ไอคอนและตุ๊กตาจากการประชุมเชิงปฏิบัติการของอาราม เวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอน

คุณสามารถซื้อและสั่งซื้อไอคอนได้ในร้านโบสถ์ของอาราม Danilov และสั่งซื้อในร้านค้าออนไลน์

ไอคอนจากผู้ผลิตสำหรับขายส่งและขายปลีก จัดส่งไปยังภูมิภาค

ไอคอนของการผลิตของเราเองบนกระดานไม้หรือ MDF สำหรับการปิดทอง การผสมผสานระหว่างสไตล์การวาดภาพไอคอนแบบดั้งเดิมและเทคโนโลยีสมัยใหม่ช่วยให้เราสามารถถ่ายทอดความสมบูรณ์ของจานสีของไอคอน เพื่อวาดรายละเอียดทั้งหมดของใบหน้าและเครื่องแต่งกาย และรายละเอียดของภาพ การใช้การปิดทองทำให้ไอคอนอิ่มตัวด้วยความกระจ่างใสและแสงซึ่งสอดคล้องกับภาพของแสงยามเย็นและพระสิริของพระเจ้าอย่างเต็มที่ หมึกชนิดพิเศษที่ใช้ในเทคโนโลยีการพิมพ์ยูวีตลอดจนวิธีการติดภาพที่มีประสิทธิภาพ รับประกันความทนทาน ความสด และความบริสุทธิ์ของหมึก ด้านหน้าของไอคอนเคลือบเงาสองครั้ง ด้านหลังปิดด้วยแผ่นไม้อัดไม้อันทรงคุณค่า

ขนาดไอคอนตั้งแต่ 7 x 9 ซม. ถึง 30x40 ซม

สำเนาไอคอนโบราณตามสั่ง คอลเลกชันของไอคอนโบราณสำหรับการคัดลอก

เรียนลูกค้า! เนื่องจากไอคอนจาก Danilov Workshops มีหลากหลายมาก ไอคอนบางรายการอาจไม่พร้อมสำหรับการจัดส่งจากคลังสินค้า คุณอาจต้องสร้างไอคอนตามคำสั่งซื้อของคุณโดยใช้เวลาในการผลิต 10-15 วัน ผู้จัดการจะแจ้งให้คุณทราบเกี่ยวกับความพร้อมและความพร้อมของคำสั่งซื้อ

มีระบบส่วนลดที่ยืดหยุ่น เรายังผลิตตามคำสั่งซื้อในระยะเวลาอันสั้น ไอคอนทุกขนาดและตามการออกแบบของคุณ

วันนี้อารามกำลังได้รับการฟื้นฟู และด้วยพรจากเจ้าอาวาสวัด Boris (Tulupov) จึงได้จัดเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนขึ้น ตอนนี้การเชื่อฟังนี้ดำเนินการโดยพระสงฆ์ที่มีการศึกษาด้านศิลปะซึ่งศึกษาในโรงเรียนวาดภาพไอคอนชื่อดังที่ Trinity-Sergius Lavra

ทิศทางหลักของการประชุมเชิงปฏิบัติการคือการฟื้นฟูภาพวาดไอคอน Canonical ในตอนแรก ในการเลือกของพวกเขา พี่น้องดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่าไอคอนของการเขียนตามหลักบัญญัติมีส่วนช่วยมากกว่าคนอื่นๆ ในการสร้างอารมณ์การอธิษฐาน สิ่งนี้มีอยู่ในวิธีการเป็นตัวแทนตามรูปแบบบัญญัติซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง ความงามสูงสุดไม่สามารถถ่ายทอดออกมาได้อย่างเพียงพอโดยใช้วิธีทางศิลปะธรรมดาๆ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องหันไปใช้สัญลักษณ์ที่คริสตจักรพัฒนาขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เมื่อเราดูสัญลักษณ์ของการเขียนตามหลักบัญญัติ ซึ่งทุกรายละเอียดมีความหมายทางจิตวิญญาณที่แน่นอน แม้จะไม่ทราบความหมายที่แท้จริงของสัญลักษณ์ทั้งหมด เราก็ตื้นตันใจกับความรู้สึกที่ว่าบุคคลและเหตุการณ์ที่ปรากฎนั้น "ไม่ใช่ของโลกนี้ ” แน่นอนว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อมีการทาสีไอคอนตามหลักการอย่างเคร่งครัดและในขณะเดียวกันก็เต็มไปด้วยความรู้สึกมีชีวิต พี่น้องเลือกไอคอนไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ 13-14 (สมัย Palaeologus) และไอคอนรัสเซียเก่าของศตวรรษที่ 14-15 (The Circle of Andrei Rublev) ซึ่งมีทั้งความเป็นที่ยอมรับที่เข้มงวดและอารมณ์ความรู้สึกอันประเสริฐอย่างสมบูรณ์เป็นแบบอย่าง

เวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนมุ่งมั่นที่จะไม่เพียงแต่สังเกตหลักการโบราณของการวาดภาพไอคอนเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงเทคโนโลยีโบราณในการสร้างไอคอนอีกด้วย แผงไอคอนทำจากต้นไม้เฉพาะ (ลินเด็น) ที่ถูกทำให้แห้งตามธรรมชาติเป็นเวลาหนึ่งปี สำหรับการทาสีไพรเมอร์จะใช้กาวธรรมชาติจากสัตว์หรือสารทดแทนเจลาติน สีนี้ทำมาจากอิมัลชั่นไข่ที่มีแร่ธาตุที่บดด้วยมือ ตัวอย่างเช่นเพื่อให้ได้สีน้ำเงินทั้งหมดจึงใช้ลาพิสลาซูลีซึ่งช่างฝีมือใช้มาตั้งแต่สมัยโบราณ สีแดงคือชาด สีเหลืองคือออร์พิเมนท์ สีเขียวคือมาลาไคต์ กลูโคไนต์ ฯลฯ

พี่น้องส่วนใหญ่วาดภาพไอคอนสำหรับโบสถ์อาราม แต่ภาพสัญลักษณ์ทั้งหมดก็ถูกสร้างขึ้นสำหรับฟาร์มไร่ของอารามเช่นกัน นอกเหนือจากการวาดภาพไอคอนแล้ว เวิร์กช็อปยังแสดงผลงานศิลปะต่างๆ เช่น Iconostases บัลลังก์หินอ่อน สิ่งของเครื่องใช้ในวัดและอารามตามแบบจำลองไบแซนไทน์ ภาพร่างสำหรับการเย็บปักถักร้อย ฯลฯ ได้รับการออกแบบ

ผู้ที่ทำงานในเวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอนจะต้องดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณที่บริสุทธิ์ เพราะด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่พวกเขาจะสามารถถ่ายทอดฉากของเศรษฐกิจที่บังเกิดเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ ผ่านเส้นและสี ภาพของพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนของคริสตจักรของเรา

ไอคอนทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างบุคคลที่ปรากฎกับผู้ที่สวดมนต์ นี่คือวิธีที่ความผูกพันและความเชื่อมโยงบางอย่างแข็งแกร่งขึ้น เกียรติยศที่มอบให้กับไอคอนนั้นย้อนกลับไปที่ต้นแบบดังที่ St. Basil the Great กล่าว แต่ไอคอนยังสื่อถึงสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของต้นแบบด้วย - พบความสง่างามของต้นแบบในนั้น

