Simbolismo na arquitetura. Os símbolos maçônicos mais famosos dos maçons na arquitetura

No final do ano passado, visitamos a excursão “Moscou Maçônica”, reportagem que adiei: ou precisava coletar o material fotográfico necessário ou não estava com o humor adequado... Agora entendo que simplesmente não tenho para onde me retirar e até agora não perdi todas as minhas memórias e informações sobre esta excursão, tentarei de alguma forma refletir o tema da Moscou maçônica.

De imediato farei uma reserva de que tenho conhecimentos mais do que superficiais sobre a Maçonaria em geral, e aqui me interessa não do ponto de vista de estudar a sociedade secreta, dissecando os seus princípios básicos, mas apenas do ponto de vista do que traça a Maçonaria deixado na arquitetura de Moscou. E é possível traçar, por meio de uma série de indícios, a pertença de alguns edifícios de Moscou ao tema da Maçonaria?

Mas primeiro ainda tentarei descobrir o que é a Maçonaria? Encontrei esse conceito pela primeira vez nas páginas do romance “Guerra e Paz” de L. Tolstoi. Se você se lembra, o ritual de iniciação aos maçons de Pierre Bezukhov é descrito em detalhes lá. Então eu estava interessado apenas nos experimentos com numerologia que Pierre conduziu; Lembro-me que eu mesmo calculei meu nome e os nomes de algumas pessoas, sua filiação, por assim dizer, a espíritos malignos. Todas as minhas práticas esotéricas profanas permaneceram no passado distante, e a Maçonaria como tal sempre me interessou pouco: tudo o que eu sabia sobre ela era que existe uma espécie de sociedade ou loja secreta, que, via de regra, inclui “os poderosos do mundo”, existem rituais de iniciação, graus, símbolos. Isso é tudo. E certamente nunca vi nenhuma teoria da conspiração ou conspiração universal nesta sociedade secreta.

Depois li o livro “O Símbolo Perdido” de Dan Brown, que falava muito sobre os maçons, os rituais de iniciação, as pessoas que foram e são consideradas membros desta sociedade. E, devo admitir, isso me cativou e até me surpreendeu.
Não sei se o escritor pode ser totalmente confiável em suas pesquisas e descobertas, mas muitas coisas parecem muito plausíveis. Então comecei a pensar: os maçons estão realmente governando o mundo? Que tipo de pessoas e sociedades secretas são elas realmente?

A Wikipedia dá a seguinte explicação deste termo: “A Maçonaria (Maçonaria, Franc-maçonnerie francesa, Maçonaria inglesa) é um movimento que surgiu no século XVIII como uma organização fechada. A ética e a filosofia da Maçonaria são baseadas em religiões monoteístas. A Maçonaria origina-se de fontes pouco conhecidas no final do século XVI - início do século XVII, presumivelmente nas oficinas operacionais dos maçons. O nome "maçom" ou "maçom" vem do francês. franc-maçon (em francês antigo maçom, inglês maçom), também se utiliza a tradução literal deste nome - maçom livre.”

Segundo nosso guia, a princípio eram verdadeiros maçons livres que se deslocavam de um lugar para outro em busca de trabalho. O período de menção de informações sobre as primeiras lojas maçônicas varia entre muitos historiadores; podemos chamá-lo grosso modo de Idade Média. A Maçonaria é representada pela sua divisão administrativa: grandes lojas, que por sua vez são divididas em lojas locais. Via de regra, apenas uma Grande Loja pode estar representada em um país.

Agora a Maçonaria está difundida em todo o mundo, a sua própria Grande Loja também existe na Rússia.

A Maçonaria é chamada de sociedade secreta, mas os participantes levam, por assim dizer, um estilo de vida duplo: no comum ou “ profano"(latim - não iniciado, desagradável, desprovido de santidade, lit. "fora do templo") da vida, eles desempenham todos os mesmos deveres inerentes para uma pessoa comum, ou seja estão envolvidos em algum tipo de trabalho profissional, têm família, encontram-se com amigos, lêem livros, etc. EM outro No seu lado da vida, sendo maçons, eles são obrigados a participar das reuniões semanais da loja, participar ativamente e ajudar os membros (irmãos) da loja, pagar taxas de adesão bastante decentes, ler literatura especial, envolver-se no seu próprio desenvolvimento e realizar atividades de caridade. São proibidos temas de política e religião entre membros da comunidade, todos são iguais perante Deus ou o Arquiteto do Universo. As reuniões maçônicas acontecem de forma ritual, assim como a própria iniciação. Só pode tornar-se maçom o homem que tenha completado 21 anos, por quem um dos membros da sociedade atestará ou cuja candidatura seja proposta.

“Os dois principais instrumentos simbólicos estão sempre na caixa: o compasso e o esquadro. Algumas lojas e rituais explicam estes instrumentos como lições de conduta: por exemplo, os maçons devem “testar as suas ações com o quadrado da virtude” e aprender a “limitar os seus desejos e controlar as suas paixões dentro dos limites adequados em relação a toda a humanidade”. No entanto, como a Maçonaria não é dogmática, não existe uma interpretação geral única destes instrumentos (ou de qualquer símbolo maçônico)."

Aliás, se falarmos de alguns símbolos da Maçonaria(e há um número considerável deles), os mais característicos deles são os seguintes:

- Delta Radiante- um dos símbolos mais antigos, no Cristianismo o sinal do “olho que tudo vê”. Este símbolo aparece em imagens desde os tempos do Antigo Egito. Entre os maçons, o sinal lembra o olhar divino que tudo permeia, a presença do Grande Arquiteto do Universo (Deus) em todos os feitos dos maçons. Não se deve atribuir o olho que tudo vê a muitos Igrejas ortodoxas definitivamente à Maçonaria. Este é um equívoco comum;
- Duas colunas (Jachin e Boaz)- “estabelecido pelo poder” e “estabelecido por Deus”. Duas colunas de cobre ou latão que ficavam no Templo de Salomão em Jerusalém;
- Três anéis- trindade de religiões (Judaísmo, Cristianismo, antiguidade);
- Círculo- símbolo da eternidade;
- Concha e pérolas- símbolos de autodesenvolvimento, cada pessoa, como um grão de areia, deve transformar-se numa pérola;
- Avental maçom - um atributo de pertencer à Maçonaria;
- Prumo- um símbolo da busca pela perfeição;
- Nível— símbolo de igualdade;
- Quadrado- um símbolo de equilíbrio e reconciliação do desejo constante de perfeição com o que é realmente alcançável, um símbolo do terreno;
- Bússola- um símbolo de moderação e prudência, bem como o desejo do mais elevado e espiritual;
- Mestre, tudo bem- um símbolo de fortalecimento dos laços fraternos. Na Maçonaria, a lenda bíblica sobre a construção do Templo do Rei Salomão é amplamente utilizada;
- Pedra selvagem- moralidade áspera, caos;
- ramo de acácia- imortalidade;
- Caixão, crânio, ossos- desprezo pela morte, tristeza pelo desaparecimento da verdade;
- Espada- direito punitivo;
- Salamandra- um antigo símbolo alquímico. A iconografia medieval usa a imagem de uma salamandra como símbolo dos justos - o guardião da fé entre as vicissitudes do mundo mortal. Ao colocar uma salamandra no seu brasão, o seu dono estava essencialmente a declarar que era resiliente e não tinha medo do perigo;
- Quimeras- um sonho impossível de se lutar.

O guia também disse que existem especiais sinais, apertos de mão especiais, expressões faciais especiais com as quais os maçons podem se identificar. Pode ser um pequeno galho de acácia em uma jaqueta, luvas brancas ou frases!

“Venha, precisamos conversar.” (É engraçado, mas esta frase aparece no famoso filme de Stanislav Govorukhin “O local de encontro não pode ser mudado”, e embora ele também seja considerado um maçom, ele nega teimosamente).

Avisos, quando pode haver não-maçons entre os irmãos, sendo necessário identificar o “leigo”: “Está nevando” ou “Está chovendo” (neste caso não poderá ser observada precipitação). Como observou o guia, por alguma razão, os maçons se reúnem com candidatos à sua sociedade secreta com mais frequência em lanchonetes de fast food, como McDonald's, Shokoladnitsa e Coffee House. Agora olho mais de perto ao meu redor se de repente me encontro lá. :)

No entanto, me afastei do assunto. Afinal, o objetivo principal do meu post e da excursão em si foram vários edifícios em Moscou, que, por uma razão ou outra, são considerados relacionados ao tema da Maçonaria.

Comecemos com o fato de que a Maçonaria surgiu na Rússia no século 18 e seu fundador é considerado nosso reformador Pedro I. Se isso é verdade ou não, não julgarei. Omitimos a história da difusão da Maçonaria na Rússia e dos membros desta sociedade (e entre eles há muitos nomes famosos).

A Grande Loja da Rússia foi criada em 1995. Foi Ela quem se tornou a primeira grande loja nacional após 173 anos de ausência de grandes lojas na Rússia. A Grande Loja da Rússia é parte integrante do movimento maçônico mais representado no mundo - a Maçonaria regular (ou seja, tradicional), e tem reconhecimento mútuo com a Grande Loja Unida da Inglaterra (desde 1996) e com mais de uma centena de grandes lojas no mundo.

Agora, o Grão-Mestre da Grande Loja (e este é o mais alto nível ou grau na hierarquia da sociedade maçônica) é Andrei Bogdanov.

O endereço exato em Moscou (além de outras cidades russas) onde acontecem as reuniões maçônicas é, obviamente, desconhecido. A sociedade ainda é secreta. O guia, porém, esclareceu que você também pode ingressar na Sociedade enviando uma inscrição através do site oficial da Grande Loja na Rússia. Se sua inscrição for aprovada, você provavelmente será convidado para uma reunião inicial em um dos estabelecimentos de fast food listados acima. E então... Somente os iniciados sabem mais.

Como parte dessa excursão, visitamos vários lugares relacionados com a Maçonaria.

Primeiro este endereço passou a ser:

Clube Inglês (Rua Tverskaya, 21). Agora o Museu da Revolução está localizado aqui e poucos sabem que inicialmente este edifício pertencia originalmente a Mikhail Matveevich Kheraskov - um russo, portanto, da era do Iluminismo, e em meio período um dos maçons mais famosos e ativos do século XVIII. . Portanto, é natural que aqui fossem realizadas reuniões da loja maçônica, e a arquitetura do próprio edifício ainda mantém uma série de símbolos maçônicos.

O que prestar atenção na fachada: do lado esquerdo da colunata central avista-se uma janela emoldurada por duas colunas (Jaquim e Boaz), Quimeras no portão e no próprio edifício, uma coroa trina, leões com rostos humanos , leões com anéis nos dentes (“silêncio dos leões”).

O edifício é um dos poucos que sobreviveram ao grande incêndio de 1812. Em 1826 foi reconstruído. O prédio abrigava o Clube Inglês, onde só se reuniam homens. As mulheres não eram autorizadas a entrar, exceto algumas vezes por ano, em grandes bailes. É muito difícil traçar uma linha entre aqueles que ainda se reuniram num clube inglês.

Muitos detalhes interessantes foram preservados nesta casa: há várias pinturas representando maçons e fragmentos de um avental maçônico podem ser vistos nas paredes. Na casa há também uma pequena sala retangular, sem janelas (talvez tenha sido usada para iniciações maçônicas?). Nos detalhes dos interiores é possível ver uma corda que envolve um dos quartos. Tal simbolismo entre os maçons significava que todos os maçons estão ligados entre si por um único fio. O segundo significado é que, depois de entrar nesse círculo, será difícil sair dele.

Segundo o local que visitamos foi:

Embaixada da República da Abkhazia (Gagarinsky Lane, 11). O nome não tem nada a ver com o primeiro cosmonauta - esta pista foi nomeada em homenagem ao Príncipe Gagarin, um famoso maçom, fundador da Loja da Águia.

À primeira vista, o edifício parece um edifício, mas se você olhar de perto, acima da 1ª, 3ª, 5ª janelas você pode ver conchas com pérolas muito incomuns (para os maçons são símbolos de autodesenvolvimento), e sob o telhado nós encontre um baixo-relevo que seja completamente padrão para o simbolismo maçônico - um esquadro, uma machadinha e uma espátula.

A fachada apresenta ainda ramo de acácia, quimeras e ornamento específico. A guia disse que era uma vez ela conseguiu entrar nesta mansão, e havia uma sala sem janelas com piso de mosaico xadrez e uma escada que levava a algum lugar abaixo. Na sua opinião, os rituais maçônicos eram realizados nesta sala.

