Os restos mortais de S. O apóstolo André é mantido sob um sarcófago de mármore, que é usado como trono

As relíquias de São foram descobertas em um túmulo em uma basílica romana. Apóstolo Paulo. Os crentes há muito estão convencidos de que sob o altar da Basílica de São Paulo, “que fica fora dos muros”, estão guardadas as suas relíquias.

Segundo a lenda, o corpo do Apóstolo, após seu martírio em 65, foi sepultado nas catacumbas ao longo da Via Ápia, e depois transferido para a igreja consagrada em sua homenagem. Em 2006, arqueólogos do Vaticano descobriram um sarcófago de pedra, após examiná-lo puderam confirmar que as relíquias pertenciam ao Apóstolo.

Roma, 29 de junho de 2009 Relíquias apóstolo supremo Paulo foram encontrados em Roma, disse o Papa Bento XVI no domingo à noite. O Pontífice disse que pela primeira vez na história, um Pesquisa científica um sarcófago localizado sob o altar de um templo romano, cujo nome completo é Catedral de São Paulo fora dos muros da cidade.

No sarcófago, nunca aberto há séculos, foi feito o menor furo para inserir uma sonda, através da qual foram descobertos vestígios de um precioso pano de linho tingido de púrpura, uma placa de ouro puro e um pano azul com fibras de linho. Também foi detectada a presença de incenso vermelho, além de proteínas e compostos calcários. Além disso, foram encontrados pequenos fragmentos de ossos, que foram examinados com carbono-14 por especialistas que desconheciam sua origem. De acordo com os resultados, pertencem a uma pessoa que viveu entre os séculos I e II. “Tudo isso enche nossa alma de sentimentos profundos”, enfatizou o chefe da Igreja Católica Romana.

Um sarcófago de mármore com a inscrição “Paulo Apóstolo, mártir” foi descoberto por arqueólogos como resultado de longas escavações na Basílica Romana de São Pedro. Paulo "Fora dos Muros". Os cientistas tentaram tirar uma radiografia do caixão “para ver o que havia dentro”, mas as paredes de pedra do sarcófago eram muito grossas. Além disso, para abrir o suposto caixão de S. Paul, os cientistas precisavam da permissão do Papa Bento XVI.

Segundo a lenda, o apóstolo Paulo foi executado em Roma e sepultado na Via Ostiense, fora dos muros da cidade. No local do cemitério foi erguida uma pequena igreja no início do século IV, e no final do século - uma basílica de dimensões impressionantes. Ao longo dos últimos séculos, a Basílica de S. Paul's é a maior igreja de Roma depois de St. Petra foi reconstruída muitas vezes. A cada uma dessas reconstruções, o sarcófago com os restos mortais do Apóstolo descia cada vez mais em relação ao nível do chão e, como resultado da última reconstrução em 1823, ficou 1,3 metros mais baixo. Atualmente o máximo de O sarcófago ainda está coberto por uma camada de calcário, mas foi feita uma janela no chão da basílica através da qual os fiéis podem ver o túmulo do Apóstolo.

REFERÊNCIA HISTÓRICA. São Paulo originalmente usava Nome judaico Saulo. Ele era cidadão romano e perseguidor da fé cristã. Um dia ele foi iluminado por uma luz forte, da qual caiu cego no chão. Da luz veio uma voz: “Saulo, Saulo, por que você me persegue?” À pergunta "Quem é você?" O Senhor respondeu: “Eu sou Jesus, a quem você persegue”. E ele mandou ir para Damasco. Os companheiros de Saulo ouviram a voz de Cristo, mas não viram a luz.Em Damasco, o cego Saulo aprendeu a fé e no terceiro dia foi batizado por Ananias. No momento da imersão na água, Saulo recuperou a visão. Daquele momento em diante, ele se tornou um pregador zeloso do ensino anteriormente perseguido. E ele adotou o nome de Paulo. Posteriormente, ele pregou na corte do imperador Nero e até converteu sua amada concubina à fé em Cristo. Por isso foi levado a julgamento e, após nove meses de prisão, decapitado com uma espada - como cidadão romano.

KIT DE IDENTIFICAÇÃO. Criminologistas alemães participaram de uma investigação incomum: eles compilaram um kit de identidade de um homem que viveu há 2.000 anos e era bem conhecido na religião cristã sob o nome do apóstolo Paulo. A experiência incomum foi programada para coincidir com o Ano Paulo, declarado pelo Papa Bento XVI. Os especialistas resolveram o quebra-cabeça com a ajuda de documentos fornecidos pelo teólogo de Düsseldorf Michael Hesemann, que está empenhado na biografia do apóstolo. Hesemann coletou numerosos materiais: esboços históricos, dados sobre a idade de Paulo, Estado civil, bem como uma descrição de sinais feitos no século II. A história de Paulo, incluindo as suas viagens pelo Mediterrâneo oriental, está documentada quase sem lacunas.
Os documentos entregues a especialistas ajudaram a recriar a aparência real do apóstolo. Especialistas divulgaram os resultados para acesso gratuito à Internet. De acordo com os resultados da investigação, Pavel revelou-se um homem de pernas arqueadas, de baixa estatura, pele clara e carecas pronunciadas na testa. Ele tinha uma barba preta com tons grisalhos perceptíveis, nariz adunco e sobrancelhas quase fundidas. Os traços marcantes e cinzelados do rosto e, em primeiro lugar, os grandes olhos castanhos chamam a atenção. Um homem semelhante de meia-idade poderia ser encontrado nas ruas de qualquer cidade do sul da Europa.

Lugares sagrados de Roma associados à vida do Apóstolo Pedro

Igreja de São Pedro Apóstolo no Morro do Janículo.

Fica no local onde o apóstolo Pedro foi crucificado.