ก่อนที่จะวาดภาพของนักบุญหรือพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระมารดาของพระเจ้าพี่น้องขอความช่วยเหลือจากการอธิษฐานในเรื่องนี้ลองอ่านชีวิตของนักบุญของพระเจ้าที่พวกเขาพรรณนา ตามที่จิตรกรไอคอนกล่าวไว้ บางครั้งการเริ่มทำงานก็น่ากลัวนิดหน่อย เพราะคุณรู้สึกได้รับความเคารพเป็นพิเศษ เพราะคุณรู้ว่าผู้คนจะมองดูไอคอนนี้ และเมื่อใคร่ครวญแล้ว จิตใจของพวกเขาก็จะลุกขึ้นไปหาพระเจ้า

ชมผลงานเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอน รวมถึงภาพวาดของโบสถ์อาราม

เป็นเวลาหลายศตวรรษแม้จะมีความยากลำบากทางการเมือง เศรษฐกิจและอื่น ๆ พระรัสเซียก็พยายามดิ้นรนไปที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ และเมื่อเดินทางกลับบ้านเกิด พวกเขานำไอคอน หนังสือ ประเพณีทางจิตวิญญาณ และแนวคิดทางเทววิทยาของผู้เฒ่าชาว Athonite มาเป็นพร

ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 13 Dositheos ได้นำประเพณีของการเฝ้าตลอดทั้งคืนมาสู่ดินแดนรัสเซียและพระ Nilus แห่ง Sorsky ซึ่งทำงานบนภูเขา Athos เป็นเวลา 20 ปีได้กระตุ้นจิตสำนึกสาธารณะด้วยการเทศนาโดยไม่โลภ ประเพณีของคริสตจักรตั้งชื่อพระภิกษุ Sergius และ Arseny ผู้ก่อตั้งอาราม Valaam และ Konevsky บนเกาะของทะเลสาบ Ladoga อันหนาวเย็นเป็นพระภิกษุ Athonite พระ Arseny ได้นำศาลเจ้าพิเศษมาสู่ Rus ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระมารดาแห่ง Konevskaya ซึ่งเป็นคำอวยพรของเจ้าอาวาส Svyatogorsk Ioanna

ยังไม่ทราบแน่ชัดว่า Andrei Rublev จิตรกรไอคอนผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียมีการติดต่อโดยตรงกับภูเขาศักดิ์สิทธิ์หรือไม่ แต่นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นด้วยกับอิทธิพลของความลังเลใจของ Svyatogorsk ซึ่งเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของ Athonite ที่ลึกที่สุดต่อผลงานของเขา นอกจากนี้ Andrei Rublev ยังคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับ Metropolitan Cyprian อดีตพระภิกษุ Athonite ซึ่งสามารถสั่งสอนแนวคิดเรื่องความลังเลใจให้เขาได้

และในที่สุด พระสังฆราช Nikon ได้สร้างประวัติศาสตร์โดยละเอียดครั้งแรกของ Athos (“สวรรค์แห่งจิต”) และสร้างอารามบนวัลได โดยทำซ้ำอาราม Iveron ในแผน สำหรับอารามรัสเซีย จิตรกรไอคอน Svyatogorsk สร้างสำเนาที่สองจากไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของ Mother of God Portaitissa (ผู้รักษาประตู) ซึ่งอยู่เหนือประตูของอาราม Athos Iveron สำเนาแรกของภาพเดียวกันซึ่งสร้างโดยจิตรกรผู้มีชื่อเสียง Iamblichus ถูกนำโดยผู้เฒ่า Athonite สองคนเมื่อ 7 ปีก่อน พร้อมด้วยจดหมายจาก Abbot Pachomius ถึง Tsar Alexei Mikhailovich ต่อจากนั้นเขาปิดรายการนี้ในคอนแวนต์ Novodevichy ในมอสโก

อย่างไรก็ตาม การติดต่อทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมระหว่าง Athos และ Rus ไม่ได้เกิดขึ้นเพียงฝ่ายเดียว ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานของสาธารณรัฐอาราม บุคคลที่สวมมงกุฎรัสเซียและผู้แสวงบุญธรรมดามักมีส่วนสำคัญต่ออาราม Athos ต่างๆ ในบรรดาการมีส่วนร่วมเหล่านี้ ไอคอนก็ครอบครองสถานที่พิเศษ ตัวอย่างเช่น ในอาราม Vatopedi แห่งหนึ่ง มีรูปรัสเซียประมาณพันรูปที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 20

การโอนไอคอนไปยังอาราม Athos จาก Rus ยังได้รับการยืนยันโดยของขวัญจากบาทหลวง Arseny แห่ง Elasson ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอาสนวิหาร Archangel ในมอสโกเครมลินในปี 1597 เป็นที่ทราบกันดีว่าอาราม Athonite อื่น ๆ เช่น Dionysiat, Dokhiar และอาราม St. ก็ได้รับไอคอนและของขวัญมากมายเช่นกัน แอนนาและโปรทาท สำหรับอาราม Russian St. Panteleimon และอารามและห้องขังอื่นๆ ของรัสเซียบน Mount Athos นั้นเต็มไปด้วยไอคอนจากยุคต่างๆ หนังสือ สิ่งของเกี่ยวกับศิลปะประยุกต์ และเกือบทั้งหมดมีภาพวาดฝาผนังในโบสถ์และห้องอื่นๆ ของอาราม

น่าเสียดายที่ประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนของอารามรัสเซีย (บางแห่งว่างเปล่าเนื่องจากเหตุการณ์ภัยพิบัติและส่งต่อจากมือหนึ่ง) ยังไม่อนุญาตให้เราชื่นชมมรดกทางศิลปะอันยาวนานของอาราม St. Panteleimon และอารามและเซลล์รัสเซีย Svyatogorsk อื่น ๆ . ปัจจุบัน สิ่งเหล่านี้รวมถึงอารามของ Xylurgu, Stary Russik, New Thebaida, Krumitsa และห้องขังของ St. ยูเฟเมีย, เซนต์. ผู้ไร้ทหารรับจ้าง Cosmas และ Damian, ฤดูใบไม้ผลิแห่งชีวิต, St. สตีเฟน, เซนต์. จอร์จ. อย่างไรก็ตาม แม้แต่สิ่งที่มองเห็นได้เพียงผิวเผินก็บ่งบอกถึงความสำคัญของมรดกทางศิลปะนี้

การสำรวจทางวิทยาศาสตร์ของ Sevastyanov และ Porfiry Uspensky ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ทำให้สามารถสร้างพิพิธภัณฑ์โบราณวัตถุไบแซนไทน์ที่ Imperial Academy of Arts ได้ แต่มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัสดุของรัสเซีย นอกจากนี้ หนึ่งในปรากฏการณ์ทางศิลปะที่มีลักษณะเฉพาะที่สุด ซึ่งปัจจุบันเรียกตามอัตภาพว่า "ไอคอน Athos" ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาในช่วงเวลาของการสำรวจเหล่านี้ แน่นอนว่าการก่อตัวของปรากฏการณ์นี้เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของการเสริมสร้างความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณและเศรษฐกิจของอารามรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20

Ep. Porfiry Uspensky อ้างว่าอารามไม่มีเวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอนเป็นของตัวเองจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 ขณะนี้เป็นการยากที่จะโต้แย้งข้อความนี้