A propósito, a Wikipedia diz exatamente o seguinte sobre esta casa: “A mansão do arquiteto N. G. Faleev (década de 1810; 1817-1845; 1895-1896, arquiteto N. G. Faleev), objeto de patrimônio cultural de importância regional. Nas décadas de 1920 e 30, a casa foi cedida a diplomatas estrangeiros e foi chamada de 10ª Casa do Comissariado do Povo para as Relações Exteriores. O famoso jornalista americano John Reed, autor de “10 dias que abalaram o mundo”, morou nesta casa. Os interiores conservam um forno holandês de estilo rococó, pavimento em parquet do século XIX, e no vestíbulo de entrada a data da última reconstrução da casa “1896” está em mosaico no chão. A casa é propriedade do Ministério das Relações Exteriores, restaurada em 2012.”

Outro local que merece muita atenção é:

Casa da seguradora "Rússia" (Sretensky Boulevard, edifício 6/1).

Comecemos pelo facto de a casa em si ser muito interessante, tanto do ponto de vista arquitectónico como histórico.

O edifício da Companhia de Seguros da Rússia (na verdade, é um complexo de dois prédios de apartamentos) no Boulevard Sretensky é um dos mais belos monumentos arquitetônicos. O famoso arquiteto Le Corbusier disse que todo o centro histórico de Moscou pode ser demolido, mas é necessário deixar esta casa em particular. A casa era única para a época: continha apenas 146 apartamentos, com área de cerca de 400 a 600 metros; sistema próprio de abastecimento de água e aquecimento. Os primeiros moradores da casa eram membros da intelectualidade soviética, depois militares.

Os apartamentos da casa eram muito caros e apenas pessoas ricas podiam alugá-los. Nos tempos soviéticos, havia vários apartamentos comunitários aqui.
Os edifícios foram construídos em 1899-1902 para a seguradora Rossiya segundo projeto do arquiteto N. M. Proskurnin, e sua aparência arquitetônica ainda causa muita especulação e polêmica. Aconselho você a fazer um tour especial por essa casa, vale a pena.

O exterior da casa está decorado com inúmeras imagens de animais maravilhosos (quimeras, gárgulas, um pelicano na fachada e debaixo de uma das varandas
uma enorme salamandra se escondeu).
Gostaria de observar que a casa antes era vermelha. As colunas que emolduram as janelas foram pintadas de branco e preto (“Jaquim e Boaz”). Sob o telhado do edifício você pode ver a estatueta de um elefante - um símbolo da vitória de Cristo sobre a morte.

Salamandra com olhos vermelhos

Por favor, note que não há apartamento número 13 na casa

O pátio é bastante simples, tem um toque de estilo gótico

Arco abobadado. Restam poucos destes em Moscou

Em uma das fachadas, chama a atenção a figura de um maçom de avental. Como se por acaso ele expusesse perna direita e ombro esquerdo:

Esta figura é encontrada em duas fachadas ao mesmo tempo.

Ritual de aceitação nos maçons segundo a Wikipedia: “No início da cerimônia, o candidato à Maçonaria é levado a uma sala de reflexão, pintada de preto, na qual podem haver objetos que lembrem ao candidato a fragilidade da existência, criando um ambiente que incentiva o candidato à reflexão filosófica. Nele, o candidato escreverá no papel um testamento moral filosófico, seus desejos e votos em relação a si mesmo e às outras pessoas, ao seu país, à família e à humanidade como um todo. Em seguida, ele será solicitado a confirmar mais uma vez sua fé em Deus. .

Antes de entrar no templo onde ocorre a iniciação, o candidato é vendado. Em sinal de humildade, o candidato não está “nem vestido nem despido” (parcialmente despido, mas seio esquerdo exposto como sinal de abertura de coração), todos os objetos de valor (“metais”) são tirados dele, A perna direita da calça está enrolada e o sapato esquerdo removido. Uma corda é colocada em seu pescoço, simbolizando os laços da imperfeição humana. O candidato é conduzido às dependências do templo (sala de reuniões da loja), onde passa por provas rituais, ouve instruções de caráter moral e filosófico e participa de pequenas cenas e diálogos, cujo objetivo é apresentar com clareza as instruções morais do ritual. No final da cerimônia, ele faz um juramento solene ao Livro Sagrado da religião que professa (geralmente a Bíblia, com um compasso e um esquadro também colocados nele). Em seguida, o candidato é retirado do curativo, dizendo que agora “passou no teste e é digno da Luz”, um avental maçônico é colocado sobre ele, e então o presidente da cerimônia (o Venerável Mestre) anuncia a aos presentes que encontraram agora um novo irmão e pede ajuda nas dificuldades, confiantes de que também ele os ajudará nos momentos difíceis. Muitas vezes a cerimônia de iniciação é realizada com acompanhamento musical, o que enriquece ainda mais a experiência do candidato.”

Entre outras coisas, a fachada contém muitos símbolos gregos antigos, como a deusa Fortuna com uma roda.

A casa é um mistério e de uma beleza invulgar, combinando vários estilos ao mesmo tempo.

Restaurante Casa Central dos Escritores (Casa Central dos Escritores) (Povarskaya St., 50).

A fachada em si é absolutamente virgem do ponto de vista dos símbolos maçônicos.

Seu interior é interessante. Aliás, só consegui chegar lá e filmar com autorização prévia do diretor do restaurante, mas valeu a pena!

A casa em si é um verdadeiro castelo em estilo Art Nouveau de direção romântica. Foi construído pelo arquiteto Pyotr Boytsov para o Príncipe V.V. Svyatopolk-Chetvertinsky. Em seguida, a mansão foi adquirida pela Condessa Alexandra Andreevna Olsufieva (câmara da Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna), cujo marido era um famoso maçom, que viveu aqui até 1917. Antes da revolução, as reuniões maçônicas eram frequentemente realizadas aqui. O próprio imperador Alexandre III visitou a condessa. Aliás, ao subir a escada maçônica, ele torceu o tornozelo.

No corredor, você percebe imediatamente as antigas janelas de madeira.

À direita e à esquerda estão os quartos de hóspedes.

No hall central notei imediatamente o lindo lustre, o maravilhoso teto de madeira e a tapeçaria.

Magníficos vitrais.

No hall central vemos também uma antiga escadaria de madeira.
Acreditava-se que se alguém caminhasse por ela e as escadas abaixo dele não rangessem, este é um verdadeiro maçom.

Duas colunas com a imagem do Conde e da Condessa Olsufiev são feitas de sândalo.

Toda esta magnífica decoração ao estilo dos castelos medievais é coroada por um lustre igualmente bonito.

Após a revolução (1928), este castelo-mansão foi transferido para o Sindicato dos Escritores. Foi esta casa que serviu de protótipo da massólita do romance de M. Bulgakov, “O Mestre e Margarita”. Em 1995, este edifício foi registado Grande Loja da Rússia.

Até 2000 era quase impossível entrar na casa pelo lado de fora, a entrada era apenas através dos livros do escritor. Hoje, quase qualquer pessoa pode entrar reservando mesa com antecedência no restaurante Central House of Writers. Você pode alugar o interior, como já escrevi, com autorização da direção do restaurante.

Na sala ao lado há uma impressionante lareira antiga.

Adoro essas janelas panorâmicas.

Escada maçônica. Certamente tal castelo tem seus próprios segredos e salas secretas.

Outra lareira.

Há pouco tempo, o restaurante reabriu após reformas e decoração atualizada. Na minha opinião, os designers conseguiram preservar o aspecto anterior, por vezes misterioso e enigmático, da casa e dar-lhe um aspecto moderno.

A decoração festiva aqui também parece adequada e não se destaca do cenário geral e da atmosfera do castelo.

E o último (mas não o último!) ponto da nossa inspeção foi casa misteriosa no Anel do Jardim.

Casa no Portão Vermelho (Rua Sadovaya-Chernogryazskaya, 6).

Foto retirada do site oldmos.ru

Propriedade de Von Derviz. A mansão foi construída por ordem de Sergei Pavlovich von Derviz, filho mais velho de um dos primeiros milionários da Rússia, Pavel Grigorievich von Derviz, que fez fortuna na construção de ferrovias.

A propriedade Derviz foi construída em 1886 segundo projeto de N.M. Vishnevetsky. Interiores da casa principal em 1888-1890. desenvolvido por F.O. Shekhtel. Edifícios de pátio também foram construídos de acordo com seus projetos.

A cerca ao longo da linha da rua apareceu apenas em 1911-1912. Foi projetado por N.N. Chernetsov, a pedido do último proprietário da propriedade, o nobre hereditário L.K. Zubalova. Os acontecimentos de 1905 causaram-lhe uma impressão dolorosa, ele deixou Moscou e voltou apenas em 1909. Foi então que decidiu erguer uma cerca de pedra. Em 1914, L.K. Zubalov morava aqui com sua esposa Olga e seu filho Lev.

Lev Konstantinovich teve sorte - ele não viveu até 1917. Em 1918, Olga Zubalova doou a mansão ao Museu Rumyantsev. Mas já em 1920, a antiga mansão Zubalov foi ocupada por um gabinete técnico especial Conselho Supremo Economia nacional. Desde 1941, VNIIEM tornou-se proprietário do casarão.

A propriedade von Derviz em Sadovaya é um monumento gótico de incrível beleza. Tapeçarias, vitrais, esculturas em madeira, pinturas de teto, molduras de estuque dourado e esculturas foram preservadas aqui. Só a grande escadaria de mármore branco já vale a pena.

Infelizmente, tudo isso não está disponível. Só podemos ver uma cerca alta. Agora surdo. Inicialmente possuía janelas altas em arco com grades, depois as grades foram soldadas com chapas de ferro.

Talvez esta seja provavelmente a casa mais misteriosa do Garden Ring. Se ele tem alguma coisa a ver com os maçons, não se sabe ao certo. O guia apenas chamou nossa atenção para alguns símbolos que podem ter alguma ligação com a Maçonaria.

Neste recesso, por exemplo, é visível uma concha.

E aqui vemos um leão. Talvez isto tenha uma explicação muito simples: em homenagem a Lev Zubalov.

Outra coisa engraçada. Preste atenção ao brasão da família von Derviz:

Além do coração, vemos aqui uma estrela ou um pentagrama. E o pentagrama é um signo que também está incluído na lista dos símbolos maçônicos. “O pentagrama é uma estrela de cinco pontas, a Estrela de Salomão (Magenshalom), símbolo mais antigo utilizado pelos pitagóricos, emblema do grau de aprendiz. A pentalfa recebeu esse nome porque é formada por cinco letras alfa - A que se cruzam entre si. ... Simboliza a unidade dos cinco continentes, a unidade das quatro direções cardeais na busca do Um, o homem e sua essência espiritual, o homem imperfeito dominado pelas paixões, Adam Kadmon, a Estrela de Belém, etc.

Talvez seja outra coincidência novamente...

É claro que nem todos estes são edifícios “maçônicos” em Moscou. Há também vários lugares que alguns guias classificam como maçônicos. De uma forma ou de outra, isso é conhecido com certeza apenas pelos iniciados, e não por nós, leigos;).

Espero que você tenha achado interessante! ;)

Se um incidente incomum aconteceu com você, você viu uma criatura estranha ou um fenômeno incompreensível, teve um sonho incomum, viu um OVNI no céu ou foi vítima de um rapto alienígena, você pode nos enviar sua história e ela será publicada em nosso site ===> .

Desde a época dos faraós, governantes poderosos têm usado frequentemente a arquitectura como forma de expressar a sua visão do mundo e, por vezes, de influenciar o seu povo.

Segredos congelados em pedra

Muitas gerações de pesquisadores tentaram traçar a tradição esotérica dos séculos passados ​​na arquitetura. E descobriu-se que as crenças egípcias, modificadas pelos Templários e pelos Maçons, foram congeladas na pedra e formaram a base da estrutura de muitas cidades, em particular Paris, Londres e Washington.
Por exemplo, Paris - esta joia arquitetônica - foi planejada de tal forma que as autoridades pudessem suprimir os tumultos sem muito esforço. Os teóricos da arquitetura chamam essa abordagem de urbicida.

Paris. Pirâmides e avenidas

O objeto urbano moderno mais famoso em termos de simbolismo oculto é a pirâmide de vidro do Louvre, em Paris.

Segundo os teóricos da conspiração, serviu a vários propósitos: é também uma espécie de monumento Antigo presidente França François Mitterrand, que aprovou o programa de reconstrução do Louvre, e o túmulo secreto de Maria Madalena. E os 666 painéis de vidro que compõem a pirâmide são considerados por muitos um símbolo do diabo na Terra. É verdade que poucas pessoas sabem que na realidade o número de painéis é 673.

A Pirâmide do Louvre, no entanto, é apenas um dos retoques finais de uma cidade cuidadosamente planejada dentro da cidade, projetada principalmente para celebrar a grandeza do Estado francês. O "Grande Eixo" do Louvre se estende desde as ruínas do antigo palácio real da França até os Campos Elísios, sob o Arco do Triunfo de Napoleão e além, até o moderno Grande Arco de Defesa.

