Basílio, o Grande - santo ecumênico e professor. Começaram a chamar o santo de “Grande” por seu incansável e enorme trabalho pelo bem de Igreja Ortodoxa. Na luta pela pureza da fé, a vida de São Basílio, o Grande, uniu filosofia, teologia e ascetismo monástico.

Vida de São Basílio

Basílio nasceu por volta de 330 em Cesaréia, na Capadócia. Seus pais eram conhecidos como pessoas nobres, fanáticos do cristianismo.Seus ancestrais (avô e avó) sofreram pela fé na época do pagão Diocleciano, e seu tio serviu como bispo. O pai do menino era advogado e sonhava que o herdeiro seguiria seus passos.

Sob a orientação dos pais e da avó altamente educada Macrina, o rapaz recebeu seus primeiros conhecimentos. E depois foi para Constantinopla e Atenas, onde recebeu uma excelente educação. O jovem estudou muitas ciências com perfeição.

Ao mesmo tempo, Gregório, o Teólogo, também estudou em Atenas. Os jovens tornaram-se amigos e a sua proximidade espiritual continuou ao longo da vida.

Venerável Basílio, o Grande

Início do ministério

Em 357, Basílio retornou a Cesaréia e começou a ensinar retórica. Mas ele sonhava com uma vida espiritual e, deixando o ensino, fez uma viagem a países onde o ascetismo florescia.

No Egito, o santo estudou ciências teológicas com o Arquimandrita Porfiry, e aqui estudou a façanha do jejum e visitou os ascetas da Ortodoxia. Depois foi a Jerusalém para adorar os lugares sagrados da vida terrena de Jesus Cristo, visitou Antioquia e lá foi ordenado diácono.

Em Cesaréia, levando uma vida monástica estrita, Basílio foi elevado à categoria de presbítero. Enquanto ocupava posição elevada, ele também cuidou das necessidades do rebanho que lhe foi confiado e pregou com zelo, o que lhe rendeu o amor e o respeito dos cristãos.

Mas um dos bispos chamado Eusébio começou, por inveja, a expressar a sua insatisfação com Basílio. Para o qual ele, para evitar problemas, foi ao deserto Pôntico. Ele morava próximo ao mosteiro fundado por sua mãe e irmã mais velha.

Importante! Aqui, junto com seu querido amigo Gregório, eles elaboraram regras e regulamentos monásticos, que logo foram adotados pelos mosteiros ortodoxos.

Presente do Todo-Poderoso

Logo o Concílio dos Bispos elegeu Basílio para a Sé de Cesaréia, onde se mostrou um defensor feroz e zeloso da fé cristã. Ele compilou livros sobre a Divindade do Espírito Santo e sua unidade com o Filho e Pai na Santíssima Trindade.

As obras e façanhas de Vasily adquiriram do Todo-Poderoso o dom dos milagres e da clarividência. Um dia o santo recebeu uma revelação do Céu sobre a morte de Juliano, o Apóstata, imperador que tentou com todas as suas forças estabelecer o paganismo e a adoração de deuses inexistentes.

Ele morreu atingido por uma lança na Guerra Persa.

O imperador Valente deu a construção da Igreja Ortodoxa em Nicéia a pessoas que eram adeptas da heresia ariana. Vasily sugeriu que ele recorresse ao tribunal de Deus: o templo iria para o lado cuja oração abriria suas portas seladas.

Os arianos oraram 24 horas por dia durante 3 dias. Mas suas tentativas foram em vão. Mas quando Vasily se aproximou do templo com os sacerdotes e paroquianos, as portas se abriram após a primeira oração do asceta.

A santidade de Basílio foi certificada pelo Criador durante a sua vida terrena. Certo dia, durante um culto, um judeu juntou-se à congregação. Ele sonhava em estudar a composição dos Santos Mistérios. Tendo enganado os crentes, ele fingiu ser ortodoxo e viu que o Presbítero Vasily segurava um bebê nas mãos e o esmagava em pequenos pedaços.

Por exemplo, uma nobre senhora, sendo uma prostituta notória, teve vergonha de confessar seus pecados em voz alta a Vasily. Ela as escreveu num pedaço de papel e, selando a folha num envelope, entregou-a ao clérigo. A santa passou a noite inteira implorando a Deus pela salvação de sua alma e pela manhã entregou à mulher sua carta fechada.

Todos os seus pecados foram apagados, exceto um. O santo aconselhou-a a ir ao deserto para Efraim, o Sírio. Mas ele, com todo o respeito a Basílio, mandou a prostituta de volta, ressaltando que somente Basílio, o Grande, pelo poder de sua oração, é capaz de pedir perdão total ao Céu por ela.

Ao retornar a Cesaréia, a senhora conheceu um cortejo fúnebre com o caixão de Basílio, o Grande. A ex-pecadora se jogou no chão em lágrimas e jogou sua “lista de pecados” no caixão de Vasily. Um dos clérigos que acompanhava a procissão não entendeu a essência do que estava acontecendo e pegou a “mensagem” para saber a situação e ajudar a mulher. Depois de desdobrá-lo, viu apenas uma folha em branco.

Assim, São Basílio expiou postumamente seu último pecado.

Relíquias sagradas

Entre os crentes ortodoxos, Basílio, o Grande, é reverenciado da mesma forma que Nicolau, o Maravilhas.

Após a morte do santo, seu corpo foi sepultado em um túmulo, ao lado dos restos mortais de seus antecessores na Sé de Cesaréia. Seu túmulo tornou-se um local de culto tanto para cristãos quanto para muçulmanos, que o veneravam como um xeque.

Importante! Muitos templos e capelas da Capadócia foram consagrados em homenagem ao seu nome.

A venerável cabeça de São Basílio repousa no Monte Athos em Grande Lavra. Sua estola está guardada no mosteiro de São Basílio, em Constantinopla. A mão do asceta é mantida na Igreja de São Jorge, o Grego, em Veneza, e parte de sua mão é colocada na Grécia, no Grande Mosteiro de Meteora.

A mão direita (mão direita) repousa em Jerusalém no altar da Igreja da Ressurreição de Cristo.

Mão de Basílio, o Grande

Ajuda do santo

A oração a São Basílio protege as pessoas da perseguição e tentação inimiga. Isso salva você de dúvidas e medos, ajuda você a encontrar paz de espírito interior.

• ajuda na recuperação de doenças, às vezes até incuráveis;
• auxilia no estudo de diversas ciências;
• ajuda a superar dificuldades na aquisição de conhecimentos;
• serve de apoio na oração para quem está construindo um novo lar;
• favorece a abertura de um novo negócio ou empreendimento;
• patrocina agricultores;
• concede colheitas generosas;
• dá força no trabalho duro.

Mais orações em diferentes circunstâncias da vida:

O santo ajuda a todos e em qualquer situação de vida onde seja necessária a sua santa ajuda.

Oração a Basílio, o Grande

O Eparca Modest chamou Vasily para si e, depois de não ter conseguido persuadi-lo com promessas lisonjeiras de se afastar da Ortodoxia, começou a ameaçá-lo furiosamente com o confisco de suas propriedades, exílio e morte. O santo respondeu com ousadia às suas ameaças: - Se você tirar minha propriedade, você não enriquecerá e não me tornará um mendigo. Acredito que você não precisa dessas minhas roupas velhas e de vários livros onde reside toda a minha riqueza. Não há exílio para mim, porque não estou preso a um lugar e o lugar onde moro agora não é meu, e onde quer que me mandem será meu. É melhor dizer: o lugar de Deus está em todo lugar, onde quer que eu seja “estrangeiro e forasteiro” (Sl 39:13). O que o tormento pode fazer comigo? - Estou tão fraco que só o primeiro golpe será sensível para mim. A morte para mim é uma bênção: mais cedo me levará a Deus, por quem vivo e trabalho, e por quem há muito luto.

A Vida de Nosso Santo Padre Basílio, o Grande, Arcebispo de Cesaréia

O grande santo de Deus e sábio mestre da Igreja, Basílio, nasceu de pais nobres e piedosos na cidade de Cesaréia, na Capadócia, por volta de 330, durante o reinado do imperador Constantino, o Grande. O nome de seu pai também era Vasily, e sua mãe era Emmelia. As primeiras sementes de piedade foram plantadas em sua alma por sua piedosa avó, Macrina, que em sua juventude teve a honra de ouvir instruções dos lábios de São Gregório, o Maravilhas - e de sua mãe, a piedosa Emmélia. O pai de Vasily instruiu-o não apenas na fé cristã, mas também lhe ensinou ciências seculares, que ele conhecia bem, já que ele próprio ensinava retórica, isto é, oratória e filosofia. Quando Vasily tinha cerca de 14 anos, seu pai morreu, e o órfão Vasily passou dois ou três anos com sua avó Macrina, não muito longe de Neokesarea, perto do rio Iris, em uma casa de campo de propriedade de sua avó e que mais tarde foi convertida em um mosteiro. A partir daqui, Vasily ia frequentemente a Cesaréia para visitar sua mãe, que morava com os outros filhos nesta cidade de onde ela era.

Após a morte de Macrina, Vasily, aos 17 anos de vida, instalou-se novamente em Cesaréia para estudar várias ciências nas escolas locais. Graças à sua especial agudeza mental, Vasily logo igualou seus professores em conhecimento e, em busca de novos conhecimentos, foi para Constantinopla, onde naquela época o jovem sofista Livanius era famoso por sua eloqüência. Mas mesmo aqui Vasily não ficou muito tempo e foi para Atenas - a cidade que foi a mãe de toda a sabedoria helênica. Em Atenas, ele começou a ouvir as lições de um glorioso professor pagão, chamado Evvula, enquanto visitava as escolas de dois outros famosos professores atenienses, Iberius e Proaresia. Nessa época, Vasily já tinha vinte e seis anos e demonstrava extremo zelo nos estudos, mas ao mesmo tempo merecia a aprovação universal pela pureza de sua vida. Ele conhecia apenas duas estradas em Atenas - uma que levava à igreja e outra à escola. Em Atenas, Basílio fez amizade com outro santo glorioso, Gregório, o Teólogo, que naquela época também estudava nas escolas de Atenas. Basílio e Gregório, semelhantes entre si em bom comportamento, mansidão e castidade, amavam-se como se tivessem uma só alma - e esta amor mútuo eles posteriormente salvaram para sempre. Vasily era tão apaixonado pela ciência que muitas vezes até se esquecia, ao ler livros, sobre a necessidade de comer. Estudou gramática, retórica, astronomia, filosofia, física, medicina e ciências naturais. Mas todas essas ciências seculares e terrenas não conseguiram saciar sua mente, que buscava uma iluminação celestial mais elevada, e depois de permanecer em Atenas por cerca de cinco anos, Vasily sentiu que a ciência mundana não poderia lhe dar apoio firme na questão do aperfeiçoamento cristão. Portanto, ele decidiu ir para os países onde viviam os ascetas cristãos e onde pudesse familiarizar-se plenamente com a verdadeira ciência cristã.

Assim, enquanto o próprio Gregório, o Teólogo, permaneceu em Atenas, tornando-se professor de retórica, Basílio foi para o Egito, onde a vida monástica floresceu. Aqui, com um certo Arquimandrita Porfiry, encontrou um grande acervo de obras teológicas, em cujo estudo passou ano inteiro praticando ao mesmo tempo em feitos de jejum. No Egito, Vasily observou a vida de famosos ascetas contemporâneos - Pacômio, que viveu em Tebaida, Macário, o Velho e Macário de Alexandria, Paphnutius, Paulo e outros. Do Egito, Vasily foi para a Palestina, Síria e Mesopotâmia para explorar os lugares sagrados e conhecer a vida dos ascetas de lá. Mas no caminho para a Palestina, ele parou em Atenas e aqui teve uma entrevista com seu antigo mentor, Eubulus, e também discutiu sobre fé verdadeira com outros filósofos gregos.

Querendo converter seu professor à verdadeira fé e assim retribuir-lhe o bem que ele próprio recebeu dele, Vasily começou a procurá-lo por toda a cidade. Por muito tempo ele não o encontrou, mas finalmente, fora dos muros da cidade, ele o conheceu enquanto Evvul conversava com outros filósofos sobre algum assunto importante. Tendo ouvido a discussão e ainda sem revelar seu nome, Vasily entrou na conversa, resolvendo imediatamente a difícil questão e então, por sua vez, fez uma nova pergunta ao seu professor. Quando os ouvintes ficaram perplexos sobre quem poderia responder e contestar o famoso Evvul desta forma, este último disse: “Ou é algum deus ou Vasily”. Tendo reconhecido Vasily, Evvul dispensou seus amigos e alunos, e ele mesmo trouxe Vasily para si, e eles passaram três dias inteiros conversando, quase sem comer. A propósito, Evvul perguntou a Vasily qual é, em sua opinião, o mérito essencial da filosofia. “A essência da filosofia”, respondeu Vasily, “é que ela dá à pessoa a lembrança da morte”. Ao mesmo tempo, apontou para Evvul a fragilidade do mundo e todos os seus prazeres, que a princípio parecem muito doces, mas depois se tornam extremamente amargos para quem se apegou demais a eles.

Junto com essas alegrias, disse Vasily, há consolações de um tipo diferente, de origem celestial. Você não pode usar ambos ao mesmo tempo - " Ninguém pode servir a dois mestres" (Mateus 6:24),- mas ainda assim, na medida do possível para as pessoas apegadas às coisas mundanas, esmagamos o pão do verdadeiro conhecimento e trazemos aquele que, mesmo por culpa própria, perdeu o manto da virtude, sob o teto das boas ações, com pena dele, como temos pena de um homem nu na rua. Em seguida, Vasily começou a falar com Evvul sobre o poder do arrependimento, descrevendo as imagens que uma vez viu de virtude e vício, que atraem alternadamente uma pessoa para si, e a imagem do arrependimento, ao lado da qual, como suas filhas, estão vários virtudes. “Mas não temos razão, Evvul”, acrescentou Vasily, “para recorrer a tais meios artificiais de persuasão”. Possuímos a própria verdade, que pode ser compreendida por qualquer pessoa que se esforce sinceramente por ela. Ou seja, acreditamos que um dia todos seremos ressuscitados – alguns para a vida eterna e outros para o tormento e a vergonha eternos. Os profetas nos falam claramente sobre isso: Isaías, Jeremias, Daniel e Davi e o divino Apóstolo Paulo, bem como o próprio Senhor, que nos chama ao arrependimento, que encontrou a ovelha perdida, e que, abraçando o filho pródigo, retornando com arrependimento , abraça-o com amor, beija-o e adorna-o com roupas leves e um anel, e faz-lhe um banquete (Lucas 15). Ele dá igual recompensa àqueles que chegaram na última hora, bem como àqueles que suportaram o fardo do dia e do calor. Ele dá para nós que nos arrependemos e nascemos da água e do Espírito, como está escrito: Os olhos não viram, os ouvidos não ouviram, e o que Deus preparou para aqueles que O amam não entrou no coração do homem.

Quando Basílio transmitiu a Evvul uma breve história da economia de nossa salvação, começando com a Queda de Adão e terminando com os ensinamentos de Cristo Redentor, Evvul exclamou: “Oh, Vasily revelado pelo céu, através de você eu acredito no Deus Único , o Pai Todo-Poderoso, o Criador de todas as coisas, e o chá da ressurreição dos mortos e da vida do próximo século, amém. E aqui está a prova da minha fé em Deus: passarei o resto da minha vida com você, e agora desejo que você nasça da água e do Espírito. Então Basílio disse: “Bendito seja nosso Deus de agora em diante e para sempre, que iluminou sua mente com a luz da verdade, Evvul, e o conduziu do erro extremo ao conhecimento de Seu amor”. Se você quer, como você disse, morar comigo, então vou te explicar como podemos cuidar da nossa salvação livrando-nos das armadilhas desta vida. Vamos vender todos os nossos bens e dar o dinheiro aos pobres, e nós mesmos iremos à cidade santa para ver os milagres lá, lá seremos ainda mais fortalecidos em nossa fé. Tendo assim distribuído todos os seus bens aos necessitados e comprado as roupas brancas que os batizados deveriam ter, foram para Jerusalém e ao longo do caminho converteram muitos à verdadeira fé.

Chegando em Antioquia, entraram numa pousada. O filho do estalajadeiro, Filoxeno, estava sentado à porta naquele momento, muito angustiado. Sendo aluno do sofista Livanius, tirou dele alguns poemas de Homero para traduzi-los em oratória, mas não conseguiu e, estando em tantas dificuldades, ficou muito triste. Vasily, vendo-o triste, perguntou:-Por que você está triste, meu jovem? Filoxeno disse: “Mesmo que eu lhe conte a razão da minha dor, que bem isso me trará?” Quando Vasily insistiu por conta própria e prometeu que não seria em vão que o jovem lhe contaria o motivo de sua dor, o jovem lhe contou sobre o sofista e os versos, acrescentando que o motivo de sua dor era que ele fez não sei como transmitir claramente o significado desses versículos. Vasily, pegando os poemas, começou a interpretá-los, traduzindo-os em linguagem simples; o menino, surpreso e alegre, pediu-lhe que escrevesse aquela tradução para ele. Então Basílio escreveu uma tradução desses versos homéricos de três maneiras diferentes, e o jovem, aceitando a tradução com alegria, foi com eles pela manhã até seu professor, Libânio. Livanius, ao lê-lo, ficou surpreso e disse: “Juro pela Divina Providência que não há ninguém entre os filósofos modernos que possa dar tal interpretação!” Quem escreveu isso para você, Filoxeno? O jovem disse:“Há um andarilho em minha casa que escreveu esta interpretação muito rapidamente e sem nenhuma dificuldade.Livanius correu imediatamente para o hotel para ver esse andarilho; Ao ver Vasily e Evvul aqui, ele ficou surpreso com sua chegada inesperada e se alegrou com eles. Pediu-lhes que ficassem em sua casa e, quando o procuraram, ofereceu-lhes uma refeição suntuosa. Mas Basílio e Evvul, segundo o seu costume, tendo provado o pão e a água, deram graças a Deus, o doador de todas as coisas boas. Depois disso, Líbano começou a fazer-lhes diversas perguntas sofísticas, e eles ofereceram-lhe uma palavra sobre a fé cristã. Livanius, depois de ouvi-los com atenção, disse que ainda não havia chegado o momento de aceitar esta palavra, mas que se tal fosse a vontade da Divina Providência, ninguém poderia resistir aos ensinamentos do Cristianismo. “Você teria me emprestado muito, Vasily”, concluiu ele, “se não tivesse se recusado a apresentar seus ensinamentos para o benefício dos alunos que estão comigo”.

