Por que honramos três santos em um dia? Conselho de Professores Ecumênicos da Igreja.
Em 30 de janeiro / 12 de fevereiro, a Igreja Ortodoxa comemora o solene serviço divino de três grandes hierarcas e professores do ecumênico: Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo , João Crisóstomo .
Somente os santos escolhidos são chamados de santos da Igreja - aqueles que, por meio de sua vida santa e pastoreio justo, executaram a providência de Deus para a Igreja em seu movimento em direção ao Reino dos Céus. Figuras notáveis \u200b\u200bda igreja e escritores do passado, que participaram ativamente da formação das principais disposições da doutrina cristã, da compilação da lista dos livros sagrados da Bíblia e dos serviços da Igreja, pelo trabalho e pela sacralidade da vida, ganharam o apelido de Professores Ecumênicos e Padres da Igreja.
A vida desses santos, séculos IV-V, ainda não era fácil para a Igreja Cristã - estava cheia de um choque de tradições pagãs e cristãs. Apesar de já terem sido emitidos decretos proibindo sacrifícios e fechando templos pagãos, o mundo não tinha pressa em mudar: os templos pagãos ainda estavam operando, ensinavam os professores pagãos. Além disso, a jovem igreja cristã foi abalada por constantes heresias e cismas internos. A excitação mais séria e perigosa da época foi causada pela heresia de Ário, que afirmou a natureza criada por Deus, o Filho, e, assim, questionou o dogma principal do cristianismo - o dogma da redenção: Deus se tornou homem para reviver e santificar a natureza humana. Essa doutrina era ainda mais perigosa porque logo após seu surgimento ganhou uma distribuição significativa e muitos apoiadores, uma vez que a estrutura hierárquica da Santíssima Trindade era muito mais fácil para a mente humana entender do que a afirmação de que Deus é um em cada três pessoas.
Foi nessa época que caiu para viver e servir três santos - o Senhor concedeu à Igreja os maiores teólogos e lutadores da doutrina cristã. Dirigindo os departamentos episcopais do Império Bizantino, eles se envolveram ativamente em atividades sociais, lutaram contra as heresias, expuseram a doutrina da Santíssima Trindade, pregaram o desinteresse e a alta moral.
| pintor de ícones Yuri Kuznetsov |
Todos os três santos receberam uma excelente educação, o caminho para a construção de uma carreira secular estava aberto diante deles, e cada um deles renunciou aos valores mundanos, escolhendo o caminho de servir a Deus, gravitando mais em direção à vida monástica e desértica. Todos os três santos ganharam a reputação de brilhantes pregadores e defensores da fé nicena, todos deixados para trás uma herança literária para as gerações futuras, onde interpretaram verdades teológicas e pediram alta moralidade. Seus preceitos morais e sociais não estão obsoletos e continuam sendo uma fonte de sabedoria para nossa geração. Com suas palavras fortes, o exemplo de suas vidas e seu zelo pastoral, eles conquistaram os inimigos da Igreja. As pessoas se reuniam em grandes números de todo o mundo para ouvir seus sermões inspirados. Milhares de pessoas, graças ao seu ministério, retornaram da heresia à Igreja Ortodoxa.
Embora os santos vivessem no século IV, sua festa comum começou a ser celebrada muito mais tarde. Seis séculos depois, os grandes santos, que ficaram tão encantados com a unanimidade na Igreja durante sua vida terrena, tornaram-se inconscientemente a causa de desacordo entre os crentes. No século XI, durante o reinado do imperador bizantino Alexei Comnenus, uma disputa eclodiu em Constantinopla sobre o significado dos três santos. Alguns colocam acima de Basílio, o Grande, outros - Gregório, o Teólogo, outros ainda - João Crisóstomo. Por causa disso, houve conflitos na igreja entre os cristãos: alguns se chamavam basilianos, outros gregorianos e ainda outros joanitas.
Alguns colocam Basílio, o Grande, acima de outros santos, chamando-o de orador hábil, já que ele superava todos em palavras e ações, e viam nele um marido que não era inferior aos anjos, uma disposição forte, que não perdoava facilmente pecados e alheio a tudo o que era terreno. Outros, pelo contrário, elevaram João Crisóstomo como um homem apaixonado por homens que entendia a fraqueza da natureza humana e como um orador eloquente que instruiu todos a se arrependerem com seus muitos discursos sinceros. Outros ainda defendiam São Gregório, o Teólogo, alegando que ele superava todos os representantes mais gloriosos da sabedoria helênica, tanto os que viveram antes quanto os de seus dias, por seu discurso convincente e interpretação hábil da Sagrada Escritura.
Mas não é em vão que os grandes santos foram glorificados por sua santidade, profundo conhecimento das Escrituras Sagradas, grande aprendizado e trabalho pelo bem da paz e da unidade da igreja. A fim de encerrar as divergências que surgiram, de acordo com a tradição da igreja, em 1084, o Metropolitano João de Euchaite, um excelente hinógrafo da época, conhecido por sua vida virtuosa, três santos apareceram juntos e ordenaram que estabelecesse um dia comum de celebração de sua memória, declarando que são iguais diante de Deus:
“Não há nem o primeiro nem o segundo entre nós. Se você se referir a um, os outros dois concordam com o mesmo. Portanto, levamos a discussão sobre nós a parar de discutir, pois durante a vida e após a morte, temos a preocupação de trazer os fins do universo à paz e à unanimidade. Em vista disso, una em um dia a memória de nós e, como convém a você, componha um serviço festivo para nós e comunique aos outros que temos igual dignidade com Deus ".
