Construção do ano da igreja do dízimo. Igreja do Dízimo em Kyiv
Existem muitos monumentos arquitetônicos com história interessante. Muitos deles estão associados a certos eventos históricos. Um exemplo marcante é Igreja do Dízimo em Kyiv. Por que é interessante, como surgiu e com quais eventos estava relacionado - isso é discutido no artigo.
Conhecendo uma obra-prima arquitetônica
Um dos lugares especiais memoráveis localizado no coração de Kiev é a Igreja do Dízimo. É também chamada de Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria. Tornou-se um dos primeiros edifícios de pedra da cidade, sobre o qual permanecem muitos ensaios literários. Foi mencionado em arquivos, em manuscritos antigos e outros documentos.
Apesar do grande número de fontes, nenhuma delas contém imagens claras de como era originalmente a igreja mais antiga da Rússia. Somente a partir de uma série de achados arqueológicos encontrados em diferentes períodos podemos adivinhar como era. Por exemplo, um fragmento da entrada e parte do edifício foi retratado em um dos desenhos de 1826. Porém, segundo os cientistas, as ruínas retratadas na imagem são apenas uma cópia de um desenho deixado pelo pintor, calígrafo e desenhista holandês Abraham Van Westerfeld.
Descrição presumível do edifício
Como já foi observado, não foram encontradas fotografias ou desenhos confiáveis representando a igreja. Como resultado, com base em várias fontes e achados arqueológicos, só podemos adivinhar como era. Assim, muitos arqueólogos e historiadores acreditam que esta igreja era um edifício com cúpula cruzada sobre quatro pilares. A arquitetura da Igreja dos Dízimos, na sua opinião, correspondia plenamente ao modelo arquitetônico da arte bizantina.
Presumivelmente, ao lado do edifício religioso com várias cúpulas havia mansões da nobreza de Kiev, pátios e um palácio principesco. Também relativamente perto havia uma praça chamada Babin Torzhok. Segundo alguns relatos, foi aqui que o comércio internacional ativo foi realizado.
O que havia dentro da sala?
No interior, este templo único foi decorado com requintados mosaicos, afrescos e vários detalhes arquitetônicos feitos de pedras preciosas (pórfiro, mármore, etc.). Os pesquisadores descobriram em seu território vários sarcófagos principescos, partes de colunas de mármore, cornijas, pisos de mosaico, fragmentos de gesso e muito mais.
A julgar pelas peças e elementos que sobreviveram até hoje, esta igreja era notável, elegante e sofisticada. Foi isso que atraiu a atenção de seus contemporâneos.
Existem atualmente diversas teorias interessantes associadas à Igreja dos Dízimos. Um deles fala sobre a catedral como uma estrutura monumental, outrora construída pelo príncipe Vladimir Svyatoslavich. Segundo estas fontes, naquela época o edifício tinha os mais importantes significado histórico para a cultura dos antigos eslavos. Ele estava localizado na colina Starokievskaya, em um local de onde a Margem Esquerda, Lukyanovka, Podol, Praça Lviv e outros lugares interessantes da moderna capital da Ucrânia são claramente visíveis.
Muitos historiadores acreditam que a Igreja dos Dízimos é a primeira evidência do enraizamento da religião cristã na Rússia. Dentro de suas paredes havia antigos Ícones cristãos, navios de Korsun e cruzes. E Anastas Korsunyanin tornou-se um dos sacerdotes do templo. Foi um dos primeiros representantes Igreja cristã começou a receber o dízimo da igreja dos crentes.
A igreja recebeu esse nome graças ao Príncipe Vladimir Svyatoslavich. Ele gastava regularmente um décimo de sua renda (dízimo) na manutenção. Daí o nome.
Informações históricas sobre a origem do templo
Segundo várias fontes de arquivo, a Igreja dos Dízimos da Virgem Maria ou Templo da Virgem Maria foi construída em 996. Segundo algumas informações, a catedral foi fundada no local da execução pelos pagãos dos primeiros mártires Teodoro e seu filho João.
A construção demorou muito. Mas depois de um tempo o prédio foi finalmente construído. No entanto, na sua forma original não durou muito. Já em 1169, o templo foi submetido a um ataque traiçoeiro e saqueado pelas tropas do Príncipe Mstislav Andreevich. Em 1203, a história se repetiu, mas com as tropas de Rurik Rostislavich.
A história da Igreja do Dízimo está cheia de ataques, roubos e até destruição. Assim, no século XIII, o edifício foi submetido não apenas a um ataque traiçoeiro e a um roubo banal pelo exército de Batu Khan. No final das contas, isso não foi suficiente para os conquistadores. Como resultado, eles destruíram o templo usando armas pesadas.
O futuro destino da igreja
Por algum tempo a igreja permaneceu em ruínas. Mais tarde, uma pequena igreja memorial foi erguida em seu lugar. Segundo algumas fontes, a construção ocorreu sob os auspícios do Metropolita Peter Mohyla em 1630. Perto de 1842, o edifício foi reconstruído. Foi renomeada como Igreja da Assunção da Virgem Maria.
Sob o domínio soviético, o templo foi sujeito a demolição obrigatória. Em 1928, o edifício, como muitos outros monumentos culturais e arquitetônicos, foi destruído. E já em 1936, sua fundação foi literalmente desmontada tijolo por tijolo. Como você pode ver, por uma série de razões, o edifício de pedra mais antigo não sobreviveu até hoje.
Construção de um novo templo moderno
A destruição do templo foi uma verdadeira tragédia para muitos crentes, fãs de história e amantes da arte arquitetônica. Como resultado, em 2006, forças conjuntas construíram um templo-tabernáculo no local das ruínas da igreja. No entanto, a legalidade desta construção causou uma série de disputas e escândalos. Como resultado, o novo edifício conseguiu existir apenas um ano. Foi demolido em 2007. E em seu lugar foi erguida uma igreja de madeira, que no mesmo ano foi consagrada por Sua Beatitude o Metropolita Vladimir.
Em 2009, foi inaugurado um mosteiro no território da igreja. Exatamente um ano depois, foi planejada a construção de outro templo, o mais próximo possível da Igreja dos Dízimos original em Kiev. Fotos e maquetes do futuro edifício já estavam em desenvolvimento. No entanto, essa ideia nunca recebeu aprovação.
Relíquias sagradas e sepulturas
Além de sua importância primordial, a Igreja dos Dízimos foi utilizada como tumba. Assim, as relíquias do Santo Grande Mártir Clemente foram sepultadas em seu território. Foi aqui que a esposa do príncipe, Anna, encontrou a paz. Ela morreu em 1011. Exatamente 4 anos depois, o próprio Vladimir faleceu. Seus restos mortais foram enterrados ao lado de sua esposa. Mais tarde, os restos mortais da Princesa Olga foram transferidos para o túmulo.
Algum tempo depois, os restos mortais do príncipe foram escondidos. No entanto, por algum motivo, eles foram perdidos e não foram devolvidos ao túmulo da Igreja dos Dízimos em Kiev. Para onde eles foram ainda é um mistério.
Algumas informações sobre a construção do templo
A Igreja do Dízimo, ou como também é chamada de Igreja de Mármore (devido à grande quantidade de decoração em mármore) é um edifício funcional bastante grande. Durante sua construção foram utilizados materiais como tijolo, granito, quartzito e outros.
O “cimento” foi usado como a chamada solução “adstringente” - uma mistura de cerâmica triturada e cal. A sua utilização permitiu criar edifícios e estruturas bastante grandes, fiáveis e duráveis.
Que tecnologia foi usada para construir o edifício?
Acredita-se que esta estrutura já teve um tamanho considerável. Ao mesmo tempo, foi uma espécie de centro composicional do conjunto arquitetônico da “cidade de Vladimir”. Este monumental edifício religioso foi construído com a chamada tecnologia “bizantina”. O seu princípio resume-se a cobrir o espaço livre do edifício com abóbadas.
Quais artistas participaram do projeto?
Com base nas nuances características da alvenaria de fundação, nos materiais de construção utilizados e em muitos outros dados, podemos concluir que a sua construção foi executada por artesãos bizantinos das mais altas qualificações. De referir ainda que alguns tijolos possuem letras cirílicas, o que sugere que os eslavos do sul (presumivelmente búlgaros) também trabalharam durante a sua construção.
O que resta do templo?
Infelizmente, a Igreja dos Dízimos praticamente não sobreviveu até hoje. Os arqueólogos descobriram apenas alguns fragmentos da fundação deste templo. Os turistas podem vê-los ao visitar esta zona histórica.
Em 1996, foram emitidas 2 moedas comemorativas com a imagem do templo. Um deles é feito de prata do mais alto padrão, o outro é feito de liga de cobre-níquel. Ambas as moedas representam a Igreja dos Dízimos. Fotos dessas moedas podem ser vistas em livros escolares e outros livros sobre a história da Ucrânia. No centro dessas moedas está o próprio templo. E abaixo dela está a inscrição “Valores Espirituais da Ucrânia”.
Do coração da antiga Kiev - a Igreja do Dízimo, que hoje tem exatamente 1.020 anos (a partir da data de conclusão da construção) - agora resta apenas a fundação, mas, segundo os arqueólogos, o templo era um dos maiores da época Mundo cristão: seu tamanhos reais tinham aproximadamente 44 por 30-32 metros, o que é maior até mesmo do que a Catedral de Vladimir na Blvd. Shevchenko. O Príncipe Vladimir decidiu construir uma igreja em homenagem ao Santíssimo Theotokos após seu batismo em Korsun. Os mestres russos e bizantinos realizaram seu desejo em 988-996. Em vários momentos, o príncipe Suzdal Andrei Bogolyubsky e os polovtsianos invadiram a luxuosa decoração do Dízimo, mas o templo imaculado foi destruído durante a invasão de Batu Khan. Depois foi recriado duas vezes por um curto período de tempo.
Igreja dos Dízimos em Kiev, século X. - o primeiro monumento da arquitetura monumental russa antiga, cuja atenção - não só dos cientistas, mas do público e dos políticos - não enfraquece devido ao seu papel excepcional na história da Antiga Rus'. “A Igreja dos Dízimos está localizada na colina Starokievskaya, na parte onde começa a Descida de Santo André que leva a Podil. Neste local, segundo a lenda, durante a época do grande Vladimir, os primeiros mártires da Rússia, João e seu filho, Feodor, viveram e sofreram por Cristo. -Varangianos. Sendo pagão, o príncipe Vladimir uma vez desejou fazer um sacrifício humano a Perun. Para escolher uma pessoa para esse sacrifício, eles lançaram sortes, e a sorte caiu sobre Fedor ... Mas quando eles se voltaram para João com a exigência de que ele entregasse seu filho, João não apenas não deu Fyodor, mas imediatamente proferiu um sermão inflamado sobre o Deus verdadeiro e com uma denúncia contundente contra os pagãos. Uma multidão enfurecida correu e destruiu a casa de João, sob os escombros dos quais esses primeiros portadores da paixão na Rússia receberam a coroa do martírio. Após seu batismo, o príncipe Vladimir construiu uma igreja neste local e deu um décimo de sua renda [dízimo] em favor dela. [para a construção e manutenção da igreja], razão pela qual recebeu o nome de “Dízimo”” (“Guia para Kiev e seus arredores”, 1912).
O início da construção da Igreja dos Dízimos remonta a 989, o que foi relatado no “Conto dos Anos Passados”: “No verão de 6497...Volodimer pensou em criar a Igreja do Santíssimo Theotokos e enviar mestres dos gregos.” Em outras crônicas, o ano de fundação da igreja também é denominado 986, 990 e 991. Foi construído com base no antigo Templo dos Dízimos por antigos artesãos russos e bizantinos em Kiev em homenagem à Bem-Aventurada Virgem Maria (portanto, em fontes antigas é frequentemente chamada de Igreja da Virgem Maria) durante o reinado de Igualdade -aos-apóstolos Vladimir, o Grande Svyatoslavovich. Construção da Igreja do Dízimo, a primeira igreja de pedra Rússia de Kiev. foi concluído em 12 de maio de 996. O primeiro reitor da igreja foi um dos “padres Korsun” de Vladimir - Anastas Korsunyanin, a quem, segundo a crônica, em 996 o príncipe Vladimir confiou a coleta dos dízimos da igreja.
A igreja era um templo de pedra com cúpula cruzada e seis níveis e foi construída como uma catedral não muito longe da torre do príncipe - um palácio de pedra do nordeste, cuja parte escavada está localizada a 60 metros das fundações da Igreja dos Dízimos. . Perto dali, os arqueólogos encontraram os restos de um edifício considerado casa do clero da igreja, construído ao mesmo tempo que a igreja (a chamada torre de Olga). O príncipe Vladimir também transferiu de Vyshgorod para cá os restos mortais de sua avó - as relíquias da princesa Olga. A Igreja do Dízimo era ricamente dotada de mosaicos, afrescos, mármore esculpido e lajes de ardósia. Ícones, cruzes e pratos foram trazidos de Korsun (Chersonese Tauride) (uma região da moderna Sebastopol) em 1007. O mármore era abundantemente utilizado na decoração de interiores, pelo que os contemporâneos também chamavam o templo de “mármore”. Em frente à entrada oeste, Efimov descobriu os restos de dois pilares, que provavelmente serviam de pedestais para cavalos de bronze trazidos de Quersoneso.
"Em algum lugar ali estava "Babin Torzhok" - um mercado e ao mesmo tempo um fórum - Vladimir trouxe esculturas antigas - "divas" de Chersonesos e erguidas aqui. Daí o antigo nome da Igreja dos Dízimos - "A Virgem Maria em as Divas”, daí, obviamente, e “Babi Torzhok”." - Viktor Nekrasov escreveu em “City Walks”. Além do altar-mor, a igreja contava com mais dois: o de S. Vladimir e S. Nicolau.