Considerando-se indigno, mesmo na morte, de ser semelhante ao seu Divino Mestre, o Apóstolo Pedro pediu para ser crucificado de cabeça para baixo. O pedido foi atendido: em 29 de junho de 67, o apóstolo Pedro teve uma morte terrível e dolorosa. Antes de sua morte, S. Pedro com S. O apóstolo Paulo foi mantido na prisão mamertina, de onde os dois apóstolos foram simultaneamente retirados para execução por ordem do imperador Nero. A grande igreja (mencionada pela primeira vez no século VIII) é chamada de “na Montanha Dourada” - o outeiro do Monte Janículo em que se encontra é chamado de “Montanha Dourada” por causa da cor dourada da areia. Por favor, preste atenção pequena igreja, que fica no local da crucificação de São Pedro. Petra, é uma verdadeira obra-prima da arquitetura renascentista.

Catedral de St. Apóstolo Paulo na estrada Ostian.

A Catedral de Ostian (“fora dos muros da cidade”) fica no cemitério do Apóstolo São Paulo.

Na sua forma actual, a basílica foi reconstruída pelo arquitecto Poletti sob o Papa Pio IX e consagrada em 1854. Após o Concílio Vaticano de S. Pedro, este templo é a maior igreja de Roma. No túmulo sob o altar-mor da catedral estão as relíquias de São Pedro. Apóstolo Paulo. Aqui, na nave inferior, as relíquias de S. Apóstolo Timóteo. O Apóstolo Timóteo foi discípulo do Apóstolo Paulo, que lhe escreveu duas cartas em Éfeso, onde foi bispo e onde morreu mártir por volta de 97. Na igreja de São Pedro. do Apóstolo Paulo, o grande discípulo e depois da morte permanece aos pés do grande mestre - este não é o único exemplo: na Santíssima Trindade Sérgio Lavra até a antiga Catedral da Trindade, o túmulo de São. Sérgio de Radonej, adjacente ao sul fica a capela Nikon, o túmulo de seus amados discípulos, São Pedro. Nikon de Radonezh.
Igreja em nome de S. Apóstolo Paulo "nas Três Fontes".

No local da execução de S. Paulo foi mantido na masmorra por um curto período de tempo, após o qual inclinou a cabeça sob a espada; a cabeça decepada atingiu o solo três vezes e em três pontos de contato com o solo três fontes, ou três fontes, gorgolejaram. A igreja recebeu o nome destas três fontes, que até hoje não secaram. Também é mantida aqui a coluna sobre a qual o apóstolo Paulo foi decapitado à espada.

Catedral de Latrão e St. Profeta, Precursor e Batista do Senhor João

Esta é uma das igrejas mais antigas do Cristianismo.

Hoje a Basílica Lateranense de S. João Batista é catedral Roma. A catedral recebeu o nome do Palácio de Latrão, e o palácio, por sua vez, recebeu o nome do cônsul Pláucio de Latrão, a quem originalmente pertencia. O Palácio de Latrão, com uma basílica erguida ao lado, foi a primeira residência oficial dos papas. Após os incêndios que a devastaram no século XIV, a Catedral de Latrão foi reconstruída. A silhueta do templo é visível de qualquer ponto elevado de Roma. A fachada principal da basílica, acrescentada em 1755, é considerada a mais bela de Roma. O altar-mor é coberto por um dossel (cibório), na sua parte superior estão guardadas as cabeças dos santos apóstolos Pedro e Paulo. A catedral abriga um dos maiores santuários do Cristianismo - a refeição sagrada, ou a mesa na qual o Salvador se apresentou Última Ceia com Seus discípulos. Então o Senhor instituiu o sacramento da Eucaristia (grego - “ação de graças”), que hoje é celebrado em todos os Igreja Ortodoxa paz durante a Divina Liturgia. De acordo com as previsões dos santos, enquanto isso acontecer, o mundo permanecerá de pé, sua cessação marcará seu fim - chegará a hora do Juízo Final. A Catedral de Latrão também abriga a placa na qual o Apóstolo Pedro e os primeiros bispos romanos celebraram a Divina Liturgia.

Igreja “Santo dos Santos” com a Escadaria Sagrada.

Aqui está a Escadaria Sagrada, trazida de Jerusalém, da casa de Pôncio Pilatos.

Embora a residência dos papas fosse o palácio da Catedral de Latrão, este templo era a sua igreja natal. A Escadaria Sagrada leva à Igreja do “Santo dos Santos” pela entrada principal. O Salvador subiu e desceu por essas escadas quatro vezes: ao chegar a Pilatos; quando foi conduzido de Pilatos a Herodes; ao retornar de Herodes a Pilatos e quando Ele foi da Pretória para a crucificação. Os peregrinos sobem a Escadaria Sagrada apenas de joelhos. Buracos em forma de cruz são feitos nas tábuas que cobrem os degraus em locais onde gotas do sangue do Salvador caíram nos degraus. Numerosas relíquias e uma antiga Jerusalém Aqui estão localizadas imagens do Salvador, durante o período da iconoclastia (século VIII), enviadas secretamente de Constantinopla para Roma.

Igreja em nome da Cruz Honesta e Vivificante do Senhor.

Esta igreja foi construída para armazenar os santuários de Jerusalém.

Graças a S. Igual às Apóstolas Helena, Roma tornou-se o mais rico repositório de santuários evangélicos do mundo. Esta igreja foi construída para eles, também chamada de Igreja da Santa Cruz de Jerusalém. A Catedral da Santa Cruz com as capelas da Paixão do Senhor e Helena Igual aos Apóstolos é chamada de “Jerusalém Romana”. Recomendamos que a visite, pois é uma das mais veneradas e visitadas pelos peregrinos. A basílica foi construída por S. Constantino em 330, foi reconstruída na sua forma moderna em meados do século XV. Santa Helena trouxe de Jerusalém para cá uma parte da Árvore que Dá Vida com um título (inscrição), terra do Gólgota e outros santuários. Em 326, a Árvore Vivificante da Santa Cruz foi encontrada por São Pedro. Elena, que foi a Jerusalém para isso. Três cruzes idênticas foram encontradas no Calvário, não foi possível determinar em qual delas Jesus Cristo foi crucificado. Um cortejo fúnebre passou pelo local da escavação e decidiu-se colocar os três no morto, um por um. O falecido ressuscitou quando foi colocada a cruz na qual o Salvador foi crucificado. Ao mesmo tempo, foi encontrado na Cruz um título ou inscrição, feito por Pôncio Pilatos: “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”. O templo também contém grande parte da cruz do ladrão prudente. Ele confessou o Senhor na cruz e foi o primeiro do povo a segui-Lo ao paraíso; sua oração ao Crucificado, “Lembra-te de mim, Senhor, quando vieres no Teu Reino”, tornou-se a oração favorita dos cristãos e um dos mais belos hinos da Grande Quaresma Ortodoxa. O templo contém muitos santuários, incl. dedo de S. Apóstolo Tomé - o dedo que ele colocou nas chagas do Senhor. São Tomé é um dos 12 apóstolos que, com a sua “incredulidade”, prenunciou a aparição de Cristo ressuscitado aos seus doze discípulos e, ao tocar nas chagas do Salvador, testemunhou a realidade da ressurreição. O apóstolo Tomé pregou na Pártia, na Média e na Índia, onde morreu como mártir. Aqui estão guardados: um dos pregos da Santa Cruz, dois espinhos da Coroa de Espinhos, pedras sagradas da Caverna de Belém, do Santo Sepulcro e da Coluna da Flagelação.