(Dimitri Rostovsky)
O bispo John, tendo restaurado a paz entre os beligerantes, estabeleceu um banquete comum para os três santos, como os santos o haviam ordenado, e deixou para celebrá-lo com o devido triunfo. Como em janeiro (de acordo com o estilo antigo) é realizada uma comemoração separada de cada uma das três hierarquias, a saber: no primeiro de janeiro - Basílio, o Grande, no vigésimo quinto - Gregório, o Teólogo, e no vigésimo sétimo - João Crisóstomo, o bispo João se juntou a eles no trigésimo dia do mesmo mês e compilou serviço solene no dia de sua celebração comum.
Oração
Oh, bênçãos da lâmpada para a Igreja de Cristo, Basílio, Gregório e João, com a luz dos dogmas ortodoxos, todos os confins da terra iluminados e a espada de Deus de blasfema confusão e vacilação de heresias extintas com a espada! Apegando-se à sua misericórdia, com fé e amor das profundezas da alma, clamando: chegando ao Trono da Santíssima Trindade, Consubstancial, Vivificante e Indivisível, para a palavra Nyuzha, escritura e vida, a bondade trabalhou e colocou suas almas, sempre ore a Ela, que ela fortaleça e fortaleça afins e inabalável até a morte na confissão da fé de Cristo e na obediência de toda a alma à Sua Santa Igreja; que ele nos cinge do alto com poder sobre todos os nossos inimigos invisíveis e visíveis; que a Igreja a mantenha inviolável da incredulidade, superstição, heresia e cisma; pode conceder ao nosso povo vida longa e boa pressa em tudo; que nosso pastor dê sobriedade e zelo espirituais pela salvação do rebanho, pela autoridade do julgamento e da justiça, como paciência de guerreiro, coragem e inimigos vencedores, pelos senhores e viúvas, uma intercessão pelos doentes, pelos jovens, bom crescimento da fé, pelos anciãos, consolo, pela intercessão ofendida e por todos a vida temporária e eterna é necessária, como se em paz e arrependimento, o desejo de salvação for ardente, o Senhor estiver trabalhando, lutando por uma boa ação, terminaremos nosso curso e sermos garantidos no Reino Celestial, sempre acariciaremos e glorificaremos o Santíssimo e Magnífico Nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo em pálpebras de séculos. Amém.
Troparion, voz 4
Como os apóstolos da mesma igualdade, e o Mestre do Universo, ore ao Senhor de todos, conceda o mundo ao universo e grande misericórdia às nossas almas.
Kontakion, voz 2ª
Pregadores sagrados e divinos, os melhores professores, o Senhor, aceitaram por teu bom prazer e descanso; trabalhe mais uma vez e a morte você aceitou mais do que toda a fecundidade, glorificando seu santo sozinho.
Exaltação
Nós o magnificamos, São Basílio, Gregório e João, e honramos sua santa memória; você ora por nós, Cristo, nosso Deus.
Os santos Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo, e João Crisóstomo possuíam um dom especial de fala. O serviço divino dos três santos foi tão ardente, inspirado, cheio de força viva que eles foram chamados justamente de mestres da sabedoria mais hábeis em eloqüência, e suas palavras e orações parecem se unir e nutrir-se.
Gregório, o Teólogo, iluminado com sua vida santa, alcançou uma dimensão tão alta no campo da teologia que conquistou todos com sua sabedoria, tanto em disputas verbais quanto na interpretação dos dogmas da fé. Portanto, ele foi chamado de teólogo. “Lemos os poemas de Gregório, o Teólogo, e entendemos que essa é uma contemplação da mais alta beleza, não criada, mas Divina. Ouvimos a palavra de São João Crisóstomo na Páscoa - de fato, uma palavra sobre-humana. Pelos lábios de São João Crisóstomo, cheios de maior poder e beleza que superam a capacidade de uma palavra comum, a Igreja se dirige a nós e a toda a raça humana. E São Basílio, o Grande: suas orações, sua liturgia, orações secretas! O poder e a beleza dessa palavra são mais altos do que qualquer coisa que qualquer arte, obra-prima ou conquista da humanidade na palavra conheça. "
***
Sob o imperador Alexei Comnenus, que governou de 1081 a 1118, uma disputa eclodiu em Constantinopla, dividindo os homens em três campos que foram esclarecidos em questões de fé e diligentes na aquisição de virtudes. Foram cerca de três santos e pais destacados da Igreja: Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo, e João Crisóstomo. Alguns eram a favor de preferir St. Basil para dois outros, porque ele foi capaz de explicar os segredos da natureza como nenhum outro e foi elevado pelas virtudes à altura angélica. Nele, disseram seus apoiadores, não havia nada de básico ou terreno, ele era o organizador do monasticismo, o chefe de toda a Igreja na luta contra as heresias, um pastor rigoroso e exigente em relação à pureza da moral. Portanto, eles concluíram, St. Basil é mais alto que St. João Crisóstomo, que por natureza estava mais inclinado a perdoar pecadores.