Este layout lembra muito a estrutura do complexo do templo de Karnak, no Egito.
A paisagem urbana de Paris tem um toque bastante sinistro. Estas ruas retas foram projetadas na segunda metade do século XIX pelo Barão George-Eugene Hausmann, o arquiteto-chefe do ditador Napoleão III.

A justificativa oficial para tal projeto foi a necessidade de garantir a livre circulação de ar e facilidade de trânsito. Entre outras coisas, entendia-se também que tais espaços formariam a aparência da capital do império, digna do seu soberano. Porém, em suas memórias, Hausmann aponta a existência de outras razões ocultas.

A destruição de bairros inteiros permitiu realocar dezenas de milhares de trabalhadores das favelas urbanas para a periferia da cidade, onde não seriam uma monstruosidade forte do mundo esse. Novas avenidas retas e largas foram construídas principalmente para permitir que as tropas se movimentassem livremente pela cidade, e não para abrir caminho de uma barricada para outra, como foi o caso durante a revolução de 1848.

Maçons em Washington...

É um fato bem conhecido que George Washington era maçom. O simbolismo maçônico se estende à geografia da cidade de Washington. O primeiro arquiteto-chefe da cidade, Pierre-Charles Lanfant, era associado do Marquês de Lafayette, um revolucionário francês e maçom comprometido. O plano de Washington que ele criou foi obviamente motivado por algumas ideias esotéricas dos maçons livres.

Até o antigo historiador neoconservador Francis Fukuyama admite que a Maçonaria teve um impacto na capital. E não se limita ao Obelisco Egípcio (George Washington Memorial). As ruas perfeitamente paralelas da cidade, cortadas por avenidas diagonais, formam símbolos maçônicos: um esquadro e um compasso.

Em muitos sites da Internet hoje você pode ver imagens de satélite de Washington, que mostram um pentagrama formado por cruzamentos de ruas. Um dos raios do pentagrama aponta diretamente para o obelisco egípcio.

Existem muitas interpretações deste fato - do ocultismo pseudo-egípcio no estilo maçônico ao satanismo. A construção de um edifício de cinco lados com o eloqüente nome “Pentágono” durante a Segunda Guerra Mundial ainda é considerada por muitos como um atrevimento inédito por parte dos maçons.

Um dos principais adeptos da teoria de que Washington foi construída de acordo com o modelo maçônico é o astrólogo e escritor David Ovason. Ele está impressionado com o uso dos signos do zodíaco, especialmente Virgem, em edifícios públicos da cidade.

David está convencido de que Washington está sendo preparada pelos maçons, que construíram esta cidade e continuam a governá-la, para um futuro em que a própria compreensão da essência das estrelas mudará. Em A Arquitetura Secreta da Capital da Nossa Nação, Onason sugeriu que os edifícios do governo eram "secretamente dedicados a Deusa egípcia fertilidade para Ísis."

...e em Londres

Após o grande incêndio de 1666, que destruiu grande parte de Londres, o arquiteto Christopher Wren, que era maçom, cria um plano para uma remodelação radical da cidade, aprovado pelo rei Carlos II.
Todo o plano grandioso não pôde ser traduzido em realidade, mas apesar disso foi construído um grande número de novos templos impressionantes.

A mais notável delas é a Catedral de São Paulo, reconstruída segundo projeto de Christopher Wren. Curiosamente, ele está desviado em oito graus do eixo leste-oeste geralmente aceito. Este estranho erro faz com que a catedral fique voltada diretamente para a Igreja do Templo, a antiga casa espiritual dos Cavaleiros Templários.

O arquiteto Nicholas Hawksmoor foi igualmente direto. A torre do sino de sua Igreja de São Jorge em Bloomsbury Square tem a aparência de um zigurate - uma pirâmide escalonada. Para o poeta e ocultista Ian Sinclair, isso serviu como prova do satanismo de Hawksmoor.

Essa ideia ainda pode ser encontrada hoje nas obras de escritores místicos ingleses. No romance cheio de ação Hawksmoor, de Peter Ackroyd, as igrejas londrinas do arquiteto tornam-se palco de assassinatos satânicos, e nos quadrinhos From Hell, de Eddie Campbell e Alan Moore, o assassino vitoriano Jack, o Estripador, também está misturado à mistura. Como sempre, uma teoria da conspiração facilmente se transforma em outra.

Seria fácil escrever um romance fascinante sobre Moscou no espírito de Dan Brown. Se você olhar atentamente para os edifícios antigos, descobrirá que muitos de seus designs podem ser interpretados como sinais de sociedades secretas, por exemplo, os maçons.

A Maçonaria sempre esteve intimamente ligada à arquitetura. Não é por acaso que os membros da loja chamavam Deus de Grande Arquiteto ou Arquiteto do Universo, e entre os símbolos principais estavam uma bússola, uma espátula e um fio de prumo. O próprio processo de construção de um edifício poderia referir-se à criação de uma sociedade nova e mais perfeita. Foi em grande parte por isso que a sociedade secreta revelou a sua filosofia ao mundo principalmente através da arquitectura.

É claro que atribuir este ou aquele elemento arquitetônico ao simbolismo maçônico levanta imediatamente questões - isso pode ser visto como paranóia ou confiança na existência de um mundo nos bastidores. No entanto, a Maçonaria pode ser uma oportunidade para simplesmente redescobrir uma cidade familiar como um lugar cheio de mistérios antigos e sociedades secretas.

Foto: Anton Belitsky/RIA Novosti

Templo do Ícone da Mãe de Deus “Alegria de todos os que sofrem”

Santo. Bolshaya Ordynka, 20

Ao contrário da América, nunca existiram igrejas maçónicas reais na Rússia. Ao mesmo tempo durante a construção Igrejas ortodoxas Os arquitetos maçônicos muitas vezes deixavam mensagens “para eles próprios”. A Igreja da Dor foi construída por dois arquitetos, membros da loja, Bazhenov e Beauvais. Entre os elementos decorativos que podem ser interpretados como maçônicos está um pórtico com duas colunas, fazendo referência às colunas do Templo de Jerusalém – Yakin e Boaz. Além disso, o templo tem uma iconostase muito incomum - apenas uma fileira de ícones, sobre a qual pende um dossel, que entre os maçons marca o lugar para a cadeira do presidente da loja.

Instituto Sklifosovsky

Praça Bolshaya Sukharevskaya, 3

A “casa hospitalar” do Conde Sheremetev foi construída segundo projeto de Giacomo Quarenghi e inaugurada em 1810. Foi construído não apenas como uma instituição de caridade, mas também como um monumento à falecida esposa do conde, a ex-serva Praskovya Zhemchugova. No frontão do edifício, um dos símbolos maçônicos mais importantes é o delta radiante, um triângulo, dentro do qual está o sinal do olho que tudo vê. O olho simboliza a atenção constante do Criador; os raios que emanam do delta são um sinal do eterno esplendor da sabedoria.

Casa Yushkov

Santo. Myasnitskaya, 21

O último edifício erguido por Bazhenov tem um layout incomum que lembra uma cornucópia, importante símbolo maçônico. Neste local foram realizadas reuniões e cerimônias de loja. A casa também é famosa pelo fato de outro maçom, o editor Novikov, ter criado nela uma sala de leitura pública, aberta a todas as pessoas, independentemente da origem. Atualmente localizado aqui Academia Russa pintura, escultura e arquitetura.

Torre Menshikov (Igreja do Arcanjo Gabriel)

Pista Arkhangelsky, 15-a.

Construída no século XVII, a igreja foi reconstruída pelo maçom Gavriil Izmailov em 1773 e foi usada para reuniões do vizinho Seminário Pedagógico Maçônico. No entanto, em 1852, por ordem do Metropolita Filaret, vários símbolos da loja na igreja foram derrubados. Como lembrança, havia figuras segurando pergaminhos vazios acima da entrada sul - aparentemente, inscrições questionáveis ​​foram apagadas deles em vez de serem totalmente destruídas.

Necrópole do Mosteiro Donskoy

Praça Donskaya, 1

Ao contrário das áreas residenciais de Moscou, naturalmente ninguém controlava a distribuição de símbolos maçônicos no cemitério. Enquanto a cidade mudava e se reconstruía, o antigo Cemitério Donskoye manteve sua aparência antiga, da qual são parte integrante os túmulos maçônicos. Os membros da Loja podem ser identificados por lápides na forma de uma árvore cortada ou imagens de um delta radiante em seus túmulos.

Os símbolos nas fachadas das casas não só decoram o edifício, mas também o transformam num livro aberto. Eles podem contar muito sobre a história da casa e de seus proprietários. Alguns símbolos são usados ​​como amuletos, outros para atrair boa sorte e outros revelam seus segredos aos iniciados. Você só precisa saber ler a linguagem de sinais.

Cupido (Cupido) aparece como um encantador bebê alado. Simboliza o amor. Seus atributos tradicionais são arco, flechas e aljava. Mas muitas vezes o Cupido está desarmado (então ele é chamado de “Putti”). Isso significa que o amor pode atingir qualquer pessoa. Cupido costuma estar com os olhos vendados porque o amor é cego. É também um indício da escuridão à qual o pecado do amor está associado.

Anjo (arcanjo)- mensageiro, “trazendo notícias”. São seres espirituais, mais perfeitos que o homem, que proclamam a vontade de Deus às pessoas e cumprem seus mandamentos na terra. Tradicionalmente, os anjos são descritos como criaturas antropomórficas com asas nas costas. Eles simbolizam os atos divinos e a conexão de Deus com suas criações.

Cruz de Santo André também chamada de diagonal ou oblíqua. O apóstolo André sofreu o martírio nessa cruz. Simboliza a perfeição e também está presente na bandeira Frota russa. Segundo a lenda, o apóstolo André visitou o território da futura Rus', portanto ele é o santo padroeiro da Rússia.

Atlante- um poderoso titã segurando a abóbada celeste sobre os ombros. Na arquitetura, é a escultura de um homem sustentando tetos de edifícios, varandas e cornijas. Atlas simboliza resistência e paciência.

Touro- um símbolo de fertilidade, poder sexual, bem como violência e raiva. Esta é a personificação do poder, do poder, da fertilidade masculina.

Guirlanda- um plexo em forma de anel de folhas e flores. A coroa representa vida, sucesso, abundância, prosperidade, triunfo, celebração, glória, recompensa, vitória, perfeição. Mas as coroas fúnebres servem como um lembrete da mortalidade e, ao mesmo tempo, da eternidade. As plantas com as quais é tecida dão um significado adicional à guirlanda.

Uva- um dos símbolos mais antigos de fertilidade, abundância e vitalidade. Este sinal é usado ativamente no Cristianismo, pois a videira é um dos símbolos de Cristo e o suco de uva é a personificação do sangue humano.

Olho Que Tudo Vê (Delta Radiante)- uma alegoria complexa denotando o Deus que tudo vê. O Olho Que Tudo Vê é freqüentemente chamado de olho inscrito em um triângulo - um símbolo da Trindade. Os maçons tomaram emprestado este símbolo, acrescentando-lhe raios divergentes. Ficou conhecido como Delta Radiante. Este é um sinal de iluminação e atenção, simbolizando o Grande Arquiteto do Universo, observando o trabalho dos maçons (o triângulo é um sinal de fogo e iluminação, olho aberto- um sinal de verdade e consciência). Radiant Delta também lembra aos iniciados que cada um tem sua própria estrela, que brilha para ele em seu trabalho e o guia em sua busca.

Pombo- paz, pureza, amor, serenidade, esperança. É também um símbolo cristão tradicional do Espírito Santo e do batismo. Ao mesmo tempo, o arrulhar dos pombos está associado ao sexo e ao nascimento de filhos. É por isso que a pomba se tornou a personificação de uma terna esposa.

Grifo- uma criatura mitológica com corpo de leão e cabeça de águia. Esses animais representam o poder sobre o ar e a terra (o rei dos pássaros e o rei dos animais), então os grifos simbolizam força e vigilância. Segundo a lenda, os grifos guardavam o ouro da Índia e dos citas, e é por isso que ainda atuam como guardas.

Poderé um dos atributos do poder supremo. A forma redonda do poder está associada ao globo.

Unicórnio- uma criatura mística com corpo de cavalo ou veado e um chifre longo e afiado. Segundo a lenda, ele só pode ser capturado por uma donzela casta sentada sozinha na floresta: sentindo sua pureza, o unicórnio pode se aproximar dela, deitar a cabeça em seu colo e adormecer. Portanto, o unicórnio simboliza pureza, pureza e castidade.