Logo os discípulos de Livaniya se reuniram, e Vasily começou a ensiná-los para que adquirissem pureza espiritual, desapego corporal, andar modesto, fala calma, fala modesta, moderação na comida e na bebida, silêncio diante dos mais velhos, atenção às palavras de os sábios, a obediência aos superiores, o amor sincero pelos iguais a si mesmos e aos inferiores, para que se afastem do mal, apaixonados e apegados aos prazeres carnais, para que falem menos e ouçam e se aprofundem mais, não sejam imprudentes em fala, não são prolixos, não riem descaradamente dos outros, são adornados com modéstia, não conversam com mulheres imorais, eles baixam os olhos e suas almas se transformam em tristeza, evitam disputas, eles não buscasse o posto de professor, e as honras deste mundo seriam consideradas nada. Se alguém fizer alguma coisa para beneficiar os outros, espere recompensa de Deus e recompensa eterna de Jesus Cristo, nosso Senhor. Assim disse Basílio aos discípulos de Libânio, e eles o ouviram com grande surpresa, e depois disso ele, junto com Evvul, partiu novamente para a estrada.Quando chegaram a Jerusalém e percorreram todos os lugares sagrados com fé e amor, orando ali ao Único Criador de tudo, Deus, apareceram ao bispo daquela cidade, Máximo, e pediram-lhe que os batizasse no Jordão. O bispo, vendo a sua grande fé, atendeu ao seu pedido: levando o seu clero, foi com Basílio e Evvul ao Jordão. Quando pararam na praia, Vasily caiu no chão e orou a Deus com lágrimas para que lhe mostrasse algum sinal para fortalecer sua fé. Então, levantando-se com receio, tirou a roupa e com ela " deixe de lado o velho modo de vida do velho", e, entrando na água, rezou. Quando o santo se aproximou para batizá-lo, de repente um relâmpago de fogo caiu sobre eles e uma pomba emergindo daquele raio mergulhou no Jordão e, agitando as águas, voou para o céu. Aqueles parado na praia, vendo isso, estremeceu e glorificou a Deus. Tendo recebido o batismo, Basílio saiu da água e o bispo, maravilhado com seu amor por Deus, vestiu-o com as roupas da ressurreição de Cristo, orando ao mesmo tempo. Ele batizou Evvul e depois ungiu ambos com mirra e comungou com os Dons Divinos.

Retornando à cidade santa, Basílio e Evvul permaneceram lá por um ano. Depois foram para Antioquia, onde Basílio foi feito diácono pelo Arcebispo Melécio, depois se dedicou à explicação das Escrituras. Pouco tempo depois, ele partiu com Evvul para sua terra natal, a Capadócia. Ao se aproximarem da cidade de Cesaréia, o Arcebispo de Cesaréia, Leôncio, foi anunciado em sonho sobre sua chegada e informado de que Basílio seria eventualmente o arcebispo desta cidade. Portanto, o arcebispo, chamando seu arquidiácono e vários clérigos honorários, enviou-os ao portão leste da cidade, ordenando-lhes que lhe trouxessem com honra os dois estranhos que ali encontrariam. Eles foram e, encontrando Basílio e Evvul, ao entrarem na cidade, levaram-nos ao arcebispo; quando os viu, ficou surpreso, pois eram eles que ele tinha visto em seu sonho, e ele glorificou a Deus. Tendo-lhes perguntado de onde vinham e como se chamavam, e tendo aprendido seus nomes, ordenou que fossem levados para uma refeição e tratados com comida, e ele mesmo, tendo chamado seu clero e cidadãos honrados, contou-lhes tudo o que havia sido contado a ele em uma visão de Deus sobre Vasily. Então o clero disse unanimemente: “Visto que Deus lhe mostrou um herdeiro do seu trono para a sua vida virtuosa, então faça com ele o que quiser, pois verdadeiramente a pessoa a quem a vontade de Deus indica diretamente é digna de todo respeito.”Depois disso, o Arcebispo chamou Vasily e Evvul e começou a conversar com eles sobre as Escrituras, querendo saber o quanto eles as entendiam. Ao ouvir seus discursos, maravilhou-se com a profundidade de sua sabedoria e, deixando-os com ele, tratou-os com especial respeito. Basílio, enquanto esteve em Cesaréia, levou a mesma vida que aprendeu com muitos ascetas quando viajou pelo Egito, Palestina, Síria e Mesopotâmia e olhou atentamente para os pais ascetas que viviam nesses países. Assim, imitando a vida deles, foi um bom monge e o Arcebispo de Cesaréia, Eusébio, fez dele presbítero e líder dos monges de Cesaréia. Tendo aceitado o posto de presbítero, São Basílio dedicou todo o seu tempo aos trabalhos deste ministério, tanto que até se recusou a corresponder-se com os seus antigos amigos. Cuidar dos monges que reuniu, pregar a palavra de Deus e outras preocupações pastorais não permitiu que ele se distraísse com atividades estranhas. Ao mesmo tempo, em seu novo campo, logo adquiriu tal respeito por si mesmo que o próprio arcebispo, que ainda não tinha muita experiência em assuntos eclesiásticos, não gozou, pois foi eleito para o trono de Cesaréia entre os catecúmenos. Mas apenas um ano de seu presbitério se passou quando o bispo Eusébio, por fraqueza humana, começou a invejar e benevolentemente Vasily. São Basílio soube disso e, não querendo ser alvo de inveja, foi para o deserto Jônico. No deserto Jônico, Vasily retirou-se para o rio Iris, para a área onde sua mãe Emmelia e sua irmã Macrina haviam se aposentado antes dele, e que lhes pertencia. Macrina construiu um mosteiro aqui. Perto dele, na sola montanha alta, coberto por densa floresta e irrigado pelo frio e águas claras, Vasily se estabeleceu. O deserto era tão agradável para Vasily com seu silêncio imperturbável que ele pretendia terminar seus dias aqui. Aqui ele imitou as façanhas daqueles grandes homens que viu na Síria e no Egito. Trabalhou em extrema privação, tendo apenas roupas para se cobrir - uma azeda e um manto; Ele também usava cilício, mas apenas à noite, para que não ficasse visível; Ele comeu pão e água, temperando essa escassa comida com sal e raízes. Da abstinência estrita, ele ficou muito pálido e magro, e ficou extremamente exausto. Ele nunca foi ao balneário nem acendeu fogo. Mas Vasily não vivia sozinho: ele reuniu monges em um albergue e com suas cartas atraiu seu amigo Gregório para ele no deserto.

Na solidão, Basílio e Gregório fizeram tudo juntos: oraram juntos, ambos abandonaram a leitura de livros mundanos, nos quais antes dedicavam muito tempo, e passaram a se concentrar exclusivamente nas Sagradas Escrituras. Querendo estudá-lo melhor, leram as obras dos pais e escritores da igreja que os precederam no tempo, especialmente Orígenes. Aqui Basílio e Gregório, guiados pelo Espírito Santo, escreveram os estatutos da comunidade monástica, segundo os quais os monges Igreja Oriental na maior parte, eles ainda são guiados hoje. Em relação à vida física, Basílio e Gregório encontravam prazer na paciência; Trabalhavam com as próprias mãos, carregando lenha, cortando pedras, plantando e regando árvores, carregando esterco, carregando cargas pesadas, de modo que calos ficavam em suas mãos por muito tempo. A casa deles não tinha telhado nem portão, nunca havia fogo nem fumaça ali. O pão que comiam era tão seco e mal cozido que mal podia ser mastigado com os dentes.Chegou o momento, porém, em que Basílio e Gregório tiveram que deixar o deserto, pois seus serviços eram necessários para a Igreja, que naquela época era indignada pelos hereges. Gregório foi levado para Nazianza por seu pai, Gregório, que já era velho e por isso não tinha forças para combater com firmeza os hereges, para ajudar os ortodoxos, mas Basílio foi persuadido a voltar para ele por Eusébio, arcebispo de Cesaréia , que se reconciliou com ele numa carta e lhe pediu que ajudasse a Igreja, contra a qual os arianos pegaram em armas. Bem-aventurado Basílio, vendo tamanha necessidade da Igreja e preferindo-a aos benefícios da vida no deserto, saiu da solidão e veio para Cesaréia, onde trabalhou muito, protegendo com palavras e escritos Fé ortodoxa da heresia. Quando o Arcebispo Eusébio repousou, tendo entregado seu espírito a Deus nos braços de Basílio, Basílio foi elevado ao trono de arcebispo e consagrado por um conselho de bispos. Entre esses bispos estava o idoso Gregório, pai de Gregório de Nazianzo. Fraco e oprimido pela velhice, mandou ser escoltado até Cesaréia para convencer Basílio a aceitar o arcebispado e impedir a instalação de qualquer um dos arianos no trono.Basílio governou com sucesso a Igreja de Cristo e ordenou seu irmão, Pedro, como presbítero, para que o ajudasse em seu trabalho nos assuntos da Igreja, e mais tarde o nomeou bispo da cidade de Sebastia. Nessa época, sua mãe, a bem-aventurada Emmélia, partiu para o Senhor, tendo vivido mais de 90 anos.

Algum tempo depois, o Beato Basílio pediu a Deus que iluminasse sua mente para que ele pudesse fazer um sacrifício incruento a Deus em suas próprias palavras, e para que a graça do Espírito Santo lhe fosse enviada para isso. Seis dias depois, no sétimo, quando Basílio, diante do trono no templo, começou a oferecer o pão e o cálice, o próprio Senhor apareceu-lhe numa visão com os apóstolos e disse: “A seu pedido, deixe seus lábios encha-se de louvor, para que você possa realizar um serviço sem derramamento de sangue.”, fazendo suas orações. Depois disso, Vasily começou a falar e escrever as seguintes palavras: “Que meus lábios estejam cheios de louvor, que eu cante sua glória”, “Senhor nosso Deus, que nos criou e nos trouxe a esta vida”, e outras orações de a santa liturgia. No final da oração, ele levantou o pão, orando fervorosamente com estas palavras: “Ouve, Senhor Jesus Cristo nosso Deus, nos céus da tua habitação e no trono do teu reino, e vem santificar-nos, e senta-te em esta montanha e fique aqui conosco invisível: e conceda com sua mão a sua para nos ensinar o mais puro Seu corpo e sangue para todos nós, pessoas." Quando o santo fez isso, Evvul e o mais alto clero viram a luz do céu iluminando o altar e o santo e alguns homens brilhantes em vestes brancas que cercavam São Basílio. Vendo isso, eles chegaram a grande horror e caíram com o rosto no chão, derramando lágrimas e glorificando a Deus. Naquele momento, Basílio, chamando um ourives, ordenou-lhe que fizesse uma pomba de ouro puro - à imagem da pomba que apareceu sobre o Jordão - e a colocou acima do trono sagrado, de modo que parecia guardar os Segredos Divinos.

Durante a vida de Vasily, o Senhor Deus testemunhou sua santidade com alguns sinais milagrosos. Certa vez, quando realizava um serviço divino, um certo judeu, querendo saber em que consistiam os santos mistérios, juntou-se aos demais fiéis, como se fosse cristão, e, entrando na igreja, viu que São Basílio segurava um bebê em suas mãos e quebrando-o em pedaços. Quando os fiéis começaram a receber a comunhão das mãos do santo, um judeu também apareceu, e o santo deu-lhe, como outros cristãos, parte dos santos dons. Pegando-os nas mãos, o judeu viu que era realmente carne e, ao se aproximar do copo, viu que realmente havia sangue nele. Ele escondeu o resto da sagrada comunhão e, voltando para casa, mostrou-o à esposa e contou-lhe tudo o que tinha visto com os próprios olhos. Acreditando que o sacramento cristão era verdadeiramente terrível e glorioso, ele foi ao Beato Basílio pela manhã e implorou-lhe que fosse homenageado com o santo batismo. Vasily, tendo dado graças a Deus, batizou imediatamente o judeu e toda a sua família.

Certo dia, quando o santo caminhava pela estrada, uma certa pobre mulher, ofendida por um certo patrão, caiu aos pés de Basílio, implorando-lhe que escrevesse sobre ela ao patrão, como uma pessoa que ele respeitava muito. O santo, pegando o alvará, escreveu ao comandante o seguinte: "Esta miserável veio até mim, dizendo que minha carta é de grande importância para você. Se for assim, então prove-me na prática e tenha misericórdia deste mulher." Tendo escrito estas palavras, o santo entregou o foral àquela pobre mulher, e ela o pegou e levou ao patrão. Depois de ler a carta, escreveu em resposta ao santo: “Segundo a sua carta, santo padre, gostaria de ter misericórdia daquela mulher, mas não posso fazer isso, porque ela está sujeita a impostos nacionais”. O santo escreveu-lhe novamente o seguinte: “Bom se você quis, mas não conseguiu, e se você pôde, mas não quis, então Deus vai te colocar entre os necessitados, então você venceu' você não será capaz de fazer o que quiser. Estas palavras do santo logo se cumpriram: pouco tempo depois, o rei irritou-se com aquele líder, pois soube que ele estava infligindo grande opressão ao povo, e prendeu-o para que pagasse a todos que havia ofendido. . O chefe, da prisão, enviou uma petição a São Basílio para que tivesse pena dele e apaziguasse o rei com a sua petição. Vasily apressou-se em pedir ao rei por ele, e seis dias depois veio um decreto, libertando o chefe da condenação. O cacique, vendo o quão misericordioso o santo era para com ele, correu até ele para lhe agradecer e deu à referida pobre mulher de sua propriedade o dobro do que lhe havia tirado.

Enquanto este santo de Deus, o Grande Basílio, lutava corajosamente em Cesaréia, na Capadócia, pela santa fé de Cristo, o rei Juliano, o Apóstata, blasfemador e grande perseguidor dos cristãos, vangloriando-se de que destruiria os cristãos, entrou em guerra contra os persas. São Basílio então rezou na igreja diante do ícone santa mãe de Deus, a cujos pés havia uma imagem, e o santo grande mártir Mercúrio na forma de um guerreiro com uma lança. Ele orou para que Deus não permitisse que o perseguidor e destruidor dos cristãos, Juliano, voltasse vivo da Guerra Persa. E então ele viu que a imagem de São Mercúrio, perto do Santíssimo Theotokos, havia mudado, e a imagem do mártir ficou invisível por algum tempo. Depois de um tempo, o mártir apareceu novamente, mas com uma lança ensanguentada. Neste exato momento, Juliano foi perfurado durante a Guerra Persa pelo santo mártir Mercúrio, enviado pela Santíssima Virgem Maria para destruir o inimigo de Deus.

São Basílio, o Grande, também teve esse dom da graça. Quando ele ofereceu os santos dons durante a liturgia, a pomba dourada com os dons divinos, pairando sobre o trono santo, movida pelo poder de Deus, tremeu três vezes. Um dia, quando Basílio serviu e ofereceu os santos dons, o sinal usual com uma pomba, que com seu tremor indicava a descida do Espírito Santo, não estava lá. Quando Vasily pensou sobre o motivo disso, ele viu que um dos diáconos que segurava as correntes estava olhando para uma mulher que estava na igreja. Basílio ordenou que aquele diácono se retirasse do altar sagrado e atribuiu-lhe penitência - jejuar e orar durante sete dias, passar noites inteiras sem dormir em oração e dar esmolas aos pobres de sua propriedade. A partir dessa época, São Basílio ordenou que fossem erguidas uma cortina e uma divisória na igreja em frente ao altar, para que nenhuma mulher pudesse olhar para o altar durante o serviço divino; Ele ordenou que os desobedientes fossem retirados da igreja e excomungados da sagrada comunhão.

Enquanto São Basílio era bispo, a Igreja de Cristo foi confundida pelo czar Valente, cego pela heresia ariana. Ele, tendo derrubado muitos bispos ortodoxos de seus tronos, elevou os arianos em seus lugares e forçou outros, covardes e medrosos, a aderirem à sua heresia. Ele ficou irado e atormentado internamente, vendo que Basílio permaneceu destemidamente em seu trono, como um pilar inabalável de sua fé, e reforçou e exortou outros a abominarem o Arianismo, como um falso ensino odiado por Deus. Contornando suas posses e oprimindo extremamente os ortodoxos em todos os lugares, o rei, a caminho de Antioquia, chegou a Cesaréia, na Capadócia, e aqui começou a usar todas as medidas para conquistar Basílio para o lado do arianismo. Ele inspirou seus governadores, nobres e conselheiros, para que eles, com orações e promessas, ou ameaças, induzissem Vasily a cumprir o desejo do rei. E as pessoas reais com ideias semelhantes convenceram persistentemente o santo a fazer isso; além disso, algumas mulheres nobres, que gozavam do favor do rei, começaram a enviar os seus eunucos ao santo, aconselhando-o persistentemente a pensar com o rei. Mas ninguém poderia forçar este hierarca, inabalável em sua fé, a se afastar da Ortodoxia. Finalmente, o Eparca Modest chamou Vasily para si e, depois de não ter conseguido persuadi-lo com promessas lisonjeiras de se afastar da Ortodoxia, começou a ameaçá-lo furiosamente com o confisco de suas propriedades, exílio e morte. O santo respondeu com ousadia às suas ameaças: “Se você tirar meus bens, não vai enriquecer com eles e não vai me tornar um mendigo”. Acredito que você não precisa dessas minhas roupas velhas e de vários livros onde reside toda a minha riqueza. Não há exílio para mim, porque não estou preso a um lugar e o lugar onde moro agora não é meu, e onde quer que me mandem será meu. É melhor dizer: o lugar de Deus é em todo lugar, onde quer que eu esteja”. andarilho e estranho" (Salmo 39:13). O que o tormento pode fazer comigo? - Estou tão fraco que só o primeiro golpe será sensível para mim. A morte para mim é uma bênção: mais cedo me levará a Deus, por quem vivo e trabalho, e por quem há muito luto.Impressionado com essas palavras, o governante disse a Vasily: “Ninguém falou comigo com tanta ousadia antes!” “Sim”, respondeu o santo, “porque você nunca teve a oportunidade de falar com o bispo antes”. Em tudo o mais mostramos mansidão e humildade, mas quando se trata de Deus, e eles ousam se rebelar contra Ele: então nós, imputando todo o resto por nada, olhamos apenas para Ele sozinho, então fogo, espada, feras e ferro atormentando o corpo , preferirá nos encantar do que nos assustar. Relatando a Valente sobre a inflexibilidade e destemor de São Basílio, Modest disse: “Nós, rei, fomos derrotados pelo abade da Igreja”. Este marido é superior às ameaças, mais firme que os argumentos, mais forte que as convicções. Depois disso, o rei proibiu incomodar Basílio e, embora não aceitasse comunicação com ele, envergonhado de se mostrar mudado, começou a procurar uma desculpa mais decente.