O terceiro grupo defendeu o reconhecimento de St. Gregório, o Teólogo, pela grandeza, pureza e profundidade de sua linguagem. Eles disseram que St. Gregório, que dominou a sabedoria e a eloqüência do mundo grego, alcançou o mais alto grau na contemplação de Deus; portanto, nenhuma das pessoas poderia expor a doutrina da Santíssima Trindade de maneira tão magnífica.
Assim, cada partido defendeu um pai contra os outros dois, e esse confronto logo capturou todos os habitantes da capital. Não pensando mais na atitude respeitosa em relação aos santos, as pessoas se entregavam a intermináveis \u200b\u200bdisputas e brigas. Não havia fim à vista para divergências entre as partes.
Certa noite, três santos apareceram em sonho para St. John Mavropod, Metropolita de Euchaite (comemorado em 5 de outubro), primeiro de cada vez, e depois três. Em uma voz eles disseram a ele: “Como você pode ver, estamos todos juntos ao lado de Deus e nenhuma briga ou rivalidade nos divide. Cada um de nós, na extensão das circunstâncias e da inspiração que o Espírito Santo lhe deu, escreveu e ensinou o que é necessário para a salvação das pessoas. Entre nós não existe o primeiro, nem o segundo, nem o terceiro. Se você chamar o nome de um de nós, outros dois também estarão presentes ao lado dele. Portanto, ordenamos aos que estão brigando que não criem cismas na Igreja por nossa causa, pois, durante a nossa vida, dedicamos todos os nossos esforços ao estabelecimento de unidade e harmonia no mundo. Em seguida, combine nossas memórias em um feriado e componha um serviço, incluindo cânticos dedicados a cada um de nós, de acordo com a arte e a ciência,
que o Senhor te deu. Preste este serviço aos cristãos para celebrar todos os anos. Se eles nos honram dessa maneira - um diante de Deus e em Deus, então prometemos que intercederemos em nossa oração comum por sua salvação ". Depois dessas palavras, os santos subiram ao céu, envoltos em uma luz incalculável, abordando-se pelo nome.
Então St. John Mavropod reuniu o povo sem demora e relatou a revelação. assim como todos respeitavam o metropolitano por sua virtude e admiravam o poder de sua eloquência, as partes em disputa foram reconciliadas. Todos começaram a pedir a João que começasse imediatamente a compor o serviço da festa comum dos três santos. Pensando bem na questão, João decidiu anular esta celebração no trigésimo dia de janeiro para selar este mês, durante o qual todos os três santos serão lembrados separadamente.
Como é cantado em numerosos troparões deste serviço magnífico, três santos, a "trindade terrestre", diferentes como indivíduos, mas um pela graça de Deus, nos ordenaram em seus escritos e pelo exemplo de suas vidas para honrar e glorificar a Santíssima Trindade - um Deus em três pessoas. Essas lâmpadas da Igreja espalharam por toda a terra a luz da verdadeira fé, apesar dos perigos e perseguições, e deixaram a nós, seus descendentes, um santo legado. Através de suas criações, também podemos alcançar a felicidade suprema e a vida eterna na presença de Deus, juntamente com todos os santos.
Ao longo de janeiro, celebramos a memória de muitos hierarcas gloriosos, confessores e ascetas e terminamos com um banquete da catedral em homenagem aos três grandes santos. Assim, a Igreja se lembra de todos os santos que pregavam a fé ortodoxa com suas vidas ou em seus escritos. Com este feriado, prestamos homenagem a todo o corpo de conhecimento, iluminação, mente e coração dos crentes, que eles recebem através da palavra. Como resultado, a festa dos três santos acaba sendo uma lembrança de todos os Padres da Igreja e todos os exemplos de perfeição evangélica que o Espírito Santo gera em todos os momentos e em todos os lugares, para que apareçam novos profetas e novos apóstolos, guias de nossa alma para o Céu, consoladores do povo e ardentes colunas de oração. que a Igreja repousa, sendo forte na verdade.
