Estrutura da Bíblia. Diferenças entre Tanach e Antigo Testamento

O próximo estágio no processo de formação do cânone do Novo Testamento é a formação de listas canônicas e traduções iniciais, embora, como já mencionado, a divisão nesses estágios seja relativa, uma vez que em lugares diferentes esses processos ocorreram em momentos diferentes, e seus limites são muito borrados. Porém, apesar de a citação e a formação das listas canônicas ocorrerem quase em paralelo, fazemos essa divisão por conveniência na compreensão desses processos.

Antes de ir diretamente para a estrutura do Novo Testamento, é útil considerar alguns dos eventos que contribuíram para sua formação.

Primeiro, o desenvolvimento de heresias, e especialmente o gnosticismo, foi um fator importante. Este movimento tentou combinar uma mistura de crenças e idéias pagãs com o ensino cristão.

Os representantes do gnosticismo dividiam-se em várias correntes, mas mesmo assim constituíam uma séria ameaça ao cristianismo, pois, atribuindo um lugar mais ou menos central a Cristo, se consideravam cristãos. Além disso, os gnósticos reivindicaram a posse tanto da Sagrada Escritura quanto da Sagrada Tradição, e supostamente as usaram para apresentar seus ensinamentos, o que também tornou difícil a defesa da igreja.

Esta situação levou os cristãos a aprovar o cânone dos livros do Novo Testamento, a fim de privar os gnósticos da oportunidade de classificar suas obras como Escritura autorizada.

Em segundo lugar, o Montanismo se tornou outro movimento herético que influenciou a formação do cânone. Este movimento surgiu na segunda metade do século II na Frígia e rapidamente se espalhou pela igreja. Pode ser descrito como um movimento apocalíptico que aspirava a uma vida estritamente ascética e era acompanhado por manifestações extáticas. Os montanistas insistiram no dom contínuo da profecia divinamente inspirada e começaram a registrar as adivinhações de seus principais profetas.

Isso levou à difusão de toda uma série de novas escrituras e, conseqüentemente, a uma séria desconfiança por parte da igreja da literatura apocalíptica em geral. Tais circunstâncias levaram até mesmo a dúvidas sobre a canonicidade do Apocalipse de João. Além disso, a ideia montanista de profecia permanente levou a igreja a considerar seriamente o fechamento total do cânon.

Terceiro, a canonização foi influenciada pela perseguição estatal. A perseguição aos cristãos começou quase a partir dos anos 60 DC, mas até 250 DC eles eram aleatórios e locais, mas depois disso se tornou um elemento da política do governo imperial romano. Uma perseguição particularmente forte começou em março de 303, quando o imperador Diocleciano ordenou a liquidação das igrejas e a destruição das Escrituras no fogo. Assim, tornou-se perigoso preservar as Escrituras, então os cristãos queriam ter certeza de que os livros que estavam escondendo sob pena de morte eram de fato canônicos. Havia também outros fatores menores, como o fechamento do cânon do Velho Testamento em Jâmnia pelo Sinédrio judeu por volta de 90 d.C., ou como o costume alexandrino de compilar uma lista de autores cujas obras para um determinado gênero literário eram consideradas exemplares, eram chamados cânones, etc.

Assim, com a ajuda dos fatores acima, listas canônicas de livros do Novo Testamento foram formadas em diferentes lugares. Mas é interessante que a primeira lista publicada foi o cânone do herege Marcião, que, no entanto, desempenhou um papel importante na formação do cânone do Novo Testamento.

Composição do Novo Testamento

Há um total de 27 livros sagrados no Novo Testamento:

quatro evangelhos,

o livro dos Atos dos Apóstolos,

sete epístolas conciliares,

quatorze cartas do apóstolo Paulo

e Apocalypse ap. João, o Teólogo.

Dois evangelhos pertencem a dois dos 12 apóstolos - Mateus e João, dois - aos discípulos dos apóstolos - Marcos e Lucas. O livro de Atos também foi escrito por um discípulo do apóstolo Paulo - Lucas. Das sete epístolas conciliares - cinco pertencem aos 12 apóstolos - Pedro e João e duas - aos irmãos encarnados do Senhor, Tiago e Judas, que também tinham o título honorário de apóstolos, embora não pertencessem aos 12. Quatorze epístolas foram escritas por Paulo, que, embora tenha sido chamado mais tarde por Cristo, mas, no entanto, como chamado pelo próprio Senhor no ministério, é um apóstolo no mais alto sentido da palavra, completamente igual em dignidade na Igreja aos 12 apóstolos. O Apocalipse pertence ao 12 apóstolo João, o Teólogo.

Assim, pode-se ver que todos os escritores dos livros do Novo Testamento são oito. O grande professor de línguas, Ap. Paulo, que fundou muitas igrejas que exigiam instruções por escrito dele, as quais ele ensinou em suas epístolas.

Alguns teólogos ocidentais sugerem que a composição real dos livros do Novo Testamento não está completa, que não inclui as epístolas perdidas do apóstolo Paulo - 3 aos Coríntios (escritas como se entre 1 e 2 Epístolas aos Coríntios, aos Laodicenses , aos Filipenses (2) Além disso, é impossível permitir que a Igreja Cristã, que tratou os apóstolos com tanto respeito, e em particular ao Apóstolo Paulo, pudesse perder completamente qualquer um dos escritos apostólicos.

Reconhecimento pelos conselhos da igreja

isto estágio final na canonização do Novo Testamento. Há muitas informações sobre este período, mas tentaremos descrever apenas as mais importantes. A este respeito, vale a pena destacar três figuras-chave nas igrejas ocidentais e orientais, bem como em algumas catedrais.

A primeira figura importante no Oriente neste período é Atanásio, que foi bispo de Alexandria de 328 a 373. Todos os anos, de acordo com o costume dos bispos alexandrinos, ele escrevia cartas especiais da festa para as igrejas e mosteiros egípcios, que anunciavam o dia da Páscoa e o início da Grande Quaresma. Essas mensagens foram difundidas não só no Egito como no Oriente e, portanto, permitiram discutir outros assuntos além da Páscoa. Especialmente importante para nós é a Epístola 39 (ano 367), que contém uma lista dos livros canônicos do Antigo e Novo Testamentos. De acordo com Atanásio, o Antigo Testamento consistia em 39 livros e o Novo Testamento em 27 obras que compõem a Bíblia moderna. Ele diz o seguinte sobre estes livros:

Essas são fontes de salvação, e quem tem sede ficará satisfeito com as palavras de vida. Somente neles o ensino divino é proclamado. Que ninguém acrescente nada a eles ou subtraia nada. Assim, Atanásio foi o primeiro a declarar o cânone do Novo Testamento exatamente coincidente com aqueles 27 livros que agora são reconhecidos como canônicos. Mas, apesar disso, no Oriente a hesitação no reconhecimento do antilegomenon durou muito mais tempo. Por exemplo, Gregório Nazianzo não reconheceu a canonicidade do Apocalipse e Dídimo, o Cego - a 2ª e a 3ª Epístolas de João, e além disso, ele reconheceu alguns livros apócrifos. Outro famoso pai da igreja, João Crisóstomo, não usou as epístolas: 2 Pedro, 2 e 3 João, Judas e o Apocalipse.

Também vale a pena observar as estatísticas realizadas pelo Instituto para o Estudo dos Textos do Novo Testamento em Münstern. Eles descrevem o número de manuscritos gregos sobreviventes de vários livros do Novo Testamento. Esses dados indicam que os Evangelhos foram os mais lidos, seguidos pelas Epístolas de Paulo, seguidos com um ligeiro atraso em relação à Epístola do Concílio e ao Livro de Atos, e no final - o Apocalipse.

Assim, podemos concluir que no Oriente não havia clareza sobre o tamanho do cânone, embora, em geral, tenha sido adotado por volta do século 6, e todos os livros do Novo Testamento foram principalmente lidos e gozavam de autoridade, embora em graus diversos.