Alguns cientistas acreditam que a igreja foi dedicada à festa da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria. Continha as relíquias do santo mártir Clemente, que morreu em Korsun. Na Igreja do Dízimo havia um túmulo principesco, onde foi enterrada a esposa cristã de Vladimir, a princesa bizantina Ana, falecida em 1011, e depois o próprio Vladimir, falecido em 1015. Além disso, os restos mortais da Princesa Olga foram transferidos de Vyshgorod para cá. Em 1044, Yaroslav, o Sábio, enterrou os irmãos postumamente “batizados” de Vladimir - Yaropolk e Oleg Drevlyansky - na Igreja do Dízimo. Durante a invasão mongol, as relíquias principescas foram escondidas. Segundo a lenda, Peter Mohyla os encontrou, mas no século XVIII. os restos mortais desapareceram novamente.
Em 1039, sob Yaroslav, o Sábio, o Metropolita Teopemptus realizou uma reconsagração, cujas razões não são conhecidas ao certo. No século XIX, foi sugerido que após o incêndio em Kiev em 1017, a igreja passou por uma reestruturação significativa (com três lados galerias foram adicionadas). Alguns historiadores modernos os contestam, considerando esta uma razão insuficiente. M. F. Muryanov acreditava que a base para a segunda consagração poderia ter sido um ato herético ou pagão, mas uma razão mais confiável é agora considerada o estabelecimento da celebração da renovação anual do templo, característica da tradição bizantina e incluindo o rito de consagração (esta versão foi proposta por A. E. Musin). Há outra opinião de que a reconsagração pode ter sido causada pelo não cumprimento dos cânones bizantinos durante a primeira consagração.
Na primeira metade do século XII. A igreja novamente passou por reformas significativas. Nesta altura, o canto sudoeste do templo foi completamente reconstruído, um poderoso pilar de apoio à parede apareceu em frente à fachada ocidental. Estas atividades provavelmente representaram a restauração do templo após um colapso parcial devido a um terremoto.
“Em 1169, a igreja foi saqueada pelas tropas de Andrei Bogolyubsky, em 1203 pelas tropas de Rurik Rostislavich. No final de 1240, as hordas de Batu Khan, tendo tomado Kiev, destruíram a Igreja do Dízimo - o último reduto do povo de Kiev. Segundo a lenda, a Igreja do Dízimo [mais precisamente, o coro] ruiu sob o peso das pessoas que se amontoaram nela, tentando escapar dos mongóis [no entanto, há uma versão que foi destruída por um horda].Durante o período difícil que Kiev teve que suportar durante o pogrom tártaro, a Igreja do Dízimo foi destruída e somente no século 16 foi construída em seu lugar, havia uma pequena igreja de madeira em nome de São Nicolau." ("Guia de Kiev e seus arredores", 1912)
Somente na década de 30 do século XVII. Começou a reconstrução da Igreja do Dízimo, cuja história pode ser restaurada de forma muito confiável a partir de uma série de referências em fontes escritas. Assim, de acordo com Sylvester Kossov, em 1635, o Metropolita de Kiev Petro Mohyla “ordenou que a Igreja dos Dízimos da Santíssima Virgem fosse escavada nas trevas subterrâneas e aberta à luz do dia”. Da antiga igreja da época, “só restavam ruínas, e parte de uma parede subia, mal se projetando para a superfície”. Este quadro de desolação é confirmado por uma descrição independente do engenheiro francês Guillaume Levasseur de Beauplan: “as paredes dilapidadas do templo, de 5 a 6 pés de altura, estão cobertas de inscrições gregas... em alabastro, mas o tempo suavizou quase completamente eles para fora.” Esta descrição apareceu o mais tardar em 1640 (ano em que o manuscrito apareceu), mas não antes de 1635, uma vez que G. Boplan já menciona os achados dos restos mortais de príncipes russos perto da igreja - ou seja, as escavações realizadas por Peter Mogila ( que são mencionados na Sinopse de Kiev de 1680 e na Descrição da Lavra de Kiev-Pechersk de 1817).
Até 1636, entre as ruínas da antiga Igreja dos Dízimos existia uma igreja de madeira, conhecida como São Nicolau dos Dízimos. Desde 1605 a igreja estava nas mãos dos Uniatas, e em 1633 foi devolvida por Peter Mogila Igreja Ortodoxa. O protesto do Metropolita Uniata José de Rutsky remonta a 1636 sobre o desmantelamento da igreja de madeira por ordem de Pedro Mogila, que no dia 10 de março deste ano “motsno, kgvalt, com sua própria pessoa e com os capítulos, com servos , boiardos e seus súditos... encontraram a igreja do santo Mykola, chamada Desetinnaya, esteve unida durante séculos sob o Metropolita de Kiev... onde a igreja foi devastada, e todos os pertences e tesouros da igreja foram levados por cem mil ouro... e sua graça Padre Rutsky, pela calma manutenção e convivência daquela igreja, nocauteado. ..". De acordo com SP Velmin, Petro Mogila desmontou especialmente a Igreja de São Nicolau de madeira para rejeitar as reivindicações da Igreja Uniata de devolver o templo, e em seu lugar ergueu um novo de pedra. No entanto, não há indicações diretas nas fontes sobre a localização exata da igreja de madeira.
Em 1635, o Metropolita Petro Mogila fundou uma pequena igreja em uma das áreas sobreviventes (uma pequena igreja em nome da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria foi construída no canto sudoeste do antigo templo) em memória do santuário destruído e colocada nele um dos ícones antigos com a imagem de São Nicolau, trazida pelo Príncipe Vladimir de Korsun. Paralelamente, por iniciativa do Metropolita, iniciaram-se as escavações das ruínas do templo. Mais tarde, Petro Mogila encontrou nas ruínas o sarcófago do Príncipe Vladimir e sua esposa Anna. O crânio do príncipe foi colocado na Igreja da Transfiguração (Salvador) em Berestov e depois transferido para a Catedral da Assunção de Kiev-Pechersk Lavra. A mão e a mandíbula foram transferidas para a Catedral de Santa Sofia. Todo o resto foi enterrado novamente.
Durante a vida do Metropolita, a construção da nova igreja de pedra não foi concluída. Sabe-se que em seu testamento de 1646 Petro Mogila anotou mil peças de ouro em dinheiro de seu caixão “para a restauração completa” da Igreja do Dízimo. A conclusão e consagração da igreja em homenagem à Natividade da Virgem Maria ocorreu provavelmente logo após a morte de Pedro Mogila, pois já em 1647 um nobre infante foi sepultado na igreja. Em 1654, após a construção de um novo altar e reforma de utensílios, a igreja foi consagrada novamente. Nos anos seguintes, por volta de 1682, um “refeitório de madeira” foi acrescentado à igreja do lado oeste, e por volta de 1700 a parte oriental foi construída com uma camada de madeira, na qual foi construída uma capela em homenagem aos apóstolos Pedro e Paulo. Durante estes mesmos anos, provavelmente foi realizada a adição de um vestíbulo ocidental de madeira, modelado na “refeição” russa.
Em 1758 a igreja já era muito antiga e necessitava de restauro. Foi conduzido sob a supervisão da freira do Mosteiro Florovsky Nektaria (Princesa Natalya Borisovna Dolgorukaya). A fissura na parede do altar foi reparada e foram realizadas obras na fachada.
No início do século XIX. A igreja de Mogila era, segundo II Fundukley, um retângulo com dimensões de 14,35 x 6,30 m alongado de oeste para leste com cantos orientais chanfrados formando uma abside triédrica. A parte poente assemelhava-se a uma torre, coberta por telhado de quatro águas e encimada por uma lanterna, uma cúpula e uma cruz. Uma pequena extensão de pedra confinava com a parte oriental pelo norte. Adjacente à fachada poente existia um anexo de madeira (“refeição”) com extremidade triangular a poente, simétrico à abside de pedra oriental. O prolongamento em madeira tinha entrada pelo sul, decorada com um pequeno vestíbulo. No interior do templo, “uma depressão era visível no lado sul na imagem das cavernas de Kiev Lavra, preparadas para as relíquias”, segundo o autor do “Plano da Igreja Primitiva do Dízimo de Kiev”, construído para o relíquias da Princesa Olga, supostamente encontradas durante as escavações de Pedro, o Mogila.
Nas descrições da igreja de Mohyla chama a atenção a menção a uma inscrição em blocos de pedra incluída na alvenaria da fachada sul. NV Zakrevsky escreve que “...de acordo com notícias do Arcipreste Levanda, pode-se adivinhar que a fachada desta igreja tinha uma arquitrave decorada com uma inscrição grega e grandes rosetas murais redondas, como trabalhos de estuque”. Quase todas as descrições da inscrição grega afirmam a impossibilidade de leitura devido à fragmentação devido ao uso secundário de blocos. As opiniões dos pesquisadores divergiam já no início do século XIX sobre quando esses blocos caíram na alvenaria. A anônima “Breve Descrição Histórica da Igreja dos Dízimos” de 1829 expõe a seguinte versão da reconstrução de Pedro, o Mogila: “... em 1635, o canto sudoeste dela [a antiga Igreja dos Dízimos] mal restava , com as paredes adjacentes, a este remanescente, o então Metropolita de Kiev Pedro Mogila, tendo anexado o lado do santuário, construiu uma pequena igreja... Por volta de 1771, por baixo do gesso, do lado de fora na parede sul, letras gregas foram acidentalmente revelados, esculpidos em pedras inseridas na parede...” Numa resposta crítica, "Notas sobre Pequena descrição", cuja autoria, muito provavelmente, pertence ao Metropolita Evgeniy (Bolkhovitinov), esta tese é apoiada: "Esta peça [da antiga Igreja do Dízimo] na Igreja Mogilina foi notável no lado sul, segundo o traço do abóbada do coro da igreja apoiada sobre ela, e quando quebrada, sua alvenaria encontrada desde a antiguidade, muito forte e plana." Ao mesmo tempo, o Metropolita Eugênio tinha uma opinião diferente sobre a época do aparecimento da inscrição: "... é é mais provável que a própria Sepultura, tendo encontrado esses fragmentos nos escombros da antiga Igreja dos Dízimos, tenha ordenado, como monumento, espalhá-los claramente na parede sul. E não havia gesso visível perto de seus fragmentos. ... Provavelmente, a inscrição completa estava na entrada oeste, ou em alguma outra parede da antiga igreja." MF Berlinsky também apontou que Peter Mogila “construiu os lados norte e do altar com os tijolos restantes e construiu a capela frontal de madeira”. NV Zakrevsky, em sua descrição em grande escala da Igreja dos Dízimos, analisando as fontes de que dispõe, não apenas insistiu na antiguidade da alvenaria com uma inscrição incluída na igreja de Mogilyansk, mas também acusou A.S. Annenkov, o construtor de a igreja do século 19, de destruir esses statkov mais valiosos. A descrição das ruínas da Igreja dos Dízimos por G. Boplan, feita ainda antes da reconstrução de Pedro Mogila e mencionando inscrições gregas, confirma ainda a versão de que partes significativas de alvenaria mais antiga foram preservadas como parte do edifício Mogila. Há relativamente pouco tempo, M.Yu Braichevsky chamou a atenção para a menção de G. Boplan e comparou-a com os desenhos sobreviventes do século XIX. O pesquisador chegou à conclusão inesperada de que a Igreja do Dízimo passou pela primeira reconstrução quase dois séculos antes de Pedro Mogila, sob Simeon Olelkovich (1455-1471). Durante essas obras de reparo, segundo M.Yu Braichevsky, foi reparada a alvenaria da parede do canto sudoeste do antigo templo, na qual foram incluídos blocos com letras gregas. Posteriormente, estas paredes passaram a fazer parte da igreja da Mogila e foram registadas em desenhos do século XIX. Contudo, o único argumento do investigador para datar a alvenaria do século XV. eram os acabamentos lancetados “góticos” das janelas de um dos desenhos.
A figura mostra uma gravura do século XIX: “ Os itens mais importantes, encontrado durante as escavações da antiga Igreja dos Dízimos, realizadas na década de 30 do século XIX por Sua Graça Eugênio, Metropolita de Kiev." À esquerda, ver nº 6, estão representados "os restos mortais no túmulo de São ... Vladimir; PERDENDO A CABEÇA HONESTA, mantida na grande igreja de Pechersk Lavra, e mãos; um deles, como se sabe, está localizado na Catedral de Hagia Sophia, em Kiev." No centro é mostrada "uma vista da igreja erguida na década de 30 do século XIX no local do antigo Templo dos Dízimos". No meio da linha inferior, ver nº 9, está representado "túmulo de pedra de ardósia vermelha, São Vladimir".
Outro desenho da “inscrição ilegível” encontrada na Igreja dos Dízimos, ver nº3,4.
Em 1824, o Metropolita Evgeniy (Bolkhovitinov) ordenou que as fundações da Igreja do Dízimo fossem limpas. As escavações foram realizadas em 1824 pelo oficial de Kiev Kondraty Lokhvitsky, que, como mostram seus diários, começou a se envolver em arqueologia amadora em busca de fama, honra e recompensas, mas seu plano para a Igreja dos Dízimos não foi reconhecido como preciso. pelo metropolita nem levado em consideração pela comissão imperial ao considerar o projeto de restauração Dez. Portanto, em 1826, as escavações foram confiadas ao arquiteto de São Petersburgo Nikolai Efimov. Durante as escavações, um plano bastante preciso das fundações foi descoberto pela primeira vez: foram encontrados muitos fragmentos valiosos de mosaicos de piso, afrescos e decorações em mosaico do templo, sepulturas de pedra, restos da fundação, etc. No entanto, o projeto de Efimov também não foi aprovado.
