Pai espiritual - quem é este? - Podemos dizer que este é um traço principalmente feminino? Orientação espiritual do ancião.

1. Definição e diferença de conceitos

Falando sobre um mentor espiritual, na Ortodoxia eles usam as palavras confessor, pai espiritual, ancião ... Esses são conceitos diferentes e a relação de cada um desses clérigos com um cristão é diferente.

Confessor qualquer padre é chamado de praticante do sacramento da penitência.

Pai espiritual - isto é líder espiritual o cristão, cujo conselho ele é guiado na vida.

Velhote - um líder espiritual e mentor de um cristão, um santo que adquiriu na exploração cristã tais dons do Espírito Santo como desapego, prudência, humildade, amor, previsão, ensino, consolação, cura, etc. o orienta e instrui em todas as palavras, ações e pensamentos, e por causa de sua iluminação interior, ele conhece a vontade do Senhor, como se ouvisse uma certa voz "(São Teófano o Recluso), - um mentor por meio do qual a vontade de Deus é revelada diretamente àqueles que recorrem a ele.

São Teófano o Recluso distinguiu os conceitos de “confessor” e “pai espiritual” e “ancião” de acordo com as ações de nutrir, respectivamente: “confissão simples” - “orientação espiritual a partir da experiência e conhecimento espiritual” e “orientação divina de um ancião”:

“Você não tem um pai espiritual? Como assim? Você não confessou e recebeu a comunhão ?! Ou você quer dizer um guia espiritual? Olhe ao redor e você encontrará. Não posso apontar você para ninguém, porque não conheço ninguém. Ore com fé e Deus o ajudará. Você parece querer que eu controle você. Não me comprometo a liderar ninguém, mas quando alguém pergunta sobre o quê - e eu entendo uma coisa boa - eu sempre respondo de boa vontade, e eu prometo a você. "

“Seu confessor se recusa a guiá-lo. Isso é boa fé da parte dele. - Respeite seu desejo e busque o líder. Mas como ele não quer que você se distancie completamente dele, então você fala com ele sobre coisas espirituais, que o deixam sempre feliz, como você diz. Faça os assuntos espirituais de acordo com as instruções do líder, mas tenha confissão e comunhão com ele. "

“O verdadeiro líder [v. e. velho - aprox. ed.], como você o define, você não vai encontrar. O Ancião de Deus Paisiy, meio século atrás, esteve procurando por um líder durante toda a sua vida, e não encontrou ... "

Note-se que às vezes, quando dizem “confessor”, se referem ao conceito de “pai espiritual”, “mentor espiritual”. Isso é encontrado tanto hoje como nos séculos passados, por exemplo, St. Teófano, o Recluso, usa essas palavras em algumas letras como sinônimos , por exemplo:

“A permissão no sacramento do arrependimento é uma permissão real, não importa quem a pratique. Pois o próprio Senhor ouve confissão pelos ouvidos de um pai espiritual, e Ele permite pela boca de um pai espiritual. "

Essas palavras não são termos formais, portanto, muitos autores as usam à sua maneira. Neste artigo, usaremos cada um desses conceitos em seu sentido estrito.

2. Enfermagem pelo confessor

No sacramento do arrependimento, ocorre a permissão do penitente dos pecados, e é verdadeira e imutável, independentemente de qual sacerdote pratique o sacramento, desde que seja um padre ortodoxo que não seja proibido no ministério. Portanto, você pode confessar a qualquer sacerdote: nosso arrependimento é misteriosamente aceito pelo Senhor e os pecados são perdoados por ele.

São Teófano o Recluso respostas a quem lhe pediu um segundo, depois de outro padre, absolvição:

“… Você está se dirigindo a mim também. Mas isso já é trabalho perdido. Não posso acrescentar nada ao que você está fazendo. Nada mais é necessário. Eles se arrependeram, confessaram e receberam a comunhão. Tudo se cumpre com isso. Resta a você agora - não repetir mais do que você se arrepende. Preste toda a sua atenção e cuidado nisso. O inimigo o confunde e direciona seus pensamentos para outra coisa, desnecessária sob o pretexto de necessário. Recebeu permissão e fique calmo - graças a Deus; e o inimigo o força a pedir permissão, como se a permissão recebida fosse inútil. A permissão no sacramento da penitência é uma permissão real, não importa quem a pratique. ... Minha permissão é supérflua e o Senhor não se agrada: pois significa sua descrença no poder do sacramento. "

Rev. Paisiy Svyatorets freqüentemente enfatizava a seus interlocutores que durante a confissão o próprio Deus age por meio do sacerdote. Portanto, cada um deles tem a oportunidade de aceitar a confissão e perdoar os pecados das pessoas:

“Ouça, criança, todos os pais espirituais são bonsporque eles usam o epitrachelion. Eles têm a graça divina sobre eles, e quando eles lêem a oração de permissão, Deus perdoa tudo. Então, vá à igreja e confesse! "

No entanto, St. Paisiy explicou:

« Se alguém precisar em um guia espiritual, depois ele não vá ao acaso. Somente aqueles que anteriormente cuidaram de sua própria limpeza podem instruir. Tendo ganhado experiência fazendo, eles recebem o mandamento e ensinam. "

Arcipreste Vyacheslav Tulupov:

“Você entende do que o Élder Paisius estava falando? Um sacerdote espiritualmente inexperiente em seus sermões pode expor perfeitamente a doutrina do evangelho e os dogmas da igreja, mas é incapaz de resolver um problema específico. Ele vai te ensinar regras gerais, mas pode não ser capaz de aplicá-las em seu caso particular. "

Ao mesmo tempo, muitas vezes acontece que um cristão há muito não consegue encontrar um pai espiritual e se confessa a vários sacerdotes, muitas vezes sábios e experientes, não ousando ou não podendo decidir sobre a orientação espiritual. Este fenômeno é comum e compreensível. Se tal pessoa em circunstâncias difíceis de vida precisa de conselho sobre a vontade de Deus para ela, então não há necessidade de se desesperar. Depois de orar, você pode recorrer a um padre experiente. Segundo a nossa fé, Deus, agindo no sacramento, coloca a resposta às nossas perguntas nos lábios do sacerdote. Muitos padres confessam que mais de uma vez não responderam àqueles que perguntaram durante o sacramento do arrependimento o que eles iriam dizer originalmente: o próprio Deus respondeu ao arrependido por meio deles.

Rev. John Climacus testemunha isso:

“Todos os que desejam conhecer a vontade do Senhor devem primeiro mortificar sua própria vontade em si mesmos; e, tendo orado a Deus, com fé e simplicidade insensata, peça aos pais ... com humildade de coração e sem qualquer dúvida de pensamento, e aceite seu conselho como vindo da boca de Deus ... Pois Deus não é injusto e não permitirá que sejam enganadas aquelas almas que são humildes com fé e mansidão submeteram-se ao conselho e julgamento de seus vizinhos; portanto, mesmo que o questionado não tivesse razão espiritual, mas existe o Imaterial e o Invisível que fala através deles... Muitas humildade de espírito são cumpridas por aqueles que são guiados por esta regra, sem dúvida ... "

Ele ecoa e st. Teófano, o Recluso:

“Um ancião é necessário para aqueles que assumem uma grande vida interior. E nossa vida cotidiana pode passar sem o conselho de um confessor e até mesmo de outra pessoa dos irmãos atenciosos. - Deve-se orar a Deus, ir ao confessor com uma pergunta e pedir a Deus que coloque o pensamento necessário no confessor. "Quem o deseja com fé receberá o que deseja."

Shhiarch. Eli (Nozdryov) diz o mesmo:

«– Algumas pessoas procuram basicamente um confessor no mosteiro e nem olham para o templo ao lado de sua casa ...

- Novamente, isso não é verdade quando uma pessoa está procurando algum lugar do outro lado do mar, pensando que lá vai ser melhor. O Élder Siluan diz que se uma pessoa acredita em um confessor, o Senhor revela sabedoria a ela por meio do confessor, independentemente de quão sábio, culto ou experiente seja o confessor. Aqui você precisa de mais confiança do questionador no Senhor. Se houver confiança em Deus, então a graça de Deus revela o que é necessário para o questionador. "

Porém, também acontece que o conselho dado pelo padre suscita dúvidas.

“Você não encontrará um verdadeiro líder, como o define. O Ancião de Deus Paisiy, meio século atrás, tinha procurado por um líder durante toda a sua vida, e não encontrou, mas decidiu a questão assim: " busque orientação na Palavra de Deus e nos ensinamentos de São pais, especialmente ascetas, em caso de perplexidade, pergunte a fanáticos vivos sobre a salvação ", ou

Arcipreste Vyacheslav Tulupov informa que “na ausência de experientes, é perfeitamente possível pedir o conselho de qualquer padre. Porém, ao fazê-lo, é necessário observar uma prudente discrição, que deve basear-se no conhecimento das Sagradas Escrituras e da herança dos Santos Padres.

Se você está cercado apenas por padres espiritualmente imaturos, então isso, é claro, é triste. Quando Pedro Alexandrovich Brianchaninov se viu em uma situação semelhante, ele recebeu uma carta de seu famoso irmão, o bispo Inácio. O santo escreveu: “Consulte os livros de São Tikhon, Demetrius de Rostov e George the Recluse, e dos antigos - Crisóstomo; diga ao seu confessor seus pecados - isso é tudo. "

Quando você tiver pedido orientação ao padre e tiver dúvidas sobre suas palavras, você pode consultar sobre o assunto de seu interesse e com cristãos piedosos próximos a você. Claro, isso não significa que você deva suspeitar dos sacerdotes e discutir todas as suas instruções. É que o provérbio é apropriado aqui: "Confie, mas verifique." Como fazer isso? É claro que, ao verificar, em hipótese alguma mencione o nome do padre e o que ele lhe contou, para não se tornar um boato comum. A pergunta que você fez a ele, pergunte aos outros, ouça suas respostas e, depois de orar, faça uma escolha. "

3. O Guia do Pai Espiritual

« Você pode se confessar com qualquer padre, mas deve ser guiado pelo conselho de um", - disse o notável asceta do século XX, Arquimandrita Serafim (Tyapochkin).

Pai espiritual, ao contrário de um simples confessor, este padre judicioso, espiritualmente experiente,que não só aceita a confissão e às vezes responde às perguntas da pessoa que confessa, mas assume a responsabilidade diante de Deus por seu filho espiritual, investiga todos os detalhes de sua vida e ordem espiritual, orienta-o no caminho da salvação, aconselha, ensina, instrui, abençoa por ações e atos, importante na vida espiritual.

São Teófano o Recluso escreve a seus correspondentes sobre a orientação do pai espiritual:

“E se o tempo não permitir, é melhor abreviar a regra do que obedecê-la de alguma forma. Em necessidade, pense nesta abreviação para você mesmo e abençoe você para cumpri-la com seu pai espiritual.

Expulse sem ocultar tudo o que o oprime. O limite ao qual você precisa trazer a revelação de seus pecados é para que o pai espiritual tenha um conceito exato de você, que ele o represente como você é, e, permitindo a ele, permitiria a você, e não a outro, de modo que quando ele dissesse: “ Perdoe e permita o arrependimento, cometi pecados por causa deles ”- não sobrou nada em você que não se encaixasse nessas palavras.

Sua dor não é desnecessária. Mas que decisão tomar em conseqüência disso, deixe isso para seu pai espiritual. Se ele não lhe disse nada de especial, então você precisa se acalmar na palavra dele. Não é absolutamente desnecessário lamentar e chorar por causa dos pecados pelo resto da vida. Mantenha esse temor a Deus e proteja-se com ele.

Visite o pai espiritual de Illarion com mais frequência e abra sua alma para ele. Ele irá guiá-lo!

Que você leia livros quando vier também não é ruim. Mas veja, conduza este negócio com a bênção e supervisão de seu pai espiritual. Mostre-lhe livros e pergunte freqüentemente se você fala bem, o que você diz. Você pode dizer muitos discursos rudes, pensando que está falando bons discursos. Faça este negócio com temor a Deus.

Não confie em si mesmo e não confie em sua mente. Pergunte ao seu pai espiritual com mais frequência sobre tudo. "

Archim. John (Krestyankin):

O objetivo do clero é cultivar e cultivar a semente da vida que é dada à alma de uma pessoa pelo Senhor, protegê-la nos caminhos desconhecidos da vida espiritual, ser um guia, reconciliar uma pessoa com Deus pelos poderes cheios da graça dos Sacramentos.

Prot. Vadim Leonov:

Espiritismo é a capacidade de iluminar e curar as almas das pessoas do pecado com a ajuda da graça de Deus.

4. Orientação espiritual do ancião

O conhecido escritor religioso Ivan Mikhailovich Kontsevich escreveu que um padre experiente, falando sobre orientação espiritual e destacando a diferença entre o presbítero e o clero, colocou da seguinte maneira: "O pai espiritual dirige o caminho da salvação, e o mais velho conduz ao longo deste caminho"... Iluminado pelo Espírito Santo, velho pela revelação de Deus vê a fraqueza espiritual e os pecados da criança e a conduz ao longo do caminho da luta contra as paixões e ascensão espiritual, de acordo com a vontade de Deus para seu filho... Ivan Mikhailovich Kontsevich observou que “o presbítero é um dom especial da graça, carisma, orientação direta do Espírito Santo, um tipo especial de santidade”.

Arcipreste Vyacheslav Tulupov:

“Você quer saber como é construída a relação entre o ancião e seu discípulo? Entre eles, pode-se dizer, é celebrado um contrato espiritual: o presbítero assume a obrigação de salvar a alma do discípulo e se entrega à obediência total ao presbítero, cortando sua vontade em todas as circunstâncias da vida.

O ancião guia cada passo que o discípulo dá em sua vida. O discípulo deve cumprir sem questionar e sem raciocinar todas as ordens de seu mentor, pois a vontade de Deus se revela diretamente por meio dele. O ancião aceita a confissão de seu discípulo, que lhe conta todos os seus pensamentos, sentimentos e ações, sem exceção. O presbítero pune e incentiva o discípulo de acordo com sua vontade, movido pelo Espírito Santo. Portanto, como você entende, não é suficiente que um presbítero seja um homem justo. Para cumprir sua missão, ele precisa de dons especiais de Deus. "

Visto que os dons espirituais de um ancião têm uma fonte do próprio Deus, "a vontade de Deus é revelada diretamente através do ancião" e é por isso que, depois de pedir o conselho do ancião, "certamente deve-se segui-lo, porque qualquer desvio da direção explícita de Deus através do ancião acarreta punição" (I. M. Kontsevich).

Rev. Barsanuphius, o Grande:

155. O mesmo (irmão), não cumprindo o conselho que o ancião lhe dava sobre a alimentação, perguntou pela segunda vez. O ancião respondeu assim:

Irmão! ... Aquele que questiona e desobedece (os pais) irrita a Deus; a pergunta será seguida pela inveja do inimigo, e ainda não aprendemos os truques do demoníaco. O apóstolo prega incessantemente, dizendo: Não entendemos suas intenções (2 Coríntios 2:11).

