Quem são os monges, onde moram, roupas e acessórios, restrições. Fez votos monásticos

Os moscovitas passaram pelo Jardim Neskuchny e pelo Asilo de Santo André até Vorobyovka para quebrar galhos de bétula para o feriado da Santíssima Trindade. “Passamos por jardins, lilases florescendo ao longo das cercas. O ar está perfumado, maio. Neskuchny cheira a lírios do vale. Carrinhos de grama estão chegando, os homens carregam bétulas, as mulheres carregam flores - para Trinity”, escreveu I. Shmelev.

O asilo de Santo André apareceu em Moscou em 1803, quando a sociedade mercantil de Moscou recorreu ao imperador Alexandre I com um pedido para equipar um “asilo” para pessoas de ambos os sexos no território do antigo Mosteiro de Santo André em Plennitsy. “Cativos” são feixes de jangadas, toras, ou seja, “pilhas de lenha”.

Então, em 1805, de acordo com projeto do arquiteto F.K. Sokolov, às custas dos mercadores de Moscou, estão sendo erguidos edifícios de asilos no local das paredes dilapidadas do mosteiro. Agora resta apenas um edifício de 1805 - o oriental, o edifício norte data de meados do século XIX e o sul, construído pelo arquitecto, de 1878.

Segundo a lenda, o mosteiro surgiu neste local no século XIII. Porém, recebeu o nome de Andrei Stratelates apenas no século XVI. O templo em homenagem ao mártir Andrei Stratelates foi construído aqui em memória do dia da libertação da invasão do Khan Kyzy-Girey da Crimeia em 1591. A aparição do Mosteiro de Santo André está associada a este ano.

O mosteiro floresceu no século XVII. Em 1648, o boiardo Fyodor Mikhailovich Rtishchev reconstruiu o mosteiro e fundou aqui uma irmandade científica. Aqui ele “chamou de volta 30 monges dos pequenos mosteiros russos, para que pudessem ensinar aqueles que queriam gramática, retórica e filosofia eslava e grega”. O próprio Rtishchev passava os dias no palácio e ficava sentado a noite toda “em Andreevsky com os monges eruditos”. (S.M. Soloviev) Foi a “Irmandade Rtishchev” que mais tarde se tornou a base da Academia Eslavo-Greco-Latina. Este facto foi a razão do início do declínio do mosteiro de Santo André. Os monges eruditos mudaram-se para Kitai-Gorod, e o próprio mosteiro foi atribuído ao Mosteiro Zaikonospassky de Moscou em 1682.

O mosteiro foi extinto pela primeira vez em 1724, altura em que uma escola para enjeitados - crianças “vergonhosas” - e uma premissa para “presidiários”, isto é, uma prisão, foram simultaneamente estabelecidas dentro dos seus muros. Tal bairro agora parece estranho. Seis anos depois, sob a imperatriz Anna Ioannovna, o mosteiro foi restaurado, mas não por muito tempo. O ano da abolição final do mosteiro é considerado 1765. Sob Catarina II, o antigo Mosteiro de Santo André foi inicialmente entregue à manutenção dos “loucos até que uma casa especial fosse construída para eles”, e em 1775 um aqui foi inaugurado um asilo para mulheres com uma fiação.

E finalmente, em 1803, o asilo mercantil de Santo André foi finalmente estabelecido dentro dos muros do mosteiro. Em 1898, havia 956 pessoas nela. Os curadores desta maior instituição do gênero na época eram representantes das famílias Bakhrushin, Korolev e Botkin. Comerciantes e fabricantes doaram grandes somas para a manutenção do asilo. N.G. Zubov legou 200 mil rublos, M.I. Krasheninnikov 100 mil rublos, fabricante S.V. Alekseev - 30 mil rublos. Em 1885 por uma doação de N.D. Pashkov abre um departamento especial para 40 vagas.

Três igrejas foram preservadas no território do asilo: Santo André, Ascensão e o campanário da igreja de São João Evangelista. Eram também paróquias para residentes dos assentamentos mais próximos de Moscou - Andreevskaya e Zhivodernaya. Em 1900, foi inaugurada uma escola paroquial na Igreja da Ressurreição, que aqui existiu até 1917.

Em 1918, os edifícios do asilo transformaram-se na casa-comuna da 1ª fábrica Gosznak de Moscou. Os trabalhadores de Gosznak fundaram uma escola na Igreja do Santo Mártir André Stratilates. A Igreja da Ressurreição de Cristo foi alocada para o clube. Estranhamente, a Igreja Teológica não foi fechada e ali foram realizados cultos até o final da década de 30.

Na década de 1960, o Instituto de Pesquisa All-Union do Comitê de Padrões, Medidas e medindo instrumentos, os edifícios do asilo permaneceram residenciais. O reassentamento final ocorreu apenas em 1980, quando o Instituto de Pesquisa Científica do Serviço Meteorológico da União estava localizado aqui.

Em 1996, o complexo do Mosteiro de Santo André foi transferido para a Igreja Ortodoxa Russa para uso indefinido.

Hoje, em muitos mosteiros russos, como antes da revolução, as obras de caridade cristã manifestam-se claramente. Neles são criados asilos e orfanatos. Irmãs de conventos e irmãos de mosteiros masculinos cuidam de idosos solitários e indefesos, criam e educam espiritualmente crianças deixadas sem pais. Cada abrigo, cada asilo tem sua própria história.

A história do asilo do Convento da Ressurreição Novodevichy, em São Petersburgo, remonta ao final do século XIX. Uma de suas páginas brilhantes está associada ao nome de São Serafim Vyritsky. Ainda comerciante, um grande comerciante de peles, ele era patrono de um asilo. Vasily Nikolaevich Muravyov, junto com sua esposa Olga Ivanovna, faziam constantemente doações para sua manutenção. Além disso, compassivos com a dor dos outros, visitaram casas de caridade, encontraram palavras de consolo para os seus habitantes e distribuíram presentes e livros espirituais. Aliás, aqui, no Convento Novodevichy, Olga Ivanovna, anos depois, aceitou o monaquismo e recebeu o nome de Cristina (no esquema de Serafim).

Anexada à cruz do túmulo da freira Schema Seraphima está uma quadra escrita por Venerável Serafim Viritsky:

O caminho não ficará coberto de vegetação grama popular
Para o seu túmulo, querida mãe.
Você amou a todos com seu coração e alma,
Seu santo amor não será perdido.

Os atuais habitantes do asilo deste santo mosteiro recebem o mesmo amor e carinho. Duas delas, as noviças Zoya e Stepanida, não saem da cama há muitos anos: uma está paralisada há 19 anos, a segunda há 16. No entanto, a afirmação “não saia da cama” não é totalmente correta. Entramos na sala das noviças justamente no momento em que uma enfermeira dedicada e experiente colocava um espartilho com estruturas metálicas na vovó Zoya para fixar a região lombossacra na posição vertical. Em seguida, o espartilho foi preso ao elevador e, diante de nossos olhos, o elevador, controlado pela enfermeira, elevou a paciente acamada a uma certa altura e a transferiu para uma cadeira.

Freira Maria (Likhacheva), a mais velha do asilo, disse:

Este elevador nos foi doado pelo Hospital Volodarsky. Claro que é um modelo antigo, como dizemos, “antigo”, mas, graças a Deus, pelo menos existe. A avó Zoya, por exemplo, tem esclerose múltipla: tem braços e pernas torcidos. E como ela está deitada na posição horizontal há anos, os médicos aconselharam uma hora e meia - todos os dias! - sente ela em uma cadeira, coloque o almoço na mesa de cabeceira na frente dela. Pelo menos de alguma forma os músculos estarão envolvidos!

Madre Maria (em sua vida mundana trabalhou como paramédica de ambulância por doze anos) relatou que especialistas de diversos perfis vêm aqui da clínica municipal nº 48. Recentemente, uma máquina de ultrassom foi trazida da clínica para o asilo, o que possibilitou examinar todas as avós. Se necessário, os exames podem ser realizados na clínica a que estão vinculados. Então, do ponto de vista médico, há um acompanhamento constante dos atendidos.

Não podíamos deixar de nos perguntar como eles cuidam daqueles que recebem cuidados espirituais. E ouviram que o clero lhes administrava os Santos Mistérios semanalmente e nos feriados. E as irmãs visitam suas avós durante a procissão religiosa diária com o Ícone da Mãe de Deus de Kazan, que transmite mirra. Também aprendemos que a serva paralítica de Deus Zoya, que sorriu para nós depois de passar com sucesso da cama para a cadeira, homenageia aqueles que morreram durante o cerco de Leningrado. Esta é a sua obediência. Em geral, todas as avós, segundo freira Maria, são constantemente obedientes: lêem diariamente o Evangelho, o Apóstolo e os Santos Padres (o asilo tem uma edição completa da Vida dos Santos), e juntas cantam acatistas juntas .

No corredor conhecemos uma idosa inteligente que, segurando um andador para pessoas com dificuldade de locomoção, caminhava com segurança. Depois, abandonando o andador e a bengala, deu alguns passos até seu quarto sem qualquer ajuda externa. E ela nos convidou para ir à casa dela.

Comemoramos recentemente o nonagésimo aniversário de Natalya Feodosyevna, - Freira Maria sorriu, acenando com a cabeça em direção à dona do quarto.

A própria Natalya Feodosyevna disse que nas décadas de 70-80 do século passado ela trabalhou como chefe do escritório da Academia Teológica de Leningrado - mesmo sob o sempre memorável Metropolita Nikodim (Rotov), ​​​​que era o bispo governante. “Que asceta ele era! - disse nosso interlocutor com sentimento. - Eu constantemente me lembro e lembro dele. Trouxe o retrato dele para cá e coloquei sobre a mesa.”

E o reitor da Academia Teológica e do Seminário da cidade do Neva, naqueles anos em que Natalya Feodosyevna trabalhou lá, era o futuro Patriarca de Moscou e All Rus' Kirill. E ela acabou no asilo do Convento da Ressurreição Novodevichy depois de conversas com Sua Santidade o Patriarca Kirill. Certa vez, em conversa com ele, Natalya Feodosyevna reclamou que estava ficando difícil para ela fazer compras, cozinhar e limpar o apartamento. Ao que o Patriarca respondeu que havia um asilo no mosteiro próximo a ela - ela seria bem cuidada lá. Contudo, tal como muitas pessoas idosas, ela não estava preparada para a mudança, embora já não conseguisse andar sozinha. Sua Santidade ligou para ela várias vezes e passou quase uma hora tentando persuadi-la. Então a abadessa e cinco irmãs fizeram uma “operação especial”: conversaram com ela no mosteiro, tomaram chá e tudo isso durou quase cinco horas. Quando começaram a tomar “ações decisivas”, Natalya Feodosyevna rejeitou categoricamente a oferta de passar a noite no mosteiro e ordenou que ela fosse levada para casa. Só mais tarde Sua Santidade Patriarca Kirill encontrou algumas palavras que a convenceram da necessidade de se mudar para um mosteiro. E hoje ela não se arrepende.