Em 2 de agosto de 1828, foi consagrado o início da construção de uma nova igreja, que foi confiada a outro arquiteto de São Petersburgo, Vasily Stasov. Um templo absurdo no estilo Bizantino-Moscou - uma variação do tema de seu próprio projeto para o Templo Alexander Nevsky em Potsdam (1826) - que nada tinha em comum com a antiga arquitetura russa da Igreja do Dízimo original, foi construído no local de fundações antigas ao custo da destruição completa das antigas muralhas russas sobreviventes, a partir das quais foram lançadas as fundações da igreja Stasov. "Este templo, no entanto, não tem nada em comum com o templo antigo: mesmo parte da fundação do antigo templo, durante a construção de um novo, foi escavada no solo e substituída por uma nova fundação. O que sobreviveu do templo antigo: a) parte da assinatura grega, encontrada nas ruínas do templo e inserida, não se sabe porquê, na parede sul da nova igreja e b) em frente ao trono e num local montanhoso, os restos mortais de um piso de mosaico, descoberto sob pilhas de pedras e entulhos, remanescentes do templo de Vladimirov. Outros vestígios do templo, também sem representar nada de especial, extraídos das ruínas, todos reunidos em um pequeno armário [de vidro] dentro da nova igreja [ perto do coro direito]." (“Kyiv, seus santuários e atrações”, ensaio histórico do livro “Biografia da Rússia”, volume 5, edição aproximadamente 1900) Durante a construção, a igreja do Metropolita Peter Mohyla do século XVII foi completamente desmantelada, bem como cerca de metade daqueles que haviam sobrevivido naquela época eram as fundações de um templo do século X. Antigos afrescos russos com imagens de santos foram simplesmente jogados em lixeiras, um dos quais, cheio de restos de pinturas russas antigas, foi examinado muito mais tarde, em 2005. A construção do templo custou 100 mil rublos de ouro. A iconóstase foi feita a partir de cópias da iconóstase da Catedral de Kazan, em São Petersburgo, criada pelo artista Borovikovsky. Em 15 de julho de 1842, a nova Igreja do Dízimo da Dormição da Virgem Maria foi consagrada pelo Metropolita Filaret de Kiev, pelo Arcebispo Nikanor de Zhitomir e pelo Bispo Joseph de Smolensk. Esta igreja possui 3 altares, sendo o principal em homenagem à Natividade da Virgem Maria. Na parede norte, escondido sob cobertura, está o túmulo de São Pedro. Princesa Olga, e o sul - St. Príncipe Vladimir; acima deles estão lápides com decorações de bronze.
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| Igreja do Dízimo no século XIX. |
Em 1908-14. as fundações da Igreja do Dízimo original (onde não foram danificadas pelo edifício Stasovsky) foram escavadas e examinadas por um membro da Comissão Arqueológica Imperial, o arqueólogo D. V. Mileev, que redescobriu os restos da parte absidal oriental do antigo templo, e também descobriu os restos das fundações de dois grandes edifícios civis do final do século X perto das paredes do templo. Perto da Igreja do Dízimo, foram descobertas ruínas de palácios principescos e casas de boiardos, bem como oficinas de artesanato e numerosos sepultamentos dos séculos IX-X. Segundo o pesquisador de Kiev K. Sherotsky, ao mesmo tempo, sob a parede sudeste do templo, foram encontrados os restos de uma estrutura de madeira - a suposta casa dos primeiros mártires. Infelizmente, os materiais das escavações do início do século XX não foram publicados na íntegra.
Em 1928, a Igreja do Dízimo, como muitos outros monumentos de cultura e arte, foi demolida Poder soviético. E em 1936, os restos mortais foram finalmente desmontados em tijolos. Em 1938-39 Um grupo científico do Instituto de História da Cultura Material da Academia de Ciências da URSS, sob a liderança de MK Karger, conduziu pesquisas fundamentais em todas as partes dos restos da Igreja do Dízimo. A expedição do professor Karger, que iniciou as escavações na montanha de Kiev no final dos anos 30 e depois as continuou após o fim da Grande Guerra Patriótica, como todos os grupos arqueológicos soviéticos, não agiu da maneira antiga, não colocando trincheiras estreitas individuais aleatoriamente. As trincheiras não são apenas pouco confiáveis, mas também perigosas: muitas vezes destroem e estragam os achados mais valiosos. Agora, os arqueólogos soviéticos, tendo determinado em que área estão interessados, removem camada por camada toda a terra deste território. Com este método nada pode faltar. E não é à toa: todo o terreno, que cobre uma área de hectares inteiros, é separado, punhado a punhado, à mão, peneirado em peneiras. Encontrar uma agulha no palheiro não é nada comparado a esse trabalho! Durante as escavações, foram novamente encontrados fragmentos de afrescos e decoração em mosaico do antigo templo, túmulos de pedra, restos de fundações, etc. Além da Igreja dos Dízimos, foram encontradas ruínas de câmaras principescas e habitações boyar, bem como oficinas de artesãos e numerosos sepultamentos dos séculos IX-X. Ao mesmo tempo, os arqueólogos soviéticos encontraram um enterro em um sarcófago de madeira perto de Desyatinka. No seu interior está um esqueleto masculino enterrado segundo os costumes cristãos numa igreja - com uma espada numa bainha de madeira com ponta de prata. Cientistas soviéticos atribuíram o túmulo a Rostislav Mstislavovich, que morreu em 1093 e foi enterrado na Igreja Desyatinnaya como o último membro da família principesca (acredita-se que Vladimir, sua esposa Anna, sua mãe, a princesa Olga, os príncipes Yaropolk e Oleg Svyatoslavovich e O filho de Yaroslav, Izyaslav, também foi enterrado em Desyatinnaya). O debate ainda está em andamento, mas ninguém ainda foi capaz de refutar a suposição. Os achados arqueológicos estão armazenados na reserva da Catedral de Santa Sofia e no Museu Nacional de História da Ucrânia, bem como no Eremitério Estatal de São Petersburgo (onde estão exibidos fragmentos de afrescos da Igreja dos Dízimos encontrados por arqueólogos soviéticos). As fundações da Igreja do Dízimo original, preservadas no subsolo, indicam que a sua arquitetura era de natureza intermediária entre a basílica e o tipo central. A planta e os detalhes recuperados contam a história da arte de Quersoneso e do início do estilo bizantino.
MESTRE MÁXIMO
Em 1240 viveu em Kiev, na antiga cidade de Vladimir, perto da corte do príncipe, um homem bem conhecido de muitos residentes de Kiev.
Seu nome era Maxim, e ele era um “ourives” - ele fundia todos os tipos de joias em bronze ou ouro: pingentes estampados “kolta” - em forma de estrela, com enfeites simples, e outros com imagens de animais misteriosos, várias pulseiras e pulsos , e na maioria das vezes adorados na antiguidade, lindos brincos de três contas.
Em sua meia cabana, meio abrigo, localizada bem perto da Igreja dos Dízimos, Máximo vivia e trabalhava. Aqui ele manteve sua propriedade simples; blanks para trabalho, material e o que há de mais valioso, o mais caro para ele - moldes de fundição de ardósia cuidadosamente feitos. Sem eles, o mestre sentia que não tinha mãos. Podemos dizer diretamente: se acontecesse algum problema - incêndio, inundação ou terremoto - Maxim, antes de guardar grãos, roupas, pratos, agarrava seus moldes. Ele era assim mesmo.
Mas qual cronista nos contou sobre esse homem? Ninguém. Seu nome não aparece em nenhuma carta antiga. Nenhuma canção antiga o menciona. E, no entanto, sabemos que tudo o que foi dito sobre ele é verdade. E sabemos que ele teve uma morte trágica.
No terrível dia de São Nicolau em 1240, o infortúnio, embora esperado há muito tempo, como sempre acontece, atingiu Kiev mais cedo do que o esperado. O príncipe fugiu da cidade há muito tempo, deixando o governador Dmitry no comando. Os kievanos defenderam-se nas muralhas da nova cidade de Yaroslavl e foram rechaçados. As antigas fronteiras da cidade de Vladimirov também não puderam ser defendidas. Ficou claro que um inimigo feroz estava prestes a invadir suas fronteiras.
No centro da cidade ficava a venerada Igreja da Mãe de Deus, os Dízimos, com as suas poderosas muralhas e arcos altos. As pessoas foram para lá porque Dmitry e seu esquadrão se trancaram lá, preparando-se para a morte inevitável. O ourives Maxim também correu para lá, em busca de salvação. Seu caminho foi realmente terrível. As últimas lutas já começaram em todos os becos estreitos. Muitos abrigos estavam em chamas. De um deles, onde morava um homem conhecido de Maxim, colega artesão, artista habilidoso, ouvia-se o miado desesperado de um gato. Mas tem uma fechadura na porta, você não pode derrubá-la...
E quem sentirá pena de um gato se o fogo estiver crepitando por toda parte, se vozes desesperadas de meninas forem ouvidas perto, em outra cabana, e os gritos dos tártaros intoxicados pela batalha forem ouvidos cada vez mais perto...
O ourives Maxim conseguiu chegar à igreja e se esconder nela. Havia uma grande multidão de pessoas lá. Até todas as galerias da igreja – mosquitos – estavam lotadas de gente e seus pertences. E os tártaros já traziam seus tornos-máquinas para o último reduto dos kievitas, já esmagando as paredes com golpes fortes... O que fazer? Onde se esconder?
Num dos cantos da igreja, por algum motivo, foi cavado no solo um poço profundo, de quase cinco metros de altura. O abade não pôde, claro, esconder todos os que para lá fugiram: mesmo num momento tão terrível, abriu este refúgio apenas a um pequeno número dos mais ricos e nobres. Mas, encontrando-se no fundo do buraco, as pessoas decidiram cavar dele uma passagem horizontal até a encosta e sair para a liberdade. Com duas espadas, em condições apertadas e na escuridão, eles começaram este trabalho desesperado e completamente sem esperança. Eles se empurravam, se atrapalhavam... O cachorro de alguém estava se enroscando, gritando. A terra teve que ser levantada com uma corda. Tendo se dirigido até a entrada do esconderijo, Maxim começou a ajudar os infelizes.
Certamente se poderia dizer que as esperanças foram em vão: a enorme espessura da terra não poderia ser penetrada antes que os inimigos invadissem a igreja. E de repente os cofres da igreja desabaram. Uma coluna de poeira de tijolo e argamassa levantou-se; fragmentos do “plinto” - o tijolo plano da época, pedaços de cornijas de mármore, entulho - tudo isso caiu sobre a cabeça das pessoas amontoadas no esconderijo. Aparentemente, Maxim conseguiu lutar contra essa avalanche por vários segundos. Mas então um fragmento da abóbada também o atingiu, ele caiu, e tijolos, mármore e escombros caíram sobre ele com um peso irresistível. Tudo acabou para sempre...
Setecentos anos se passaram antes que as pessoas do nosso século descobrissem as ruínas da Igreja dos Dízimos. No século 19, os cientistas tentaram chegar até eles, mas então um edifício Stasovsky de mau gosto foi empilhado sobre as ruínas - a nova Igreja dos Dízimos. Ninguém permitiria que fosse destruído.
Somente após a Grande Guerra Patriótica, as ruínas da época de Batu foram escavadas sob as ruínas deixadas pelos nazistas. A antiga Igreja dos Dízimos e seus poderosos alicerces emergiram da terra. Esse mesmo esconderijo também foi descoberto. No fundo, foram preservados restos de roupas caras bordadas com ouro e prata - roupas de residentes ricos de Kiev - e muitos outros itens. Nas escavações iniciadas e inacabadas, foram encontradas pás e ossos de um cachorro que morreu junto com as pessoas. E acima, em uma camada de dois metros de massa colapsada de fragmentos, estava um esqueleto humano próximo a muitos fragmentos de moldes de fundição. Trinta e seis deles foram descobertos, mas apenas seis puderam ser completamente montados e colados. Em um deles, os cientistas leram a palavra “Makosimov” com base em arranhões quase imperceptíveis. Um peculiar dispositivo de pedra, cujo nome verdadeiro ainda nos é desconhecido (nós o chamávamos de “molde de fundição”), preservou para nós o nome de seu trabalhador proprietário.
Mas como você descobriu que esse homem morava não muito longe da Igreja do Dízimo? Num dos muitos abrigos, juntamente com peças em bruto e outros vestígios do trabalho de fundição, os arqueólogos encontraram outro molde, o trigésimo sétimo, que obviamente tinha caído algures no dia fatídico. Basta olhar para ele para determinar que é do mesmo conjunto. Não há dúvida - o ourives Maxim morou aqui. Coisas enterradas contam sobre ele, sobre sua vida laboriosa, sobre seu triste fim, que coincidiu com o fim de sua cidade natal. A história deles emociona, toca, ensina.
Uspensky Lev Vasilievich, Schneider Ksenia Nikolaevna. Atrás de sete selos (ensaios sobre arqueologia)
Em 26 de novembro de 1996, o Banco Nacional da Ucrânia introduziu em uso 2 moedas de aniversário “Igreja do Dízimo” feitas de prata e liga de cobre-níquel, dedicadas ao milênio da construção da Igreja do Dízimo em Kiev.
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| Fundação da igreja durante escavações em 2008 |
Em 2006, um templo tabernáculo foi instalado nas dependências do museu, próximo à Igreja dos Dízimos, cuja legalidade era questionada. Em 2007, no local do templo-tabernáculo provisório, foi erguido um templo de madeira, que foi consagrado pelo Primaz da UOC-MP, Sua Beatitude o Metropolita Vladimir, no dia 25 de julho do mesmo ano. Em 9 de julho de 2009, em reunião do Santo Sínodo da UOC-MP, foi tomada a decisão de abrir a Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria do Mosteiro dos Dízimos em Kiev e nomear o Arquimandrita Gideão (Caronte) como seu vigário. Em janeiro de 2010, o chefe do Departamento Principal de Planejamento Urbano, Arquitetura e Design do Ambiente Urbano de Kiev, Sergei Tselovalnik, anunciou que uma plataforma seria construída sobre as ruínas da Igreja do Dízimo, na qual haveria uma nova igreja pertencente à Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscou. Mais tarde, anunciaram a sua recusa em construir novas instalações sobre fundações relacionadas com as convenções assinadas pela Ucrânia. Ao mesmo tempo, a comissão do concurso para determinar o destino futuro dos restos mortais da fundação da Igreja do Dízimo anunciou dois projetos como vencedores do concurso, um dos quais envolve a restauração do templo, e o outro - a preservação de as fundações como monumento arqueológico com a construção de uma capela nas proximidades.A iniciativa do MP da UOC também não encontra total apoio da sociedade e é criticada pelos cientistas em devido ao fato de as informações sobre a aparência do templo não terem sido preservadas e a reconstrução autêntica é impossível.