Pela mesma razão que o próprio Deus revela Sua vontade sobre o homem por meio do presbítero, é impossível fazer ao presbítero a mesma pergunta duas vezes, ou dirigir a dois presbíteros a mesma pergunta. Em tal comportamento, há desconfiança em Deus, descrença, Sua tentação, e o Senhor se afasta de tal pessoa. Portanto, na primeira pergunta, o ancião fala da parte de Deus, revelando Sua vontade, mas no segundo, mistura-se sua opinião humana e racional, que pode não corresponder à vontade de Deus.

Rev. Barsanuphius o Grande e João:

"358. O irmão perguntou a outro ancião, dizendo: diga-me, meu pai, a quem devo perguntar sobre os pensamentos? E se a pergunta for feita a outro sobre o mesmo (pensamentos).

A resposta de John. Você precisa perguntar àquele em quem você tem fé, e você sabe que ele pode carregar pensamentos, e você acredita nele como Deus, e perguntar a outro sobre o mesmo pensamento é uma questão de descrença e curiosidade.Se você acredita que Deus falou por meio de Seu santo, então por que há um teste, ou que necessidade há de tentar a Deus perguntando a outro sobre a mesma coisa? "

Os santos padres ensinam unanimemente que você não pode passar pela vida espiritual sem conselho, e aquele que é guiado apenas por seus próprios raciocínios e sentimentos, é facilmente capturado por demônios em várias formas e se afasta do caminho da salvação.

São Nicodemos Svyatorets escreve "sobre as intrigas do inimigo contra aqueles que trilharam um bom caminho":

“… O inimigo também não o deixa aqui, apenas muda sua tática, e não seu desejo maligno de fazê-lo tropeçar numa pedra da tentação e destruí-lo. E os santos padres retratam tal pessoa sendo disparada de todos os lados: de cima e de baixo, para a direita e para a esquerda, na frente e atrás - flechas estão voando para ele de todos os lados. Setas de cima - sugestões de excessos além de suas forças em trabalhos espirituais; flechas de baixo - sugestões para menosprezar ou abandonar completamente tais trabalhos por autopiedade, negligência e descuido ...

A primeira coisa que o inimigo faz, depois que alguém decide deixar os caminhos hostis e realmente os abandona, é limpar para si o lugar de ação contra ele, para que ninguém interfira com ele. Ele consegue isso quando inspira aqueles que embarcaram em um bom caminho a agir por conta própria, não se voltando para o conselho e a orientação dos líderes inerentes à Igreja sempre para uma vida piedosa. Quem segue esta liderança e todas as suas ações, tanto internas como externas, acredita no raciocínio dos seus dirigentes, nas paróquias - padres seculares, e nos mosteiros - anciãos experientes - o inimigo não tem acesso a isso. O que quer que ele inspire, o olho experiente verá imediatamente para onde ele está mirando e alertará seu animal de estimação. Assim, todas as suas maquinações estão arruinadas. E quem quer que recue de seus líderes, ele imediatamente girará e o desviará. Existem muitas possibilidades que não parecem tênues. Ele os inspira. Um novato inexperiente os segue e é emboscado, onde fica exposto a grandes perigos ou morre completamente.

A segunda coisa que o inimigo arranja é deixar o recém-chegado não apenas sem orientação, mas também sem ajuda. Aquele que se afastou em sua vida sem conselho e orientação, logo por si mesmo passa à consciência da inutilidade de ajuda externa para completar seus negócios e manter as ordens piedosas. Mas o inimigo acelera essa transição escondendo-se e não atacando o recém-chegado, que, sentindo tanta liberdade e privilégio, começa a sonhar que esse bom estado é fruto de seus próprios esforços e, por isso, repousa sobre eles e em suas orações por ajuda de cima fala como se estivesse com os dentes cerrados, porque só isso está escrito nas orações. A ajuda não é procurada e não vem, e assim o recém-chegado permanece sozinho, apenas com suas próprias forças. E com tal inimigo já é fácil lidar. "

São Teófano o Recluso escreve sobre a necessidade de conselho na vida espiritual:

“Se você tem um confidente espiritual lá, o melhor é um confessor; então confie nele com tudo o que acontece em você, ou todas as mudanças em sua mente e coração, para que o inimigo não fuja, vestido com roupas leves fantasmagóricas. A mente de outra pessoa julgará melhor, apontará para onde o inimigo está mirando e o salvará de problemas, mas a sua própria pode se deixar levar e colocar os pés no caminho errado. "

“O que atrapalha a ordem interna não deve ser permitido em hipótese alguma. É por isso que você precisa ter um presbítero ao seu lado. Um confessor é o melhor para isso. Poucas coisas vão se encontrar pergunte imediatamente... A consciência ficará calma. Caso contrário, ela exigirá legalmente. "

“E um pouco pode perturbar a alma. A alma medrosa será confundida por Deus e, orando a Deus por algum entendimento, corre para o pai espiritual, e acontece que de onde ela não quer, a interpretação mais tranquilizadora do assunto é obtida. A vida espiritual é a vida de Deus; Deus cuida dela. Claro, não se pode precipitar-se sobre todos sem prudência, deve-se ter seu próprio raciocínio, mas se ele hesitar, então nenhum outro lugar para ir, mas para o pai espiritual... E na vida externa há um entrelaçamento tão emaranhado que é difícil descobrir como agir legalmente em determinado caso; mais natural é estar na vida interior ”.

“Um ancião é necessário para aqueles que assumem uma grande vida interior. E nossa vida normal pode se dar bem com o conselho de um confessor e até de outro dos irmãos atenciosos. - Deve-se orar a Deus, ir ao confessor com uma pergunta e pedir a Deus que coloque o pensamento necessário no confessor. "Quem o deseja com fé receberá o que deseja."

“Você não encontrará um verdadeiro líder, como o define. O Ancião de Deus Paisius, meio século atrás, procurou durante toda a sua vida por um líder, e não encontrou, mas decidiu a questão da seguinte maneira: "busque orientação na Palavra de Deus e nos ensinamentos dos santos padres, especialmente ascetas, em caso de confusão, pergunte aos fanáticos vivos sobre a salvação", ou concordam juntos e três e um conselho geral resolvem todas as suas dúvidas... O Sábio diz que o temor de Deus ensina tudo o que é bom. Peça ao Senhor por um mentor assim. A Palavra de Deus e do Pai iluminará você e sua consciência se encarregará de estimulá-lo e apoiá-lo. Tenha sempre em mãos a Palavra de Deus e outras escrituras paternais. "

Rev. Isaiah:

Revele suas doenças a seus pais para obter a ajuda de seus conselhos.

Venerável Silouan, o Atonita:

Acho que sem confissão ao pai espiritual é impossível livrar-se do encanto.

Venerável Macário de Optina:

Sempre imperfeito é aquele que pensa que ele mesmo se contenta em liderar a si mesmo, por isso é necessário outro líder, não nós; nunca devemos nos dar esse chefe; a outro líder precisamos dedicar nossa vontade e obedecê-lo.

Reverendo Mark the Ascetic:

Um trabalhador autônomo, andando sem orientação e orientação evangélica, muitas vezes tropeça e cai em muitos fossos e redes do maligno, muitas vezes se engana e está sujeito a grandes problemas e não sabe para onde finalmente chegará. Muitos realizaram grandes feitos e sofreram grandes feitos por causa do trabalho e suor, mas a autodisciplina e a imprudência ... tornaram tais trabalhos desfavoráveis \u200b\u200be fúteis.

Abba Dorotheos:

“O sábio Salomão diz em Provérbios:“ Pois eles não têm controle, como as folhas caem; mas a salvação está em muitos conselhos. ”(Provérbios 11:14) Vocês veem, irmãos, o poder de sua declaração? Vocês veem o que a Sagrada Escritura nos ensina? nos exorta a não confiar em nós mesmos, a não nos considerarmos razoáveis, a não acreditar que podemos nos governar, pois temos necessidade de ajuda, precisamos daqueles que nos instruem em Deus. ”Não há mais infelizes e mais perto da destruição pessoas que não têm um mentor ao longo do caminho Pois o que significa: “eles não têm controle, como a queda da folhagem?” Uma folha é sempre verde, florindo e bonita no início, depois seca gradualmente, cai e, por fim, é negligenciada e pisoteada. Assim é uma pessoa, não controlada por ninguém, no início ele sempre tem zelo pelo jejum, pela vigilância, pelo silêncio, pela obediência e outras boas ações; então, esse zelo vai esfriando gradualmente, e ele, não tendo ninguém para instruí-lo, apoiou e acendeu esse zelo nele, como uma folha, seca insensivelmente, cai e atordoa Finalmente, eles se tornam súditos e escravos de seus inimigos, e fazem com ele o que querem.

Sobre aqueles que revelam seus pensamentos e ações e fazem tudo com conselhos, a Escritura diz: "a salvação ... está em muitos conselhos." Não diz: "no conselho de muitos", isto é, consultar a todos, mas que devemos consultar sobre tudo, é claro, com aqueles em quem temos confiança, e não para dizer uma coisa e calar a outra, mas abrir tudo e consultar sobre tudo; para tais está a verdadeira salvação "na opinião do conselho". Pois se uma pessoa não revelou tudo o que lhe diz respeito, e especialmente se ela tinha uma habilidade ruim ou estava em uma má comunidade, então o diabo encontra nela um (qualquer) desejo ou uma autojustificação, e assim a destrona.

Quando o diabo vê que alguém não quer pecar, ele não é tão inexperiente em fazer o mal a ponto de começar a lhe inculcar pecados óbvios, e não lhe diz: vá, cometa fornicação, ou vá roubar; pois ele sabe que não o queremos e não considera necessário inspirar-nos com o que não queremos, mas encontra em nós, como eu disse, um desejo ou uma autojustificação, e assim nos prejudica sob o pretexto do bem.

(…) Pois quando mantemos nossa vontade e seguimos nossas desculpas, então, aparentemente fazendo uma boa ação, armamos nossas próprias redes e nem mesmo sabemos como perecemos. Pois como podemos compreender a vontade de Deus ou buscá-la se acreditarmos em nós mesmos e cumprirmos nossa vontade? É por isso que Abba Pimen disse que nossa vontade é uma parede de cobre entre o homem e Deus. Você vê o poder deste ditado? E acrescentou: ela é como uma pedra que se opõe, resiste à vontade de Deus. ... o inimigo odeia a própria coisa de perguntar a alguém ou ouvir algo útil; a própria voz, o próprio som de tais palavras, ele os odeia e se afasta deles. E devo dizer por quê? Ele sabe que sua maldade será revelada imediatamente, assim que eles começarem a perguntar e falar sobre coisas úteis. E ele não odeia nada e não tem medo de nada mais do que ser reconhecido, porque então ele não pode mais enganar como quer. Pois se a alma é afirmada pelo fato de uma pessoa perguntar tudo sobre si mesma e ouvir de alguém experiente: "Faça isso, mas não faça isso; isso é bom, mas isso não é bom; isso é justificação própria, isso é vontade própria", e ele também ouve: "Agora não tempo para este trabalho ", e às vezes ouve:" Agora é a hora ", então o diabo não encontra como fazer mal a uma pessoa ou como depor, porque ele sempre, como eu disse, é consultado e se protege de todos os lados, e assim a palavra é cumprida nele: "a salvação está em meu conselho."

Você entende por que o inimigo odeia a "voz da afirmação"? Porque ela sempre deseja nossa destruição. Você entende por que ele ama o que é autossuficiente? Porque ajudam o diabo e conspiram contra si mesmos. Não conheço nenhuma outra queda por um monge, exceto quando ele acredita em seu coração. Alguns dizem: por causa daquele homem cai, ou por causa disso; e eu, como eu disse, não conheço outra queda senão esta: quando uma pessoa segue a si mesma.

Você viu o caído - saiba que ele seguiu a si mesmo. Não há nada mais perigoso, nada mais destrutivo do que isso. "

Rev. Barsanuphius, o Grande:

O pensamento me inspira - disse o irmão - a não perguntar aos santos: afinal, posso descobrir a resposta, mas pela minha fraqueza posso negligenciá-la e pecar.

Este pensamento - respondeu o mais velho - é o mais terrível e destrutivo, não o aceite. Se alguém sabe e peca, sempre se condenará. E se alguém pecar sem saber, ele nunca se condenará e suas paixões permanecerão sem cura. O diabo instila esses pensamentos para que a pessoa não seja curada.

Patericon antigo:

"Um velho disse: Se você for ao vendedor de incenso, mesmo que não compre nada, ainda ficará saturado do cheiro. Assim é aquele que consulta os pais: se ele quiser se esforçar, eles lhe mostrarão o caminho da humildade, e ele terá uma fortaleza contra ataques demoníacos. "

"O irmão perguntou ao mais velho:

Abba, eu pergunto aos mais velhos, eles me dão conselhos sobre minha alma, e eu nunca escuto suas palavras. Então, por que eu perguntaria a eles se não estou fazendo nada? Afinal, continuo completamente viciado.

E havia dois jarros leves nas proximidades.

Vá, pegue um jarro - disse o mais velho - despeje óleo nele, enxágue, vire e coloque de volta.

Meu irmão fez isso uma vez e depois novamente. Então ele derramou o óleo e colocou a jarra onde estava.

E agora, o mais velho ordenou a ele, traga as duas jarras e veja qual está mais limpa.

Aquele - disse o irmão - no qual coloquei azeite.

É assim que a alma é - respondeu o ancião. "Mesmo que ela não aprenda nada com o que pediu (embora eu não ache que sim), ela ainda é mais limpa do que aquela que não perguntou nada."

Portanto, o conselho é necessário para uma vida espiritual correta, ao mesmo tempo, nem sempre é possível encontrar um conselheiro sábio e experiente: por isso é importante leia os escritos dos santos padres a fim de encontrar as instruções necessárias em suas palavras espirituais.Escreve sobre isso st. Inácio (Bryanchaninov) considerou que a obediência aos mais velhos na forma em que existia na antiguidade não é mais dada ao nosso tempo devido ao empobrecimento dos mestres portadores do espírito:

“Sociedade, conversas com pessoas piedosas trazem benefícios significativos. Mas para conselho, para liderança, não é suficiente ser piedoso; deve-se ter experiência espiritual e, acima de tudo, unção espiritual. Este é o ensino das Escrituras e dos Padres sobre este assunto. Um conselheiro devoto, mas inexperiente, tem mais probabilidade de confundir do que de ser útil. Não só entre os leigos, mas entre os monges é extremamente difícil encontrar um conselheiro que, por assim dizer, meça e pese a alma que o consulta, e dela, de sua propriedade, lhe ensine os conselhos. Hoje, conselheiros e líderes ensinam mais conselhos deles próprios e de livros. E o primeiro tipo de conselho é especialmente útil e válido; ele está perto da alma, buscando abrigo sob a sombra de um conselho - o seu; ela sente isso. Santo Isaac disse: "Não há nada mais útil para todos do que seus próprios conselhos." E o conselho estrangeiro, embora aparentemente consistindo em palavras boas e razoáveis, traz apenas tormento, frustração para a alma. Ela sente sua incongruência, sente que ele é estranho para ela. “A essência”, diz a Escritura, “eles perfuram como espadas como espadas: as línguas curam os sábios” (Provérbios 12, 18).