É tranquilo, calmo, que graça! - disse a freira mais velha do asilo. - Os padres vêm até nós, as irmãs são atenciosas e atenciosas. Os médicos também estão atentos. Tudo está bem!

E este mês, como soubemos pelas notícias do site oficial do Convento Novodevichy da Ressurreição, Natalya Feodosyevna Ustimenko teve um verdadeiro feriado, que contou com a presença da abadessa do mosteiro, abadessa Sophia (Silina), do clero do mosteiro e as irmãs com quem ela mora. O Bispo Markell (Vetrov) de Tsarskoye Selo, vigário da diocese de São Petersburgo, visitou o residente mais antigo do asilo e entregou um prêmio e uma carta de Sua Santidade o Patriarca Kirill. Natalya Feodosyevna ficou satisfeita ao ouvir de Vladyka que suas obras são homenageadas e lembradas por professores, professores e funcionários da Academia Teológica. E com grande entusiasmo ela aceitou o prêmio por seus serviços prestados à Santa Igreja - a Ordem da Santa Igualdade aos Apóstolos Princesa Olga, grau II.

Em uma das edições da revista “Bee” de São Petersburgo havia uma publicação dedicada ao asilo do Convento Novodevichy da Ressurreição. Ele contém palavras tão sucintas e precisas: “Muitas pessoas não entendem o que é um asilo. Eles pensam que estão simplesmente alimentando as pessoas daqui e ficando de olho nelas. Mas o asilo é antes de tudo Deus. Este é o Senhor. E é aqui que reside a sua diferença mais profunda em relação às instituições sociais de cuidado dos idosos. Já está no próprio nome.”

...Ao lado do quarto onde jazem os noviços paralíticos, existe outro quarto aconchegante, totalmente preparado para receber os novos internos do asilo. Quem irá aceitá-lo num futuro próximo? O mais importante é que sejam pessoas cujas enfermidades físicas não anularam a sua vida de oração. Pessoas que não conseguem pensar em um dia sem comunhão com Deus.

No dia 15 de fevereiro, segunda-feira da primeira semana da Quaresma, após a Descida do Espírito Santo, Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e de toda a Rússia visitou o asilo do mosteiro.

Acompanhada pela abadessa do mosteiro, abadessa Juliania (Kaleda) e a noviça Lyudmila Ilyushchenko, sênior do asilo, o Primaz da Rússia Igreja Ortodoxa visitou todas as celas e conversou com religiosas e leigas idosas, dando-lhes a bênção do Primaz.

A história do asilo do mosteiro está intimamente ligada às tradições. Com a bênção do clérigo da igreja, o sempre memorável Arcipreste Alexander Egorov, alguns de seus filhos espirituais prestaram toda a assistência possível aos idosos enfermos e solitários: limparam o apartamento, compraram alimentos e remédios e trataram escaras para aqueles que estavam acamados. Em 1991, na Igreja do Santo Profeta Elias, foi formada uma irmandade em nome do Ícone “Misericordioso” da Mãe de Deus, cujo objetivo era reviver o destruído Convento Stavropégico Zachatyevsky Alekseevsky - o primeiro mosteiro feminino em Moscou, fundada em 1360 por Santo Aleixo, Metropolita de Moscou, e suas reverendas irmãs Abadessa Juliania e freira Eupraxia. Os membros da irmandade continuaram a cuidar de mulheres idosas solitárias.

Em 1992, na festa da Conceição da Santa Justa Ana - festa patronal do Mosteiro da Conceição, a irmã mais velha da irmandade Maria Kaleda (agora Abadessa Juliana) com os primeiros membros da nascente comunidade monástica celebraram uma inauguração de casa em um pequena cela do edifício norte do mosteiro. Ao mesmo tempo, trouxeram a primeira freira do futuro asilo do mosteiro, Anastasia Petrovna (mais tarde freira Anna, + 01/03/2003). Em breve, mais duas idosas se estabeleceram aqui, querendo terminar os dias da sua vida terrena dentro dos muros do mosteiro, para servir o melhor que pudessem em benefício do mosteiro e para se preparar para a transição para a eternidade. Mais tarde, com a bênção de seus anciãos espirituais, as primeiras freiras que fizeram votos monásticos secretos no mundo apareceram no asilo. Foi assim que se formou gradualmente o asilo, que inicialmente se situava no edifício Norte, passando depois para o primeiro andar do edifício do Antigo Refeitório. Nos últimos anos, cerca de 30 anciãos, incluindo 10 monges, completaram sua jornada terrena no asilo.

Atualmente, 10 freiras vivem no asilo do mosteiro (incluindo duas freiras do esquema e uma freira) com idades entre 80 e 95 anos. 2-3 pessoas vivem em células. As freiras do asilo são totalmente apoiadas pelo mosteiro. As irmãs que cuidam deles estão presentes no asilo 24 horas por dia. Todos os dias as avós ouvem a leitura do Evangelho, o Saltério ou literatura espiritual e gravações de cantos espirituais. Aos domingos e muito mais feriados religiosos as freiras são levadas ao templo para adoração, e aquelas que não podem sair recebem a comunhão no asilo.

O asilo do mosteiro existe principalmente às custas dos fundos gerais do mosteiro e de doações de benfeitores. Os valores simbólicos das pensões não correspondem aos custos com serviços públicos, alimentação, vestuário e cuidados médicos. O asilo sempre ficará feliz em aceitar qualquer ajuda. Os nomes dos benfeitores são anotados e lidos com oração especial por todas as freiras.

Serviço de imprensa do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia

Hoje, um lar de idosos não é apenas uma questão de as crianças não quererem viver com os pais ou de um idoso não poder viver de forma independente - é uma questão de vida e de existência, de doença e de morte.

“ Considero imoral a decisão dos filhos de enviarem os pais para lares de idosos, sejam quais forem os motivos. Porque isto contradiz os princípios morais cristãos de abnegação, disponibilidade para servir as pessoas em geral e o próximo em particular. Isto é egoísmo e, talvez, até egocentrismo.

Além disso, nós, na Rússia, desenvolvemos historicamente uma atitude negativa em relação à própria ideia de colocar os pais em lares de idosos, porque o nepotismo sempre foi muito mais desenvolvido no mundo russo, na consciência russa, na mentalidade russa do que no oeste. E graças a Deus, porque nele, além das peculiaridades do caráter nacional, também se manifesta um sentimento moral correto. No Ocidente, portanto, manifesta-se um sentido moral incorreto e um individualismo completamente completo.

Por outro lado, considero os asilos localizados nas igrejas absolutamente úteis. Principalmente considerando a quantidade de idosos solitários que não têm forças nem capacidade para cuidar de si mesmos. E se a freguesia tiver instalações adaptadas para isso e um número suficiente de pessoas capazes de cuidar dos idosos, ótimo.”

Os editores do site estão preparando material sobre lares de idosos ocidentais. Na Rússia de hoje, os asilos – abrigos para idosos em igrejas e mosteiros – estão a começar a ser reavivados. Há muitos anos, um asilo com o nome funciona em Moscou. Tsarevich Alexy, que fica na Igreja de Todos os Santos em Krasnoe Selo. Freiras idosas e mulheres solteiras vivem no asilo. Eles são atendidos diariamente por enfermeiras atenciosas, uma enfermeira sênior de plantão e uma enfermeira sênior, já que muitos dos internos muitas vezes precisam de cuidados médicos. As internas do asilo têm a oportunidade de rezar durante os cultos na igreja doméstica e na Igreja de Todos os Santos, onde as irmãs de plantão ajudam os enfermos a chegar. E aqueles que têm muita dificuldade para andar recebem regularmente a comunhão em suas celas pelos padres da Igreja de Todos os Santos. Chamamos a atenção dos leitores para o material da revista “sobre este asilo:

Em Krasnoye Selo

Casa
Há uma cidade inteira feita de pedra vermelha aqui. Dois prédios altos de cinco andares, um playground e um templo são cercados por uma cerca. Numa das casas um segurança me detém e, certificando-se de que foram avisados ​​da minha chegada, me deixa subir.

A primeira coisa que me impressionou foi o corredor. Não cheira a oficialidade. Embora as paredes sejam iguais às dos prédios governamentais - pintadas com tinta clara simples. O linóleo fica plano. Não há cal caindo do teto. Tudo está arrumado e limpo - assim como em escritórios ou residências particulares.

No asilo que leva o nome do czarevich Alexy, fui recebido pelas irmãs que cuidavam das avós naquele dia. Eles me serviram chá e me pediram para esperar, de vez em quando fugindo para ver seus pupilos.

Nessa época, o arcipreste Artemy Vladimirov, reitor da Igreja de Todos os Santos de Krasnoselsky, onde há um asilo, servia na igreja doméstica do segundo andar. Após o serviço religioso, o abade saiu para a rua e realizou uma cerimônia fúnebre perto das cruzes de madeira sobre os túmulos dos moradores falecidos. Hieromonk Alexy, freira Apollinaria e freira Seraphima terminaram suas vidas em um asilo (Mãe Seraphima viveu feliz até os 100 anos). “Agora o asilo tem seus próprios livros de orações no céu”, disse o padre quando conversamos após o funeral.

“Nossa mãe Seraphima teve um destino muito interessante”, diz pe. Artêmia. – Desde muito jovem, ardendo no desejo de se dedicar a Deus, rejeitou as propostas de quase 20 pretendentes e manteve a virgindade. De nascimento nobre, ela conquistou muito no mundo. Vivendo durante os difíceis anos stalinistas, ela foi professora de medicina e publicou livros médicos. Tendo perdido a visão, ela manteve um exemplo incrível de eficiência e clareza mental. Publicado anualmente calendário da igreja para leitura, memórias. Ela tinha o dom de reunir as pessoas ao seu redor e, caminhando pela vida, nunca as perdeu. Isso significa que ela quase não tinha ego, vendo tudo e todos através do prisma de si mesma.”

Começar
Antes da revolução, já existia um asilo no território do templo. Perguntei ao Pe. Artemia, como asilo, reapareceu em nossos dias.

“A história do nosso asilo começou com a ideia de que tanto os velhos como os jovens seriam salvos sob uma única cúpula”, diz o padre. – Para permitir aquecer esta velhice, consolar, descansar estes cabelos grisalhos. A implementação do nosso plano foi facilitada pelo facto de existirem dois edifícios vazios no território do templo.

Em um deles, há seis anos, apareceu um asilo. Ao contrário de grandes instituições governamentais deste tipo, foi concebido para apenas 40 pessoas. As freiras idosas deveriam viver aqui. Agora há 15 pessoas no asilo, não apenas freiras, mas também simplesmente crentes. Depois que Hieromonk Alexy morreu, apenas mulheres moraram aqui. Todos têm idade avançada, todos com mais de sessenta anos. A mais velha, a freira Anania, já tem mais de noventa anos.