Igreja de S. Apóstolo Pedro "em Verigi".

Nela estão guardadas as correntes do Apóstolo São Pedro.

Localizado na Colina Exvilinsky, perto da igreja Mãe de Deus"Maggiore". Fé de S. Pedro - estas são as cadeias em que o apóstolo foi acorrentado por pregar Cristo - a primeira vez em Jerusalém por ordem de Herodes, a segunda vez - em Roma, na masmorra mamertina, por ordem de Nero.

Igreja "Onde você vai, Senhor?"

No local onde fica o templo, o Senhor Jesus Cristo apareceu ao apóstolo Pedro.

Quando S. Os servos do irado Nero procuravam Pedro para execução; os cristãos imploraram ao apóstolo que deixasse Roma para o benefício de muitos. O Apóstolo não concordou, querendo morrer por Cristo. Tendo-se curvado, porém, às orações de toda a comunidade, S. Pedro saiu da cidade à noite, após a oração conciliar. Quando estava às portas da cidade, viu Jesus Cristo vindo em sua direção com uma cruz nos ombros. Depois de se curvar diante dele, S. Pedro perguntou: “Para onde vais, Senhor?” (Domine, quo vadis?) - “Vou para Roma para ser crucificado novamente”, o Senhor respondeu-lhe e tornou-se invisível. O apóstolo percebeu que Jesus estava disposto a sofrer novamente, desta vez com ele, em seu corpo. O Apóstolo regressou a Roma, foi detido, encarcerado em Mamertino e depois crucificado. Nas paredes do templo estão representados os rostos do Salvador e do Apóstolo Pedro com lados opostos. Entre eles, no chão, há uma pedra na qual estão esculpidos vestígios de dois pés humanos. Esta é uma cópia da pedra original sobre a qual, segundo a lenda, o Senhor esteve durante uma conversa com o apóstolo Pedro.

Igreja em nome do Hieromártir Clemente, Papa de Roma.

Ao examinar este templo, podereis traçar a partir do seu exemplo não só as características do traçado das antigas igrejas cristãs, mas também estareis, em certa medida, a par da vida das comunidades cristãs contemporâneas.

A igreja foi construída no local de uma casa que pertenceu a S. Clemente. Átrio (pátio interno), - na Igreja antiga, os penitentes da primeira categoria ficavam aqui durante os cultos, “chorando” ou “invernando”, porque ficou ao ar livre. O alpendre (alpendre), onde ficavam os catecúmenos da “segunda classe”, os “ouvintes”. O catecúmeno é um membro da comunidade, um neófito que ainda não recebeu a Santa Sé. batismo, incapaz de iniciar os Sacramentos da Igreja. Na Liturgia Ortodoxa moderna (no final da sua 1ª parte, a chamada Liturgia dos Catecúmenos), a exclamação do diácono “Saí, catecúmenos!” foi preservada, ou seja, “Arrependidos não batizados e de segunda classe, saiam do templo!” A igreja é uma basílica, ou seja, um retângulo dividido por colunatas em três naves (navios). A nave direita era para os homens, a esquerda para as mulheres. Na moderna Igreja Ortodoxa Grega este costume é estritamente observado até hoje. No navio intermediário (principal) havia um “coro”, lugar para diáconos, subdiáconos, leitores e cantores. O altar é separado do resto da igreja por uma divisória de mármore. Atrás do altar está o púlpito do bispo, em ambos os lados, ao longo da parede do altar, há bancos para padres. O templo contém as relíquias do Hieromártir Clemente, o Papa e do Hieromártir Inácio, o Portador de Deus. Segundo a lenda, S. Inácio foi a criança a quem o Senhor apontou aos Seus discípulos com as palavras: “Se não vos converterdes e não vos tornardes como crianças, não entrareis no Reino dos Céus”. Mais tarde foi discípulo de São João Evangelista, depois bispo de Antioquia. Santo Inácio se tornou o primeiro mártir cristão a ser morto no Coliseu. O Hieromártir Clemente veio de uma linhagem de antigos reis romanos e foi discípulo do apóstolo Pedro, que o batizou. Posteriormente S. Clemente torna-se bispo de Roma (91-100).Juntamente com outros cristãos, enterrou o apóstolo Pedro nas Catacumbas do Vaticano em 67. Durante a perseguição do imperador Domiciano, foi exilado para a parte mais remota do império, para as pedreiras da Crimeia. Enquanto estava preso em Tauride Chersonese, converteu os pagãos a Cristo com pregações e milagres, pelos quais foi afogado, por ordem de Trajano, no Mar Negro (101). Quersonese está localizado não muito longe da atual Sebastopol, St. foi batizado aqui em 988. Igual aos Apóstolos Grão-Duque da Rússia Vladimir. Na cripta sob o templo está a basílica original de São Pedro. Clemente, já foi o local de descanso de S. Igual aos apóstolos Cirilo, professor de eslavo. Os santos irmãos Cirilo e Metódio, educadores dos eslavos, eram filhos de um nobre e rico nobre grego da cidade bizantina de Tessalônica (eslavo. Salónica). Eles criaram o alfabeto eslavo, traduziram as Sagradas Escrituras e os livros litúrgicos do grego para a língua eslava e introduziram o culto entre os eslavos em sua língua nativa, pela qual sofreram muitos problemas com o clero latino. São Cirilo morreu em Roma em 14 de fevereiro de 869.