Faça mais uso da leitura dos Santos Padres; deixe-os guiá-lo, lembrá-lo da virtude, instruí-lo no caminho de Deus. Este modo de vida pertence ao nosso tempo: foi ordenado, traído pelos Santos Padres dos séculos posteriores. Queixando-se da extrema falta de mentores e conselheiros iluminados por Deus, eles ordenam que o zelote da piedade seja guiado em sua vida por seus escritos paternais. “O conselho dos santos é a mente” (Provérbios 9, 10) ”.

“Seu desejo é maravilhoso - estar em total obediência a um mentor experiente. Mas essa façanha não é concedida ao nosso tempo. Ele está ausente não apenas no meio do mundo cristão, nem mesmo nos mosteiros. ...

Nosso tempo ganha outra façanha, repleto de muitas dificuldades e obstáculos. Tínhamos que fazer uma viagem - não durante o dia, não sob a luz do sol, mas à noite, sob a luz pálida da lua e das estrelas. Recebemos a Sagrada e Sagrada Escritura como guia: isto é dito diretamente pelos Santos Padres de tempos posteriores. Ao guiar as Escrituras, o conselho dos vizinhos também é útil, a saber, aqueles que são guiados pelas Escrituras dos Padres. "

“Os Santos Padres decretaram que uma regra indispensável para quem deseja ser salvo é seguir a tradição moral da Igreja. Para fazer isso, eles comandam aqueles que desejam viver piedosamente e agradavelmente a orientação das instruções de um verdadeiro professor ou orientação das escrituras paternais, correspondendo ao modo de vida de cada um.Oito séculos após o nascimento de Cristo, os escritores sagrados da igreja começam a reclamar do empobrecimento de seus mentores espirituais, do aparecimento de muitos falsos mestres. Eles ordenam, por falta de mentores, que se voltem para a leitura dos escritos paternais, que se retirem da leitura de livros escritos fora das entranhas da Igreja Ortodoxa. Quanto mais vezes se desviou da manifestação da luz Divina na terra, quanto maior a falta de verdadeiros mestres santos, maior a abundância de falsos mestres; desde a descoberta da impressão, eles inundaram a terra como um dilúvio, como águas apocalípticas amargas, das quais muitas pessoas morreram em morte mental. “Muitos falsos profetas se levantarão”, predisse o Senhor, “e enganarão a muitos; e por causa da multiplicação da iniqüidade, o amor de muitos secará”. Esta profecia se tornou realidade: seu cumprimento aos nossos olhos. ...

Portanto, a importância do conselho na vida espiritual não pode ser superestimada. Ao mesmo tempo, a qualidade do conselho, sua correção, benefício ou prejuízo dependem da experiência do orientador. O conselho pode ser salvo ou destruído.

O antigo patericon fala sobre o dano espiritual que um conselheiro inexperiente pode causar ao seu vizinho:

“O ancião disse: alguém, tendo caído em pecado grave, arrependendo-se dele, foi revelá-lo a um ancião. Mas ele não abriu o caso para ele, mas disse o seguinte: se tal e tal pensamento vier a alguém, ele pode ter a salvação?

O mais velho, sendo inexperiente em raciocinar, respondeu-lhe: você arruinou sua alma.

Tendo ouvido isso, o irmão disse: se eu me arruinei, então já irei ao mundo.

No caminho, ele se encontrou para ir ao Abba Silouan e revelar seus pensamentos a ele. E ele era ótimo em raciocinar. Mas, chegando a ele, o irmão também não abriu o caso para ele, mas novamente usou o mesmo véu que em relação ao outro ancião. O Pai abriu sua boca e começou a dizer-lhe pelas Escrituras que aqueles que pensam não estão de forma alguma sujeitos à condenação. Ouvindo isso, o irmão encontrou força e esperança em sua alma e abriu o assunto para ele. Tendo ouvido o assunto, o pai, como um bom médico, curou sua alma com as palavras da Sagrada Escritura, que é arrependimento para quem se dirige a Deus com consciência.

Quando o abba veio até aquele ancião, contando-lhe sobre isso, ele disse: este irmão, que perdeu a esperança e decidiu ir ao mundo, é como uma estrela entre os irmãos. Eu disse isso para que saibamos como é perigoso conversar com pessoas que não têm experiência de raciocínio, seja sobre pensamentos ou sobre ações. "

Santa Syncliticia:

“É perigoso ensinar outras pessoas a uma pessoa que não teve uma vida ativa. Pois, como quem tem uma casa velha, se receber estranhos para si, pode destruí-los se a casa cair; assim também aqueles que não haviam construído previamente um edifício sólido, juntamente com eles destruíram aqueles que vieram até eles. Pois embora com palavras clamassem pela salvação, mas com uma vida ruim eles prejudicaram ainda mais seus seguidores. "

Abba Moses:

« A resposta é sobre como rejeitar a timidez e sobre o perigo de uma atitude não compassiva.

Abba Moses disse: É útil, como eu disse, não esconder seus pensamentos dos pais; porém, nem todos precisam falar, mas sim revelar aos anciãos espirituais, que têm prudência, que não ficam grisalhos de vez em quando. Muitos, confiando nos anos do ancião e revelando seus pensamentos, em vez de curá-los, se desesperam pela inexperiência de seus confessores.

Houve um irmão que foi muito diligente, mas, suportando ataques cruéis do demônio da fornicação, ele foi até um certo ancião e lhe disse o que pensava. Ele, sendo inexperiente, ao ouvir isso, ficou indignado com seu irmão, que tinha tais pensamentos, chamando-o de um maldito e indigno da imagem monástica.

O irmão, ao ouvir isso, desesperou-se e, saindo da cela, voltou ao mundo. Mas de acordo com a providência de Deus, Abba Apolo, o mais experiente dos anciãos, se encontra com ele; Vendo sua confusão e grande tristeza, perguntou-lhe: Meu filho! qual é o motivo dessa dor? A princípio, ele não respondeu com grande desânimo, mas depois de muitas admoestações do ancião, ele lhe contou sobre suas circunstâncias. Freqüentemente, disse ele, os pensamentos me confundem; Eu fui e abri para tal e tal ancião e, de acordo com ele, não há esperança de salvação para mim; em desespero, vou para o mundo.

O Padre Apolo, ao ouvir isso, por muito tempo consolou e advertiu seu irmão, dizendo: não se surpreenda, meu filho, e não se desespere com você mesmo. Eu, sendo tão velho e grisalho, sofro ataques violentos desses pensamentos. Portanto, não desanime diante dessa tentação, que não é curada tanto pela diligência humana, mas pelo amor de Deus. Apenas me escute agora, volte para sua cela. O irmão fez isso.

Aba Apolo, tendo-se separado dele, foi até a cela do ancião que havia excomungado seu irmão e, ao lado dela, com lágrimas orou a Deus assim: Senhor! mandando tentações em nosso benefício, mande as desgraças de seu irmão contra este velho, para que na sua velhice ele aprenda com a experiência o que não aprendeu por muito tempo - ele aprenderá a simpatizar com o demônio derrotado.

Após o final da oração, ele vê um etíope em pé perto da cela e jogando flechas no ancião. Picado por eles, ele hesitou como de vinho e, incapaz de suportá-lo, deixou sua cela e foi ao mundo da mesma maneira que seu irmão mais novo.

Abba Apolo, sabendo disso, saiu ao seu encontro e perguntou-lhe: para onde vais e qual a razão da tua confusão? Ele, pensando que o santo sabia o que havia acontecido com ele, não respondeu envergonhado.

Então Aba Apolo disse-lhe: volte para a sua cela, a partir daqui conheça a sua fraqueza e considere-se anteriormente desconhecido do diabo, ou desprezado por ele. Pois você não merecia ir à guerra com ele. O que estou dizendo - para a guerra? Você não poderia resistir ao ataque dele por um único dia. Isso aconteceu com você porque você, tendo aceitado seu irmão mais novo, que travou uma guerra contra um inimigo comum, em vez de encorajá-lo a um feito heróico, o mergulhou no desespero, sem pensar no que o mandamento sábio exige: salvar os mortos e você vai realmente renunciar àqueles condenados ao assassinato? (Provérbios 24, 11); e até mesmo sobre o que fala a parábola sobre nosso Salvador: ele não quebrará uma cana quebrada e não apagará um linho fumegante (Mateus 12, 20). Pois ninguém poderia resistir à astúcia do inimigo e até extinguir o ímpeto movimento da natureza, se a graça de Deus não ajudasse na fraqueza humana. Então, quando esta graça salvadora de Deus foi cumprida, vamos nos tornar por orações comuns para pedir a Deus para tirar o flagelo que foi estendido a você. Ele bate e Suas mãos curam (Jó 5:18); mata e revive, traz para o submundo e levanta, humilha e exalta (1 Reis 2, 6, 7).

Tendo dito isso e orado, ele imediatamente o livrou do infortúnio que se abatera sobre ele e o aconselhou a pedir a Deus que desse a língua dos sábios, para que ele pudesse usar uma palavra para fortalecer os cansados \u200b\u200b(Isaías 50: 4).

Com tudo o que foi dito, aprendemos que não há outro caminho infalível para a salvação do que abrir seus pensamentos aos pais mais razoáveis \u200b\u200be tê-los como guias para a virtude, e não seguir seus próprios pensamentos e raciocínios. E por causa da inexperiência, inexperiência, simplicidade de um ou de vários, não se deve ter medo de revelar seus pensamentos aos pais mais experientes. Pois eles, também, não por sua própria motivação, mas por inspiração de Deus e das Escrituras Divinas, ordenaram que os mais jovens perguntassem aos mais velhos. "

Rev. John Climacus:

São João Crisóstomo:

"... diz (o apóstolo)," condena-os severamente, para que sejam sãos na fé. "Portanto, diz ele, convence-os de que têm uma disposição ousada, traiçoeira e desenfreada; são devotados a inúmeros vícios. Se estiverem inclinados a mentir , insidioso, glutão e descuidado, então eles precisam de uma palavra forte e acusatória: tal pessoa não pode ser tocada pela mansidão. Então, "exponha-os." Aqui ele está falando não sobre estranhos, mas sobre os seus. "Estritamente." Profundamente, ele diz, Afinal, não se deve tratar a todos da mesma forma, mas de forma diferente e variada, dependendo das circunstâncias. Nesse caso, ele não recorre a admoestações em parte alguma, porque assim como censurar uma pessoa obediente e nobre, você pode matá-la e destruí-la, também acariciando uma pessoa que precisa de uma forte convicção pode ser estragada e não ser corrigida. "Para que tenham saúde", diz ele, "na fé".

Sagrado Vladimir Sokolov escreve sobre problemas contemporâneos de apelo dos crentes a líderes inexperientes:

“A tentação dos jovens sempre existiu. Mesmo o apóstolo Paulo, instruindo Timóteo, advertiu que um candidato a bispo "não deve se converter, para que não se torne orgulhoso e caia sob a condenação do diabo" (1Tm 3.6). Mas o próprio apóstolo, em sua conversa de despedida com os anciãos efésios, profeticamente prenuncia: “Sei que depois da minha partida, entrarão no meio de vós lobos ferozes, não poupando o rebanho; "(Atos 20, 29-30).

Portanto, a tentação do falso pastoreamento funcionou mesmo quando a Igreja vivia por um Espírito e os crentes "tinham um só coração e uma só alma" (Atos 4:32). A era da Igreja Apostólica é um tempo de dons especiais de graça, que se manifestam tanto nos pastores como no rebanho. Mais tarde, com o influxo de um grande número de novos convertidos e um declínio natural nos requisitos espirituais e morais para eles, já houve um esgotamento notável desses dons iniciais. Portanto, os cristãos mais zelosos, ansiando por uma vida espiritual genuína, começaram a fugir para o deserto, onde poderiam se dedicar totalmente a Deus. Alguns dos ascetas alcançaram tal perfeição que se livraram completamente das paixões, receberam, em primeiro lugar, o dom do amor e, com ele - o dom da compreensão espiritual e perspicácia. Em desapego, a vontade de Deus foi revelada a eles. Naturalmente, esses vasos de graça atraíram a atenção daqueles que buscavam um caminho para a salvação. Sabendo que a vontade de Deus foi revelada a esses ascetas portadores do espírito, muitos pediram-lhes orientação em sua vida espiritual ...

Foi assim que nasceu esta prática de obediência completa ao ancião espiritual ... tal obediência é realmente o cumprimento da vontade de Deus, e não a vontade do homem.

No entanto, com o tempo, esses mentores desapaixonados tornaram-se cada vez menos, e a experiência de obediência completa, tendo se espalhado amplamente, tornou-se gradualmente sem sentido, porque a coisa principal desapareceu dela: a Vontade de Deus revelada ao ancião espiritual.

Santo Inácio (Brianchaninov), que fez um tremendo trabalho de estudar e compreender a experiência do pastoralismo e do clero, acreditava que tal obediência só era possível na antiguidade. Mas nos tempos antigos, escreveu ele, "sempre foram um número insignificante" ...

Mas nós, depois de ler a literatura sobre os anciãos Optina, procuramos agora confessores para nós, em quem poderíamos confiar numa obediência cega. No entanto, mesmo a experiência de obediência entre os anciãos Optina é muito diferente da experiência antiga. O antigo clero era comum entre os monges e só era possível quando um ancião e um noviço viviam juntos. Os anciãos Optina aconselharam os leigos que os procuraram; a própria forma de comunicação já excluía a obediência rígida e incondicional. Além disso, os anciãos Optina eram extremamente cuidadosos ao decidir o destino de alguém: muitas vezes eles deixavam a escolha para a criança espiritual. Portanto, entre os anciãos russos, não vemos uma cópia cega da experiência dos antigos pais, mas sua aplicação criativa de acordo com as necessidades espirituais da nova era. ... o clero dos antigos pais era fundamentalmente diferente do moderno. Quando a experiência dos antigos padres, sem compreensão criativa, é transferida para outras condições, estendendo-se a quase qualquer pároco, isso leva a resultados deploráveis.