Compilado por
— hieromonk Macarius of Simonopetrsky,
tradução adaptada do russo
— editora do Mosteiro de Sretensky
São Basílio, o Grande |
São Basílio, o Grande São Basílio, o Grande, nasceu cerca de 330 na cidade de Cesaréia, na Capadócia (Ásia Menor), na piedosa família cristã de Basílio e Emília. O pai do santo era advogado e professor de retórica. A família teve dez filhos, dos quais cinco foram canonizados pela Igreja: São Basílio, sua irmã mais velha, o Monge Macrina (+ 380), irmão Gregory, bispo de Nyssa (+ 385), irmão Peter, bispo de Sevastia (+ IV) e os mais jovens Theozva, irmã e justa, diaconisa (+ 385). A mãe da santa, a justa Emília (+ IV), também está numerada entre os santos. São Basílio recebeu sua educação inicial sob a orientação de seus pais e avó Macrina, uma cristã altamente educada que, em sua juventude, ouviu as advertências de São Gregório, o Maravilha, bispo de Neocaesarea (+ c. 266-270). Após a morte de seu pai e avó, São Basílio foi a Constantinopla para mais estudos e depois a Atenas. Aqui ele ficou por cerca de cinco anos, estudando perfeitamente várias ciências - retórica e filosofia, astronomia e matemática, física e medicina. São Gregório, o Teólogo (+ 389) também estudou na época em Atenas; uma amizade íntima foi estabelecida entre eles, que durou toda a vida. Posteriormente, Gregório, o Teólogo, recordando aqueles anos, escreveu que em Atenas eles conheciam apenas duas estradas - uma para a igreja e a outra para a escola. |
Ao retornar a Cesareia, Basílio se dedicou a assuntos seculares, mas a influência de sua piedosa irmã Macrina (futura abadessa) o forçou a levar uma vida mais ascética e, no final, juntamente com vários camaradas, deixa a cidade agitada e se instala nas terras da família em Pontus, onde eles formaram uma aparência de comunidade monástica.Em 357, Basil embarcou em uma longa jornada pelos mosteiros coptas. Sentindo um chamado à vida espiritual, ele decidiu ir para um lugar onde o ascetismo floresceu. Para esse fim, o santo empreendeu uma viagem ao Egito, Síria e Palestina. e em 360 ele acompanhou os bispos da Capadócia ao sínodo em Constantinopla.
No Egito, São Basílio passou um ano inteiro com o arquimandrita Porfiry, estudando as criações teológicas dos santos padres e praticando atos de jejum; depois, visitou o monge Pachomius, que ascetizou no deserto de Thebaid, os monges Macarius, o Velho, e Macarius de Alexandria, Pafnutius, Paul e outros ascetas. Depois disso, São Basílio fez uma peregrinação a Jerusalém, onde venerava os lugares sagrados da vida terrena do Salvador.
No caminho de volta, São Basílio permaneceu por algum tempo em Antioquia, onde em 362 ele foi ordenado diácono pelo bispo Meletios.
Em Cesareia, São Basílio levou uma vida monástica estrita. Em 364, ele foi ordenado presbítero pelo bispo Eusébio de Cesareia. Cumprindo seu ministério, São Basílio pregou zelosamente e incansavelmente cuidou das necessidades de seu rebanho, graças às quais conquistou grande respeito e amor. O bispo Eusébio, por fraqueza humana, sentiu inveja dele e começou a mostrar seu desagrado. Para evitar confusão, São Basílio retirou-se para o Deserto Pontic (a costa sul do Mar Negro), onde se estabeleceu não muito longe do mosteiro fundado por sua mãe e irmã mais velha. Aqui São Basílio ascetizou em atos ascéticos junto com seu amigo São Gregório, o Teólogo. Guiados pela Sagrada Escritura, eles escreveram os estatutos da vida monástica, que foram posteriormente adotados pelos mosteiros cristãos.
Após a morte do imperador Constantino, o Grande, durante o reinado de seu filho Constança (337-361), a falsa doutrina ariana, condenada no 1º Concílio Ecumênico em 325, começou a se espalhar novamente e especialmente intensificada sob o imperador Valens (364-378), um defensor dos arianos. Para os santos Basílio, o Grande, e Gregório, o Teólogo, chegou a hora em que o Senhor os chamou da solidão de oração ao mundo para combater a heresia. São Gregório retornou a Nazianzen e São Basílio - a Cesaréia, depois de atender ao pedido por escrito do bispo Eusébio, que se reconciliou com ele. O bispo Eusébio de Cesaréia (autor da famosa "História da Igreja") morreu nos braços de São Basílio, o Grande, abençoando-o por ser seu sucessor.
Logo, São Basílio foi eleito pelo Conselho dos Bispos para a Sé de Cesareia (370). Em um momento difícil para a Igreja, ele se mostrou um defensor ardente da fé ortodoxa, protegendo-a das heresias com suas palavras e mensagens. Especialmente dignos de nota são seus três livros contra o falso professor ariano Eunômio, em que São Basílio, o Grande, ensinou sobre a divindade do Espírito Santo e a unidade de Sua natureza com o Pai e o Filho.
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Em suas incessantes ações de jejum e oração, São Basílio adquiriu do Senhor o dom da clarividência e dos milagres. Certa vez, durante um culto de oração diante do ícone do Santíssimo Theotokos e do Grande Mártir Mercúrio (século III), São Basílio recebeu uma revelação sobre a morte do imperador Juliano, o Apóstata (361–363), que estava tentando reafirmar o paganismo. São Basílio viu como a imagem do grande mártir Mercúrio desapareceu e, quando reapareceu no ícone, a lança do grande mártir estava manchada de sangue. Nesse exato momento, Juliano, o apóstata, foi perfurado por uma lança e morreu na Guerra Persa.
Quando o imperador Valens (361–378) entregou a Igreja Ortodoxa aos arianos em Nicéia, São Basílio sugeriu recorrer ao julgamento de Deus: entregar a igreja a esse lado (ortodoxos ou arianos), em cuja oração suas portas trancadas e fechadas se abririam.