Igreja em nome da Mãe de Deus “na Estrada Larga”

Neste local ficava a casa onde, segundo a lenda, viveu o apóstolo Paulo.

A igreja recebeu o nome de “na Estrada Larga” devido à localização: nos tempos antigos, em Roma, havia um bairro inteiro chamado “A Estrada Larga”. Acima do altar-mor ergue-se um antigo ícone milagroso A Mãe de Deus, segundo a lenda, é uma das escritas pelo Apóstolo e Evangelista Lucas. Desça até a igreja inferior; Segundo a lenda, foi construído no local onde ficava a casa onde o apóstolo Paulo viveu sob custódia durante os primeiros dois anos de prisão romana. Um sermão poderoso de um apóstolo sábio pela graça divina e um dos mais pessoas educadas da sua época chegou até ao palácio real, até alguns cortesãos e parentes de Nero se voltaram para Cristo. Aqui, juntamente com S. Paulo passou algum tempo com St. Apóstolo e Evangelista Lucas, apóstolo dos 70; O apóstolo Paulo o chama em uma de suas cartas de “o médico amado”. Aqui perto de St. Os discípulos de Paulo se reuniram, aqui ele escreveu suas cartas para outras comunidades. Na igreja inferior você também verá a fonte de água produzida milagrosamente pelo apóstolo Paulo, na qual ele batizou os convertidos e a coluna à qual São Paulo foi acorrentado. Apóstolo Paulo.

Igreja em nome da Mãe de Deus “Altar Celestial”

Aqui, segundo a lenda, o Imperador Augusto conversou com a profetisa Sibila, que lhe prenunciou a Natividade do Deus-Homem dentro dos limites de seu império.

Viu no céu a imagem da Santíssima Virgem com o Menino de Deus, ajoelhou-se diante dele e renunciou ao título de “divino” que lhe foi atribuído pelo Senado Romano. Augusto criou neste local um altar ao Deus Desconhecido, que foi chamado de Altar do Céu. O Templo de Maria in Aracheli fica no topo do Monte Capitolino. Já no século VI, esta igreja era conhecida como Igreja de Santa Maria de Capitolo, ou seja. Nossa Senhora do Capitólio. Neste templo existe uma capela de S. Igual aos Apóstolos a Rainha Helena, mãe de S. Constantino, igual aos apóstolos, em quem repousam suas relíquias. Santa Helena fomentou em seu filho o amor a Cristo e foi uma zelosa auxiliadora em suas ações em benefício da Igreja. Ela trabalhou pessoalmente em lugares consagrados pelos pés do Deus-homem, fundou o Sepulcro Vivificante do Senhor e a Preciosa Cruz de Cristo e construiu muitas igrejas na Terra Santa, especialmente naqueles lugares que estão associados aos eventos de a vida terrena de Jesus Cristo. Ela morreu em 335, com a idade avançada de 80 anos, pouco depois de retornar de Jerusalém. Acima do altar-mor encontra-se um antigo ícone milagroso da Mãe de Deus, segundo a lenda - um dos pintados por S. Apóstolo Lucas.

Igreja em nome da Mãe de Deus “Nova”.

Aqui se guarda uma relíquia que contará a conclusão da história dramática, cujo início é narrado no Evangelho, nos “Atos dos Apóstolos”.

O templo está localizado no Fórum Romano ao lado do Coliseu (século X, reconstruído no século XIII). Foi chamado de “Novo” até o século XV. (hoje mais conhecida como Igreja de Francisco de Roma). Acima do altar-mor do templo está um antigo ícone bizantino da Mãe de Deus (século V). O Novo Testamento, nos Atos dos Apóstolos, fala de Simão, o Mago, que hipocritamente aceitou o batismo e quis comprar com dinheiro o dom do Espírito Santo, ou seja, a capacidade de curar e realizar milagres, mas foi repreendido pelo apóstolo Pedro. Ele se arrependeu, como é relatado abaixo, mas seu arrependimento foi obviamente novamente hipócrita. Uma pedra com vestígios de pés humanos, incrustada na parede à direita da entrada do templo, contará o final desta história. Acima está uma inscrição em latim: “Nesta pedra Santo ajoelhou-se. Apóstolo Pedro no momento em que os demônios levantaram Simão, o Mago, no ar.” O médium descontente foi a Roma e ia surpreender o povo subindo ao céu, mas, através da oração do Apóstolo Pedro, caiu no chão. Nosso contemporâneo, Hieromonge Serafim (Rosa), conta um caso semelhante: um faquir indiano que realizou “milagres” foi envergonhado por um certo monge que os testemunhou. Quando ele começou a ler a Oração de Jesus para si mesmo, os milagres cessaram e o faquir desmaiou. Os bizantinos cristãos, em vez de perguntarem uns aos outros “como você está”, perguntaram uns aos outros “como está a sua Oração de Jesus?” - Eu me pergunto quantos amantes modernos de curas “misteriosas” e de espanto por dinheiro perderiam sua renda se os cristãos retomassem esse costume? Oração de Jesus: “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, pecador!”

Capela de S. Apóstolo e Evangelista João Teólogo "in Olei"

Construído no local da tortura e execução de St. John, após o que ele permaneceu ileso.

Aqui, segundo a lenda, S. João, o Teólogo, o discípulo amado de Cristo, trazido de Éfeso acorrentado, suportou torturas, bebeu um copo de veneno sem nenhum dano a si mesmo e foi jogado, por ordem do imperador Domiciano, em um caldeirão de óleo fervente (óleo). Ele saiu de lá completamente ileso, após o que foi exilado na ilha de Patmos. Lá, na ilha, ele escreveu o Quarto Evangelho e o Apocalipse (grego - “Revelação”)

O Dia de Santa Alexandra é comemorado em calendário da igreja simultaneamente com a festa do Grande Mártir Jorge - 23 de abril. Esta data é conhecida desde o século X e foi registrada no Typikon da Grande Igreja. A data está associada à morte do santo em 21 de abril de 303, mas a comemoração começou dois dias depois.