... Em dezembro de 1998, o Santo Sínodo foi forçado a adotar uma decisão especial sobre este assunto. “Alguns clérigos”, diz ele, “que receberam de Deus no Sacramento do Sacerdócio o direito à liderança espiritual do rebanho, acreditam que tal direito significa poder indiviso sobre as almas das pessoas. Não lembrando que a relação entre o confessor e os filhos espirituais deve ser baseada na mútua respeito e confiança, tais pastores transferem o conceito puramente monástico da obediência inquestionável do noviço ao ancião ao relacionamento entre o leigo e seu pai espiritual, invadem as questões internas da vida pessoal e familiar dos paroquianos, subjugam o rebanho, esquecendo-se da liberdade dada por Deus à qual todos os cristãos são chamados (Gal. 5, 13) Esses métodos inaceitáveis \u200b\u200bde orientação espiritual, em alguns casos, mudam uma tragédia para o rebanho, que transfere seu desacordo com o confessor para a Igreja. Essas pessoas deixam a Igreja Ortodoxa e frequentemente se tornam presas fáceis para os sectários. "

7. Sobre a atitude judiciosa em relação à escolha de um líder espiritual

Os santos padres ensinam a escolher um líder espiritual para si mesmo sem pressa, após cuidadosa prova e com grande raciocínio. comparando seu conselho com a Sagrada Escritura e as instruções patrísticaspara não cair "em vez do timoneiro sobre um simples remador", em vez do pastor no "enganador e falso mestre" e "em vez de um cais no abismo, e assim não encontrar a destruição imediata".

Venerável John Climacus:

“Quando nós ... queremos ... confiar nossa salvação a outro, então, antes mesmo de entrarmos neste caminho, se temos algum discernimento e raciocínio, devemos considere experiência e, por assim dizer, para tentar este timoneiro, de modo a não se apaixonar por nós, em vez do timoneiro, em um simples remador, em vez de um médico em um paciente, em vez de um desapaixonado em uma pessoa com paixões, em vez de um cais no abismo, e assim não encontrar a destruição pronta.

Santo Inácio (Brianchaninov)Considerando que devido ao empobrecimento dos pais portadores do espírito, a obediência completa ao líder espiritual não é dada ao nosso tempo, ele alertou contra a escolha irracional de um mentor espiritual, contra o vício nele e a obediência cega a qualquer conselho:

“Seu desejo é maravilhoso - estar em total obediência a um mentor experiente. Mas essa façanha não é concedida ao nosso tempo. Ele está ausente não apenas no meio do mundo cristão, nem mesmo nos mosteiros. A mortificação da razão e da vontade não pode ser realizada por uma pessoa espiritual, mesmo que ela seja gentil e piedosa. Para isso, um pai portador do espírito é necessário: somente antes do portador do espírito a alma de um discípulo pode ser revelada; só ele pode discernir de onde e para onde os movimentos espirituais dos instruídos por ele são dirigidos. Um discípulo, pela pureza de sua consciência, deve confessar seus pensamentos com precisão e detalhes; mas o mentor não deve ser guiado por esta confissão ao julgar o estado de espírito do discípulo; ele deve penetrar com uma sensação espiritual, medi-la e dizer-lhe o estado de sua alma invisível para ele. Foi assim que Pachomius, o Grande, Teodoro, o Santificado e outros santos instrutores dos monges agiram. Os discípulos disseram a Teodoro, o Santificado: “Pai! me exponha! " - e ele, movido pelo Espírito Santo, mostrou a todos as doenças espirituais mais íntimas nele. Esses grandes Padres reconheceram a "obediência monástica" como um dom especial do Espírito Santo: é assim que narra o escritor de sua época, o Monge Cassiano. Obediência é um “milagre da fé”! Só Deus pode fazer isso. E aquelas pessoas a quem este dom foi dado de Cima foi dado por Deus. Mas quando as pessoas desejam alcançar por seus próprios esforços o que é dado por Deus somente, então seu trabalho é vão e em vão; então eles são como os fabricantes de colunas mencionados no Evangelho que começam uma construção sem os meios para completá-la. Todos passando, ou seja, demônios e paixões riem deles, porque exteriormente parecem estar praticando virtude, mas em essência, eles estão em amarga decepção, em cegueira e auto-ilusão, subordinados às suas paixões, cumprindo a vontade dos demônios. E muitos pensaram em passar pela obediência! mas, na verdade, eles estavam cumprindo seus caprichos, sendo levados pelo calor. Feliz é aquele que, na velhice, tem tempo para derramar uma lágrima de arrependimento pelos passatempos da juventude. O Senhor disse sobre os líderes cegos e os liderados por eles: “Mas se um cego guia outro cego, ambos cairão na cova” (Mateus 15, 14).

Nosso tempo ganha outra façanha, repleto de muitas dificuldades e obstáculos. Tínhamos que fazer uma viagem - não durante o dia, não sob a luz do sol, mas à noite, sob a luz pálida da lua e das estrelas. Recebemos a Sagrada e Sagrada Escritura como guia: isto é dito diretamente pelos Santos Padres de tempos posteriores. Ao conduzir as Escrituras, o conselho dos vizinhos também é útil, a saber, aqueles que são guiados pelas Escrituras dos Padres. Não pense que nosso feito foi desprovido de tristezas e coroas: não! está associado ao martírio. Este martírio é como o anseio de Ló em Sodoma: a alma do justo definhava ao ver a fornicação incessante e desenfreada. E nós definhamos, por toda parte cercados de mentes que violaram a fidelidade à verdade, entraram em uma relação pródiga com mentiras, infectados de ódio contra as escrituras, inspirados por Deus, armados de blasfêmia, calúnia e zombaria infernal. Nossa ação tem um preço diante de Deus: em Sua balança pesam nossas fraquezas, nossos recursos, nossas circunstâncias e o próprio tempo. Algum grande Pai teve a seguinte visão: antes dele, a vida terrena dos homens era representada pelo mar. Ele viu que os ascetas dos primeiros dias do monaquismo receberam asas de fogo e foram carregados como um raio através do mar das paixões. Os ascetas dos últimos tempos não receberam asas: começaram a chorar na praia. Então eles receberam asas, mas não de fogo, mas algum tipo de fraco: eles voaram através do mar. No caminho, devido à fraqueza de suas asas, muitas vezes mergulhavam no mar; saindo dela com dificuldade, eles começaram sua jornada novamente e, finalmente, depois de muitos esforços e desastres, voaram sobre o mar.

Não desanimemos! não nos esforcemos imprudentemente por atos brilhantes que excedam nossas forças, aceitemos com reverência um ato humilde, muito correspondente à nossa fraqueza, dado, por assim dizer, pela mão de Deus. Vamos realizar essa façanha com fidelidade à Santa Verdade - e no meio do mundo, uma multidão barulhenta e incontável que se esforça por um caminho amplo e longo seguindo o racionalismo obstinado, caminharemos para Deus ao longo do caminho estreito da obediência à Igreja e aos Santos Padres. Não são muitas as pessoas que seguem esse caminho? - E aí! O Salvador disse: “Não temais, pequeno rebanho, porque é bom que vosso Pai vos dê o reino. Entre no portão estreito: como um grande portão e um caminho largo, conduz à destruição, e muitos são a essência do que está entrando neles. Que uma porta estreita e um caminho estreito entram no ventre, e são poucos, outros como eles o acham ”(Lucas 12,32; Mateus 7: 13-14)”.

““ O teu coração pertence ao único Senhor, e no Senhor também ao teu próximo. Sem essa condição, pertencer a uma pessoa é assustador. Não seja um rabino humano ”, disse o apóstolo.

Sempre me tocou no fundo do meu coração, as palavras de São João, o Precursor, pronunciado por ele a respeito do Senhor e de si mesmo, preservado para nós no Evangelho de João: “Tende uma noiva”, diz o santo Precursor, “há um noivo: mas um amigo dos noivos, de pé e ouvindo-o, regozija-se com alegria pela voz dos noivos: esta é a minha alegria ser preenchidas. É justo que ele cresça, mas que eu me perturbe ”(João 3: 29-30).

Qualquer mentor espiritual deve ser apenas o servo do Noivo Celestial, deve conduzir as almas a Ele, e não a si mesmo, deve proclamar a elas sobre a beleza infinita e inefável de Cristo, sobre Sua imensurável bondade e poder: que não amem a Cristo, como se fossem dignos de amor. E deixe o mentor, como o grande e humilde Batista, ficar de lado, se reconhecer como nada, se alegrar com sua depreciação diante dos discípulos, depreciação, que é um sinal de seu sucesso espiritual. Enquanto o sentimento carnal prevalece nos discípulos, seu mestre é grande diante deles; mas quando uma sensação espiritual aparece neles e Cristo é exaltado neles, eles vêem em seu instrutor apenas a arma benéfica de Deus.

Proteja-se contra o vício de um mentor. Muitos não se preocuparam e caíram na armadilha do diabo com seus professores. Conselho e obediência são puros e agradam a Deus apenas enquanto não forem contaminados pelo apego. O vício faz da pessoa amada um ídolo: Deus se afasta com raiva dos sacrifícios feitos a esse ídolo. E a vida é perdida em vão, as boas ações perecem, como incenso perfumado levado por um forte redemoinho ou afogado por um fedor fedorento. Não dê a nenhum ídolo um lugar em seu coração. "

“Uma característica distintiva de todos os Santos Padres foi a liderança inabalável da tradição moral da Igreja, e eles ordenaram que tal mentor espiritual fosse considerado verdadeiro, que segue todos os ensinamentos dos Padres da Igreja Oriental e em seus escritos testifica e sela seus ensinamentos. Aquele que pensa em guiar seus vizinhos a partir dos princípios da sabedoria terrena e dos princípios da razão decaída, não importa o quão brilhante seja, está se iludindo e conduz seus seguidores à auto-ilusão. Os Santos Padres estabeleceram uma regra indispensável para aqueles que desejam ser salvos - seguir a tradição moral da Igreja. Para este fim, eles comandam aqueles que desejam viver piedosa e agradavelmente a orientação das instruções de um verdadeiro mestre ou a orientação das escrituras paternais, correspondendo ao modo de vida de cada um. Oito séculos após o nascimento de Cristo, os escritores sagrados da igreja começam a reclamar do empobrecimento de seus mentores espirituais, do aparecimento de muitos falsos mestres. Eles ordenam, por falta de mentores, que se voltem para a leitura dos escritos paternais, que se retirem da leitura de livros escritos fora das entranhas da Igreja Ortodoxa. Quanto mais vezes se desviou da manifestação da luz Divina na terra, quanto maior a falta de verdadeiros mestres santos, maior a abundância de falsos mestres; desde a descoberta da impressão, eles inundaram a terra como um dilúvio, como águas apocalípticas amargas, das quais muitas pessoas morreram em morte mental. “Muitos falsos profetas se levantarão”, predisse o Senhor, “e enganarão a muitos; e por causa da multiplicação da iniqüidade, o amor de muitos secará”. Esta profecia se tornou realidade: seu cumprimento aos nossos olhos. ...

(…) A crença em uma pessoa leva ao fanatismo frenético. A liderança dos escritos dos Santos Padres é muito mais lenta, mais fraca; existem muito mais obstáculos neste caminho: um livro escrito no papel não pode substituir um livro humano vivo. Um livro maravilhoso - mente e coração, escrito no Espírito Santo! e a vida sai dela! é assim que esta vida é comunicada aos ouvintes na fé. Mas a liderança das escrituras paternais já se tornou o único guia para a salvação após o empobrecimento final dos professores. Quem obedece a esta orientação pode ser considerado já salvo; quem quer que seja guiado por seu próprio entendimento, ou pelo ensino de falsos mestres, deve ser reconhecido como perdido. "

Rev. Symeon, o Novo Teólogo:

“Com orações e lágrimas, ore a Deus para enviar-lhe um líder impassível e santo. Além disso, estude as Escrituras Divinas você mesmo, especialmente os escritos práticos dos Santos Padres, de modo que, comparando com eles o que o mestre e o primata lhe ensinam, você possa ver como um espelho, e compare e concorde com as Escrituras Divinas para assimilar e reter pensamentos, e o falso e estranho para revelar e descartar, para não ser enganado. Pois saiba que nestes dias tem se tornado muitos enganadores e falsos mestres. "

Rev. John Climacus:

Eu vi um médico pouco sofisticado que desonrou um paciente enlutado e, mais ainda, nada fez por ele, assim que o mergulhou no desespero. Também vi um médico habilidoso que cortou um coração arrogante com humilhação e extraiu todo o pus fedorento dele.

Venerável Macário, o Grande:

“Há almas que se tornaram participantes da graça divina ... ao mesmo tempo, por falta de experiência ativa, estão, por assim dizer, na infância, em um estado muito insatisfatório ... que é exigido e entregue pelo verdadeiro ascetismo. ... Nos mosteiros, o ditado é usado sobre tais anciãos: "santos, mas não hábeis", e se deve ter cuidado ao consultá-los ... para não confiar apressada e levianamente as instruções de tais anciãos. "

8. Como encontrar um mentor espiritual?

São Teófano o Recluso escreveu que um cristão pode não encontrar um pai espiritual:

“O verdadeiro líder, como você o define, não será encontrado. O Ancião de Deus Paisiy, meio século atrás, esteve procurando por um líder durante toda a sua vida, e não encontrou ... "

Portanto, é importante que leiamos as Sagradas Escrituras e os escritos dos santos padres para sermos guiados por eles em vida e, em particular, se encontrarmos um confessor com quem gostaríamos de nos tornar uma criança espiritual, teríamos bases sólidas para uma solução judiciosa para esta questão. E, claro, devemos orar a Deus para que Ele nos dê um pai espiritual.

Archim. John (Krestyankin) aconselhado:

“Não posso mais ser confessor de ninguém por causa da minha velhice. E, para começar, você começa a ser guiado pelos livros de São Teófano, o eremita de Vyshensky. É mais seguro. E ore ao Senhor por lhe conceder um confessor. Mas não se apresse em chamar o primeiro sacerdote que você encontrar como pai espiritual.

Vá à igreja, confesse, pergunte a muitos sobre as questões que lhe dizem respeito, e somente quando você compreender que de muitos - aquele mais próximo de sua alma, você apenas se voltará para ele.

Deus te fez sábio! "

Shhiarch. Eli (Nozdryov)responde a pergunta:

«– Então, o que uma pessoa que acabou de vir para a Igreja e está procurando por seu pai espiritual deve fazer? Como fazer a escolha certa?

- É importante lembrar que nosso mundo jaz no mal, todos nós somos pecadores depois da queda de Adão, e aqui cada pessoa, cada confessor tem seus próprios pecados. Nunca existe um ideal completo.

Na verdade, existem pessoas de grande conhecimento e experiência espiritual, a quem se pode recorrer sob orientação espiritual. No entanto, você precisa escolher com cuidado, sabendo que mesmo um confessor muito bom pode, por algum motivo, não ser adequado para você. Mesmo um confessor muito erudito e experiente pode não se enquadrar em alguns critérios puramente humanos, e será difícil para você construir seu relacionamento, por isso é importante avaliar tudo, inclusive a compatibilidade humana.