Freiras
Ofereceram-me para dar uma olhada nos quartos das freiras. A irmã que me acompanhava, tendo recebido permissão da dona da sala, entrou comigo. Madre Matrona não sai da cama. No passado, ela foi paroquiana de uma igreja perto de Moscou e depois da Catedral da Epifania. Agora mudei para morar aqui. Ela olhou para nós com olhos surpreendentemente claros e respondeu às minhas perguntas. Ela falou baixinho, o gravador nem captou sua voz. Aqui ela é bem cuidada e agradece às irmãs por tudo. (Embora me pareça que uma pessoa com tais olhos ficaria grata até mesmo aos funcionários irritados de uma enorme casa de repouso.)

Na sala ao lado está outra senhora idosa. Ela se mudou para cá há um mês, vindo de uma casa de repouso. Ela não queria se lembrar da vida “naquela pensão”. Ela foi trazida para cá por um conhecido que a visitou e, vendo a disposição de seu espírito, não se acalmou até ser transportada para o asilo de Krasnoselsk.

Eles não moram aqui, como numa pensão, com várias pessoas num quarto. Cada um tem o seu próprio, com banheiro e chuveiro separados. E os quartos são todos diferentes: muitas donas de casa queriam trazer coisas e móveis de suas casas anteriores para cá. Todos se reúnem nos cultos e feriados na igreja local.

Alguns dos residentes legam a sua habitação ao asilo, caso os seus familiares não a reivindiquem. O asilo não tem subsídios governamentais e algo precisa ser feito para apoiá-lo.

Se alguém não gosta de morar aqui, pode reivindicar o seu e ir embora. Mas não houve tais casos - as freiras são cuidadosamente cuidadas.

Carta
O asilo tem um estatuto que indica claramente quem pode morar aqui. O asilo foi criado principalmente para monges idosos, principalmente moscovitas. Mas também há exceções. Em geral, os monges são aceitos com a bênção do abade.

- Como chegar ao seu asilo? – perguntei ao Pe. Artemia.

- Rasteje, alcance-a ou seja carregado. Você se lembra de como trouxeram o paralítico?

Agora, na história do asilo que leva o nome do czarevich Alexy, há uma nova etapa. Seu período de licenciamento está terminando. A principal dificuldade da administração foi conseguir o direito de registro para quem aqui se instala. Portanto, o asilo foi recentemente registrado novamente. A partir de agora terá um nome diferente - uma pensão para idosos “Asilo do Tsarevich Alexy”. Isto deve-se ao facto de na lei dos serviços sociais não existir tal palavra - “asilo”, e ninguém poderia registar tal instituição.

A palavra “asilo” não é uma palavra oficial. E o asilo que leva o nome do czarevich Alexis não é uma instituição estatal. Ninguém pode impor instruções de cima. Portanto, o modo de vida nele não é oficial.

Todos os dias, duas enfermeiras e uma enfermeira-chefe cuidam dos internos. Às vezes, os médicos vêm do hospital distrital, ao qual o asilo está anexo. As irmãs fazem tudo o que os médicos prescrevem para as avós.

Todas as mulheres idosas aqui são frágeis e precisam ser cuidadas como crianças. Mas ao mesmo tempo, dizem as irmãs, são especiais, antes de tudo, porque todos são crentes e comungam. Forte em espírito, embora muito avançado em idade. E com suas fraquezas tentam não incomodar.

“E o cuidado aqui”, dizem as irmãs, “é como em casa, com suas próprias avós”. Alimente, lave, caminhe com eles, converse. Então isso não é uma preocupação, estamos aprendendo muito com eles neste momento. Problemas? Se alguém ficar doente, é aí que temos problemas.

P.S. E no segundo prédio, que antes estava vazio, funciona agora uma escola paroquial. As crianças vêm às avós para apresentações durante as férias. E para eles a palavra “asilo” é bastante moderna.

Np-2 (Nº - 0002)
Obra: “Casas, acontecimentos, pessoas” (Novgorod XVIII - início do século XX). Veliky Novgorod. "Cirílico"; São Petersburgo, gráfica nº V.O. “Ciência”, 1999. – 252.; doente.

I. Lado Sofia

Pátio de Mercúrio Gavrilovich - pai espiritual Pedro I

Um monte de fatos desconhecidos, segredos não resolvidos são armazenados em documentos de arquivo; eles ficam silenciosamente nas prateleiras, ainda não lidos e não reivindicados pelos pesquisadores. Uma das páginas até então desconhecidas da biografia de um homem que alcançou uma posição elevada na sociedade russa durante o reinado de Pedro I foi revelada por documentos descobertos nos arquivos de Novgorod, São Petersburgo e Moscou.

No fundo do Mosteiro de Vyazhishchi do Arquivo do Estado da Região de Novgorod, foram preservados materiais que indicam a compra pelo mosteiro da corte do arcipreste da Catedral de Santa Sofia, Mercúrio Gavrilovich. O estaleiro estava localizado em Detinets, não muito longe de Vladimirskaya. torre de viagem próximo ao pátio do Mosteiro Yuriev. No pátio, vedado com tyne, existia uma sala de madeira sobre cave residencial com vestíbulo e abóbada “com três habitações” - prolongamento em forma de torre de três pisos. Perto dali havia um porão com um celeiro construído sobre ele.

Sabe-se que Mercúrio Gavrilovich foi o pai espiritual de Pedro I e veio de Ustyuzhna, que no século XVII. estava sob a jurisdição do Novgorod Prikaz. Mas o fato de ele ter servido por algum tempo como arcipreste da Catedral de Santa Sofia em Novgorod era desconhecido dos pesquisadores.

Em 1684, Mercúrio Gavrilovich foi convidado a Moscou para servir como arcipreste da Catedral da Anunciação, “que fica no vestíbulo dos grandes soberanos”, e como mentor espiritual jovens czares Pedro e João Alekseevich. A data de sua partida para Moscou é estabelecida de acordo com um dos atos do Mosteiro Valdai Iversky, que relata a despedida cerimonial de Novgorod da esposa de Mercúrio Gavrilovich, acompanhada pelo “povo da casa boyar” Timofey Zheglov e Yakim Shulgin.

Depois de partir para Moscou, Mercury Gavrilovich não rompeu relações com Novgorod. O arquivo de São Petersburgo preserva uma carta do Metropolita Cornelius de Novgorod, dirigida ao pai espiritual dos czares. Foi escrito em 1686 em conexão com a paralisação da construção da Catedral Znamensky, uma vez que o dinheiro foi gasto por decreto dos soberanos com os salários dos “militares”.

A Catedral Znamensky foi fundada em 1682, quando Mercúrio Gavrilovich morava em Novgorod. Cornélio dirigiu-se a ele com um pedido de intercessão junto aos soberanos para que concedessem dinheiro do tesouro do estado para a conclusão do templo. E o dinheiro foi liberado. Os esforços e o interesse pessoal do pastor espiritual dos reis podem explicar por que os pintores de ícones reais Karp Zolotarev, Fyodor Yuryev e Ivan Bakhmatov participaram da decoração da Catedral Znamensky.

O Arquivo Estatal Russo de Atos Antigos preserva um processo judicial iniciado em 1691 com base em uma petição de Mercúrio Gavrilovich dirigida aos czares Pedro e Ivan Alekseevich. O pai espiritual dos czares acusou o novgorodiano, o ex-cidadão Averky Krasilnikov, de ser "<...>em vão ele atacou seu parente com seu sorrateiro... no homem Posatsky em Andryushka Davydov Vorotnikov e infligiu grandes perdas a ele, Andryushka, atrasou-o com burocracia, Andryushka, causou-lhe muito tempo e perdas... 55 rublos<...>". Decorre do contexto que a família de comerciantes Vorotnikov, bem conhecida em Novgorod, eram “parentes” de Mercúrio Gavrilovich, ou seja, parentes por parte de sua esposa. O confessor dos reis garantiu que o informante, que exigia de Andrei Vorotnikov dinheiro supostamente emprestado a seu pai, foi enviado a Moscou para represálias em Novgorod Prikaz. E ele foi levado para lá por ordem do governador Nikita Prozorovsky. O resultado do processo judicial foi resumido na carta dos czares: libertar o informante do Novgorod Prikaz, mas se ele “começar a oprimir” Andrei Vorotnikov e sua mãe, então Eles, soberanos, o enviarão para viver para sempre na Sibéria.

A família de Mercúrio Gavrilovich está registrada em vários mosteiros sinódicos de Novgorod.

O seu papel na educação espiritual e moral dos czares russos, bem como na vida social e religiosa do Estado russo, permanece desconhecido na ciência histórica. Compilar uma biografia de uma das figuras notáveis ​​da época de Pedro, o Grande, é uma questão para o futuro.

Los Angeles secretário
Metropolitan Job e os irmãos Likhud

Os nomes dos irmãos Likhud, gregos de origem, que passaram maioria suas vidas na Rússia e que muito fizeram pela unificação das duas culturas do mundo ortodoxo, há muito atraem a atenção de pesquisadores, tanto russos quanto gregos. John e Spyridon (esse era o seu nome no mundo) nasceram em Cefalia, estudaram em Veneza e Pádua. Ambos fizeram os votos monásticos: o mais jovem, Spiridon, antes de se formar na Universidade de Pádua em 1670, o mais velho, John, mais tarde, depois de perder a esposa. Spiridon era chamado de Sophronius no monaquismo, John - Ioannikis. Em 1685, a pedido do czar Fyodor Alekseevich e com a bênção do Patriarca de Constantinopla, os irmãos Likhud mudaram-se de Constantinopla para Moscou, onde fundaram a Academia Eslavo-Greco-Latina. Na Rússia, eles ganharam fama como professores, tradutores e escritores qualificados. Durante o período inicial de sua estada em Moscou, o príncipe Vasily Golitsyn os patrocinou. Por um curto período durante o reinado da irmã de Pedro I, Sofia (1682-1689), ele foi a primeira pessoa no estado. Golitsyn chefiou o Embaixador Prikaz, que determinou política estrangeira Rússia e uma série de outras ordens, incluindo o chamado bairro de Novgorod. Após a queda de Sofia, seu favorito foi exilado com sua família em Kargopol. Para a sua época, Golitsyn era muito educado: falava várias línguas, conhecia a cultura ocidental e apoiava reformas no espírito europeu.