Vida da Santa Mártir Alexandra

A ortodoxa Santa Alexandra é mencionada na vida do Grande Mártir Jorge, o Vitorioso, como a rainha e esposa do imperador romano Diocleciano (303) - um fervoroso seguidor da idolatria e perseguidor do Cristianismo, segundo cujas ordens todas as igrejas deveriam ser destruídas, os livros da igreja deveriam ser queimados e as propriedades da igreja deveriam ir para o estado. Todo cristão teve que fazer sacrifícios ao imperador e aos deuses pagãos. A recusa estava sujeita a tortura, prisão e pena de morte.

Numa reunião entre o rei e os príncipes sobre o assassinato de cristãos inocentes, São Jorge não teve medo de se manifestar contra este ultraje. As lanças com que expulsaram o santo da reunião tornaram-se macias como estanho e não feriram o mártir. Georgy foi condenado a andar ao volante. Após a execução da sentença, o Anjo do Senhor curou suas feridas. Cada vez, depois das sofisticadas torturas e tormentos que Diocleciano inventou para São Jorge, o Vitorioso, em vingança por sua forte fé cristã, o grande mártir foi milagrosamente curado, clamando a Deus em oração. Com a ajuda de Deus, ele ressuscitou os mortos e expulsou demônios dos ídolos. Observando as façanhas de São Jorge, o Vitorioso, Santa Alexandra acreditou em Cristo e começou a confessar abertamente sua fé. Aos pés do mártir, ela ridicularizou corajosamente como havia provocado a ira de seu marido.

Por sua recusa em servir aos ídolos, Diocleciano impôs aos confessores de Cristo uma sentença de morte na forma de decapitação pela espada. Santa Alexandra seguiu humildemente Jorge, lendo orações para si mesma e olhando para o céu. No caminho, ela pediu descanso e, encostada no prédio, morreu tranquilamente. Isso aconteceu em 21 de abril de 303 em Nicomédia.

Padroeira dos monarcas russos

Santa Alexandra era especialmente reverenciada na família dos monarcas russos como padroeira de duas imperatrizes: Alexandra Feodorovna - esposa de Nicolau I, Alexandra Feodorovna - esposa de Nicolau II. Durante o seu reinado, várias igrejas foram construídas e consagradas em Moscou em nome da Rainha Alexandra.

Templo em homenagem ao Grande Mártir em Peterhof

Em 1854, iniciou-se a construção da Igreja de Santa Alexandra em Babi Gon. No lançamento cerimonial de 11 de agosto, com a participação do imperador Nicolau I, uma pedra foi colocada nas margens sagradas do Jordão. No futuro, este templo se tornará o local preferido de oração da família imperial. Cinco cabeças igreja de pedra foi distinguido pela sua beleza única. Um dos mais belos elementos da arquitetura russa antiga - “kokoshniks” - foi usado na arquitetura do templo.

A iconostase esculpida em madeira - um presente do imperador Nicolau I - foi uma verdadeira decoração da igreja. Muito dinheiro foi gasto na construção do templo. O transporte de materiais montanha acima exigia custos significativos. Nicolau I e membros da Igreja da Santa Mártir Alexandra estiveram presentes na solene consagração da Igreja da Santa Mártir Alexandra família real. Em seu discurso de encerramento do Culto Divino, o imperador agradeceu a todos que participaram da construção.

A Igreja de Santa Alexandra em Babigon Heights foi projetada para aproximadamente 500 pessoas em oração. A igreja tinha um tabernáculo feito de jaspe siberiano vermelho, utensílios feitos de pedras preciosas, ouro e prata.

Destruição do templo

As cerimônias divinas em nome de Santa Alexandra ocorreram até 1940, quando foi feita uma proposta para transformar esta Lugar sagrado para um clube de entretenimento. Mas a guerra não permitiu que os planos fossem implementados. O templo foi bombardeado repetidamente e ataques a bomba causaram danos significativos à igreja.

Após a guerra, o templo foi transferido para a oficina da fazenda estatal e o porão foi adaptado para armazenamento de vegetais. Somente em 1991 o prédio foi devolvido à diocese. No início da restauração, a Igreja da Santa Mártir Alexandra era uma visão triste: a conclusão de cinco cúpulas foi perdida, a cabeceira da grande cúpula e as pequenas cúpulas desapareceram, a tenda da torre sineira com a cúpula foi demolida, o a decoração pitoresca do templo e a iconostase esculpida desapareceram, nem as janelas nem as portas foram destruídas.

Restauração do templo

Em 1998, pela primeira vez após uma longa pausa, foi realizado um serviço divino na Igreja da Santa Mártir Alexandra. Este evento significativo ocorreu no feriado patronal. E um ano depois, a partir de abril de 1999, os cultos no templo começaram a ser realizados regularmente. Ainda estão em andamento trabalhos para restaurar sua aparência original.

Outros templos em nome de Santa Alexandra

Em São Petersburgo há também a Igreja Putilov, construída em nome de São Nicolau, o Maravilhas e da mártir Rainha Alexandra. Em 1925 foi fechado, as cúpulas e cruzes foram demolidas. Mais tarde, a igreja foi transformada em clube, em 1940 foi transferida para a escola regional de transporte motorizado, e depois da guerra - para uma loja de retrosaria.

Na década de 90, iniciou-se o processo de devolução do edifício russo. Em 2006, foi comemorado o 100º aniversário da Igreja de Putilov. No mesmo ano, foi realizado o primeiro culto após um intervalo de 80 anos. Agora, na Igreja de São Nicolau, o Maravilhas e da Mártir Rainha Alexandra, os serviços religiosos são realizados regularmente.

Em homenagem ao santo mártir, muitas escolas militares da capital foram consagradas antes da revolução. Em Znamenka existia a Escola Militar Alexander. Sua igreja foi construída em homenagem a Santa Alexandra. Em 1833, o templo do Palácio Alexandrinsky no Jardim Neskuchny foi consagrado em nome de Alexandra de Roma.
Em 1895-1899, a Igreja da Santa Mártir Rainha Alexandra foi erguida na aldeia. Muromtsevo, região de Vladimir. Existem também templos consagrados em sua homenagem no exterior. Por exemplo, na Arménia, Ucrânia, Alemanha, Finlândia, Hungria.