A festa da Epifania chegou. O czar e a sua comitiva entraram na igreja onde Basílio servia e, tendo entrado no meio do povo, quiseram assim mostrar a aparência de unidade com a Igreja. Olhando para o esplendor e ordem da igreja e ouvindo os cantos e orações dos fiéis, o rei maravilhou-se, dizendo que nas suas igrejas arianas nunca tinha visto tanta ordem e esplendor. São Basílio, aproximando-se do rei, começou a conversar com ele, ensinando-o desde Escritura sagrada; Gregório de Nazianzo, que por acaso estava lá naquela época, também ouviu esta conversa e escreveu sobre ela. A partir daí, o rei começou a tratar melhor Vasily. Mas, tendo-se retirado para Antioquia, voltou a irritar-se com Basílio, sendo incitado a isso por pessoas más, acreditando em cujas denúncias condenou Basílio ao exílio. Mas quando o rei quis assinar esta sentença, o trono em que ele estava sentado tremeu e a bengala com a qual ele deveria assinar quebrou. O rei pegou outra bengala, mas aconteceu a mesma coisa com aquela, e a mesma coisa aconteceu com a terceira. Então sua mão tremeu e o medo o atacou; vendo o poder de Deus nisso, o rei rasgou a carta. Mas os inimigos da Ortodoxia novamente começaram a incomodar persistentemente o rei sobre Basílio para que ele não o deixasse sozinho, e o rei enviou um dignitário chamado Anastácio para trazer Basílio para Antioquia. Quando este dignitário chegou a Cesaréia e anunciou a Basílio a ordem do rei, o santo respondeu: “Eu, meu filho, soube há algum tempo que o rei, tendo ouvido os conselhos de gente tola, quebrou três bengalas, querendo assinar um decretar sobre minha prisão e, assim, obscurecer a verdade.” . As bengalas insensíveis refrearam sua impetuosidade incontrolável, concordando em quebrar em vez de servir de arma para sua sentença injusta. Levado a Antioquia, Basílio compareceu perante o tribunal diocesano e, à pergunta: “Por que não adere à fé que o rei professa?”, respondeu: “Nunca acontecerá que eu, tendo me desviado do verdadeiro cristão fé, tornou-se um seguidor dos perversos ensinamentos arianos.”, pois herdei de meus pais a fé no consubstancial, que professo e glorifico. O juiz o ameaçou de morte, mas Vasily respondeu: “O quê? Deixe-me sofrer pelo verdade e ser libertado dos laços corporais, há muito que desejo isso, - só que você não mudará o seu.” promessa.

A eparca relatou ao czar que Basílio não tinha medo de ameaças, que suas convicções não podiam ser mudadas, que seu coração era inflexível e firme. O rei, inflamado de raiva, começou a pensar em como destruir Vasily. Mas neste exato momento, o filho do rei, Galat, adoeceu repentinamente e os médicos já o haviam condenado à morte. Sua mãe, chegando ao rei, disse-lhe irritada: “Como você acredita incorretamente e está perseguindo o bispo de Deus, o menino está morrendo por isso”. Ao ouvir isso, Valente ligou para Vasily e disse-lhe: “Se Deus agrada ao ensino de sua fé, então cure meu filho com suas orações!” O santo respondeu: - Ó rei! Se você se converter à fé ortodoxa e der paz às igrejas, seu filho permanecerá vivo. Quando o czar prometeu cumprir isso, São Basílio imediatamente se voltou para Deus com uma oração, e o Senhor enviou ao filho do czar alívio para sua doença. Depois disso, Vasily foi libertado com honras ao seu trono. Os arianos, ouvindo e vendo isso, ficaram inflamados de inveja e malícia e disseram ao rei: “E nós poderíamos fazer isso!” Eles novamente enganaram o rei, para que ele não os impedisse de batizar seu filho. Mas quando os arianos levaram o filho do rei para batizá-lo, ele morreu imediatamente em seus braços. O referido Anastácio viu isso com seus próprios olhos e contou isso ao rei Valentiniano, que reinava no oeste, irmão do rei oriental Valente. Valentiniano, surpreso com tal milagre, glorificou a Deus, e enviou grandes presentes a São Basílio, através de Anastácio, após aceitar que Basílio instalou hospitais nas cidades de suas dioceses e ali deu abrigo a muitos dos fracos e miseráveis.

O beato Gregório de Nazianzo também relata que São Basílio também curou com a oração o eparca Modesto, que era tão severo para com o santo, de uma doença grave, quando ele, em sua doença, humildemente buscou ajuda em suas santas orações. Depois de algum tempo, um parente do rei chamado Eusébio foi nomeado eparca no lugar de Modest. Em Cesaréia, durante seu tempo, vivia uma viúva, jovem, rica e muito bonita, chamada Vestiana, filha de Arax, que era membro do Senado. O Eparca Eusébio queria casar à força esta viúva com um certo dignitário, mas ela, sendo casta e querendo preservar imaculada a pureza da sua viuvez, para a glória de Deus, não quis se casar. Quando ela descobriu que queriam sequestrá-la à força e forçá-la a se casar, ela fugiu para a igreja e caiu aos pés do bispo de Deus, São Basílio. Ele, tendo-a tomado sob sua proteção, não quis entregá-la da igreja às pessoas que vieram buscá-la, e depois a enviou secretamente para um convento, para sua irmã, a Venerável Macrina. Irritado com o beato Basílio, a eparca enviou soldados para tirar à força aquela viúva da igreja e, como ela não foi encontrada ali, ordenou que a procurassem no quarto do santo. A eparca, como pessoa imoral, pensou que Vasily, com intenções pecaminosas, a manteve com ele e a escondeu em seu quarto. No entanto, não consegui encontrá-lo em lugar nenhum. Ele chamou Vasily e o repreendeu com grande fúria, ameaçando entregá-lo à tortura se ele não lhe entregasse a viúva. Mas São Basílio mostrou-se pronto para o tormento. “Se você ordenar que meu corpo seja talhado com ferro”, disse ele, “então você curará meu fígado, o que, como você vê, me preocupa muito”. Neste momento, os cidadãos, ao saberem do incidente, correram todos - não só homens, mas também mulheres - para o palácio da eparca com armas e punhais, com a intenção de matá-lo pelo santo padre e pelo seu pastor. E se São Basílio não tivesse acalmado o povo, a eparca teria sido morta. Este último, vendo tamanha indignação popular, ficou muito assustado e libertou o santo ileso e livre.

Eládio, testemunha ocular dos milagres de Basílio e seu sucessor no trono episcopal, um homem virtuoso e santo, disse o seguinte. Um senador ortodoxo chamado Proterius, visitando lugares sagrados, pretendia dar sua filha para servir a Deus em um dos mosteiros, mas o diabo, o odiador original do bem, despertou em um escravo Proterius uma paixão pela filha de seu mestre. Vendo a irrealização de seu desejo, e não ousando dizer nada sobre sua paixão à moça, o escravo foi até um bruxo que morava naquela cidade e lhe contou sobre sua dificuldade. Ele prometeu ao mago muito ouro se ele usasse sua magia para ajudá-lo a se casar com a filha de seu mestre. O mago a princípio recusou, mas finalmente disse: “Se você quiser, vou mandá-lo ao meu mestre, o diabo, ele vai te ajudar nisso, se você cumprir a vontade dele”. O infeliz servo disse: “Tudo o que ele me ordenar, eu prometo fazer”. O mago então disse: “Você renunciará ao seu Cristo e dará um recibo por isso?” O escravo disse: “Estou pronto para isso, só para conseguir o que quero”. “Se você fizer tal promessa”, disse o mago, “então serei seu assistente”. Então, pegando a carta, ele escreveu o seguinte ao diabo: “Já que devo, meu senhor, tentar afastar as pessoas da fé cristã e colocá-las sob seu poder para aumentar seus súditos, estou agora lhe enviando o portador de esta carta, um jovem inflamado pela paixão por uma menina, e peço por ele que o ajude a realizar seu desejo. Com isso ficarei famoso e atrairei mais admiradores para você. Tendo escrito tal mensagem ao diabo, o mago entregou-a àquele jovem e enviou-lhe estas palavras: “Vá a esta hora da noite e fique no cemitério helênico, segurando o foral, então imediatamente aqueles que irão liderar você para o diabo aparecerá para você.

O infeliz escravo caminhou rapidamente e, parando no cemitério, começou a invocar demônios. E imediatamente os espíritos malignos apareceram diante dele e conduziram alegremente o homem seduzido ao seu príncipe. Ao vê-lo sentado em um trono alto, e as trevas dos espíritos malignos que o cercavam, o escravo entregou-lhe uma carta do mago, o diabo, pegando a carta, disse ao escravo: “Você acredita em mim?” Ele respondeu: “Eu acredito”. O diabo perguntou novamente: “Você está negando o seu Cristo?” “Eu renuncio”, respondeu o escravo. Então Satanás disse-lhe: “Muitas vezes vocês me enganam, cristãos: quando vocês me pedem ajuda, então venham até mim, e quando você alcançar seu objetivo, então novamente vocês me renunciam e se voltam para o seu Cristo, que, tão gentil e filantrópico , aceita você. Dê-me um recibo de que você renuncia voluntariamente a Cristo e ao batismo, e prometa ser meu para sempre e até o dia do julgamento você suportará o tormento eterno comigo: neste caso, cumprirei o seu desejo. O escravo, tendo aceitado o alvará, escreveu o que o diabo queria dele. Então o antigo destruidor de almas, a serpente (ou seja, o diabo), enviou demônios de adultério, e eles despertaram na menina um amor tão forte pelo menino que ela, por paixão carnal, caiu no chão e começou a gritar com ela pai: “Tenha piedade de mim, tenha piedade.” sua filha e me dê em casamento ao nosso escravo, a quem eu amei com todas as minhas forças. Se você não fizer isso por mim, sua única filha, em breve me verá morrer devido a um tormento severo e dará uma resposta por mim no dia do julgamento. Ao ouvir isso, o pai ficou horrorizado e disse entre lágrimas: “Ai de mim, pecador!” o que aconteceu com minha filha? Quem roubou meu tesouro de mim? Quem seduziu meu filho? Quem escureceu a luz dos meus olhos? Eu queria, minha filha, desposá-la com o Noivo Celestial, para que você fosse como os anjos e glorificasse a Deus em salmos e cânticos espirituais (Efésios 5:19), e por sua causa eu mesmo esperava receber a salvação, e você fala descaradamente sobre casamento! Não me leve da tristeza para o inferno, meu filho, não desonre seu título de nobreza casando-se com uma escrava. Ela, sem prestar atenção às palavras dos pais, disse uma coisa: “Se você não fizer o que eu quero, vou me matar”. O pai, sem saber o que fazer, a conselho de seus parentes e amigos, concordou em fazer a vontade dela melhor do que vê-la morrer de forma cruel. Chamando seu criado, deu-lhe como esposa a filha e uma grande propriedade e disse à filha: “Vá, infeliz, case-se!” Mas acho que mais tarde você começará a se arrepender fortemente de sua ação e isso não irá beneficiá-lo.

Algum tempo depois de esse casamento ter ocorrido e a ação do diabo ter sido consumada, percebeu-se que o recém-casado não ia à igreja e não participava dos Santos Mistérios. Isto foi dito à sua infeliz esposa: “Você não sabe”, disseram-lhe, “que o seu marido, a quem você escolheu, não é cristão, mas é alheio à fé de Cristo?” Ao ouvir isso, ficou extremamente triste e, caindo no chão, começou a atormentar o rosto com as unhas, bater incansavelmente no peito com as mãos e gritar assim: “Ninguém que desobedeceu aos pais jamais poderia ser salvou!" Quem contará ao meu pai sobre a minha vergonha? Ai de mim, infeliz! Em que ruína me encontrei! Por que nasci e por que não morri ao nascer? Quando ela soluçou assim, seu marido a ouviu e se apressou em perguntar-lhe o motivo de seus soluços. Tendo aprendido qual era o problema, ele começou a consolá-la, dizendo que lhe contaram mentiras sobre ele e a convenceu de que ele era cristão. Ela, depois de se acalmar um pouco com seus discursos, disse-lhe: “Se você quer me tranquilizar completamente e tirar a tristeza da minha infeliz alma, então pela manhã vá comigo à igreja e participe dos Puríssimos Mistérios antes eu: então vou acreditar em você. Seu infeliz marido, vendo que não conseguia esconder a verdade, teve que, contra sua vontade, contar-lhe tudo sobre si mesmo - como ele se traiu ao diabo. Ela, esquecendo-se da fraqueza da mulher, dirigiu-se apressadamente a São Basílio e gritou-lhe: “Tem piedade de mim, discípulo de Cristo, tem piedade da vontade desobediente de seu pai, que sucumbiu à sedução demoníaca!” - e contou-lhe tudo detalhadamente sobre o marido. A santa, ligando para o marido, perguntou-lhe se era verdade o que a esposa dizia sobre ele. Ele respondeu com lágrimas: “Sim, Santo de Deus, tudo isso é verdade!” e se eu permanecer calado, então minhas ações clamarão por isso”, e ele contou tudo em ordem, como se rendeu aos demônios. O santo disse: “Você quer voltar novamente para nosso Senhor, Jesus Cristo?” “Sim, quero, mas não posso”, respondeu ele. - De que? - Vasily perguntou. “Porque”, respondeu o marido, “dei um recibo de que renuncio a Cristo e me entrego ao diabo”. Mas Vasily disse: “Não se preocupe com isso, pois Deus ama a humanidade e aceita aqueles que se arrependem”. A esposa, jogando-se aos pés do santo, implorou-lhe dizendo: “Discípulo de Cristo!” ajude-nos da maneira que puder. Então o santo disse ao escravo: “Você acredita que ainda pode ser salvo?” Ele disse em resposta: “Eu creio, senhor, ajude minha incredulidade”.

Depois disso, o santo, pegando-o pela mão, fez o sinal da cruz sobre ele e trancou-o num quarto localizado dentro da cerca da igreja, ordenando-lhe que orasse continuamente a Deus. Ele mesmo passou três dias em oração e depois visitou o penitente e perguntou-lhe: “Como você se sente, filho?” “Estou extremamente angustiado, senhor”, respondeu o jovem, “não posso suportar os gritos dos demônios e os medos e os tiros e golpes com estacas”. Pois os demônios, segurando meu recibo nas mãos, me insultam, dizendo: “Você veio até nós, e não nós, até você!” O santo disse: “Não tenha medo, filho, apenas acredite”. E, tendo-lhe dado um pouco de comida, fez o sinal da cruz sobre ele e trancou-o novamente. Alguns dias depois ele o visitou novamente e disse: “Como você está vivendo, filho?” Ele respondeu: “De longe ainda ouço ameaças e seus gritos, mas não os vejo”. Vasily, depois de lhe dar comida e orar por ele, trancou-o novamente e saiu. Então ele veio até ele no quadragésimo dia e perguntou-lhe: “Como você está vivendo, filho?” Ele disse: “Tudo bem, santo padre, pois eu te vi em um sonho, como você lutou por mim e derrotou o diabo”. Depois de fazer uma oração, o santo tirou-o da reclusão e levou-o para sua cela. Pela manhã, ele chamou todo o clero da igreja, monges e todos os amantes de Cristo e disse: “Glorifiquemos a Deus, irmão, amante da humanidade, pois agora o Bom Pastor quer acolher a ovelha perdida e trazê-la para a igreja: esta noite devemos implorar a sua bondade para que Ele derrote e envergonhe o inimigo das nossas almas.

Os crentes reuniram-se na igreja e oraram a noite toda pelo penitente, clamando: “Senhor, tem piedade”. Quando a manhã chegou, Vasily, pegando o penitente pela mão, conduziu-o e a todo o povo à igreja, cantando salmos e hinos. E assim o diabo descaradamente chegou ali de forma invisível com todo o seu poder destrutivo, querendo arrebatar o jovem das mãos do santo. O jovem começou a gritar: “Santo de Deus, ajuda-me!” Mas o diabo armou-se de tal audácia e descaramento contra o jovem que também causou dor a São Basílio, arrastando consigo o jovem. Então o abençoado voltou-se para o diabo com estas palavras: “O assassino mais desavergonhado, o príncipe das trevas e da destruição!” Não é suficiente a destruição que você causou a si mesmo e aos que estão com você? Você não deixará de perseguir as criaturas do meu Deus? O diabo gritou para ele: “Você me ofende, Vasily!” - e muitos ouviram essa voz diabólica. Então o santo disse: “Que o Senhor te livre, ó diabo!” O diabo disse-lhe novamente: - Vasily, você me ofende! Afinal, não fui eu quem veio até ele, mas ele até mim: negou o seu Cristo, dando-me um recibo, que tenho na mão, e que no dia do julgamento mostrarei ao Juiz universal. Vasily disse: “Bendito seja o Senhor meu Deus!” Essas pessoas não vão abaixar as mãos erguidas para o céu até que você dê esse recibo.

Depois, voltando-se para o povo, o santo disse: “Levantem as mãos e gritem: “Senhor, tenha piedade!” E assim, depois que o povo, erguendo as mãos para o céu, gritou por muito tempo em lágrimas: “Senhor, tenha piedade!”, o recebimento daquele jovem, diante dos olhos de todos, foi levado pelo ar diretamente para pelas mãos de São Basílio. Tomando este recibo, o santo alegrou-se e deu graças a Deus, e então, aos ouvidos de todos, disse ao jovem: “Você sabe, irmão, este recibo?” O jovem respondeu: “Sim, Santo de Deus, este é o meu recibo, escrevi de próprio punho”. Basílio, o Grande, imediatamente o rasgou em pedaços na frente de todos e, conduzindo o jovem para a igreja, comungou-o com os Mistérios Divinos e ofereceu uma farta refeição a todos os presentes. Depois disso, tendo dado instruções ao jovem e indicado as regras de vida adequadas, ele o devolveu à sua esposa, e ele, sem parar, glorificou e agradeceu a Deus.