ในช่วงทศวรรษที่ 1840 จำนวนพระภิกษุชาวรัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เฮียโรเชมามอนก์ เจอโรม (โซโลเมนซอฟ) กลายเป็นผู้สารภาพบาปของอาราม ตลอดครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มีการก่อสร้างอย่างรวดเร็วในอาราม: ภายในปี 1814 โบสถ์อาสนวิหารในนามของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon พร้อมห้องขังและสิ่งปลูกสร้างได้ถูกสร้างขึ้นโดยประมาณ ในปี 1846 โบสถ์ก่อตั้งโดยคุณพ่อ Anikita ใน ชื่อของนักมหัศจรรย์ชาวรัสเซีย Mitrofan แห่ง Voronezh ได้รับการถวาย ในเวลาเดียวกันก็มีการบูรณะและซ่อมแซมอาคารอาราม

ตอนนั้นมีเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนในอาราม Panteleimon หรือไม่? หลักฐานทางอ้อมชี้ให้เห็นว่าจิตรกรไอคอนกลุ่มเล็กๆ ซึ่งนำโดยบาทหลวงเจอโรม สามารถวาดภาพไอคอนบางอย่างได้ ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้นำเสนอโดย A. A. Dmitrievsky ในหนังสือ "Russians on Athos" หลักฐานที่เป็นวัตถุอาจเป็นภาพของพระมารดาของพระเจ้า "เร็วในการได้ยิน" จากมหาวิหารใน Tambov ซึ่งมีลายเซ็นลักษณะ: "ภาพนี้เขียนบน Holy Mount Athos ในอารามของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และผู้รักษา Panteleimon... เฮกูเมน เกราซิม กับพี่น้อง” ในช่วงที่ดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสเกราซิมคุณพ่อเจอโรมเริ่มกิจกรรมในอาราม ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2394 ถึง พ.ศ. 2410 มีการสร้างและตกแต่งโบสถ์ที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งของอาราม ต่อมาเรียกว่า "ทองคำ" สำหรับการตกแต่งที่หรูหรา ในนามของการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด พร้อมโบสถ์ในนามของความเท่าเทียมกัน ถึงอัครสาวกเจ้าชายวลาดิมีร์ เจ้าหญิงออลกา และนักบุญอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ เงินทุนจำนวนมากสำหรับการก่อสร้างถูกลงทุนโดยครอบครัวคุณพ่อ มาคาเรีย (Sushkina)

เวทีใหม่ในการเพิ่มขึ้นของอาราม (เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ และวัฒนธรรม) มีความเกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพของเจ้าอาวาส Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin) ผู้โด่งดังชาวรัสเซีย ในช่วงกิจกรรมของ Abbot Macarius อารามไม่เพียงแต่ทำให้สถานะทางการเงินแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น แต่ยังได้ก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งผู้นำท่ามกลางอาราม Athonite อื่นๆ ด้วย ในช่วงเวลานี้เองที่การประชุมเชิงปฏิบัติการที่หลากหลายได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันในอาราม - การพิมพ์หิน, เมตาโครโมไทป์, การถ่ายภาพและการวาดภาพไอคอน A. Dmitrievsky ชี้ให้เห็นว่าภายใต้อิทธิพลของคุณพ่อ เจอโรมซึ่งมีบุตรชายฝ่ายวิญญาณคือคุณพ่อ Macarius เวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอนไม่เพียงแข็งแกร่งขึ้น แต่ยังขยายไปสู่โรงเรียนศิลปะที่แท้จริง โดยสอนตามวิธีการของ Academy of Arts: “ในโรงเรียนการวาดภาพไอคอนที่เขาก่อตั้งขึ้น ปรมาจารย์ชาวรัสเซียทำงานภายใต้การแนะนำของครูที่มีประสบการณ์.. หลายคนในเวลาต่อมาจากโรงเรียนนี้กลายเป็นจิตรกรไอคอนที่ยอดเยี่ยม ซัพพลายเออร์ของไอคอนสำหรับอาราม

ในบรรดาชื่อของปรมาจารย์อารามที่โดดเด่น Dmitrievsky ตั้งชื่อ Archdeacon Lucian ซึ่งเป็นหัวหน้าเวิร์คช็อปการพิมพ์หิน แต่ยังผลิตไอคอนและภาพวาดจำนวนหนึ่งสำหรับอารามด้วย Schema-Archideacon Lucian มีส่วนสนับสนุนอย่างมากอย่างแท้จริงต่อรูปแบบขั้นสุดท้ายของการวาดภาพไอคอนสไตล์รัสเซีย-โทสบน Athos Schema-Archdeacon Lukian (ในโลก Lev Grigorievich Roev) เกิดในปี 1834 ในครอบครัวชนชั้นกลางขนาดเล็กในเมือง Azov จังหวัด Ekaterinoslav ในปี 1851 เขามาถึง Athos และเข้าไปในอารามของ Holy Great Martyr Panteleimon ตอนนั้นเขาอายุเกิน 17 ปีเล็กน้อย ดังนั้นเจอโรมผู้สารภาพจึงยอมเชื่อฟังผู้ดูแลห้องขังของเขา ในปีพ.ศ. 2397 พระองค์ทรงผนวชเป็นเสื้อคลุมที่มีชื่อว่าลูเชียน ในปี ค.ศ. 1865 คุณพ่อลูเชียนได้รับแต่งตั้งเป็นลำดับชั้น ไม่นานหลังจากนั้น ผู้เฒ่าของอารามตัดสินใจจัดตั้งโรงพิมพ์ในอารามและเลือกคุณพ่อลูเซียนให้ศึกษาการพิมพ์ เนื่องจากเขามีพรสวรรค์ในการวาดภาพและมีส่วนร่วมในการวาดภาพไอคอน เขาถูกส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล งานแรกของเขาคือเตรียมอัลบั้มภาพถ่ายเกี่ยวกับ Athos ซึ่งผู้เฒ่าต้องการมอบให้กับเอกอัครราชทูต Count Nikolai Ignatiev ผู้อุปถัมภ์และผู้มีพระคุณของอารามเพื่อนำเสนอราชวงศ์ คุณพ่อลูเชียนเชี่ยวชาญเทคนิคการพิมพ์และเมื่อซื้ออุปกรณ์ที่จำเป็นแล้วจึงกลับไปที่อาราม ที่นี่เขาจัดโรงพิมพ์ซึ่งส่วนใหญ่จะพิมพ์ไอคอนและเนื้อหาเกี่ยวกับจิตวิญญาณแผ่นเล็ก ๆ และมีการสร้างภาพพิมพ์หินต่างๆ ในปี 1885 คุณพ่อ Macarius ให้พร และคุณพ่อ Lucian ได้สร้างกาลิวาในสวนมะกอกทางฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของอาราม ซึ่งเขาอาศัยอยู่อย่างสันโดษเป็นเวลากว่า 30 ปี จนกระทั่งเสียชีวิตในวันที่ 4 กรกฎาคม 1916 ที่นี่เขาเริ่มปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของสงฆ์ที่เจอโรมผู้เฒ่าผู้ได้รับพรของเขาปฏิบัติตามระหว่างที่เขาอยู่สันโดษในห้องขัง: การอดอาหารที่รุนแรงที่สุดรวมกับการอธิษฐานของพระเยซูไม่หยุดหย่อน และงานฝีมือของเขาคือการวาดภาพและระบายสีรูปสัญลักษณ์ ในโบสถ์อารามและโรงศักดิ์สิทธิ์ไอคอนและภาพวาดจำนวนมากพร้อมชื่อย่อของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ - I. L. - Hierodeacon Lucian สไตล์การวาดภาพของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตรกรไอคอน Russik ทุกคนที่อาศัยอยู่ในเวลานั้นและหลังจากนั้น