Além disso, gostaria de lembrar a você o que Teófano, o Recluso, disse sobre o início da vida espiritual de uma pessoa. O que é o Reino dos Céus? Esta é a comunhão com Deus, a pureza da alma e a graça de Deus. Purificar-se dos próprios pecados e voltar-se pessoalmente para Deus é a principal coisa pela qual uma pessoa vem à Igreja. E se a pessoa aprendeu o arrependimento, a mudança de alma e a oração, então poderá conviver com qualquer confessor, agir por conta própria, fazer uma escolha independente em favor do bem, lutar por isso. Se ele não aprendeu, nenhum pai espiritual irá ajudá-lo. "

Arquimandrita Agostinho Pidanov escreve sobre quais qualidades um pai espiritual de um cristão deve ter:

“Sabe, não há nada mais difícil do que lutar contra suas paixões e enfermidades. E sem luta, não há vida espiritual. E imagine que tipo de experiência um confessor precisa ter para ser confessor não de uma pessoa, mas de várias ao mesmo tempo! Onde e como aprender a ver a alma? Este é um grande presente! Você acha que alguém que recebeu o dom do sacerdócio já pode ser um pai espiritual? De modo nenhum. O dom do sacerdócio não é, de forma alguma, um dom do clero, são coisas diferentes. O padre na igreja, por mais paradoxal que possa parecer, nem sempre é um confessor. Há muitos deles agora, jovens que acabaram de chegar do seminário. Eles se tornam padres, mas ainda têm pouca experiência.

Um confessor é aquele que sabe instruir, que ele próprio percorreu um longo caminho. Deve ser uma pessoa com experiência de vida espiritual, alguém que leva um estilo de vida espiritual ou pelo menos tenta incorporar os ideais do Evangelho em sua vida, tenta cumprir os mandamentos, ganha experiência na luta contra as paixões. Um verdadeiro confessor, tão autoritário que, seja o que for que diga, é imperativo fazer e fazer exatamente isso - não existe tal pessoa agora. Encontrar um confessor à imagem daqueles antigos agora é quase impossível. Existe uma expressão como "pobre monge". "Oskude" significa um pequeno e escasso número de pessoas de vida santa. "

Arcipreste Vyacheslav Tulupov aconselha aqueles que desejam encontrar um líder espiritual para si a todo custo:

“Se uma pessoa persiste irracionalmente em procurar um presbítero, ela pode considerar esse falso presbítero, a quem espíritos imundos o levarão. (…) Agora procure um bom pai espiritual. A obediência a ele não é incondicional. Portanto, se de repente seu mentor se revelar inábil na liderança espiritual, você não sofrerá muito dano. Com total obediência ao falso ancião, o dano feito a você pode acabar sendo irreparável. "

9. Atitude para com o pai espiritual

Como já foi mencionado, com a obrigatória confiança e respeito do cristão ao pai espiritual, mas absoluta, sem raciocínio, obediência ao pai espiritual, corte total de sua vontade, nosso tempo não conhece.

São Teófano o Recluso avisos:

"O líder é um pilar na estrada, e cada um deve passar pela estrada sozinho e também olhar para seus pés e ao redor."

Archim. John (Krestyankin):

“Querido no Senhor A.!

Eu acho que você deturpou a nomeação de um pai espiritual.

Um pai natural vive para seu filho? Da mesma forma, o pai espiritual é apenas seu ajudante, conselheiro e livro de orações, que dá uma bênção para a proposta que você considerou. Na verdade, mesmo nos mosteiros não existe tal obediência inventada para os monges ”.

“Eu cresci em um ambiente diferente e em toda a minha vida não toquei com diktat espiritual e substituição de conceitos... Agora sua carta não é uma única. E já existem muitas cartas com o resultado final desse clero.

Deus conceda que você e o padre F. prefiram apreciar o dom da liberdade espiritual e valorizá-lo. Isso não viola de forma alguma a relação espiritual entre o confessor e a criança, se eles forem completamente saudáveis. "

Shhiarch. Eli (Nozdryov) escreve sobre a atitude do líder espiritual e seu filho:

“A oração, o retorno a Deus deve ser combinado com a educação, o conhecimento e as mudanças no dia a dia da pessoa.

E justamente essas mudanças devem ser dirigidas pelo confessor, mas por si mesmo ele não dará muito a uma pessoa se ela não estiver pronta para aceitar. O confessor pode explicar alguma coisa, mas, como diz a parábola do Evangelho, o semeador semeia, e então chegam os pardais e as gralhas, bicam o grão e a pessoa fica novamente vazia. Uma pessoa e seu confessor devem cooperar, agir como colaboradores um do outro. Só então será possível falar sobre o verdadeiro crescimento espiritual de uma pessoa. ...

Claro, é necessário encorajar a pessoa a mudar, é necessário corrigir e direcionar, mas ao mesmo tempo, em nenhum caso a personalidade deve ser suprimida. …

Também é importante não esquecer na sua confiança em uma pessoa para avaliar de forma independente o que está acontecendo. É necessário correlacionar as palavras do confessor com as palavras do Evangelho, com o ensinamento dos Padres da Igreja, com as suas decisões conciliares, que são importantes de estudar e compreender. Nenhuma autoridade do confessor pode anulá-los. ...

A pessoa deve manter sua vontade e tomar decisões por si mesma. Porque só uma pessoa pode fazer a escolha final em sua alma ”.

Arcipreste Vladislav Sveshnikov adverte contra "ser levado pelos confessores":

“Posso dizer que estou inclinado a tratar o clero moderno com alguma cautela. Desde muito jovem foi educado com a devida cautela de Santo Inácio (Brianchaninov), que acabou por ser o primeiro escritor espiritual ... Às vezes, em suas cartas já não há apenas uma precaução, mas ele diz diretamente: "Cuidado para não se deixar levar pelos confessores". ... Mesmo assim, ele começou a ver possíveis e mais comuns ... distorções das ordens certas e dos relacionamentos certos.

O que dizer de quantas vezes os apegos ao confessor funcionam sutilmente, e o confessor não só não percebe esses apegos, mas também continua a cultivá-los em relação a si mesmo por parte dos filhos espirituais. É assim que os ídolos crescem aos olhos dos filhos espirituais, é assim que perece todo o empreendimento do clero. Especialmente quando tenta ser construído sobre alguns princípios, externamente conectado com as sensações do antigo clero, com as sensações de seu significado.

E então parece que as pessoas chegam às fontes primárias mais reais da vida espiritual, que se manifestam no sacerdote e em sua relação com este sacerdote. Mas na realidade - uma caricatura e desgraça, porque os elevados dons que os antigos padres sagrados tinham, esses confessores não têm. E a exigência de obediência que vem deles e muitas vezes é percebida pelos filhos espirituais como devoção, na verdade, na maior parte, não se baseia em nada.

A obediência às vezes é considerada obrigatória mesmo nos casos em que se trata da vida cotidiana, quando eles pedem conselhos para assuntos cotidianos. E então, com total irrelevância, tais confessores aconselham à direita e à esquerda. Como se cada um deles, pelo menos, Ambrose Optinsky ...

Mas é ainda pior quando os confessores "assumem o papel" - e esta é novamente a palavra de Santo Inácio - "Eles assumem o papel dos grandes anciãos e conduzem em questões de vida espiritual", que eles próprios não entendem muito bem e superficialmente, senão erroneamente, e assim acabam por ser líderes cegos guiados por cegos. E “se um cego guia outro cego, ambos cairão na cova”.

Mas disso, é claro, não se segue que, em geral, a experiência da orientação espiritual, quando é a mais simples, se revele inútil. Pelo contrário, quanto mais simples e menos exigente, e além do mais nada exigente de ambos os lados, for a relação entre a criança espiritual e o confessor, mais provável será o sucesso deste negócio. Se um confessor é humilde o suficiente, tem uma boa experiência moral de vida, grande firmeza interior ... então, mesmo com sua aparência e comportamento, ele às vezes ensina mais (sem mesmo se esforçar por qualquer tipo de professor) do que os aparentemente grandes confessores da atualidade ensinam com palavras pomposas.

E, além disso, ele gradualmente traz sua comunhão para a coisa mais importante, que ambos gradualmente entrem na experiência correta e simples da vida cristã. Esta experiência é mais ou menos corrigida pela comunicação de ambos, pois ainda são possíveis erros de um lado ou do outro. Por exemplo, na forma de conselho espiritual incorreto, seja porque o sacerdote não viu algumas das características pessoais da pessoa que se aproximou dele, ou, mesmo tendo visto, não percebeu uma resposta alternativa, que em algumas situações seria mais correta.

(…) Se o confessor, sendo uma pessoa orgulhosa e totalmente não vendo seus erros, continuar a insistir em seu erro, pode haver um grande dano. "

10. Sobre a mudança do pai espiritual

São Teófano o Recluso em suas cartas, via de regra, não aconselha a mudança do líder espiritual, mas em alguns casos associados a indiscutível benefício espiritual, ele considera essa mudança permissível, mas insiste que isso seja feito com todo tato para não ofender o sacerdote:

“Você me escreveu em vão. Você deveria ter perguntado ao seu confessor, é claro que o padre. John. Buscando conselhos aqui e ali há desaprovação... Um conselheiro para todos, ordenado por Deus, um confessor, que geralmente é um pároco ”.

“A permissão no sacramento do arrependimento é uma permissão real, não importa quem a pratique. Pois o próprio Senhor ouve confissão com os ouvidos de um pai espiritual, e Ele permite pela boca de um pai espiritual. Minha permissão é supérflua e o Senhor não se agrada: pois significa sua descrença no poder do sacramento, e você dá trabalho ao Senhor, buscando uma nova permissão Dele. "

“Um confessor pode ser um líder. E é melhor não mudar isso».

"Primeira pergunta - é possível mudar o confessor? Eu respondo no escritório: quem faz malha? É uma questão de consciência; diante de quem a alma é revelada, para que e todos vão. Veja que solução rápida e suave! Mas, na realidade, pode haver obstáculos, também conscienciosos, e não pequenos. Você não pode pular, não importa o quanto você corra. O confessor há muitos anos está abandonado. Você não pode esconder isso ?! E, tendo notado, ele sentirá que está sendo atingido no rosto. A consciência de quem vai tolerar isso? Conseqüentemente, não há nada para se pensar em uma mudança.

A questão é: como ser? O outro fala mais doce e a alma se apega a ele. Isso é o que não consigo resolver. É assim? Separe o confessor do conselheiro. Quem falar melhor seja conselheiro; e um confessor é um confessor. Você mesmo, por favor, decida este assunto. "

" Você tem a gentileza de se lembrar das aulas e não para de se orientar ao longo delas sem se envergonhar se algum dos novos professores disser algo que não esteja de acordo com eles. Moscou é uma, mas há muitos caminhos para ela, e cada um leva a ela. Mas se alguém está indo na mesma estrada, por exemplo. Petersburgo, então sabendo que há uma estrada de Smolensk lá, ele lançará a sua própria e irá para esta, e desta para Kaluga, e de Kaluga para Vladimirskaya, de Vladimirskaya para Yaroslavskaya, tudo porque pessoas conhecedoras falam sobre essas estradas, então ele nunca alcançará para Moscou. Da mesma forma, na vida espiritual existe uma cidade brilhante onde todos se esforçam, e os caminhos para ela são diferentes, e todos podem alcançá-la. Mas comece a mudar de estrada, mesmo que na direção de quem conhece, não é de se estranhar que você não chegará àquela cidade".

“Quanto à mudança de confessor, não entendi quem é o confessor de todo o rebanho por escolha: frio ou quente? Pensei antes que o frio é o escolhido; e sua última carta sugere que está quente. Se for, então você não tem nada era desde o começo hesitar, e assim que a escolha acontecia, então ficava para trás um e se apegava ao outro sem qualquer explicação: pois a ordem geral assim o exigia.
Mas se frio - escolhido; então faça o que você decidir. "

Archim. John (Krestyankin):

“A bênção de Deus determinou você como um pai espiritual - Pai Z. Então não procure outros consultores arbitrariamente! Caso contrário, haverá tentações e você se dividirá em dois. Existe um objetivo, mas muitos caminhos. Seu pai espiritual vai lhe dar tudo que você precisa para sua alma. "

“Querido no Senhor T.!

Mas afinal isso não é feito - para pedir conselhos e bênçãos de todos os confessores seguidos.Aqui está a primeira bênção que eles decidiram cumprir foi de pe. K. Agora vá até ele e conte o que aconteceu com você, e peça sua ajuda. "

Sagrado Konstantin Parkhomenko:

“Naquela época, quando a tradição de liderança espiritual estava apenas surgindo, não havia regra obrigatória de ter um confessor-mentor ao longo de sua vida. ...

Mas já naquela época, os mais velhos viam o seguinte problema: mudar o confessor significava mudar a tradição espiritual. Um novo abba e novos requisitos estão relacionados à oração, jejum, ações e muitas outras coisas, tudo que compõe o complexo do trabalho espiritual na vida de um asceta. É razoável? ...

Uma outra questão é sobre o confessor de pessoas mundanas. Sabemos que a tradição de ter um pai espiritual para cada cristão veio do monaquismo. Hoje, tornou-se uma regra incontestável para um cristão ter um pai espiritual. Como ele é insubstituível para um monge, ele também é insubstituível para um leigo. Por que é que? - as pessoas perguntam.

Posso mudar para outro confessor se ele dedicar pouco tempo a mim? Se me parece que meu confessor não é tão inteligente ou espiritual como algum outro padre e assim por diante?

Vamos ver como os santos padres resolveram esse problema. E eles disseram que é melhor ... não mudar o confessor. Estou falando especificamente sobre o confessor, e não sobre o padre ocasional, a quem você confessou várias vezes consecutivas. Se há um confessor, uma pessoa que te "deu à luz" na fé, te instruiu e te ensinou o básico, te ajudou a superar as provas e as tentações, então não deves abandoná-lo, trocá-lo por outro, sem os motivos mais válidos.

1. O confessor pode ser mudado caso ele caia em heresia e ensine coisas heréticas a seus filhos... Mas, naturalmente, você não deve decidir se o pai espiritual ensina heresia ou não, mas após consultar mentores mais sábios.

À pergunta: o que deveria o noviço fazer se a heresia surgiu na área onde ele vive e ele tem medo de contraí-la, e seu abba não quer deixar este lugar, St. João, o Profeta (início do sétimo c.) Respostas: "O noviço deve mover-se sozinho" por temor a Deus e pelo conselho dos pais espirituais.

2. O confessor pode ser mudado se ensinar coisas que vão contra a moral cristã e o bom senso.

Há algum tempo, antes da Quaresma, conversei com uma mulher que tinha uma forma grave de úlcera estomacal. Essa mulher estava maravilhada com o fato de que, sem a permissão de seu confessor, ela veio falar comigo. Ela disse que a justificativa para tanta ousadia é que ela também me considera, de certa forma, seu mentor, já que há muitos anos ouve meus programas de rádio e está sendo edificada por meio deles.

Seu confessor era intransigente quanto ao jejum e abençoava seus filhos durante as primeiras semanas de adoração a Cristo da Quaresma, bem como para passar a Semana Santa com pão e água, e em alguns dias eles nem comiam. No ano passado, a mulher foi hospitalizada após esses "exercícios espirituais". Com horror à espera do início de uma nova Grande Quaresma, ela pediu indulgências ao seu confessor, mas ela ouviu: "É melhor morrer do que quebrar a Grande Quaresma."