Os arianos oraram por três dias e três noites, mas tudo foi em vão. Depois disso, São Basílio aproximou-se da igreja com o clero e o povo ortodoxo e, na oração do santo, as portas da igreja foram abertas.
Existem muitos casos conhecidos de curas milagrosas realizadas por São Basílio, o Grande. O poder das orações de São Basílio era tão grande que ele podia pedir ousadamente ao Senhor perdão por um pecador que havia negado a Cristo, levando-o ao arrependimento sincero. Através das orações do santo, muitos grandes pecadores desesperados pela salvação receberam perdão e foram libertados de seus pecados. Por exemplo, uma certa mulher nobre, envergonhada por seus pecados pródigos, anotou-os e entregou o pergaminho selado a São Basílio. O santo orou a noite toda pela salvação deste pecador. De manhã, ele lhe deu um pergaminho fechado, no qual todos os pecados foram apagados, exceto por um pecado terrível. O santo aconselhou a mulher a ir ao deserto para o monge Efraim, o sírio. No entanto, o monge, que conhecia pessoalmente e profundamente venerava São Basílio, enviou o pecador arrependido de volta, dizendo que apenas São Basílio foi capaz de pedir perdão completo ao Senhor. Voltando a Cesareia, a mulher encontrou a procissão fúnebre com o túmulo de São Basílio. Em profunda tristeza, ela caiu no chão com soluços, jogando o pergaminho na tumba do santo. Um dos clérigos, querendo ver o que estava escrito no pergaminho, pegou e, ao desdobrar, viu uma folha em branco; assim, o último pecado da mulher foi apagado pela oração de São Basílio, que ele cometeu postumamente.
Enquanto estava no leito de morte, o santo converteu seu médico, o judeu Joseph, a Cristo. Este último tinha certeza de que o santo não seria capaz de viver até a manhã seguinte e disse que, caso contrário, ele creria em Cristo e receberia o batismo. O santo pediu ao Senhor um atraso em sua morte.
A noite passou e, para espanto de José, São Basílio não apenas não morreu, mas, levantando-se de sua cama, foi à igreja, ele próprio realizou o sacramento do batismo sobre José, serviu a Divina Liturgia, deu a Joseph a comunhão, ensinou-lhe uma lição e depois se despediu de todos, com oração, ele foi ao Senhor, sem sair do templo.
Não apenas cristãos, mas pagãos e judeus se reuniram para o enterro de São Basílio, o Grande. São Gregório, o Teólogo, chegou para ver seu amigo, a quem São Basílio havia abençoado por aceitar a Sé de Constantinopla pouco antes de sua morte.
Durante sua curta vida (+ 379), São Basílio nos deixou muitas obras teológicas: nove palestras no sexto dia, 16 palestras em vários salmos, cinco livros em defesa dos ensinamentos ortodoxos sobre a Santíssima Trindade; 24 palestras sobre vários temas teológicos; sete tratados ascéticos; regras monásticas; uma carta ascética; dois livros sobre batismo; um livro sobre o Espírito Santo; vários sermões e 366 cartas para pessoas diferentes.
Santo Amphilochius, bispo de Icônio (+ 394), em sua oração fúnebre sobre São Basílio, disse: "Para os cristãos, ele sempre foi e será o professor mais salvador".
Por seus serviços à Igreja Ortodoxa, São Basílio é chamado de Grande e é glorificado como "a glória e a beleza da Igreja", "a luminária e os olhos do universo", "professor de dogmas", "câmara de aprendizado". São Basílio, o Grande, é o santo padroeiro celestial dos iluminadores da Terra Russa - o Santo Grão-Duque Vladimir, que é o mesmo deus dos apóstolos, que foi nomeado Basílio no Batismo. São Vladimir reverenciou profundamente seu anjo e construiu várias igrejas na Rússia em sua homenagem. São Basílio, o Grande, juntamente com São Nicolau, o Maravilha, desde os tempos antigos gozavam de veneração especial entre o povo russo. Uma partícula das relíquias de São Basílio ainda reside na Pochaev Lavra. O honesto chefe de São Basílio é reverentemente mantido na Lavra de Santo Atanásio, no Monte Athos, e sua mão direita está no altar da Igreja da Ressurreição de Cristo em Jerusalém. Consulte Mais informação ...
A COLEÇÃO DE TRÊS PROFESSORES E SANTOS UNIVERSAIS BASILEIA O GRANDE, GREGORY THE BOGOSLOV e JOHN ZLATOUSTOY
Em 30 de janeiro (12 de fevereiro, novo estilo), a Igreja Ortodoxa celebra a memória dos santos professores e santos ecumênicos Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo e João Crisóstomo.
O feriado foi estabelecido no século XI, durante o reinado do imperador bizantino Alexei Comnenus. Naquela época, em Constantinopla, eclodiu uma disputa sobre o significado de três santos que passaram sua jornada terrestre na mesma época: - um cientista arcebispo de Cesaréia, fundador de claustros monásticos, um assistente do sofrimento; , organizador de um magnífico serviço divino, autor da famosa Liturgia de João Crisóstomo (Diz-se frequentemente crisóstomo, que em grego soa como crisóstano); e.