O mesmo Helladius contou o seguinte sobre São Basílio. Um dia, nosso grande pai Basílio, iluminado pela graça divina, disse ao seu clero: “Venham, filhos, sigam-me e veremos a glória de Deus, e juntos glorificaremos nosso Mestre”. Com estas palavras ele deixou a cidade, mas ninguém sabia para onde ele queria ir. Naquela época, o presbítero Anastácio morava na mesma aldeia com sua esposa Teognia. Eles viveram juntos na virgindade por quarenta anos, e muitos pensaram que Teognia era estéril, pois ninguém conhecia a virgindade pura que mantinham em segredo. Anastácio, por sua vida santa, teve a honra de receber a graça do Espírito de Deus, e foi vidente. Vendo em espírito que Vasily queria visitá-lo, disse a Teognia: “Vou cultivar o campo, e você, minha irmã, limpe a casa e, às nove horas da tarde, depois de acender as velas, vá ao encontro do santo Arcebispo Basílio, pois ele vem visitar-nos, pecadores.” . Ela ficou surpresa com as palavras de seu mestre, mas cumpriu suas ordens. Quando São Basílio não estava longe da casa de Anastasia, Teognia saiu ao seu encontro e curvou-se diante dele. -Você está saudável, Sra. Feognia? - Vasily perguntou. Ela, ao ouvir que ele a chamava pelo nome, ficou horrorizada e disse: “Estou com saúde, santo senhor!” O santo disse: “Onde está o senhor Anastácio, seu irmão?” Ela respondeu: “Este não é meu irmão, mas meu marido; ele foi para o campo. Vasily disse: “Ele está em casa - não se preocupe!” Ao ouvir isso, ela ficou ainda mais assustada, pois percebeu que o santo havia penetrado em seu segredo, e com apreensão caiu aos pés do santo e disse: “Roga por mim, pecador, Santo de Deus, porque vejo que você pode fazer coisas grandes e maravilhosas.” O santo rezou por ela e seguiu em frente. Ao entrar na casa do presbítero, o próprio Anastácio o encontrou e, beijando os pés do santo, disse: “De onde me vem isto, que o santo do meu Senhor veio até mim?” O santo, dando-lhe um beijo pelo Senhor, disse: “Que bom que te encontrei, discípulo de Cristo; Vamos à igreja realizar o serviço de Deus. Aquele presbítero tinha o costume de jejuar todos os dias da semana, exceto sábado e domingo, e não comia nada além de pão e água. Quando chegaram à igreja, São Basílio ordenou que Anastácio servisse a liturgia, mas ele recusou, dizendo: “Você sabe, Vladyka, o que é dito nas Escrituras:“ o menor é abençoado pelo maior" (Hebreus 7:7). Vasily disse a ele: - Na frente de todos os outros boas ações Faça com que os seus também sejam obedientes. Quando Anastácio estava realizando a liturgia, então, durante a oferenda dos Santos Mistérios, São Basílio e outros que eram dignos viram o Espírito Santo descer em forma de fogo e cercar Anastácio e o altar sagrado. No final do serviço divino, todos entraram na casa de Anastácio, e ele ofereceu uma refeição a São Basílio e ao seu clero.

Durante a refeição, o santo perguntou ao presbítero: “Onde você consegue o seu tesouro e como é a sua vida?” Diga-me. O presbítero respondeu: - Santo Hierarca de Deus! Sou uma pessoa pecadora e estou sujeito aos impostos nacionais; Tenho dois pares de bois, dos quais trabalho com um e com o outro meu empregado; o que recebo com a ajuda de uma parelha de bois, gasto para acalmar os andarilhos, e o que recebo com a ajuda de outra parelha vai para pagar impostos: minha esposa também trabalha comigo, servindo os andarilhos e a mim. Vasily disse-lhe: “Chame-a de sua irmã, como ela realmente é, e conte-me sobre suas virtudes”. Anastasy respondeu: “Não fiz nada de bom na terra”. Então Vasily disse: “Vamos levantar e ir juntos”, e, levantando-se, chegaram a um dos quartos de sua casa. “Abra essas portas para mim”, disse Vasily. “Não, Santo de Deus”, disse Anastácio, “não vá lá, porque lá não há nada além de coisas domésticas”. Vasily disse: “Mas eu vim para essas coisas”. Como o presbítero ainda não queria abrir as portas, o santo abriu-as com a sua palavra e, ao entrar, encontrou ali um homem, acometido de grave lepra, muitas partes do seu corpo já haviam caído, apodrecendo. Ninguém sabia sobre ele, exceto o próprio presbítero e sua esposa. Vasily disse ao presbítero: “Por que você quis esconder de mim este seu tesouro?” “Este é um homem irado e abusivo”, respondeu o presbítero, “e por isso tive medo de mostrá-lo, para que ele não ofendesse a sua santidade com alguma palavra”. Então Vasily disse: “Você está realizando uma boa ação, mas deixe-me servi-lo também esta noite, para que eu também possa ser um parceiro na recompensa que você receberá”. E assim São Basílio ficou sozinho com o leproso e, trancando-se, passou a noite inteira em oração, e pela manhã o tirou completamente ileso e saudável. O presbítero com sua esposa e todos os que ali estavam, vendo tal milagre, glorificaram a Deus, e São Basílio, após uma conversa amigável com o presbítero e os ensinamentos que deu aos presentes, voltaram para sua casa.

Quando o Monge Efraim, o Sírio, que vivia no deserto, ouviu falar de São Basílio, começou a orar a Deus para que lhe mostrasse como era Basílio. E então um dia, estando em estado de deleite espiritual, ele viu uma coluna de fogo, cuja cabeça alcançava o céu, e ouviu uma voz dizendo: - Efraim, Efraim! Como você vê esta coluna de fogo é como Vasily é.O Monge Efraim imediatamente, levando consigo um tradutor - pois não sabia falar grego - foi para Cesaréia e lá chegou na festa da Epifania do Senhor. Parado ao longe e despercebido por ninguém, viu São Basílio entrando na igreja com grande solenidade, vestido com roupas leves, e seu clero, também vestido com roupas leves. Voltando-se para o tradutor que o acompanhava, Efraim disse: “Parece, irmão, que trabalhamos em vão, pois este é um homem tão alto escalão que eu não vi nada assim. Entrando na igreja, Efraim ficou em um canto, invisível para qualquer um, e falou consigo mesmo assim: “Nós”, suportou o fardo do dia e do calor" (Mateus 20:12), nada conseguiram, e este, gozando de tanta fama e honra entre as pessoas, é ao mesmo tempo uma coluna de fogo. Isso me surpreende.Quando Santo Efraim raciocinou sobre ele dessa maneira, Basílio o Grande aprendeu com o Espírito Santo e enviou-lhe seu arquidiácono, dizendo: “Vá para o portão oeste da igreja, lá você encontrará um monge de pé no canto da igreja com outro homem, quase sem barba epequena em estatura. Diga-lhe: vá e suba ao altar, pois o arcebispo está chamando você. O arquidiácono, com grande dificuldade, abriu caminho no meio da multidão, aproximou-se do local onde estava o Monge Efraim e disse: “Pai!” vá, peço-lhe, e suba ao altar: o arcebispo está chamando você. Efraim, tendo sabido pelo tradutor o que o arquidiácono havia dito, respondeu a este: “Você se enganou, irmão!” Somos recém-chegados e desconhecidos do arcebispo. O arquidiácono foi contar isso a Vasily, que na época explicava as Sagradas Escrituras ao povo. E então o Monge Efraim viu que fogo saía da boca de Basílio que estava falando. Então Vasily disse novamente ao arquidiácono: “Vá e diga ao monge visitante: Sr. Peço-lhe que suba ao altar sagrado: o arcebispo está chamando você. O arquidiácono foi e falou conforme lhe foi ordenado. Efraim ficou surpreso com isso e glorificou a Deus. Tendo então se curvado ao chão, ele disse: “Vasil é verdadeiramente grande, verdadeiramente ele é uma coluna de fogo, verdadeiramente o Espírito Santo fala através de seus lábios!”

Em seguida, implorou ao arquidiácono que informasse ao arcebispo que, no final do santo serviço, queria fazer uma reverência diante dele e cumprimentá-lo em um lugar isolado. Terminado o serviço divino, São Basílio entrou na embarcação e, chamando o Monge Efraim, deu-lhe um beijo no Senhor e disse: “Saúdo-te, Pai, que multiplicou os discípulos de Cristo no deserto e pelo poder de Cristo expulsou demônios dela!” Por que, pai, você assumiu tanto trabalho, vindo ver um homem pecador? Que o Senhor o recompense pelo seu trabalho. Efraim, respondendo a Vasily por meio de um intérprete, contou-lhe tudo o que estava em seu coração, e com seu companheiro comungou com os Puríssimos Mistérios das mãos sagradas de Vasily. Quando se sentaram para comer na casa de Basílio, o Monge Efraim disse a São Basílio: “Santo Padre!” Peço-lhe um favor: digne-se a dá-lo para mim. Basílio, o Grande, disse-lhe: “Diga-me o que você precisa: estou em grande dívida com você pelo seu trabalho, pois você empreendeu uma longa jornada por mim”. “Eu sei, pai”, disse o venerável Efraim, “que Deus lhe dá tudo o que você pede dele, e quero que você implore à sua bondade que me dê a habilidade de falar grego”. Vasily respondeu: “Seu pedido está além das minhas forças, mas já que você pede com firme esperança, então, venerável pai e mentor do deserto, vamos ao templo do Senhor e oremos ao Senhor, que pode cumprir sua oração, por isso é dito: " Ele cumpre os desejos daqueles que O temem; Ele ouve o seu clamor e os salva." (Sl. 144:19).

Tendo escolhido um horário conveniente, começaram a orar na igreja e oraram por muito tempo. Então Basílio, o Grande, disse: “Por que, honesto pai, você não aceita a ordenação ao posto de presbítero, sendo digno dela?” - Porque sou um pecador, senhor! - Efraim contou a ele através de um intérprete. - Ah, se eu tivesse seus pecados! - disse Vasily e acrescentou: - vamos nos curvar ao chão. Quando caíram no chão, São Basílio colocou a mão na cabeça do Monge Efraim e fez a oração feita na dedicação ao diácono. Então ele disse ao monge: “Agora ordene-nos que nos levantemos do chão”. Para Efraim, a fala grega de repente ficou clara, e ele mesmo disse em grego: “Intercede, salva, tem misericórdia, salva-nos, ó Deus, com a tua graça”. Todos louvaram a Deus por ter dado a Efraim a capacidade de compreender e falar grego. O Monge Efraim ficou três dias com São Basílio, em alegria espiritual. Vasily fez dele um diácono e seu tradutor um presbítero, e então os libertou em paz.

O ímpio rei certa vez parou na cidade de Nicéia, e representantes da heresia ariana se voltaram para ele com um pedido para que expulsasse os ortodoxos da igreja catedral daquela cidade, e a igreja os entregasse à congregação ariana. O próprio rei, sendo um herege, fez exatamente isso: tirou a igreja à força dos ortodoxos e deu-a aos arianos, e ele próprio foi para Constantinopla. Quando toda a grande comunidade de cristãos ortodoxos mergulhou em grande tristeza, o representante comum e patrono de todas as igrejas, São Basílio, o Grande, veio a Nicéia; então todo o rebanho ortodoxo veio até ele com gritos e soluços e contou-lhe sobre o insulto que haviam sofrido por parte do rei. O santo, consolando-os com suas palavras, dirigiu-se imediatamente ao rei em Constantinopla e, aparecendo diante dele, disse: “ E o poder do rei adora o julgamento" (Sl.98:4). Por que você, czar, pronunciou uma sentença injusta, expulsando os ortodoxos da santa igreja e entregando o controle dela aos injustos? O rei disse-lhe: “Você começou a me insultar de novo, Vasily!” Não é certo você fazer isso. Vasily respondeu: “É bom para mim morrer pela verdade”. Quando competiam e brigavam entre si, eram ouvidos pelo principal cozinheiro real que estava lá, chamado Demóstenes. Ele, querendo ajudar os arianos, disse algo rude, como uma censura ao santo. O santo disse: “Aqui vemos diante de nós o indouto Demóstenes”. O cozinheiro envergonhado voltou a dizer algo em resposta, mas o santo disse: “Seu negócio é pensar na comida, e não cozinhar os dogmas da igreja”. E Demóstenes, envergonhado, calou-se. O czar, ora irritado, ora envergonhado, disse a Vasily: “Vá e resolva o caso deles, porém, julgue de forma a não se tornar um assistente de seus irmãos crentes”. “Se eu julgar injustamente”, respondeu o santo, “então mande-me para a prisão, expulse meus irmãos crentes e entregue a igreja aos arianos”.Tendo tomado o decreto real, o santo retornou a Nicéia e, chamando os arianos, disse-lhes: “O rei me deu o poder de instituir julgamento entre vocês e os ortodoxos em relação à igreja, que vocês tomaram à força”. Eles lhe responderam: “Juiz, mas de acordo com a corte real”. O santo então disse: “Vão, vocês, arianos e vocês, ortodoxos, e fechem a igreja, tranquem-na, selem-na com selos: vocês com os seus, e vocês com os seus, e coloquem guardas confiáveis ​​em ambos os lados”. Então, primeiro vocês, arianos, orarão por três dias e três noites e depois irão para a igreja. E se através da sua oração as portas da igreja se abrirem sozinhas, então deixe a igreja ser sua para sempre: se isso não acontecer, então rezaremos por uma noite e iremos com a ladainha, enquanto cantamos hinos sagrados, para a igreja, se ela se abrir para nós, então seremos donos dela para sempre, mas se não nos for revelada, então a igreja será sua novamente.

Os arianos gostaram da proposta, mas os ortodoxos ficaram chateados com o santo, dizendo que ele não julgava pela verdade, mas por medo do rei. Então, quando ambos os lados trancaram firmemente a santa igreja, depois de ela ter sido selada, um guarda vigilante foi colocado nela. Quando os arianos, tendo orado três dias e três noites, chegaram à igreja, nada de milagroso aconteceu: eles oraram aqui desde a manhã até a hora sexta, de pé e clamando: Senhor, tenha piedade. Mas as portas da igreja não se abriram para eles e eles partiram envergonhados. Então Basílio, o Grande, tendo reunido todos os cristãos ortodoxos com suas esposas e filhos, deixou a cidade para a igreja do santo mártir Diomede e, tendo celebrado ali a vigília que durou toda a noite, pela manhã foi com todos para a catedral selada igreja, cantando: “Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós.” ! Parando diante das portas da igreja, disse ao povo: “Levantem as mãos ao céu e clamem com zelo: “Senhor, tenha piedade!” Então o santo ordenou que todos ficassem em silêncio e, aproximando-se das portas, fez três vezes o sinal da cruz e disse: “Bendito o Deus cristão sempre, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos”. Quando o povo exclamou: “Amém”, a terra imediatamente tremeu e as fechaduras começaram a quebrar, as venezianas caíram, os selos foram quebrados e os portões se abriram, como se de vento forte e tempestades, de modo que as portas batem nas paredes. São Basílio começou a entoar: -" Levantem seus portões, ó príncipes, e levantem os portões eternos, e o Rei da glória entrará!" (Salmo 23:7). Então ele entrou na igreja com muitos cristãos ortodoxos e, tendo realizado o serviço divino, despediu o povo com alegria. Um número incontável de arianos, tendo visto esse milagre, abandonaram a sua ilusão e juntaram-se aos Ortodoxos. Quando o rei soube de uma decisão tão justa de Basílio e daquele milagre glorioso, ele ficou extremamente surpreso e começou a blasfemar contra o arianismo, porém, cego pela maldade, não se converteu à Ortodoxia e posteriormente morreu de maneira lamentável. Foi quando foi atingido e ferido na guerra no país trácio que ele fugiu e se escondeu em um celeiro onde havia palha. Seus perseguidores cercaram o celeiro e incendiaram-no, e o rei, tendo queimado ali, foi para o fogo inextinguível. A morte do czar ocorreu após o repouso de nosso santo padre Basílio, mas no mesmo ano em que o santo também repousou.

Certa vez, diante de São Basílio, seu irmão, o bispo Pedro de Sebastia, foi caluniado. Disseram sobre ele que supostamente continuou a coabitar com a esposa, a quem abandonou antes de ser consagrado bispo - mas não é próprio que um bispo se case. Ao ouvir sobre isso, Vasily disse: “Que bom que você me contou sobre isso, irei com você e o exporei”. Quando o santo se aproximou da cidade de Sebastia, Pedro soube em espírito da vinda de seu irmão, pois também Pedro estava cheio do Espírito de Deus e vivia com sua esposa imaginária não como uma esposa, mas como uma irmã, castamente. Então, ele saiu da cidade para encontrar São Basílio em oito campos e, vendo seu irmão com um grande número de companheiros, sorriu e disse: “Irmão, como você se posicionaria contra mim como um ladrão?” Depois de se beijarem no Senhor, entraram na cidade e, depois de rezar na Igreja dos Santos Quarenta Mártires, dirigiram-se à casa do bispo. Vasily, vendo sua nora, disse: “Olá, minha irmã, ou melhor ainda, noiva do Senhor, vim aqui por sua causa”. Ela respondeu: “Olá para você também, honorável pai, e há muito tempo desejo beijar seus pés honestos”. E Vasily disse a Pedro: “Peço-lhe, irmão, passe a noite com sua esposa na igreja”. “Farei tudo o que você me ordenar”, respondeu Pedro. Quando a noite caiu e Pedro estava descansando na igreja com sua esposa, São Basílio estava lá com cinco homens virtuosos. Por volta da meia-noite ele acordou esses homens e disse-lhes: “O que vocês veem no meu irmão e na minha nora? Eles disseram: “Vemos os anjos de Deus abanando-os e ungindo com fragrâncias o seu leito imaculado.” Vasily então lhes disse: “Fiquem em silêncio e não contem a ninguém o que viram”.

De manhã, Vasily ordenou que as pessoas se reunissem na igreja e trouxessem aqui um braseiro com brasas. Depois disso, ele disse: “Estica, minha nora honesta, suas roupas”. E quando ela fez isso, a santa disse aos que seguravam o braseiro. - Coloque brasas nas roupas dela. Eles cumpriram este comando. Então o santo lhe disse: “Guarda estas brasas nas roupas até que eu te diga”. Então ele novamente ordenou que trouxessem novas brasas e disse ao irmão: “Espalhe, irmão, seu phelonion”. Ao cumprir esta ordem, Vasily disse aos servos: “Despejem as brasas do braseiro no felônio”, e eles derramaram. Quando Pedro e sua esposa seguraram brasas em suas roupas por muito tempo e não sofreram nenhum dano com isso, as pessoas que viram isso ficaram maravilhadas e disseram: “O Senhor protege Seus santos e concede-lhes bênçãos enquanto ainda estão na terra”. Quando Peter e sua esposa jogaram as brasas no chão, não sentiram nenhum cheiro de fumaça e suas roupas permaneceram sem queimar. Então Basílio ordenou aos cinco homens virtuosos acima mencionados que contassem a todos o que tinham visto, e eles contaram ao povo como viram na igreja os anjos de Deus pairando sobre a cama do bem-aventurado Pedro e sua esposa, e ungindo seu leito imaculado com aromas. Depois disso, todos glorificaram a Deus, que purifica Seus santos da calúnia mentirosa dos homens.