Estrela de cinco pontas (pentagrama) interpretado de forma diferente. Simboliza alegria e felicidade, a vitória do espiritual sobre o material e segurança. Este também é o símbolo de um homem perfeito, apoiado em duas pernas e com os braços abertos. E entre os maçons, a estrela de cinco pontas simboliza o centro místico.

Milho- o principal alimento de muitos povos, por isso simboliza fertilidade e abundância. Outro significado é renovação de vida, ressurreição. Um grão jogado no chão (“enterrado”) parece morrer, mas na primavera desperta para uma nova vida e produz uma rica colheita.

Cobra enrolada em uma tigela, é um símbolo comum da medicina. Para todas as nações, a cobra representa a juventude, a sabedoria e o infinito da vida. As cobras eram consideradas possuidoras de poderes mágicos poder de cura. Eles viviam no centro de cura do deus da cura, Esculápio. E os remédios eram preparados em um recipiente ritual - uma tigela. Também em países áridos, a umidade vital era coletada em tigelas. Além disso, a tigela é um antigo recipiente para armazenar veneno de cobra, com o qual eram feitos vários medicamentos. É por isso que agora a imagem de uma cobra entrelaçada em uma tigela é usada por farmácias e instituições médicas.

Caduceu muitas vezes chamado de bastão de Mercúrio, o deus do comércio e dos ladrões. Esta é uma varinha “mágica” com pequenas asas, que está entrelaçada com duas cobras. Eles simbolizam a fusão de duas polaridades: bem e mal, direita e esquerda, luz e trevas. A imagem do caduceu, como atributo do deus do comércio, é tradicionalmente utilizada na simbologia das Câmaras de Comércio e Indústria. Mas o caduceu é também um sinal de proteção contra a astúcia e o engano, que muitas vezes acompanhavam as transações comerciais.

Cariátides- esculturas femininas sustentando tetos ou cornijas. Têm o nome das meninas da cidade de Caria, na Arcádia, que realizavam danças religiosas com cestos na cabeça durante festas em homenagem à deusa Ártemis. Cariátides simbolizam feminino e, muitas vezes, a Virgem Maria.

Quadrado, graças à sua estabilidade, passou a simbolizar a terra e a matéria, e seus quatro cantos - as quatro direções cardeais, os quatro elementos e as quatro estações.

Livro- conhecimento. O livro aberto simboliza o livro da vida, o ensino, a revelação e a sabedoria das escrituras. Um livro também pode significar uma caminhada e uma busca.

Roda- um símbolo da energia solar (o centro é o disco solar, os raios são os raios). Também personifica o ciclo de vida, renascimento, renovação, variabilidade. A roda da fortuna é frequentemente usada - um símbolo de altos, baixos e da imprevisibilidade do destino.

Carruagem- um símbolo de poder, força e velocidade de movimento. A carruagem também personifica a essência humana: o cocheiro (consciência), usando as rédeas (força de vontade e mente), controla os cavalos (forças vitais) que puxam a carroça (corpo).

Cavalo (cavalo) entre alguns povos era um animal sagrado. De acordo com crenças antigas, o sol se movia pelo céu em uma carruagem puxada por cavalos de fogo. Outros deuses e heróis também andavam a cavalo. Isso explica o significado simbólico geralmente aceito do cavalo - lealdade, velocidade, energia, movimento, diligência, resistência, cavalheirismo, liberdade, heroísmo.

Navio (barco, barco, embarcação), segundo a lenda, era um meio de transporte para corpos celestes e deuses, e também servia para transportar os mortos para o outro mundo. Imagens de navios podem ser interpretadas como símbolos de viagem, travessia, imortalidade e caminho da vida. Quando a vida é encarada como uma viagem perigosa, o barco torna-se um símbolo de segurança: fica contra o mar das paixões. Conseqüentemente, no Cristianismo, a Igreja é comparada a um navio. Além disso, o navio e a arca são vasos de conhecimento secreto.

Coroa- um dos antigos símbolos e personificações do poder supremo (decorações de cabeça feitas de chifres, penas, galhos e grama, semelhantes à coroa, são encontradas entre povos de culturas pré-alfabetizadas). A coroa eleva-se acima de quem o usa e, ao mesmo tempo, eleva-o acima daqueles que o rodeiam. Assim, a coroa se torna um sinal de poderes e poderes superiores e sobre-humanos. Além disso, o círculo fechado da borda da coroa é um símbolo de imortalidade e eternidade em relação ao poder.

Cruzar- um antigo símbolo universal da conexão entre espírito e matéria. No Cristianismo, a cruz simboliza Cristo. Mas se inscrevermos uma cruz num círculo, obteremos uma cruz maçônica. Significa um lugar sagrado e um centro cósmico.

Círculo- perfeição, unidade, eternidade. O círculo representa o espaço e Terra.

Milho, como quase todos os grãos, é uma imagem de semente geralmente aceita, personificando abundância, nutrição, paz.

Louro simboliza imortalidade, triunfo, vitória e sucesso. Segundo o antigo mito grego, o deus da poesia Apolo perseguiu a ninfa Daphne, que, fugindo dele, se transformou em um arbusto de louro. Apolo decorou sua cabeça e sua lira com seus galhos. É por isso que em Grécia antiga músicos, poetas e dançarinos foram premiados com coroas de louros. E os romanos estenderam esta tradição aos vencedores militares.

um leão- um dos símbolos mais utilizados de força, poder real, justiça, patrocínio.

Bastão- um mamífero noturno de dupla natureza (rato e pássaro). No Ocidente, os morcegos são considerados criaturas sinistras que se alimentam de sangue. Eles simbolizam a vida noturna, a magia negra, a jornada das almas e a predação.

Lótus- símbolo de fertilidade, nascimento e renascimento (acredita-se que personifica o formato ideal da vulva). Além disso, esta flor de beleza perfeita tornou-se um símbolo dos deuses que criaram o mundo. O lótus simboliza o passado, o presente e o futuro, pois cada planta possui botões, flores e sementes ao mesmo tempo.

Cruz maltesa também chamado de oito pontas. Este é o emblema dos Cavaleiros de Malta (Ordem dos Hospitalários), que mudaram a sua sede para Malta em 1529 – daí o nome. As oito pontas da cruz de Malta representam as oito bênçãos que aguardam os justos na vida após a morte.

Urso- um símbolo de boa índole e raiva, força heróica e falta de jeito, preguiça e ternos sentimentos maternos. Ele também é considerado um símbolo tácito da Rússia.

Espada- um dos símbolos mais comuns. Por um lado, é uma arma formidável que traz vida ou morte, por outro lado, é um símbolo de poder, justiça e justiça suprema.

Martelo e quadrado, juntamente com outros símbolos maçônicos, serviam como um lembrete ao iniciado de seus deveres e qualidades. Assim, a régua e o fio de prumo simbolizam a igualdade de classes. O goniômetro é um símbolo de justiça. A bússola serve como símbolo do público e o quadrado significa consciência. Uma pedra selvagem é uma moralidade bruta, um caos, e uma pedra cúbica é uma moralidade “processada”, próxima do ideal. O martelo é usado para processar pedras selvagens e é um símbolo de silêncio e obediência, bem como um símbolo de poder, pois pertence ao Mestre. A espátula simboliza condescendência para com a fraqueza humana e severidade para consigo mesmo. O ramo de acácia significa imortalidade, e o caixão, caveira e ossos significa desprezo pela morte. Em geral, os maçons procuravam não deixar vestígios escritos e claros das suas atividades, recorrendo a símbolos e sinais compreensíveis apenas aos membros da ordem. Daí a grande variedade de objetos aos quais os maçons atribuíam significado simbólico.

Musas- na mitologia grega antiga, a padroeira das artes e das ciências. Cada uma das nove musas personificou sua própria direção na arte e foi retratada com seus atributos característicos: Calliope - poesia épica, Euterpe - poesia lírica e música, Melpomene - tragédia, Thalia - comédia, Erato - poesia de amor, Polimnia - pantomima e hinos, Terpsícore - dança, Clio - história, Urânia - astronomia.

Deuses olímpicos podem ser representados tanto como esculturas quanto como mascarons. Na mitologia grega antiga, estas são as divindades supremas que viviam no Monte Olimpo. Tradicionalmente, os deuses do Olimpo incluíam:
Zeus é o deus supremo do antigo panteão grego, o deus do céu, do trovão e do relâmpago;
Hera - esposa de Zeus, padroeira do casamento, Amor de familia;
Poseidon – deus dos elementos do mar;
Hades é o governante do reino dos mortos;
Deméter – deusa da fertilidade e da agricultura;
Héstia – deusa do lar;
Atena – deusa da sabedoria, da justiça, das ciências e dos ofícios;
Ares – deus da guerra e do derramamento de sangue;
Perséfone – deusa da primavera, rainha do Reino dos Mortos;
Afrodite – deusa do amor e da beleza;
Hefesto - deus do fogo e da ferraria;
Hermes – deus do comércio, da astúcia, da velocidade e do roubo;
Apolo – deus da luz, patrono das artes, deus da cura e patrono dos oráculos;
Artemis é a deusa da caça, a padroeira de toda a vida na Terra;
Dionísio é o deus do vinho e da diversão.

Águia- o senhor do ar, a personificação do poder e da velocidade, um símbolo de governantes e guerreiros. A águia está associada à grandeza, poder, domínio e coragem. Portanto, águias de duas cabeças significam onisciência e duplo poder - celestial e terreno.

Arma representa força, poder sobre o mundo, justiça, determinação, defesa, despojos de guerra. Nas lendas e mitos de muitos povos pode-se encontrar indícios de que as armas foram dadas aos heróis pelos deuses, e eles dotaram seu dono de habilidades extraordinárias. Nesse sentido, as armas tornam-se símbolo de luta e vitória sobre si mesmo.

Assine "Osoaviakhim" ainda pode ser visto em muitos edifícios. Este sinal foi colocado onde o máximo de Os residentes eram membros da Sociedade de Assistência à Defesa, Aviação e Construção Química (abreviada como OSOAVIAKHIM) - uma organização de defesa sócio-política soviética que existiu em 1927-1948, a antecessora do DOSAAF.

Cauda de pavão- um símbolo dos ciclos cósmicos eternos, do firmamento estrelado e, como resultado, da unidade e da interconexão.

Pégaso- este é o cavalo alado das Musas, que emergiu do pescoço da Medusa quando Perseu cortou sua cabeça. Simboliza a superioridade do espiritual sobre o material, a eloqüência, a inspiração poética e a contemplação. Agora Pegasus é usado como emblema transporte aéreo.

Pirâmide- um símbolo de hierarquia e unidade. Acredita-se que os iniciados escolheram o formato de pirâmide para seus santuários porque queriam que as linhas convergentes em direção ao sol lembrassem a humanidade da unidade.

Pena simboliza verdade, leveza, céu, espaço, alma.

Afundar- um símbolo associado à prosperidade, nascimento, vida e casamento. Assim, a Vênus nascida já era retratada nos afrescos de Pompeia em pé sobre uma concha.

Cornucópia- um símbolo de abundância e riqueza. Geralmente é representado como curvo, cheio de flores, frutas e assim por diante.

Chifres, sendo afiados e penetrantes, são um símbolo fálico e masculino, embora vazios, significam feminilidade e receptividade. Portanto, os chifres representam guerreiros e fertilidade.

Rosa tem simbolismo polar: é perfeição celestial e paixão terrena, tempo e eternidade, vida e morte, fertilidade e virgindade. É também um símbolo do coração, do centro do universo, do amor divino, romântico e sensual. Rosa - beleza, graça, felicidade, mas também volúpia, paixão.

Lince, graças à sua visão aguçada, simboliza a vigilância.

Cavaleiro- cavaleiro pertencente à classe militar, ordem ou patente nobre. O cavaleiro personifica coragem, lealdade, generosidade, prudência, honra e também é um guardião.

Salamandra- uma criatura mítica que geralmente é retratada como um pequeno lagarto entre as chamas. Acredita-se que a salamandra pode viver no fogo porque tem o corpo muito frio. Este é um símbolo da luta contra as tentações sensuais. A salamandra também é utilizada por seguradoras.

Suástica (Kolovrat) uma linha reta é uma cruz com extremidades dobradas para a esquerda (considera-se que a rotação ocorre no sentido horário). É símbolo do movimento da vida, sol, luz, bom presságio, prosperidade, boa sorte e aversão ao infortúnio, além de símbolo de longevidade e saúde. Uma suástica reversa é uma cruz com as extremidades dobradas para a direita (considera-se que a rotação ocorre no sentido anti-horário). Ela está associada a energia negativa. Em geral, a suástica tem muitos significados e, para a maioria dos povos, eles eram positivos até que a suástica foi comprometida pelos nazistas.