Os santos viveram nos séculos IV a V, na junção de duas culturas, pagãs e cristãs, antigas e bizantinas. Então o velho mundo renasceu em tumulto e contenda. Imediatamente atrás da cerca da igreja, começou a antiga vida pagã, os templos pagãos ainda estavam operando, ensinavam os professores pagãos. Era uma era de desordem ideológica geral e extremos. Os cultos místicos orientais dos órficos, mitraístas, caldeus, sibbilistas e gnósticos floresceram com uma cor esplêndida, e então havia pura filosofia neoplatônica especulativa e, ao lado dela - a religião do hedonismo - o prazer carnal sem fronteiras. Era uma era em muitos aspectos semelhante ao presente.
Foi em um momento tão difícil que os Três Santos tiveram que pregar a religião da abnegação, do ascetismo e da alta moralidade, participar da solução da questão da Santíssima Trindade e da luta contra as heresias do século IV, interpretar as Sagradas Escrituras e proferir discursos de fogo em memória dos mártires e feriados da igreja, participar ativamente de atividades sociais , para chefiar os departamentos episcopais do Império Bizantino.
A veneração dos Três Santos era tão profunda entre as pessoas que entre elas havia uma divisão entre Basilianos, Gregorianos e Johannitas em guerra entre si. Basílio, o Grande, era reverenciado como um homem de firme disposição, percebendo e erradicando todos os pecados, e como um asceta em sua vida pessoal, alheio a tudo o que é terreno; abaixo dele, colocavam João Crisóstomo como tendo qualidades diferentes das indicadas: ele estava disposto a perdoar pecadores e logo permitiu que se arrependessem. Outros, pelo contrário, elevaram João Crisóstomo como um homem apaixonado por homens que entendia a fraqueza da natureza humana e como um orador eloquente, instruindo todos a se arrependerem e ao mesmo tempo separarem o pecado do pecador e lutar incansavelmente contra o pecado; portanto, eles o reverenciavam acima de Basílio, o Grande, e Gregório, o Teólogo. Os adoradores de São Gregório, o Teólogo, afirmaram que, por sua interpretação hábil das Escrituras Sagradas, ele superou todos os representantes mais gloriosos da sabedoria helênica, tanto os que viveram antes como os que hoje são seus.
Segundo a tradição da igreja, para pôr fim às disputas, Três Santos apareceram em 1084 John Mavropod , ao Metropolita de Euchaite, um hinista notável da época, declararam sua igualdade perante o Senhor e ordenaram que estabelecesse um dia comum de celebração de sua memória.
Após a visão, Vladyka John Mavropod imediatamente reconciliou as partes em guerra e estabeleceu um novo feriado para 30 de janeiro, pois todos os três foram lembrados este mês: Basílio, o Grande - 1,01, Gregório, o Teólogo - 25,01, a transferência das relíquias de João Crisóstomo - 27,01. Ele também compilou os cânones, troparia e elogios para o feriado.
Assim, os três grandes pilares da Igreja nos ensinaram a lição necessária de amor e afinidade na fé, desde que cada um de nós tenha nossos dons, talentos e habilidades especiais. Esses dons de Deus devem ser combinados e reunidos para o bem da Igreja, e não devem ser objetos de absolutização, orgulho, rupturas e cismas.
Grandes e Santos
Os grandes santos foram glorificados por sua santidade, profundo conhecimento da Sagrada Escritura, grande aprendizado e seu trabalho pelo bem da paz e da unidade da igreja. Todos os três são ótimos e ótimos de maneiras diferentes.
São Basílio, o Grande deixou muitas obras teológicas, incluindo palestras nos Seis Dias, sobre salmos, sobre vários temas teológicos, livros em defesa da doutrina ortodoxa da Santíssima Trindade, tratados ascéticos, regras monásticas, estatutos ascéticos, livros sobre o batismo, o Espírito Santo, sermões e 366 cartas para pessoas diferentes.
Por seus serviços à Igreja Ortodoxa, São Basílio é nomeado Ótimo e é glorificado como “a glória e a beleza da Igreja”, “a luminária e os olhos do universo”, “mestre de dogmas”, “câmara de aprendizado”.
Gregório, o Teólogo - acima de tudo, é um contemplador, um livro de orações, cujo olhar se volta para o céu - o autor de obras dogmáticas teológicas, além de hinos e sermões. Como pregador, Gregory não exorta nem fala como canta. É por isso que a Igreja chama sua transmissão de "canal pastoral". Os sermões de Gregório, o Teólogo, tornaram-se durante muito tempo exemplares nas escolas retóricas bizantinas.
A Igreja chama o terceiro Grande Prelado "Zlatoust" ... Na história da Igreja, não houve, nem existe, e talvez não seja, um pregador e orador igual a João Crisóstomo. Pelos testemunhos disponíveis, sabe-se como os aplausos foram ouvidos na igreja, pois os gregos temperamentais não suportaram e aplaudiram a beleza e o poder da palavra de João.