Jerônimo (346-420) é uma das figuras mais significativas da Igreja Ocidental. Ele deu a ela o melhor da primeira tradução das Sagradas Escrituras em língua latina - Vulgate. Em suas obras, ocasionalmente falava de livros que estavam em dúvida, mostrando sua autoridade. Por exemplo, sobre a Epístola de Judas, ele escreve que ela é rejeitada por muitos por causa da referência ao Livro Apócrifo de Enoque.

Assim, ele testemunha a conquista da autoridade por meio deste livro. Jerônimo também tem passagens do mesmo tipo em apoio a todos os outros livros contestados: as epístolas de Tiago, 2 Pedro, 2 e 3 João, Hebreus e o Apocalipse de João. Em sua outra obra, a Epístola ao Pavão, Jerônimo listou todas as 27 escrituras do Novo Testamento como uma lista de livros sagrados.

Deve-se notar, entretanto, que se tratava de concílios locais e, embora desde aquele momento 27 livros, nem mais nem menos, fossem aceitos pela Igreja latina, nem todas as comunidades cristãs imediatamente aceitaram este cânone e corrigiram seus manuscritos.

Assim, podemos dizer que todos os 27 livros do Novo Testamento foram aceitos como a Palavra de Deus, embora sempre houvesse algumas pessoas e comunidades que não aceitaram alguns deles.

→ A essência da Bíblia, sua composição e estrutura

Características gerais da Bíblia

Neste artigo, daremos uma olhada rápida na essência da Bíblia e qual é a composição e estrutura da Bíblia.

A palavra "bíblia" na tradução do grego significa "livros". Aparentemente, não é por acaso que o livro tem um nome tão simples, o que é, sem dúvida, um dos maiores valores adquiridos pela humanidade. Por pelo menos três milênios, a palavra “Bíblia” tem inspirado as pessoas, e o círculo daqueles que se juntam a esta fonte está em constante expansão.

No entanto, houve outras vezes. Poder soviético A Bíblia foi realmente proibida, não foi impressa e foi retirada de circulação e bibliotecas, suas imagens e palavras foram diligentemente riscadas ou perdidas pistas de sua fonte, ou simplesmente ridicularizadas.

Portanto, em nosso país, historicamente cristão, cresceram várias gerações de pessoas que não conhecem a Bíblia ou quase não a lêem. Deve-se notar que não se trata apenas de ignorância religiosa, mas também de ignorância cultural, uma vez que a cultura europeia, especialmente a cultura da Idade Média, Renascença, Moderna, assim como a cultura moderna, não pode ser compreendida sem o conhecimento de personagens, imagens, acontecimentos bíblicos. A Bíblia pode ser vista de pelo menos três perspectivas:

O primeiro - e o principal é que Bíblia Sagrada Religião cristã. Esta afirmação, entretanto, requer alguns esclarecimentos. Por outro lado, uma parte significativa da Bíblia - o Antigo Testamento - foi escrita em tempos pré-cristãos e é propriedade da tradição judaica. A Sagrada Escritura dos judeus - a Torá - é na verdade parte de Bíblia. E o islamismo, que surgiu depois do cristianismo, usa amplamente as imagens bíblicas como uma das fontes do Alcorão. Por outro lado, alguns ramos do Cristianismo tratam certas partes da Bíblia de forma diferente, seja excluindo os chamados livros não canônicos, seja preferindo o Novo Testamento como uma revelação puramente cristã. Mas, apesar disso, assim como a Sagrada Escritura tem seu significado excepcional, é desse ponto de vista que se deve abordá-la primeiro.

Em segundo lugar, A Bíblia pode ser tomada como fonte histórica... Na verdade, ele contém evidências sobre a história de muitos povos do Antigo Oriente a partir do segundo milênio AC. antes do começo nova era... Claro, usar a Bíblia como uma fonte histórica requer análise científica e verificação contra outras fontes, mas isso não deve ser percebido como crítica e rejeição da história sagrada.

Em terceiro lugar, - a Bíblia pode ser considerada importante monumento literário ou cultural... Muitos textos bíblicos podem ser notados por sua excelência literária - para não mencionar que este livro tem valor como qualquer memorando escrito da antiguidade. A propósito, em termos de número de edições e traduções em diferentes idiomas, a Bíblia é muito superior a qualquer outra obra. Mas, novamente, isso é uma consequência de sua influência não como uma obra-prima de arte, mas como um fenômeno sagrado.

A composição e estrutura da Bíblia

A Bíblia é um livro bastante grande que possui uma estrutura complexa e contém muitos livros relativamente independentes. O principal é sua divisão em duas partes componentes - o Antigo e o Novo Testamento.

Antigo Testamento - esta é uma Bíblia judaica pré-cristã (na verdade, os judeus não percebem a Bíblia como algo completo - o Novo Testamento, é claro, não é reconhecido de forma alguma, e a Sagrada Escritura é considerada apenas Torá - Pentateuco de Moisés) Foi aceito pela igreja cristã como parte integrante das Sagradas Escrituras, e o cristianismo também cresceu amplamente em solo judaico; esses livros foram reconhecidos por Cristo e usados \u200b\u200bpor ele como a Palavra de Deus; afinal, esses livros contêm muitas profecias sobre o aparecimento do próprio Cristo e sua missão.

Segunda parte - Novo Testamento - esta já é a sua própria tradição cristã, são textos relacionados com a vida e obra de Jesus Cristo e dos seus discípulos.

Existem discrepâncias em diferentes traduções e edições da Bíblia com relação ao título dos livros e a ordem em que são colocados. Além disso, há controvérsias sobre o número de livros que compõem a Bíblia. Isso se aplica apenas ao Antigo Testamento e está associado a duas circunstâncias: com o sistema de contagem e com a divisão nos chamados livros canônicos e não canônicos.

Assim, a tradição judaica, a que alguns teólogos cristãos aderiram, numerava 24 ou mesmo 22 livros, que nas edições cristãs modernas, via de regra, já se dividem em 39 livros (pelo fato de serem apresentados como dois em vez de um livro de Samuel, Reis, Crônicas, bem como 12 livros de profetas menores em vez de um, etc.). Outro foi o agrupamento de livros por seu conteúdo em bíblia Hebraica (TaNaKha), que consiste em Torá (Lei), Neviim (Profetas) e Ktuvim (Escrituras).A tradição cristã identifica as seguintes seções do cânone (a composição canônica da Bíblia):

livros legislativos: O Pentateuco de Moisés, isto é, Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio;

livros históricos, isto é, aqueles que apresentam predominantemente a história sagrada: Josué, Juízes, Ruta, I e II livros de Samuel (em tradução russa - 1 e 2 livros de Reis), I e II livros de Reis (respectivamente 3 e 4 livros de Reis), 1 que 2 livros de Crônicas (ou Crônicas), Esdras, Neemias, Estera;
livros de poesia educacional: Jó, Salmos, Provérbios (Provérbios de Salomão), Pregador (Eclesiastes), Cântico dos Cânticos;
livros de profecia: grandes profetas - Isaías, Jeremias, Lamentações de Jeremias, Ezequiel e os pequenos - Daniel, Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.

Com relação a livros não canônicos, então eles apareceram mais tarde do que outros livros do Antigo Testamento e não entraram no cânon judaico ou foram excluídos dele. A tradição cristã os aceitou, mas com algum preconceito. Eles foram aconselhados a serem lidos por aqueles que se preparavam para entrar na igreja cristã, uma vez que se distinguem por seu caráter instrutivo (porém, entre eles encontramos livros históricos e proféticos).

A Igreja Católica considera tais livros como deuterocanônicos (deuterocanônicos), a Ortodoxia continua a considerar não canônicos, mas as Bíblias eslava e ortodoxa russa os imprimem junto com as canônicas. Os protestantes, por outro lado, não publicam esses livros em textos bíblicos, não os considerando inspirados por Deus.