Martelo e foice- um símbolo que representa a unidade dos trabalhadores e camponeses. Tornou-se o principal emblema estatal da União Soviética e um dos principais símbolos do movimento comunista. Em geral, o martelo era usado ativamente como emblema para vários ofícios, e a foice era a ferramenta de trabalho camponesa mais difundida, simbolizando a colheita e a colheita.

Cetro (vara, cajado)- um antigo símbolo de poder sobrenatural. O cajado também era um atributo dos peregrinos e santos, o que pode significar o conhecimento como único suporte de uma pessoa.

Coruja)- um símbolo tradicional de sabedoria. Mas devido ao seu voo noturno silencioso, olhos brilhantes e cantos misteriosos, a coruja é às vezes associada à morte e a poderes ocultos. No entanto, as corujas são sempre creditadas com o dom da profecia, por isso personificam o discernimento e a erudição livresca.

Falcão (petrel)- sinal de superioridade, espírito forte, luz, liberdade, força, coragem.

Tirso- haste Deus grego vinho de Dionísio. É uma vara em forma de lança encimada por uma pinha ou um cacho de uvas. Thyrsus simboliza o poder fértil - tanto sexual quanto vegetal. A pinha está presente no tirso, provavelmente porque a resina fermentada de pinho foi misturada ao vinho que se bebia durante a bacanal - acreditava-se que isso aumentava as sensações sexuais.

Machado- um símbolo de poder, corrigindo erros, fazendo sacrifícios, apoio, ajuda. O machado duplo (machado de dupla face) denota a unidade dos opostos, poder e força supremos.

Ornamento floral e herbáceo usado ativamente para proteger casas. Sprout é um símbolo do despertar da vida.

Têmis (Libra) personifica justiça, imparcialidade, tribunal, avaliação dos méritos e deméritos de uma pessoa. Portanto, Themis é mais frequentemente retratado com os olhos vendados.

Pão- o produto alimentar mais importante para os povos que cultivam grãos. Simboliza a vida, o corpo da divindade, a fertilidade, o sustento, o trabalho e, em combinação com o sal, a hospitalidade.

Quimera- Este é um monstro com cabeça de leão, corpo de cabra e cauda de cobra. Simboliza perigo e ilusão, pois pode dar origem a ilusões.

Cálice (caldeirão, xícara)- um símbolo de abundância, manutenção da vida, renascimento. A taça também pode representar o Santo Graal - a taça que Jesus usou na Última Ceia, e na qual o sangue de Cristo foi coletado após a crucificação. Acredita-se que dá vida eterna a quem bebe dele e, portanto, simboliza a busca espiritual, o conhecimento espiritual, a iluminação e a redenção.

Cone- sinal fálico. O cone era um atributo de Dionísio (Baco) e personificava a masculinidade, fertilidade, saúde, vida familiar, fortuna.

Escudo simboliza proteção, escudo e espada - o emblema da coragem.

Âncora representa esperança, salvação, segurança, força, estabilidade, estabilidade, calma, confiabilidade, fidelidade, devoção, apoio, cautela, fé. O simbolismo vem tanto da forma quanto da função da âncora.

A quantidade de elementos arquitetônicos não é menos simbólica:
1 - unidade, sabedoria, começo;
2 - dualidade, alternância, equilíbrio, às vezes - diferença e conflito;
3 – Trindade, criação, renovação, crescimento, sorte;
4 - integridade, terra, estabilidade, ordem;
5 - cinco sentidos, individualidade, atividade;
6 – união, equilíbrio, perfeição;
7 - confiança, abundância;
8 - harmonia, justiça;
9 – força, energia, desempenho, realização.

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Introdução

São Petersburgo é uma cidade com muitas faces. É o lar de muitas culturas, sendo a principal delas a cultura russa. Não se pode negar que a capital do Império Russo deveria se tornar uma cidade europeia, o centro do Estado e da grandeza russos. Foi esse status de São Petersburgo que permitiu que ela se tornasse uma cidade que uniu muitas camadas históricas e culturais: de Civilização egípciaà alta tecnologia moderna.

Os projetos de planejamento urbano em São Petersburgo sempre responderam à moda arquitetônica pan-europeia, já que a cidade era a capital russa europeia. As conexões especiais de São Petersburgo com os movimentos filosóficos da Europa Ocidental podem ser vistas nas fachadas dos principais marcos arquitetônicos.

O tema da influência da Maçonaria no desenvolvimento da arquitetura em São Petersburgo, na minha opinião, é agora muito relevante. Visto que, na seleção do material para o trabalho, foram utilizadas diversas fontes de informação; a sua diversidade sugere uma ligação entre o sistema moral e ético da Maçonaria e o património cultural da cidade, nomeadamente a sua parte arquitectónica.

A arquitetura de São Petersburgo nos mostra as conexões significativas da Maçonaria com a arte da segunda metade do século XVIII - início do século XIX séculos Foi esta “herança de séculos” que D.S. Likhachev protegeu da destruição e do esquecimento. Ao longo de toda a sua carreira, foi um defensor ativo da cultura, um promotor da moralidade e da espiritualidade, e participou diretamente na preservação e restauração de vários locais culturais de São Petersburgo e seus subúrbios. Sua biografia está repleta de fatos de participação no processo de preservação do centro cultural e histórico de São Petersburgo e de divulgação do conhecimento sobre ele entre os jovens. Por exemplo, desde 1974, o cientista era presidente do conselho editorial do anuário “Monumentos Culturais. Novas descobertas”, no período 1965-66. foi membro do Comitê Organizador da Sociedade Russa para a Proteção de Monumentos Históricos e Culturais, e por uma década (1065-75) - membro da Comissão para a Proteção de Monumentos Culturais da União dos Artistas do RSFSR. Durante os anos da perestroika, tornou-se Deputado do Povo da URSS (1989-1991) pela Fundação Cultural Soviética. Todos esses fatos de sua biografia caracterizam a personalidade de D.S. Likhachev como um defensor da preservação da rica camada histórica e cultural de nossa história, refletida na arquitetura de São Petersburgo, bem como um lutador pela popularização da moral e ética padrões na sociedade civil emergente da Federação Russa.

A introdução de novas disciplinas no sistema de ensino escolar (como os fundamentos da cultura religiosa e da ética secular) mostra-nos a relevância da afirmação de Likhachev sobre a importância do conhecimento da história das cidades para a percepção da sua aparência arquitectónica, que é a sua rosto, do qual muito se pode ler: “Só a história das cidades, tomada no seu sentido de história local, pode ajudar os urbanistas a preservar ou mesmo enriquecer a “imagem da cidade” - a sua “alma”, fortalecer o aspecto emocional da arquitetura urbana, tão importante nos tempos antigos e tão necessária no futuro.”

A geração mais jovem deve conhecer a história do seu país para poder avaliar objectivamente certos factos. A paixão dos jovens de São Petersburgo pelo sistema maçônico de sinais, descoberta ao ler suas declarações em fóruns dedicados ao simbolismo maçônico, é provavelmente explicada por seu baixo conhecimento da história da Maçonaria na Rússia. Eles são atraídos apenas pela forma externa de uso do simbolismo maçônico, e não pelo seu significado real.

Há também afirmações de que símbolos semelhantes aos símbolos maçônicos prejudicam o ambiente urbano e são prejudiciais. Em minha minipesquisa, tentarei descobrir se há um grão racional nesses julgamentos e tentarei confirmá-los ou refutá-los.

Objetivo: determinar se alguns sinais presentes nos monumentos arquitetônicos de São Petersburgo estão associados a símbolos maçônicos; O simbolismo maçônico faz parte da herança semiótica de São Petersburgo ou, talvez, apenas prejudica a atmosfera cultural da cidade, que D.S. Likhachev defendeu ao longo de sua vida?

1. História da Maçonaria

1.1 Definição de Maçonaria

A Maçonaria (Maçonaria, Maçonaria Inglesa, Franc-mazonnerie Francesa) é um movimento ético que surgiu no século XVIII como uma organização fechada. A ética e a filosofia da Maçonaria são baseadas em religiões monoteístas. O nome Maçom ou Maçom vem do francês. franc-mason (maçom inglês), também é usada a tradução literal deste nome - maçom livre. A principal versão da origem da Maçonaria é considerada a origem dos construtores pedreiros das corporações medievais, mas existem teorias sobre mais origem antiga Maçonaria, cuja origem deriva dos Cavaleiros Templários.

A Maçonaria existe na forma de lojas locais - geralmente pequenos grupos de até 40-50 pessoas, unidas geograficamente; há lojas que são maiores em número. As lojas locais são estabelecidas pela Grande Loja, que serve como sua loja mãe. Via de regra, existe apenas uma “Grande Loja” em um país. Nos EUA, entretanto, existe uma Grande Loja em cada estado. À frente da Grande Loja está o Grão-Mestre, escolhido entre os irmãos (maçons). A Maçonaria é chamada de ordem se falar dela como uma comunidade organizada de pessoas, ou uma irmandade, implicando ou enfatizando a natureza fraterna das relações entre os membros das lojas (maçons).

1.2 Antecedentes

A lendária história da Maçonaria traz a irmandade de alguns escritores a Adão, de outros à construção do Templo de Salomão; pesquisadores mais modestos encontraram as raízes da Maçonaria nos pitagóricos, nos essênios, nos primeiros cristãos ou nos templários. Foi apenas em meados do século XIX que Kloss (J.G.B.Fr. Kloss) apontou pela primeira vez definitivamente que a união maçônica surgiu da irmandade de maçons livres ou artéis de construção medievais.

A primeira evidência da existência de um artel de construção livre na Europa medieval remonta a 643, sendo mencionada nos editais do rei lombardo Rotary. Na era gótica, a construção de enormes edifícios religiosos durou séculos, durante os quais os trabalhadores e artistas que se instalaram perto dos edifícios entraram gradualmente em estreita comunicação. Com o tempo, essas comunidades adotaram uma organização de guildas: foram desenvolvidas regras relativas às relações entre os membros, à admissão de novos camaradas, à resolução de disputas, etc., e uma cerimônia foi estabelecida em casos diferentes vida camarada.

Organização de oficina trabalho de construção, é claro, esteve presente durante a construção de catedrais na Inglaterra, onde os pedreiros receberam o nome oficial de Maçom ou Maçom Livre. As circunstâncias que rodearam o surgimento da construção de alojamentos na Inglaterra não são totalmente claras. Em particular, a carta de 926, supostamente concedida pelo rei Athelstan aos maçons de York, com a qual era costume iniciar a história das cooperativas de construção na Inglaterra, parece muito duvidosa. Na literatura maçônica moderna, existem cerca de 20 manuscritos com textos maçônicos específicos relacionados a Período inicial. O mais antigo deles data do século XIV. Este é o poema Regius, um manuscrito com texto que foi encontrado na Antiga Biblioteca Real do Museu Britânico na década de 1830.

Durante o século XVII, as parcerias de construção na Europa começaram a declinar rapidamente e no início do século XVIII quase deixaram de existir juntamente com a cessação da construção de catedrais góticas. A nova prosperidade das lojas inglesas foi facilitada pelo facto de, a partir do final do século XVI, pessoas que não pertenciam à oficina de construção - os chamados “pedreiros externos”, gente rica e culta - começarem a ter acesso ali. O primeiro deles deveria se chamar o antiquário londrino Elias Ashmole; sua entrada em uma das lojas em Warrington, Lancshire, está preservada em seu diário. Nos últimos anos do século XVII, Guilherme III de Orange juntou-se à loja, razão pela qual o ofício dos pedreiros foi chamado de arte real.

Organizacionalmente, a Maçonaria tomou forma com o surgimento da primeira Grande Loja em 1717 em Londres, que mais tarde se tornou a Grande Loja Unida da Inglaterra (UGLE - Grande Loja Unida da Inglaterra), e é considerada a mãe de toda a Maçonaria.

1.3 Maçonaria em campos de concentração

Liberté chérie foi uma das poucas lojas maçônicas fundadas em campos de concentração nazistas durante a Segunda Guerra Mundial.

A loja foi capaz de organizar e realizar reuniões - nas condições desumanas, longe do normal, de um campo de concentração. Ela conseguiu resistir por quase um ano sem ser descoberta. Os maçons belgas não apenas organizaram uma loja maçônica, mas até conduziram uma iniciação maçônica.

Além da Liberté chérie, havia mais duas lojas semelhantes, que também foram formadas em campos de concentração nazistas. Estas são as pousadas:

· "Les frés captifs d"Allach"

· "L" Obstinée - esta loja foi formada por membros do Grande Oriente da Bélgica. Destaca-se também o facto de o orador da mesma ter sido Jean Rey, que depois da guerra serviu como Presidente da Comissão Europeia (1967-1970). ).