A vida dessas três pessoas, seus trabalhos, não é apenas a história do que aconteceu uma vez. A vida dos três santos tem a relação mais direta e imediata conosco, porque eles nos ensinam a entender o Evangelho corretamente e, portanto, a entender o mundo corretamente.
Na Grécia, a festa dos Três Santos é reverenciada como o dia da Educação e da Iluminação, um feriado para todos os professores e alunos, especialmente comemorado nas universidades.
Troparion, voz 4
Como os apóstolos da mesma igualdade, e o Mestre do Universo, ore ao Senhor de todos, conceda o mundo ao universo e grande misericórdia às nossas almas.
Kontakion, voz 2
Pregadores sagrados e divinos, os melhores professores, o Senhor, aceitaram por teu bom prazer e descanso; trabalhe mais uma vez e a morte você aceitou mais do que toda a fecundidade, glorificando seu santo sozinho.
Oração a Santos Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo, e João Crisóstomo
Oh, luzes de prestígio da Igreja de Cristo, Basílio, Gregório e João, com a luz dos dogmas ortodoxos, todos os confins da terra iluminados e com as espadas da palavra de Deus de confusão blasfema e bainha de extinção! Caindo à vossa misericórdia, com fé e amor das profundezas da alma, clamando: o trono da Santíssima Trindade, Consciente, Vivificante e Indivisível é iminente, desistindo em oração e confiando, sempre esperado; e unidade da mente, e somos inabaláveis \u200b\u200baté a morte da confissão da fé de Cristo, e na obediência de toda a alma à Sua Igreja dos Santos; que ele nos cinge do alto com força sobre todos os nossos inimigos que são invisíveis e visíveis; mantenha sua Igreja imutável da incredulidade, superstição, heresia e arrependimento; que ele conceda ao nosso povo longevidade e prosperidade em todas as coisas; Demos-nos sobriedade e zelo espiritual pela salvação do rebanho, juízo e justiça às autoridades, paciência, coragem e conquista do inimigo, aos santos e viúvas, recompensa, recompensa, recompensa a todos os curados necessidades temporais e eternas da vida, como um sim para a paz e o arrependimento, desejam a salvação da queima, para o Senhor trabalhando, boa luta podvizayuschesya, por nossos falecidos, e sejam dignos do reino dos céus kupno com vocês sempre petit e glorificam o Sagrado e o esplendor do nome de Pai, Filho e Espírito Santo em pálpebras pálpebras. Um min.
Festa dos três santos (Basil, Gregory e John) em 2017 - 12 de fevereiro. Por que nos lembramos deles um dia? Leia sobre isso em nosso artigo!
Festa dos Três Santos em 2017 - 12 de fevereiro
Basil, Gregory e John são tantas vezes lembrados juntos que é difícil pensar separadamente. No entanto, eles, como Pedro e Paulo, são em muitos aspectos surpreendentes opostos. O esclarecimento desses opostos não destrói, mas, pelo contrário, enfatiza a unidade que lhes foi apresentada no Espírito Santo e que tão organicamente entrou na consciência da Igreja.
O lugar principal nesta pequena catedral dos santos ainda pode ser dado a Basílio. Tudo o que Gregory e John têm está com ele. Eles são lutadores contra heresias - e ele; eles são brilhantes pregadores da Palavra - e ele é. Um espírito corajoso, amor pelo deserto, um modo de vida modesto, uma profunda compreensão de dogmas - tudo isso e muito mais que os três pais têm em comum. Todos os três vieram de famílias sagradas. Suas mães, pais, irmãos formam constelações inteiras de incríveis personalidades em santidade.
Mas Vasily se distingue pelo mais alto grau de autodisciplina. Vasily é um organizador, o que não pode ser dito sobre Gregory e John, ou você dificilmente pode dizer isso. Onde quer que Vasily fosse, ele deixava para trás uma hierarquia e ordem estritas. Ele próprio, sem dúvida, era uma pessoa carismática, mas, na prática da igreja, contava com mais do que apenas o poder da influência pessoal e dos dons espirituais. Disciplina e carta, lei e organização - ordem, em uma palavra, foi introduzida por Basílio, o Grande, em todos os lugares. Mas os feitos na Igreja eram como uma batalha noturna, onde todos esmagavam os seus e de outros, sem ver ou entender nada.
A inteligência e o conhecimento de Basil permitiram que ele se tornasse um cientista, vontade e severidade poderiam torná-lo um verdadeiro monge, como Antônio. Mas ele sacrificou todos os seus talentos para lutar pela Igreja. Ele escondeu profundamente sua suavidade espiritual para se tornar indestrutível, e apenas secretamente, como seu amigo Gregory, ele poderia desejar uma vida serena, um deserto e solidão. Poucas pessoas entendem o que significa amar as Escrituras e o silêncio, sacrificar-se e entrar no meio da luta pela Igreja e seus dogmas, sem descanso, arriscando a vida, queimando diariamente.