O historiador e cientista político Alexander Paliy faz a pergunta: “Que relação o Patriarcado de Moscou pode ter com uma igreja construída um século e meio antes da primeira menção da vila de Moscou, 300 anos antes do nascimento do Principado de Moscou e 600 anos antes a formação do Patriarcado de Moscou?” Pyotr Tolochko (diretor do Instituto de Arqueologia da Academia Nacional de Ciências da Ucrânia, presidente da Sociedade Ucraniana para a Proteção de Monumentos Históricos e Culturais, membro da Academia da Europa e da União Internacional de Arqueologia Eslava, laureado com o Estado Prémio da Ucrânia na área da ciência e tecnologia) disse não saber quem permitiu que os reboques fossem colocados perto das ruínas da igreja. Segundo ele: “Temos nossa própria base na rua Vladimirskaya, 3, então não precisamos de nenhum trailer, mesmo que tenhamos feito pesquisas lá”, disse o arqueólogo-chefe ucraniano. “Portanto, não sei quem começou isso provocação. O Instituto de Arqueologia há muito tempo sugere que só é possível museificar os restos da fundação da Igreja do Dízimo. Nada mais pode ser feito lá. Este é o nosso pensamento oficial. E também, não há necessidade de uma igreja na Igreja do Dízimo, já que a Igreja de Santo André fica perto. Se alguém quer tanto orar, deixe-o ir até lá. Porque se lá houver apenas uma confissão, os demais ficarão infelizes e criaremos outro ponto de instabilidade no Estado." Segundo o presidente do Comitê Permanente de Cultura e Turismo da Câmara Municipal de Kiev, Alexander Briginets, em 26 de maio de 2011, os monges do mosteiro estabelecido ilegalmente próximo à Igreja do Dízimo tentaram entrar no território das escavações arqueológicas do Igreja do Dízimo. Quando questionados sobre como os monges conseguiram as chaves do território, eles se referiram a São Pedro (que detém as chaves não apenas do céu).
Em 3 de junho de 2011, Viktor Yushchenko negou as acusações de que ele teria fornecido licenças para obras de construção no local da Igreja do Dízimo em 2005. Como observou o terceiro presidente da Ucrânia, V. Yushchenko, em relação à Igreja do Dízimo: “[As boas intenções de muitas pessoas] hoje são usadas cinicamente e rudemente por empresários que se associam ao Patriarcado de Moscou... Essas pessoas não têm nada a ver com fé. Seu comportamento é indigno e "essencialmente blasfemo. Estes são cismáticos conscientes de nosso povo".
Em 24 de junho de 2011, a Comissão Internacional da UNESCO, bem como o ICOMOS, opuseram-se aos planos de construção de um templo sobre as fundações da Igreja do Dízimo. Especialistas da UNESCO e do ICOMOS enfatizam: “Essa construção mudará o horizonte da paisagem urbana existente e poderá afetar a integridade visual e o valor universal excepcional da propriedade (a zona tampão de Sofia de Kiev).”
É claro que as discussões em torno da necessidade de reavivar a igreja ainda não chegaram ao fim. Mas ao discutir, é muito importante chamar todas as coisas pelos seus nomes próprios. Por exemplo, por alguma razão, protestos especialmente ativos são expressos contra o renascimento de igrejas no estilo único bizantino-ucraniano. A propósito, isso não se aplica apenas à Igreja do Dízimo. Anteriormente, muitas objeções resultaram na Catedral Pirogoshcha de Kiev, nas Catedrais Spassky e Boris-Gleb em Chernigov, na Catedral da Assunção em Vladimir-Volynsky e muitas outras. Ao mesmo tempo, quase ninguém presta atenção às numerosas estruturas semelhantes de edifícios de igrejas modernas que não podem ser identificadas. Assim, o destino do Dízimo ainda não está claro. Mas gostaria de citar mais uma citação de Dmitry (Rudyuk): “Se pelo menos uma alma está destinada a ser salva neste templo, ela deve ser revivida”.
Posteriormente, um edifício de museu histórico foi construído nas proximidades, e os restos das fundações da igreja e dos palácios principescos vizinhos foram revestidos de pedra - foi assim que surgiu um pequeno parque histórico. Desde 2011, a fundação da Igreja do Dízimo está aberta à visualização de todos. Em 2012 foi criado o Museu de História da Igreja do Dízimo. Na noite de 15 de dezembro de 2012 ocorreu um incêndio na capela construída ao lado da fundação da Igreja dos Dízimos. A possível causa do incêndio foi incêndio criminoso...
Anteriormente, no local da igreja sagrada do século X, havia também um grande cemitério pagão onde os antigos Kyivans foram enterrados. Durante todas as escavações arqueológicas, cerca de uma centena deles foram encontrados na área da Igreja do Dízimo. Este sepultamento feminino do século X foi um dos últimos a ser descoberto, a apenas um metro da parede da Igreja do Dízimo. Acontece que os então residentes de Kiev foram enterrados sob montes de terra de 1,5 a 3-4 metros de altura. Eles foram colocados no chão de costas e, quase como agora, com os braços cruzados ou esticados sobre o peito. Os caixões eram diferentes: os kievitas pagãos eram simplesmente colocados no chão, cobrindo o buraco com tábuas, ou enterrados em troncos (serravam um tronco de árvore longitudinalmente, faziam um buraco em uma das metades, onde o falecido era colocado, e depois cobriam com a outra metade do tronco). Durante o funeral, o futuro túmulo foi “limpo” pelo fogo e animais foram sacrificados aos deuses. Todas as coisas mais “necessárias” do outro mundo foram colocadas nas sepulturas para uma pessoa: os arqueólogos encontraram nas sepulturas joias, utensílios domésticos, dinheiro, roupas festivas e, às vezes, tudo isso foi colocado não na sepultura em si, mas no monte de terra acima dele.
Uma das descobertas mais interessantes dos últimos anos pode facilmente ser chamada de Kochedyk. Este chifre de osso foi encontrado perto da igreja em um dos cemitérios pagãos. Foi feito em meados do século X e colocado num monte acima da sepultura. No kochedyk, artesãos escandinavos, com quem os antigos kievanos negociavam, esculpiam animais míticos e intrincados padrões de plantas. Sobreviveu até hoje um pouco carbonizado: os arqueólogos acreditam que se tornou participante de um ritual pagão e até visitou uma pira funerária. Eles usavam um kochedyk no cinto como decoração, mas também tinha uma vantagem: com sua ajuda a pessoa podia desatar nós de roupas, sapatos e bolsas. Eles também teciam sapatilhas com kochedyk, e havia até um provérbio: “ele trabalha tanto que morreu com kochedyk nas mãos”.
Na minha opinião, o achado mais interessante é a bainha da espada. Sua parte superior também é decorada com cabeças de aves de rapina (falcões). A datação é anterior - século X (1015-1093). Preste atenção ao característico vime na parte inferior! Comparação de produtos X - início. Séculos XI, incluindo o Srebrenik de Vladimir Svyatoslavich, além de buscar a semelhança da própria trama, pode-se encontrar um detalhe interessante que está invariavelmente presente em todos esses objetos. Estamos falando de um nó característico, que sempre foi colocado no centro da trama, tecendo nele um tridente, um falcão ou simplesmente um ornamento floral. Este elemento caracteriza o desenvolvimento da arte ornamental da Antiga Rússia do século X ao início. Séculos XI Está presente tanto em uma moeda - um atributo do poder principesco, quanto na ponta de uma bainha do enterro principesco. O mesmo símbolo está presente em pingentes trapezoidais e em forma de moeda, ganchos e outros plásticos da Antiga Rússia.
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| Escavações do templo por Vikentiy Khvoyka |
A famosa tília de Pedro o Mogila também está envolta em lendas. Ele a plantou em 1635 em homenagem à restauração parcial da Igreja do Dízimo. Este ano a tília completará 376 anos, mas há versões de que quase pegou vivos os últimos príncipes de Kiev. Sua altura é de 10 m, a circunferência do tronco é de 5,5 m.Os moradores de Kiev há muito pedem a esta poderosa árvore a realização de desejos românticos e mercantis: para fazer isso, você precisa ir até ela ao amanhecer ou ao pôr do sol e pedir o que deseja, agradecendo à árvore na despedida. IGREJA DO DÍZIMO - O ANTIGO TEMPLO DE Kiev
Se você, viajando por Kiev, vai caminhar pela Descida de Santo André, ver a Igreja de Santo André, passear pela Rua Vladimirskaya, admirar as cúpulas de Santa Sofia de Kiev e o Mosteiro de Cúpula Dourada de São Miguel, não perca o oportunidade de visitar o Museu Nacional de História da Ucrânia e examinar o local onde foi fundada o antigo templo de pedra da Igreja do Dízimo Rus de Kiev.
Este ano marca 1.020 anos desde a fundação do primeiro templo de pedra da Rússia de Kiev - a Igreja dos Dízimos, cujo destino acabou sendo o mais dramático entre todas as igrejas famosas da Ucrânia. Erguido no final do século X, durante o estabelecimento do antigo estado russo, ficou na colina Starokievskaya por quase dois séculos e meio, sendo um símbolo da espiritualidade e o principal santuário da antiga Kiev. Mas mesmo depois da destruição, a Mãe de Deus dos Dízimos deixou uma memória eterna de si mesma para todos os séculos futuros...
Ao longo dos anos de sua existência, a igreja foi repetidamente submetida à devastação de incêndios, destruição e profanação: pela primeira vez, a Igreja do Dízimo foi queimada em 1017 durante um grande incêndio em cidade alta. Mas depois disso, o Príncipe Yaroslav, o Sábio, reconstruiu-o, cercando-o com galerias em três lados e decorando ainda mais o interior.
Em 1169, a igreja foi saqueada pelas tropas do príncipe de Suzdal Andrei Bogolyubsky - “roubando toda a cidade em dois dias: Podolia e Gora, e os mosteiros, e Sophia, e o Dízimo Theotokos,”- é assim que fica registrado na crônica.
E em 1203 a igreja sofreu novamente durante a derrota de Kiev por Rurik Rostislavich, que “Ele não apenas tomou a Podólia unida e a queimou, ele tomou outra montanha e saqueou a metrópole de Santa Sofia, e saqueou o Dízimo da Santa Mãe de Deus, e saqueou todos os mosteiros, e destruiu os ícones, e capturou outros, e cruzes honrosas e vasos sagrados e livros...”
Mas toda essa destruição e saques foram indicados principalmente na decoração interior do templo. E o ano mais trágico para a Igreja dos Dízimos foi 1240, quando Kiev foi cercada pelas hordas de Batu Khan.
Durante vários meses, os bravos defensores de Kiev, liderados pelo Voivode Dmitry, detiveram os atacantes, não permitindo-lhes entrar na cidade, mas os inimigos conseguiram entrar e transformá-la em ruínas completas. "No dia seguinte (os tártaros) vieram contra eles, e houve uma grande batalha entre eles. Enquanto isso, as pessoas correram para a igreja e para o cofre da igreja com seus pertences, com o peso as paredes da igreja caíram com eles, e então as fortificações foram tomadas por soldados (tártaros). Dmitry foi levado (para Batu), ferido, mas não o mataram por causa de sua coragem.” Foi assim que morreu este antigo santuário de Kiev, dentro das paredes das quais os heróicos defensores de Kiev encontraram o seu último refúgio: "Você come um copo mortal, todo ele morto junto."
Isso aconteceu em 6 de dezembro de 1240, dia de São Nicolau. Mas esta não é toda a história deste famoso templo...
Defesa da Igreja do Dízimo de Kiev contra a invasão da horda
Então, vamos voltar ao início. A história desta antiga igreja começou com o famoso evento do Batismo da Rus'-Ucrânia, que determinou o destino de todo o nosso estado e povo nos séculos futuros.
“Vladimir criou a Igreja da Santa Mãe de Deus - Nossa Senhora Theotokos em Kiev”,- Nestor escreveu sobre a Igreja dos Dízimos, que começou a ser chamada ainda na época de Vladimir, o Grande "mãe Igrejas russas",
No dele "Leituras sobre Boris e Gleb."
Esta é a aparência da Igreja dos Dízimos (reconstrução ilustrativa)
Relatos de crônicas sobre o Templo dos Dízimos indicam claramente a época de sua fundação. Sabe-se que em 988, o príncipe Vladimir, junto com sua comitiva, foi batizado em Quersonese e casou-se com a princesa bizantina Ana e, ao voltar para casa, batizou todo o povo de Kiev. Esta história crônica se tornou um livro didático.
Imediatamente depois que o cristianismo se tornou a religião oficial do estado da Rússia de Kiev, o príncipe Vladimir começou a destruir antigas tradições pagãs, derrubar ídolos e destruir templos.
V. Vasnetsov O Batismo do Príncipe Vladimir e o Batismo da Rus de Kiev. Pintura na Catedral de Vladimir.
Como testemunha o cronista Nestor em O Conto dos Anos Passados, o Príncipe Vladimir "ele ordenou construir igrejas e colocá-las nos lugares onde os ídolos estavam anteriormente. E ele construiu uma igreja em nome de São Basílio (este nome que Vladimir recebeu no batismo) na colina onde ficava o ídolo de Perun e outros . E em outras cidades eles começaram a construir igrejas e a nomear padres lá e a levar pessoas ao batismo em todas as cidades e vilas.