1.4 Maçonaria e o Holocausto

Documentos do Escritório Central de Segurança do Reich (alemão: Reichssicherheitshauptamt, RSHA) foram preservados, indicando a perseguição aos maçons. O departamento VII, chefiado pelo professor Franz Six, estava empenhado em tarefas ideológicas, ou seja, na criação de propaganda antissemita e antimaçônica. Acredita-se que entre 80.000 e 200.000 maçons foram mortos sob o regime nazista; o número exato é desconhecido. Os prisioneiros dos campos de concentração maçônicos eram classificados como presos políticos e usavam um triângulo vermelho invertido.

A pequena flor azul do miosótis foi usada pela primeira vez como símbolo maçônico pela Grande Loja "Zur Sonne" em 1926 em sua convenção anual em Bremen, Alemanha.

Em 1938, o distintivo não-me-esqueças, feito na mesma fábrica do distintivo maçônico, foi escolhido como distintivo da Winter Relief, uma instituição de caridade nazista que arrecada fundos para o rearmamento. Devido a esta coincidência, os maçons não podiam mais usar o não-me-esqueças como um sinal secreto de adesão à sociedade.

Após a Segunda Guerra Mundial, o miosótis foi novamente usado como símbolo maçônico na primeira reunião anual das Grandes Lojas Unidas da Alemanha em 1948. Os maçons de todo o mundo ainda usam este símbolo como uma lembrança de todos os que sofreram em nome da Maçonaria, especialmente sob o regime nazista.

1.5 Maçonaria e Cristianismo

Certos representantes de associações religiosas expressam uma atitude negativa em relação à Maçonaria, partidos políticos, defensores de teorias da conspiração.

Apesar do acentuado distanciamento da Maçonaria como um todo da política e da religião, as críticas à Maçonaria baseiam-se frequentemente em discursos reveladores de natureza religiosa ou política.

A atitude das igrejas cristãs e dos movimentos religiosos em relação à Maçonaria varia. Apesar da presença e atividade das lojas maçónicas nos países católicos, a Igreja Católica expressa uma atitude negativa em relação à Maçonaria. Em 1738, o Papa Clemente XII declarou a interdição da Maçonaria, o que significava a excomunhão automática dos católicos romanos caso estes se juntassem a uma loja maçónica. Leão XIII, na sua encíclica Humanum Genus de 20 de abril de 1884, condenou a Maçonaria. O Código de Direito Canônico de 1917 incluía uma disposição que determinava que ingressar em uma loja maçônica significava excomunhão automática. Em 1983, foi adotado um novo código no qual as organizações maçônicas não são mencionadas. Isto criou a impressão de que a situação tinha sido parcialmente enfraquecida pela Igreja Católica. No entanto, em 1983, a Congregação para a Doutrina da Fé emitiu uma declaração de que a adesão à loja maçónica ainda era inaceitável para os católicos.

Desde Clemente XII até Leão XIII, os papas emitiram 17 bulas e encíclicas contra a Maçonaria, nas quais a caracterizavam como uma “seita lutadora de Deus”, agindo com o objetivo de minar e destruir o Cristianismo e desintegrar o Estado e a ordem social. Nas bulas, em particular, notou-se que a Maçonaria é uma seita que prega uma doutrina que repete a queda de Lúcifer, e o “Deus” da Maçonaria (“Grande Arquiteto do Universo”) é o próprio Lúcifer.

Atualmente, o Patriarcado de Moscou não expressa oficialmente sua posição em relação à Maçonaria. Em contraste, a ROCOR em 1932 condenou oficialmente a Maçonaria, “como um ensino e organização hostil ao Cristianismo e revolucionário, que visa destruir os fundamentos do Estado nacional”.

Você também pode apontar as declarações antimaçônicas da maioria dos teólogos e missionários ortodoxos.

Os defensores das teorias da conspiração referem-se à participação de políticos famosos em lojas e acreditam que através deles os maçons exerceram a sua influência no desenvolvimento dos estados e no curso da eventos históricos. A teoria da conspiração maçónica é frequentemente usada por figuras públicas nacionalistas durante convulsões políticas, quer como uma tentativa de explicá-las, quer como um argumento contra os seus oponentes.

2. Maçonaria na Rússia

Muitas figuras notáveis ​​da humanidade pertenciam à Maçonaria. Os maçons escreveram a Constituição Americana, que pela primeira vez na história fez dos direitos humanos a lei suprema do Estado. Os compositores Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Joseph Haydn, Ludwig van Beethoven, Nicolo Paganini, Jacob Sibelius pertenciam à fraternidade maçônica. Escritores Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Scott, Oscar Wilde, Mark Twain; poetas Alexander Pope, Robert Burns, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt e vários presidentes americanos também pertenciam à irmandade. Winston Churchill era maçom, e o rei inglês Eduardo VII era membro da fraternidade antes de ascender ao trono. Os maçons incluíam pessoas famosas como John Jacob Astor e Henry Ford, o aviador Charles Lindenberg, que fez o primeiro voo solo através do Atlântico, os exploradores polares Robert Peary, Matthew Henson e o almirante Richard Byrd. O astronauta americano Edwin Aldrin, que pisou na Lua em 21 de julho de 1969, carregava no bolso uma faixa com emblemas maçônicos.

Pessoas não menos famosas e destacadas foram os maçons russos: Alexander Sergeevich Pushkin, Alexander Vasilyevich Suvorov, Mikhail Illarionovich Golenishchev Kutuzov - estes três nomes por si só são suficientes para descartar qualquer pensamento sobre uma “conspiração maçônica contra a Rússia”. Mas a lista pode continuar: Sumarokov, Novikov, Bazhenov Voronikhin, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, M. Voloshin, M. Aldanov, M. Osorgin, Adamovich, Gazdanov. As visões filosóficas e éticas de Leão Tolstói eram muito próximas da Maçonaria, o que ele próprio admitia. Em outras palavras, a fraternidade dos maçons pertencia à flor da sociedade russa, pessoas notáveis ​​de seu tempo, cujos feitos determinaram em grande parte o desenvolvimento da cultura e da ciência russas. DS Likhachev em sua obra “São Petersburgo na história da cultura russa” fala de uma importante característica distintiva da intelectualidade russa - “a abundância de ... associações semipúblicas e semiestatais”. Esta formação da sociedade civil, na sua opinião, é o início do próximo renascimento da cultura russa no novo estado - a Federação Russa.

As declarações do acadêmico confirmam o significado especial da Maçonaria na história da cultura russa. Na Rússia, a Maçonaria ganhou um segundo fôlego, uma vez que o seu apogeu na Europa já havia chegado ao fim neste período. Acontece que em solo russo, as lojas maçônicas se tornaram as primeiras entidades sociais não estatais nas quais as pessoas da época resolviam questões sobre desenvolvimento adicional A Rússia, seu destino e lugar no processo histórico e cultural mundial, criando novas formas de expressão de suas ideias, que se refletiram na arquitetura de São Petersburgo.

2.1 Séculos XVIII-XIX

A Maçonaria apareceu na Rússia em meados do século XVIII. Nas lendas maçônicas, os fundadores da Maçonaria na Rússia são frequentemente chamados de Pedro I e seus associados Franz Lefort e Patrick Gordon. Mas esta versão não tem provas documentais. A primeira notícia confiável do início da Maçonaria na Rússia remonta a 1731, quando o Grão-Mestre da Grande Loja de Londres, Lord Lovel, nomeou o Capitão John Philips como Grão-Mestre Provincial da Rússia.

A ampla difusão da Maçonaria na Rússia começou com a fundação de várias lojas pelo general russo James Keith na década de 1740. Os documentos da Grande Loja da Inglaterra indicam que em 1740 ele também foi nomeado Grão-Mestre Provincial da Rússia.

Inicialmente, a maioria dos membros das lojas russas eram estrangeiros - oficiais do serviço russo e comerciantes, mas logo o número de maçons russos por nascimento começou a crescer.

Em 1772, o Chanceler IP Elagin tornou-se o Grão-Mestre Provincial, que reorganizou as lojas que existiam naquela época na Rússia em um único sistema. Além do próprio IP Elagin, a “Grande Loja Provincial” em São Petersburgo, chefiada por ele, incluía maçons tão conhecidos na época como o Conde R.I. Vorontsov (vigário-mestre), Major General A.L. Shcherbachev, Príncipe I.V. Nesvitsky e outros. Sob o controle da Grande Loja Elagin, na primeira metade da década de 70 do século XVIII, funcionavam 14 lojas:

- “Muz” (mestre I.P. Elagin).

- “Urânia” (mestre V.I. Lukin).

- “Bellona” (mestre I.V. Nesvitsky).

- “Astrea” (mestre Ya.F. Dubyansky).

- “Marte” (mestre P.I. Melissino).

- “Minerva” (Barão Gartenberg).

- “Modéstia” (São Petersburgo).

- “Clio” (Moscou).

- “Talia” (Moscou-Polotsk).

- “Igualdade” (Moscou-São Petersburgo).

- “Catarina” e “Três Apoios” (Arkhangelsk).

- “Erato” (São Petersburgo).

A pousada é administrada por R.I. Vorontsov em Vladimir.

O número total de membros das lojas Elagin era de aproximadamente 400 pessoas.

Um sistema maçônico Elagin alternativo foi o sistema sueco ou Zinnendorf, fundado pelo camareiro da corte de Brunswick, PB, que veio para a Rússia em 1771. Reichel. Em 1772-1776, Reichel fundou várias outras lojas: “Apollo” (São Petersburgo), “Harpócrates” (São Petersburgo), “Apollo” (Riga), “Isis” (Revel), “Gorus” (São Petersburgo). ) ), “Latona” (São Petersburgo), “Nemesis” (São Petersburgo) e “Osiris” (São Petersburgo - Moscou). Em 1776, após negociações, as lojas Elagin e Reichel fundiram-se em um único sistema.

Em 16 de julho de 1782, reuniu-se a Convenção de Wilhelmsbad, presidida pelo duque Fernando de Brunswick. O congresso contou com a presença de representantes dos maçons da França, alta e baixa Alemanha, Áustria e Itália; A Rússia também esteve representada. Na convenção, a Rússia, “em consideração ao seu vasto território e ao grande número de lojas que nele trabalharam zelosamente”, foi reconhecida como a oitava província da ordem.

Uma nova etapa no desenvolvimento da Maçonaria Russa está associada ao nome de N. I. Novikov, que se juntou aos maçons em 1775 em uma das lojas Elagin. Juntamente com Johann Schwarz, Novikov lançou ampla propaganda em Moscou, onde o centro de atividade da Maçonaria Russa havia mudado. Em 1º de agosto de 1822, as lojas maçônicas foram oficialmente fechadas pelo mais alto rescrito de Alexandre I.

2.2 Início do século 20

As primeiras lojas na Rússia, após a sua proibição em 1822, começaram a aparecer novamente no início do século XX, sob o imperador Nicolau II em 1905, sob os auspícios do Grande Oriente da França. Eles se tornaram muito difundidos no país naquele período histórico. Nesta época, as lojas do Grande Oriente da França pertenciam à chamada Maçonaria liberal. Como escreve o historiador da Maçonaria V. Brachev, em 1910, a partir das lojas do Grande Oriente da França, começaram a ser estabelecidas lojas, que logo formaram a base da nova organização “Grande Oriente dos Povos da Rússia” (VVNR) .

O Grande Oriente dos Povos da Rússia foi criado no congresso de fundação em Moscou, no verão de 1912. Uma diferença característica entre as lojas VVNR e as lojas VVF (Grande Oriente da França) foi a abolição de uma série de pontos obrigatórios no trabalho das lojas maçônicas. Esses pontos eram: abolição do grau de aprendiz, simplificação de rituais, redação de programas políticos em vez de obras de construção, discussão de questões políticas em reuniões, trabalho não em prol do Progresso, como nas lojas do Grande Oriente da França, mas da atividade política. na Duma do Estado. As lojas VVNR, que levavam o nome de “maçônicas”, não eram reconhecidas pelos irmãos do Grande Oriente da França, mas eram consideradas círculos políticos. No futuro, quando parte ex-pedreiros VVNR, após a Revolução de Outubro de 1917, deixou a Rússia, o que fez com que o ritual de iniciação fosse repetido.

A estrutura governante do Grande Oriente dos Povos da Rússia era o Conselho Supremo, chefiado pelo Secretário-Geral. O primeiro secretário do Conselho Supremo do VVNR foi N.V. Nekrasov, de 1913 a 1914 A.M. Kolyubakin, cadete esquerdo. Então N.V. voltou ao cargo de chefe da organização. Nekrasov, e a partir da convenção de 1916 - Socialista-Revolucionário A.F. Depois de A.F. Kerensky tornou-se chefe do governo russo em julho de 1917; o cargo de chefe do VVNR passou para o chefe do Governo Provisório, o menchevique A.Ya. Galpern.