Existem 11 desses livros: Sabedoria (Sabedoria de Salomão), Sirach (Sabedoria de Jesus filho de Sirach), Tobit, Juditi, Epístola de Jeremias, Baruch, 2 e 3 livros de Esdras (os católicos consideram-nos apócrifos), três livros de macabeus (entre os católicos - apenas dois). Isso também pode incluir passagens que são adicionadas a alguns livros canônicos (por exemplo, capítulos 13 e 14 do livro de Daniel). Novo Testamento contém 27 livros, que a tradição da igreja também divide em grupos:

Para legislativo equivale a quatro Evangelhos (do grego - Boas notícias) - de Matei (Mateus), de Marcos, de Lucas, de João (João). Os três primeiros Evangelhos, que são semelhantes em conteúdo, são chamados de sinóticos; Os Evangelhos de João são muito diferentes deles, tanto no conteúdo quanto no caráter.
Histórico considerado um livro Atos dos Apóstolos.
Livros didáticos consistem em 14 cartas do apóstolo Paulo e 7 cartas de outros apóstolos.
Finalmente, um livro profético Do Novo Testamento é Revelação de João Evangelista (Apocalipse).

Portanto, na Bíblia canônica, isto é, as Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento incluem 66 livros (39 + 27) - esta composição é reconhecida pelos protestantes; e a bíblia completa ‒ 77 livros (50 + 27) para os ortodoxos e 74 (47 + 27) para os católicos, com a distribuição em livros canônicos e de forma alguma canônicos (deuterocanônicos).

Referências:

1. Conhecimento religioso: um manipulador para alunos dos peões mais importantes / [G. Є. Alyaev, O. V. Gorban, V. M. Mushkov e іn; para zag. ed. prof. G. Є. Alyaєva]. - Poltava: TOV "ASMI", 2012. - 228 p.

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A fonte de onde os cristãos recebem informações espirituais sobre Deus, a vida terrena de Jesus Cristo, seus discípulos e o básico ensino cristão, é a Bíblia (lit. com livros gr.). A Bíblia inclui muitos livros do Antigo Testamento (antes da vinda de Jesus Cristo) e do Novo Testamento (a vida e os ensinamentos de Cristo e seus discípulos-apóstolos). A Bíblia é um livro estritamente canônico (cânone com gr. Norm, regras). Os cristãos a chamam de Sagrada Escritura porque acreditam que, embora tenha sido escrita por autores específicos, foi inspirada pelo próprio Deus (por meio de revelação divina). Textos de conteúdo semelhante, que não estão incluídos na Bíblia, são considerados apócrifos (do gr. Segredo, falso).

O Antigo Testamento é reconhecido como sagrado tanto pelo Cristianismo quanto pelo Judaísmo. Entre os cristãos, contém 50 livros escritos no original na antiga hebraico... Posteriormente, foram transferidos para língua grega, depois do grego para o latim, antigo eslavo e línguas nacionais modernas. Os cristãos incluem no Antigo Testamento e consideram muito sagrado mais livrosdo que os judeus (por exemplo, alguns livros dos profetas). Existem também diferenças entre católicos, cristãos ortodoxos e protestantes em relação ao Antigo Testamento. As Bíblias publicadas por cada uma dessas denominações cristãs diferem um pouco na composição e no texto. A Bíblia de Católicos e Ortodoxos inclui 11 livros não canônicos e, na opinião da Igreja Católica - livros canônicos de "segunda ordem" do Velho Testamento (Tobit, Judith, Macabeus, etc.). Os protestantes os classificam como apócrifos. O fato é que o original hebraico desses livros não sobreviveu.

Novo Testamento - estes são principalmente os quatro Evangelhos escritos pelos discípulos de Jesus Cristo. Os três primeiros - de Mateus, Marcos e Lucas - são muito semelhantes em conteúdo, o quarto - de João - difere tanto no enredo quanto no estilo: obviamente, foi escrito depois (a partir de memórias, e não de impressões diretas, como acreditam os pesquisadores) ... Muitos Evangelhos não canônicos (apócrifos) são conhecidos e não foram incluídos na Bíblia. No decorrer de escavações e buscas de cientistas no Egito e nas margens do Mar Morto, bibliotecas inteiras de tais apócrifas foram encontradas. Alguns deles não contradizem os textos canônicos e não são proibidos pelas igrejas cristãs. Além dos quatro Evangelhos, o Novo Testamento contém mais 23 livros. Estas são descrições dos atos dos Apóstolos e de suas epístolas doutrinárias, bem como do livro mais misterioso e terrível - “A Revelação de João o Teólogo” ou “Apocalipse”.

Composição do Novo Testamento. Como já sabemos, o Novo Testamento se refere à parte cristã da própria Bíblia. O Novo Testamento inclui 27 escritos, que, de acordo com a tradição da igreja, foram escritos pelos apóstolos - discípulos de Jesus. Todos esses livros podem ser divididos em quatro partes I. Os quatro Evangelhos, nomeados pelos nomes dos autores - o Evangelho de Mateus, o Evangelho de Marcos, o Evangelho de Lucas, o Evangelho de João. II. O livro dos Atos dos Apóstolos, que tradicionalmente se acredita ser o apóstolo Lucas, que escreveu o terceiro Evangelho III. Vinte e uma epístolas dos apóstolos, incluindo quatorze epístolas do apóstolo Paulo, três de João, duas de Pedro e uma escrita pelos apóstolos Tiago e Judas. IV. Apocalipse, ou a Revelação de João, o Teólogo.

Cânon e Apócrifos. Os escritos incluídos no Novo Testamento são apenas uma parte da vasta literatura cristã dos primeiros escritores cristãos dos séculos 2 a 3. junto com os livros do Novo Testamento, muitas outras obras de gêneros semelhantes são mencionadas e citadas. Naquela época, havia outros Evangelhos (a maioria deles também eram chamados pelos nomes dos apóstolos a quem foram atribuídos - "de André", "de Pedro", "de Tomé", etc.) e outros Atos (Atos do Apóstolo Pedro, Atos do Apóstolo Paulo) e outras epístolas (por exemplo, a epístola de Paulo aos Laodicenses) e outros apocalipses (os apocalipses de Pedro e Paulo), bem como escritos escritos em outros gêneros não encontrados no Novo Testamento. Algumas dessas obras chegaram até nós na íntegra, outras - apenas em trechos e citações, e a terceira só se sabe que foram.

Mais tarde, parte dessa literatura foi incluída no Novo Testamento e outra foi rejeitada. Agora não é mais possível estabelecer exatamente quem, quando, em que circunstâncias e por quais critérios produziu esta seção. Aparentemente, o cânon do Novo Testamento foi formado gradualmente ao longo do tempo. Na seleção das obras para ele, a tradição de venerar livros individuais provavelmente desempenhou um papel importante - alguns deles eram reverenciados por apenas algumas comunidades, enquanto outros, ao contrário, eram muito difundidos. Ainda mais importante, aparentemente, foi seu conteúdo, já que muitas vezes contradiz os emergentes Dogma da igreja Mas rejeitando certos escritos por razões semelhantes, os teólogos cristãos tiveram que simultaneamente declará-los falsos - afinal, a autoria da maioria deles foi atribuída aos discípulos de Jesus Cristo, e não era mais possível se opor abertamente às palavras apostólicas naquela época.

No final dos séculos II - III. em diferentes áreas Império Romano havia listas de escritos reconhecidos pelas comunidades cristãs locais que mencionam o máximo de Do Novo Testamento, bem como uma série de obras que posteriormente não foram incluídas nele. A adoção de um único cânone ocorreu logo após o reconhecimento do Cristianismo como a religião do estado - os imperadores precisavam de uma única igreja, e a existência de várias listas significativamente diferentes de livros sagrados ocultava a ameaça de cisma. De acordo com a decisão do Concílio de Laodicéia em 363, 26 livros foram incluídos no Novo Testamento, aos quais o Apocalipse de João foi adicionado um pouco mais tarde. Finalmente, esta composição foi aprovada no Conselho de Cartago em 419. No entanto, as disputas sobre o Apocalipse continuaram por um longo tempo, cuja autenticidade até o Concílio Ecumênico de Constantinopla em 680 foi forçado a confirmar.