Muitas pessoas nobres estudaram com os Likhuds, incluindo os irmãos Prozorovsky, um dos quais foi Boris Ivanovich na década de 1690. foi um governador de Novgorod. A mudança da situação nas esferas do poder afetou a posição dos Likhuds, que eram figuras proeminentes na Sociedade russa. O destino os favoreceu ou se afastou e os ameaçou com um desastre completo. Houve um tempo em que era fácil chegar ao topo, mas também era fácil cair em desgraça ou até perder a vida. Em 1701, os Likhuds foram exilados no Mosteiro Kostroma Ipatiev, de onde foram exilados em 1706. O metropolita de Novgorod Job o resgatou. Pedro I tratou Jó favoravelmente e permitiu que os Likhuds se mudassem para Novgorod, onde o Metropolita fundou uma escola greco-eslava seguindo o exemplo da de Moscou. Jó conheceu Ioannikiy e Sophrony em Moscou, onde antes de sua nomeação para Novgorod ele foi arquimandrita dos mosteiros de Vysokopetrovsky e depois dos mosteiros da Trindade-Sérgio.

A escola, fundada por Job, localizava-se no território da corte do senhor em Detinets - num edifício construído em 1670 sobre as fundações dos antigos edifícios do palácio do arcebispo do século XV. Eles ficavam bem adjacentes ao muro do Kremlin - começavam em Fedorovskaya e terminavam na Torre da Ressurreição, onde no século XIX. Um arco de passagem foi construído levando ao Kremlin a partir da Praça Sofia. Na maior parte, [os edifícios] foram utilizados para fins económicos. Durante a construção das ordens Judicial e Espiritual em 1670, foram utilizadas as fundações de um dos antigos edifícios desmantelados, no século XVII. A câmara executiva do governante de Novgorod foi localizada. É assim que o cronógrafo de Novgorod do século XVII descreve este acontecimento: “Em Veliky Novegrad, o mesmo Pitirim, Metropolita de Novgorod, quebrou a velha grande placa de ordem sobre duas vidas (pisos - L.S.), e na mesma sola colocou a placa novamente e arrumou as placas nele o senhor da ordem judicial, e sob aquela bainha você construiu uma grande cela. Durante esses mesmos anos, o edifício Nikitsky foi reconstruído na corte do governante por artesãos convidados de Tikhvin. O restaurador de São Petersburgo, E.P. Varakin, sugere que a Ordem de Julgamento foi erguida por um artel de maçons de Tikhvin liderado por Yakov Agapitov. Este é um interessante monumento da arquitetura russa do século XVII. Ricas platibandas perfiladas com elevação em forma de quilha, embutidas na espessura da parede, são o elemento principal da decoração da fachada. Eles foram elegantemente pintados e se destacaram como pontos brilhantes contra o fundo das paredes lisas.

Em 1706, os irmãos Likhud iniciaram as suas atividades docentes neste edifício. Em sua memória, o prédio passou a se chamar Likhudov. Sophrony não ficou muito tempo em Novgorod. Em 1707 ele partiu para Moscou sob instruções de Jó, mas foi detido lá e nunca mais voltou para Novgorod. Ioannikiy ensinou na escola durante dez anos e deixou uma marca profunda no caminho da iluminação espiritual em Novgorod. Durante este período, com a ajuda de Jó, 14 escolas secundárias foram estabelecidas na diocese de Novgorod. Na escola da casa do bispo foram abertas duas turmas: a greco-eslava, ministrada pelos Likhuds, e a eslava, ministrada pelo tradutor Fyodor Gerasimov. Jó ficou muito satisfeito com a organização da educação escolar, que relatou ao Arquimandrita do Mosteiro da Trindade-Sérgio, Silvestre: “Os professores mais verbais, os mais honrados hieromonges Ioannikis e Sophronius Likhudiev, que são encontrados por decreto real na casa de Sophia, são verdadeiramente eruditas, sejam gentis e retributivas, sóbrias e alegres, e no ensino com zelo: continuamente, todos os dias, os alunos aprendem as letras gregas, eslavas e latinas sem qualquer dissimulação com todo o coração; com eles e com os mais velhos , certos estudantes que ensinam a traduzir livros greco-latinos trabalham com eles com alegria.”

Em 1727, 282 alunos foram treinados na escola. Entre seus primeiros graduados estava Fyodor Maksimov subdiácono da Catedral de Santa Sofia que após a partida dos idosos Ioannikis para Moscou em 1716 dirigiu esta escola religiosa e melhorou seu sistema educacional. Por decreto do Sínodo de 1722. A escola de Novgorod foi reconhecida “como modelo para todas as autoridades diocesanas”. Maksimov introduziu a retórica eslava, compilou um livro intitulado “Gramática Eslava, brevemente coletado na escola greco-eslava, mesmo em Novgorod, na casa do bispo”.

Durante 1712 A escola era ministrada pelo aluno de Likhudov, Karion Istomin, que foi chamado de Moscou. Seus descendentes devem a preservação das cópias de três crônicas de Novgorod. Ele também trouxe para o sistema a crônica conhecida como Sophia Temporária. O ensino na escola era ministrado por meio de livros escritos ou traduzidos pelos Likhuds. Na aula de eslavo, a gramática foi estudada a partir do livro de Meletius Smotritsky.

Em Novgorod, Sophronius e Ioannikis escreveram um ensaio em defesa da confissão ortodoxa grega - “Condenando as heresias de Lutero e Calvino”. A pedido de Jó, corrigiram o serviço de S. Sofia da Sabedoria de Deus e novamente escreveu o prólogo, stichera e cânone em sua homenagem. Ioannikiy editou a vida manuscrita de Varlaam de Khutyn e compôs uma palavra de louvor a este reverenciado santo de Novgorod. Ele traduziu do grego para o eslavo as obras “Sobre a Ortodoxia” e “Interpretação da Oração do Pai Nosso, que é a Oração do Senhor”. Antigo Testamento, mas não conseguiu levar a cabo este empreendimento, bem como não organizou uma gráfica na casa do bispo para a impressão de livros litúrgicos.

Os Likhuds transportaram sua extensa biblioteca para Novgorod, como pode ser julgado pela carta de Jó a Pedro I, datada de 1715. Ioannikiy tinha 80 anos, era velho e frágil, e Jó estava preocupado com o destino desta biblioteca única. Ele escreveu que Ioannikios “começou a ter o coração tímido: os livros que ele tinha, teológicos, filosóficos e de história antiga, idiomas diferentes, alguns são enviados para Moscou e dados a gregos visitantes, enquanto outros são vendidos por um preço baixo." Parte da coleção de livros de Likhudov permaneceu em Novgorod e depois foi parar na biblioteca do seminário teológico fundado no Mosteiro de Antônio em 1740. Em russo biblioteca estadual em Moscou e na Biblioteca Nacional Russa em São Petersburgo, são mantidos muitos manuscritos escritos pelos Likhuds ou contendo seus autógrafos, inclusive do Seminário Teológico de Novgorod. São obras próprias e traduções do grego, bem como livros traduzidos por seus alunos e corrigidos pela mão de Sophronius ou Ioannikis: “Lógica”, “Retórica”, “Gramática e Poética” e outras obras.

A influência que os Likhuds, especialmente Ioannikiy, tiveram no desenvolvimento da educação espiritual em Novgorod ainda não foi totalmente apreciada pelos descendentes. Sabe-se que ele visitou os mosteiros de Novgorod, conversou com monges, deu-lhes instruções e possivelmente trabalhou em bibliotecas monásticas. Em 1711 visitou o Mosteiro de Vyazhishchi, onde foi saudado como um professor respeitado.

Por que o Metropolita Jó valorizava e apoiava tanto os Likhuds, considerando-os “os pais mais abençoados e os professores mais graciosos”? Jó era um oponente das escolas de Kiev e da influência vinda da Pequena Rússia e, através dela, do Ocidente católico. Ele defendeu o estabelecimento de escolas que representassem uma orientação da Grande Rússia e que fossem baseadas na literatura e na educação gregas. A propósito, os Likhuds em Moscou também se opuseram ao pequeno russo Feofan Prokopovich, que estava ganhando cada vez mais influência nos círculos de alto escalão da Rússia. Quis o destino que Feofan Prokopovich posteriormente chefiou a metrópole de Novgorod e herdou o trabalho iniciado por seus oponentes. Feofan Prokopovich saiu vitorioso desta luta.

Jó era um homem extraordinário e altamente educado. Ele lia muito e mantinha extensa correspondência. Livros foram enviados a ele de Rostov e Moscou, e ele próprio possuía uma extensa biblioteca, deixada para seus descendentes. A maior parte de sua vida foi passada em Moscou e na região de Moscou. Na Trinity-Sergius Lavra ele fez os votos monásticos. Ele chegou a Novgorod em 1698 não por vontade própria. Em uma carta ao Landrichter Yakov Rimsky-Korsakov, ele escreveu: “<...>Fui enviado para este pátio em cativeiro pela vontade de Deus, e não por meu próprio desejo ou minha própria busca.”

O período de atividade de Jó em Novgorod foi marcado pela criação de templos e mosteiros. Com a sua ajuda, após o incêndio, foi restaurado o edifício danificado pelo fogo, construído na década de 1680. Catedral Znamensky. Com a bênção de Jó, foi decorado pelos famosos isógrafos de Moscou Karp Zolotarev, Fyodor Yuryev, Ivan Bakhmatov, bem como pelos mestres de Kostroma e Yaroslavl. O renomado pintor de ícones da Câmara de Arsenal de Moscou, Ivan Bakhmatov, escreveu no início do século XVII. ícones para iconóstases de vários níveis das igrejas de São João, o Teólogo e da Ascensão de Cristo no mosteiro de Vyazhishchi. O convite para Novgorod de importantes mestres de Moscou e da região do Volga está, sem dúvida, relacionado com Jó, que tinha extensas conexões nos mais altos círculos da Rússia e gozava do patrocínio do próprio czar. O Metropolita ajudou as autoridades do Mosteiro da Ressurreição Derevyanitsky a erguer uma grande catedral no local de uma que desabou, construída pelos mestres de Yaroslavl e Kostroma em 1695-1697. A mando de Jó na virada dos séculos XVII para XVIII. A Igreja da Assunção do Mosteiro de Kolmov foi reconstruída no início do século XVIII. - Igreja de Lucas Evangelista em Lubyanitsa, e em 1715 foi construído um templo em nome de Ícone Tikhvin Mãe de Deus na rua Kholopya com base na antiga igreja de Kozma e Damian.

Jó cuida da Catedral de Santa Sofia e de seus santuários: as relíquias do primeiro bispo de Novgorod, Joachim Korsunyanin, são transferidas para o pórtico dourado, o padre da Igreja de Markov, Georgy Tikhvinets, restaura ícones antigos.