É claro que o confessor desse gentil paroquiano foi ao extremo. A tradição ortodoxa nunca aprovou o jejum em detrimento da saúde. Além disso, de acordo com os cânones da igreja, se uma pessoa em jejum chega a tal estado que vai morrer, foi ordenado que não realizasse o serviço fúnebre para ele - como um suicídio ...

Outra vez, uma mulher veio até mim em completo desespero. Seu confessor, “pai perto de Pskov”, deu-lhe a bênção de vender seu apartamento e doar dinheiro para restaurar a igreja. "Mas e eu, com três filhos ..." "Deus vai alimentar!" - respondeu o confessor.

E o que podemos dizer sobre toda a “direção” do clero, quando um pai espiritual apocalíptico abençoa os filhos espirituais para não aceitarem um novo passaporte, NIF, certificado de pensão e outros documentos. Essas pessoas saem do trabalho, conseguem um emprego como carregadores, zeladores (se aceitarem) ou simplesmente não trabalham. Suas famílias se desintegram ou prolongam uma existência miserável ... Recentemente, quando estive em Kiev, conheci um triste exemplo desse tipo de “clero”. Havia um sacerdote e um rebanho grande, devotado e de amor sincero. O confessor pregou com inspiração sobre o fim do mundo que se aproximava, sobre o Anticristo e não abençoou para aceitar o passaporte ucraniano e outros documentos. E foi o que seus filhos fizeram, largando o emprego e recusando todos os documentos. E então, esse padre morreu de repente. Seus paroquianos ficaram perplexos. Sem moral, pelo menos, sustento, sem trabalho, sem meios de subsistência ... Quem me contou tudo isso foi um dos filhos do pe. N. " - como eles se chamavam. No passado, ele foi músico em uma orquestra. Agora, como nos últimos 5 anos, ele está desempregado.

E, é claro, você precisa criticar a opinião de padres desconhecidos.... Um dia, dois jovens, um menino e uma menina, se aproximaram de mim em extremo desespero. Eles caminharam pela cidade e entraram em uma das pequenas igrejas de São Petersburgo. O padre de barba grisalha se aproximou deles, olhou para os jovens e ... os abençoou para que se casassem.

“Não íamos, somos apenas amigos ...”, balbuciavam os infelizes peregrinos, mas o padre disse que não queria ouvir. Este é o seu mandato - se casar.

Mas em um caso discutível, se o conselho do confessor parecer contrário ao bom senso, você pode falar com outro padre que você conhece. "

11. Os sacramentos realizados por um clérigo são sempre válidos, a menos que ele seja proibido no ministério ou expulso por dignidade.

Às vezes as pessoas, vendo os pecados reais ou imaginários do sacerdote, duvidam que os sacramentos praticados por ele são válidos. A isso podemos responder que não cabe a nós condenar outros, sejam leigos ou padres, e em particular, o julgamento de um sacerdote pertence ao bispo. E se o sacerdote não está proibido para eles no ministério, então todos os atos sagrados realizados por ele são válidos e graciosos. Os santos padres escrevem sobre isso e a Santa Tradição narra.

São João Crisóstomo:

Se um padre ensina o que é certo, não olhe para a sua vida, mas ouça o seu ensino. E não me diga, por que ele me ensina, mas ele mesmo não o faz? - Ele tem o dever de ensinar a todos, e se não cumprir, por isso será condenado pelo Senhor, e se você não o ouvir, também será condenado. Se a lei não ensina, então não dê ouvidos a ele, mesmo que ele fosse como um anjo em vida, e se a lei ensina, então não olhe para sua vida, mas para o ensino. Não é negócio, irmãos, blasfemar do pastor por causa das ovelhas; ele presta um serviço a você e a seus irmãos todos os dias; de manhã e à noite na igreja e fora da igreja Deus ora por você. Reflita sobre tudo isso e honre-o como um pai. Mas você diz: "Ele é pecador e está zangado." O que é isto para você? Se um homem bom ora por você, de que adianta você ser infiel? E se você for fiel, então a indignidade dele não o prejudicará em nada. A graça de Deus é concedida: o sacerdote apenas abre a boca, mas Deus cria tudo.

Rev. Ephraim Sirin:

Se realmente vimos um pastor com fraquezas diante de nós, devemos ter cuidado com o pecado de condená-lo: seja ele digno ou indigno, não é da nossa conta, não sofreremos qualquer perda com isso. Assim como uma nuvem leve não tolera dano se for coberta com sujeira, bem como as contas mais puras se tocar em qualquer coisa impura e impura, então, assim, e o sacerdócio não foi contaminado pelo homem, embora aquele que o recebeu fosse indigno.

Patericon antigo:

“Eles falaram sobre o Aba Marcos do Egito: ele viveu trinta anos sem sair da cela. O presbítero costumava vir até ele e fazer uma oferta por ele.

O diabo, vendo a forte paciência de seu marido, pensou em tentá-lo e inspirou um endemoninhado a ir até o mais velho, como se para orar. - O sofredor, antes de qualquer palavra, gritou para o mais velho, dizendo:

"Seu ancião é um pecador; não o deixe mais vir a você."

Aba Marcos disse-lhe: "Meu filho, a Escritura diz:" Não julgues, para que não sejas julgado "(Mateus 7: 1). Porém, se ele é um pecador, o Senhor o perdoará, - Eu mesmo sou um pecador, mais do que ele "

Tendo dito isso, ele fez uma oração, expulsou o demônio do homem e o curou. Quando, como sempre, o presbítero veio, o ancião o recebeu com alegria.

E Deus, vendo a gentileza do presbítero, mostrou-lhe um sinal, pois quando o presbítero pretendia iniciar a refeição sagrada, "Eu vi - o próprio presbítero disse - um anjo descendo do céu, - ele colocou a mão sobre a cabeça do presbítero, - e isto se tornou irrepreensível, permanecendo na oferta sagrada como uma coluna de fogo... Quando fiquei surpreso com essa visão, ouvi uma voz me dizendo: "Por que você está se perguntando, homem, com este fenômeno? Se o rei terreno não permite que seus nobres fiquem diante dele com roupas sujas, mas exige deles esplendor; ainda mais poder divino não permitirá que os ministros dos Santos Mistérios permaneçam vis perante a glória do céu? ""

E o beato Marcos foi recompensado com tal sinal por não condenar o presbítero. "

Rev. Joseph Volotsky, que dedicou muito esforço à luta contra a heresia dos judeus, uma vez recebeu do pintor de ícones Teodósio, filho de Dionísio, a notícia de um flagrante caso de blasfêmia de um sacerdote herege.

Na vida de São Joseph Volotsky esta história é contada:

“Naquela época, o pintor Teodósio, filho do pintor Dionísio, o Sábio, contou a Joseph (Volotsky) o seguinte milagre. Um dos hereges judeus se arrependeu; Eles acreditaram nele e até fizeram dele um padre. Certa vez, depois de servir a liturgia, ele trouxe para casa uma tigela com os presentes sagrados e os colocou no forno sobre o fogo. Naquela época sua esposa estava cozinhando comida e viu no forno no fogo uma “criancinha” que disse: “Você me deu aqui para queimar, e eu vou colocar fogo em você ali”. Ao mesmo tempo, o telhado da casa se abriu de repente, dois pássaros grandes voaram e pegaram a prole e voaram para o céu; e o telhado cobriu a cabana novamente, como antes. A esposa estava com muito medo e horror. Ela contou aos vizinhos sobre este evento. "

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E como encontrá-lo.

« A escolha de um pai espiritual é uma questão de grande responsabilidade e, nesse caso, não se deve apressar nem adiar por muito tempo. Em primeiro lugar, é claro, você precisa estar firmemente ciente de que precisa de um pai espiritual. Depois de depositar firme confiança na vontade de Deus, você precisa orar para que o Senhor o ajude a encontrá-la.
Para um leigo, um confessor é um padre a quem este leigo confessa. Assim, o confessor, conhecendo pessoalmente os seus filhos espirituais, conhecendo a alma (não tenho medo desta palavra) de cada um, a seu tempo ajuda com conselhos e orações a trilhar o caminho da salvação, a combater as paixões e os pecados. É claro que uma vida espiritual mais bem-sucedida requer comunicação regular e frequente com um pai espiritual. É importante também que ele seja experiente, orante, mestre, é melhor que ele não seja jovem.
Santo Inácio Brianchaninov dá alguns conselhos sobre como escolher um pai espiritual. Em primeiro lugar, é necessário conhecer os ensinamentos dos Santos Padres e depois escolher um sacerdote que ensine de acordo com os Padres. Não tome isso como uma recomendação para "avaliar" os padres e que alguns deles ensinem inadequadamente - não! Este conselho de Inácio Brianchaninov deve ser entendido de tal forma que você deve encontrar um confessor que já tenha adotado a Tradição Patrística com toda a sua vida e, novamente, que tenha experiência na vida espiritual. Esse padre, para quem o ensinamento dos Santos Padres não é apenas uma teoria lida, mas é percebido e implementado na vida. Você não pode procurar um confessor com base em qualidades externas, simpatias e assim por diante.
Em sua carta, você reflete corretamente sobre o confessor. Ele, é claro, deve estar perto para que você possa se referir a ele sem obstáculos. Não procure procurar em algum lugar distante, olhe perto de você.
Também quero dizer que existe uma grande diferença entre um pai espiritual em um mosteiro e um pai espiritual no mundo. No mosteiro, o monge obedece totalmente ao pai espiritual: o confessor até decide quando o noviço vai trocar os sapatos usados \u200b\u200bpor novos. Na relação com o pai espiritual dos leigos, outro princípio é a vida por conselho. Ou seja, apenas essas questões são resolvidas com o pai espiritual, com o qual o próprio rebanho vem ao seu pai espiritual. Mas se seu pai espiritual lhe dá uma bênção, então, é claro, você deve fazê-lo.«.

Padre Dionisy Tolstov

Fonte: jornal ortodoxo

Os ditos dos santos padres:

Se alguém busca a salvação com sinceridade e de todo o coração, Deus o levará a um verdadeiro mentor ... Não se preocupe - ele sempre encontrará a sua.

The Monk Leo of Optinsky (Nagolkin) (1768-1841).

Preste atenção não àquele que é idoso há anos, mas àquele que está adornado com conhecimentos espirituais, ações e experiência, para que em vez de se beneficiar, você não se prejudique no fortalecimento de suas paixões.

O Monge Isaías (+ 370).

Com muito cuidado e consideração, procure encontrar um marido que infalivelmente te precedeu no seu modo de vida, soube conduzir quem caminhava para Deus, foi adornado com virtudes, nos seus próprios negócios tinha um testemunho do seu amor a Deus, era versado nas Escrituras Divinas, não se espalhou, não amava o dinheiro , não preocupado com muitas coisas, silencioso, amante de Deus, pobreza amorosa, não irado, não rancoroso na memória, forte em edificar aqueles que se aproximam dele, não vaidoso, não arrogante, não lisonjeiro, não mutável, não preferiu nada a Deus. E se você encontrar tal pessoa, entregue-se a ela, nada imputando e rejeitando toda a sua vontade, de forma que você se torne como um vaso limpo, guardando, para seu louvor e glória, o bem que é colocado em você.

São Basílio o Grande (330-379).

Procuraremos mentores que não sejam precursores, nem perspicazes, mas acima de tudo exatamente humildes, que sejam os mais adequados tanto para a doença que nos envolve, quanto para sua moralidade e local de residência.

Quando nós, na intenção e na mente da humildade, desejamos nos subjugar por causa do Senhor, e sem dúvida confiar nossa salvação a outro; então, mesmo antes de entrarmos neste caminho, se tivermos algum insight e raciocínio, devemos considerar, testar e, por assim dizer, tentar esse timoneiro, para não cair por nós em vez do timoneiro em um simples remador, em vez de um médico em um paciente, em vez de um impassível em uma pessoa com paixões em vez de aterrissar no abismo e, portanto, não encontrar a destruição pronta. Mas depois de entrar no campo da piedade e da obediência, não devemos de forma alguma testar ou julgar o nosso bom mentor e julgar em nada, embora, talvez, nele, como em uma pessoa, veremos alguns pequenos pecados. Do contrário, tendo nos tornado juízes, não receberemos nenhum benefício da obediência.

Venerável John Climacus (+ 649).

Não peça conselho a alguém que não leva o mesmo estilo de vida que você, embora seja muito sábio. Confie melhor o seu pensamento a uma pessoa sem instrução que experimentou o negócio, do que a um filósofo erudito, que argumenta de acordo com sua pesquisa, não tendo experimentado na prática.

Use um conselheiro que saiba como discutir pacientemente o que requer raciocínio. É por isso que nem todo aquele que dá conselhos é digno de uma procuração, mas apenas aquele que antes administrou bem a sua liberdade e não tem medo da condenação e da calúnia.

Venerável Isaac, o Sírio (século VII).

É necessário ter certeza de que o velho é correto e experiente - e então confiar em sua palavra e aceitar sem questionar seus conselhos. O sinal pelo qual isso pode ser reconhecido é a concordância de sua palavra com a Palavra de Deus.

É preciso olhar para o que é comandado. Se alguém te mostrar algo que está de acordo com os mandamentos de nosso Senhor, aceite com humildade e procure guardar, para que a palavra do apóstolo se cumpra em nós: obedecer uns aos outros no temor de Deus (Efésios 5:21; Gal. 5:13). Pelo contrário, se alguém lhe apontar algo que seja contrário aos mandamentos divinos, diga ao doador: É justo diante de Deus ouvir você mais do que ouvir a Deus? (Atos 4:19).

Venerável Antônio, o Grande (251-355).

Seu desejo é excelente - estar em completa submissão a um mentor experiente. Mas essa façanha não é concedida ao nosso tempo. Ele está ausente não apenas no meio do mundo cristão, nem mesmo nos mosteiros. A mortificação da razão e da vontade não pode ser realizada por uma pessoa espiritual, mesmo que ela seja gentil e piedosa. Para isso, um pai portador do espírito é necessário: somente antes do portador do espírito a alma de um discípulo pode ser revelada; só ele pode discernir de onde e para onde os movimentos espirituais dos instruídos por ele são dirigidos.

Não é suficiente para o conselho, para a liderança, ser piedoso; deve-se ter experiência espiritual e, acima de tudo, unção espiritual.

Santo Inácio (Brianchaninov) (1807-1867).

Antes de procurar um confessor experiente, você mesmo deve, como dizem, "esfregar seus olhos", colocar em seu coração o desejo de ser um bom cristão - ter fé firme, ser um membro obediente da Santa Igreja, lutar contra suas habilidades malignas e, então, orar fervorosamente para Deus o ajudou a encontrar seu pai espiritual, e você certamente o encontrará ...

Hieromartyr Arseny (Zhadanovsky), bispo de Serpukhov (1874-1937).

Deve-se apegar-se ao Senhor, crer e confiar Nele, não lendo formalmente o Evangelho e orações, mas deve-se voltar para o Deus vivo. O Senhor enviará e concederá o Pai espiritual quando você se voltar para o Senhor.