Os escritos incluídos no Novo Testamento foram reconhecidos pela igreja como canônicos e inspirados, e os rejeitados foram chamados de apócrifos (do grego "forjados"). A Igreja tinha uma atitude diferente em relação aos apócrifos, dividindo-os em "renunciados" (isto é, proibidos) e permitidos para leitura (mas não para adoração). O primeiro grupo inclui ensaios contendo momentos que diferem significativamente dos livros canônicos. Eles foram considerados heréticos e estavam sujeitos à destruição. O segundo era composto por livros que não apresentavam diferenças dogmáticas com o ensino da Igreja, mas por sua origem tardia não podiam ser reconhecidos como canônicos.

Eles, via de regra, complementam a tradição evangélica, contando, em particular, sobre a vida da mãe de Jesus.

Os Evangelhos são a parte mais reverenciada do Novo Testamento pelos cristãos. A própria palavra "Evangelho" traduzido do grego significa "boas novas" Os Evangelhos são, por assim dizer, as biografias terrenas de Jesus Cristo e seu conteúdo já foi brevemente recontado no início do parágrafo anterior, pois tudo o que se sabe sobre a vida terrena do fundador do cristianismo é conhecido justamente pelos Evangelhos. Em outros livros do Novo Testamento, naturalmente, é dito mais de uma vez sobre Jesus Cristo e seus ensinamentos, mas eles não fornecem nenhuma informação sobre sua estada na terra. Os quatro Evangelhos canônicos, ao contrário de vários outros livros do Antigo Testamento, não são uma continuação um do outro. Cada um deles é uma obra independente, que descreve totalmente a vida terrena de Jesus Cristo, desde Seu nascimento até a Ascensão ao céu. Portanto, seu conteúdo é geralmente o mesmo. Em diferentes Evangelhos, há muitas frases separadas e até pequenas passagens, repetidas quase literalmente.

No entanto, as contradições entre eles

Meteorologistas e John. Os três primeiros Evangelhos são bastante semelhantes entre si e, portanto, na literatura receberam o nome de sinóptico (do grego. "Previsível"). O Quarto Evangelho difere agudamente deles: tanto na descrição da vida terrena de Jesus Cristo, quanto na apresentação de Suas idéias religiosas que Ele pregou, e na interpretação de sua imagem. Portanto, se nos três primeiros livros a ação ocorre principalmente na Galiléia e apenas no final é transferida para Jerusalém, então, para João, o principal local da obra de pregação de Jesus é apenas na Judéia e Jerusalém, e apenas relativamente poucos de seus episódios estão associados à Galiléia. O momento desta atividade também é diferente. De acordo com os meteorologistas, todos os eventos associados a ele acontecem durante o ano - eles têm Jesus vindo a Jerusalém na Páscoa apenas uma vez, eles não mencionam outros. Da mesma informação que João relata, podemos concluir que Jesus serviu dois ou até três anos, pois no quarto Evangelho pelo menos três Páscoa (e possivelmente quatro) são mencionadas. Existem muitos episódios descritos por meteorologistas que estão ausentes do quarto Evangelho e vice-versa. Por exemplo, João fala de oito milagres realizados por Cristo, dos quais dois - andar sobre as águas e alimentar cinco mil pessoas com vários pães - são conhecidos pelos previsores, e os outros seis são contribuições pessoais de John. Os pesquisadores estimam que o material original responde por nove décimos de todo o texto do Quarto Evangelho. Mas a questão não é nem mesmo a exclusividade das informações fornecidas por John. Ele é completamente diferente do que os previsores constroem o enredo. Portanto, mesmo episódios gerais ocupam um lugar completamente diferente na narração de João do que nos primeiros três Evangelhos. Por exemplo, o episódio em que Jesus expulsa os cambistas e mercadores do templo está mais perto da parte final da história para todos os sinóticos, enquanto em João é colocado no início do Evangelho.

Mas a diferença mais significativa entre os Evangelhos sinópticos e o Evangelho de João reside na interpretação da imagem de Jesus Cristo. Todos os quatro evangelistas retratam Jesus Cristo como o Deus-homem (como homem e Filho de Deus ao mesmo tempo). Mas Mateus, Marcos e Lucas, mais do que João, dão-lhe as características de um homem, enquanto João, ao contrário, enfatiza Sua natureza divina. Ele não dá nem a genealogia de Jesus, nem a história de Seu nascimento, provavelmente para não chamar a atenção para sua natureza humana... João, como observado, nada diz sobre o batismo de Jesus. Ele também não tem cenário de tentação. Jesus no deserto, descrito por todos os três previsores. Devemos presumir que, segundo João, Jesus Cristo, como ser de origem divina, não precisava do batismo, e por não estar sujeito à queda, desprovido das paixões e fraquezas humanas, não poderia ser tentado por Satanás.

João também descarta a menção da turbulência espiritual de Jesus no Jardim do Getsêmani na véspera do julgamento e execução. Nos Evangelhos sinópticos, Jesus se comporta neste momento exatamente como um homem, ele “começou a ficar horrorizado e a ter saudades”, orou a Deus para que o poupasse. John não tem esses detalhes. Com ele, Jesus se comporta completamente imperturbável. Existem também muitas outras diferenças entre os três Evangelhos sinópticos e o Evangelho de João.

O problema de datação e fontes dos Evangelhos. De acordo com a tradição da igreja, os Evangelhos são escritos cronologicamente na ordem em que estão localizados no Novo Testamento. Porém, em meados do século XIX. vários teólogos liberais alemães, representantes da chamada escola de Tübingen, provaram que o primeiro dos Evangelhos sinópticos foi o Evangelho de Marcos. Eles chamaram a atenção para o fato de que este Evangelho, o mais curto de todos, não contém uma série de tramas e textos conhecidos dos Evangelhos de Mateus e Lucas. Ao mesmo tempo, todos os assuntos de Marcos são encontrados nos outros dois Evangelhos sinópticos, ou pelo menos em um deles. Esse fato só pode ser explicado pelo fato de Mateus e Lucas, ao criarem suas obras, usarem o Texto do Evangelho de Marcos ou alguma versão original dele que não chegou até nós, convencionalmente chamada de Pervomark. Acredita-se que os autores do primeiro e terceiro Evangelhos tivessem à sua disposição outra fonte desconhecida por nós, designada em literatura científica a letra O.

Portanto, o mais antigo, de acordo com o ponto de vista geralmente aceito nos estudos religiosos, é o Evangelho de Marcos. Dos outros dois Evangelhos sinópticos, o Evangelho de Mateus provavelmente apareceu um pouco antes. É mais difícil responder à pergunta sobre a época de sua criação. A opinião mais comum é que o Evangelho de Marcos foi escrito nos anos 70, e os Evangelhos de Mateus e Lucas foram escritos nos anos 80 e 90, respectivamente. Quanto ao quarto Evangelho, a maioria dos pesquisadores o considera a última escrita de todo o Novo Testamento e data de 100-120. No entanto, alguns, ao contrário, vêem o Evangelho de João como o mais antigo de todos os Evangelhos canônicos. Portanto, a questão do tempo da criação e da cronologia relativa dos Evangelhos permanece amplamente aberta.

Livro dos Atos dos Apóstolos. Éé uma continuação dos Evangelhos. Conta como, após a ascensão de Jesus Cristo ao céu, os apóstolos pregaram seu ensino por conta própria.

Os primeiros capítulos de Atos são dedicados a uma série de eventos na vida da comunidade cristã liderada por apóstolos em Jerusalém. Então, um novo personagem aparece no livro - um certo Saulo, cidadão romano e judeu devoto ao mesmo tempo, ele persegue fanaticamente os cristãos, considerando-os uma seita malévola. Mas um dia, a caminho de Damasco, Saulo ouviu do céu a voz do próprio Jesus Cristo, “dizendo-lhe: Saulo, Saulo! por que você está me perseguindo? " (9: 4), após o qual Saulo, de um zeloso perseguidor do cristianismo, se tornou um adepto ainda mais zeloso dele. Sob o nome de Paulo, ele se tornou o mais ativo de todos os apóstolos pregadores do Cristianismo, e o resto da narrativa consiste em descrições de suas numerosas viagens missionárias nas cidades da Ásia Menor e na Grécia.