E já no ano seguinte (989) a primeira igreja de pedra em homenagem à Bem-Aventurada Virgem Maria foi fundada em Kiev: “então, quando Vladimir vivia na lei cristã, ele decidiu construir uma igreja de pedra da Santa Mãe de Deus, e, tendo enviado (embaixadores), trouxe artesãos dos gregos, e começou a construir... E quando ele terminou de construir , ele o decorou com ícones e encomendou-o a Anastas, o Korsun, e designou os sacerdotes de Korsun para servirem nele. Ele deu aqui tudo o que havia levado em Korsun - ícones, utensílios de igreja e cruzes.- foi assim que o cronista descreveu este acontecimento.
Segundo a lenda, o local para a construção da futura igreja não foi escolhido por Vladimir por acaso. Era uma vez, os cristãos varangianos João e seu filho Fyodor viveram aqui e sofreram o martírio dos pagãos. Certa vez, ainda pagão, o príncipe Vladimir desejou fazer um sacrifício humano a Perun. Para escolher uma pessoa para este sacrifício, foi lançado um sorteio e ele apontou para Fedor. Mas quando se voltaram para João com a exigência de que ele desistisse de seu filho, João não apenas não desistiu de Fedor, mas também fez um sermão ardente sobre o Deus verdadeiro e uma denúncia contundente contra os pagãos. A multidão enfurecida avançou sobre o velho e destruiu a casa de John, sob cujos escombros morreram pai e filho.
Vereshchagin V. "Lançando os alicerces da Igreja do Dízimo em Kiev em 989."
Assim, em 989, mestres gregos chegaram a Kiev “cortadores de pedra e criadores de postes de pedra”, e começou a construção da primeira igreja de pedra russa, que durou 7 anos (naquela época era o período habitual para a construção de grandes igrejas de pedra) e terminou em 996. A confirmação disso está contida na mesma crônica de Nestor do ano 996: “quando Vladimir viu que a igreja estava concluída, entrou nela e orou a Deus, dizendo: “Senhor Deus!” Olhe do céu e veja e visite o Teu jardim, e faça o que a Tua destra plantou, este novo povo, cujo coração Tu voltaste para a verdade, (poderia) Te conhecer, Deus verdadeiro. E olha a igreja que eu, Teu servo indigno, criei, em homenagem à Mãe que Te deu à luz e à Sempre Virgem Maria Theotokos. E se alguém orar nesta igreja, ouça a sua oração e perdoe todos os seus pecados, orando pelo conselho da Puríssima Mãe de Deus."
E já no dia 12 (25) de maio de 996, a nova igreja foi consagrada em homenagem à Dormição da Virgem Maria, e desde então este dia se tornou o “dia do anjo” do templo.
Para explicar o segundo nome da igreja - Dízimos, que lhe chegou logo após a sua consagração, voltemos novamente à crônica de Nestor, que na verdade diz que, tendo orado no novo templo, Vladimir disse: “Dou a esta igreja, a Santa Mãe de Deus, um décimo do meu local e dos meus jardins.” E, tendo escrito, ele prestou juramento nesta igreja, dizendo: “Se alguém cancelar isto, que seja condenado”. E ele deu o dízimo a Anastas, o Korsunita, e então fez um grande feriado naquele dia para os boiardos e anciãos da cidade, e distribuiu muitos bens aos pobres." Foi sob o nome de Igreja do Dízimo que entrou para a história.
A Virgem Maria dos Dízimos tornou-se imediatamente um símbolo da grandeza da capital do antigo estado russo e o principal santuário do centro grão-ducal, porque, antes de tudo, foi construída como Catedral. Infelizmente, não podemos saber com segurança como era este primeiro templo de pedra, construído por artesãos gregos. Mas podemos dizer com segurança que nunca existiram tais estruturas em Kiev e em todo o território da Rússia de Kiev. Somente Sofia de Kiev, fundada por Yaroslav, o Sábio, poderia superar esta estrutura de pedra. Mas isso aconteceu quase 40 anos depois.
Segundo os pesquisadores, mesmo rodeada de luxuosos palácios principescos, a Igreja dos Dízimos destacou-se significativamente pelo seu tamanho e foi um edifício significativo no território da cidade de Vladimir. Os contemporâneos compararam-no ao céu, provavelmente devido ao seu tamanho impressionante: tinha mais de 35 m de altura e seu espaço interno era de 32x42 metros.
A pesquisa moderna provou que a Igreja do Dízimo era cercada por galerias cobertas, ao longo das quais provavelmente estava ligada ao palácio principesco do sudoeste. Arquitetonicamente, parecia uma estrutura de seis pilares com cúpula cruzada, mas algumas fontes escritas do século XIV indicam que o templo tinha várias cúpulas. Por exemplo, na “Lista de cidades russas próximas e distantes” está escrito: “Kyiv era Drevlyan, no Dnieper, e a igreja: o dízimo da Santa Theotokos, pedra, era cerca de meio terço das versões, e Santa Sofia era cerca de doze versões.” A maioria dos estudiosos acredita que o compilador da Lista provavelmente exagerou no número de banhos na igreja principal de Kiev, mas não há dúvidas de que a Igreja dos Dízimos realmente tinha muitos banhos. De qualquer forma, a primeira igreja de pedra não poderia deixar de causar surpresa reverente entre os então kievitas e numerosos visitantes da “mãe das cidades russas”.
A cidade de Vladimir com palácios principescos e a Igreja do Dízimo (modelo)
Mas este templo surpreendeu e surpreendeu não só pelo seu tamanho, mas também pela sua decoração interior. O interior da igreja foi pintado com afrescos e a parte central decorada com mosaicos de parede. O chão foi decorado com lajes de mosaico de vários tipos de mármore, ardósia e outros tipos valiosos de pedra (os restos destes materiais foram encontrados durante inúmeras escavações realizadas em diferentes épocas). É por isso que a Igreja do Dízimo também foi chamada de “mármore” por sua luxuosa decoração.
O principal santuário da igreja era a imagem milagrosa da Mãe de Deus, mencionada na “Leitura sobre Boris e Gleb” do Cronista Nestor. Este ícone, conhecido como o antigo santuário de Kiev, foi trazido de Korsun pela esposa do príncipe Vladimir, Anna, com seu dote. A imagem, por ordem da princesa grega, foi colocada no Templo dos Dízimos. O futuro destino deste ícone não é conhecido com precisão. Acredita-se que posteriormente o ícone da Mãe de Deus de Constantinopla foi dado por um dos príncipes de Kiev como dote para uma filha ou irmã que estava indo para o Principado de Belz. De acordo com outra versão, foi retirado de Kiev em 1270 pelo príncipe Lev Danilovich, que o colocou na igreja da cidade de Belza, e em 1382 este santuário de Kiev chegou a Czestochowa e tornou-se o principal santuário da Polónia com o nome de imagem milagrosa da Mãe de Deus de Czestochowa.
Ícone de Czestochowa Mãe de Deus ou a "Madona Negra", que é adorada tanto por católicos quanto por ortodoxos.
Outras relíquias sagradas também foram guardadas na Virgem Maria dos Dízimos. Em particular, a cabeça do mártir Clemente, seu discípulo Tebas e as relíquias de outros santos trazidas de Korsun.
A igreja tinha três altares: o altar central era dedicado à Mãe de Deus, o segundo a São Nicolau e o terceiro a São Nicolau. Clemente.
Também se sabe sobre ícone milagroso São Nicolau, trazido por Vladimir de Korsun (foi em memória deste ícone que no início do século XVII, sobre as ruínas do templo, o povo de Kiev ergueu uma pequena capela de madeira, que se chamava “Nicolau, o Desyatinny ”). É verdade que o pesquisador da antiguidade de Kiev, KV Sherotsky, tinha sua própria versão sobre este santuário: supostamente esta imagem foi tirada pelo Príncipe Vladimir da Igreja de São Nicolau no túmulo de Askold, quando o corpo de Santa Olga foi transferido de lá (1007). Assim, com o tempo, a Igreja dos Dízimos tornou-se o túmulo da família dos primeiros príncipes de Kiev. Aqui seus patronos encontraram seu lugar de descanso: a esposa de Vladimir, a princesa grega Anna, que morreu em 1011, e em 1015, o próprio príncipe Vladimir, o Grande, cujo corpo foi colocado em um sarcófago de mármore.
Em 1044, o Grão-Duque Yaroslav, o Sábio, transferiu os corpos de seus tios Yaropolk e Oleg Svyatoslavovich, irmãos de Vladimir, o Grande, para a Igreja do Dízimo. Também aqui estavam os cemitérios dos príncipes Izyaslav Yaroslavich e Rostislav Mstislavich, bem como do primeiro Metropolita de Kiev, Michael.
Esta foi a história da Mãe de Deus dos Dízimos antes da invasão de Batu em 1240, que se tornou catastrófica para toda Kiev. Após este triste acontecimento, o templo ficou em ruínas por quase quatro séculos. Até a década de 30 do século XVII, quando o Metropolita de Kiev, Peter Mohyla, disse: “A Igreja dos Dízimos da Santíssima Virgem, localizada nos portões de Kiev, deveria ser escavada na escuridão e aberta à luz do dia.”
Naquela época, restavam apenas ruínas da Igreja do Dízimo e apenas parte de uma parede se erguia ligeiramente acima do solo.
Foi preservada uma descrição do engenheiro francês Guillaume de Beauplan, que viajou pela Ucrânia no final dos anos 20 - início dos anos 30 do século XVII, sobre as ruínas da Igreja dos Dízimos, onde notou que suas paredes estavam cobertas de inscrições gregas e atingiu uma altura de apenas 5-6 pés.
Ruínas da Igreja dos Dízimos em desenho de A. Westerfeld, século XVII
Peter Mogila, tendo gasto um dinheiro considerável, desenterrou as ruínas de uma antiga igreja, encontrando entre elas dois túmulos antigos, e depois de algum tempo construiu neste local uma pequena igreja, que foi consagrada por seu associado e sucessor Sylvester Kosov em 1654. P. Mogila não conseguiu concluir a restauração deste santuário, pelo que no seu testamento anotou: “Para a restauração da igreja, chamada Dízimos, que comecei a restaurar, para que a restauração fosse concluída, atribuo e anoto mil moedas de ouro do meu caixão pronto.”
No mesmo ano, foi acrescentado um refeitório à igreja e construído um segundo piso de madeira com a Igreja dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo. Nesta forma, a Igreja dos Dízimos existiu até 1758, quando foi realizada outra reforma, que foi financiada pela freira do Mosteiro Florovsky Nektaria (no mundo Princesa Natalya Dolgorukaya).
Mas quando seu neto, o príncipe M. Dolgoruky, visitou Kiev em 1810 e 1817, em suas “notas” ele reclamou da falta de pessoas que pudessem familiarizá-lo com os pontos turísticos de Kiev, e sobre a Igreja do Dízimo ele observou: “Eu nunca teria pensado que ela fosse tão abandonada e desprezada como a encontrei.”
Freira Nektaria é a mais velha do Mosteiro Florovsky (no mundo, Princesa Natalya Dolgorukaya).
Próximo obras de construção em torno da Igreja do Dízimo começou já no início do século XIX. Em 1824, o então metropolita de Kiev, Evgeniy Bolkhovitinov, ordenou ao arqueólogo amador Kondrat Lokhvitsky que limpasse as fundações da Igreja do Dízimo, que era apoiada pelo “generoso honrador da antiguidade sagrada”, um tenente da guarda comum e rico proprietário de terras de Kiev, Alexander Annenkov. Em particular, ele obteve permissão para reconstruir o templo às suas próprias custas e alocou dinheiro para escavações, durante as quais muitos artefatos interessantes foram descobertos. Em particular, foram encontrados restos de colunas, afrescos, mosaicos, muitas moedas gregas antigas e outras de prata e ouro, dois antigos sinos especiais de formato oblongo e dois túmulos de pedra.
Sob a tampa de um deles foi descoberto um esqueleto feminino, provavelmente da princesa Anna, com uma cruz no pescoço e uma corrente de ouro escarlate, além de outras joias de ouro. Em outra tumba de pedra estavam as relíquias do Príncipe Vladimir, que foram encontradas sob o comando do Metropolita Pedro Mogila (os ossos foram preservados no sarcófago, exceto a cabeça e mão direita e os restos de roupas de brocado deterioradas, um botão dourado e sapatos masculinos.) Ao mesmo tempo, uma terceira tumba foi encontrada - ao norte da Igreja Sepultura, perto da parede. Este sarcófago tinha um valor particular: representava cestaria esculpida com rosetas e uma série de cruzes bizantinas de quatro pontas. Com esta ornamentação era muito semelhante ao sarcófago de Yaroslav, o Sábio, em Santa Sofia. Continha restos mortais com roupas intactas e uma colcha de veludo, através da qual se via claramente a aparência preservada de uma mulher, que provavelmente era a princesa Olga. Essas generosas descobertas e pesquisas causaram grande interesse nos círculos governamentais locais e metropolitanos, onde começaram a falar com inspiração sobre a restauração da Igreja do Dízimo.
Por ordem do imperador Nicolau I, foi criada uma comissão para a construção do templo e anunciado um concurso para o melhor projeto, do qual participaram arquitetos renomados. Império Russo e, em particular, Kyiv. Sabe-se que o famoso arquiteto de Kiev Andrei Melensky apresentou seu projeto para a Igreja do Dízimo, mas venceu o projeto do arquiteto de São Petersburgo Viktor Stasov, que apresentou a Igreja do Dízimo no estilo imperial bizantino-moscovita, que nada tinha em comum com o edifício original.