A luta contra o cisma consumiu muita energia do Metropolita. Nos distritos de Novgorod e Starorussky havia muitos apoiadores da fé pré-Nikoniana. Em Novgorod, como Jó escreveu a I. A. Musin-Pushkin, livros manuscritos e impressos dos Velhos Crentes apareceram e uma carta sobre o nascimento do Anticristo foi distribuída. Uma das figuras ativas do movimento cismático em Vyga (distrito de Olonets), Semyon Denisov, foi detido e mantido na casa do bispo em Novgorod. Jó conversou muito com ele, tentando trazê-lo de volta ao rebanho oficial. Fé ortodoxa.

Muitas adversidades aconteceram durante o reinado de Jó em Novgorod. Houve vários grandes incêndios e pestilências. O tipo de pessoa que essa pessoa era pode ser avaliado por suas ações em momentos difíceis de provação. Em 1709, quando um incêndio assolava o lado comercial, o Metropolita tirou o omóforo e a batina e começou, junto com todos os demais, a “desmontar as cabanas” para apagar o incêndio.

Ele agiu com sabedoria em 1710, quando uma terrível peste varreu as terras de Novgorod. Em Novgorod, Jó emitiu um decreto para não vender nada comestível no mercado, jejuar duas vezes por semana e, assim, evitou uma epidemia na cidade.

O Metropolita conquistou a grata memória de seus descendentes por suas extensas atividades de caridade. Em 1706 no Mosteiro de Kolmovo abriu o primeiro lar na Rússia para crianças ilegítimas e fundou um hospital para deficientes aposentados. Construiu dois hospitais na cidade (perto da Catedral de Santa Sofia e no lado comercial perto da ponte), além de dois hotéis hoteleiros. Em 1710 com doações da esposa de A. Menshikov e do landrichter Ya. Rimsky-Korsakov, um asilo para órfãos e pessoas idosas classificação espiritual. A criação de um lar para bebês nascidos “vergonhosamente” em Kolmovo e de um asilo na Catedral do Sinal agradou a Pedro I, que em decretos especiais ordenou a construção de tais casas no modelo das de Novgorod em outras cidades russas . E em 1712-1713. O czar ordenou que metade das propriedades do mosteiro no distrito de Olonets fosse destinada à casa do bispo para a manutenção de instituições de caridade.

Jó estava preocupado com os assuntos da casa do bispo. Ele tentou proteger os camponeses sob seu controle de impostos exorbitantes e extorsões do Estado. Em uma de suas cartas a Rimsky-Korsakov, Jó expressa ressentimento contra ele pelas constantes censuras de que ele supostamente defende não a causa, mas os interesses de seus paroquianos.

As epístolas de Jó são escritas em um estilo elevado e florido, estão repletas de vocabulário eslavo eclesiástico, frases sintáticas complexas e traem seu aprendizado livresco.

Os esforços conjuntos de Jó e dos irmãos Likhud no campo da iluminação espiritual trouxeram benefícios não apenas nas terras de Novgorod, mas também em toda a Rússia.

Entre os formandos da escola estava o cientista enciclopedista, o primeiro adjunto russo da Academia de Ciências, Vasily Evdokimovich Adodurov. Ele veio de uma antiga família nobre de Novgorod. Depois de se formar na escola eslavo-grega, estudou no ginásio da Academia de Ciências de São Petersburgo. Seu conhecimento era extenso e versátil. Ele possuía vários línguas estrangeiras. Traduziu muito do alemão, inclusive as obras do matemático Euler. Traduziu “O Código do Czar Alexei Mikhailovich” para o alemão. Em 1733 recebeu o título de professor associado de matemática superior, ministrado por Euler. Ensinado em 1736 M. Lomonosov com um grupo de estudantes que estavam sendo preparados para estudos adicionais no exterior, latim, Línguas alemãs, história, geografia e retórica. Em 1744 ensinou a língua russa à princesa Sofia, futura imperatriz Catarina II, que não esqueceu a sua professora e, após a ascensão ao trono russo, foi nomeada curadora da Universidade de Moscovo. Adodurov possui as seguintes obras: “Breve Gramática Russa”, “Regras de Ortografia Russa”, “Discurso sobre Cálculos Integrais”.

Um graduado da escola também era natural de Novgorod, Martyn Ilyich Shein, o primeiro cientista russo a receber o título de professor de anatomia na Academia de Ciências. Ele começou sua carreira depois de se formar na escola como “mestre de desenho” no Hospital do Almirantado de Kronstadt - uma das primeiras instituições médicas superiores da Rússia, organizada por iniciativa de Pedro I. Em 1737, Shein foi transferido para o Almirantado de São Petersburgo. Hospital, onde compilou um atlas anatômico, cuja impressão foi concluída em 1745. Desde 1745 Martyn Ilyich ensinou anatomia e cirurgia operatória no Hospital do Almirantado de São Petersburgo.

A escola teológica da casa do bispo existiu até 1740, altura em que foi transformada em seminário teológico e transferida para os edifícios recém-construídos do Mosteiro de António.

Na segunda metade do século XVIII. O edifício Likhudov começou a ser usado para fins econômicos, mas em início do século XIX V. Através dos esforços do Arcebispo Ambrose, uma escola teológica russa foi reaberta aqui. Existiu dentro das paredes do antigo edifício até ser erguido no Kremlin na década de 1870. uma nova escola teológica (atualmente ocupada por uma escola de música). O edifício Likhud foi deixado para trás da escola para servir de hospital, arquivo e biblioteca. O metropolita Arseny, em 1911, decidiu abrir uma escola para leitores de salmos no edifício Likhudov. Antes disso, a partir de 1893 em horário de verão cursos de leitura de salmos foram realizados aqui.

Nas décadas de 1920-1930. o prédio abrigava um balcão de turismo e um hotel para turistas. Após a Grande Guerra Patriótica, a Oficina Especial de Pesquisa e Restauração da Produção de Novgorod, criada em 1945, foi instalada no prédio reformado. Seu primeiro diretor, Sergei Nikolaevich Davydov, autor dos projetos de restauração da Catedral de Santa Sofia e da Igreja do Salvador em Nereditsa, viveu e trabalhou na oficina. Sob ele, monumentos únicos da arquitetura de Novgorod foram restaurados: a Catedral de São Jorge do Mosteiro de Yuryev, a Igreja da Transfiguração em Ilyin e outros.

O edifício Likhud foi restaurado nas décadas de 1980-1990. de acordo com o projeto de G.P. Nikolskaia. Destina-se a ser usado para fins museológicos.

Los Angeles secretário
Câmaras do Bispo e casa diocesana de Arsenievsky

Da igreja do portão, localizada no canto sudoeste da Catedral de Santa Sofia, um edifício de pedra de dois andares se estende em uma longa faixa até o centro do Kremlin. Mezanino, que acentuou parte central edifícios, perdidos. O edifício tem planta em L e, juntamente com a casa diocesana posteriormente acrescentada à fachada final, forma um pátio fechado na parte noroeste do Kremlin. Estas são as antigas câmaras do bispo (ou metropolita) - a residência dos metropolitas de Novgorod. Como escreve o Arquimandrita Macário, autor do livro “Descrição da Casa do Bispo”, no início do século XVIII. neste local existia um edifício térreo que albergava os fundados em 1716. por decreto de Pedro I, um orfanato e asilo.

Na fachada oriental da casa, durante as obras de renovação, foi descoberto um cinturão ornamental de corredores, com o qual os novgorodianos adoravam decorar as suas igrejas e edifícios residenciais até ao início do século XVIII. Em 1770 Segundo projeto do famoso arquiteto russo Pyotr Nikitin, com recursos concedidos por Catarina II, o edifício foi reconstruído: foi acrescentado um segundo andar, a decoração da fachada foi completamente alterada. Naqueles anos, P. Nikitin chefiou uma equipe de arquitetos que restaurou Tver após o incêndio devastador de 1763. As fachadas da casa preservaram bem o desenho decorativo característico do classicismo inicial com ecos óbvios do estilo barroco anterior. As janelas são decoradas com platibandas de formato complexo com saliências. Painéis retangulares e em forma de U revestidos de tijolos criam linhas claras de divisões horizontais das fachadas e enfatizam o comprimento do edifício. Após a reconstrução, este magnífico casarão albergou os aposentos do bispo.
Como a então diocese de Novgorod também incluía São Petersburgo, e o chefe da diocese era chamado Metropolita de Novgorod e São Petersburgo, os bispos viviam a maior parte do tempo na capital Estado russo. Os metropolitas visitaram Novgorod em visitas. Eles participaram ativamente da vida sócio-política da Rússia.

A lista de metropolitas de Novgorod que permaneceram e às vezes viveram por muito tempo nos aposentos do bispo contém os nomes de figuras proeminentes da igreja.

O primeiro deles deveria se chamar Ambrósio II (Podobedov). Ele ocupou a cátedra de bispo de 1800 a 1818. Prefeito e professor da Academia Teológica de Moscou, então seu reitor, doutor honorário em teologia, gozou do favor especial de Catarina II. Em 1795 Das mãos da Imperatriz Ambrósio recebeu um prêmio especial: uma cruz de diamante no capô. E no ano seguinte ele fez um discurso de despedida ao falecido. Ambrósio foi nomeado para o cargo de Metropolita de Novgorod e São Petersburgo sob o imperador Paulo I, que o tratou não menos favoravelmente do que Catarina.

Ambrósio II prestou especial atenção à iluminação espiritual do povo. Sob ele, escolas religiosas foram abertas em várias cidades, incluindo Borovichi e Novgorod. A Escola de Novgorod (passou a se chamar Russa) retomou suas atividades no prédio Likhudov após um longo intervalo.

Na diocese de Novgorod, em 1806, Ambrose fundou 110 escolas rurais para o departamento espiritual. Pelo seu sucesso na criação de escolas, o Metropolita recebeu a Ordem de S. Wladimir, 1º grau. Os resultados das atividades de Ambrose foram resumidos correta e sabiamente por Evgeniy Bolkhovitinov: “<...>A juventude deve (a ele - L.S.) as escolas multiplicadas por toda a diocese, os órfãos a caridade e o cuidado da sua educação gratuita, especialmente o seminário com a melhor estrutura das ciências."

Graças aos esforços de Ambrósio, grandes trabalhos de reparação foram realizados nos mosteiros Yuryev e Anthony.

Ambrose foi enterrado em 1818. na capela Predtechensky da Catedral de Santa Sofia.

Após sua morte, Mikhail Desnitsky, arquimandrita do Mosteiro de Yuriev desde 1799, e desde 1802, vigário de Starorussky e Novgorod, foi nomeado para a sé episcopal. Em 1814 foi eleito membro Academia Russa. Ele ganhou fama como um excelente pregador, autor de uma coleção de dez volumes de obras com conteúdo religioso e moral.