Em alguns casos, sua pregação foi saudada com entusiasmo, em outros - cético e às vezes até hostil. Pavel foi preso duas vezes. E pela segunda vez, como cidadão romano, exigiu um "julgamento cesariano", ou seja, um processo no tribunal do imperador. Paulo foi enviado sob custódia em Roma, onde viveu por dois anos aguardando julgamento, "pregando o Reino de Deus e ensinando sobre o Senhor Jesus Cristo ... sem garantia" (28:31). Com essas palavras, o livro se interrompe de repente e o leitor só pode adivinhar o que aconteceu a seguir. Sabe-se do livro apócrifo de Atos do Apóstolo Paulo que ele foi posteriormente executado, mas nada é dito sobre isso no Novo Testamento.

Curiosamente, nos Atos dos Apóstolos o Cristianismo é descrito como uma religião que ainda não se separou completamente do Judaísmo. Assim, o apóstolo Paulo aqui dá uma explicação ao Sinédrio (o supremo corpo judiciário-religioso, que se assentava em Jerusalém sob a presidência do sumo sacerdote) a respeito da doutrina que ele pregava. Tendo pregado no início, principalmente no início, entre os judeus, Paulo enfrenta uma hostilidade crescente neste ambiente e se volta cada vez mais para os gentios. E no final do livro, suas palavras dirigidas aos judeus: "Portanto, saibam que a salvação de Deus é enviada aos gentios: eles também ouvirão" (28,28) - soa como uma proclamação da ruptura total do cristianismo com o judaísmo. Quando os representantes da Escola de Tübingen estabeleceram que duas tendências estavam lutando no Cristianismo original - uma visava manter uma conexão estreita com o Judaísmo e a outra - converter o Cristianismo em uma religião independente - eles as associaram aos nomes dos apóstolos Pedro e Paulo. O primeiro deles foi nomeado petrinismoou judaico-Cristianismo; segundo - paulinismo ou Cristianismo pagão.Como vimos, o texto do livro de Atos dos Apóstolos fornece indiscutivelmente bases para conectar a última tendência com o nome do Apóstolo Paulo. Assim é o conteúdo de muitas das epístolas de Paulo.

Epístolas dos apóstolos constituem o mais numeroso grupo de livros do Novo Testamento, que ocupam o segundo lugar depois dos Evangelhos em termos de apresentação da doutrina, moralidade e rituais cristãos. As mensagens são uma espécie de literatura. Eles são essencialmente pequenos escritos religiosamente edificantes, que expõem os pontos de vista de seus autores a respeito de certos aspectos da vida cristã. Eles apareceram em uma época em que o dogma e o ritualismo cristão ainda estavam sendo formados e em muitas questões havia uma variedade de pontos de vista, cujos representantes tentavam provar sua inocência ao maior número possível de correligionários. Portanto, os pregadores mais ativos não só faziam sermões orais (eram a principal forma de sua atividade missionária), mas também escreviam cartas para as cidades onde eles próprios não podiam ir. Essas mensagens foram então lidas em reuniões de crentes. Gostar " cartas abertas”É a maioria das epístolas do Novo Testamento. Tradição da igreja divide todas as mensagens em duas partes I: 1. Epístolas de Paulo, cada uma das quais é dirigida aos cristãos de certas cidades (aos Romanos, Tessalonicenses, Coríntios, Efésios, Gálatas, etc.), ou a indivíduos (a Timóteo, a Filemom, a Tito). 2. Epístolas que não têm destinatários (as epístolas dos apóstolos Pedro, João, Tiago e Judas), que são chamadas conciliares, isto é, dirigidas a todo o mundo cristão. Mas esta é uma divisão bastante arbitrária, uma vez que algumas das epístolas conciliares são de natureza puramente privada, e as questões mais importantes de dogma, ética e culto são consideradas precisamente nas epístolas de Paulo, que tiveram uma influência tão significativa na formação do ensino cristão que seu autor às vezes é chamado de segundo fundador do Cristianismo ... A partir de questões doutrinárias, Paulo, em particular, aborda o problema da segunda vinda de Jesus Cristo. Os primeiros cristãos estavam tão presos à expectativa do aparecimento de um salvador em um futuro muito próximo que às vezes deixavam todos os lugares terrenos. Esse estado de coisas, naturalmente, não poderia persistir por muito tempo, e o apóstolo Paulo em sua segunda epístola aos tessalonicenses explica que está atrasando a segunda vinda e a "transfere" para um futuro incerto. Em 1 Coríntios, Paulo também aborda a questão da vindoura ressurreição dos mortos, em torno da qual havia um longo debate no início do Cristianismo. Como pode ser visto na própria carta, havia céticos na comunidade de Corinto. Paulo os convence ardentemente da possibilidade de uma ressurreição dos mortos, e como argumento dá o exemplo de uma semente que brotando, por assim dizer, adquire um novo corpo. Da mesma forma, uma pessoa pode receber um novo corpo de Deus durante a ressurreição (15: 35-38).

A palavra “Bíblia” é traduzida do grego como “livros”. Podemos dizer que esta é uma pequena biblioteca de 66 narrativas separadas. Por muitos séculos, foi o mais famoso da história da humanidade, em certo sentido, é considerado um best-seller. Qualquer pessoa pode ler este livro. Mas, durante o tempo da Inquisição, era inacessível para muitos, e nem todas as pessoas comuns tinham a oportunidade de ler a Bíblia. O resumo do livro, que será fornecido no artigo, revela o valor real dos eventos nele registrados.

Influência do livro na sociedade moderna

Atualmente, dificilmente existe uma pessoa que não tenha ouvido nada sobre um livro como a Bíblia. Quase todo mundo conhece o conteúdo do Antigo Testamento. Os enredos daqui muitas vezes se tornaram o tema de narrações artísticas, pinturas. A influência da parte da Bíblia mais próxima de nosso tempo - o Novo Testamento, cujo conteúdo não pode ser superestimado, sobre vida moderna suficientemente forte. Este livro é visto de três perspectivas.

A Bíblia como Sagrada Escritura

Em primeiro lugar, antes de passar a discutir a Bíblia, o conteúdo do livro, você precisa levar em conta o fato de que no Cristianismo ela é considerada sagrada. Ao mesmo tempo, uma grande parte dele, ou seja, o Antigo Testamento, foi escrito antes de nossa era.

O islamismo apareceu depois do cristianismo e também costuma usar imagens e histórias da Bíblia. Na verdade, esta é a fonte do Alcorão.

Além disso, diferentes direções cristãs têm diferentes atitudes em relação à composição e ao conteúdo da Bíblia. Alguns deles consideram apenas o Novo Testamento sagrado.

A Bíblia como fonte histórica

Conforme demonstrado por pesquisas arqueológicas, o conteúdo da Bíblia é confiável, muitos eventos realmente ocorreram na realidade. Ele contém muitas informações sobre a história dos antigos povos orientais, a partir de 2.000 anos AC. Não devemos esquecer que este livro foi escrito por gente da antiguidade, e muitos dos acontecimentos nele descritos, que agora são explicados pela ciência, são apresentados de forma hiperbólica e do ponto de vista de uma pessoa daquela época.

A Bíblia como monumento literário

É importante notar que este livro é um verdadeiro monumento cultural. A questão é que o conteúdo da Bíblia é de grande valor como tradição da antiguidade. É a obra traduzida com mais frequência em outros idiomas ao redor do mundo.

Composição e estrutura

Esta obra é considerada volumosa: o conteúdo da Bíblia inclui vários livros separados. O trabalho está dividido principalmente em Antigo e Novo Testamento. A primeira parte são descrições pré-cristãs. Foi aceito no Cristianismo como Sagrada Escritura. Existem muitas previsões sobre a vinda do Messias, que é Jesus.