John era bem diferente, e Gregory parece ainda mais diferente dos dois primeiros. John é o favorito e líder do povo, mas ele está fora do sistema. Os bispos não gostam dele, e não apenas dos bispos heréticos. O tribunal está fora de si com seus ensinamentos e denúncias. Crisóstomo deixa para trás um nome, palavra e memória, mas não uma organização, não uma formação militar. Após a expulsão de John, seus amigos e associados íntimos caem em desuso e se tornam vítimas. E isso não é uma censura, mas uma ênfase na dissimilaridade, pois em Cristo todo guerreiro luta da melhor maneira possível.
E Gregory é um contemplador. Ele, é claro, vive entre as pessoas e edifica seu rebanho, já que ele é o mais alto. Mas ele está sobrecarregado pela dignidade, sobrecarregado pelo que aqueles que não merecem dignidade procuram tão ansiosamente. A omoforia do bispo faz Gregory se ressentir de Basil. Este último subordina tudo, não excluindo a amizade, aos interesses da Igreja e, de fato, força um amigo a se tornar um arcebispo em um momento difícil para a Igreja. Como pregador, Gregory não exorta nem fala como canta. É à doce voz de suas transmissões, chamada pela Igreja de "tubo pastoral", que as pessoas infectadas com ilusões se aglomeram na cerca da Igreja e aceitam a Ortodoxia.
Vasily não tem tempo livre. Gregory escreve poesia à vontade. João interpreta as epístolas de Paulo, e o próprio apóstolo de línguas lhe parece esclarecer as difíceis passagens de suas epístolas. É difícil encontrar três pessoas mais psicologicamente diferentes entre si.
O conflito que uniu a memória dos três santos é muito compreensível. As pessoas são capazes de transformar tudo o que é mais sagrado em um objeto de discussões e brigas. Os coríntios brigaram, dizendo: "Eu sou Pavlov e eu sou Apolo" (ver: 1 Cor. 3: 4). Os cristãos da época iniciaram uma disputa sobre qual dos três era o maior e o mais glorioso. Toda a dificuldade é que, ao olhar cada um individualmente, todos, sem dúvida, podem receber o primado.
Considere a vida de Vasily (e cada um de nós é obrigado a fazê-lo), mergulhe nela e você exclamará: “Vasily é ótima! Quem é como ele nos santos ?! Mas comece a seguir a imagem de João e logo você dirá com espanto: "Não há ninguém como João!" Se você ler as palavras de Gregory e, em silêncio, considerar as características humildes desse dono de uma mente celestial, esquecerá todos aqueles a quem elogiou antes, dizendo: "Reze a Deus por mim, maravilhoso Gregory!" Não há nada maior entre eles. Não, precisamente porque são diferentes.
Na beleza e precisão das palavras, não há igual ao segundo teólogo. E, no zelo pela glória de Deus com Crisóstomo, talvez apenas Elias, o thesbite, esteja ao lado dele. Basil não é apenas um lutador, um asceta, um sábio e a cabeça dos monges. Ele também é um líder militar, que sabe como reunir muitos combatentes díspares e transformá-los em um exército. Todos os três são ótimos e ótimos de maneiras diferentes.
A Igreja em todas as épocas deve ter organizadores, oradores ardentes e contempladores calmos. Ai da Igreja e do povo de Deus, se um desses três não estiver com ela em uma das eras. Três vezes ai da Igreja, se ninguém estiver lá! Então, por trás da aparência familiar e bonita, doenças graves se intensificam e se multiplicam, e não há ninguém para curá-las.
Todo marido que foi ordenado por Deus em um grau sagrado deve testar-se a respeito de qual desses três talentos está mais de acordo com seu caráter e experiência. Não é possível que nenhuma das opções acima não se aplique de forma alguma a cada um dos pastores. Mas a combinação dos três talentos em uma pessoa é absolutamente impossível!
Pregador, organizador, livro de oração solitário.
A chupeta do mar humano, o filho da batalha e o filho da oração silenciam.
Um de tres.
Se uma pessoa comanda outros, comanda, controla, deixe-a olhar para a imagem de Basílio, o Grande. Ele não deve apenas gerenciar, transformando todos os cinco dedos da mão direita em dedos indicadores, mas também deve acumular todo tipo de conhecimento, como Vasily fez. Devo amar o jejum e os livros; na solidão, devo extrair forças para lutar pela verdade entre a multidão.
Se uma pessoa prega na hora e na hora errada, como o apóstolo Paulo ordenou, deixe-a fugir de refeições ociosas e agradar aos ricos, à imagem de Crisóstomo. Que ele leia e pregue o ardente serviço da liturgia e da esmola abundante, seguindo o exemplo do grande pai, e sacrifique tudo para que seus lábios se tornem os lábios da Palavra.
Se uma pessoa ama a solidão, adora longas orações e relutantemente arranca sua mente do céu por causa dos assuntos terrenos, deixe-o olhar para Gregory. Ele, não importa como sofresse, saiu do deserto e pegou o púlpito, se a Igreja o exigisse. Negligenciou-se por causa do general e foi soprar o sermão nas trombetas de prata, para que as grossas paredes de Jericó caíssem.
Todo marido que usa um éfode de linho deve ter um, mesmo na menor quantidade possível. Talvez o principal significado da veneração conjunta da Igreja de Basílio, Gregório e João esteja na renovação da memória dessa verdade.