Nos dias de nosso venerável padre Basílio, em Cesaréia, havia uma viúva de origem nobre, extremamente rica, que vivia voluptuosamente, agradando sua carne, ela se escravizou completamente ao pecado e por muitos anos permaneceu em uma impureza pródiga. Deus, que deseja que todos se arrependam (2 Pedro 3:8), tocou o coração dela com Sua graça, e a mulher começou a se arrepender de sua vida pecaminosa. Uma vez sozinha consigo mesma, ela refletiu sobre a imensurável multidão de seus pecados e começou a lamentar sua situação assim: “Ai de mim, pecadora e pródiga!” Como responderei ao justo Juiz pelos pecados que cometi? Corrompi o templo do meu corpo, profanei a minha alma. Ai de mim, o pior dos pecadores! Com quem posso me comparar em termos de meus pecados? É com uma prostituta ou com um publicano? Mas ninguém pecou como eu. E - o que é especialmente assustador - eu cometi tanto mal depois de receber o batismo. E quem me dirá se Deus aceitará meu arrependimento? Soluçando, ela se lembrou de tudo o que havia feito desde a juventude até a velhice e, sentando-se, escreveu no estatuto. Afinal, ela escreveu um pecado gravíssimo e selou esta carta com um selo de chumbo. Depois, escolhendo o horário em que São Basílio ia à igreja, correu até ele e, jogando-se a seus pés com a carta, exclamou: “Tenha tenha misericórdia de mim, Santo de Deus”, pequei mais do que ninguém! O santo parou e perguntou o que ela queria dele; Ela, entregando-lhe a carta selada, disse: “Aqui, senhor, escrevi todos os meus pecados e iniqüidades nesta carta e selei-a, mas você, santo de Deus, não leia e não remova o selo, mas apenas limpe-os com sua oração.”, pois acredito que Aquele que me deu esse pensamento ouvirá você quando você orar por mim. Vasily, pegando a carta, ergueu os olhos para o céu e disse: “Senhor! Só você pode fazer isso. Pois, se você tomou sobre si os pecados do mundo inteiro, então ainda mais poderá purificar os pecados desta única alma, pois todos os nossos pecados, embora contados por você, ainda são sua misericórdia incomensurável e insondável! Dito isto, São Basílio entrou na igreja, tendo nas mãos o foral, e, prostrando-se diante do altar, passou a noite inteira em oração por aquela mulher. Na manhã seguinte, tendo realizado o serviço divino, o santo chamou a mulher e entregou-lhe o foral selado na forma em que o recebeu, e ao mesmo tempo disse-lhe: “Você ouviu, mulher, isso” ninguém pode perdoar pecados, exceto somente Deus" (Marcos 2:7). Ela disse: “Eu ouvi, honesto pai, e é por isso que o incomodei com um pedido para implorar sua bondade”.

Dito isto, a mulher desamarrou seu estatuto e viu que seus pecados foram apagados aqui; A única coisa que não foi apagada foi o pecado grave que ela registrou posteriormente. Ao ver isso, a mulher ficou horrorizada e, batendo no peito, caiu aos pés do santo, gritando: “Tem misericórdia de mim, servo do Deus Altíssimo, e assim como tiveste misericórdia de todos minhas iniqüidades e implorei a Deus por elas, então implore por isso também, para que fosse completamente esclarecido. O arcebispo, derramando lágrimas de pena dela, disse: “Levanta-te, mulher: eu mesmo sou um homem pecador e preciso de misericórdia e perdão; O mesmo que purificou seus outros pecados também pode purificar seus pecados que ainda não foram apagados, mas se você se proteger do pecado no futuro e começar a andar no caminho do Senhor, você não apenas será perdoado, mas também também será digno da glorificação celestial. Isto é o que eu te aconselho: vá para o deserto, lá você encontrará um homem santo chamado Efraim, dê-lhe esta carta e peça-lhe que peça misericórdia a Deus, o Amante da Humanidade. A mulher, segundo a palavra do santo, foi para o deserto e, passando longa distância, encontrou a cela do bem-aventurado Efraim. Batendo na porta, ela disse: “Tem piedade de mim, pecador, Reverendo Padre!” Santo Efrém, tendo aprendido em seu espírito o propósito pelo qual ela veio até ele, respondeu-lhe: “Afasta-te de mim, mulher, porque sou um homem pecador e eu mesmo preciso da ajuda de outras pessoas”. Ela então jogou a carta na frente dele e disse: “O Arcebispo Vasily me enviou a você, para que você, tendo orado a Deus, purificasse meu pecado, que está escrito nesta carta, ele limpou o resto dos pecados, e você não se recusa a orar por um pecado, pois eu enviei a você. O Monge Efraim disse: “Não, filho, aquele que poderia implorar a Deus por muitos dos seus pecados pode ainda mais implorar por um”. Então, vá, vá imediatamente pegá-lo vivo antes que ele vá para o Senhor. Então a mulher, fazendo uma reverência ao monge, voltou para Cesaréia.

Mas ela veio aqui bem a tempo para o enterro de São Basílio, pois ele já havia repousado e seu corpo sagrado estava sendo levado para o local do enterro. Ao conhecer o cortejo fúnebre, a mulher soluçou alto, jogou-se no chão e disse ao santo, como se estivesse viva: “Ai de mim, santo de Deus!” ai de mim, infeliz! Foi por isso que você me mandou para o deserto, para que, sem ser perturbado por mim, você pudesse deixar seu corpo? E então voltei de mãos vazias, tendo feito em vão a difícil jornada pelo deserto. Deixe Deus ver isso e deixe-o julgar entre mim e você que você, tendo a oportunidade de me ajudar, me enviou para outro. Então, clamando, ela jogou a carta sobre a cama do santo, contando a todas as pessoas sobre sua dor. Um dos clérigos, querendo ver o que estava escrito na carta, pegou-a e, desamarrando-a, não encontrou nenhuma palavra: toda a carta ficou limpa. “Nada está escrito aqui”, disse ele à mulher, “e você está triste em vão, sem conhecer o amor inefável de Deus que se manifestou em você”. Todo o povo, vendo este milagre, glorificou a Deus, que deu tal poder aos Seus servos mesmo depois de seu repouso.

Morava em Cesaréia um judeu chamado José. Ele era tão hábil na ciência da cura que determinava, observando o movimento do sangue nas veias, o dia da morte do paciente em três ou cinco dias, e até apontava a hora exata da morte. Nosso pai divino, Vasily, prevendo sua futura conversão a Cristo, amou-o muito e, muitas vezes convidando-o para uma conversa consigo mesmo, persuadiu-o a deixar a fé judaica e aceitar santo batismo. Mas José recusou, dizendo: “Em que fé nasci, em que quero morrer”. O santo lhe disse: “Acredite, nem eu nem você morreremos até que você” você não nasceu da água e do espírito" (João 3:5), pois sem tal graça não se pode entrar no Reino de Deus. Seus pais não foram batizados" nas nuvens e no mar" (1 Coríntios 10:1)? Não beberam da pedra, que era o protótipo da pedra espiritual - Cristo, nascido da Virgem para a nossa salvação? Este Cristo foi crucificado por seus pais, mas Ele, sendo sepultado no terceiro dia, ressuscitou e, tendo subido ao céu, sentou-se à direita do Pai e de lá virá para julgar os vivos e os mortos. O santo lhe contou muitas outras coisas que eram úteis para a alma, mas o judeu permaneceu na incredulidade. Quando chegou a hora do repouso do santo, ele adoeceu e chamou um judeu, como se precisasse de ajuda médica, e perguntou-lhe: “O que você diz de mim, José?” O mesmo, tendo examinado o santo, disse à sua família: “Preparem tudo para o sepultamento, pois de minuto a minuto deve-se esperar sua morte”. Mas Vasily disse: “Você não sabe o que está dizendo!” O judeu respondeu: “Acredite, senhor, que sua morte ocorrerá antes do pôr do sol”. Então Vasily disse-lhe: “E se eu permanecer vivo até de manhã, até a hora sexta, o que você fará então?” José respondeu: “Deixe-me morrer então!” “Sim”, disse o santo, “morra, mas morra para o pecado para viver para Deus!” - Eu sei do que você está falando, senhor! - respondeu o judeu, - e por isso juro que se viver até de manhã, cumprirei o seu desejo.

Então São Basílio começou a orar a Deus para que Ele continuasse sua vida até de manhã para salvar a alma do judeu, e recebeu o que pediu. Na manhã seguinte mandou buscá-lo, mas não acreditou no servo que lhe disse que Vasily estava vivo, mas foi vê-lo, pois pensava que já estava morto. Ao vê-lo realmente vivo, pareceu entrar em frenesi e então, caindo aos pés do santo, disse com o coração explodindo: “Grande é o Deus cristão, e não há outro Deus além dele! ” Renuncio ao Judaísmo ímpio e me converto à verdadeira fé cristã. O santo padre ordenou que ele imediatamente administrasse o santo batismo a mim, bem como a toda a minha família. São Basílio disse-lhe: “Eu te batizo com minhas próprias mãos!” Yerey, aproximando-se dele, tocou mão direita santo e disse: “Sua força, senhor, enfraqueceu, e toda a sua natureza enfraqueceu completamente, você mesmo não poderá me batizar”. “Temos um Criador que nos fortalece”, respondeu Vasily. E, tendo ressuscitado, entrou na igreja e, na presença de todo o povo, batizou o judeu e toda a sua família; deu-lhe o nome de João e comungou-o com os Mistérios Divinos, realizando ele mesmo a liturgia naquele dia. Tendo ensinado ao recém-batizado sobre a vida eterna e dirigido uma palavra de edificação a todas as suas ovelhas verbais, o santo permaneceu na igreja até a hora nona. Depois, dando a todos o seu último beijo e perdão, começou a agradecer a Deus por todas as suas bênçãos inefáveis ​​e, enquanto a palavra de ação de graças ainda estava em seus lábios, entregou sua alma nas mãos de Deus e, como um bispo, juntou-se ao bispos falecidos, e como um grande trovão verbal - aos pregadores no primeiro dia de janeiro de 379, durante o reinado de Graciano, que reinou depois de seu pai, Valentiniano.

São Basílio, o Grande, pastoreou a Igreja de Deus durante oito anos, seis meses e dezesseis dias, e todos os anos de sua vida foram quarenta e nove. O judeu recém-batizado, vendo o santo morto, caiu de bruços e disse em lágrimas: “Verdadeiramente, servo de Deus Vasily, você não teria morrido mesmo agora se não quisesse”. O enterro de São Basílio foi um acontecimento significativo e mostrou o quanto ele era respeitado. Não apenas cristãos, mas também judeus e pagãos afluíram às ruas em grande número e pressionaram persistentemente o túmulo do santo falecido. São Gregório de Nazianzo também chegou ao enterro de Basílio e chorou muito pelo santo. Os bispos aqui reunidos cantaram hinos fúnebres e enterraram as honrosas relíquias do grande santo de Deus Basílio na igreja do santo mártir Eupsicio, louvando a Deus, Uno na Trindade, a quem seja glória para sempre. Amém.

São Basílio, o Grande, Arcebispo de Cesaréia da Capadócia, “não pertence a uma Igreja de Cesaréia, e não apenas em seu próprio tempo, não apenas a seus companheiros de tribo, mas a todos os países e cidades do universo, e a todas as pessoas ele trouxe e continua a beneficiar, e para os cristãos ele sempre foi e será um professor muito salutar”, disse o contemporâneo de São Basílio, Santo Anfilóquio, Bispo de Icônio (+344; 23 de novembro). Basílio nasceu por volta de 330 em Cesaréia, centro administrativo da Capadócia, e veio de família famosa, famoso tanto por sua nobreza e riqueza, quanto por seus talentos e zelo pela fé cristã. Os avós paternos do santo tiveram que se esconder nas florestas do Ponto durante sete anos durante a perseguição de Diocleciano. A mãe de São Basílio, Emília, era filha de um mártir. O pai do santo, também chamado Basílio, advogado e famoso professor de retórica, viveu permanentemente em Cesaréia.

A família tinha dez filhos, cinco filhos e cinco filhas, cinco dos quais foram posteriormente canonizados: Basílio, Macrina (19 de julho) - um exemplo de vida ascética, que teve forte influência na vida e no caráter de São Basílio, o Grande, Gregório, mais tarde Bispo de Nissa (10 de janeiro), Pedro, Bispo de Sebastia (9 de janeiro), e a justa Teozva - diaconisa (10 de janeiro). São Basílio passou os primeiros anos de sua vida em uma propriedade às margens do rio Iris que pertencia a seus pais, onde foi criado sob a orientação de sua mãe e avó Macrina, uma mulher altamente educada que preservou na memória a tradição do famoso santo da Capadócia, Gregório, o Maravilhas (17 de novembro). Basílio recebeu sua educação inicial sob a orientação de seu pai, depois estudou com os melhores professores de Cesaréia na Capadócia, onde conheceu São Gregório Teólogo, e mais tarde mudou-se para as escolas de Constantinopla, onde ouviu destacados oradores e filósofos. Para completar a sua educação, São Basílio foi para Atenas, centro da educação clássica.

Depois de quatro ou cinco anos de permanência em Atenas, Basílio, o Grande, possuía todos os conhecimentos disponíveis: “Ele estudou tudo de tal maneira que outro não estudava uma matéria, estudou todas as ciências com tanta perfeição, como se não tivesse estudado mais nada .” Filósofo, filólogo, orador, advogado, cientista natural, que tinha profundos conhecimentos de astronomia, matemática e medicina - “era um navio tão carregado de aprendizagem quanto espaçoso para natureza humana". Em Atenas, estabeleceu-se uma amizade muito estreita entre Basílio Magno e Gregório Teólogo, que durou toda a vida. Mais tarde, num discurso de louvor a Basílio Magno, São Gregório Teólogo falou com entusiasmo sobre esta época: “Nós fomos guiados por esperanças iguais no assunto mais invejável - no ensino.. Conhecíamos dois caminhos: um - para nossos templos sagrados e para os professores de lá; o outro - aos professores de ciências externas."

Por volta de 357, São Basílio retornou a Cesaréia, onde ensinou retórica por algum tempo. Mas logo, recusando a oferta dos cesarianos, que queriam confiar-lhe o ensino dos jovens, São Basílio embarcou no caminho da vida ascética.

Após a morte de seu marido, a mãe de Vasily, com sua filha mais velha, Macrina, e várias virgens, retiraram-se para a propriedade da família no rio Iris e levaram uma vida ascética. Basílio, tendo recebido o batismo do bispo Diania de Cesaréia, tornou-se leitor. Como intérprete dos Livros Sagrados, ele primeiro os leu para o povo. Depois, “desejando obter um guia para o conhecimento da verdade”, o santo empreendeu uma viagem ao Egito, Síria e Palestina, aos grandes ascetas cristãos. Voltando à Capadócia, decidiu imitá-los. Depois de distribuir seus bens aos pobres, São Basílio instalou-se não muito longe de Emília e Macrina, do outro lado do rio, reunindo monges ao seu redor em um albergue. Com suas cartas, Basílio, o Grande, atraiu seu amigo Gregório, o Teólogo, para o deserto. Os santos Basílio e Gregório trabalhavam em estrita abstinência: em sua casa, sem teto, não havia lareira, a comida era muito escassa. Eles próprios cortavam pedras, plantavam e regavam árvores e carregavam cargas pesadas. Seu trabalho duro causou calos nas mãos. Das roupas, Basílio, o Grande, tinha apenas uma sarbita e um manto; Ele usava cilício apenas à noite, para que não ficasse visível. Na solidão, os santos Basílio e Gregório estudaram intensamente as Sagradas Escrituras segundo a orientação dos mais antigos intérpretes e, em particular, de Orígenes, de cujas obras compilaram uma coleção - Filocalia (Philokalia). Ao mesmo tempo, Basílio, o Grande, a pedido dos monges, escreveu uma coleção de regras para a vida moral. Com o seu exemplo e pregação, São Basílio Magno contribuiu para o aperfeiçoamento espiritual dos cristãos da Capadócia e do Ponto; muitos correram em sua direção. Foram formados mosteiros masculinos e femininos, nos quais Basílio procurou combinar a vida cenovica com a vida eremita.

Durante o reinado de Constâncio (337-361), o falso ensino de Ário se espalhou, e a Igreja chamou os dois santos para o ministério. São Basílio voltou para Cesaréia. Em 362 foi ordenado diácono por Melécio, bispo de Antioquia, e depois ordenado presbítero pelo bispo Eusébio de Cesaréia em 364. “Mas vendo”, como narra Gregório, o Teólogo, “que todos reverenciavam e elogiavam extremamente Basílio por sua sabedoria e santidade, Eusébio, devido à fraqueza humana, foi levado pelo ciúme dele e começou a mostrar antipatia por ele”. Os monges vieram em defesa de São Basílio. Para não causar divisão na igreja, ele retirou-se para o deserto e começou a estabelecer mosteiros. Com a chegada ao poder do Imperador Valente (364-378), um forte defensor dos arianos, começaram tempos difíceis para a Ortodoxia - “uma grande luta estava por vir”. Então São Basílio voltou às pressas para Cesaréia a pedido do bispo Eusébio. Segundo Gregório, o Teólogo, para o bispo Eusébio ele era “um bom conselheiro, um justo intercessor, um intérprete da Palavra de Deus, uma vara de velhice, um apoio aos fiéis nos assuntos internos, o mais ativo nos assuntos externos”. A partir de então, o governo da igreja passou para Vasily, embora ele ocupasse o segundo lugar na hierarquia. Ele pregava sermões todos os dias, e muitas vezes duas vezes - de manhã e à noite. Nesta época, São Basílio compôs o rito da Liturgia; Ele também escreveu os Discursos do Sexto Dia, os 16 capítulos do profeta Isaías, os salmos e a segunda coleção de regras monásticas. Contra o professor ariano Eunômio, que, com a ajuda de construções aristotélicas, deu ao dogma ariano uma forma científica e filosófica, transformando-o Ensino cristão no esquema lógico de conceitos abstratos, Vasily escreveu três livros.