O Novo Testamento é um texto que descreve a vida de Jesus Cristo diretamente com seus apóstolos. A ordem em que essas histórias são apresentadas pode variar de publicação para publicação. O número de livros incluídos na Bíblia também flutua.

Livros não canônicos

Os interessados \u200b\u200bno resumo da Bíblia, Gênesis, precisam saber que além das reconhecidas narrativas autênticas, também existem livros não canônicos. Eles vieram ao mundo depois do Antigo Testamento. Os mentores cristãos aconselham aqueles que vão aceitar essa fé a lê-los também. A questão é que os livros não canônicos costumam ser de natureza instrutiva.

Se falar sobre resumo A Bíblia, em primeiro lugar, é dividida em duas partes, mas cada uma delas tem sua própria estrutura ordenada. Por exemplo, após descrever as etapas da criação (no livro de Gênesis), conta como as pessoas viviam sem uma lei (naquela época eram guiadas apenas por princípios). Então Deus fez uma aliança com os israelitas e deu-lhes seus decretos. O Antigo Testamento, que se traduz como “velha união”, contém uma descrição dos acontecimentos até o momento em que Jesus veio às pessoas. Por esse motivo, a segunda parte é chamada de Novo Testamento.

Se estamos falando de um resumo da Bíblia, o Antigo Testamento, então este trabalho é sobre como Deus criou o mundo, o céu, as plantas, os animais, as pessoas. Ele descreve a vida dos ancestrais distantes da humanidade moderna - eles viveram no deserto, na estepe, criaram gado, caíram nos grilhões da escravidão e foram libertados deles. Eles também fizeram acordos com Deus. E uma vez Ele prometeu dar-lhes terras ricas, nas quais leite e mel fluiriam nos rios em vez de água.

Logo houve uma luta impiedosa contra as pessoas que viviam naquela terra. E então, tendo vencido, os antigos judeus estabeleceram seu próprio estado aqui. Séculos depois, foi destruída por seus vizinhos, e os israelitas foram feitos prisioneiros. Mesmo a julgar pelo conteúdo da Bíblia infantil, isso aconteceu devido à desobediência dos judeus a Deus.

Mas depois de punir o povo, Vladyka fez uma promessa de que um dia os salvaria de seus opressores. Em hebraico, o mensageiro de Deus soa como "Messias", e em grego - "Cristo". Foi com esse nome que Ele entrou para a história.

Quando o Cristianismo já existia, o Novo Testamento foi criado. Aqui a figura principal é Jesus de Nazaré - Cristo. Além disso, uma parte significativa do livro é dedicada a histórias sobre as ações das comunidades cristãs. Aqui está uma história sobre as atividades dos apóstolos que foram discípulos de Jesus.

Sobre mitos

A Bíblia é uma coleção de muitas das histórias mais antigas. Eles contêm mitos, lendas e histórias sobre autênticos eventos históricos, previsões, composições líricas. O Velho Testamento é o mais rico nessas coisas. A Bíblia tem sido capaz de influenciar significativamente o desenvolvimento da humanidade. Muitas histórias da Bíblia precisam ser interpretadas corretamente.

Sobre a história do evangelho

Cada livro do Novo Testamento foi criado na língua grega. Mas isso não significava a língua grega clássica, mas o dialeto alexandrino. Foi ele quem foi usado pela população do Império Romano.

Ao mesmo tempo, apenas letras maiúsculas eram usadas na carta, não usavam sinais de pontuação e não separavam palavras umas das outras. Vale ressaltar que as letras miúdas começaram a ser incluídas no texto apenas no século IX. O mesmo se aplica à grafia separada das palavras. E os sinais de pontuação surgiram apenas com a invenção da impressão, no século XV.

A divisão que está na Bíblia hoje foi realizada pelo Cardeal Gugon no século XIII. Por milhares de anos, a Igreja guardou as Sagradas Escrituras e conseguiu trazer esses textos antigos aos nossos dias.

No século 17, 2 edições do Novo Testamento apareceram em um momento, elas foram impressas. Esses textos são considerados "puros" e originais do grego. Na segunda metade do século 9, Cirilo e Metódio traduziram o Novo Testamento para a língua eslava (dialeto búlgaro-macedônio). Vale ressaltar que esta cópia sobreviveu até hoje no original. A edição originalmente eslava passou por russificação ao longo da história. A tradução atualmente em uso data do século XIX.

Tempo de escrever os Evangelhos

O tempo de criação dessas obras não foi determinado com precisão. Mas não há dúvida de que foram criados no início do século I. O fato é que as obras de 107 e 150 contêm referências ao Novo Testamento, contêm citações deste livro.

O primeiro passo foi escrever as obras dos apóstolos. Isso foi necessário para o estabelecimento da fé das novas comunidades cristãs. Foi possível estabelecer com certeza que o Evangelho de Mateus foi o mais antigo, não poderia ter sido criado depois dos 50 anos do primeiro século. Os Evangelhos de Marcos e Lucas apareceram depois dele, mas também foram criados antes do ano 70, antes da destruição de Jerusalém. João Teólogo foi o último a escrever o seu livro, nessa altura já era um homem idoso, por volta dos 96. Seu trabalho é conhecido como O Apocalipse. Os símbolos usados \u200b\u200bno livro do Apocalipse são criaturas que se parecem com um homem, um leão, um bezerro e uma águia.

Sobre o significado dos Evangelhos

Todos os livros desta série descrevem a vida e os ensinamentos de Cristo. Ele contém a história de seu sofrimento, morte, sepultamento e ressurreição. Eles se complementam, e nenhum dos livros contém contradições nos pontos principais.

Além disso, ao longo da história, cerca de 50 outras escrituras foram criadas com o mesmo nome, também foram atribuídas à autoria dos apóstolos. No entanto, a Igreja os rejeitou. Eles tinham histórias duvidosas. Estes incluem o "Evangelho de Tomé", "O Evangelho de Nicodemos" e uma série de outras obras semelhantes.

A relação dos evangelhos

De todos os Evangelhos oficialmente reconhecidos, três - de Mateus, Marcos e Lucas, são próximos uns dos outros. Eles têm um estilo de escrita semelhante, falam sobre a mesma coisa. Mas o Evangelho de João contém informações ligeiramente diferentes (embora este livro também seja considerado canônico), e a forma de apresentação lá é diferente. John fala mais sobre o significado profundo do que está acontecendo, enquanto o resto dos evangelistas descreve eventos externos.

Além disso, ele conduz conversas que são bastante difíceis de entender. Nos outros três Evangelhos, o diálogo é bastante simples. John perseguiu seu próprio objetivo pessoal - revelar a doutrina mais profundamente. No entanto, cada um desses livros tem suas próprias características. E é a totalidade das informações descritas de diferentes pontos de vista que criam um retrato preciso e detalhado de Cristo.

A Natureza dos Evangelhos

No ensino ortodoxo sobre a sacralidade dessas obras, sempre soou o pensamento de que o Espírito Santo não oprimia a mente e o caráter de cada autor. Por esta razão, as diferenças entre os Evangelhos são em grande parte devido às características individuais de cada autor. Além disso, eles foram escritos em diferentes ambientes e condições. Para melhor interpretar cada evangelho, faz sentido entender as diferenças características entre cada autor.

Mateus

Mateus foi um dos doze apóstolos de Cristo. Até aquele momento, ele era conhecido como publicano - um cobrador de impostos. Poucos o amavam. Mateus era originalmente da linhagem de Levi, como Marcos e Lucas apontam em seus Evangelhos.

O publicano comoveu-se com o fato de que Cristo, apesar do desprezo do povo, não o desprezou. Os escribas e fariseus, em particular, foram repreendidos pelo publicano, e Mateus os denunciou em seu Evangelho porque também violavam as leis.

Na maior parte, ele escreveu seu livro para o povo israelense. De acordo com uma teoria, seu evangelho foi originalmente escrito em hebraico e só então traduzido para o grego. Mateus morreu como mártir na Etiópia.