Ícones

Santa Alexandra, cujo ícone está localizado em São Petersburgo em Peterhof, na Ressurreição de Cristo (Salvador do Sangue), no Mosteiro da Santa Dormição Pskovo-Pechersky, na Galeria Estatal Tretyakov, no Mosteiro de São Nicolau em Saratov e em outros igrejas na Rússia e além de suas fronteiras, ela foi um exemplo de amor a Deus e piedade.
O Grande Mártir é geralmente representado em ícones com roupas reais e uma coroa, muitas vezes com uma cruz na mão. Existem muitas imagens únicas.

Também vemos o rosto da Rainha Alexandra em outros ícones e pinturas de igrejas. Assim, o mártir está representado no ícone “Santos Selecionados”, que se encontra no Museu Central. Andrei Rublev. O ícone de São Nicolau, o Maravilhas e de Santa Rainha Alexandra, está localizado no Museu Estatal Hermitage, em São Petersburgo. A imagem do mártir está no mosaico de Bryullov na iconóstase principal da Catedral de Santo Isaac, na Catedral da Ressurreição de Cristo (Salvador do Sangue Derramado) e em outros locais.

Em que o santo ajuda?

Eles oram à Imperatriz Alexandra de Roma pela salvação da alma e libertação de todo mal, fortalecendo a fé. O Grande Mártir ajudará todos aqueles que sofrem, buscando respostas para questões complexas da vida, e os protegerá da traição. O forte efeito conjugal dos ícones representando um santo, que ajuda a fortalecer os laços do casamento e a manter boas relações na família.

Ozhogina, vila de Shatrovskaya volost, distrito de Yalutorovsky.5

Ozernaya, vila de volost de Brylinsky Distrito de Kurgan.6

Capela em homenagem ao Santo Grande Mártir Jorge, o Vitorioso.6

Orlovskoye, vila de Kamenskaya volost, distrito de Ishim.6

Osinovskoye, vila de Chernavskaya volost, distrito de Kurgan.7

Casa de oração em homenagem ao Santo Apóstolo João Teólogo.7

Ostrovnaya, vila de Krivinsky volost, distrito de Kurgan.8

Capela em homenagem ao ícone “Três Mãos” da Mãe de Deus.8

Oshurkovskoye, vila de volost Verkh-Suerskaya, distrito de Yalutorovsky.9

Obmenova, vila de Marai volost, distrito de Kurgan.

A aldeia de Obmenova (Exchange) perto do lago de mesmo nome foi provavelmente fundada no final da década de 1750. De qualquer forma, isso já foi levado em consideração nos contos de revisão de 1763. O fundador e fundador do assentamento é o camponês Sophon Andreevich Vysokikh, que deixou a aldeia de Okatyevo Belozerskaya Sloboda. Aparentemente, seguindo o fundador, alguns de seus compatriotas mudaram-se para um novo local de residência e, por decreto do escritório de Yalutorovskaya em 1770, os camponeses dos assentamentos de Belozerskaya, Ikovskaya e Kurgan foram designados para a aldeia de Obmenova. Inicialmente, a vila pertencia ao assentamento Marai e, com o estabelecimento do distrito e da divisão volost, passou a fazer parte do volost Marai do distrito de Kurgan.

Com educação no início da década de 1760. paróquia na Igreja da Epifania do assentamento Maraiskaya, também incluía a recém-criada vila de Obmenova, localizada a 16 quilômetros de distância. Com a criação em 1868 de uma freguesia independente na Igreja de São Miguel Arcanjo da aldeia. Zalozhinsky, localizada a 5 verstas de distância, a aldeia foi listada como parte da freguesia de Zalozhinsky, da qual fez parte até à sua liquidação no início da década de 1930.

Capela em homenagem ao Santo Grande Mártir Panteleimon.

Em 1893, na aldeia de Obmenova, com a permissão de Sua Graça Abraão, por decreto do Consistório Espiritual de Tobolsk de 13 de agosto de 1887, uma capela de madeira foi construída em nome do Santo Grande Mártir Curador Panteleimon. Os serviços religiosos eram realizados ali pelo clero paroquial anualmente em 27 de julho e Quaresma para aldeões em jejum. Já no início XX V. esta capela tornou-se apertada para os paroquianos e, em 1906, por ordem das autoridades diocesanas por decreto do consistório espiritual de Tobolsk de 6 de setembro de 1905, foi desmontada e seus materiais e iconóstase foram utilizados para a construção de uma igreja-escola .

Em 1901, os residentes da aldeia de Obmenova solicitaram a criação de uma escola-capela, acrescentando uma sala de aula à antiga capela da sua aldeia. Esta construção foi autorizada em junho de 1902 com recursos de moradores locais de acordo com projeto do arquiteto Yushkov. O projeto previa a ampliação da antiga capela com um prédio escolar com sala para o professor, guarita, vestiário e dois vestíbulos, separando a capela da escola por um arco com antepara móvel dobrável. Em 1905, já tinha sido preparada uma casa de toras para esta parte da capela-escola, mas os paroquianos decidiram que o local onde ficava a capela não era suficiente em tamanho e posição para lhe acrescentar uma escola. Por este motivo, e também por não terem fundos suficientes para construir uma capela-escola de acordo com o plano aprovado, pretenderam deixar a capela inalterada, e construir a escola separadamente de acordo com o mesmo plano, apenas com o acréscimo de um altar e a instalação de uma iconostase, esperando consagrar este edifício como igreja. Tendo em conta estas mudanças, o mesmo arquiteto Yushkov revisou o projeto anterior. Para a construção do edifício optou-se por utilizar a casa de toras preparada e a antiga capela, a partir da qual se propôs a construção de uma sala dos professores, uma guarita e uma passagem para a torre sineira, e a própria torre sineira acima da sala dos professores. a sala seria construída com material novo. Em abril do mesmo ano de 1905, a construção de uma igreja-escola na aldeia de Obmenova foi autorizada pelas autoridades diocesanas para que esta igreja fosse anexada à igreja paroquial de Zalozhinsky.