อีกชื่อหนึ่งของจิตรกรไอคอนนักบวชถูกกล่าวถึงโดย Bishop Porfiry (Uspensky) ในงานสำคัญ "History of Athos": "ในปีเดียวกัน (1854) ใน Russika จิตรกรชาวรัสเซีย Vasily วาดภาพใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดา ของพระเจ้าบนผนังในห้องโถงลิเธียมของโบสถ์อาสนวิหาร” แน่นอนว่าเขาหมายถึงจิตรกรไอคอน Hieromonk Vasily (Seleznev)” Hieromonk Vasily (ในโลก Vladimir Dmitrievich Seleznev) มาจากเมือง Voronezh เขาเข้าไปในอาราม Panteleimon ของรัสเซียในปี พ.ศ. 2394 ซึ่งเขาได้รับการผนวชเข้าเสื้อคลุมในปี พ.ศ. 2395 ทรงได้รับการอุปสมบทเป็นพระภิกษุเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2399 และได้รับการแต่งตั้งเป็นพระภิกษุเมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2400 เขาจัดเวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอนของจริงขึ้นครั้งแรกในอาราม ซึ่งเขารวบรวมจิตรกรไอคอนสงฆ์ที่มีพรสวรรค์หลายคน ไอคอนหลายชิ้นที่เขาวาดถูกส่งไปยังรัสเซีย และหลายไอคอนก็เกิดปาฏิหาริย์ที่นั่น ไอคอนจำนวนหนึ่งที่เขาวาดนั้นมีจุดประสงค์เพื่อถวายเป็นของขวัญแด่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและบุคคลชั้นสูง ในปี พ.ศ. 2410 Schemamonk Vasily วาดภาพไอคอนของ Holy Great Martyr Panteleimon สำหรับโบสถ์ Panteleimon ซึ่งนับตั้งแต่นั้นมาก็มีชื่อเสียงในด้านปาฏิหาริย์มากมาย ไอคอนนี้ในกล่องไอคอนปิดทองขนาดใหญ่ตั้งอยู่ที่เสาด้านขวาตรงข้ามกับธรรมาสน์ของอธิการ เขียนบนสังกะสี เสื้อคลุมที่อยู่บนนั้นปิดทองเงินและมีหิน

และในที่สุด Fyodor Malyavin หนึ่งในศิลปินชาวรัสเซียที่โดดเด่นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ก็เป็นสามเณรของอารามตั้งแต่ปี พ.ศ. 2429 ถึง พ.ศ. 2435 และทำงานในเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนจนกระทั่งช่วงเวลาที่ประติมากร V. A. Beklemishev เห็นผลงานของเขา เขาประหลาดใจกับพรสวรรค์ของสามเณรหนุ่มและช่วยให้เขาเข้าสู่ Imperial Academy of Arts อย่างไรก็ตาม จะต้องเน้นย้ำว่าการฝึกอบรมของ Malyavin ที่ Academy เกิดขึ้นไม่เพียงต้องขอบคุณความคิดริเริ่มของ Beklemishev เท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามความตั้งใจของ Abbot Macarius ด้วย ผู้เขียนชีวประวัติของ Schema-Archimandrite Macarius กล่าวถึงเรื่องนี้โดยพูดถึงการก่อสร้างและการตกแต่งโบสถ์ในลานรัสเซียใน Krumitsa: “ โบสถ์ที่เหลือมีขนาดเล็ก: ที่ห้องขังริมทะเลและสุสานทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนัง โดยศิลปินมือใหม่ซึ่งคุณพ่อมาคาริอุสตั้งใจจะส่งไปปรับปรุงการวาดภาพในสถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กต่อไป”

ตัวตนของจิตรกรไอคอนอีกคนเกิดขึ้นเมื่อศึกษาเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่ยากลำบากของการเผยแพร่แนวคิดเรื่องการเชิดชูชื่อในหมู่นักบวชชาวรัสเซีย (พ.ศ. 2453–2556) ในคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวประวัติของเขา Schemabishop Peter (Ladygin) เล่าให้เจ้าอาวาสวัดทราบเกี่ยวกับการปรากฏตัวของเขาในความฝันเกี่ยวกับไอคอนของพระมารดาแห่งคาซานและพระผู้ช่วยให้รอดหลังจากนั้นเจ้าอาวาสก็อวยพรให้เขาหันไปหา " จิตรกรมาการี” เพื่อจะได้วาดภาพไอคอนตามสัดส่วนและคล้ายคลึงกับไอคอนที่แสดงในความฝัน

สามารถดูชื่อจิตรกรไอคอนแต่ละคนได้ที่ไอคอนลงนาม ตัวอย่างเช่นผู้เขียนบันทึกเกี่ยวกับไอคอนมดยอบของ Iveron Mother of God จากโบสถ์แห่งการประสูติของ John the Baptist ในหมู่บ้าน Bokovskaya เขียนว่า "บน Holy Mount Athos ใน Russian Holy Great Martyr และอาราม Healer Panteleimon ... พ.ศ. 2425” นอกจากนี้ยังสังเกตไอคอนใกล้เคียงของตัวอักษรที่คล้ายกันพร้อมลายเซ็น:“ เขียนโดย M. Theodoret”

ไอคอนอันเป็นเอกลักษณ์ของงาน Athonite ยังพบในโบสถ์ประจำบ้านของ Martyr Alexandra ในอาคารคณะเผยแผ่รัสเซียในกรุงเยรูซาเล็ม - นี่คือภาพของพระมารดาของพระเจ้า "ได้ยินเร็ว" และ "คุ้มค่าที่จะกิน" คำจารึกบนไอคอนแรกระบุว่ารูปนี้ถูกประหารและอุทิศโดยนักบุญ ภูเขา Athos ในอารามห้องหอพักของ Exaltation of the Precious Cross of the Lord ลงนามโดยอธิการบดี Hieroschemamonk Panteleimon และพี่น้องในปี 1903 อย่างที่สองคือผลงานของชาว Athos ซึ่งเป็นอดีตอธิการบดีของเซลล์ประกาศของอาราม Hilandar เจ้าอาวาส Seraphim (Titov) ลายเซ็นส่วนตัวของเขาบ่งบอกว่าเขาวาดภาพไอคอนนี้ในเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเลมในปี 1910 นอกจากนี้ในโบสถ์เดียวกันยังมีรูปแกะสลักของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon ซึ่งอุทิศในอาราม Panteleimon บน Athos และไอคอนของ St. Nicholas the Wonderworker จากอารามรัสเซียที่เรียกว่า "Belozerka" (ในนามของ St. . นิโคลัส).