Marca

Marcos não era um dos doze apóstolos. Por isso, não acompanhou Jesus constantemente como Mateus. Ele escreveu sua obra a partir das palavras e com a participação direta do Apóstolo Pedro. Ele mesmo viu a Cristo apenas alguns dias antes de sua morte. E apenas na autoria do Evangelho de Marcos há um caso em que um jovem que seguia a Cristo, quando foi preso, foi envolto por um véu sobre seu corpo nu, e foi agarrado pelos guardas, mas deixando o véu, ele fugiu nu. Muito provavelmente, foi o próprio Mark.

Posteriormente, ele se tornou o companheiro de Pedro. Mark foi martirizado em Alexandria.

No centro de seu evangelho está o fato de que Jesus fez milagres. O autor de todas as maneiras possíveis enfatiza Sua grandeza, poder.

Lucas

Segundo os historiadores mais antigos, Lucas era de Antioquia. Ele era médico e também pintava. Ele estava entre os 70 discípulos de Cristo. Este Evangelho descreve muito vividamente a aparição do Senhor a dois discípulos, e isso dá razão para acreditar que um deles era Lucas.

Ele também se tornou companheiro do apóstolo Paulo. De acordo com informações que sobreviveram até hoje, Lucas também morreu como mártir em Tebas. O imperador Constâncio transferiu suas relíquias para Constantinopla no século 4.

Lucas escreveu seu livro a pedido de um nobre de Antioquia. Ao escrever, ele usou tanto as palavras de testemunhas oculares quanto as informações escritas sobre Cristo, que naquela época já estavam disponíveis.

O próprio Lucas afirmou ter verificado cuidadosamente cada registro e seu evangelho no lugar e tempo exatos dos eventos, que são apresentados em uma ordem cronológica clara. Obviamente, o cliente do Evangelho de Lucas nunca foi a Jerusalém. Por esta razão, o apóstolo descreve a geografia daquela área.

John

João era um discípulo de Cristo. Este era o filho do pescador Zebedeu e Solomiya. Sua mãe é mencionada entre as mulheres que serviram a Cristo com suas propriedades. Ela seguiu Jesus em todos os lugares.

João tornou-se um discípulo constante de Cristo depois de uma pesca milagrosa no Lago Genesaré. Ele esteve presente em muitos de seus milagres. Na Última Ceia, porém, João "reclinou-se no peito de Jesus". Ele é considerado o discípulo amado de Cristo.

O apóstolo escreveu seu Evangelho a pedido dos cristãos. Eles queriam que ele complementasse as três narrativas existentes. João concordou com o conteúdo deles, mas decidiu que era necessário complementá-los com os discursos de Cristo. O que ele fez, revelando mais profundamente sua essência precisamente como o Filho de Deus, e não um homem.

A Bíblia consiste em muitas partes que são combinadas no Antigo e no Novo Testamento. O número de livros na Bíblia cristã varia de 66 livros no cânone protestante a 81 livros na Igreja Ortodoxa Etíope.

Diante de nós está um grande livro de mil e trezentas páginas chamado "A Bíblia" e com o subtítulo "Livros das Sagradas Escrituras do Antigo e Novo Testamentos". O subtítulo revela que não se trata de um livro completo, mas de uma coleção de livros. Na verdade, existem um pouco menos de oitenta deles. É verdade que nem todos são igualmente adequados ao título do livro, pois alguns têm apenas algumas páginas, de modo que podem ser considerados livros apenas condicionalmente.

O conteúdo do texto que compõe a Bíblia é múltiplo e heterogêneo. Algumas partes foram escritas em épocas diferentes, surgiram gradualmente ao longo de um milênio inteiro. O que os uniu no volume sob o título geral "A Bíblia"? A instituição referida na Igreja Cristã pela palavra "cânone". Os livros que compõem a Bíblia constituem o cânon, um conjunto de "escrituras" cristãs aprovado pela igreja que contém os ensinamentos dessa religião e muitos dos textos usados \u200b\u200bna adoração. Parte deste conjunto é reconhecido como sagrado pelo Judaísmo - falaremos sobre isso com mais detalhes posteriormente. Por uma questão de precisão, vamos acrescentar que cerca de uma dúzia do número de livros bíblicos acima não estão incluídos no cânon, mas são algo como um apêndice a ele.

A Bíblia é dividida em duas partes desiguais em termos de volume - o Antigo Testamento e o Novo Testamento; o primeiro ocupa cerca de três quartos do seu volume, o segundo - um quarto. O Antigo Testamento é considerado um livro sagrado tanto no Judaísmo quanto no Cristianismo, o Novo Testamento - apenas no Cristianismo.

A composição e o texto do Antigo Testamento não são completamente os mesmos no Judaísmo e no Cristianismo. Falamos acima sobre aqueles livros bíblicos que não estão incluídos no cânon cristão. Na Bíblia judaica eles não existem de forma alguma, na Ortodoxa e na Católica eles são, mas na Ortodoxa eles são especialmente designados como não canônicos, e na Católica - como devterocanônicos, que significa canônicos da segunda categoria. As igrejas protestantes não publicam esses livros em suas edições da Bíblia, o epíteto “canônico” é adicionado ao subtítulo “Livros da Sagrada Escritura”. Além de livros inteiros, alguns capítulos e textos individuais de livros canônicos também são considerados não canônicos.

Os primeiros cinco livros do Antigo Testamento constituem o chamado Pentateuco de Moisés; a tradição da igreja sinagoga atribui sua autoria ao mítico Moisés, a quem Deus supostamente revelou sua "lei" no Monte Sinai. No futuro, nos deteremos na questão de quem foi o verdadeiro autor do Pentateuco, mas aqui nos limitaremos a indicar que ele ocupa a primeira e prioritária posição no sentido do Antigo Testamento.

Ele é seguido por mais de três dezenas de outros livros canônicos. Eles geralmente são divididos pelos teólogos em dois grupos: livros históricos e escrituras. No Judaísmo, esta divisão é expressa no fato de que todo o Antigo Testamento é chamado Tanakh - as três consoantes nesta palavra significam Torá (Pentateuco), Nebiim (“profetas”) e Hsubim ou Xubim (“escrituras”). Na literatura cristã, os livros dos profetas são incluídos sob a rubrica de "históricos". Se abordarmos mais precisamente a classificação dos livros do Antigo Testamento, então o grupo dos "históricos" deve ser separado dos proféticos, pois, de fato, no Antigo Testamento há uma série de livros que têm "
significativamente mais significado historiográfico do que outros. Estes são o livro dos Juízes, quatro livros dos Reis, dois grupos de Crônicas, ou Crônicas, os livros de Esdras e Neemias. Já os profetas, segundo a tradição, são divididos em grandes e pequenos. Os primeiros incluem Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel, enquanto os últimos incluem doze com os nomes de Osni, Joel, Amós, Obadias, etc.

O grupo de escrituras inclui obras de natureza extremamente heterogênea. Aparentemente, precisamente porque este grupo não pode receber uma descrição geral mais precisa, um nome indefinido como "escrituras" é aplicado a eles. Este grupo inclui uma espécie de tratados filosóficos (Eclesiastes, Jó) e uma coleção de cânticos de oração - o Saltério, e um poema lírico-erótico que nada tem a ver com religião e Deus - o Cântico dos Cânticos. A este grupo de obras do Antigo Testamento pode ser aplicada uma designação, que em nosso país costuma soar como "e outros" ou "e outros" - aquilo que não é
entrou na rubrica geral.

Não se deve pensar que os grupos de livros bíblicos acima são organizados nas edições da igreja e sinagoga da Bíblia na ordem indicada acima. Nosso agrupamento é até certo ponto lógico, enquanto o arranjo dos livros bíblicos está sujeito ao cânon da igreja e da sinagoga. Ao mesmo tempo, essa ordem parece um pouco diferente na Bíblia cristã e judaica. Na primeira, por exemplo, após os livros dos Reis, as Crônicas ou Crônicas, seguem diretamente, na segunda eles são referidos ao final do Antigo Testamento. Em outros lugares da Bíblia judaica estão os Salmos, o Livro de Daniel e vários outros. No entanto, essa ordem não tem significado significativo em nenhum dos casos, uma vez que não é baseada em nenhum "princípio cronológico ou lógico consistente.

