminho às exigências das liberdades democráticas e ao desenvolvimento do individualismo, à criação de igrejas nacionais independentes do papado. . De acordo com as visões protestantes sobre a relação do homem com Deus e a Igreja, o culto religioso foi simplificado e barateado. Mantém um mínimo de feriados religiosos, não há veneração de ícones e relíquias, o número de sacramentos é reduzido a dois (batismo e comunhão), o culto consiste principalmente em sermões, orações conjuntas e canto de salmos. Os protestantes não reconhecem os santos, os anjos, o culto à Virgem Maria, e negam a ideia de purgatório aceita na Igreja Católica. O clero protestante é eleito pelos leigos, mas na prática o clero é nomeado de cima. No protestantismo não existe monaquismo, celibato do clero (celibato).
Na reforma do catolicismo, o protestantismo apelou ao cristianismo original e reconheceu a fonte da sua doutrina Bíblia Sagrada(a Bíblia), traduzida para línguas nacionais vivas, rejeitando a Sagrada Tradição Católica como uma invenção humana. As formas originais do protestantismo, que surgiram já no século XVI, foram: Luteranismo, Calvinismo, Zwinglianismo, Anglicanismo, Anabatismo, Menoniteísmo. Os unitaristas, incluindo os socinianos poloneses e os irmãos tchecos, juntaram-se aos protestantes.
Nos séculos XVI e XVII, o protestantismo tornou-se a bandeira das revoluções sociais na Holanda e na Inglaterra. A partir do século XVII, o protestantismo começou a se espalhar nas colônias norte-americanas. Na Inglaterra e em suas colônias, o calvinismo assumiu a forma de presbiterianismo, que não diferia significativamente do calvinismo no continente, que absorveu o zwinglianismo e é geralmente chamado de reformista. Mais democráticos que os presbiterianos, os congregacionalistas estabeleceram a autonomia das comunidades religiosas. No século XVII surgiram o batismo e o quakerismo.

Ética protestante

O conjunto de princípios morais que contém a essência do Cristianismo reformado é chamado de ética protestante, cujos conceitos centrais são os conceitos de graça, predestinação e chamado. O protestantismo representa o destino do homem e a sua salvação como predeterminados pela decisão de Deus, que negou a independência do homem e a importância das “boas ações” para a salvação, entre as quais a principal delas foi o apoio da Igreja Católica. Os principais sinais da escolha de uma pessoa por Deus são a força da fé, a produtividade do trabalho e o sucesso empresarial, que, por sua vez, incentivaram o empreendedorismo, justificando a engenhosidade, a riqueza, a prosperidade como piedosas, santificando o trabalho, condenando a ociosidade. A interpretação da profissão como resposta ao chamado de Deus fez da aquisição de uma especialidade e do seu constante aperfeiçoamento um dever moral. A caridade para com os pobres, considerada uma virtude no catolicismo, foi condenada pelo protestantismo; em vez de esmola, deveria dar aos necessitados a oportunidade de aprender um ofício e trabalhar. A economia era considerada uma virtude especial. A ética protestante regulava todo o modo de vida: suas exigências relacionadas ao trabalho e à disciplina social, condenava a embriaguez e a devassidão, exigia a constituição de uma família, a introdução dos filhos à Bíblia e sua leitura diária. As principais virtudes de um protestante eram frugalidade, diligência no trabalho e honestidade.
Com o tempo, as igrejas protestantes em vários países receberam o status de igreja estatal e em outros países - direitos iguais com outras igrejas. Eles mostraram uma tendência ao formalismo e à piedade exterior. Os novos rumos do protestantismo surgidos a partir do final do século XVII caracterizaram-se por formas sofisticadas de influência religiosa, e nelas intensificaram-se elementos místicos e irracionais. Tais movimentos incluem o Pietismo, que surgiu no Luteranismo no final do século XVII; o Metodismo, que rompeu com o Anglicanismo no século XVIII; Adventistas (desde 1930); Pentecostais, que surgiram dos batistas no início do século XX. O protestantismo é caracterizado por uma atividade missionária ativa, como resultado da disseminação dos movimentos protestantes nos antigos países coloniais. Desde a segunda metade do século XIX, o protestantismo ocupou lugar de destaque no movimento do socialismo cristão, na criação das chamadas missões internas entre o proletariado.
A partir da segunda metade do século XIX, no quadro do protestantismo, desenvolveu-se a teologia liberal, que primava por uma interpretação racionalista dos textos bíblicos. Esta direção, até o início do século XX, teve influência predominante na teologia protestante, sendo seus maiores representantes A. Ritschl, A. Harnack, E. Troeltsch. Nas manifestações extremas da teologia liberal tem havido uma tendência a considerar o Cristianismo como uma doutrina ética. Neste caso, o cristianismo perdeu as características de uma “religião da revelação” e foi interpretado como uma faceta do espírito humano, fundindo-se com as tendências idealistas da filosofia. A teologia protestante da primeira metade do século XX foi caracterizada por uma crise do liberalismo religioso, pelo fortalecimento da influência da direção reacionária fideísta - o fundamentalismo, e a partir dos anos 1920-1930 - pela promoção da teologia dialética ou teologia da crise como o direção principal (C. Barth, P. Tillich, R Niebuhr, E. Brunner). Essa direção, que proclamava o retorno aos ensinamentos de Lutero e Calvino, abandonou a crença no progresso moral característico da teologia liberal, enfatizando a ideia da insolubilidade das trágicas contradições da existência humana, da impossibilidade de superar o “ crise” dentro do homem. A partir da década de 1960, a influência da neoortodoxia começou a diminuir e houve um renascimento dos movimentos liberais no protestantismo, uma busca por formas de atualizar a religião e se adaptar à modernidade. Dependendo das visões teológicas dos seguidores, a teologia do protestantismo é dividida em clássica, liberal, fundamentalista e pós-moderna. No século 20, um movimento ecumênico se desenvolveu com o objetivo de unir as igrejas cristãs, principalmente protestantes. Desde 1948, o órgão dirigente do movimento ecumenista tem sido o Conselho Mundial de Igrejas. O protestantismo é o segundo maior ramo do cristianismo em número de crentes, com cerca de 800 milhões de adeptos.