อารามที่หลากหลายซึ่งผลงานเหล่านี้เกิดขึ้นโดยทั่วไปในรูปแบบเดียวยืนยันคำกล่าวของ A. Dmitrievsky ว่าโรงเรียนศิลปะของอาราม St. Panteleimon ซึ่งจัดโดยคุณพ่อเจอโรมนั้นไม่ได้ดำรงอยู่มานานเนื่องจากมีไอคอนมากมาย จิตรกรจากไปหลังจากการฝึกอบรมเพื่อแยกอาศรมและห้องขังออกจากกัน ซึ่งพวกเขายังคงทำงานต่อไป หนึ่งในเวิร์กช็อปที่มีชื่อเสียงที่สุดในด้านศิลปะการวาดภาพไอคอนนั้นถูกสร้างขึ้นในห้องขังของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์แห่งรัสเซียหรือที่เรียกว่า "เบโลเซอร์กา" ในปี พ.ศ. 2425 ที่เมืองเบโลเซอร์กา โดยได้รับพรจากเจ้าอาวาสมาคาริอุสและคุณพ่อผู้สารภาพบาป อักษรอียิปต์โบราณ แอนโทนี่ และสามเณร 12 คน อาศัยอยู่ในห้องขังของเจอโรม เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าสถานการณ์ดังกล่าวชวนให้นึกถึงแก่นแท้ของประวัติศาสตร์ของเวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอนของอาราม Valaam เมื่อถึงศิลปินที่ดีที่สุดของ Valaam คุณพ่อ สามเณร 12 คนถูกส่งไปยัง Alypiy เพื่อเรียนรู้การวาดภาพไอคอน (เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1880 ด้วย) เห็นได้ชัดว่าวิธีการสอนที่โรงเรียนศิลปะของอาราม St. Panteleimon ก็ค่อนข้างสอดคล้องกับหลักการสอนการวาดภาพที่โรงเรียนของอาราม Valaam, อาราม Diveevsky, อาราม Novodevichy ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในอารามอื่น ๆ อีกมากมายในรัสเซียที่ ปลายศตวรรษที่ 19 พื้นฐานของการปฏิบัตินี้คือการพัฒนาระเบียบวิธีของ Academy of Arts วัตถุที่พบในการสำรวจครั้งแรกของผู้บูรณะจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1992 ยืนยันว่ามีโรงเรียนศิลปะเชิงวิชาการในอารามรัสเซียบนภูเขา Athos สิ่งของเหล่านี้ประกอบด้วยเฝือกปูนปลาสเตอร์ต่างๆ สำหรับสอนการวาดภาพเชิงวิชาการ การศึกษาดินสอจากเฝือกม้วนเหล่านี้ ตลอดจนตัวอย่างภาพสำหรับวาดภาพส่วนตัวของนักบุญปันเตเลมอน พระแม่มารี และนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ในระยะต่างๆ งาน.

ในอารามซึ่งค่อนข้างห่างไกลจากรัสเซียมีความเป็นไปได้ที่จะสร้างระบบการศึกษาที่สอดคล้องกับประเพณีทางวิชาการใคร ๆ ก็สามารถตั้งสมมติฐานตามข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บางประการเท่านั้น 1. เป็นที่ทราบกันดีว่าสัญลักษณ์ของโบสถ์อัสสัมชัญถูกวาดในรัสเซียภายใต้การนำของนักวิชาการ Solntsev ในเวลาเดียวกันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 Solntsev สอนการวาดภาพไอคอนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และการฝึกอบรมเกิดขึ้นภายใต้กรอบวิธีการทางวิชาการ แน่นอนว่า Solntsev สามารถมีส่วนร่วมในการพัฒนาวิธีการสอนสำหรับอาราม Athos ได้ 2. ในช่วงเวลาเดียวกันภาพของ St. Panteleimon สำหรับโบสถ์ในอาสนวิหารถูกวาดโดยศาสตราจารย์ในอนาคตด้านการวาดภาพประวัติศาสตร์และศาสนามิคาอิล Nikolaevich Vasiliev ซึ่งปัจจุบันเป็นที่รู้จักจากภาพวาดและไอคอนของโบสถ์ (ตัวอย่างเช่นสำหรับ St. Panteleimon โบสถ์นิโคลัสในเซวาสโทพอล) เมื่อจบหลักสูตรที่ Academy of Arts M. N. Vasiliev ได้รับรางวัลเหรียญทองขนาดใหญ่และการเดินทางเกษียณอายุ ในระหว่างการเดินทางอันยาวนานนี้ Vasiliev ได้ไปเยี่ยม Athos ด้วยดังนั้นในระดับหนึ่งจึงสามารถมีส่วนร่วมในการฝึกอบรมพระภิกษุและสามเณรของอารามได้จริง

ผลของกิจกรรมของโรงเรียนศิลปะบน Mount Athos คือไอคอนและภาพวาดฝาผนังมากมายในโบสถ์ของอาราม St. Panteleimon อารามและห้องขัง เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การเน้นว่าขณะนี้ไอคอนของงานรัสเซียไม่เพียงพบในอารามรัสเซียเท่านั้น แต่ยังพบในอารามกรีกด้วย (หรือที่เป็นของชาวกรีกในปัจจุบัน) ตัวอย่างเช่น Archimandrite Cherubim ผู้เยี่ยมชมวิหารของอาราม Kavsokalivsky รู้สึกประหลาดใจกับสัญลักษณ์ที่ปิดทองอย่างสมบูรณ์พร้อมไอคอน "วาดในสไตล์รัสเซียซึ่งเป็นงานศิลปะที่แท้จริง"

โรงเรียนการวาดภาพไอคอน Athonite ถูกสร้างขึ้นโดยผลงานของศิลปินหลายคน แต่ในบรรดาตัวเลือกต่างๆ สำหรับเทคนิคและสไตล์การวาดภาพ สไตล์ที่เฉพาะเจาะจงอย่างสมบูรณ์ก็ตกผลึก และเป็นที่รู้จักอย่างไม่ผิดเพี้ยนในบรรดาไอคอนอื่น ๆ อีกมากมาย ในบรรดาตัวเลือกต่าง ๆ สำหรับเทคนิคและสไตล์การวาดภาพ การทำซ้ำแปลงที่ชื่นชอบก็มีความสำคัญไม่น้อยเช่นกัน ตามกฎแล้วในบรรดาพวกเขามีภาพครึ่งความยาวของพระผู้ช่วยให้รอด, ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon, นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์พร้อมกับพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าให้ศีลให้พรในสวรรค์และไอคอนอัศจรรย์ทั้งชุดของพระมารดาของพระเจ้า (ได้ยินเร็ว, Iveron, Kazan, น่ากิน, ความสุขและการปลอบใจ, สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม ฯลฯ ) ภาพของพระมารดาของพระเจ้า - สำนักสงฆ์แห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ Athos ที่โดดเด่นท่ามกลางไอคอนที่มีการยึดถือแบบไบแซนไทน์แบบดั้งเดิมสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวรัสเซียในห้องขังของ St. Nicholas the Wonderworker (Belozerka) สำหรับผู้ว่าการ Athos องค์ประกอบของไอคอนนี้รวบรวมแนวคิดเรื่องการอุปถัมภ์ของพระมารดาของพระเจ้าแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ร่างของพระแม่มารียืนอยู่บนเมฆเหนือยอดเขา Athos ที่ปกคลุมด้วยหิมะสวมชุดสงฆ์ พระมารดาของพระเจ้าอวยพรด้วยมือขวาของเธอและทางด้านซ้ายของเธอเธอถือม้วนหนังสือที่มีคำว่า: "นี่เป็นล็อตที่ลูกชายของฉันมอบให้ฉัน"