O Grande Oriente dos Povos da Rússia uniu várias dezenas de lojas, aproximadamente 10-15 pessoas cada, lojas foram criadas em uma base territorial, e também no VVNR havia várias lojas especiais: “Militar”, “Literária”, Loja Duma “ Rosa". O número total de membros das lojas VVNR era de várias centenas de pessoas. VVNR encerrou suas operações após a revolução de 1917.

No início do século 20, seguindo a Maçonaria, o esoterismo penetrou na Rússia vindo da França. Ensino cristão- Martinismo, intimamente relacionado com a Maçonaria liberal e o esoterismo maçónico. O Doutor Gerard Encausse Papus trouxe-o para a Rússia, interessando-o pelo lado místico do ensino. família real. Ele dedica Nikolai Nikolaevich, o Jovem, e outros membros da família real. A iniciação e as cartas para o trabalho das lojas Martinistas foram recebidas por muitas figuras ocultistas da época, também membros das lojas maçônicas do Grande Oriente da França, como Grigory Ottonovich Mebes, Shmakov, Vladimir Alekseevich, Valentin Tomberg e outros.

Ordens e círculos maçônicos, martinistas e rosacruzes existiram até 1933, mas no final foram todos destruídos pelo regime soviético.

2.3 Rússia moderna

Após a Revolução de Outubro de 1917, as organizações maçônicas foram banidas e os maçons foram perseguidos pela Cheka-GPU-NKVD. Um pequeno número de lojas russas trabalhou no exílio, principalmente na França. O Grande Oriente da França incluía as lojas russas “Estrela do Norte” e “Rússia Livre”; a união da Grande Loja da França incluía as lojas “Astrea”, “Alexander Sergeevich Pushkin|A. S. Pushkin" "Luzes do Norte", "Hermes", "Velocino de Ouro", "Júpiter". À União dos Direitos Humanos da MSMO - Aurora Lodge. A loja russa da “Grande Luz no Norte” funcionou em Berlim, e o “Círculo dos Maçons Russos na Inglaterra” trabalhou na Inglaterra. Com o tempo, o número de maçons russos diminuiu devido ao envelhecimento dos emigrantes. Durante a ocupação alemã da França durante a Segunda Guerra Mundial, as lojas russas restantes foram fechadas juntamente com todas as lojas francesas. No entanto, na Grande Loja Nacional da França, a Loja “Astrea” nº 100 continuou a operar, e somente em 1978 esta loja cessou suas atividades devido ao seu pequeno número e à incapacidade de fornecer quórum. Em 19 de junho de 2010, na assembleia solene da Grande Loja da França, a Loja Astraea passou a fazer parte da Grande Loja da França e, de acordo com as regras, recebeu o número 1441. Assim, agora na França existem dois lojas que operam sob a jurisdição da Grande Loja da França, são D.L. “Alexander Sergeevich Pushkin” e “Astrea” No.

Desde o início da década de 1990, após uma pausa de 70 anos, começou o renascimento da Maçonaria Russa. Em 1991, o Grande Oriente da França e a Grande Loja da França, sob seus auspícios, abriram as primeiras lojas maçônicas na Rússia. E desde 1992, a Grande Loja Nacional da França começou a abrir suas lojas. As seguintes obediências e lojas estão atualmente representadas na Rússia:

Grande Loja da Rússia,

Grande Loja Unida da Rússia,

Lojas "Moscou" nº 6.018 e "Astrea" nº 6.032, que estão sob a jurisdição do Grande Oriente da França,

Loja "Nikolai Novikov" nº 1330, sob a jurisdição da Grande Loja da França,

Loja Imhotep No. 125, sob a jurisdição da Grande Loja Simbólica da França,

Um grupo de irmãs da WWLF que está trabalhando para estabelecer uma loja maçônica legítima sob os auspícios da Grande Loja Feminina da França.

Cronologia da criação de lojas na Rússia moderna:

· 1991 Em 28 de abril, a Venerável Loja Northern Star sob a jurisdição de (VVF) foi estabelecida em Moscou.

· Em agosto de 1991, o DL “Nikolai Novikov” foi criado sob a jurisdição de (VLF).

· 1992 foi criada a DL “Rússia Livre” (VVF).

· 1992 A DL “Sphinx” foi fundada em São Petersburgo e a DL “Geometry” em Kharkov (VLF).

· 1993 A DL “Lutetia” foi estabelecida em Moscou sob a jurisdição da VLF.

· Outubro de 1993, a Loja DL “Lotus” (VNLF) foi estabelecida em Moscou.

· 1993-1995, foram criados o Astrea DL em São Petersburgo e o Gamayun DL em Voronezh (VNLF).

· 1995 Em 24 de junho, a Grande Loja Nacional da França, com base nas lojas que havia criado anteriormente no território da Rússia, estabeleceu e “consagrou” a Grande Loja da Rússia, sob cuja jurisdição 20 lojas foram fundadas e agora são operativo.

· Em 1992-1997, os irmãos foram transferidos das lojas do WWF e VLF para o VLR; as transições foram acompanhadas pelo fechamento das lojas do WWF e VLF.

· 1997 4 lojas do WWF foram fechadas por ordem do VM do WWF e dos 4 DLs existentes foram criados dois - DL "Moscow" e DL "Northern Star".

· 2001 A Grande Loja Regular Russa (RRGL) foi formada. Sua base era formada por maçons que deixaram o VLR.

· 2006 DL “Northern Star” juntou-se ao lodge DL “Moscow” (VVF).

· 11 de outubro de 2008. A Grande Loja Unida da Rússia recebeu uma patente da Grande Loja da França para realizar trabalhos de acordo com o Rito Escocês Antigo e Aceito. Durante o estabelecimento da loja, aqueles que deixaram a VLR em 2001 e 2007 ingressaram na Grande Loja Unida da Rússia. No momento, 13 lojas e mais de 200 irmãos operam sob a jurisdição da Grande Loja Unida da Rússia.

· Na Rússia, um ramo da Maçonaria feminina está agora a desenvolver-se activamente sob os auspícios da Grande Loja Feminina de França. Atualmente existem cerca de 30 irmãs iniciadas em duas lojas da WWLF.

· Até o momento, das lojas anteriormente estabelecidas, sobreviveram as seguintes: DL "Nikolai Novikov", que não foi incluído no OVLR e opera separadamente sob a jurisdição do VLF, DL "Moscow", que continua a trabalhar sob a jurisdição do VVF, DL "Geometria" e DL "Sphinx" estavam sob a jurisdição do VLF, bem como DL "Astrea", que deixou o VLF em 2001, e funciona como parte do VLF desde 2012.

3. Semiótica. Vários sistemas sinais

Um signo é um objeto material que, para algum intérprete, atua como representante de algum outro objeto.

* O significado de um signo (extensional) é o objeto representado (representado) por um determinado signo.

* O significado de um signo (intenção) é a informação sobre o objeto representado que o próprio signo contém ou que está associado a este signo no processo de comunicação ou cognição.

A relação entre essas características pode ser representada graficamente como um triângulo semântico.

3.1 Classificações de marcas

O simbolismo maçônico emprestou vários signos de antigos sistemas semióticos. Muitos cientistas estiveram envolvidos na classificação desses sistemas.

Charles Pierce identificou vários grupos de signos de acordo com três características: a concha material, o objeto designado e as regras de interpretação estabelecidas pelo homem.

Assim, havia três grupos:

Os signos icônicos são aqueles cujo plano de expressão é semelhante ao plano de conteúdo. (Por exemplo: retrato, fotografia, plano de batalha, etc.),

Sinais simbólicos (convencionais, convencionais) são aqueles cujo plano de expressão nada tem a ver com o conteúdo.

(Por exemplo, a maioria das palavras em um idioma não se assemelha ao que significam.)

Sinais indexicais são aqueles cujo plano de conteúdo está relacionado com o plano de expressão por contiguidade.

(Exemplos de índices incluem os sinais tráfego, pegadas na areia, fumaça de cigarro, etc.).

Yu.M. Lotman argumenta que os signos são divididos em dois grupos: convencionais e figurativos.

Convencional é um signo em que a ligação entre expressão e conteúdo não é motivada internamente. O sinal convencional mais comum é a palavra.

Fino ou icônico é um signo em que o significado é sua expressão natural. O sinal figurativo mais comum é um desenho.

D.S. Likhachev lançou as bases do pensamento semiótico na crítica literária. Foi ele o responsável pela introdução do termo “cronotopo” na análise literária, que serviu de base para o estudo moderno da reflexão das categorias temporais do pensamento na arte e na cultura.

3.2 Sistema semiótico de símbolos maçônicos

Se considerarmos as características individuais do sistema semiótico da Maçonaria, então devemos prestar atenção ao principal símbolo dos maçons - o Templo de Jerusalém. Sua estrutura lembra um santuário destinado a unir e proteger os membros da loja maçônica.

Inicialmente, o templo era sinônimo da palavra “santuário”. No simbolismo cristão, o homem é percebido como o “templo de Deus”. Este edifício está equipado de acordo com a imagem cosmológica do universo e reproduz simbolicamente a estrutura do mundo. Todo templo é baseado na ideia de conciliaridade, na unidade das mensagens das pessoas, o que confirma os objetivos deste símbolo entre os maçons. Do ponto de vista da análise literária desta imagem, podemos dizer que o templo é um cronotopo maçônico, que absorve os limites temporais e espaciais da existência das ideias morais e éticas dos maçons.

4. Símbolos maçônicos

Os símbolos maçônicos são sinais que os maçons aprendizes usavam na Idade Média para marcar seus trabalhos concluídos. Ao final do aprendizado, cada aprendiz recebia uma insígnia, que lhe era atribuída por seu mestre. Ao mesmo símbolo podem ser atribuídos vários significados dependendo das ideias contidas em cada grau.

4.1 Bússola

Todos os maçons usavam bússolas abertas a 60°. A bússola apareceu muito antes de os maçons começarem a se autodenominar maçons. A carta dos maçons livres diz: “Lembre-se de que o Grande Mestre perfeito mede e testa seu trabalho com sua bússola estendida; Para este propósito, meça suas próprias ações com a bússola da razão.” Assim, ao olhar para uma bússola, um maçom lembra-se tanto do Grande Construtor como dos seus votos de levar uma vida estritamente deliberada. Sob a bússola eles representavam o sol, e São João Batista, e o deus de duas faces Janus, etc.

4.2 Delta Radiante

O Olho Que Tudo Vê ou Delta Radiante é um antigo sinal cristão que simboliza a imagem não canônica da Santíssima Trindade. Mais tarde, os maçons adaptaram-no e começaram a usar este símbolo para lembrá-los do olhar onipresente da providência divina, da presença de Deus em todas as suas obras.

Os maçons eram muito religiosos, por isso o Delta Radiante é outro dos sinais mais importantes da Loja. Nesse sentido, o símbolo passou a ser identificado com um certo pedido de bênção divina para grandes feitos. A imagem de um olho dentro de um triângulo equilátero significava que o Senhor supervisiona e zela por suas criações.

Muitas vezes, os membros das lojas maçônicas citavam os Salmos quando este sinal aparecia: “... a esperança dos crentes está nos olhos do Senhor que cuida de nós”. Além disso, o Delta Radiante é um lembrete de que cada maçom tem sua própria estrela maçônica, que brilha para ele em seu trabalho e o guia em sua busca. Delta é o principal símbolo maçônico do primeiro grau, o grau de discípulo.

4.3 Ferramentas do arquiteto

O fio de prumo é um símbolo do desejo de perfeição, o nível é um símbolo de igualdade, o esquadro é um símbolo de equilíbrio e reconciliação do desejo constante de perfeição com o que é realmente alcançável, um símbolo do terreno, a bússola é símbolo de moderação e prudência, bem como de desejo do mais elevado e espiritual, a espátula é - um símbolo de fortalecimento dos laços fraternos, e assim por diante. A Maçonaria utiliza amplamente a história bíblica da construção do Templo de Salomão.

4.4 Acácia

Um dos símbolos da Maçonaria é também a acácia, que é considerada um dos principais símbolos utilizados na Maçonaria, e está associada à chamada Lenda da Morte do Mestre Hiram – base temática do grau de Mestre Maçom.

4.5 Emblema

O emblema é uma unidade de três símbolos separados da Maçonaria: um compasso, um esquadro e a letra “G” no centro.

Neste emblema, a bússola representa o Firmamento e o quadrado representa a Terra. A Terra é o lugar onde o homem realiza o seu trabalho, e o Céu está simbolicamente ligado ao lugar onde o Grande Arquiteto do Universo, o Senhor Deus, traça o seu plano. No centro está a letra “G”, cujo significado é ilimitado. Um deles pode ser o conceito de “geômetra”, que os próprios maçons designavam como a divindade secreta suprema.