São Gregório Teólogo, falando sobre as atividades de Basílio Magno naquele período, aponta para “alimentar os pobres, receber estrangeiros, cuidar das virgens, regras escritas e não escritas para os monásticos, ordens de orações (Liturgia), decoração de altares, e outras coisas.” Após a morte do bispo Eusébio de Cesaréia, em 370, São Basílio foi elevado à sua sé. Como bispo de Cesaréia, São Basílio, o Grande, estava sujeito a 50 bispos de onze províncias. Santo Atanásio Magno, Arcebispo de Alexandria (2 de maio), com alegria e gratidão a Deus acolheu o dom da Capadócia com um bispo como Basílio, famoso pela sua santidade, profundo conhecimento das Sagradas Escrituras, grande saber e trabalho pela boa de mundo da igreja e unidade. No império de Valente, o domínio externo pertencia aos arianos, que, resolvendo de diferentes maneiras a questão da divindade do Filho de Deus, se dividiram em vários partidos. A questão do Espírito Santo foi acrescentada às disputas dogmáticas anteriores. Em seus livros contra Eunômio, Basílio, o Grande, ensinou sobre a Divindade do Espírito Santo e a unidade de Sua natureza com o Pai e o Filho. Agora, para esclarecer plenamente o ensinamento ortodoxo sobre este assunto, a pedido de Santo Anfilóquio, Bispo de Icônio, o santo escreveu um livro sobre o Espírito Santo.

A triste situação geral foi agravada para o bispo de Cesaréia por circunstâncias como a divisão da Capadócia em duas partes, quando o governo distribuiu distritos provinciais; o cisma de Antioquia causado pela instalação precipitada de um segundo bispo; a atitude negativa e arrogante dos bispos ocidentais em relação às tentativas de atraí-los para a luta contra o arianismo e a transição para o lado dos arianos por Eustácio de Sebastião, com quem Basílio tinha estreita amizade. Em meio a perigos constantes, São Basílio apoiou os Ortodoxos, afirmou a sua fé, apelando à coragem e à paciência. O santo bispo escreveu numerosas cartas às igrejas, bispos, clérigos e indivíduos. Depondo os hereges “com armas de boca e flechas de letras”, São Basílio, como defensor incansável da Ortodoxia, despertou hostilidade e todo tipo de maquinações dos arianos ao longo de sua vida.

O imperador Valente, que impiedosamente enviou ao exílio bispos de quem não gostava, tendo implantado o arianismo em outras províncias da Ásia Menor, veio para a Capadócia com o mesmo propósito. Mandou o prefeito Modest a São Basílio, que passou a ameaçá-lo com ruína, exílio, tortura e até pena de morte. "Tudo isso", respondeu Vasily, "não significa nada para mim; ele não perde sua propriedade quem não tem nada além de roupas velhas e surradas e alguns livros, que contêm toda a minha riqueza. Não há vínculo para mim, porque eu não estou preso ao lugar, e o lugar onde moro agora não é meu, e onde quer que me joguem será meu.É melhor dizer: em todo lugar é lugar de Deus, onde quer que eu seja um estranho e estranho (Sl. 38:13). Eles podem fazer isso comigo? "Estou tão fraco que só o primeiro golpe será sensível. A morte é uma bênção para mim: mais cedo me levará a Deus, para quem vivo e trabalho, para quem Há muito tempo que me esforço.” O governante ficou surpreso com esta resposta. "Talvez", continuou o santo, "você não tenha conhecido o bispo; caso contrário, sem dúvida, você teria ouvido as mesmas palavras. Em todo o resto, somos mansos, mais humildes do que ninguém, e não apenas diante de tal poder, mas também diante de todos, porque assim nos é prescrito pela lei. Mas quando se trata de Deus e eles ousam se rebelar contra Ele, então nós, considerando todo o resto como nada, olhamos apenas para Ele sozinho, então fogo, espada, bestas e ferro atormentar o corpo será mais um prazer para nós do que um terror."

Tendo relatado a Valente sobre a inflexibilidade de São Basílio, Modest disse: “Nós, rei, fomos derrotados pelo abade da Igreja”. Basílio, o Grande, mostrou a mesma firmeza diante do próprio imperador, e com seu comportamento impressionou tanto Valente que não apoiou os arianos que exigiam o exílio de Basílio. “No dia da Epifania, com uma grande multidão de pessoas, Valente entrou no templo e misturou-se à multidão para mostrar a aparência de unidade com a Igreja. Quando a salmodia começou no templo, seus ouvidos foram atingidos como um trovão. O rei viu um mar de gente, tanto no altar quanto perto de Seu esplendor; diante de todos está Basílio, não adorando nem seu corpo nem seu olhar, como se nada de novo tivesse acontecido no templo, mas voltado apenas para Deus e o trono, e seu clero está com medo e reverência.”

São Basílio realizava Serviços Divinos quase todos os dias. Ele estava especialmente preocupado com a estrita implementação dos cânones da Igreja, garantindo cuidadosamente que apenas os dignos entrassem no clero. Ele caminhou incansavelmente por suas igrejas, certificando-se de que a disciplina eclesial não fosse violada em lugar nenhum, eliminando qualquer parcialidade. Em Cesaréia, São Basílio construiu dois mosteiros, masculino e feminino, com um templo em homenagem aos 40 mártires, onde eram guardadas suas sagradas relíquias. Seguindo o exemplo dos monges, o clero da metrópole do santo, até diáconos e presbíteros, viviam em extrema pobreza, trabalhavam e levavam uma vida pura e virtuosa. Para o clero, São Basílio buscou a isenção de impostos. Ele usou todos os seus fundos pessoais e os rendimentos da sua igreja em benefício dos pobres; em cada bairro de sua metrópole o santo criou asilos; em Cesaréia - um hotel e um hospício.

As doenças da juventude, o trabalho docente, as façanhas de abstinência, as preocupações e tristezas do serviço pastoral esgotaram cedo as forças do santo. São Basílio repousou em 1º de janeiro de 379, aos 49 anos. Pouco antes de sua morte, o santo abençoou São Gregório, o Teólogo, para aceitar a Sé de Constantinopla.

Após o repouso de São Basílio, a Igreja começou imediatamente a celebrar a sua memória. Santo Anfilóquio, Bispo de Icônio (+394), na homilia do dia da morte de São Basílio Magno, disse: “Não foi sem razão e nem por acaso que o divino Basílio foi libertado de seu corpo e repousou de terra a Deus no dia da Circuncisão de Jesus, comemorado entre os dias da Natividade e da Epifania. Portanto, este bem-aventurado, pregando e louvando a Natividade e o Batismo de Cristo, exaltou a circuncisão espiritual, e ele mesmo, tendo se despido de seu corpo, foi digno de ascender a Cristo precisamente no dia sagrado da lembrança da Circuncisão de Cristo. Portanto, foi estabelecido neste dia honrar anualmente a memória do Grande com a celebração e o triunfo."

Fogo, espada, animais selvagens e garras de metal será um prazer para nós, o que causará horror.

Basílio, o Grande

Entre a multidão de santos ortodoxos - essas vítimas, mártires, "amigos sofridos do Noivo" na vida terrena havia ricos e pobres, governantes e mendigos, guerreiros e "mansos de espírito".

Eles diferem entre si no início de sua existência terrena, mas são iguais diante de Deus, igualmente amados por Ele, pois os santos são “as espigas colhidas que o Senhor encerrou nos celeiros do Seu Reino”.

São o acorde principal do abrangente Hino da Salvação, uma clara confirmação deste dogma.

Nossa história é sobre dois santos - diferentes em seus destinos terrenos, em suas ações e caráter, mas igualmente premiados com o Maior Prêmio - para ver o Reino de Deus.

Estes são dois Basílios - santos que ascenderam ao céu, ao que parecia, por escadas diferentes, mas que receberam o mesmo grau de santidade, pois significavam uma coisa - a renúncia aos seus por causa do Senhor, sua causa, o futuro triunfo do seu Reino. Seus destinos refletem diferentes aspectos de seu santo Nome, Vasily. Esses santos - Basílio, o Grande e São Basílio, o Abençoado.

"Mesmo na juventude demonstrou um aprendizado superior à sua idade e a firmeza das convicções do mais alto saber"

Gregório, o Teólogo

“O alto e majestoso pilar da Igreja de Deus, o luminar da Teologia, a beleza da hierarquia, o verdadeiro homem de Deus Pai, o ardente evangelista do Unigênito, o fiel mordomo e mordomo do Espírito Santo, o filho da sabedoria, receptáculo da razão, tesouro do conhecimento, escola da piedade, intérprete da luz secreta e divina, fortaleza irresistível e inabalável do poder e da força de Cristo, trombeta real da Palavra de Deus”. - todos estes epítetos laudatórios expressos pelo Bispo de Icônio, Santo Anfilóquio, referem-se a um dos pilares da Ortodoxia - São Basílio, Arcebispo de Cesaréia da Capadócia, apelidado de Grande.

A grandeza de São Basílio refletiu-se, antes de mais, no papel que desempenhou na formação da Igreja Ortodoxa, no estabelecimento e fortalecimento dos seus dogmas, culto e tradições.

4º século de vida Igreja cristã, a cujo serviço este glorioso pai e mestre da Igreja dedicou toda a sua vida e toda a chama da sua natureza extraordinária, foi um dos pontos de viragem na história do Cristianismo.

Depois de três séculos de perseguição e intimidação por parte das autoridades Igreja de Cristo, incompreensão por parte da maioria dos povos daquela época da pregação de Cristo, do auto-sacrifício e do martírio dos primeiros cristãos, que com suas vidas e mortes provaram a pureza cristalina e a justiça do ensinamento Divino, finalmente, com a adoção pelos imperadores romanos orientais Constantino e Licínio do édito sobre a tolerância religiosa, parece que chegou a hora da prosperidade do Cristianismo. Mas o Cristianismo foi submetido a outro teste, talvez ainda mais terrível do que nos séculos anteriores de opressão - a Igreja foi engolfada pelas chamas de conflitos internos e falsos ensinamentos.

Uma após a outra, as heresias aparecem e se multiplicam: Arianismo, Apolinarianismo, Nestorianismo, Euticianismo e outras, que distorceram o sentido e os valores da doutrina cristã.

A disseminação de crenças distorcidas foi muito facilitada pelo fato de que a maioria dos pastores da Igreja de Cristo estavam mal preparados teoricamente e não sentiam a diferença diabólica em questões de interpretação da doutrina. Muitos clérigos entraram no ministério em busca de fama, honra e lucro. Não adiantou que, seguindo as tradições da época, uma certa parte dos monges, além de servir à Igreja e a Deus, se dedicasse a agricultura, artesanato e comércio. A pobreza e a opressão da sociedade daquela época trouxeram muitos leigos aos mosteiros e comunidades cristãs, mas essas pessoas não se tornaram zelosos e verdadeiros noviços de Cristo devido à falta de ordem e educação adequadas nas moradas de Deus.

Tudo isto exigiu, para fortalecer e preservar o próprio cristianismo, a chegada de uma figura que acabasse com a discórdia e as vacilações na Igreja, restaurasse a ordem na sua estrutura e fortalecesse os alicerces. vida da igreja.

São Basílio, um fanático altamente culto e inabalável da fé em Cristo, tornou-se precisamente uma dessas figuras.

Vindo de uma nobre e respeitada família de Cesaréia, recebeu desde muito jovem a melhor educação para sua época, absorvendo e repensando criativamente as pérolas da sabedoria secular nas melhores instituições de ensino de Cesaréia e Atenas, imbuído de santidade e verdadeira piedade nos famosos Igrejas e comunidades cristãs do Egito e da Ásia Ocidental. Mas acima de tudo, para a formação espiritual, Vasily recebeu uma reflexão ascética solitária sobre a leitura das Sagradas Escrituras e das obras dos primeiros Padres da Igreja.

Tendo compreendido profundamente as verdades do Cristianismo, o futuro santo se esforçou muito para desenvolver os fundamentos teóricos do Cristianismo, explicando e

interpretação de passagens religiosas complexas. Ele escreveu muitas obras teológicas, incluindo volumosos tratados religiosos e filosóficos, curtos Ensinamentos, conversas íntimas e Palavras de fogo.

Quando pego e leio seus “Seis Dias”, escreve Gregório, o Teólogo, amigo e colega de Basílio, o Grande, sobre as nove conversas do santo no primeiro capítulo do Livro do Gênesis, “entro em comunhão com o próprio Criador .

Guiado pela minha própria experiência de asceta e vida justa, Basílio, o Grande, começa a criar novos, tanto em caráter quanto em conteúdo, mosteiros e comunidades de cristãos. Ele escreve regras de vida e serviço para eles, compila conjuntos de regras de piedade monástica. Neste trabalho, Vasily novamente abandona sua própria prática. Cria uma forma mista vida monástica, combinando as características de reclusão e “comunidade”: moderado e escolhido propositalmente trabalho físico, combinado com oração e contemplação.

Como arcebispo da província, Vasily monitoriza de perto a correcção da conduta do culto nas igrejas a ele subordinadas, o zelo dos seus ministros no desempenho das suas funções pastorais.

Trabalhando frutuosamente no campo do fortalecimento e da reforma da vida da Igreja, Basílio, o Grande, não se esquece dos membros comuns do seu rebanho. Muitas vezes ele conduz pessoalmente cultos em igrejas e dá sermões aos leigos. É nestes discursos que o talento de Vasilyev como orador e defensor dos seus vizinhos é mais claramente demonstrado. A sua palavra eloquente, graças à sua sinceridade, chegou ao coração dos seus ouvintes e, pela sua simplicidade, foi compreensível para todos. Ele pregava sobre os perigos da embriaguez, do jejum, da piedade e de outros assuntos com impressionante incansabilidade, e todos iam ouvi-lo, desde a nobreza até os simples camponeses pobres.

Basílio, o Grande, fez muito como filantropo. Ele distribuiu constantemente todos os seus bens aos sofredores e necessitados. Usando os restos da fortuna de sua família, Vasily criou uma cidade inteira de caridade nos arredores de Cesaréia, onde havia mosteiros, casas de hóspedes para peregrinos, casas para enfermos e idosos, hospitais e uma colônia de leprosos para aqueles que sofriam de lepra.

É claro que essa atividade ativa do santo muitas vezes despertava inveja entre seus colegas e raiva entre os inimigos da Ortodoxia.

O imperador Valente, um zeloso seguidor da heresia ariana, tentou influenciar o sacerdote por vários meios: atraí-lo para o seu lado com bajulação, assustá-lo e desacreditá-lo e destruí-lo imerecidamente.

Certa vez, o imperador enviou seu prefeito Modest para Cesaréia, que foi até Basílio e começou a ameaçá-lo com ruína, exílio, tortura e até pena de morte.

“Tudo isso”, respondeu Vasily, “não significa nada para mim”. Não perde a fortuna quem não tem nada além de roupas velhas e boas e alguns livros. O exílio não existe para mim, não estou preso a um determinado lugar: aquele onde moro agora não é meu, mas qualquer lugar onde não me joguem será meu. E o tormento? O que eles podem fazer comigo? “Estou tão fraco que apenas o primeiro golpe será perceptível para mim.” Não tenho medo da morte, pois ela é uma bênção para mim; muito provavelmente me levará ao encontro com meu amado Deus, para quem vivo e trabalho, a quem sempre quero.

Desonrado, o dignitário recuou, pois ficou impressionado com a força do espírito e o poder da fé de Vasily.

São Basílio tentou constantemente levar o bem às pessoas, fortalecer os fundamentos da fé e incentivar um novo florescimento da Ortodoxia. Mesmo nos últimos momentos de sua vida ele seguiu isso. Quando chegou a hora de morrer, São Basílio realizou a última façanha de sua vida - converteu um infiel à Ortodoxia.

Um médico judeu, tendo examinado o santo moribundo, disse que este não viveria para ver o amanhecer, ou então ele, um judeu, se converteria ao cristianismo. Ao ouvir essas palavras, Vasily começou a pedir a Deus que prolongasse um pouco mais sua existência terrena para realizar outro serviço a Deus. Quando pela manhã o médico viu seu paciente desesperado vivo, ele exclamou:

Agora vejo de quem é o Deus verdadeiro! Quero ser batizado imediatamente.

São Basílio realizou pessoalmente a cerimônia de batismo do médico e de sua família, e depois partiu em paz para se unir para sempre Àquele a quem correu toda a sua vida. Isso aconteceu em 14 de janeiro de 379 a partir da Natividade de Cristo. Seu caixão foi acompanhado com honra não só por cristãos, mas também por judeus e pagãos. A memória humana fortaleceu sua fama não apenas como grande figura eclesial, mas também como pessoa sensível e gentil.

"...Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sábios, e as coisas fracas do mundoDeus escolheu envergonhar os poderosos... "(1 Coríntios 1:27).

Para se tornar o favorito de Deus, não é necessário cumprir a vontade dele com uma espada nas mãos, defender a verdade de Deus diante dos poderes constituídos, escrever livros inspirados por Deus ou distribuir toda a sua riqueza aos pobre. Submissão, piedade e modéstia, fraqueza visível e enfermidade também podem glorificar a Deus, trazer a luz da fé às pessoas e afirmar o poder da Ortodoxia”.

Em dezembro de 1468, em uma família de cidadãos simples da vila de Elokhovo, perto de Moscou, nasceu um menino, Vasily, que com sua vida glorificou não apenas sua família, mas também seu povo, a Ortodoxia."

Quando adolescente, Vasily descobriu habilidades maravilhosas. Assim, ao servir como aprendiz de sapateiro, o menino acidentalmente ganhou fama como vidente. Um comerciante procurou o mestre para encomendar botas que ele não usaria por vários anos. Vasily sorriu tristemente e disse:

Costuraremos uns que você não usará até a morte”, e ele começou a chorar.

Quando questionado pelo proprietário o que tudo isso significava, o cara disse que sentia que o fim do cliente estava próximo. E, de fato, o comerciante logo morreu.

Então Vasily teve várias outras epifanias, das quais ficava mais triste a cada dia. Muitas vezes o cara dizia que via como inúmeros pecados estavam arrastando este mundo para o inferno.