Por mais de vinte anos (de 1821 a 1843), a cátedra do bispo foi ocupada por Serafim Glagolevsky, ex-reitor da Academia Teológica de Moscou. Ele era amigo do “homem mais culto” Evgeniy Bolkhovitinov, o vigário de Novgorod, que de 1822 a 1837. foi o Metropolita de Kyiv. Os dois metropolitas mais influentes foram à Praça do Palácio, em São Petersburgo, em 1825, tentando exortar os rebeldes e evitar derramamento de sangue. Ambos eram oponentes do misticismo que se espalhou pela Rússia e fizeram grandes esforços para erradicar esse mal e estabelecer a Ortodoxia.

Outra figura proeminente da igreja, o Metropolita Isidoro II, chefiou a diocese de Novgorod de 1860 a 1892. Foi a ele que o Sínodo confiou em 1861 a realização do ato solene de abertura das relíquias de São Tikhon de Zadonsk, canonizado pela Igreja Ortodoxa Russa. E em 1862 participou das celebrações que marcaram a inauguração do monumento ao Milênio da Rússia em Novgorod.

Ele teve que implementar reformas espirituais, educacionais e judiciais da igreja em 1867-1869. Isidoro participou da tradução escritura para o russo, concluído em 1875. Sob ele, um espaçoso edifício de seminário teológico foi erguido no Mosteiro de Antônio, no local dos edifícios antigos, e uma nova escola teológica foi erguida no Kremlin. Homem alegre, observador, espirituoso, culto e muito trabalhador - assim foi lembrado por quem teve a honra de conhecê-lo.

Isidoro foi membro da Academia Russa e de muitas sociedades científicas: a Imperial Russa Geográfica, a Arqueológica Russa, as Antiguidades do Norte de Copenhague e outras. Isidoro viveu vida longa. Ele morreu em 1892 aos 93 anos. Suas cinzas repousam na Igreja Isidoro de Alexander Nevsky Lavra, que foi construída às suas custas.

O último dos arcebispos que teve a oportunidade de viver nos aposentos do bispo foi Arseny Stadnitsky, que, antes de sua posse como Arcebispo de Novgorod e Starorussky em 1910, já havia trabalhado aqui, embora por um curto período (1896-1897) como o reitor do Seminário Teológico. Nos primeiros anos de seu reinado, Arseny realizou uma ação boa e necessária - a construção de uma casa diocesana no Kremlin - centro da vida espiritual de Novgorod no início do século XX. A ideia de acrescentar um segundo andar sobre um edifício térreo de pedra, construído em ligação com os aposentos do bispo, surgiu anteriormente. O anexo térreo, arquitetonicamente inexpressivo, estava em dissonância com o prédio de dois andares dos aposentos do bispo, encimado por um mezanino. EM final do século XIX V. o arquiteto R. Krzhizhanovsky apresentou para consideração um projeto para a reconstrução de um edifício térreo. Previa a adição de um segundo andar e uma nova solução plástica para as fachadas. Outra versão do projeto com adição de um segundo andar foi desenvolvida pelo arquiteto diocesano A. Dyakov.

Em janeiro de 1911, uma Comissão de Construção especialmente criada entregou os desenhos de Dyakov ao arquiteto municipal N. Ragulin para que ele pudesse elaborar duas versões do projeto: uma com a adição de um segundo andar, a segunda com a desmontagem completa do edifício . Mas o projeto de Ragulin não estava destinado a ser definitivo. A comissão de construção enviou Ragulin com desenhos ao famoso arquiteto de São Petersburgo, o acadêmico M. Preobrazhensky. O venerável arquiteto manifestou o desejo de desenvolver o projeto final, cabendo a Ragulin a elaboração de orçamentos e o acompanhamento do andamento trabalho de construção. De acordo com o novo projeto, o edifício anterior, que não se sabe quando foi construído, mas que se revelou muito durável, foi totalmente desmontado. Abrigava os arquivos do consistório espiritual, o armazém de livros da Irmandade de Santa Sofia e os estábulos. Os seus trabalhos de desmantelamento e escavação, por ordem de Arseny, foram supervisionados por membros da Sociedade dos Amantes da Antiguidade. O próprio Arcebispo era membro da Sociedade e em janeiro de 1911 foi eleito membro honorário. Durante a desmontagem, foram descobertas antigas cruzes de pedra nas fundações do antigo edifício, cujo destino é desconhecido, e também não se sabe como chegaram aos escombros deste edifício.

Construído ao longo de duas temporadas de construção em 1911-1912. a nova casa diocesana foi inaugurada em 2 de dezembro de 3912. Preobrazhensky decidiu projetar as fachadas no espírito dos aposentos do bispo, estilizando formas decorativas no estilo do classicismo inicial. Os interiores são muito mais ousados ​​e interessantes. Os contemporâneos ficaram maravilhados com o grande salão com colunas no primeiro andar. Oito colunas rebitadas de caixa e cantoneiras de ferro foram fabricadas pela Joint Stock Company da Northern Mechanical and Boiler Plant em São Petersburgo. O salão de dois andares do segundo andar, com teto abobadado, foi lindamente decorado. Destinava-se a leituras religiosas e morais, congressos do clero e concertos espirituais. O edifício albergava um consistório espiritual com arquivo, uma escola diocesana e conselho missionário e um museu arqueológico eclesiástico. Várias salas foram adaptadas para clérigos visitantes. A ideia de criar um museu na casa diocesana - o Antigo Armazém - também pertenceu a Arseny. Em janeiro de 1911, na 19ª reunião do NOLD, o bispo elogiou o museu histórico na Comissão de Estatística e anunciou a intenção de fundar um museu arqueológico eclesiástico. No livro de visitas do museu histórico, ele escreveu: "Arseny, Arcebispo de Novgorod e Staraya Rus, admirou a coleção de valiosas antiguidades, principalmente da igreja. Memória eterna para os fundadores e fundadores desta instituição cultural. Bênçãos para as figuras vivas e o desejo de prosperidade do museu.”

Arseny sempre apoiou o museu histórico e o NOLD em seus empreendimentos. Então, em 1911 ele enviou ao presidente da sociedade, M. V. Muravyov, 100 rublos para imprimir os “Atos Suecos”, que A. Poltoratsky estava preparando para publicação.

E a partir de 1913, Arseny participou ativamente dos trabalhos da Sociedade Arqueológica da Igreja, fundada por sua iniciativa, que existiu até abril de 1917. Suas reuniões aconteciam na casa diocesana, que logo após a construção recebeu o nome de Arsenyevsky. A sociedade estava empenhada em registar valores culturais nas igrejas e mosteiros da diocese de Novgorod - ícones, livros, utensílios, recolher peças para o museu arqueológico-igreja (Antigo Depositário), sistematizar os assuntos arquivísticos do consistório e da casa do bispo e protegendo monumentos antigos. O Arcipreste da Catedral de Santa Sofia, Padre Anatoly Concordin, foi eleito Presidente da Sociedade.

Vladyka Arseny soube selecionar pessoas dignas para resolver os problemas que o preocupavam como pessoa pensante e iluminada - a preservação dos valores culturais, o renascimento espiritual da autoconsciência religiosa da nação, a preservação das tradições ortodoxas.

Arseny nomeou diácono da Catedral de Santa Sofia A.V. como zelador do Antigo Armazenamento e Biblioteca. Nikiforovsky é um homem reverente e dedicado ao seu trabalho. A base do museu criado na casa diocesana foi uma exposição de antiguidades eclesiásticas, organizada em 1911 para o XV Congresso Arqueológico de Novgorod. Na sua organização, o principal mérito pertenceu aos membros da NOLD - A.I. Anisimov, I.V. Anichkov, M.V. Muravyov. O Bispo expressou especial gratidão a Anisimov pela inspeção das igrejas.

Nikiforovsky dirigiu o Antigo Depositário até 1925, quando este museu foi transferido para a casa do ex-governador e, juntamente com a galeria de arte, formou um museu de arte antiga e moderna. Nikiforovsky compilou o primeiro catálogo do Ancient Depository, publicado em 1916.

Pessoas de diferentes categorias e classes visitaram o Ancient Storage. Mas entre eles também havia visitantes regulares, para quem o museu era próximo e querido. O chefe dos museus de Novgorod, N.G. Porfiridov, em 1922, proferindo um discurso dedicado à memória de um membro do NOLD, artista, professor do ginásio de São Petersburgo, S.K. Matveevsky, que nos últimos anos foi funcionário da Administração de Novgorod Museus da Gubernia, pintou um quadro vívido de tais visitas: " Lembro-me de Sergei Konstantinovich, caminhando com Grabar - um camarada da Academia - em cada uma de suas visitas, pelos corredores do Antigo Repositório e conversando animadamente sobre objetos que estão vivos há muito tempo e perto de um e estão apenas “ganhando vida” para o outro. I. E. Grabar, um famoso artista, historiador da arte, organizador de trabalhos de restauração na Rússia, visitou Novgorod muitas vezes e conhecia bem sua arquitetura, pintura monumental e tradições de pintura de ícones.

Mas se observarmos apenas as atividades culturais e educacionais de Arseny e não falarmos sobre o seu principal trabalho como arquipastor, cuidando do bem-estar das igrejas e mosteiros, escolas teológicas, seminários e escolas paroquiais, estaremos errados. O Bispo atribuiu grande importância à execução correta e estética dos rituais eclesiais. Ele fez muito para reviver a cultura do canto. No edifício Likhudov, Arseny abriu primeiro cursos, depois uma escola para leitores de salmos.

O arquipastor fez muitos esforços para combater um mal como a embriaguez. Ele chefiou a irmandade diocesana de sobriedade e tornou-se membro do Fundo Provincial para a Sobriedade Nacional, acreditando que sem resolver este problema urgente, o renascimento espiritual da Rússia é impossível.

A crónica do mosteiro Savvo-Vishera, preservada nos arquivos do museu, permite-nos traçar através do seu exemplo como Arseny tentou resolver problemas específicos vida da igreja na diocese. O Bispo tratou o Mosteiro Savvo-Vishera com especial atenção. Ele visitava frequentemente este pequeno e pobre mosteiro comum. Havia poucos monges nela e os assuntos económicos eram mal organizados. Sob Arseny, freiras do Mosteiro da Santíssima Trindade-Sérgio de Riga com um orfanato foram transferidas para o mosteiro. Em 1916, o mosteiro foi transformado em dormitório feminino. Um pequeno mosteiro Malo-Kirillov, convertido em mosteiro, foi atribuído a ele. E isso contribuiu para a prosperidade do mosteiro.

A crônica registra as datas da chegada de Arseny ao mosteiro e registra fatos relacionados às suas atividades eclesiásticas.

Em janeiro de 1917 O governante de Novgorod é eleito membro do conselho pré-conciliar. O Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa está sendo preparado. Foi inaugurado em 15 de agosto de 1917. Um dos três candidatos ao trono patriarcal foi Arseny. A sorte recaiu sobre outro candidato. E em novembro de 1917 seguido por um decreto elevando Arseny e o segundo candidato ao trono patriarcal ao posto de metropolita.