Arquimandrita John (Krestyankin) (1910-2006)

Na Grécia, apenas padres experientes (idosos) na categoria monástica podem ser confessores. Um cristão ortodoxo regularmente confessa com um confessor, sendo em relação a ele uma "criança espiritual". O confessor não só orienta a vida espiritual do filho, conforta-o na dor e com conselhos ajuda-o a resolver vários problemas do quotidiano, mas também costuma orar pelo filho. As principais qualidades de um confessor, segundo os ensinamentos da Igreja Ortodoxa, são humildade, discrição e amor.

Os confessores modernos são proibidos de revelar os pecados da pessoa que confessa, embora nos tempos antigos a confissão fosse aberta e pública (os primeiros cristãos tinham vergonha de irritar Deus, não as pessoas). Até 1917, havia duas exceções a esta regra:

• se alguém em confissão declarou má intenção contra o soberano e a ordem pública, sem manifestar renúncia a tal intenção;
• se alguém, embora secretamente, mas deliberadamente produzisse uma tentação entre o povo (uma ficção religiosa, um falso milagre) e na confissão não concordasse com um anúncio público para destruir as consequências da tentação.

agora, os pecados revelados na confissão não estão sujeitos a publicidade sob qualquer pretexto, inclusive quando depor na investigação e no tribunal.

É proibido durante a confissão fazer uma distinção entre pessoas nobres e simples, ser indulgente com uma pessoa e tratar as outras com rigor, transformar a confissão em meio de extorsão e pedidos indecentes. É proibido confessar várias pessoas ao mesmo tempo, não só adultos, mas também crianças. Durante a confissão de surdos e mudos e de quem fala uma língua desconhecida do confessor, ele pode contatar seus parentes para conhecer o estado moral do confessante, e também convidá-lo a expor seus pecados por escrito; esta gravação deve ser queimada em sua presença. Quando o arrependido é admoestado e quando lhe é atribuída uma penitência, o confessor é obrigado a distinguir entre os pecados perdoáveis \u200b\u200b(ignorância e fraqueza) e os pecados mortais, que em caso de impenitência privam o cristão da graça.

Enciclopédico YouTube

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✪ Um confessor pode doer! Uma abordagem criteriosa. Porfiry Kavsokalivit

✪ Por que você precisa de um confessor

✪ “Um verdadeiro confessor é um amigo, não um comandante” - A.I. Osipov

Legendas

Confessoras em mosteiros

Todos os hieromonks, anciãos, mentores que são subordinados ao Chefe Confessor do mosteiro (o confessor do mosteiro) também são chamados de pais espirituais. É costume chamar o pai espiritual do mosteiro de sacerdote especial cujas funções incluem a orientação espiritual dos irmãos no caminho da salvação. O principal confessor do mosteiro é necessariamente um hieromonk (mulheres sacerdotais), arquimandrita ou abade. Mas com uma carga pesada ou com fraqueza, ele pode delegar alguns de seus deveres aos anciãos ou mentores - outros monges, e até padres brancos, enquanto ele tem total responsabilidade por esta atividade. Uma pessoa religiosa que não é sacerdote também pode ser o confessor dos ortodoxos. Além dos instrutores-anciãos, a Confessora Chefe está sujeita aos hieromonks que confessam os peregrinos. Além dos anciãos e mentores na Ortodoxia, também existem abadessas, anciãs, mentoras - mães espirituais apenas de freiras. Naturalmente, eles não podem confessar e perdoar pecados no templo. Não há confessor-chefe no convento; todos os anciãos e professores são conduzidos pela própria abadessa; o pai espiritual, que pode confessar e perdoar pecados no templo, é sacerdote em um convento.

Confessoras de organizações

Os confessores de seminários teológicos, dioceses, organizações sem fins lucrativos, unidades militares, escolas, prisões, hospitais e a mídia são sempre padres que se certificam de que a ideologia e a prática da organização não contradizem a fé ortodoxa e a prática da Igreja Ortodoxa, e os membros da organização não procuram apenas objetivos estatutários, mas também, se possível, cresceu espiritualmente. Ao mesmo tempo, esses confessores muitas vezes não fingem ser os pais espirituais dos funcionários (embora em unidades militares, e especialmente nos navios, eles geralmente sejam pais espirituais), eles podem lembrá-los da necessidade de contatar seus confessores pessoais em tempo hábil.

Olá, nossos queridos visitantes!

Já publicamos um artigo sobre isso. Hoje, continuando este tópico, falaremos sobre o pai espiritual em geral.

“Antes de procurar um confessor experiente, você mesmo deve, como dizem, esfregar os olhos, colocar no coração o desejo de ser um bom cristão, ter uma fé firme, ser um membro obediente da Santa Igreja, lutar contra suas habilidades malignas e então orar fervorosamente para que Deus o ajude você encontrará um pai espiritual e certamente o encontrará ... ”(Hieromartyr Arseniy (Zhadanovsky), Bispo de Serpukhov).

Agora, vamos ler o conselho do padre sobre como escolher o pai espiritual certo para você.

Questão: Como você pode escolher seu pai espiritual?

Resposta: Tente, tendo determinado para si um tempo específico, caminhar pelas diferentes igrejas de Moscou, orar lá nos serviços divinos, ouvir os sermões dos padres, confessar - e ficar onde você se sente em casa, onde o externo menos de tudo irá distraí-lo e impedi-lo de alcançar o principal o objetivo de nossa vida da igreja terrena é encontrar o caminho para a vida em Cristo. No entanto, vou lembrar mais uma vez as palavras de São João Clímax: “não procure carinho em um confessor”, isto é, alguém que lhe fale humanamente reconfortante e agradável. Procure alguém que, embora não sem severidade, o ajudará a crescer espiritualmente.

Questão: Eu quero ter um pai espiritual. Como devo proceder? Posso me confessar com o padre e pedir-lhe para ser meu pai espiritual? Ou está errado? Ou seja, é necessário que o padre me conhecesse, falasse comigo antes? Eu acho isso muito sério para o pai, porque é a responsabilidade pelos seus filhos espirituais. Mas, por outro lado, o próprio pai não pode me oferecer para ser sua filha espiritual, eu mesmo devo pedir isso.

Resposta: Tudo começa, via de regra, com o fato de você entender: é fácil para você ir a este templo, a este sacerdote, com quem não há obstáculos nem na confissão dos próprios pecados, nem na comunicação pessoal, e em quaisquer situações especiais alma e coração abertos para ele. E, conseqüentemente, talvez - mesmo sem perceber qualquer explicação racional disso - você comece a ir a certa paróquia e pedir confissões de certo padre. Por sua vez, ele também aprende cada vez mais sobre você, e a partir de um determinado momento, já tendo uma ideia de seu mundo espiritual, conforme você deseja seus conselhos e orientações, poderá sugerir melhor como agir em determinadas outras situações da vida. Com o tempo, a pessoa adquire uma habilidade e um desejo natural, pelo menos nos casos em que não sabe o que fazer, tendo se aproximado de algum limiar de vida responsável, antes de mais nada, leve em consideração a opinião de seu confessor, a quem regularmente se confessa. Bem, paralelamente a isso, começa a perceber-se que ele está pronto para entregar parte de sua vontade, sua liberdade, sua independência nas mãos do sacerdote em cuja experiência espiritual você confia. E então, quando pela primeira vez você recusa algo que gostaria de fazer diferente, mas você faz como seu confessor disse, embora o conselho dele não coincidisse com sua própria aspiração, é neste momento da primeira auto-opressão em prol da obediência ao pai espiritual que o desenvolvimento espiritual começa ... Afinal, em uma família, os relacionamentos são construídos sobre o amor e a obediência dos filhos aos pais. Se a mesma coisa começa a surgir entre um sacerdote e um cristão, este já é o germe de uma família espiritual.

Questão: Qual é a maneira certa de pedir ao sacerdote, a quem costumo me confessar, que se torne meu pai espiritual? E se ele me recusar?

Resposta: Provavelmente, a maneira mais fácil é abordar o sacerdote a quem você vai se confessar e falar sobre sua intenção de receber alimento espiritual regularmente e ouvir o que ele vai lhe dizer. Diferentes padres têm atitudes diferentes em relação ao que é chamado de clero. Via de regra, um sacerdote experiente com experiência de serviço não terá pressa em se declarar pai espiritual, ele o aconselhará a continuar indo a ele, se possível, com regularidade na confissão ou em uma conversa espiritual para discutir questões relacionadas à formação do mundo interior de uma pessoa. Além disso, essas relações por si mesmas, e não por um belo ato formal - ajoelhar-se, receber uma bênção - podem se desenvolver no que pode ser chamado de família espiritual: o relacionamento de um confessor e seu filho espiritual.

Questão: Eu gostaria muito de encontrar um confessor, mas onde eu moro não há igreja, os padres mudam frequentemente, vêm uma vez por mês, às vezes uma vez a cada 2-3 meses, é possível encontrar um confessor pela Internet, se for possível, então em que endereços?

Resposta: Obviamente, o conselho que um padre pode lhe dar via Internet não pode substituir as confissões no verdadeiro sentido da palavra. A confissão como um sacramento é realizada apenas no templo de Deus. É outra questão que a experiência histórica da Igreja conhece numerosos exemplos de liderança espiritual, realizada principalmente por correspondência, especialmente no século 19 - lembremos pelo menos São Teófano, o Recluso, os anciãos Optina e, em parte, o Padre John de Kronstadt. Portanto, por si só, o desejo, na ausência de outras oportunidades, de pedir conselhos regularmente a este ou aquele sacerdote através da Internet parece-me bastante aceitável. Você deve procurar endereços nos sites onde os padres regularmente respondem às perguntas das pessoas que os procuram.

Entrevista com o arcipreste Vladislav Sveshnikov, reitor da Igreja dos Três Santos em Moscou, em Kulishki.

- Quem é confessor ou pai espiritual?

- Na maioria das vezes, na prática da Igreja, o confessor ou pai espiritual é o sacerdote, com quem aqueles que são chamados de filhos espirituais traçam um caminho comum para a salvação. Mas, visto que não está apenas caminhando ao seu lado, mas também sacerdote, ele, antes de tudo, cumpre o sacramento (em primeiro lugar, estamos falando do sacramento do arrependimento - confissão). Em segundo lugar, como pastor, procura ajudar o filho espiritual, para que as qualidades espirituais e morais da vida que estão no espaço da Sagrada Escritura e da Tradição se implantem na alma deste. E se o assunto com a Escritura é bastante simples, porque é para todos e em cada caso específico, é apenas uma questão de como aplicar os vários princípios do evangelho a uma determinada pessoa para torná-los realizáveis, então na Tradição, de acordo com sua infinidade e as possibilidades das diversas formas manifestações, a área de atuação do confessor torna-se muito mais extensa, significativa. Ele procura mostrar com ternura e carinho onde algumas das atitudes de vida dos seus filhos espirituais não correspondem ao espírito da Tradição e o que, pelo contrário, deve ser revelado e desenvolvido neste espírito da Tradição em si mesmo, na sua alma e na sua vida. Mas isso é uma prática comum.

Também há casos ideais (há casos ainda mais baixos do que o normal, então são uma distorção da relação entre o confessor e o filho espiritual), são muito raros, mas especialmente valiosos. Este é aquele tipo especial de relacionamento quando um confessor por meio do Espírito Santo conhece a plenitude do conteúdo da alma de seu filho espiritual e revela a ele o que o Espírito Santo revela. E, neste caso, o confessor mostra ao seu filho espiritual o seu caminho pessoal de salvação, embora estejam unidos pelo espírito e pelo conteúdo da oração comum, comum e litúrgica.

- Existem peculiaridades no relacionamento entre um pai espiritual e filhos espirituais?

- Na maioria das vezes, a principal coisa que não é realmente compreendida é que a relação entre um pai espiritual e uma criança espiritual é profunda e existente em conceitos e realidade. Mas, para isso, nem as condições de obediência e obediência, nem os requisitos e reivindicações são absolutamente necessários, para que os confessores ensinem com segurança e o mais rápido possível tudo o que eles próprios sabem.

O pai espiritual, na verdade, internamente, não necessariamente com longas palavras e reflexões, entra na vida dos filhos espirituais. Na vida de quem está com ele - simplesmente porque ele os ama, e a alma dói por eles. E pelo simples fato de que a alma dói por causa deles, eles se encontram juntos e juntos percorrem o caminho da salvação. E ele tenta conduzi-los a Cristo.

O pai espiritual está um pouco à frente, porque foi colocado desta forma, e pelo fenômeno misterioso de sua vida espiritual como pessoa nova, primeira pessoa e seu amor, que tem uma direção muito ampla. Porque o coração que se expande contém todos. Em qualquer caso, todos que recorrem a ela. Assim, na comunidade, o conteúdo espiritual da vida é realizado, em que o pai espiritual de forma privada com a palavra falada, com a palavra de pregação, com todo o exemplo de sua vida, com simplicidade na comunicação, modéstia, despretensão, pouco exigente - não espiritual pouco exigente, requisitos espirituais, é claro, devem ser - (pouco exigente para si mesmo) consegue muito mais.

Porque então o seu filho espiritual vê diante dele um exemplo de uma boa experiência de vida espiritual, que, aliás, não se distancia das páginas de um livro ou de alguma história, mas pelo contrário, está extremamente próxima da comunicação direta e pessoal. Então este é um verdadeiro pai espiritual que cuida de seus filhos. Ele não se preocupa com o fato de lhes fornecer os fundos necessários, mas com o próprio fato de seu movimento geral.

- Quão completa deve ser a obediência ao pai espiritual? Porque às vezes você tinha que ler sobre obediência literal e absoluta. Por exemplo, de acordo com as lembranças dos filhos espirituais dos mesmos anciãos de Optina, foram solicitados conselhos sobre tudo, inclusive ações mecânicas - que livro ler ou em que direção seguir.

- Que livro ler não é apenas uma ação mecânica. Essa pode ser uma maneira muito boa de orientar e ajudar na vida espiritual de uma pessoa que pode achar alguns livros inúteis (mesmo aqueles bastante normais com bom conteúdo cristão) como inoportunos. Por outro lado, um convite aos neófitos para uma leitura de Filosofia, * que o homem moderno ainda não entende, via de regra, mostra a estranha experiência monástica de um confessor.

Aliás, o que também é muito importante para um confessor é a compreensão de que o mundo está constantemente colocando novos problemas. E devemos tentar ver a solução desses problemas, precisamente como novos, se não em essência, pelo menos em formas, de acordo com novos princípios, de acordo com novos conteúdos. Começando com coisas simples como a atitude em relação à Internet, à televisão.

- A atitude em relação aos pecados está mudando?

- A atitude em relação aos pecados permanece basicamente a mesma. Não pode mudar e, neste sentido, pode-se, por assim dizer, o slogan dos antigos pais "a morte é melhor do que o pecado", deixar para sempre como slogan e bandeira. Melhor morte do que pecado.