Conforme mencionado acima, as edições Ortodoxa e Católica da Bíblia contêm, além dos livros considerados canônicos e não canônicos: Tobit, Judith, Baruch, a Sabedoria de Jesus, filho de Sirakhov, etc. Às vezes, na literatura, esses livros são chamados de apócrifos, o que é um erro. Protestantes, incluindo batistas, teólogos e historiadores do Cristianismo não distinguem entre os livros não canônicos e apócrifos do Antigo Testamento - para eles, ambos são apenas documentos que nada têm a ver com a fé cristã. As Igrejas Ortodoxa e Católica fazem uma distinção muito estrita aqui: elas publicam livros não canônicos em suas edições da Bíblia, enquanto a publicação de livros apócrifos como a Ascensão de Moisés, Enoque, Jubileus, o Testamento dos Doze Patriarcas, etc., em edições da igreja, não pode ser e fala. A própria palavra apócrifo significa "segredo", "segredo". Esse título, aparentemente, refletia o fato de que os livros apócrifos já foram proibidos para os cristãos lerem, de modo que só podiam ser usados \u200b\u200bem segredo.

O Novo Testamento é mais fácil a esse respeito. É composto por 27 livros canônicos, dispostos na ordem aceita por todas as igrejas: primeiro, há quatro Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas, João), seguido pelo livro de Atos, 21 livros das Epístolas dos Apóstolos, incluindo 14 atribuídos ao Apóstolo Paulo, e finalmente, a Revelação de João Evangelista, ou o Apocalipse. Não existem livros não canônicos do Novo Testamento, mas existem várias dezenas de livros apócrifos. Costumava haver ainda mais deles, mas muitos não sobreviveram ao nosso tempo; outros apócrifos do Novo Testamento sobreviveram apenas parcialmente. Os livros do Novo Testamento não são organizados cronologicamente, ou seja, de acordo com as datas de seu aparecimento.

No geral, a Bíblia é uma coleção de passagens, "livros" e textos heterogêneos em conteúdo, na época de sua origem e na forma literária. No entanto, os ideólogos do Cristianismo e do Judaísmo defendem a posição da unidade da Bíblia, como uma obra supostamente integral, imbuída de ideias comuns. A esse respeito, o Dicionário Católico de Teologia Bíblica escreve: "Embora a Bíblia consista em vários livros separados, há uma certa unidade profunda no discurso bíblico." Essa unidade é imediatamente declarada "um dos dados básicos da fé". Como, porém, se pode provar a afirmação, claramente contraditória da realidade, sobre a unidade do que é de fato um conglomerado completamente informe dos mais diversos elementos? Os autores do Dicionário admitem que é impossível provar esta afirmação. "A unidade da Bíblia", eles escrevem, "é afirmada com total certeza apenas pela fé, e somente ela determina seus limites ... O critério é dado aqui apenas pela fé."

Por que, porém, a igreja (e no que diz respeito à parte do Antigo Testamento - e a sinagoga) insiste na tese da unidade da Bíblia, que é clara e obviamente contrária à verdade? Só porque ela está procurando nela uma certa plataforma religiosa que pode ser apresentada aos crentes como uma fonte da verdade suprema, na forma
pilares da religião.

O texto original do Antigo Testamento foi escrito em hebraico (poucos fragmentos estão em aramaico); o texto original do Novo Testamento está em grego antigo. É verdade que há uma opinião de que alguns livros do Novo Testamento, em particular o Evangelho de Mateus, foram originalmente escritos em aramaico e só então traduzidos para o grego, mas, em qualquer caso, nenhuma linha desses hipotéticos textos aramaicos chegou até nós.

O Antigo Testamento foi traduzido para o grego muito cedo. Este texto é chamado de Tradução dos Setenta, ou Septuaginta, que em latim significa setenta. A base para este nome está na lenda da origem desta tradução. Ao saber, supostamente, da existência da "lei de Moisés" na Judéia, o rei egípcio Ptolomeu Filadelfo instruiu seu cortesão, o judeu Aristeu, a organizar a tradução dessa "lei" para o grego. Ele enviou uma carta ao sumo sacerdote de Jerusalém, Eliazar, com um pedido para enviar tradutores. 72 pessoas chegaram, 6 de cada uma das 12 tribos de Israel. Eles se estabeleceram na ilha de Faros, onde cada um traduziu sozinho todo o texto do Pentateuco em 72 dias; e embora os tradutores estivessem isolados uns dos outros, todos os 72 textos eram textuais. A falsidade da "carta de Aristeu" foi irrefutavelmente provada. Na verdade, a história da Septuaginta é bem diferente.

Nos últimos séculos aC, na cidade de Alexandria, havia uma grande colônia de judeus. Esqueceram-se de sua língua e o grego passou a ser sua língua, de modo que o texto hebraico do Antigo Testamento se tornou inacessível para eles e houve a necessidade de sua tradução para o grego. Gradualmente, um após o outro, apareceram traduções de vários livros da Vekhtozavetny, que compunham a Septuaginta. Provavelmente, a tradução foi completamente cancelada apenas no início de nossa era. A Septuaginta é considerada pelas igrejas cristãs um documento tão inspirador quanto o original hebraico.

No final do século IV. AD a Bíblia foi traduzida para o latim por Jerônimo, o Abençoado. Essa tradução, chamada de Vulgata ("popular", "pública"), gradualmente ganhou autoridade entre o clero cristão e acabou se tornando o texto oficial da Bíblia para a Igreja Católica Romana, tão "inspirada" quanto o hebraico e a Septuaginta. Isso foi confirmado pelo Concílio de Trento da Igreja Católica no século 16, mas ao mesmo tempo foi incluído no texto tradicional de Jerônimo um grande número de mudanças e correções.

Tanto a Igreja Católica quanto a Ortodoxa de todas as maneiras possíveis impediram a tradução da Bíblia para as línguas populares. No entanto, no século IX. apareceu um texto eslavo, executado por Cirilo e Metódio e, mais tarde, vários outros. A questão da tradução da Bíblia para as línguas vernáculas foi amplamente assumida pelas igrejas protestantes. No século XIX. tudo igrejas cristãs implantou uma edição da Bíblia para idiomas diferentes, foi realizada uma tradução para o russo, que ainda hoje circula. Atualmente, a Bíblia foi traduzida para quase todas as línguas do mundo.

A divisão interna do texto dos livros bíblicos é um assunto relativamente tardio. No século XIII. O cardeal Stephen Langton os dividiu em capítulos, e a divisão dos capítulos em versos com a numeração destes últimos foi feita pelo impressor parisiense Robert Stephan apenas na década de 60 do século XVI. Este "aprimoramento" da estrutura da Bíblia foi aceito em sua parte do Antigo Testamento com algumas pequenas alterações e no Judaísmo.

Você também pode falar sobre os apócrifos (histórias não canonizadas sobre o tema bíblico).

21. ORTODOXIA: ORIGEM, CARACTERÍSTICAS DE CRENÇA E CULT

literalmente "julgamento correto", "doutrina correta" ou "louvor correto") é uma tendência no Cristianismo que tomou forma no leste do Império Romano durante o primeiro milênio DC. e. sob a liderança e sob estrelando a cátedra do bispo de Constantinopla - Nova Roma.

A Ortodoxia professa o credo Niceo-Constantinopla e reconhece os decretos de sete Conselhos Ecumênicos; inclui um conjunto de ensinamentos e práticas espirituais que contém a Igreja Ortodoxa, que é entendida como uma comunidade de igrejas locais autocéfalos que mantêm comunhão eucarística entre si. A Igreja Ortodoxa se vê como a única igreja Católica, cujo fundador e cabeça é Jesus Cristo.

Além disso, no vernáculo russo moderno, a palavra "Ortodoxa" é usada em referência a qualquer coisa relacionada à tradição etnocultural associada à Igreja Ortodoxa Russa.