11 de fevereiro de 1918 Uma procissão religiosa é levada do mosteiro a Novgorod, liderada pelo Bispo Alexy de Tikhvin - uma pessoa com a mesma opinião de Arseny - em sinal de protesto contra o fechamento de igrejas e mosteiros. No dia 26 de abril de 1918, o Metropolita chega ao mosteiro de S. Savva Vishersky em conexão com a apreensão não autorizada de terras pelas autoridades locais. 30 de abril de 1918 Na casa do bispo, Arseny realiza uma reunião de abades e abadessas de mosteiros para arrecadar fundos para a manutenção das instituições eclesiásticas. No dia 3 de maio, o Bispo parte para Moscou para uma reunião do Conselho da Igreja Pan-Russa e do Santo Sínodo. Em 31 de maio, Arseny visita o mosteiro e organiza uma procissão religiosa do Skete Malo-Kirillov. Na Igreja da Ascensão, fez um discurso denunciatório contra o novo regime. Neste ponto a crônica termina.

Sermões, procissões religiosas- esta é a principal arma do arquipastor. Nas mãos dos bolcheviques havia outras armas, contra as quais a Igreja era impotente. Por decreto do comitê executivo provincial de Novgorod em 3 de junho de 1918. A casa diocesana de Arsenievsky com o museu foi transferida para a jurisdição do departamento provincial de educação pública. Arseny foi forçado a se mudar para uma casa de pedra perto do Mosteiro Dukhov. Em 1920, o tribunal revolucionário sentenciou-o e a outros quatro condenados: cinco anos de prisão suspensa. Últimos anos O ex-metropolita de Novgorod passou a vida na Ásia Central, onde foi sepultado em 1936.

O governo soviético descartou a casa diocesana de Arsenievsky à sua maneira. Em 8 de junho de 1921, aconteceu aqui grande abertura Teatro da Revolução de Outubro - TOR. A.E. tornou-se o diretor e diretor-chefe do teatro. Larionov-Yurenev, que em 1922 recebeu o título de Artista Homenageado dos Teatros Russos. Junto com peças do repertório clássico, como Édipo Rei, de Sófocles, O Inspetor do Governo, de Gogol, A Rebelião de Verhaeren, o teatro apresentou peças nascidas depois de 1917: Mandato, Veneno, Torta de Ar.

Mas já em 1924 surgiu a questão de que o teatro não era lucrativo para o orçamento local. Foi mesmo necessário liquidar camarotes de convidados para trabalhadores do comité provincial do PCR e do comité executivo provincial. E então começou um ataque direcionado ao teatro. Um artigo crítico apareceu no jornal Zvezda em 1925, no qual um autor “educado” fazia a pergunta: “Por que são necessários alguns “burros de Buridan” e outros tipos de lixo?” Em 1934, o teatro de Novgorod foi fechado e transferido para Leningrado em conexão com sua reorganização e a abertura do Pequeno Teatro Dramático Regional de Leningrado.

Durante a Grande Guerra Patriótica, os nazistas transformaram a antiga casa diocesana em estábulos.

E em 1944, após a libertação de Novgorod, o teatro retornou de Leningrado e foi renomeado como teatro dramático regional.

Los Angeles secretário
Câmara da Ordem, chancelaria provincial,
Escritórios

Nos séculos XVI-XVII. Na Rússia havia um sistema de comando e gestão. Ordens - autoridades controle central em Moscou - eles eram responsáveis ​​​​por certas áreas do estado ou por um certo tipo de assuntos de estado. Por exemplo, sob Ivan, o Terrível, as seguintes ordens estavam em vigor: Petição, Pushkarsky, Inozemny, Posolsky, Roubo, Aptekarsky e outros. Localmente havia cabanas de escriturários ou escriturários, pátios, câmaras
instituições que exerciam controle em diversas áreas da vida da então sociedade russa.

Sabe-se que a cabana do sacristão em Novgorod no século XVI. localizava-se próximo à Igreja da Entrada de Jerusalém, construída no século XIV. sudeste da Catedral de Santa Sofia. A atual catedral de mesmo nome, ocupada por uma sala de conferências do museu, foi construída em 1759. A instituição era chamada de izba porque o prédio era de madeira.

A câmara executiva de pedra foi construída em Novgorod apenas em 1670-1671. sob o governador de Novgorod, Dmitry Alekseevich Dolgorukov, por decreto do czar Alexei Mikhailovich. Era adjacente ao pátio de canhões, que era um complexo de edifícios em forma de quadrado e estava localizado na parte sul de Detinets, entre a torre Prechistenskaya (de frente para a ponte Volkhov) e a torre Borisoglebskaya próxima a ela, que mais tarde foi perdido. A câmara executiva e o pátio de canhões estão representados no ícone do final do século XVII - início do século XVIII, guardado na Igreja do Arcanjo Miguel, na Rua Prusskaya. Estendido de leste a oeste, o prédio de dois andares da câmara executiva ficava de frente para o pátio de canhões. Um grande alpendre perpendicular, coberto por uma tenda, conduzia à câmara.

Após a abolição por Pedro I na década de 1720. No sistema de gestão tradicional, a câmara de comando passou a ser chamada de “governador” e depois de chancelaria provincial.

Em 1745, o arquiteto moscovita A. Roslavlev compilou um inventário detalhado das “dilapidações” da chancelaria provincial que precisavam ser corrigidas. Durante os mesmos anos, o arquiteto de São Petersburgo A. Vist concluiu um projeto para a reconstrução de um edifício do século XVII. Não se sabe se foi reconstruída, mas em 1766 foi elaborado o projecto de um novo edifício para a chancelaria provincial. O autor do projeto, o arquiteto de São Petersburgo Pavel Shpekle, pretendia coroar a fachada principal com estátuas das deusas romanas Themis e Juno.

O primeiro plano diretor para o desenvolvimento de Novgorod, desenvolvido em 1778, previa o desmantelamento do pátio de canhões, do escritório provincial e a construção na parte sul do Kremlin de um complexo de novos edifícios: um edifício ampliado em forma de T para acomodar os escritórios do governo provincial e três pequenos casas de dois andares para o clero da Catedral de Santa Sofia.

Durante o tempo de Catarina II, foram construídos escritórios governamentais, onde estavam localizados todos os principais órgãos administrativos, em todos os centros provinciais e cidades distritais. Durante esses mesmos anos, eles foram erguidos em Krestsy, Valdai, Borovichi e Staraya Russa.

Nos guias do pós-guerra de Novgorod, estabeleceu-se a opinião de que o edifício dos Gabinetes do Governo, que sobrevive até hoje, ocupado pela biblioteca e museu regional, conserva os restos de um edifício do século XVII. Esta opinião era geralmente confirmada pela existência de uma câmara monopilar com tectos abobadados na semi-cave dos Escritórios. Na verdade, as Repartições Públicas foram construídas em 1783-1786. ao sul da câmara executiva do século XVII, que ainda não havia sido desmantelada durante a construção do novo edifício. E na semi-cave não existia uma, mas várias câmaras monopilares, o que é claramente visível nas plantas remanescentes do início do século XIX.

O projeto do edifício das Repartições Públicas foi desenvolvido pelo arquiteto provincial Vasily Semenovich Polivanov. Ele foi aluno do famoso arquiteto russo Pyotr Romanovich Nikitin, que em 1763 “examinou” seu aluno - um servo liberto dos condes de Golovkin - e admitiu que ele era “tanto em aritmética quanto em geometria, e em desenho à mão e cópia arquitetônica o conhecimento dos desenhos tem e doravante trazê-los à perfeição... pode." Sob a liderança de Nikitin, que então chefiava uma equipe de arquitetos de Moscou, Polivanov trabalhou por algum tempo em Tver, copiando desenhos, e em 1770 foi enviado a Tikhvin para trabalhar de forma independente. Em 1777-1778 ele é nomeado para Novgorod como arquiteto provincial para a implementação prática do plano diretor de desenvolvimento da cidade. Antes de Polivanov, Novgorod não tinha arquitetos próprios, e o projeto era executado por arquitetos enviados de Moscou e São Petersburgo.

A enorme obra prevista para a reconstrução de Novgorod, delineada no plano de 1778, exigia um arquitecto conhecedor e com formação profissional. Por mais de 25 anos, Polivanov trabalhou para Novgorod e para a província. Sob sua liderança, um complexo de linhas comerciais de pedra foi erguido no lado comercial de Novgorod, em vez de linhas de madeira. Ele era dono de um projeto de desenvolvimento da Praça de Santa Sofia, próximo ao Kremlin, que não foi totalmente executado, conforme previsto no plano de 1778. No Kremlin, além do edifício dos Lugares Públicos, Polivanov concluiu o projeto de três casas para os padres da Catedral de Santa Sofia, formando um conjunto único com os Lugares Públicos. A torre da prisão de Zlatoust também foi reconstruída de acordo com seus desenhos, e duas dependências foram construídas perto dela. Posteriormente, um museu foi inaugurado em um deles. Conseguimos encontrar em vários arquivos desenhos assinados pelo arquitecto: uma casa de pedra para o comandante no Kremlin, duas casas de madeira para os servos da casa do bispo na Ilha Metropolitana perto do Kremlin, o edifício do abade do Mosteiro de António , casas de madeira no pátio do Mosteiro de Vyazhishchi e outros edifícios. Dos edifícios tombados que foram construídos, apenas o edifício do reitor sobreviveu, e a decoração original da fachada no estilo do classicismo inicial permaneceu intacta. As fachadas do edifício da Repartição Pública foram decoradas de forma semelhante. Molduras “com orelhas” de tijolo, painéis salientes do plano da parede, decoradas com gotículas e olhos - um conjunto característico de meios decorativos que Polivanov utilizou e que se difundiu no período do início do classicismo. O desenho decorativo original da fachada principal está representado nos desenhos de medição feitos em 1800 pelo arquitecto provincial I. Zhigalov no âmbito da renovação do edifício. No início do século XIX. este edifício albergava a tesouraria do concelho, os tribunais criminais e cíveis, a câmara do tesouro, a ordem da Caridade Pública, a sala provincial e outras organizações. As caves eram ocupadas por "lojas" de vinho - armazéns.