Para salvar de alguma forma seus compatriotas, Vasily deixou o serviço militar e entrou na vida pública, tornando-se um mendigo tolo, andando pelas ruas de Moscou descalço e nu, morrendo de fome, vivendo na soleira de uma igreja e muitas vezes usando “correntes” de metal. ” Suas ações às vezes eram estranhas e, à primeira vista, incompreensíveis. Ou ele derrubará uma barraca de pão no mercado, depois derrubará o kvass de uma vasilha, depois atacará um mendigo, depois se aproximará de uma casa onde as pessoas estão comemorando algo com alegria e em voz alta, e explodirá em lágrimas, abraçando seus cantos. Na maioria das vezes, as pessoas reagiam a essas travessuras de Vasily com mal-entendidos, e às vezes repreendiam e espancavam o mendigo, e este se regozijava e glorificava a Deus. Mais tarde descobriu-se que o pão era assado com farinha estragada, o kvass estava rançoso, o mendigo era um demônio reencarnado e o santo tolo disse sobre as “casas alegres”:

Vejo que anjos tristes estão parados em casa reclamando amargamente dos pecados humanos, e com lágrimas imploro-lhes que orem ao Senhor pela conversão dos pecadores ao verdadeiro caminho.

Gradualmente, a fama de Vasily como vidente e homem de Deus foi estabelecida. Sua autoridade aumentou especialmente quando, em uma das igrejas, o santo tolo jogou fora a parede e quebrou o ícone da Mãe de Deus.

Por tal ato, os paroquianos quase mataram Vasily, mas quando, a seu pedido, os arrancaram do quadro de ícones camada superior cores, então eles viram a face de Satanás sob ela e perceberam que foram enganados pelos ímpios e adoraram o diabo, e o santo tolo os salvou do pecado. O cronista da época diz sobre São Basílio: “Ele sempre sabe revelar o diabo em todas as formas e persegui-lo por toda parte!”

Com todas as suas ações, sua vida, Vasily deu um exemplo de piedade e piedade. Ele repreendeu e denunciou aqueles que davam esmolas e ajudavam a igreja por motivos egoístas - não através de preocupação cristã ou de fé sincera, mas na esperança de ser conhecido como um cristão piedoso e zeloso. O bem-aventurado disse que a esmola não é necessária para todos os pobres e sofredores, mas apenas para aqueles que a utilizam para boas ações. O próprio Vasily certa vez deu muito dinheiro que lhe foi dado a um comerciante estrangeiro que havia perdido sua fortuna, estava na pobreza, mas não podia pedir ajuda às pessoas por causa de sua modéstia.

Com o tempo, São Basílio tornou-se para os seus contemporâneos um símbolo de piedade, humildade e a personificação das principais virtudes cristãs. Seguindo seu caminho justo, ele não teve medo da condenação humana, do mal-entendido ou do ridículo; sem raiva poderoso do mundo esse. Até o formidável czar Ivan, o Terrível, tinha medo do santo tolo, pois este contou ao soberano a verdade sobre seus atos sangrentos na cara dele. O beato Basílio condenou as ações injustas deste detentor do poder, repreendeu-o por insuficiente diligência nas orações, tratou os presentes reais com desprezo e pôde recusar-se calmamente a sentar-se à mesa real para jantar. Recebendo uma taça de vinho do czar, Vasily derramou-a pela janela com as palavras de que estava apagando o Novgorod em chamas (e de fato, naquela época o fogo na cidade aparentemente condenada parou magicamente), jogou fora a carne do czar porque ele não queria “comer gente” (O Terrível naquela época celebrava uma vitória sangrenta sobre mais um de seus cortesãos, que havia caído em desgraça com o czar), e calmamente deu o casaco de pele “do ombro do czar” ao primeira pessoa que conheceu.

Em seu espinhoso caminho como um santo tolo, Vasily frequentemente realizava milagres: em 1521, por meio das orações do santo, Moscou foi salva da invasão do cã tártaro Mahmed-Girey; no verão de 1547, o santo tolo previu um terrível incêndio na capital; uma vez curou o czar russo de uma doença grave; restaurou a visão de uma mulher fraca...

Vasily viveu 72 anos, a maior parte dos quais dedicou à façanha da tolice, e morreu em 2 de agosto (novo estilo 15) de agosto de 1557. Moscou enterrou seu santo com grandes honras. O próprio czar Ivan, o Terrível, e os boiardos carregaram o caixão do falecido, e a cerimônia de enterro foi realizada pelo Metropolita Macário de Moscou. Vasily foi enterrado na Igreja da Trindade, que hoje é popularmente chamada de Catedral de São Basílio.

Foi preservada uma descrição crónica do santo, onde se encontra um detalhe característico muito interessante da sua imagem: “Todo nu, com um cajado na mão” - estas palavras contêm toda a grandeza e toda a simplicidade deste homem extraordinário.

Diante de nós estão duas imagens brilhantes, duas descrições da vida dos confidentes de Deus, santos que, com suas ações, glorificaram o Senhor, sua tremenda grandeza, imensa sabedoria e amor ilimitado pela humanidade. Neles estavam unidos grandeza e simplicidade, ardor e humildade. O que estes dois Basílios nos ensinam? Qual é o nome? - Ao amor cristão e à modéstia! Para desistir de ceder às suas paixões.

Muitas tentações nos cercam e, embora nos esforcemos de todas as maneiras possíveis por uma vida justa, muitas vezes não temos forças para resistir. Nesses casos, precisamos recorrer à ajuda dos santos, que na vida terrena, apesar de muitas preocupações e tristezas, não abandonaram aqueles que os procuraram sem a sua ajuda, especialmente porque após a sua ascensão NÃO deixarão aqueles que estão agora voltando-se para ele com fé e esperança.

Agora eu clamo a vocês, santos patriarcas, reis e profetas,

Apóstolos e santos e todos os escolhidos por Cristo: ajuda

eu no julgamento, que eles salvem minha alma do poder do inimigo.

São Basílio, o Grande, Arcebispo de Cesaréia da Capadócia (†379)

Basicamente, o grande (Basília de Cesaréia) (c. 330-379), santo, arcebispo de Cesaréia (Ásia Menor), escritor eclesiástico e teólogo.

Nasceu em uma família cristã piedosa na cidade de Cesaréia, na Capadócia, por volta de 330, durante o reinado do imperador Constantino, o Grande.

Seu pai era advogado e professor de retórica. Havia dez filhos na família, cinco dos quais foram canonizados: o próprio Vasily, sua irmã mais velha, St. Macrina, irmão Gregório, bispo. Nyssa, irmão Peter, bispo. Sebastia da Armênia e irmã mais nova do Beato. Feozva, diaconisa. A mãe deles também foi canonizada. Emília.

Aos 26 anos de vida, foi para Atenas estudar diversas ciências nas escolas de lá. Em Atenas, Basílio fez amizade com outro santo glorioso, Gregório, o Teólogo, que naquela época também estudava nas escolas de Atenas.

Basílio e Gregório, sendo semelhantes entre si em bom comportamento, mansidão e castidade, amavam-se tanto como se tivessem uma só alma - e posteriormente mantiveram esse amor mútuo para sempre. Vasily era tão apaixonado pela ciência que muitas vezes até se esquecia, ao ler livros, sobre a necessidade de comer. Em Constantinopla e Atenas, Basílio estudou retórica, filosofia, astronomia, matemática, física e medicina. Sentindo-se chamado à vida espiritual, foi ao Egito, à Síria e à Palestina. Lá ele estudou as obras de St. pais, praticaram atos ascéticos, visitaram eremitas famosos. Retornando à sua terra natal, tornou-se presbítero e depois bispo. São Basílio falou em defesa da fé ortodoxa. Como arquipastor, ele se preocupava com a estrita observância dos cânones da Igreja, com o clero, com a disciplina eclesial e ajudava os pobres e enfermos; fundou dois mosteiros, um asilo, um hotel e um hospício. Ele próprio levou uma vida rigorosa e abstinente, adquirindo assim do Senhor o dom da clarividência e dos milagres. Ele foi reverenciado não apenas pelos cristãos, mas também pelos pagãos e judeus.

Existem muitos casos conhecidos de curas milagrosas realizadas por São Basílio, o Grande. O poder das orações de São Basílio foi tão grande que ele pôde com ousadia pedir perdão ao Senhor por um pecador que havia renunciado a Cristo, levando-o ao arrependimento sincero. Através das orações do santo, muitos grandes pecadores que estavam desesperados pela salvação receberam o perdão e foram libertos dos seus pecados. Assim, por exemplo, uma certa mulher nobre, envergonhada de seus pecados pródigos, escreveu-os e deu o pergaminho selado a São Basílio. O santo orou a noite toda pela salvação deste pecador. De manhã, ele deu a ela um pergaminho fechado, no qual todos os pecados foram apagados, exceto um pecado terrível. O santo aconselhou a mulher a ir ao deserto até o Monge Efraim, o Sírio. No entanto, o monge, que conhecia pessoalmente e reverenciava profundamente São Basílio, mandou de volta a pecadora arrependida, dizendo que somente São Basílio poderia pedir-lhe perdão total ao Senhor. Voltando a Cesaréia, a mulher conheceu um cortejo fúnebre com o túmulo de São Basílio. Em profunda tristeza, ela caiu no chão soluçando, jogando o pergaminho sobre o túmulo do santo. Um dos clérigos, querendo ver o que estava escrito no pergaminho, pegou-o e, desdobrando-o, viu uma folha em branco; Foi assim que o último pecado da mulher foi apagado através da oração de São Basílio, que ele realizou postumamente.

Enquanto estava em seu leito de morte, o santo converteu seu médico judeu José a Cristo. Este último tinha certeza de que o santo não viveria até de manhã e disse que caso contrário acreditaria em Cristo e aceitaria o Batismo. O santo pediu ao Senhor que retardasse sua morte.

A noite passou e, para espanto de José, São Basílio não só não morreu, mas, levantando-se da cama, foi ao templo, celebrou o sacramento do Batismo sobre José, serviu a Divina Liturgia, deu a comunhão a José, ensinou-lhe um lição, e então, despedindo-se de todos, dirigiu-se ao Senhor com oração sem sair do templo.

Não apenas cristãos, mas também pagãos e judeus se reuniram para o enterro de São Basílio, o Grande. São Gregório, o Teólogo, a quem São Basílio, pouco antes de sua morte, abençoou para aceitar a sé de Constantinopla, chegou para se despedir de seu amigo.

Por seus serviços à Igreja Ortodoxa, São Basílio é chamado o Grande e é glorificado como “a glória e beleza da Igreja”, “o luminar e olho do universo”, “o professor de dogmas”, “a câmara de aprendizagem .” São Basílio, o Grande, é patrono celestial o iluminador da terra russa - o santo grão-duque Vladimir, igual aos apóstolos, chamado Vasily no batismo. São Vladimir reverenciou profundamente seu anjo e construiu várias igrejas na Rússia em sua homenagem. São Basílio, o Grande, junto com São Nicolau, o Maravilhas, desde os tempos antigos gozava de veneração especial entre os crentes russos.

HA coleção das relíquias de São Basílio ainda permanece na Lavra Pochaev. A Cabeça Honesta de São Basílio guardado com reverência na Lavra de Santo Atanásio em Athos , A mão direita ele - no altar Igreja da Ressurreição de Cristo em Jerusalém .

Em Moscou em Igreja da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria em Vladykino há um ícone de três santos: S. Basílio, o Grande, S. Nicholas e o Centro Médico Militar Bárbaros com partículas de relíquias (estação de metrô “Vladykino”, rodovia Altufevskoe, 4).

Obras de São Basílio, o Grande

São Basílio, o Grande, era um homem de atividade principalmente prática. Portanto, a maior parte de suas obras literárias são conversas; outra parte significativa são as letras. A aspiração natural do seu espírito dirigia-se para as questões da moral cristã, para o que pudesse ter aplicação prática. Mas devido às circunstâncias de sua atividade eclesial, São Basílio muitas vezes teve que defender o ensino ortodoxo contra os hereges ou a pureza de sua fé contra os caluniadores. Portanto, não só em muitas conversas e cartas de São Basílio há um elemento dogmático-polêmico, mas ele também possui obras inteiras dogmático-polêmicas, nas quais se mostra um profundo metafísico e teólogo. Todas as obras escritas por São Basílio não chegaram até nós: Cassiodoro, por exemplo, relata que escreveu um comentário sobre quase todas as Sagradas Escrituras.

As obras sobreviventes de São Basílio estão divididas em cinco grupos em conteúdo e forma: obras dogmático-polêmicas, exegéticas, ascéticas, conversas e cartas.

Criações dogmático-polêmicas

A obra dogmática e polêmica mais importante de S. Basílio - “Refutação do discurso defensivo do malvado Eunômio”. O conteúdo desta obra é determinado pelas disposições dogmáticas de Eunômio, por ele reveladas em sua “Apologia”; Desta obra de Eunômio, São Basílio cita passagens e escreve uma refutação delas.

Eunômio, bispo de Cízico, foi um representante daquele arianismo estrito que surgiu na década de 50. Século IV, ao qual o próprio Ário parecia insuficientemente consistente.

O fundador e primeiro líder deste novo Arianismo (Anomia) foi Aécio. Seu único aluno talentoso foi Eunômio, o Capadócio, que apresentou em suas obras uma divulgação detalhada e sistemática dos princípios teológicos de Aécio.

Possuindo uma mente estritamente lógica, ele criticou duramente a doutrina nicena da consubstancialidade, e a influência de seus pontos de vista foi tão forte que líderes e escritores autorizados da igreja como Basílio, o Grande, Gregório de Nissa, Apolinário de Laodicéia, Teodoro de Mopsuéstia tiveram que vir sair para lutar com ele. Foi criado diretamente pela energia do Todo-Poderoso e, como a obra mais perfeita de um artista, é uma impressão de todo o poder do Pai, Seus atos, pensamentos e desejos. Não sendo igual ao Pai nem em essência, nem em dignidade, nem em glória, o Filho, porém, eleva-se infinitamente acima das criaturas e é até chamado por Eunômio de Deus verdadeiro, Senhor e Rei da glória, como Filho de Deus e Deus . O Espírito Santo é o terceiro em ordem e dignidade, portanto, o terceiro em essência, a criação do Filho, diferente em essência Dele - visto que a obra da primeira criação deve ser diferente da obra do próprio Deus, mas também diferente de outras criaturas – como a primeira obra do Filho.

Eunômio, que ganhou o favor do ariano Eudóxio (bispo de Antioquia, e a partir de 360 ​​de Constantinopla), tornou-se bispo de Cízico em 360, mas como seu ensino causou agitação na igreja, no ano seguinte, por insistência de arianos mais confiantes, ele foi deposto por Constâncio e exilado. Nesta ocasião, Eunômio expôs seus ensinamentos por escrito e chamou seu livro de “Apologia”; nele ele expressou claramente a essência de seu ensino de que o Filho é uma criatura, embora elevado acima de outras criaturas, e é diferente do Pai em essência e em todos os aspectos. Esta obra foi muito valorizada por muitos arianos e o rigor do desenvolvimento do sistema e as sutilezas dialéticas e silogísticas despertaram surpresa em muitos. Portanto, São Basílio, o Grande, a pedido dos monges, empreendeu em 363-364. uma refutação escrita disso.

A obra “Contra Eunômio” consiste em cinco livros, mas apenas os três primeiros pertencem indiscutivelmente a São Pedro. Basílio, e o quarto e o quinto em sua estrutura, apresentação e linguagem são significativamente inferiores às obras genuínas de São Basílio, em algumas opiniões e interpretações divergem ao ponto de contradizer suas obras genuínas e não representam tanto uma obra coerente especificamente contra Eunômio, mas sim uma coleção de evidências em geral contra os falsos ensinamentos arianos sobre a Santíssima Trindade. Houve uma tentativa de assimilar esses livros a Apolinário de Laodicéia, mas recentemente se estabeleceu na ciência a opinião de que eles pertenciam a Dídimo de Alexandria.

O primeiro livro está ocupado expondo os sofismas que Eunômio teceu em torno do termo “não nascido”. São Basílio refuta a posição principal de Eunômio, de que a essência da Divindade é a não generosidade. Com base no uso geral e nas Sagradas Escrituras, S. Vasily explica que a essência das coisas é compreendida pela mente humana em partes, e não percebida diretamente, e é expressa por vários nomes diferentes, cada um dos quais define apenas um atributo. Os nomes adotados por Deus têm o mesmo significado - tanto positivos: santo, bom, etc., quanto negativos: não nascido, imortal, invisível e semelhante. Só por todos eles juntos parece uma imagem de Deus, muito pálida e fraca em comparação com a realidade, mas ainda suficiente para a nossa mente imperfeita. Portanto, o termo “não nascido” por si só não pode ser uma definição perfeita e completa da essência de Deus: pode-se dizer que o ser de Deus é não nascido, mas não se pode argumentar que a não geração seja a essência de Deus. O termo “não nascido” indica apenas a origem ou modo de ser de algo, mas não define a natureza ou o ser. Finalmente, S. Basílio fala da comunicabilidade da natureza divina através do nascimento e da igualdade do Pai e do Filho. Contra a afirmação paradoxal de Eunômio de que ele compreendia a própria essência de Deus, S. Basílio diz que a mente humana testemunha apenas a existência de Deus, e não determina o que Deus é, e a Sagrada Escritura certifica que o ser de Deus é incompreensível para a mente humana e, em geral, para qualquer criatura.

No segundo livro de S. Basílio prova que o Filho nasceu verdadeiramente e desde a eternidade, pois não há tempo em Deus. Deus tem dentro de Si um patronímico coextensivo com Sua eternidade; portanto, o Filho, que existe desde a eternidade e sempre existe, não começou a existir em nenhum momento, mas quando o Pai, então também o Filho. O Filho não é uma criatura ou criação, mas como gerado pelo Pai, Ele é de uma só essência com Ele e igual em dignidade a Ele.

No terceiro livro, doc.a divindade do Espírito Santo é chamada e a afirmação de Eunômio é refutada de que Ele, sendo o terceiro em dignidade e ordem, é o terceiro em natureza.

O quarto livro primeiro fornece uma repetição abreviada das evidências contra Eunômio apresentadas no primeiro e no segundo livros, e depois explica as passagens da Sagrada Escritura que, aparentemente, podem servir como evidência contra a divindade do Filho e que foram realmente citadas por os arianos.

O quinto livro fala detalhadamente sobre a divindade do Espírito Santo, Sua consubstancialidade com o Pai e o Filho, e explica as passagens da Sagrada Escritura aqui relacionadas.