ภาพแบบดั้งเดิมทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากการยึดถือไบเซนไทน์โบราณ แต่ได้รับการตีความด้วยวิธีพิเศษโดยสิ้นเชิง บางที B. Zaitsev อธิบายความประทับใจของไอคอนของ St. Panteleimon ได้ดีกว่านักวิจัยคนใด: “ ในไอคอนบางอันมีการแสดงภาพนักบุญด้วยใบหน้าที่นุ่มนวลเกือบจะเป็นเด็กผู้หญิงและบน Athos ที่เงียบสงบเข้มงวดและบริสุทธิ์มากนี่คือเสียงของ ความอ่อนโยนของโลกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ตรงกลางของไอคอนที่กล่าวถึงข้างต้นถูกครอบครองโดยใบหน้าหลักของเขา: ในกระแสแสงที่ลงมาจากด้านบนชายหนุ่มในรัศมีถือพระธาตุด้วยมือซ้ายของเขาและในมือขวาเขาถือช้อนที่มีไม้กางเขน ในตอนท้าย เขามองตรงเข้าไปในดวงตาของคุณ “หากจิตใจหรือร่างกายของคุณเจ็บปวด มาหาฉันด้วยศรัทธาและความรัก ฉันจะดึงยาดีๆ จากกล่องเล็กๆ ของฉันมาให้คุณ” หัวใจของรัสเซียหลอมละลาย มันยอมให้สัมผัสได้ง่าย ด้วยความต้องการการชำระล้างและการรักษา เขาจึงเปิดรับเสียงเรียกของผู้พลีชีพผู้อ่อนโยนผู้อ่อนโยน”

จากข้อความบทกวีนี้ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะระบุคำสำคัญหลายคำที่แสดงถึง "สไตล์ Athos Russian" อย่างชัดเจน: ความนุ่มนวลของใบหน้า, ความอ่อนโยนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด, ใบหน้าในกระแสแสง, การโทรที่อ่อนโยน ความนุ่มนวล ความอ่อนโยน ความส่องสว่างของการเขียน สัมผัส และความอ่อนโยนของภาพ - สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบหลักของสไตล์เวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอนของอาราม St. Panteleimon

แต่ยังมีคุณสมบัติเฉพาะเพิ่มเติมของไอคอน Svyatogorsk ของรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ที่เกี่ยวข้องกับเทคนิคการเขียน ภาพทั้งหมดวางอยู่บนพื้นหลังสีทองหรือท้องฟ้าที่ส่องสว่าง ในหลายกรณี เสื้อผ้าบุด้วยทองคำที่สร้างขึ้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสง่างาม การเขียนส่วนบุคคลในกรณีส่วนใหญ่ทำด้วยชั้นสีเคลือบบางๆ ซึ่งมีพื้นสีขาวส่องผ่าน ทำให้เกิดความรู้สึกของใบหน้าที่ส่องสว่าง การแสดงออกที่สงบและอ่อนโยนของใบหน้า ควบคู่ไปกับการขาดความเปรียบต่างของภาพ (ใบหน้าดูเหมือนจะถูกปกคลุมไปด้วยหมอกควัน) ทำให้เกิดความรู้สึกของความเงียบและความอ่อนโยนอันศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างทั่วไปของรูปแบบนี้ ได้แก่ ไอคอนที่วางอยู่บนพื้นของโบสถ์ขอร้อง (เช่น พระแม่มารีย์แห่งสัญลักษณ์ขนาดเต็ม ไอคอนของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่จอร์จ) เช่นเดียวกับไอคอนจำนวนหนึ่งที่เก็บไว้ใน ห้องต่าง ๆ ของอาราม (ภาพของพระมารดาของพระเจ้านั้นน่าประทับใจเป็นพิเศษ "คุ้มค่าที่จะกิน" และ "สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม")

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ไอคอน Athonite มีชื่อเสียงและเป็นที่ชื่นชอบในรัสเซียไปแล้ว ภารกิจของ Hieromonk Arseny มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ เขาถูกส่งไปยังรัสเซียในปี พ.ศ. 2405 เพื่อรวบรวมเงินบริจาคเพื่อความต้องการของอาราม เขานำแท่นบูชา Athonite รวมถึงไอคอนต่างๆ ติดตัวไปด้วย ท่องเที่ยวประมาณ. Arseny ซึ่งมีแท่นบูชาและสัญลักษณ์ต่างๆ ทั่วรัสเซียกินเวลานานเกือบห้าปี และตามคำอธิบายที่เหมาะสมของ A. Dmitrievsky อาจเรียกได้ว่าเป็น "ขบวนแห่แห่งชัยชนะ" ไอคอนต่างๆ ที่ Hieromonk Arseny นำมาจาก Athos และบริจาคให้กับคริสตจักรบางแห่งในมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และเมืองอื่นๆ ยังคงได้รับความเคารพเป็นพิเศษในหมู่ผู้คน ดังนั้นรูปพระมารดาของพระเจ้า “สมควรรับประทาน” บริจาคโดยคุณพ่อ. Arseny ไปที่โบสถ์ Trinity ในท่าเรือ Galernaya ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหลังสงครามโลกครั้งที่สองพบสถานที่ใหม่ในโบสถ์ Smolensk ที่สุสาน Smolensk ซึ่งโบสถ์ถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับไอคอนนี้ ในปี 1950 มีการอ่าน Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้าอยู่ตลอดเวลาใกล้กับไอคอนนี้ และตอนนี้ก็เป็นหนึ่งในไอคอนที่ชื่นชอบของนักบวชและผู้แสวงบุญทุกคน

คริสตจักรหลายแห่งในรัสเซียมีสัญลักษณ์โบราณวัตถุของ Athonite เป็นของตัวเอง ภาพเหล่านี้หลายภาพขึ้นชื่อว่ามีความมหัศจรรย์ สถานที่พิเศษในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดยไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าที่ได้ยินอย่างรวดเร็ว มีหลายสายพันธุ์ที่รู้จักจากรายการที่น่าอัศจรรย์: รายการ Lyutikovsky (จากอาราม Lyutikovsky Trinity), มอสโกหนึ่งรายการ (นำมาจาก Athos ในปี 1887 และวางไว้ในโบสถ์ของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon ที่ประตู Nikitsky สร้างโดย Hieromonk Arseniy) Nevskaya Quick to Hearken (ตั้งอยู่ในอาสนวิหารทรินิตี้ของ Alexander Nevsky Lavra เดิมเป็นผลงานของ Grand Duke Sergei Alexandrovich และ Elizaveta Feodorovna ไปยังโบสถ์ Nikolo-Bargradsky บนถนน Mytishchi)

ศิลปินจากรัสเซียยังได้มีส่วนสำคัญต่อมรดกทางศิลปะของอาราม St. Panteleimon ผู้แสวงบุญ Athos คนหนึ่งในบันทึกของเขากล่าวถึงจิตรกรไอคอนจาก Palekh, Ivanovsky และ Kholui: "จิตรกรไอคอนชาวรัสเซียของเราเดินทางมายัง Mount Athos ด้วยความกระตือรือร้น พวกเขาได้รับการยอมรับอย่างง่ายดายที่อาราม โดยที่พวกเขาเสนอให้ปรับปรุงภาพวาดฝาผนัง” เป็นที่น่าสนใจว่าในปี 1992 A. Shamonin ผู้บูรณะภาพวาดจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มบูรณะกลุ่มแรกได้อนุรักษ์สัญลักษณ์ของปลายศตวรรษที่ 17 - 18 ซึ่งลงนามโดยศิลปิน Zinoviev ดังที่ทราบกันดีว่า Zinovievs เป็นจิตรกรไอคอนทางพันธุกรรมของ Palekh