Mas em 1809 ocorreu um grave incêndio que causou danos irreparáveis ​​ao edifício. Todo o arquivo de desenhos provinciais e outras instituições foi incendiado. Desde 1815 começaram os trabalhos de restauração do edifício. Foi anunciado concurso para o melhor projeto de reconstrução com alterações na decoração da fachada. O arquiteto G. Tkachev propôs a construção de três pórticos com colunas para acentuar as partes central e de canto do edifício. O arquitecto provincial Ivan Dmitrov considerou possível preservar e, em locais perdidos, recriar a decoração original. O projeto de Ivan Roginsky, membro da Comissão de Construção, foi aceito para execução. Toda a decoração anterior em tijolos foi derrubada e as fachadas adquiriram um aspecto enfadonho e oficial, no espírito da arquitetura da época de Nicolau I. Permanece nesta forma até hoje. As obras de reconstrução do edifício foram concluídas em 1822. Houve algumas mudanças na composição das instituições e na sua localização. No segundo andar, em vez do departamento do orfanato militar, acontecia a reunião da nobreza (na ala esquerda do edifício). Outras instalações do segundo andar destinavam-se ao governo provincial, ao gabinete do procurador provincial, à tesouraria, às repartições do vinho e do sal, ao tribunal cível e criminal, ao conselho médico e ao tribunal de consciência. As instalações do primeiro andar albergavam guaritas, a sala dos prisioneiros do tribunal zemstvo, a tesouraria distrital, o tribunal zemstvo, os arquivos das instituições, a gráfica provincial e a sala de estar provincial.

Ao mesmo tempo, em frente aos Lugares Públicos, segundo projeto do professor de arquitetura A. Melnikov, foi construída uma praça, sobre a qual em 1862 foi erguido um monumento ao Milênio da Rússia. (il. 9). Até 1862, havia um monumento neste local em homenagem à milícia de Novgorod, que se destacou durante a captura de Polotsk e Dorpat na Guerra Patriótica de 1812. Após a guerra, as bandeiras da milícia foram guardadas na Catedral de Santa Sofia. Logo foi anunciada uma arrecadação de doações para a construção do monumento. Em 1840, um monumento fundido em ferro fundido de acordo com os desenhos do famoso arquiteto de São Petersburgo A.P. Bryullov foi inaugurado no Kremlin. Era um obelisco piramidal, decorado com baixos-relevos e coroado com uma águia de duas cabeças. Em 1862, o monumento foi transferido para a Praça Sophia.

O edifício das Repartições Públicas foi repetidamente reparado, as instituições nele localizadas foram alteradas.

A próxima reparação foi realizada em 1846. Parte das paredes externas da metade oriental do edifício foi desmontada e reerguida, os antigos alpendres de pedra em frente à fachada principal foram desmontados e novos foram construídos em seu lugar.

Após remodelações efectuadas em 1866, que consistiram principalmente em requalificações internas, o edifício albergou o tribunal de comarca. Naquela época, o tesouro em dinheiro era guardado nos porões. A gráfica provincial também continuou a funcionar. Aqui foi publicado o "Gubernskie Gazette" - o jornal oficial, que publicava matérias sobre mudanças de carreira, venda de propriedades e licitações para contratos de reparação de instituições. Na parte não oficial, especialmente na década de 1840-50. Muitos artigos sobre a história de Novgorod foram publicados.

O edifício das antigas Repartições Públicas, destruído durante a Grande Guerra Patriótica, já constava da lista de edifícios previstos para restauro prioritário em 1945. Antes da transferência na década de 1950. O edifício foi utilizado como habitação pelo Museu de Novgorod.

Projeto de adaptação para biblioteca e museu regional na década de 1950. foi desenvolvido na oficina do acadêmico A.V. Shusev em Moscou pelo arquiteto A.G. Bogorov. Em janeiro de 1957, o museu abriu um departamento do período soviético e, em 1958, uma exposição do departamento de arte.

O prédio da Repartição Pública tem significado memorial. Alexander Ivanovich Herzen trabalhou dentro de suas paredes por um curto período.

Em 1841-1842 cumpriu exílio em Novgorod, tendo sido nomeado para o cargo de conselheiro do governo provincial, que se localizava no edifício dos Gabinetes do Governo. A própria posição de exilado político, serviço governamental, no qual Herzen não tinha nenhum interesse particular, isolamento de amigos e pessoas com ideias semelhantes - tudo isso deixou uma marca em sua percepção de Novgorod, que ele via em cores escuras e desagradáveis. E, no entanto, sua estada em uma pequena cidade provinciana, como era Veliky Novgorod no século 19, acabou sendo bastante útil para o escritor. As observações sobre a vida da sociedade de Novgorod e sua moral foram refletidas em artigos jornalísticos da revista "Bell", que Herzen posteriormente publicou no exterior, e no livro "O Passado e Pensamentos", onde três capítulos são dedicados às memórias de Novgorod. As impressões de Novgorod foram indiretamente incorporadas em imagens literárias romance "Quem é o culpado?" Durante o período do exílio em Novgorod, Herzen escreveu folhetins “Moscou e São Petersburgo” e “Novgorod, o Grande e Vladimir no Klyazma”. No último folhetim, com ironia maligna, ele descreve os pontos turísticos do Kremlin, que simbolizam para ele a odiada autocracia: a Catedral de Santa Sofia fica no mesmo lugar, e em frente está o governo provincial com uma espécie de clerical, abatido fachada. Na catedral há, como eu disse, um cascalho (de Ivan III, que conquistou Veliky Novgorod - L.S), e no governo provincial em uma arca dourada há uma nota de Arakcheev ao governador sobre o assassinato de sua amante. ”

No governo provincial, o governador militar Zurov colocou no comando de Herzen, primeiro, o IV departamento, onde eram decididas questões tributárias e monetárias, e depois o II departamento, onde os funcionários tratavam de casos de abusos de proprietários de terras, cismáticos, falsificadores, e pessoas sob supervisão policial. Paradoxo Vida russa- Herzen, como exilado político, ficou sob sua própria supervisão. Relembrando este serviço, o autor do livro “O Passado e os Pensamentos” escreveu: “Durante seis meses puxei a alça do governo provincial, foi difícil e extremamente chato. Todos os dias às onze horas eu vesti meu uniforme , colocou um espeto civil e apareceu.” Uma hora depois, o governador militar chegou para fazer uma reverência aos oficiais presentes, que estavam diante dele em posições curvadas. Herzen permitiu-se, contrariamente à ordem estabelecida, sentar-se enquanto acontecia a cerimónia que se repetia diariamente.

Depois de uma cena dolorosa para ele no governo provincial, Herzen renunciou. A serva camponesa do proprietário de terras Musin-Pushkin jogou-se a seus pés, pedindo-lhe que deixasse o filho e o levasse consigo para o assentamento, onde ela e o marido foram por ordem do proprietário. Musin-Pushkin manteve o menino com ele. O governador, que viu esta cena, empurrou rudemente a mulher, dizendo com desagrado que esta era a lei e nada poderia ser feito para ajudar.

A seleção de fatos no livro “O Passado e Pensamentos” correspondia ao humor espiritual e às opiniões políticas de Herzen. Não é por acaso que está incluída a história do massacre realizado por ordem de Arakcheev na casa do governador após o assassinato de sua amante Nastasya Minkina na propriedade Gruzine. Pessoas suspeitas e inocentes foram espancadas com varas. A história foi registrada a partir das palavras de uma testemunha ocular desses eventos. Muito provavelmente, Herzen foi informado sobre eles por seu conhecido, um engenheiro militar, o famoso construtor de pontes Kazimir Reichel, a quem o escritor menciona em seu livro precisamente em conexão com suas memórias de Arakcheev. Kazimir Reichel conhecia pessoalmente Arakcheev. Herzen também era amigo do irmão de Kazimir Reichel, Karl Christian Yakovlevich, um talentoso miniaturista que em 1841-1842. morava em Novgorod com seu irmão. Ele pintou uma série de retratos: Herzen, sua esposa, Ogarev e outras pessoas que conhecia. Em Novgorod, o casal Herzen tornou-se amigo do casal Filippovich. Coronel Vladimir Ivanovich Filippovich na década de 1860. serviu como governador de Novgorod.

O comerciante Gibin deixou Herzen com boas lembranças. O escritor exilado ficou em seu hotel por uma semana após chegar a Novgorod. O Hotel Gibina estava localizado na Praça Sophia, onde hoje fica o prédio do telégrafo. Quando Herzen se preparava para partir para Moscou e precisava de uma quantia decente de dinheiro, Gibin trouxe ele mesmo o dinheiro e não recebeu nenhum recibo, dizendo que confiava mais nele do que no papel selado. E como presente de despedida ele me deu um bolo do tamanho de uma roda.

Sabe-se que Herzen e sua família se estabeleceram no lado comercial, na casa do comerciante Shebyakin. Peter Shebyakin conduziu um extenso comércio de produtos de ferro. Nos livros de despesas dos mosteiros de Novgorod, seu nome e os nomes de seus filhos aparecem mais de uma vez, que forneceram chapas de ferro e pregos de vários tipos para construção. No final do século XVIII. Pyotr Shebyakin construiu uma casa de pedra na rua Bolshaya Moskovskaya. Em 1833, seus herdeiros - filho Nikolai e filhas Elizaveta Erofeeva e Maria Solovyova - possuíam três casas de pedra adjacentes, uma das quais ocupava uma posição de esquina nas ruas Buyanovskaya (como Buyana era então chamada) e Bolshaya Moskovskaya. Naquela época, duas casas foram cedidas em quitrent ao alemão Ernst Schmitt, que montou um hotel em uma delas. Muito provavelmente, os Herzens moravam na casa da esquina de Nikolai Shebyakin. A rua Buyana fica de frente para o Volkhov, e na margem oposta ergue-se o “Veselaya” Gorka - o bastião de uma pequena cidade de barro, da qual Herzen se lembrava. Ele confundiu com o tratado de Perun.

Representante. UM. Odinokov

Contente
VL Yanin. Sobre o livro “Casas, acontecimentos, pessoas. (Novgorod. Século XIX - início do século XX)".................
Do lado I. Sofia
Pátio de Mercúrio Gavrilovich - pai espiritual de Pedro I. .................................. 14
Metropolita Jó e irmãos Câmaras do Bispo e casa diocesana de Arsenievsky....................................24
Câmara da Ordem, Chancelaria Provincial, Escritórios...............33
Casas para “residência” do clero da Catedral de Santa Sofia.................................... .........42
De fortaleza a museu,
ou as vicissitudes do destino da Torre Zlatoust......................................... ...........50
"Primeira parte de Sofia da Casa do Nobre Vazhnya em Sennaya 76
Novgorod no destino de S.V. Novgorod raízes de Mstislav Mikhail Alekseevich Zemsky médico Evgeniy Ivanovich Nil Ivanovich Teatro A família Stalnov e sua história Arquiteto Reinold Da história do zemstvo 119
Escola de caridade de Kolmovo Kolmovo de construção resistente ao fogo......................................... ........... .. 136
Sobre o Seminário de Professores Grigorov
e o notável cientista e professor A. I. Anisimov.................................141
II. Lado comercial
Documentos de viagem do Soberano Ginásio Feminino do Governador em Bolshaya Gorodskaya Prefeito Grigory Inspetor de escolas públicas Ivan Pavlovich Mozhaisky
e história da cidade 185
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DomV. S. Empreendedor, inventor,
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