"Sobre o Espírito Santo" , em 30 capítulos. A obra foi escrita a pedido do amigo de Basílio, o Grande, o bispo Anfilóquio de Icônia, por volta de 375, em resposta às mudanças feitas por São Basílio na doxologia final. Depois geralmente terminavam orações e cânticos com uma doxologia “Ao Pai através do Filho no Espírito Santo”. Esta fórmula foi aceita tanto pelos arianos quanto pelos Doukhobors, uma vez que permitia a possibilidade de explicá-la no sentido de seu ensino sobre a subordinação criada do Filho e do Espírito; os hereges referiram-se a ela em apoio à sua opinião. Para tornar tais referências impossíveis, St. Vasily começou a usar preferencialmente a doxologia “O Pai com o Filho e o Espírito Santo”. Começaram rumores sobre isso, e St. Vasily foi acusado de inovação. Anfilóquio perguntou a S. Vasily para justificar a mudança que introduziu. Em resposta a este pedido, S. Basílio compilou a referida obra dogmático-polêmica, que visa provar que o Filho e o Espírito Santo têm igual honra que o Pai, visto que são da mesma natureza que Ele. São Basílio primeiro aponta que é realmente necessário descobrir o significado oculto em cada enunciado e em cada sílaba, mas que os hereges direcionam seu raciocínio sofístico sobre sílabas e preposições para confirmar seu falso ensino sobre a diferença na essência do Pai e do Pai. Filho e o Espírito Santo. A distinção sutil das preposições “com”, “através”, “em” foi emprestada pelos hereges da sabedoria externa, e na Sagrada Escritura o uso dessas preposições não é estritamente observado, e elas são aplicadas ao Pai e ao Filho e o Espírito Santo, de modo que não pode ser encontrada na doxologia anterior a confirmação das visões arianas. Passando a defender a sua própria fórmula de doxologia, S. Basílio fala primeiro da glorificação do Filho. Os hereges argumentaram que, uma vez que o Filho não está junto com o Pai, mas necessariamente depois do Pai, portanto, abaixo do Pai, então a glória do Pai é dada “através” Dele, e não junto “com” Ele, na medida em que a primeira expressão denota relações de serviço e a última - igualdade. São Basílio pergunta com que base os hereges dizem que o Filho está depois do Pai, e prova que o Filho não pode ser inferior nem em tempo, nem em posição, nem em dignidade. Portanto, ambas as fórmulas da doxologia podem ser aceitas e conhecidas na Igreja, com a única diferença de que “quando levamos em consideração a grandeza da natureza do Unigênito e a excelência da sua dignidade, então testemunhamos que Ele tem glória “com o Pai”; e quando imaginamos que Ele nos dá bênçãos e nos leva a Deus e o torna Seu, então confessamos que esta graça é realizada “por Ele” e “Nele”. com Ele” é característico daqueles que glorificam, e a expressão “Com Ele” é predominantemente agradecendo.

No capítulo final de S. Basílio retrata pitorescamente o triste estado da Igreja, como um navio submetido a uma terrível tempestade; é o resultado do desrespeito às regras paternas, das maquinações insidiosas dos hereges, do interesse próprio e da rivalidade do clero, que é pior do que a guerra aberta.

Criações exegéticas

Cassiodoro diz que S. Basílio interpretou toda a Sagrada Escritura. Mas atualmente as interpretações de sua conversa “No Sexto Dia” e de alguns salmos são conhecidas como indubitavelmente autênticas.

"Nove Discursos no Sexto Dia" foram pronunciados por S. Basílio, quando ainda era presbítero (antes de 370), durante a primeira semana da Grande Quaresma, na igreja, perante um público misto, mas principalmente do povo comum. São Basílio conduziu conversas duas vezes em alguns dias. O tema deles era o relato do livro de Gênesis sobre a criação do mundo em seis dias (Gênesis 1:1-26). As conversas param no quinto dia da criação, e na nona conversa de S. Basílio apenas aponta a participação de todas as Pessoas da Santíssima Trindade na criação do homem, e uma explicação sobre em que consiste a imagem de Deus e como o homem pode participar à Sua semelhança é prometida em outra discussão. Esta intenção provavelmente não foi cumprida, e as conhecidas três conversas - duas sobre a criação do homem e a terceira sobre o paraíso, por vezes anexadas aos “Seis Dias” como sua continuação, não são autênticas. Mais tarde, Gregório de Nissa complementou os “Seis Dias” de São Pedro. Basílio com a sua obra “Sobre a Estrutura do Homem”, confirmando assim que S. Vasily não terminou de falar sobre a criação do homem; Santo. Ambrósio de Milão também conhecia apenas nove conversas de Basílio, o Grande.

Nas conversas de S. O objetivo de Basílio é retratar o poder divino criativo, a ordem harmoniosa e a beleza do mundo e mostrar que os ensinamentos dos filósofos e gnósticos sobre a pacificação são invenções irracionais e que, pelo contrário, a narrativa mosaica por si só contém a verdade divina, consistente com a razão. e dados científicos. De acordo com o propósito didático e polêmico de sua obra, ele se orienta quase exclusivamente pelo sentido literal da Sagrada Escritura, eliminando o alegorismo nas interpretações e até mesmo de passagem rebela-se contra seu abuso. Ele determina cuidadosamente o significado dos ditos interpretados, explora, usando dados científicos, as propriedades e leis da natureza e as descreve artisticamente. A autenticidade das conversações “No Sexto Dia” está fora de qualquer dúvida: Gregório, o Teólogo, já as chama de cabeça das obras de São Pedro. Vasily, e ao longo da história foram muito valorizados não só no Oriente, mas também no Ocidente.

"Conversas sobre Salmos" foram pronunciados por S. Vasily, provavelmente ainda no posto de presbítero. Treze são reconhecidos como autênticos: os salmos 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61 e 114. Essas conversas provavelmente representam apenas parte do seu comentário sobre os salmos; há fragmentos de seus comentários sobre outros salmos, se os fragmentos publicados pelo Cardeal Pitra forem genuínos; além disso, na conversa sobre o Salmo 1, apenas os dois primeiros versículos são explicados, e no Salmo 14, apenas os últimos versículos, mas em ambas as conversas também é indicada a interpretação dos versículos restantes; Por fim, a conversa sobre o Salmo 1 é precedida por um prefácio geral, tratando em geral dos méritos dos salmos, o que aparentemente sugere uma intenção de explicar sistematicamente todo o Saltério.

"Interpretação do Profeta Isaías" - uma explicação detalhada e publicamente acessível dos primeiros 16 capítulos do livro do profeta Isaías. O autor segue na maior parte o significado literal do texto e depois dá uma aplicação moral das palavras do profeta. O estilo desta obra é significativamente inferior em tratamento a outras obras de São Pedro. Basílio. Um grande número de passagens é literalmente emprestado da interpretação de Eusébio do livro do profeta. Isaías, ainda mais empréstimos de Orígenes.

Criações ascéticas

Juntamente com Gregório, o Teólogo, como este atesta, S. Vasily já em 358-359. na solidão pôntica em Íris, ele compilou regras e cânones escritos para os monásticos. Gregório, o Teólogo, também relata as leis escritas de São Pedro. Basílio para os monges e sobre os mosteiros femininos por ele estabelecidos com cartas escritas.

"Destino Ascético" - uma exortação àqueles que buscam a perfeição cristã a se considerarem guerreiros espirituais de Cristo, obrigados a travar a guerra espiritual com todo o cuidado e a cumprir o seu serviço para alcançar a vitória e a glória eterna.

“Uma palavra de ascetismo e uma exortação a renunciar ao mundo” - contém um apelo à renúncia ao mundo e à perfeição moral. O autor compara a vida mundana com a vida monástica e dá preferência a esta última, sem condenar a primeira, mas salientando que nela é necessária a obediência incondicional ao Evangelho, dá instruções sobre vários exercícios piedosos e descreve os graus de perfeição cristã que são alcançados somente por meio de grande trabalho e luta constante com aspirações pecaminosas.

“Uma palavra sobre ascetismo, como um monge deve decorar” -V disposições sumárias dá excelentes instruções para todo o comportamento de um monge e para a vida espiritual em geral, para que atenda aos requisitos da perfeição ascética em todos os aspectos.

"Prefácio sobre o Julgamento de Deus" . O autor diz que durante suas viagens observou brigas e discórdias sem fim na Igreja; e, o que é mais triste de tudo, os próprios primatas discordam em crenças e opiniões, permitem coisas contrárias aos mandamentos do Senhor Jesus Cristo, destroem impiedosamente a Igreja, perturbam impiedosamente o Seu rebanho. Tendo pensado no motivo de tão triste estado, ele descobriu que tais divergências e conflitos entre os membros da Igreja ocorrem como resultado da apostasia de Deus, quando todos se desviam dos ensinamentos do Senhor, escolhem arbitrariamente regras teóricas e morais para si mesmos. e não quer obedecer ao Senhor, mas sim dominá-lo. Após exortações para manter a unanimidade, a união da paz e a força de espírito, o autor relembra as manifestações do julgamento divino no Antigo e no Novo Testamento e aponta a necessidade de todos conhecerem a lei de Deus, para que todos possam obedecê-la. , com toda diligência agradando a Deus e evitando tudo que lhe desagrada. Diante do exposto, S. Basílio considerou apropriado e ao mesmo tempo necessário expor primeiro a sã fé e o ensino piedoso sobre o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e a isso acrescentar regras morais.

"Sobre a fé". Ele diz que exporá apenas o que é ensinado pelas Escrituras inspiradas, tomando cuidado com os nomes e ditos que não são encontrados literalmente nas Escrituras divinas, embora preservem o pensamento contido nas Escrituras. Em seguida, o ensino das Sagradas Escrituras a respeito do Pai, do Filho e do Espírito Santo é apresentado de forma condensada, com uma admoestação aos professores para que se devotem a esta fé e tomem cuidado com os hereges.

"Regras Morais" , em número de 80, cada um subdividido em capítulos; as regras são verdadeiramente estabelecidas nas palavras da Sagrada Escritura e determinam toda a vida e atividade cristã, tanto em geral como em conclusão, [e] especificamente em estados diferentes(pregadores do Evangelho, primatas que vivem em casamento, viúvas, escravos e senhores, filhos e pais, virgens, guerreiros, soberanos e súditos).

"Regras definidas detalhadamente" , em perguntas e respostas, consistem, na verdade, em 55 regras distintas, apresentadas na forma de perguntas dos monges e respostas de São Pedro. Vasily, ou melhor, seu raciocínio conciso sobre as questões mais importantes da vida religiosa. Como se pode verificar no prefácio, durante a composição desta obra, S. Basílio estava na solidão do deserto, rodeado de pessoas que assumiam o mesmo objetivo de uma vida piedosa e expressavam o desejo de aprender o que era necessário para a salvação. Das respostas de S. Vasily compilou, por assim dizer, uma coleção completa das leis da vida monástica, ou uma doutrina da mais alta perfeição moral, mas sem um plano estrito.

"As regras, resumidamente declaradas" , de número 313 - também em perguntas e respostas, contém quase os mesmos pensamentos revelados nas regras extensas, com a diferença de que as regras extensas estabelecem os princípios básicos da vida espiritual, e as curtas - instruções mais especiais e detalhadas.

Obras ascéticas de S. Basílio dão provas da forma de vida monástica que se espalhou nesta época na Capadócia e por toda a Ásia Menor, e por sua vez teve uma forte influência no desenvolvimento do monaquismo no Oriente: gradualmente eles se tornaram a regra geralmente aceita da vida monástica. São Basílio não recomenda a vida solitária dos anacoretas, que ele considera até perigosa; não procura reproduzir aquelas enormes colónias monásticas que observou no Egipto - prefere mosteiros com um pequeno número de habitantes, para que todos possam conhecer o seu patrão e serem conhecidos por ele. Ele considera o trabalho manual obrigatório, mas deve ser interrompido para oração geral em determinados horários. São Basílio dava instruções cheias de sabedoria e conhecimento de vida sobre aqueles casos, frequentes na sociedade antiga, quando pessoas casadas insistiam em ser admitidas no mosteiro, quando escravos procuravam refúgio neles, quando os pais lhes traziam os filhos. Apesar do seu propósito para os monásticos, as instruções ascéticas de S. Basílio e para todos os cristãos pode servir de guia para o aperfeiçoamento moral e uma vida verdadeiramente salvadora.

Obras litúrgicas de São Basílio

A tradição geral do Oriente cristão testemunha que S. Basílio compilou a ordem da liturgia, isto é, organizou por escrito e trouxe para uma forma uniforme e estável a liturgia que havia sido preservada nas Igrejas desde os tempos apostólicos. Isto é evidenciado por vários testemunhos, começando com S. Gregório, o Teólogo, que entre as obras de S. Basílio menciona as ordens de orações, a decoração do altar e S. Proclo de Constantinopla, que relata uma redução na duração do serviço [liturgia] de São Pedro. Basílio e depois João Crisóstomo, aos Concílios de Trullo e ao Sétimo Concílio Ecumênico. Texto da Liturgia de S. Basílio é atestado desde o início do século VI, e as suas listas concordam entre si no essencial, o que comprova a sua origem no mesmo original. Mas ao longo dos séculos, sem dúvida houve muitas mudanças nos detalhes, de modo que nas últimas publicações científicas são comparados os textos mais antigos e os mais recentes.

Além disso, São Basílio introduziu no seu distrito o costume, aparentemente emprestado de Antioquia, de cantar salmos em dois coros, o que, no entanto, não foi acordado, por exemplo, em Neocesareia, citando o facto de tal ordem não existir sob São Pedro. Gregório, o Wonderworker.

São Basílio, o Grande, pertence aos destacados pregadores da antiguidade cristã. Sua eloqüência é caracterizada pelo charme oriental e pelo entusiasmo juvenil. "Quem quer ser um orador perfeito - diz Fócio, - ele não precisa de Platão nem de Demóstenes se escolher Basílio como modelo. Sua linguagem é rica e bela, suas evidências são fortes e convincentes." Conversas de S. Vasily é considerado uma das melhores obras da literatura de pregação.

Cartas

Os beneditinos publicaram 365 cartas de S. Basílio ou seus correspondentes e os dividiu em três classes: 1 - 46 cartas escritas antes do bispado, 47 - 291 cartas que datam da época do bispado de São Basílio. Vasily e, por fim, aqueles para os quais não há dados de datação. Esta distribuição cronológica das cartas é reconhecida como minuciosa ainda hoje, após dúvidas anteriores e novas pesquisas.

Cartas de S. As obras de Basílio distinguem-se por excelentes méritos literários e são de grande importância: dirigidas a muitas pessoas de diferentes posições, refletem a história de vida do próprio Basílio, o Grande e de seu tempo, e fornecem aos historiadores da igreja um material rico e valioso, que ainda não foi publicado. estava completamente exausto. Eles refletem em imagens coloridas as atividades multifacetadas e as virtudes excepcionais da mente e do coração de São Pedro. Basílio, a sua preocupação constante pelo bem de todas as Igrejas, a profunda tristeza pelos tantos e tão grandes desastres que se abateram sobre a Igreja no seu tempo, o zelo pela verdadeira fé, o desejo de paz e harmonia, o amor e a benevolência para com todos, especialmente para com os necessitados, prudência nos assuntos de conhecimento, tranquilidade diante dos insultos mais graves e injustos e moderação em relação a rivais e inimigos. Como um pastor, ele dá conselhos em momentos de necessidade e de dúvida; como teólogo participa ativamente nas disputas dogmáticas; como guardião da fé, insiste em observar o Credo Niceno e em reconhecer a divindade do Espírito Santo; como guardião da disciplina eclesial, ele se esforça para eliminar a desordem na vida do clero e estabelecer a legislação eclesial; finalmente, como político da Igreja, com o apoio de S. Atanásio está preocupado em revitalizar as relações com a Igreja Ocidental no interesse de apoiar a Ortodoxia na metade oriental do império.

Material preparado por Sergey SHULYAK

para o Templo Trindade Doadora de Vida em Vorobyovy Gory

Tropário a São Basílio, o Grande, tom 1
A tua mensagem espalhou-se por toda a terra, / porque recebeste a tua palavra, / que gloriosamente ensinaste, / esclareceste a natureza dos seres, / adornaste os costumes humanos, / a veneração real, reverendo padre, / ore a Cristo Deus // para salvar nossas almas.

Kontakion para São Basílio, o Grande, tom 4
Tu apareceste como um fundamento inabalável para a Igreja,/ dando a todos o domínio não furtivo do homem,/ selando com teus comandos,// o inaparecido Vasily, Reverendo.

Oração a São Basílio, o Grande
Oh, grande na hierarquia, professor sábio de Deus do universo, abençoado Padre Vasily! Seus grandes feitos e trabalhos, que você realizou para a glória da Santa Igreja: você foi um confessor firme e uma lâmpada da fé de Cristo na terra, iluminando os fiéis com a luz do conhecimento de Deus., destrua os falsos ensinamentos e proclamar a palavra da verdade salvadora ao mundo inteiro. Agora, tendo grandeza no Céu, tenha ousadia para com a Santíssima Trindade, ajude-nos, que nos curvamos a você com humildade, a preservar firme e imutavelmente a santa fé Ortodoxa até o fim de nossas vidas, por falta de fé Mas mantenha as dúvidas e hesitações em fé, para que não sejamos enganados por aqueles que são contrários a Deus e aos ensinamentos destruidores de almas em palavras. O espírito de santo zelo com que resplandeceste, ó glorioso pastor da Igreja de Cristo, acende com a tua intercessão também em nós, a quem Cristo designou como pastores, para que possamos diligentemente iluminar e confirmar no direito à fé é o rebanho verbal de Cristo. Pedi, ó santo misericordioso, ao Pai das luzes e de todos, todos os dons de que todos necessitam: crescimento na paixão de Deus pela criança, castidade para os jovens, força para os velhos e fracos, consolação para os aflitos, para os que estão em necessidade de cura, admoestação e correção para os que se desviaram, intercessão pelos ofendidos, proteção aos órfãos e viúvas, ajuda cheia de graça aos que são tentados, aos que partiram desta vida temporária, bendito repouso aos nossos pais e irmãos . A ela, Santa de Deus, olha com misericórdia das moradas dos céus para nós que somos humildes, oprimidos por muitas tentações e infortúnios, e conduz aqueles que são devotados da terra às alturas do céu. Conceda-nos, bendito Pai, a sua bênção arquipastoral e santa, para que possamos ser abençoados com ela neste novo verão e em todos os outros momentos de nossas vidas em paz, arrependimento e obediência à Santa Igreja Ortodoxa. Vivamos a Igreja, cumprindo diligentemente os mandamentos de Cristo, combatendo o bom combate da fé, e assim alcançaremos o Reino dos Céus, e junto com você e todos os santos, concederemos a Santíssima Trindade, Consubstancial e Indivisível, para cantar e glorificar para todo o sempre. Ah, min.