Em 2 de agosto de 1828 foi consagrado o início da construção, como sinal da qual foi colocada na base do altar uma pedra de granito vermelho com uma inscrição sobre o dia da fundação da nova igreja em homenagem à Natividade da Santíssima Virgem. Mary. (É interessante que vários tijolos da fundação da antiga Igreja dos Dízimos também foram colocados na fundação do Edifício Vermelho da Universidade de Kiev em 31 de julho de 1837). A construção do templo custou mais de 100.000 rublos em ouro e durou 13 anos, e em 15 de julho de 1842, o Metropolita Filaret de Kiev consagrou solenemente a nova Igreja da Assunção do Dízimo da Virgem Maria.
Igreja do Dízimo. Arquiteto V. Stasov.
A nova Igreja do Dízimo era popularmente chamada de Annenkovskaya. Era significativamente menor do que sua área além da antiga Vladimirskaya e ocupava apenas a parte sudoeste das antigas fundações das absides do altar, e partes das fundações da galeria adjacente permaneceram não construídas.
Externamente, os restos de antigas letras em relevo da antiga inscrição grega da estrutura original da Igreja do Dízimo foram embutidos na parede sul da nova igreja sem nenhuma ordem específica. Também no novo templo foram mantidos fragmentos separados da antiga Igreja de Vladimir: um piso de mosaico feito de diferentes tipos de mármore e ardósia Volyn carmesim, preciosos restos de mosaicos, azulejos de cerâmica, fragmentos de afrescos, tijolos com a bandeira da família de Kiev príncipes - um tridente, outros detalhes da antiga estrutura e um antigo sino. Apesar disso, em termos arquitetônicos, a igreja parecia muito pomposa: com cúpulas atarracadas de Moscou e cúpulas maciças, pelas quais os pesquisadores-amantes da antiguidade de Kiev a apelidaram de “a estupa” e a consideraram um insulto à memória da grande Igreja de Vladimir.
No entanto, este edifício também teve azar. Um novo problema veio com novo governo os bolcheviques, que declararam que “a religião é o ópio do povo” e começaram teimosamente a destruir objetos religiosos. A princípio, planejaram incluir o Templo dos Dízimos na lista de atrações, nele colocar uma exposição museológica e declará-lo entre os objetos da reserva histórica e cultural estadual chamada “Acrópole de Kiev”. Mas já em 1929 surgiram outros planos quanto à sua utilização: em particular, propôs-se reconstruí-lo como clube. Mas a Sociedade para a Protecção dos Monumentos protestou contra tais planos e insistiu em transferir a igreja para a jurisdição da Inspecção Regional de Kiev. Ao mesmo tempo, o famoso pesquisador e memorialista Fyodor Ernst juntou-se ao resgate da Igreja do Dízimo, que se dirigiu a Ukrnauka com uma carta sobre a inadequação da retirada urgente da Igreja do Dízimo do uso da comunidade religiosa. Mas já era tarde demais...
Em 2 de outubro de 1929, a Igreja do Dízimo foi fechada, mas o museu nunca foi criado por falta de recursos. E em março de 1936, o presidium da Câmara Municipal de Kiev decidiu demolir a Igreja do Dízimo como tal, que não tem valor histórico. A única coisa que foi preservada foram os materiais de arquivo localizados nas dependências da Igreja dos Dízimos - foram transferidos para o Museu Histórico e Arquitetônico de Sofia. No mesmo ano, a Igreja dos Dízimos, como a maioria das igrejas e santuários de Kiev, desapareceu...
Outra página importante da história deste templo está associada às escavações arqueológicas. A primeira pesquisa científica foi realizada em torno da igreja em 1908-1911. por resolução da Comissão Arqueológica de São Petersburgo. O arqueólogo D. Milyaev, que supervisionou a obra, foi o primeiro que, com base em medições científicas, traçou uma planta da estrutura primitiva da igreja próxima da atual. Durante estas escavações, também foi encontrado um valioso tesouro de joias de ouro e prata, cujas coisas mais valiosas (brincos, anéis, pulseiras, anéis, moedas de prata, hryvnias, etc.) acabaram nos museus de São Petersburgo, onde permanecem lá até hoje.
A próxima expedição apareceu na montanha Starokievskaya depois que o “novo” Templo do Dízimo de Stasov foi destruído. Em 1938-1939 Aqui trabalhou uma expedição do Instituto de História da Cultura Material da Academia de Ciências da URSS sob a liderança de M. Karger, que conduziu um estudo fundamental dos restos mortais de todas as partes da Igreja do Dízimo. Durante as escavações, foram encontrados fragmentos de piso de mosaico, afrescos e decoração em mosaico do templo, túmulos de pedra, restos de fundações... E ao lado da Igreja do Dízimo foram encontradas ruínas de palácios principescos e habitações boyar, bem como artesanato oficinas e numerosos enterros dos séculos IX-X. Esses achados arqueológicos estão agora armazenados em Reserva Natural Nacional"Sofia de Kiev" e o Museu Nacional de História da Ucrânia. A pesquisa pré-guerra deu aos arqueólogos uma imagem exaustivamente completa das fundações da antiga Igreja de Vladimir, após a qual os pesquisadores iniciaram a reconstrução aparência antigo templo, mas agora apenas no papel. As tentativas de reconstruir a Igreja do Dízimo desde os tempos da Rússia de Kiev foram feitas por M. Kholostenko, o pesquisador americano K. Conant, A. Reutov, Yu. Aseev....
Igreja dos Dízimos (reconstrução por Yu. Aseev)
Após expedições arqueológicas do pós-guerra, as fundações da igreja foram preservadas, seus contornos foram restaurados e partes individuais da antiga fundação foram colocadas sob vidro. E esqueletos humanos, dos quais os arqueólogos encontraram muitos, foram enterrados em uma vala comum, onde ergueram uma cruz memorial com a inscrição: "Vola comum dos defensores de Kiev que morreram em 1240 durante a invasão de Batu."
Contornos da fundação da Igreja do Dízimo no século XX.
Vários anos atrás, o interesse em restaurar a Igreja do Dízimo voltou novamente.
As primeiras explorações arqueológicas do século XXI. foram realizados em 2005 e em 2008 os arqueólogos iniciaram o trabalho principal. Durante este tempo, na área de escavação, os cientistas fizeram descrição detalhada restos da fundação da igreja, e também foram encontrados vários artefatos: moedas dos séculos XV a XVIII, espirais de pedra da antiga Rússia, pratos de cerâmica do século X, anéis de metal não ferroso, pontas de flechas de osso. Os cientistas chamam um achado único de ponta com escultura do tipo escandinavo, que foi encontrada no território de um cemitério pagão do século X. Esta é a primeira descoberta desse tipo no território da antiga Rus'. Mas não importa quantas descobertas os arqueólogos tenham em mãos, nunca será possível recriar a Igreja dos Dízimos com precisão milimétrica. Em primeiro lugar, apenas um quinto das fundações da antiga enorme estrutura foi preservada, o resto foi desmantelado como material de construção no final do século XVII - início do século XVIII.
Pavilhão no local da escavação das fundações da Igreja dos Dízimos
O destino futuro da Igreja do Dízimo permanece incerto. As escavações continuarão, a fundação original será deixada, um novo templo será construído - a discussão sobre estes temas não cessou desde o início das escavações... Mas não importa de que forma os residentes de Kiev e convidados do Se a capital contemplar o antigo templo, ele sempre será nosso santuário e orgulho nacional.
Rus' sempre teve igrejas. A beleza e a grandeza da religião começam no centro vida da igreja- Igrejas ortodoxas.
Da madeira à pedra
A abundância de florestas na Rus' influenciou a predominância da construção em madeira. A madeira era considerada um material barato e a dificuldade de obtenção de pedras para construção também afetava seu custo.
A história da Antiga Rus descreve que quase todos os edifícios eram de madeira: torres, palácios, casas de camponeses, bem como igrejas. A tora era o elemento principal de qualquer estrutura. Os projetos criativos eram limitados. Poucas pessoas ousaram realizar experimentos desesperados para gastar dinheiro na busca de um material alternativo. Os desenhos clássicos de uma cabana de camponês eram casas quadrangulares de toras. Composições mais complexas incluíam mansões principescas e igrejas com tendas.
Foi precisamente por causa da fragilidade do material de construção que grande parte da antiga arquitetura russa foi perdida.
Construção em pedra
A construção em pedra está associada ao Batismo da Rus'. O primeiro templo de pedra da Antiga Rus é aquele que foi fundado em Kiev pelos arquitetos de Constantinopla. Os historiadores consideram a data deste evento como sendo 989. Antes também existiam templos, mas de construção em madeira.
Segundo as crônicas, a construção do templo foi concluída em 996, e a consagração solene ocorreu ao mesmo tempo.
Símbolo de fé e tradição
A atitude dos crentes para com as igrejas sempre foi especial na Ortodoxia. Muitas vezes a construção de um novo templo acontecia com doações.
A tradição tem raízes nos tempos Antigo Testamento. Segundo as crónicas, está estabelecido que o primeiro templo de pedra da Antiga Rus é a Igreja da Santa Mãe de Deus, ou seja, a Igreja dos Dízimos. Após o Baptismo da Rus', nos primeiros anos, iniciou-se a construção do esplendor da igreja de acordo com as tradições da arquitectura bizantina e búlgara. O fundador da causa nobre foi o príncipe Vladimir, que doou um décimo da renda.
Até hoje não foi possível preservar o primeiro templo de pedra da Antiga Rus na sua forma original. Foi destruído pelos tártaros mongóis durante a captura de Kiev. As obras de restauro começaram no século XIX. No entanto, o projeto desta igreja afetou significativamente a arquitetura das igrejas em toda a Rússia.
Sobre o primeiro templo de pedra
O primeiro templo de pedra da antiga Rus recebeu o nome do dízimo doado pelo príncipe para construção. Foi assim que sua definição se estabeleceu na história – a Igreja do Dízimo.
Sem dúvida, o primeiro templo de pedra da Antiga Rus é uma estrutura que pode ser considerada uma igreja palaciana. Com base nos restos da fundação de tijolos, os historiadores concluíram que edifícios palacianos foram erguidos nas proximidades. A destruição significativa não lhes permite restaurar a sua aparência arquitetónica original, mas, segundo os especialistas, tratava-se de instalações cerimoniais.
As instalações residenciais do palácio eram a parte de madeira dos segundos andares ou localizavam-se junto ao primeiro templo de pedra da Antiga Rus. É fato histórico o facto de Kiev se destacar entre outras pela sua arquitectura. A capital do estado se destacou pela construção monumental.
A influência dos mestres gregos no projeto arquitetônico da Catedral da Transfiguração é claramente visível.
Durante o reinado de Mstislav e Yaroslav, o país foi dividido. Então começou a próxima etapa de construção. Na capital Chernigov, a construção começou mais cedo. Mstislav lançou as bases da Catedral Spassky.
A data exata do início da construção não é encontrada em fontes escritas. Sabe-se que em 1036 as paredes da catedral tornaram-se, por definição, “como um cavalo parado com a mão levantada”, o que significa “muito alto”. Na história, a data é marcada pela morte do Príncipe Mstislav.
Foi erguido depois da Catedral Chernigov Spassky. Analisando a situação política e alguns dados históricos, o ano de 1037 pode ser considerado o período em que o templo de pedra foi erguido. reflete o desejo de repetir os modelos bizantinos. Este maior templo da Rússia de Kiev foi tomado como modelo como uma estrutura de cúpula cruzada durante a construção de catedrais em Novgorod e Polotsk.
Em 1073, foi fundada a Catedral da Assunção do Mosteiro de Kiev-Pechersk. Este templo desempenhou um papel significativo no desenvolvimento da arquitetura russa. No “Pechersk Patericon” há um verbete: “... mestres eclesiásticos 4 homens” - é assim que se descreve a chegada de arquitetos de Constantinopla para a construção deste edifício. A composição do edifício da igreja do Mosteiro de Kiev-Pechersk também foi influenciada pela Sofia de Kiev. A complexa história da Catedral da Assunção convence os cristãos ortodoxos do poder da fé - a catedral, explodida em 1942, foi restaurada na década de 1990.
No final do século XI, a grande e antiga cidade russa de Pereyaslavl adquiriu significado militar e político. Atrás de seus muros, as terras de Kiev e toda a região do Médio Dnieper encontraram cobertura contra a invasão polovtsiana. Nas terras desta gloriosa cidade, iniciou-se a construção da “cidade de pedra” - a Igreja de São Miguel. Por iniciativa do Príncipe Vladimir Monomakh e do Bispo Efraim, surgiram os portões com a igreja do portão de Fyodor. Em 1098, iniciou-se a construção da Igreja da Virgem Maria na corte principesca.
Segundo as crónicas, fora da cidade existiam vestígios de uma pequena igreja às margens do rio Lte. Infelizmente para os ortodoxos e historiadores, os monumentos de Pereyaslavl não sobreviveram até os dias atuais.
O significado da igreja – do estudo ao título real
Os templos da Antiga Rus influenciaram as definições de sobrenomes, ruas, estradas e cidades. Todos os objetos associados ao local sagrado rapidamente assumiram o nome de templo ou igreja.
Durante o período da Antiga Rus', as igrejas eram locais de unificação. O novo assentamento começou com a construção de um templo - o centro da vida de cada pessoa. Os serviços divinos daquela época atraíam quase todos os residentes povoado. Os eventos importantes de cada família eram a realização de rituais: casamentos, batizados, funerais, bênçãos.
O templo desempenhou um grande papel no culto ortodoxo. A decoração das instalações, rituais e ícones davam ao crente esperança de salvação de sua alma. Além disso, todos puderam apreciar a beleza do templo.
A Ortodoxia deu um impulso considerável ao desenvolvimento das artes. Seu desenvolvimento ocorreu dentro dos templos. Para um crente, a igreja era o fator principal em toda cultura e adoração. É por isso que alguns eventos importantes não relacionados com a vida da igreja aconteceram sob a cúpula do santuário. Estes incluem: unção de reis no trono, unção, anúncio do decreto real. Não se esqueça de não pouca importância templos no ensino da alfabetização das pessoas.