ผู้แสวงบุญคนเดียวกันทิ้งการทบทวนอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของโบสถ์อัสสัมชัญ (ใน Stary Russik?): “ ฉันแทบจะไม่เคยเห็นสัญลักษณ์ที่ดีเช่นนี้ในโบสถ์แห่งนี้เลย ภาพเหล่านี้ถูกวาดในรัสเซียในรูปแบบโบราณและมีลักษณะคล้ายกับพู่กันของ Panselin นักวิชาการ Solntsev ซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านรสนิยมและความรู้เกี่ยวกับโบราณวัตถุของโบสถ์ได้ชมงานนี้ การสร้างสัญลักษณ์ก็ถูกสร้างขึ้นตามภาพวาดของเขาเช่นกัน” ลักษณะของรูปแบบการวาดภาพว่า "ชวนให้นึกถึงพู่กันของ Panselin" ไม่ควรทำให้เข้าใจผิด - ในศตวรรษที่ 19 "สไตล์ไบแซนไทน์หรือกรีก" ได้รับการตีความอย่างกว้างขวางจนไอคอนของอาร์เทลของ Peshekhonov ก็ได้รับรางวัลคำอธิบายที่คล้ายกันซึ่งเป็นรูปแบบที่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับไอคอนของงานเขียน Athonite และรูปภาพจากสัญลักษณ์ของหนึ่งในโบสถ์กลางของอาราม - Pokrovsky ไอคอนเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงเทคนิคทางศิลปะบางประการของการวาดภาพไอคอนแบบดั้งเดิม (ซึ่งเป็นพื้นหลังปิดทองที่มีลายนูนหรือเรียบ การทาสีพับเสื้อผ้าด้วยทองคำที่สร้างขึ้น) ร่วมกับรูปแบบตัวเลขและใบหน้าที่ตีความแบบสามมิติ (เทคนิคของโรงเรียนวิชาการ ).

โดยทั่วไปแล้ว Iconostasis สามชั้นของโบสถ์ขอร้อง (สีทอง) ถูกสร้างขึ้นในสไตล์รัสเซีย - ไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ 19 รายละเอียดที่แกะสลักทั้งหมดและพื้นหลังของสัญลักษณ์นั้นถูกปิดทองอย่างสมบูรณ์ ในแถวท้องถิ่นมีไอคอนสีเงินและเสื้อคลุมปิดทองไล่ล่า ท่ามกลางภาพตรงกลางของ Pantocrator ของพระผู้ช่วยให้รอดที่มีความยาวเอว พระแม่มารีที่ได้ยินเร็ว การคุ้มครองพระมารดาของพระเจ้า และไอคอนของ Great Martyr Panteleimon ชั้นที่สองเต็มไปด้วยไอคอนของแถวเทศกาล ส่วนที่สามคือแถวเผยแพร่ศาสนาที่มีไอคอนกลางของพระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์พร้อมกับพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้บัพติศมาที่กำลังจะมาถึง เอฟเฟกต์ที่น่าสนใจและเกือบจะลึกลับของการส่องสว่างวิหารด้วยรังสีสีนั้นถูกสร้างขึ้นโดยหน้าต่างกระจกสีที่วางอยู่ในหน้าต่างสี่เหลี่ยม

โบสถ์แห่งการขอร้องได้รับการตกแต่งด้วยโคมระย้าปิดทองฉลุหลายชั้น (ผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของงานศิลปะการตกแต่งและประยุกต์) และตัวเรือนพื้นปิดทองแกะสลักซึ่งคุณสามารถเห็นไอคอนที่สร้างโดยจิตรกรไอคอนอารามในลักษณะ "สไตล์ Athos"

ระบบภาพวาดของ Church of the Intercession สอดคล้องกับสไตล์รัสเซีย - ไบแซนไทน์ที่พัฒนาขึ้นในรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19: ในโดมมีภาพของปิตุภูมิที่ล้อมรอบด้วยเซราฟิม (องค์ประกอบที่คล้ายกันอยู่ในมหาวิหารแห่งพระคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอดในมอสโก) ในกลองระหว่างหน้าต่างพระมารดาของพระเจ้าขยายผ้าคลุมของเธอเหนือผู้อธิษฐานและอัครเทวดาแปดองค์ ซี่โครงของห้องนิรภัยเน้นด้วยริบบิ้นข้อความสวดมนต์พร้อมตัวอักษรปิดทอง ห้องนิรภัยซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยเสาตามคำสั่งของชาวโครินเธียนตกแต่งด้วยลวดลายดอกไม้ ส่วนโค้งทาสีด้วยสีอัลฟรีย์เพื่อให้เข้ากับการปั้นปูนปั้นปูนปลาสเตอร์ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐบนใบเรือก็มีลักษณะคล้ายกับภาพจากอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

สัญลักษณ์ของโบสถ์อาสนวิหารหลักของอารามในนามของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon ชวนให้นึกถึงสัญลักษณ์ของรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ซึ่งผสมผสานองค์ประกอบของบาโรกและลัทธิคลาสสิกรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมทั้งหมดปิดทองไอคอนใน แถวล่างของสัญลักษณ์ถูกปกคลุมไปด้วยเสื้อคลุมสีเงินไล่ล่า ตรงกลางวิหารมีโฮโลเงินพร้อมรูปนักบุญอยู่ตรงกลางของลิงค์ ในกล่องพื้นปิดทองแกะสลักด้านหน้าสัญลักษณ์มีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าและพระบุตรและผู้รักษา Panteleimon ในชุดสีเงิน ภาพวาดในวัดทำเหมือนจิตรกรรมฝาผนังแบบกรีกเป็นชั้นๆ บางทีชิ้นส่วนจิตรกรรมฝาผนังที่เก่าแก่ที่สุดอาจเป็นภาพของพระแม่มารีและพระกุมารบนบัลลังก์ ความแตกต่างของภาพวาด, พลวัตขององค์ประกอบแม้จะมีความคงที่ภายนอก, รูปภาพของหัวเครูบในเมฆ, การวางกรอบองค์ประกอบด้วยกรอบประดับใต้ปูนปั้นปูนปลาสเตอร์ - องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้สะท้อนถึงยุคบาโรก (บัลแกเรีย หรือภาษารัสเซียใต้) ในแกลเลอรีที่อยู่ติดกับห้องหลักของอาสนวิหาร มีภาพวาดที่มีชื่อเสียงที่สุดภาพหนึ่งซึ่งมีภาพผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon เต็มตัวล้อมรอบด้วยเครื่องหมายฮาจิโอกราฟิก เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าคำจารึกบนไอคอนนี้ทำขึ้นทั้งในภาษารัสเซียและกรีก บางทีอาจเป็นเพราะเวลาที่วาดภาพเมื่อพระกรีกมีบทบาทสำคัญในอาราม (เช่นครึ่งแรก - กลางศตวรรษที่ 19)

Paraklis ในนามของ Demetrius of Thessalonica ซึ่งตั้งอยู่ในอาคารเดียวกับ Church of the Intercession of the Mother of God มีภาพวาดจากสมัยต่างๆ ภาพของนักรบหนุ่มถือหอกอยู่ในมือ ใบหน้าที่อ่อนโยนชวนให้นึกถึงนักบุญ Panteleimon เห็นได้ชัดว่ามีอายุย้อนกลับไปถึงกลางศตวรรษที่ 19 ฉากจากชีวิตของนักบุญ เดเมตริอุสถูกสร้างขึ้นด้วยมือที่แตกต่างออกไปและต่อมาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