Igreja-escola em nome do Santo Grande Mártir Panteleimon.

Em 1906, iniciou-se a construção de uma igreja-escola no centro da aldeia, no local de uma antiga capela, que serviu para construção. O templo foi construído às custas dos paroquianos e de doações voluntárias. Em julho de 1907, o edifício foi praticamente concluído pelo empreiteiro Mikhail Nesterov, o telhado foi coberto com ferro e pintado, cruzes e grades de ferro nas janelas foram instaladas. Não havia fundação de pedra sob o edifício, mas foi planejado colocar pilares de pedra sob ele. No mesmo ano, foi instalada a iconostase anterior atualizada, foram instalados utensílios eclesiásticos e livros litúrgicos. No início de 1908, com as doações arrecadadas, cinco novos sinos com peso total de 35 libras foram emitidos na fundição de sinos Usachev em Valdai. 19 de abril de 1908 pelo clero da Igreja Arcanjo Miguel. Zalozhinsky, uma pequena consagração da igreja-escola em nome do Santo Grande Mártir Curador Panteleimon foi realizada na aldeia de Obmenova. A partir de então, foi permitida a realização de todos os serviços religiosos no templo, exceto a liturgia. Os serviços nele eram realizados pelo clero Zalozhinsky durante os dias da Grande Quaresma e no dia da festa patronal. A igreja-escola Exchange pegou fogo em 29 de novembro de 1916, durante o qual os paroquianos salvaram parte do prédio e das propriedades da igreja. No início da década de 1920. a parte sobrevivente do templo foi ocupada pela comunidade para uma escola, e em 1926 o comitê executivo regional de Kurgan concordou em fornecer seus restos mortais ao conselho da aldeia de Obmenovsky para a construção de um novo prédio escolar e vender em leilão a propriedade remanescente de o incêndio, para que o dinheiro arrecadado pudesse ser usado na construção.

Obutkovskoye, vila de Morshikhinskaya/Obutkovskaya/Makushinskaya volost, distrito de Kurgan.

A aldeia de Obutkova, às margens do lago de mesmo nome, foi fundada pelo camponês Ivan Murashev em 1760. Acredita-se que o povoado recebeu esse nome porque a Rodovia Siberiana passou por ele e foram feitos sapatos para exilados aqui - bunda. Com a construção da igreja em 1863, a vila passou a ser chamada de vila de Obutkovsky. Administrativamente, fazia parte do volost Morshikhinskaya até 1891, a partir dessa época o volost Obutkovskaya foi formado, e desde 1897 a vila foi listada como parte do volost Makushinskaya do distrito de Kurgan.

Desde a sua fundação, a aldeia de Obutkova provavelmente fazia parte da freguesia da Igreja Maria Madalena da aldeia. Krivinsky, e em 1787 passou a fazer parte da paróquia de Sretensky então fundada. Morshikhinsky, localizado a 22 verstas. A aldeia fez parte desta freguesia até 1863, altura em que se formou uma freguesia independente de Obutkovsky, que incluía, para além da própria aldeia, as aldeias de Kulikova e Makushina. Desde 1880, a aldeia de Korovya (Bolshe-Korovya) juntou-se a eles, e em 1898 uma paróquia separada foi fundada na aldeia de Makushina, à qual no início da década de 1920. A aldeia de Bolshe-Korovya foi listada. Além disso, de 1909 a 1913, a vila de Bykova foi listada como paróquia da Igreja Kazarkinskaya Pedro e Paulo na Igreja Obutkovskaya. Assim, em 1922, a freguesia de Obutkovsky consistia na própria aldeia e na aldeia adjacente de Kulikova. Existiu nesta composição até o seu encerramento no início da década de 1930.

Igreja em nome da Natividade de Cristo.

Igreja na aldeia Obutkovsky foi construído às custas dos paroquianos em 1863 de acordo com o plano e fachada emitidos em 1862. Nele havia apenas um altar, consagrado em nome da Natividade de Cristo. O templo foi construído térreo em madeira, revestido a ferro, sobre alicerces de pedra, na mesma ligação com a mesma torre sineira de três níveis e um alpendre sobre pilares de madeira. Barras de metal foram inseridas em 12 janelas e cruzes de ferro e ouro foram instaladas em três cúpulas cobertas de estanho. A cerca ao redor da igreja foi construída em madeira. Na primavera de 1898, com a autorização das autoridades diocesanas, o edifício foi reparado por dentro e por fora. Simultaneamente à construção do templo, foi instalada nele uma iconóstase de madeira não dourada em quatro níveis com 22 ícones, bem como duas caixas de ícones de coro dourados. No início da década de 1920. esta iconostase ainda estava na igreja, havia 6 sinos na torre sineira. Pela última vez, a Igreja da Natividade na aldeia. Obutkovsky é mencionado como ativo em 1931; nenhuma informação foi encontrada sobre seu futuro destino.

Obukhovskoye, vila de Chernavskaya volost, distrito de Kurgan.

A época de fundação da aldeia de Obukhovaya às margens do rio Nizhnyaya Chernaya não foi estabelecida com precisão, mas sabe-se que na década de 1780 ela já existia. Em meados do século XIX. Os migrantes das províncias centrais da Rússia foram morar com os veteranos e se estabeleceram em uma aldeia na localidade de Obukhovsky. Por esta razão, a aldeia foi posteriormente dividida em duas partes: d. Obukhova-Starozhilchkskaya (Siberiana) e a aldeia de Obukhova-Rossiyskaya. Uma parte significativa dos residentes da aldeia eram Velhos Crentes da Pomerânia. Administrativamente, a vila de Obukhova está localizada desde a década de 1790. pertencia ao volost Chernavskaya do distrito de Kurgan.

Obviamente, desde a sua criação, a aldeia pertenceu à freguesia da Igreja da Assunção. Barabinsky, localizada a 32 quilômetros de distância, e desde 1857 foi transferida para a recém-formada paróquia da Igreja da Intercessão da aldeia. Yaroslavsky, localizado a 6 verstas. Por volta de 1920, foi formada uma freguesia independente de Obukhov, composta por uma aldeia, à qual em 1927 se juntou a quinta Salamatny. Esta freguesia existiu até ao início da década de 1930.