Atuando como um fenômeno social na vida do povo da Antiga Rus, os mosteiros e igrejas eram locais onde a educação era organizada, arquivos, oficinas e bibliotecas eram localizados. Um pouco mais tarde, a partir do século XIX, começaram a ser criadas as primeiras escolas da época, as escolas paroquiais.
Bela decoração com benefício para a posteridade
Um único interior na arquitetura da construção de igrejas da Antiga Rus' - característica distintiva daquela vez. O desenho clássico eram divisórias baixas do altar, que permitiam ver a parte superior da área do altar do templo.
Cada adorador aproximou-se visualmente do centro do culto. Para uma pessoa ortodoxa, era importante ver o espaço divino que unia as igrejas terrenas e celestiais.
A decoração interior dos templos em estilo mosaico veio da tradição bizantina. A decoração clara e clara simboliza a unidade do terreno e do celestial.
Os templos da Antiga Rus carregavam relíquias de santos, ícones e relíquias com valor histórico para onde foram transferidas. Manuscritos antigos e documentos importantes também foram transferidos para cá para serem guardados em segurança. Graças ao trabalho de padres e servos da igreja, a história da Antiga Rus pode ser traçada literalmente ano após ano, e muitos eventos históricos foram revelados aos contemporâneos na forma de evidências indiscutíveis coletadas na igreja.
Bênção para a proteção das terras russas
A igreja escoltava soldados para o serviço ou batalha. Às vezes, o motivo da construção era homenagear a memória dos mortos em batalhas. Tais igrejas foram erguidas nos campos de batalha como sinal de gratidão aos soldados pela sua vitória.
EM Tempo de paz igrejas e templos foram erguidos em homenagem a grandes feriados e santos. Por exemplo, Ascensão, Cristo Salvador.
Honrando o sagrado - para o seu próprio bem
Para um crente, a igreja sempre foi importante na vida. Portanto, apenas artesãos e arquitetos altamente qualificados foram autorizados a participar da construção. Áreas de mercado, encontros e reuniões de cidadãos aconteciam perto de igrejas, como evidenciado pelo mapa da Antiga Rus'.
A construção não poderia ser concluída sem investir grandes quantias de dinheiro. Para a criação só foi doado o que há de melhor: materiais, terrenos. Considerando que a igreja foi construída sobre uma colina ou, como diziam os antepassados, “no lugar vermelho”, serviu de referência a partir da qual se traçaram um mapa da Rússia Antiga e uma planta da zona.
A visão de um arquiteto
As técnicas de construção de coberturas dão à arquitetura em pedra um toque de arquitetura em madeira. Isto é especialmente expresso em exemplos de edifícios de templos. Os telhados continuaram a ser em empena e quatro águas.
Nas pequenas aldeias onde foram construídas igrejas modestas, a alvenaria era executada como uma cabana de camponês, tendo como base uma coroa (quatro troncos). Quando conectados, eles formavam um quadrado ou retângulo. O resultado foi uma estrutura feita com um certo número de coroas - uma casa de toras.
As igrejas foram construídas com um projeto mais complexo, mas de acordo com um determinado princípio. A moldura quadrangular foi alterada para uma moldura octogonal. O princípio de combinar quadriláteros e octógonos passou para a arquitetura de pedra da Rússia e foi preservado até hoje.
Eles são comuns na Rússia como estruturas de duas e várias camadas. Para conectar casas de toras individuais, elas eram interligadas por um sistema de passagens (galerias, alpendres).
Ao colocar os edifícios da igreja sobre pedestais de pedra, os construtores colocaram caves, caves e passagens subterrâneas relevantes para a época sob os tectos que penetravam no solo.
Destruição e renascimento de templos
O desenvolvimento da arquitetura russa antiga parou meio século após a invasão dos mongóis-tártaros. Por vários motivos, artesãos, pintores de ícones e construtores foram transferidos para a Horda, algumas igrejas e templos foram destruídos.
Afastando-se dos modelos bizantinos, as igrejas mais antigas da Rússia no século XII adquiriram características distintivas, determinando o desenvolvimento da arquitetura russa.
Tudo o que um aluno precisa saber sobre a vida da Antiga Rus é apresentado em materiais educativos para a 6ª série. Rússia Antiga- a história dos nossos antepassados, a formação, as batalhas, as vitórias do nosso estado, que todo russo deveria conhecer.
Agora vamos voltar e tentar ver o que o conhecimento da Catedral da Transfiguração nos dá para julgar a construção que foi a primeira na história da nossa arquitetura - Igreja dos Dízimos em Kyiv (991 - 996). Foi construído, como sabemos pela crónica, por artesãos gregos. A igreja foi escavada por DV Mileev (1908, galeria norte e absides) e MK Karger (1938 - 1939, 1947, resto da área), as escavações deram-nos uma ideia geral da planta do edifício. Extremamente confuso, deu origem a diversas reconstruções ( Korzukhina V. F. Rumo à reconstrução da Igreja do Dízimo. - SA, 1957, nº 2, p. 78-90; Karger MK Antiga Kyiv. M.; L.. 1961, volume II, pág. 36-59; Kholostenko M. V. 3 história da arquitetura antiga Pyci X século. - Arqueologia, 1965, XIX, p. 68-84 .). Parece convincente o ponto de vista de M. K. Carter de que a consagração da igreja mencionada em 1039 está associada à sua construção naquela época com galerias em três lados. Apesar de todas as controversas reconstruções do volume principal, a sua estrutura de três naves e a presença de um nártex são indiscutíveis.
De acordo com a “Lista das Cidades Russas”, todo o volume foi coroado com 25 capítulos ( Tikhomirov M. N. Lista de cidades russas próximas e distantes. - Notas históricas, 1952, 40, p. 218-219 .). Não importa como você olhe para esse número específico, a abundância de capítulos é obviamente inegável. Podemos falar com confiança sobre a estrutura de múltiplas cúpulas do templo ou, especificamente, sobre sua estrutura de cinco ou sete cúpulas. Já foi sugerido acima que a multidireção está associada aos coros. É claro que a presença de um coro na Igreja do Dízimo pode ser assumida a priori, com base nas especificidades da ordem do príncipe, mas a estrutura multicúpula fornece um argumento adicional para isso. Se existissem coros, poderiam entrar no interior da própria igreja da mesma forma que na Catedral de Chernigov, ou seja, as estruturas de ambas as igrejas revelaram-se fundamentalmente iguais, entre os pilares centrais da Igreja do Dízimos deveria haver arcadas triplas. Há uma confirmação factual disso - um capitel de mármore, de formato muito próximo ao de Chernigov, e como aqueles que são muito importantes, sustentava: um bloco retangular de alvenaria ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Antes da comida sobre a lareira, a arquitetura do cais do meio. Kiev. - Arqueologia de Kiev. Materiais adicionais. Kiev, 1979, p. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Descobertas de capital imposto de Kiev. - SA, 1980, No. ).
Usando uma analogia semelhante, N.V. Kholostenko reconstruiu a Igreja do Dízimo ( Decreto de Kholostenko M. V. op. ). Sua tentativa está correta, provavelmente na ideia principal, mas imprecisa na verdade e não registra as diferenças entre o monumento e a Catedral de Chernigov. Pode-se salientar que a terceira lâmina a norte da fachada oeste pertencia a um pilar em forma de cruz, descrito detalhadamente por M.K. Karger ( Decreto Karger MK. cit., pág. 30-31, 48 .).
Ainda não é possível compreender o quadro complexo das extensões: devido à insuficiência da análise da alvenaria realizada durante as escavações e à sua falta de diferenciação no registro gráfico... M.K. Karger, que muito fez para estudar o monumento , também tem a descrição mais detalhada dele ( Ibid., pág. 9-59), embora suas próprias observações tenham sido apresentadas de forma assistemática. De extrema importância é a afirmação de que as galerias sul e oeste do templo eram arcadas abertas e que todos os restos de alvenaria antiga na linha das fachadas pertencem a pilares em forma de cruz. Como observamos, um desses pilares é descrito detalhadamente. Mas nem a afirmação geral nem o exemplo específico foram refletidos nos desenhos. E alguns detalhes parecem indicar outras formas: por exemplo, o próprio MK Karger diz casualmente que o fuso norte da parede oeste estava em branco ( Ibid., pág. 31.).
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| Kyiv. Igreja do Dízimo, 989-996. Plano (de acordo com M. K. Karger) | e reconstrução por N. V. Kholostenko |
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Durante as escavações em frente à fachada oeste do edifício, foi encontrado um bloco de conclusão do zakomara, representando seis fileiras de pedestais dispostos ao redor da circunferência do zakomara com uma fileira sobrevivente de dentículos entre eles ( Ibid., pág. 49 - 51.). A preservação do bloco é muito fragmentária, mas ainda podem ser feitas diversas suposições. Em primeiro lugar, a estrutura era tão desenvolvida que provavelmente incluía fileiras de dentículos. Em segundo lugar, o próprio desenvolvimento das formas, a preservação dos enormes azulejos que constituem a fila superior indicam que o fragmento pertence à moldura não recuada na parede (como os pequenos zakomaras da Catedral de Chernigov), mas sim saliente e final Zakomara. Se lembrarmos que as galerias externas da Catedral de Santa Sofia de Kiev tinham uma linha horizontal de cobertura, que eram térreas, então o enquadramento do zakomara da Igreja do Dízimo deveria estar associado à conclusão do segundo andar de seu galeria ocidental.
M. K. Karger dá um dos desenhos da Igreja dos Dízimos início do século XIX V. ( Ibid., pág. 16). Os desenhos deste monumento são tão contraditórios que é preciso ter muito cuidado com os seus dados. Na foto, a Igreja do Dízimo é mostrada do oeste. Ao fundo avista-se a parede do próprio templo (poente) com uma passagem em arco abaixo, o que indica a existência original de prolongamentos deste lado; vestígios de alvenaria acima da abertura e uma janela no topo da parede mostram que estes acréscimos eram térreos. Em primeiro plano ergue-se a parede exterior de todo o edifício. Ela nos convence de que em algum período (provavelmente por volta de 1039) as extensões ocidentais foram convertidas em dois andares. Ao longo da parede rebocada há ornamentos e letras grandes ( cujas descobertas são mencionadas em descrições do século XVIII. (Ibid., pág. 14.) ); Lembremo-nos das letras do tambor da Catedral de Chernigov. O que não concorda com os dados arqueológicos é a superfície vazia na parte inferior da parede, onde, como recordamos, deveriam existir pilares em forma de cruz. Observemos mais uma vez que a confiabilidade do desenho não pode ser superestimada. Por exemplo, as divisões da abside central visíveis nas profundezas são mostradas erroneamente. Mas mesmo que a evidência do desenho seja duvidosa, ainda é possível pensar que a fachada poente tinha dois pisos.
Mais duas questões importantes podem ser associadas a este fragmento. Tanto a Catedral da Transfiguração como a Santa Sofia de Kiev (como veremos mais adiante) convencem-nos da existência de uma extremidade horizontal nas paredes do templo, com exceção do saliente zakomari central. O fragmento do zakomara da Igreja dos Dízimos, a julgar pelo seu tamanho, pertence a um pequeno fuso, ou seja, as galerias tinham uma cobertura zakomar. O diâmetro possível do zakomara varia de 4 a 5 m, o fragmento é muito deformado para “endireitar”, portanto um tamanho menor parece preferível. A largura do fuso central da fachada poente é ligeiramente superior a 7 m, para os fusos pequenos varia de 4 a 5 m.
Sabemos que a conclusão zakomar das salas adjacentes a oeste pode ser combinada com as linhas retas das paredes do próprio naos (Panagia Chalkeon em Salónica, mais tarde - a igreja do mosteiro Pantocrator em Constantinopla). Uma comparação com a igreja de Panagia Chalkeon é fecunda para outra suposição - deve-se prestar atenção à cornija recortada do seu zakomar. O fragmento da Igreja do Dízimo está muito próximo deles; pode-se imaginar que assim eram as cornijas dos zakomars centrais da Catedral da Transfiguração; Em qualquer caso, fica claro porque em Chernigov, na ausência de cornijas, as extremidades das abóbadas tornaram-se visíveis.
Os braços da cruz da Igreja de Panagia Chalkeon apresentam empena nas fachadas. Nos edifícios russos, geralmente são reveladas linhas arredondadas de abóbadas e zakomaras correspondentes. No entanto, agora é possível propor uma suposição (embora não indiscutível) sobre a utilização do acabamento em empena dos braços da cruz na Igreja dos Dízimos.
A base para isso é um achado único - um desenho da fachada oeste do templo colocado com matéria-prima no solo próximo ao forno. (Kilievich S.R. Antes de alimentar sobre o despertar em Kiev no século 10 - Arqueologia de Kiev. Material adicional. Kiev. 1979, p. 17; Ela também. Escavações na Igreja do Dízimo. - Novidade na arqueologia de Kiev. Kiev, 1981 , p. em segundo lugar, a planta também pressupõe divisões transversais; em terceiro lugar, tal forma da abside é impossível e não ocorre em lugar nenhum. Portanto, a nova interpretação de S. R. Kilievich, que considera o desenho como uma planta do templo, é dificilmente correto; ver: Kilievich S. R. Na Mount Starokievskaya (Kiev, 1982, pp. 41-42).
Suposições interessantes sobre partes individuais da Igreja do Dízimo foram feitas por N. I. Brunov. Ele interpretou as paredes pouco espaçadas nos cantos ocidentais da igreja como torres de escada peculiares com saídas e rampas suaves (Brunov N.I. Resenha do livro: Karger M.K. Estudos arqueológicos da antiga Kiev. Relatórios e materiais (1938-1947). Kiev 1950. - VV, 1953, vol. VII. p. 300.). Tais elevações são típicas da arquitetura romana e bizantina - basta lembrar a Catedral de Santa Sofia em Constantinopla. Sua localização nas laterais do exonártex também é característica.