ในคริสตจักรหลายแห่งในรัสเซียซึ่งวาดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีการใช้ภาพวาดทางศาสนาโดยศิลปินชาวยุโรปตะวันตกเป็นแบบจำลอง แอล. อุสเพนสกีอ้างว่าการทำสำเนาภาพวาดโดยศิลปินนาซีไรต์ชาวเยอรมันถูกส่งไปยังโบสถ์ที่กำลังก่อสร้างโดย K. P. Pobedonostsev หัวหน้าอัยการของสมัชชาเอง โบสถ์ที่อาร์คอนดาไรต์ยังมีภาพวาดที่สร้างจากผลงานประพันธ์ชื่อดังของนักเขียนชาวเยอรมัน Hoffmann และ Plockhorst (พระคริสต์ในบ้านของมาร์ธาและแมรี; พระคริสต์ในบ้านของไซมอนเดอะฟาริสี ฯลฯ) ในเวลาเดียวกันถัดจากนั้นคือองค์ประกอบที่ตีความผลงานของ Vasnetsov, Koshelev และปรมาจารย์คนอื่น ๆ ของขบวนการระดับชาติในแบบของตัวเอง (เช่น "การฝังศพ", "การมีส่วนร่วมของอัครสาวก" ฯลฯ ) เช่นกัน เป็นรูปพระฤาษี นักบุญ และนักบุญทั่วไป

Boris Zaitsev บรรยายสิ่งที่เขาเห็นใน Paraclis ของ St. ภาพวาด Seraphim of Sarov: “ไม่ไกลจากฉันเลย...paraklis ของ St. Seraphim of Sarov พร้อมฉากอันโด่งดังบนผนัง - นักบุญให้อาหารหมี ความเรียบง่ายยอดนิยมของการวาดภาพ รองเท้าบาสของนักบุญ หมีสีน้ำตาลอ้วน ต้นสนรัสเซีย ฉันชอบทั้งหมดนี้มาก โดยเฉพาะที่นี่ในเฮลลาส”

ห้องที่งดงามที่สุดห้องหนึ่งในแง่ของการตกแต่งที่งดงามคือห้องโถงของอาราม ห้องโถงสูงทาสีหลายชั้น ฉากการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งเห็นได้ชัดว่าดำเนินการในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 - 20 ดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษเนื่องจากพลวัตและดราม่าที่มีอยู่ในองค์ประกอบ

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 อารามได้พัฒนาอย่างไม่หยุดนิ่ง การโจมตีครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1913 เมื่อผลลัพธ์ของปัญหา Imyaslav คือการเนรเทศพระชาวรัสเซียประมาณ 800 รูปจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์ไปยังรัสเซีย ในไม่ช้าพระภิกษุจำนวนมากก็ถูกเกณฑ์ไปเป็นแนวหน้า และหลังจากการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 พระภิกษุก็เกือบจะหยุดไหล จุดสูงสุดของการออกดอกของ "สไตล์ Athos ของรัสเซีย" ในการวาดภาพไอคอนเกิดขึ้นในปี 1910 เมื่อกระบวนการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จนี้ถูกหยุดกะทันหันโดยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่น่าเศร้าสำหรับรัสเซียและ Athos รัสเซีย

เอส.อี. โบลชาโควา

จัดพิมพ์จากหนังสือ: "ประวัติศาสตร์ของอาราม Russian St. Panteleimon บน Athos ตั้งแต่ปี 1735 ถึง 1912" การจัดพิมพ์ซีรีส์ "Russian Athos แห่งศตวรรษที่ 19-20" ต. 5. Athos การตีพิมพ์ของอาราม Russian St. Panteleimon บน Athos, 2015

“หลายๆ คนอยากเรียนการวาดภาพไอคอน แต่มักคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้” พวกเขากล่าวที่โรงเรียน – โดยไม่ได้ถือดินสอไว้ในมือ พวกเขามั่นใจว่านี่ไม่ใช่สำหรับพวกเขา ตัวฉันเองเริ่มต้นจากพื้นฐาน ที่จริงแล้ว การสอนคนให้วาดไอคอนจะง่ายกว่ามาก ถ้าเขาไม่รู้วิธีวาดเลย”

08.09.2017 ผ่านการงานของพี่น้องชาววัด 3 754

ที่ลานมอสโกของอาราม Valaam คุณสามารถเรียนรู้การวาดภาพไอคอนได้แล้ว สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ต้องขอบคุณ Elena Gennadievna Danilova ผู้ซึ่งจัดการปัญหาที่เกี่ยวข้องกับองค์กรและการทำงานของโรงเรียนด้วยตัวเอง

“หลายๆ คนต้องการเรียนรู้การวาดภาพไอคอน แต่พวกเขามักคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้- Elena Danilova กล่าว – โดยไม่ต้องถือดินสออยู่ในมือ พวกเขามั่นใจว่านี่ไม่ใช่สำหรับพวกเขา ฉันเองก็เริ่มต้นจากพื้นฐาน ที่จริงแล้วการสอนให้คนวาดไอคอนนั้นง่ายกว่ามากถ้าเขาไม่รู้วิธีวาดเลย แต่มันยากกว่าสำหรับศิลปินที่มีประสบการณ์ เพราะพวกเขาต้องเปลี่ยนจากการวาดภาพเชิงวิชาการไปเป็นการวาดภาพไอคอน และไม่ใช่ทุกคนที่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้”.

การศึกษาสี่ปีไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการศึกษาเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับพื้นฐานของการยึดถือและสีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทฤษฎีซึ่งเป็นพื้นฐานของออร์โธดอกซ์และพิธีกรรมด้วย

Elena Gennadievna ถือว่านี่เป็นสิ่งจำเป็น” หลักสูตรของเราประกอบด้วยการฝึกภาคปฏิบัติ แต่ถ้าไม่มีพื้นฐานทางทฤษฎีก็เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นในชั้นเรียนเราจะศึกษาพื้นฐานของออร์โธดอกซ์ แต่นักเรียนจะต้องศึกษาทฤษฎีให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นด้วยตนเอง ท้ายที่สุดแล้ว คุณสามารถเรียนรู้การวาดภาพไอคอนได้ไม่รู้จบ!”. โรงเรียนวาดภาพไอคอนที่ลานบ้านได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Nikephoros สังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยนักบุญ Nikephoros เป็นผู้มีส่วนร่วมใน VII Ecumenical Council และประณามผู้นับถือรูปเคารพอย่างเคร่งครัด ต้องขอบคุณการมีส่วนร่วมของเขาที่ทำให้การเคารพไอคอนได้รับการฟื้นฟูและมีการนำศีลการวาดภาพไอคอนชุดแรกมาใช้

นอกจากนี้การเลือกสถานที่สำหรับชั้นเรียน - โรงเรียนวันอาทิตย์ที่ลานบ้าน - ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ Elena Gennadievna กล่าวว่าโดยการทำงานในโบสถ์พร้อมกับการอธิษฐานไอคอนที่แท้จริงจึงถือกำเนิดขึ้น

“ฉันเรียนที่โรงเรียนวาดภาพไอคอนซึ่งมีชั้นเรียนในวัด แม้ว่าตอนนั้นฉันจะเขียนไม่เป็น แต่สุดท้ายฉันก็ได้ไอคอนที่สวยงาม” Elena Gennadievna กล่าว - ทั้งหมดนี้ต้องขอบคุณบรรยากาศการอธิษฐานและแน่นอนว่าได้อยู่ในโบสถ์ด้วย แต่อีกโรงเรียนหนึ่งก็อยู่ในห้องธรรมดา และถึงแม้ว่าฉันจะมีประสบการณ์มาแล้วก็ตาม และระดับของโรงเรียนก็สูงกว่าโรงเรียนก่อนเป็นลำดับ ซึ่งผลงานก็น่าแปลกเพียงเท่านั้น ได้รับกระดานทาสีแล้ว ดังนั้นความเห็นของฉันคือการสอนวาดภาพไอคอนควรเกิดขึ้นภายในกำแพงโบสถ์อย่างแน่นอน”