Outra coisa é que, entrando na área da consideração concreta da vida pecaminosa da pessoa que se aproxima do confessor, é preciso ver e ajudá-lo a ver o que deve ser por enquanto, pelo menos, tratar mais ou menos com condescendência e deixar cair como se não fosse o que seria devido, mas temporariamente permitido. Não que o pecado deva ser cultivado, mas no sentido de que talvez seja necessário arrepender-se desse pecado, mas não de maneira particularmente forte, sabendo que a energia não é ilimitada e a força da alma deve ser usada no que é mais importante.

Este é um dos grandes incidentes constantes, porque para ver o que é importante, para isso é necessária uma mente espiritual, e não coincide necessariamente com uma mente prática, com uma inteligência, se o confessor a tem, ou com o seu conhecimento de tradições antigas. Mas, em todo o caso, a experiência de exigência automática de obediência absoluta não conduz de forma alguma ao cumprimento da tarefa principal, que é educar quem se dirige ao sacerdote, verdadeira liberdade espiritual.

Ele veio de um tipo de escravidão e caiu em outro tipo de escravidão. E ele nunca saberá o que é liberdade espiritual. Além disso, este é um assunto bastante delicado e requer uma abordagem muito séria. Além disso, eu diria, falando com muitos padres, que muitos nem mesmo entendem o que é essa liberdade espiritual e, portanto, eles simplesmente não podem educar seu discípulo no quadro da liberdade espiritual. Todas essas obediências são realmente importantes, contanto que incutam na pessoa a compreensão de como uma vida espiritualmente livre é realizada. E a obediência não limita realmente a liberdade - dá origem a ela, um certo quadro, como a forma de um soneto, ou ainda mais - uma "coroa de sonetos", onde uma forma definida muito estrita, mas dentro da qual as manifestações mais elevadas do potencial poético criativo podem ser realizadas.

- No cristianismo ocidental, isto é, os católicos, os protestantes não têm pais espirituais. Mas os psicólogos estão substituindo-os com sucesso ou fecundidade. Na verdade, também no nosso país, cada vez mais as pessoas recorrem a psicólogos em busca de ajuda, substituindo-os por um padre. Qual é a diferença entre um psicólogo e um pai espiritual?

- O que quer dizer substituir com sucesso? Esta ainda é uma grande questão.

E vão a psicólogos, porque muitas pessoas não entendem realmente o que é vida espiritual. E extraem seu senso de espiritualidade da estrutura de sua consciência, da estrutura de sua psicologia. Portanto, talvez eles realmente precisem de um psicólogo, em vez de um pai espiritual. Além disso, são precisamente essas pessoas, que muitas vezes estão insatisfeitas com a comunicação com um sacerdote, não vêem nenhuma perspectiva para si mesmas nesta comunicação.

- Podemos dizer que este é um traço principalmente feminino?

- Principalmente sim. Embora, é claro, agora muitos homens estejam bastante "fodidos", e esse recurso se tornou bastante comum. Mas, é claro, é mais típico das mulheres, o que, em particular, pode ser visto nas confissões.

Na nossa paróquia, o tipo de confissão está mais ou menos erradicado, o que ainda é cultivado em muitas igrejas boas (realmente boas), boas comunidades, quando os filhos espirituais, especialmente as mulheres, oferecem um romance espiritual em vez da confissão. Muitas vezes muito talentoso, psicologicamente único, mas tem muito pouco a ver com o conteúdo espiritual e moral da vida. Sim, porque é construído com material mais ou menos relacionado à moralidade. Mas mesmo esse material não é vivenciado de um ponto de vista ético, mas psicológico.

- Quando dizem, o confessor abençoado em fazer, o que significa?

- Significa ordenado.

- Mas por que uma pessoa vai a um padre para uma bênção?

- Pode ser diferente. Basicamente, se ele vai ao padre para uma bênção, então ele vai para uma sanção, uma sanção para a decisão que ele próprio já tomou. Por exemplo, ele quer ir para Diveevo e diz: "Pai, abençoe-me para ir para Diveevo." Não consigo imaginar uma situação tão rara quando um padre diz: "Não, não estou abençoando".

- E se o padre te abençoar para agir de tal maneira que você não pode? Ou ele já o abençoou e você sente que não é capaz de aceitar sua decisão?

- Se houver um relacionamento normal entre o pai espiritual e a criança espiritual, então - você não pode e não pode - o assunto simplesmente termina. Se você realmente não pode, se não uma doença fictícia.

Em uma situação normal, ambos - o padre e aquele que não obedeceu - levam isso normalmente. Bem o que então? Bem, nós vimos, bem, nós entendemos. Está tudo bem, a vida continua, a vida não acaba. Insistir, neste caso, na obrigação de cumprir a decisão, significa ter obstinação sacerdotal ou obstinação obediente. Parece apenas que uma pessoa está na área da obediência, na verdade, ela está na área da vontade própria.

Mesmo quando se trata de bênçãos comuns, que, por diversão, são divididas em duas categorias. Uma mulher disse: “Pai, tenho muita saliva na boca. Abençoe para cuspir. " E a outra: "Pai, muita saliva se acumulou na minha boca, onde você abençoa - para a direita ou para a esquerda para cuspir?" Este exemplo mostra não apenas que eles geralmente vêm para a bênção em pequenas coisas, para as quais nenhuma bênção é necessária. Ele é, claro, caricaturado, e isso não existe na realidade. Mas por tipo - há quantas perguntas você quiser sobre ninharias para as quais nenhuma bênção especial é necessária. Ou uma sanção é exigida do padre, uma escolha é exigida em uma situação alternativa alternativa ou imaginária. Mas, via de regra, nesses casos estamos falando de irresponsabilidade humana.

É outra questão que para decisões sérias, especialmente de natureza espiritual, é claro, um conselho interno é necessário, que não é tanto um conselho quanto um raciocínio sobre o conteúdo do caso. Para deixar claro que é espiritual e inofensivo, útil e fecundo. E, portanto, vice-versa.

- Se o confessor aconselhou uma coisa, os familiares dizem outra, e o coração incita a terceira, o que deve ser feito nesta situação?

- Cuspa e faça o quarto.

Bem, na realidade, quando como. Às vezes, os parentes têm razão, mesmo porque o padre pode não saber a plenitude da situação. Às vezes o padre tem razão, porque os parentes não entendem a plenitude da relação espiritual. E às vezes o coração está certo. Embora não seja particularmente possível confiar no seu coração como um todo, portanto, em sua decrepitude, em todas as suas possibilidades de compreensão da realidade, incluindo a compreensão intuitiva, os erros são prováveis \u200b\u200be possíveis exatamente da mesma forma que as decisões corretas. Então aquele, e outro, e o terceiro, e ali, talvez, o quarto e o quinto.

A melhor coisa é quando se trata de compreender a providência de Deus - quando uma pessoa deseja sinceramente cumprir a vontade de Deus e, a esse respeito, considera todos os seus negócios. E uma vez que podem ser vistos como o cumprimento (ou não) da vontade de Deus, a melhor diretriz para a fidelidade são as circunstâncias. As circunstâncias, enviadas pela pesca, sugerem mais claramente o quadro e o rumo da vida. Você precisa ou não precisa sair do trabalho porque está sendo chamado para outro emprego? Deixe tudo para a vontade de Deus, deixe tudo para a providência, e depois de um tempo as circunstâncias se desenvolverão de tal forma que será impossível agir de outra forma que a sugerida pela providência.

- Se houver conflito com o pai espiritual, vale a pena pedir conselho a alguém? E é possível mudar o pai espiritual?

- Tais situações requerem uma análise individual a cada vez. Na maioria das vezes, não é necessário, especialmente se a questão for pequena. Porque em nossa vida não existem tantas questões grandes. Além disso, um erro, mesmo que seja um erro real, e não um erro imaginário, se não levar a alguns resultados negativos óbvios e rápidos, um erro é uma coisa útil e superável. É útil porque lhe dá a oportunidade de ver a si mesmo e tudo o que o cerca novamente em bases de vida mais corretas. Não se esqueça que toda formação de um relacionamento verdadeiro não acontece sem erros.

Mas tudo importa apenas quando surgem erros. Em alguns casos, você simplesmente não pode prescindir de conselhos. Especialmente quando parece que o conselho, ou a oferta, ou a ordem do padre é claramente moral ou inaceitável ou questionável. E neste caso, certamente não seria mau pedir conselho, visto que a obediência estúpida neste caso não traz nada de bom.

Quanto à mudança de confessores, sim, é possível. Primeiro, quando um padre ou confessor peca heresia. E então, naturalmente, fazer algo como ele é um pecado que significa excomungar-se da igreja comum, excomungar-se do Espírito Santo. Sim, é possível quando o sacerdote peca gravemente com algum pecado relacionado a você pessoalmente. Não digo quando um padre fornica, porque isso é uma coisa rara, mas de qualquer outra forma óbvia, digamos, egoísmo com sua ajuda ou outra coisa. E você vê que não está salvo. Por fim, é triste, mas você pode mudar seu pai espiritual nesses casos (se isso não se tornar a norma), quando se descobriu que o encontro foi quase acidental, quando sua profunda discrepância é evidente. E quem está certo e quem está errado é ainda melhor não entender.

- O mais velho difere do pai espiritual?

“Eu não sei o que é um velho. Eu sei o que é um jovem ancião.

- Bem, o que é um jovem velho?

- Não quero falar apenas porque está perfeitamente descrito em um de seus excelentes relatórios, que fala diretamente sobre a juventude. Eu apenas assino cada palavra.

“Não se trata de distinguir entre jovens e velhos loucos. O objetivo aqui é avaliar, na medida do possível, a maturidade espiritual de uma pessoa, sua capacidade de ser um líder para uma pessoa ”, diz Vladyka Anthony. - “Um presbítero não é apenas uma pessoa que está empenhada no trabalho pastoral há muito tempo e adquiriu alguma habilidade ou experiência; um velho no sentido real é outra coisa, este é um estado abençoado. Os presbíteros não são "feitos", os presbíteros nascem pelo poder do Espírito Santo; e se falarmos sobre o que caracteriza o élder, então direi brevemente sobre o lugar do élder em relação ao sacerdócio comum.

Parece-me que existem três graus no clero. Há um pároco cujo papel é administrar as ordenanças da Igreja. Ele pode não ser um bom pregador, ele pode não dar nenhum conselho na confissão, ele pode não se mostrar de forma alguma em uma atitude pastoral. Basta que ele realize a Divina Liturgia, bastando que se lembre que o milagre da Divina Liturgia ou outros sacramentos são realizados pelo Senhor. Mas isso não significa que ele tenha o direito ou a oportunidade de liderar outras pessoas. A ordenação não dá à pessoa inteligência, nem aprendizado, nem experiência, nem idade espiritual. Isso dá a ele o terrível direito de se apresentar diante do trono de Deus, onde somente Cristo tem o direito de se apresentar. Em certo sentido, ele é um ícone, mas não deve imaginar que é um santuário. ...

Existe outro grau. Este padre é mais experiente ou mais velho, é mais científico e é chamado a instruir outra pessoa sobre como ir da terra ao céu. E este padre deve ser extremamente cuidadoso. Ele não deve dizer o que não experimentou ou o que de alguma forma não sabe em seu íntimo. Dirigimo-nos ao confessor para encontrar o guia das portas do Reino de Deus. Mas se ele mesmo não esteve lá, ele não pode nos dar nada. Cada confessor, cada padre, a quem as pessoas se confessam, deve pensar nisso. Podemos dizer que todo sacerdote tem a capacidade de dizer a cada pessoa o que ela precisa? Não. Acontece que um padre confessando ou apenas um padre, a quem uma pessoa veio para uma conversa espiritual, ouve, entende o que está sendo dito, mas não tem resposta. Nesse caso, o padre deve ser honesto e dizer ao seu filho espiritual: “Tudo o que você me disse, eu entendo, mas não tenho resposta para você. Vou rezar por você. E você reza, peça a Deus que me perdoe que pela minha inexperiência não posso servir a você e a Ele neste encontro, mas não posso te dizer nada ”.

E também há um terceiro nível. Este é o ancião, o nível daquelas pessoas que, figurativamente falando, caminharam quase todo o caminho até as portas do Reino dos Céus, talvez não tenham entrado nele, ou talvez tenham sido autorizados a entrar, mas foram enviadas de volta à terra, para nós, para que nós levar a este Reino. Este é o velho. É uma pessoa que percorreu o fundo da alma, chegou ao lugar onde a imagem de Deus está impressa nela e que pode falar desde essa profundidade. Mas você não pode se tornar um presbítero e, se posso dizer assim, eles não nascem presbíteros. Estas são pessoas que serão tocadas pela graça do Espírito Santo e que responderão a ela e serão fiéis - fiéis ao que Cristo nos ensina e fiéis ao que o Espírito Santo diz em suas almas. Os idosos são um fenômeno raro. ...

Se o padre mais inexperiente tratasse a confissão dessa maneira, ele já seria um artista de mistério; e um presbítero só é presbítero quando pode se relacionar com uma pessoa dessa maneira - tanto na confissão quanto na confissão externa em cada reunião. E assim eu gostaria de dizer em voz alta, para toda a Rússia: Cuidado, meus irmãos, padres! Cuidado, não assuma um papel que não corresponda à sua idade espiritual, seja simples! Sejam apenas padres - isso é muito! Uma pessoa que pelo poder da graça do Espírito Santo pode celebrar a Liturgia, pode batizar uma criança, pode ungir com paz, isso não é pouco, isso é algo tão grande! ”

- Um padre precisa de um pai espiritual?

- Via de regra, é necessário, principalmente para os jovens. Se o padre já está saturado de boa experiência espiritual, ainda é necessário confessar. Tão freqüentemente quanto possível do que é costume na Igreja Ortodoxa moderna, porque muitos padres confessam apenas em confissões gerais na diocese.

- Quer dizer, duas vezes por ano?

- Sim, duas vezes por ano. E o quê, os padres pecam menos, ou o quê? Eles pecam com pecados internos, não menos do que outras pessoas. Portanto, é claro que é aconselhável confessar com muito mais frequência. A confissão é necessária porque, em geral, é necessária uma experiência penitencial ininterrupta de vida.

E os padres não estão acostumados a liderança na vida espiritual. Não sabem o que é, só sabem liderar e, via de regra, não sabem ser liderados e não querem. Mas os jovens sacerdotes, é claro, têm melhores condições de ganhar experiência sob a orientação de um sacerdócio mais experiente.

- Não é assustador para um padre virar confessor? Afinal, estamos falando de responsabilidade pelas almas humanas?

- Bem, essa é uma questão relacionada ao campo da psicologia. Também não adianta você decidir: "Vou me tornar um pai espiritual". A vida continua, um processo continua, você se torna padre e, assim, assume uma série de responsabilidades. Você se confessa - as pessoas vêm a você, confessam. Alguns confessam muitas vezes, além disso, têm dúvidas, além disso, há necessidade de orar por eles, além disso, em parte uma vida comum já está acontecendo. E assim acontece. E não que você se defina uma tarefa: ponto um - tornar-se um pai espiritual.