O emblema também pode ser explicado do outro lado. Este símbolo trino revela o postulado da verdade relativa e absoluta, oposição e unidade dos princípios humanos e divinos. Quadrado de Madeira - conhecimento humano do mundo, que é limitado pelo tempo e pela vida humana. O principal objetivo deste último é compreender este mundo multifacetado. Não há limites para o Divino

Isto é uma bússola. Ele pode desenhar uma linha reta (início humano) ou um círculo (perfeito). A mente humana se esforça para compreender a sabedoria divina. E no centro está o Senhor, olhando a pessoa por dentro, abençoando-a pelas boas ações. Deus criou o mundo de acordo com um determinado plano, e nosso destino é compreender a verdade do Grande Arquiteto do Universo. “Não deslize pela superfície, cave fundo.” - acredita o Maçom, porque nosso Destino é compreender cada vez mais, sabendo que é impossível saber tudo até o fim.

4.6. Estrela Flamejante de Belém (estrela hexagonal). Pentagramas e hexagramas

Estrela flamejante com chama na intersecção dos raios; marca a vitalidade e o espírito que preenche toda a natureza, bem como a mente que ilumina todos os assuntos dos maçons e direciona sua busca para o caminho certo. Consiste em dois triângulos, cada um dos quais simboliza algo: um triângulo com a parte superior para cima - o homem luta por Deus, um triângulo com a parte superior para baixo - Deus desce até o homem. A tensão entre esses conceitos opostos (divino/humano) no mundo é uma constante de existência segundo a Maçonaria.

A estrela brilhante é uma das joias "fixas" da loja: está localizada no meio e está associada ao fogo sagrado que ardeu no Templo de Salomão, bem como à "luz da razão e da prudência" e à luz da verdade, que guia o maçom livre em seu caminho para a virtude. “Como a Estrela de Belém, ela aponta o caminho para a verdade e representa simbolicamente a nossa procissão até o Criador do mundo.”

As sete estrelas significavam “aquela morada etérea da Sabedoria, que está fechada aos olhos dos mortais pelo firmamento”. No simbolismo maçônico, muitas vezes há estrelas com diferentes números de raios, que têm interpretações muito diferentes. Por exemplo, uma estrela de cinco pontas para um mestre escocês do sistema sueco significa as cinco feridas do Salvador. O pentagrama também recebe a designação componentes corpo humano, e de acordo com isso, também simboliza a luta do espírito com as trevas da matéria e sua vitória sobre ela. A estrela de seis raios (Projeto 1, Fig. 7) geralmente significa o selo do Rei Salomão: seis triângulos iguais significam o segredo da criação do mundo em seis dias.

D.S. Likhachev disse: “O mundo inteiro está cheio de símbolos e cada fenômeno tem um duplo significado”. Isso significa que cada um desses sinais pode ter diversos significados dependendo do contexto de seu conteúdo.

5. Símbolos maçônicos na arquitetura de São Petersburgo

O cientista fala sobre o fenômeno especial da cultura russa de São Petersburgo: “A identificação da cultura russa de São Petersburgo como um fenômeno independente tem uma base, em primeiro lugar, devido à concentração aqui na segunda metade dos séculos XVIII, XIX. e início do século XX das forças intelectuais do país. Portanto, aqui, em São Petersburgo, estão concentrados essencialmente todos os melhores aspectos da cultura russa.

São Petersburgo caracteriza-se não apenas pela proximidade e semelhança com a Europa, como muitas vezes é interpretado, mas pela concentração das características da cultura russa. Esta concentração fez da nossa cidade uma das mais russas entre as cidades russas. É a mais russa entre os russos e a mais europeia entre as cidades europeias!”

São Petersburgo é a cidade mais mística e maçônica. A cidade das tradições e do conservadorismo, que combina de forma surpreendente com reformas e revoluções. A cidade do renascimento da cultura antiga, na qual revoltas e conspirações amadureceram e amadurecem.

A arte do século XVIII está permeada pelas ideias da Maçonaria. Um arquiteto não pode deixar de ser maçom. Traduzido de língua grega arquiteto - construtor-chefe. Na verdade, de todas as profissões artísticas, esta é a única totalmente “maçónica”, pois é chamada a incorporar em formas visíveis as ideias dos “maçons livres”. Seus planos de construir um Templo simbólico da Verdade e do Amor tornam-se projetos arquitetônicos concretos. As catedrais que construíram não eram apenas monumentos arquitetônicos. Estes eram símbolos de Deus, da Verdade e do Universo, revelando aos iniciados os segredos profundos da existência. E para construí-los, esses maçons tiveram que ter conhecimentos que lhes permitissem penetrar nos segredos do plano Divino e da harmonia supramundana. Ele via a ciência da construção, da arquitetura e da geometria como um corpo de conhecimento sagrado e esotérico, extraído primeiro da Bíblia e, mais tarde, dos ensinamentos do Oriente, da antiguidade, do Antigo Egito e de outras fontes misteriosas que penetravam na Europa. Esses maçons viam suas atividades dentro dos limites humanos como um reflexo do que o próprio Deus, o Criador, o Grande Arquiteto do Universo, realizou em escala cósmica - eles criaram a ordem a partir do caos. Mas entre a Maçonaria prática, como é chamada, e suas formas modernas, há uma conexão direta e diferenças fundamentais... Em outras palavras, os arquitetos entenderam a Maçonaria no sentido literal - não como um objetivo moral abstrato, mas como trabalho diário “e para a alma e por dinheiro”. Um exemplo eloquente é o do arquiteto inglês Christopher Wren. Ele foi um famoso arquiteto inglês que reconstruiu Londres após o Grande Incêndio de 1666. Ele também construiu a Catedral de São Paulo - a catedral protestante (anglicana) mais importante daquela época.

Entre os arquitetos russos, cujas obras fazem parte de São Petersburgo, também pode ter havido seguidores do ensino maçônico, que posteriormente se refletiu em suas criações.

Mesa 1. Símbolos maçônicos na arquitetura de São Petersburgo na segunda metade do século XVII e início do século XIX

Arquitetônico construção	Símbolo maçônico	Possível transcrição
1. Catedral de Kazan	Delta radiante no frontão	Este é um símbolo maçônico, já que o arquiteto da catedral, A. Voronikhin, era membro da loja maçônica “Três Virtudes” e depois ingressou na loja “Modéstia”. Significado: enviar ações de graças divinas à Rússia, a guardiã da verdadeira igreja.
2. Academia de Artes	Bússolas com quadrado no friso de um edifício	O “domínio” da filosofia maçónica, que penetrou nas mentes de jovens artistas, arquitectos e escultores, contribuiu para a utilização dos seus símbolos na concepção do exterior do edifício. Bazhenov, o futuro maçom, foi criado dentro de suas paredes por dois dos criadores do projeto deste edifício - A.F. Kokorinov e Zh.B. Wallen-Delamotme. Talvez eles também tenham sido influenciados pelo simbolismo maçônico, razão pela qual os sinais dos “maçons livres” ainda se estendem ao longo do friso da Academia de Artes.
3. Nova Holanda	A forma da ilha ao longo do seu perímetro lembra o Delta Radiante	O sinal maçônico é um símbolo de graça, já que a ilha foi originalmente concebida como um lugar para Pedro I descansar dos assuntos governamentais.
4. Igreja Finlandesa de Santa Maria, igreja, Catedral da Santíssima Trindade de Alexander Nevsky Lavra, Igreja de Santa Catarina	Chesme Radiant Delta no frontão	O sinal faz parte do simbolismo cristão geral. É interpretado como o Olho Que Tudo Vê - um símbolo da trindade de Deus.
5. Igreja de Macário do Egito no Instituto Mineiro	Delta radiante na fachada do edifício	Um símbolo maçônico, já que o arquiteto A. Voronikhin pertencia aos maçons, e o Instituto de Mineração foi um reduto da Maçonaria durante os anos do reinado de Catarina (o estudo das rochas está conectado com o significado original da organização maçônica - maçons).

Do ponto de vista da classificação de Charles Pierce, o simbolismo maçônico deveria ser classificado como signo convencional. Tendo examinado vários símbolos encontrados com mais frequência nas fachadas dos edifícios de São Petersburgo, pode-se estar convencido de que seu conteúdo externo não corresponde a um objetivo ideológico: uma bússola não se parece natureza humana, assim como um triângulo não representa Deus.

Do ponto de vista do sistema de sinalização V.N. Ageev, os símbolos maçônicos são sinais figurativos. Este conceito está relacionado ao conceito de símbolo. Na ciência, esta palavra é sinônimo completo da palavra “sinal”, mas na arte e na religião, um símbolo é entendido como uma determinada imagem representada por um signo e, ao mesmo tempo, como um signo atrás do qual estão as propriedades inesgotáveis ​​​​de o sinal está oculto.

A Maçonaria é uma camada multifacetada de simbolismo e ideias sobre o desenvolvimento do Universo, emprestada de nações diferentes e civilizações. A Petersburgo maçônica tornou-se o centro do tipo russo de Maçonaria, que influenciou significativamente o desenvolvimento da arte na Rússia na segunda metade do século XVIII e início do século XIX. “Uma pessoa deveria ter o direito de mudar suas crenças por boas razões morais. Se ele mudar suas crenças por motivos de lucro, isso será a maior imoralidade”, disse D.S. Likhachev. É esta afirmação do cientista, que confirma a persistência das ideias de uma pessoa fiel a quaisquer princípios morais e éticos, que nos permite dizer que a influência dos maçons na arquitetura de São Petersburgo é grande. Todos os edifícios onde foram encontrados possíveis sinais maçônicos são as principais atrações de São Petersburgo.

Tendo examinado várias estruturas arquitetônicas da cidade através do prisma do simbolismo dos “maçons”, pode-se estar convencido de como as ideias atuais das pessoas são notavelmente diferentes da visão de mundo dos arquitetos daquela época. Para eles (estes últimos), o reflexo mais importante da filosofia da Maçonaria foi a inclusão dos seus símbolos na decoração do edifício para que apenas o olhar mais atento os pudesse notar. Tal delicadeza dos artistas é digna de respeito, pois apenas alguns seletos (aqueles que são adeptos dessas ideias) serão capazes de discerni-los através da integridade e unidade da fachada de um determinado edifício.

Conclusão

Quem procura sempre encontrará. No entanto, tendo-se familiarizado com tais “buscadores” (fontes da Internet onde as pessoas publicam fotografias de todos os edifícios nos quais, na sua opinião, existem sinais maçónicos), deve compreender que estes símbolos nem sempre são reflexos da ideologia maçónica. Por exemplo, muitos templos, em cujo frontão existem imagens “estranhas” que confundem os “buscadores da verdade”, na verdade, não pertencem de forma alguma aos edifícios de arquitetos maçônicos. Isso significa que o símbolo carrega uma longa série de significados diversos, entre os quais é necessário procurar apenas aquele que é característico desta época em particular. Não há necessidade de tirar conclusões precipitadas sem compreender a história da construção do edifício, as biografias dos seus criadores e o simbolismo dos movimentos filosóficos característicos desta época.

São Petersburgo, é claro, é a quintessência do simbolismo maçônico em todas as suas manifestações. Seu principal símbolo está representado na catedral da cidade, que não se opõe ao simbolismo cristão, mas apenas o complementa com novos significados, carregando uma carga semântica adicional da época. A ilha da Nova Holanda, com a sua forma, lembra-nos as visões de mundo do povo da época de Pedro, o Grande: o desejo de lutar contra os obstáculos da natureza e a admiração pelo poder da razão e dos esforços criativos do homem. O emblema maçônico da Academia de Artes, que se estende ao longo do friso do edifício há mais de dois séculos, envolve futuros arquitetos, artistas, escultores, restauradores com o toque da criação eterna do homem com a bênção do Senhor Deus , o Grande Arquiteto do Universo.

D.S. Likhachev escreveu: “A memória resiste ao poder destrutivo do tempo”. Esses símbolos, antes de tudo, são hoje os mensageiros da história. Homem moderno quem acidentalmente os notou e entendeu o seu significado poderá imaginar como viviam aquelas pessoas, tão longe de nós, mas ao mesmo tempo nos lembrando de si mesmas em todos os lugares. Basta olhar para cima, perscrutar e considerar o que permeia toda a cidade e preserva a memória de grandes pessoas, de grandes ideias e de grandes criações humanas.

A continuação desta pesquisa pode ser representada como uma busca por cada vez mais novos sinais do simbolismo maçônico em São Petersburgo e a compilação de uma tabela na qual serão coletados símbolos verdadeiros e falsos da Maçonaria com uma breve explicação e decodificação de seus significados. .

arquitetura semiótica maçônica

Bibliografia

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