O desenvolvimento das extensões ocidentais com a sua certa simetria forçou NI Brunov a expressar a ideia da existência de palácios tripartidos idênticos nos cantos ocidentais do edifício (Ibid.). Quase não há razão para isso, mas outra explicação pode ser proposta. Poderia haver corredores simétricos aqui - e então a composição geral do templo, corredores e galerias acaba sendo semelhante ao católico Grande Lavra em Athos (último terço do século X).
M. K. Karger identificou um sistema de acabamento decorativo para superfícies de paredes externas. Num fragmento de um zakomara, em muitos detalhes encontrados por D.V. Mileev, no referido pilar em forma de cruz, foram encontrados vestígios de gesso externo e pintura; um grande número de fragmentos desse gesso permitiu-nos falar do seu revestimento contínuo das fachadas. O gesso era de duas camadas, a camada inferior branca incluía muita palha picada e era semelhante ao primer para pintura de interiores, camada superior cimento formado, ou seja, cal com grande mistura de tijolo finamente triturado. A julgar pelos muitos fragmentos idênticos, a parede foi pintada de vermelho ocre e as juntas das formas foram marcadas com linhas brancas. Em um fragmento de zakomara, a coloração ornamentada dos cravos sobreviveu. Também foram encontradas partes de hastes externas semicirculares semelhantes às de Chernigov, com pitorescos padrões florais no gesso.
Mas aqui está uma questão que nunca foi levantada, mas que é, no entanto, essencial: como datar estes fragmentos? Ninguém duvida que os contornos mais externos do plano da Igreja do Dízimo são formados por adições posteriores; depois do trabalho de M. C. Carter, ninguém contestou a sua datação para a década de 1030. Mas todas as partes da alvenaria que conhecemos estão ligadas precisamente a essas partes, e todos os fragmentos da alvenaria foram encontrados fora da catedral. isto é, também é mais lógico conectá-los com as partes externas do edifício; portanto, datando do final do século X. Eles não podem.
Façamos mais algumas considerações. A primeira diz respeito à técnica de alvenaria em fileira rebaixada. Como lembramos, aparece nos edifícios do círculo de Constantinopla na década de 1040. Se a alvenaria da Igreja do Dízimo que conhecemos remonta à década de 1030, então a surpresa do aparecimento desta tecnologia desenvolvida de Constantinopla em Kiev 50 anos antes do que na capital bizantina desaparece; seu nascimento em Kiev e Constantinopla torna-se quase simultâneo.
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Mesmo durante as escavações de DI Mileev, foram descobertos dois fragmentos de um pilar quadrado com hastes semicirculares passando pelo meio das faces. Eles estão muito próximos dos pilares não do Salvador de Chernigov, mas de Sofia de Kiev, o que também fala de sua conexão com a nova tradição - depois de 1037 (é claro, ao datar Sofia desta época, que será discutida mais tarde). Os fragmentos foram encontrados fora da catedral, a nordeste dela, portanto podem ser identificados com partes das galerias, e não com o próprio templo, e novamente (a julgar pelos pilares das catedrais Spassky e Santa Sofia) - com o segundo andar. Os restos recentemente descobertos de um pilar octogonal da Igreja dos Dízimos, em tamanho e forma, assemelham-se a suportes semelhantes de Sofia, e não da Catedral da Transfiguração ( Ivakin G. Yu. Decreto. cit., pág. 120-121 .).
No entanto, existem argumentos a favor de uma datação anterior da conhecida alvenaria da Igreja do Dízimo. O mais significativo entre eles é o tamanho e a qualidade especiais do rodapé - amarelo claro e muito fino (2,5 - 3 cm) ( Decreto Karger MK. cit., pág. 27; Ivakin G. Yu. Decreto. cit., pág. 120-121; Aseev Yu. S. Sobre a questão da época de fundação da Catedral de Santa Sofia em Kiev. - SA, 1980, nº 3, tabela. nós. 140; ver também: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia dos planos de despertar no pedestal de nós" da arquitetura da antiga Kiev dos séculos 10 a 12 - Arqueologia de Kiev. Doslijennya e materiais. Kiev, 1979, pp 124-129.) . Tal pedestal às vezes é encontrado mais tarde, mas nunca de forma tão uniforme e sistemática como na alvenaria da Igreja do Dízimo. É ainda mais importante que tenha sido utilizado na construção dos três palácios que rodeiam a igreja, que é muito mais lógico associar às atividades de construção de Vladimir Svyatoslavich no final do século X, com a criação de uma residência cerimonial em torno a catedral recém-erguida, e não com Yaroslav, o Sábio, cuja vasta cidade surgiu muito mais tarde fora da cidade de Vladimir Svyatoslavich.
Em todo caso, a datação dos palácios e a alvenaria da Igreja do Dízimo que conhecemos são inseparáveis. Ou pertencem ao ano de 1030, e então as disposições acima são válidas, o complexo do palácio acaba por estar ligado à iniciativa de Yaroslav, o Sábio; ou datando do final do século X. deve ser adotado para todos os edifícios, ou seja, tanto as galerias como o volume principal da igreja devem: ser simultâneos; não há necessidade de falar sobre acréscimos posteriores. Ambas as posições têm seus pontos fortes e fracos - são necessárias novas escavações e um estudo e registro completos dos restos da Igreja do Dízimo.
Algumas considerações gerais podem ajudar a compreender o material já acumulado. Já falamos sobre a proximidade da Igreja do Dízimo e da Catedral da Transfiguração e que, usando uma analogia semelhante, N.V. Kholostenko deu a sua reconstrução do primeiro monumento. A reconstrução parece em grande parte correta, mas ainda deixa alguns diferenças significantes dois templos.
Estamos falando sobre a construção da parte oriental da Igreja do Dízimo. Embora as absides não tenham sido preservadas (D.V. Mileev as identificou, apenas os contornos das valas fundamentais ( Decreto Karger MK. cit., pág. 20-25. ), mas as divisões das galerias mostram que as absides eram diretamente adjacentes ao grupo principal de nove lóbulos da igreja com cúpula cruzada. Consequentemente, a barreira do altar passou - não há outra opção - em frente ao par oriental de pilares centrais. Isso pode levar a dois relacionamentos. A primeira opção resume-se à ausência de coro nas armas laterais da cruz, pois as arcadas do coro interromperiam a unidade do altar tripartido. Os coros só poderiam ter permanecido nas celas do canto oeste do naos, como se generalizou na segunda metade do século XI. Nesse caso, a semelhança entre a Igreja dos Dízimos e a Catedral da Transfiguração limitar-se-ia apenas a alguns traços da planta, tão geral que qualquer ligação significativa entre os monumentos ficaria desprovida de fundamentação suficiente.
No entanto, outra opção de reconstrução parece mais próxima da realidade - tipologicamente relacionada com a Catedral de Chernigov. O capitel encontrado da Igreja dos Dízimos atesta de forma convincente a existência de pequenas arcadas, que, antes de mais, deveriam ter sido colocadas nos braços laterais da cruz para aqui construir um coro. Neste caso, os coros ficariam acima de toda a área das pequenas naves, as absides laterais da igreja também passariam a ter dois pisos. Do ponto de vista dos arquitetos de Bizâncio, não há nada de incomum aqui: é exatamente assim que o templo de Dere-Agzy foi construído.
Para compreender toda a situação decorrente do reconhecimento da proximidade das duas igrejas principescas russas, é necessário levar em conta mais algumas circunstâncias. A. Poppe chegou a várias conclusões extremamente importantes ( Rorre A. Os antecedentes políticos do batismo da Rus". Relações bizantino-russas entre 988-989.-DOP, 1976, 30, p. 197-244 .). Ele acredita que Desyatinnaya era a igreja do palácio de Vladimir Svyatoslavovich. O pátio de Vladimir estava de fato localizado nas proximidades: três palácios cercavam a igreja e a praça em frente à sua fachada oeste. A. Poppe acredita que a igreja foi dedicada à Mãe de Deus, e não a alguma festa específica dela (a Dormição, por exemplo), e que não é por acaso que as crônicas a chamam apenas assim. Por fim, a estrutura do templo do palácio em homenagem à Mãe de Deus é uma imitação do palácio imperial bizantino do século X, no qual o papel de tal igreja doméstica, localizada ao lado das câmaras e do Crisotriclínio, foi desempenhado por a igreja de Pharos, também dedicada à Mãe de Deus. Foi construído por Basílio I, recordemos que K. Mango e R. Jenkins, usando a descrição de Photius, o reconstroem de forma convincente como um templo semelhante à Igreja de Clemente em Ancara, ou seja, com arcadas de dois níveis nos braços de a cruz - o detalhe mais significativo que distingue esta composição dos templos da cruz inscrita dos séculos X a XI. A repetição desta forma na Catedral da Transfiguração e, muito provavelmente, na Igreja dos Dízimos é de extrema importância.
Pode-se pensar que quando Vladimir Svyatoslavich convocou arquitetos de Constantinopla para construir um templo da corte (o que foi facilitado pelo parentesco, pois sua esposa Anna era irmã do imperador bizantino Vasily II), então sob a influência dos costumes bizantinos e da princesa que foi habituados a eles, foram escolhidas a dedicação do templo e as principais características de suas estruturas. Esta última, porém (por analogia com a Catedral de Chernigov), parece mais semelhante ao templo de Dere Agzi do que à Igreja de Clemente em Ancara. Mas ambos os tipos estão próximos um do outro, além disso, se as formas do braço ocidental livre da cruz aproximam os monumentos russos do templo em Dere-Agzy, então as arcadas no segundo nível são exatamente o que é característico do Igreja de Clemente. Aqui as características de ambos os tipos foram combinadas e, provavelmente, também poderiam ser combinadas na Igreja de Faros (nada na descrição de Fócio contradiz isso).
Notamos a semelhança no tamanho das catedrais de Dere-Agzy e Chernigov, a este respeito, a Igreja dos Dízimos é adjacente a elas (comprimento com nártex 27 m, largura 18 m, diâmetro da cúpula 7,5-8 m).
Durante a construção da Igreja dos Dízimos, a Igreja Pharos da Virgem do Grande Palácio de Constantinopla foi tomada como modelo (dedicação, tipo, função). As naves laterais da igreja de Kiev tinham dois andares em toda a sua extensão - técnicas da arquitetura bizantina do século IX. revelou-se relevante no século X. A igreja tornou-se a mais significativa e “mais reverenciada” por várias décadas. Vladimir deu um décimo da renda para sua manutenção e confiou seu serviço a Anastas Korsunyanin.
Quando o poderoso príncipe Mstislav de Chernigov, filho de Vladimir Svyatoslavich, decidiu erguer uma catedral de pedra em sua capital, ao lado de seu pátio, ele escolheu a Igreja do Dízimo como modelo. É significativo que Mstislav já se tenha inspirado neste monumento e na sua dedicação uma vez - quando em 1022 construiu a Igreja da Virgem Maria em Tmutarakan ( Rappoport P. A. Arquitetura russa dos séculos X - XIII - SAI, vol. EI - 47. L., 1982, p. 115-116. A igreja foi escavada por uma expedição liderada por B. L. Rybakov. O relatório da escavação está armazenado nos Arquivos do Instituto de Arqueologia da Academia de Ciências da URSS .). Embora dela tenham sobrevivido apenas os fossos de fundação, ainda nos falam de um edifício de três naves com nártex, semelhante a esta Igreja do Dízimo. A única coisa que os arquitetos da Catedral da Transfiguração em Chernigov abandonaram foi a continuação do coro até a parede leste. Quarenta anos se passaram desde a construção do Dízimo, por mestres do século XI. já percebia a composição do altar em três partes, contrastando com todo o naos, e o espaço livre do naos como elementos obrigatórios do interior do templo. Assim, fizeram uma nave transversal livre em frente ao altar e, feito isso, se depararam com a necessidade de alongar a parte do altar. Talvez tenha sido precisamente esta necessidade de criar uma forma que não estava no modelo que levou a algumas estranhezas na composição do altar da Catedral de Chernigov.
Construção no final do século X. - A década de 1030 pertence a um movimento arquitetônico, a uma tradição. A Igreja do Dízimo fica no início do período, a Catedral de Chernigov - no final. Os monumentos de Kiev da segunda metade da década de 1030 iniciaram uma linha tipológica e estilística diferente. Podemos assumir, com base no material considerado, a seguinte explicação dos principais problemas do surgimento da construção em pedra na Rússia.
A tradição que serviu de base para a nova arte foi a tradição da escola de arquitetura bizantina da capital. A originalidade dos novos edifícios resultou das peculiaridades da ordem principesca, nomeadamente da vontade de ter grandes coros, bem como das condições específicas de construção, da manifestação de elementos conhecidos da arte bizantina dos séculos anteriores em novas estruturas tipológicas. . Não há razão para falar de quaisquer influências diretas da Ásia Menor, Búlgara, Caucasiana ou Românica. Possibilidades da Ásia Menor, na verdade da arquitetura grega ou búlgara na virada dos séculos X para XI. foram incomparáveis com a intensidade da difusão da arte que Constantinopla demonstra nesta época. A arquitetura da Arménia e da Geórgia, que vivia uma nova ascensão, desenvolveu tipos de edifícios próprios e específicos, a sua linguagem artística está muito longe da expressividade da Catedral da Transfiguração em Chernigov. Teve uma influência indiscutível na arquitetura da capital bizantina - e através dela, como vimos, até nas formas da Catedral de Chernigov. A proximidade com os monumentos românicos, reflectida numa certa basilicalidade do interior e numa certa solidez dos suportes, não está associada a uma orientação para a arte da Europa Ocidental, mas indica o recurso às primeiras tradições bizantinas, por um lado, e, por o outro, algum parentesco interno entre as culturas dos principados eslavos e os jovens estados da Europa Ocidental.
Komech A.I. Antiga arquitetura russa do final do século X - início do século XII. Herança bizantina e a formação de uma tradição independente