Capela em homenagem a São Savvaty de Solovetsky.

Em 1882, na aldeia de Obukhovaya (Russo), com a autorização das autoridades diocesanas, foi construída uma capela de madeira num pinhal em nome de São Savvatius de Solovetsky, o Wonderworker. Esta capela foi construída às suas expensas pelo diretor da Igreja da Intercessão da aldeia. Camponês de Yaroslavl Semyon Terentyevich Evdokimov em devota memória do Soberano Imperador Alexandre II. Em 1894, a capela Obukhov recebeu um pequeno sino que anteriormente pertencia à igreja de Yaroslavl. Em 1905, o edifício começou a ficar degradado, pelo que em 1907, através da diligência dos residentes locais, foi reconstruído.

Igreja em nome de São Savvaty de Solovetsky.

Em 1920, a capela Obukhov foi convertida em igreja às custas dos paroquianos. Parte dos utensílios da igreja recém-construída foi doada em 1919 pela Igreja da Intercessão da aldeia. Shkodsky. O trono foi construído sozinho e consagrado em 1920 em nome de São Savvaty de Solovetsky, o Wonderworker. Uma iconóstase de duas camadas foi instalada dentro do templo. A igreja tinha uma torre sineira de cinco arshins de altura e seis sinos, dos quais em 1926 restavam apenas dois. Pela última vez, Igreja de São Savvatievskaya. Obukhovsky é mencionado como operando em 1931; nenhuma informação foi encontrada sobre o destino do edifício, que foi listado como dilapidado em 1927.

Provavelmente, depois de 1905, uma sociedade de Velhos Crentes da Pomerânia foi formada na aldeia de Obukhovaya, que, segundo informações do início da década de 1920. chamado Savvatievsky. A comunidade Obukhov fazia parte do Conselho Espiritual do Distrito de Kurgan dos Velhos Crentes do Consentimento da Pomerânia, organizado em 1926, localizado na vila de Sosnovka, e existiu oficialmente até o final da década de 1920.

Obviamente, simultaneamente com a formação de uma comunidade pomerana independente, a sua própria casa de oração (capela) foi estabelecida na aldeia de Obukhovaya. De qualquer forma, segundo informações de 1912, já existia uma capela na aldeia de Obukhova-Starozhilcheskaya. Aparentemente, esta casa de oração foi construída em homenagem a São Savvaty de Solovetsky, o que pode ser assumido pelo nome da comunidade dos Velhos Crentes de Obukhov. Sabe-se que na capela da década de 1920. havia ícones e os primeiros livros impressos. Pela última vez, a casa de oração da Pomerânia na aldeia. Obukhovsky foi mencionado em 1928, após o que provavelmente foi fechado. Desde então, não há informações sobre o prédio.

Ozhogina, vila de Shatrovskaya volost, distrito de Yalutorovsky.

A data exata da fundação da vila de Ozhogina (Ozhegina) perto do Lago Bolshoye Tukmysh (Ozhoginsky) não foi estabelecida, mas sabe-se que durante o censo de 1698-1700. já existia. Inicialmente, a aldeia pertencia ao assentamento Tersyuk do distrito de Iset, e a partir de 1782 foi transferida para o distrito de Yalutorovsky e no século XIX. fazia parte do volost Shatrovskaya.

Segundo informações de 1913, a aldeia de Ozhogina fazia parte da freguesia da Igreja da Intercessão da aldeia. Kamyshevsky, localizado a 15 verstas. Além disso, alguns dos moradores da aldeia da época pertenciam à freguesia da Igreja de São Nicolau. Shuravinsky, localizado a uma distância de 4 milhas. Os irmãos da paróquia da Igreja Mãe de Deus de Kazan Edinoverie também viviam na aldeia. Kodsky.

Capela em nome do Espírito Santo.

Em 1875, foi construída uma capela em nome do Espírito Santo na aldeia de Ozhogina. Esta capela provavelmente era de madeira. Ainda existia em 1913, mas não há informações sobre seu futuro destino. Por decreto do Santo Sínodo de 1904, foi permitido trazer anualmente para a aldeia o ícone da Mãe de Deus “Hodegetria”, localizado na Igreja da Mãe de Deus-Smolensk, no assentamento Suerskaya, para servir orações em frente a ele. Provavelmente esses cultos de oração ocorreram na Capela do Espírito Santo.

Igreja.

Em 1910, o Consistório Eclesiástico de Tobolsk permitiu a construção de uma igreja de madeira na aldeia de Ozhogina com direito de ser anexada à Igreja da Intercessão na aldeia. Kamishevsky. Nenhuma informação sobre a construção e consagração deste templo foi encontrada. Não há informações sobre a abertura de uma freguesia independente sob sua gestão. Também não se sabe ao certo em nome de qual santo ou feriado foi consagrado, mas sim em documentos da década de 1940. A igreja se chama Innokentievskaya. O templo Ozhoginsky foi fechado em 1930 por decisão do conselho distrital e em 1947 foi convertido e ocupado como armazém “Zagotzerno”. No início da década de 1960. O edifício, que não possui cúpulas, perdeu o aspecto eclesiástico e servia como armazém de peças de reposição.

Ozernaya, vila de volost de Brylinsky, distrito de Kurgan.

A hora exata da fundação da vila de Ozernoy é desconhecida. Na década de 1780. já existia e estava localizado longe das estradas principais perto do Lago Mokhovoy, de onde recebeu seu segundo nome - Mokhovaya. Segundo informações do final do século XIX. Apenas a população indígena vivia na aldeia. Administrativamente, a vila de Ozernaya pertencia ao volost de Brylinsky do distrito de Kurgan.

Pelo menos desde a década de 1780. aldeia Ozernaya (Mokhovaya) pertencia à paróquia da Igreja da Mãe de Deus da aldeia de Kazan. Chimeevsky, localizado a 13 quilômetros de distância. Os residentes da aldeia consideravam-se paroquianos da Igreja Chimeevskaya tanto durante o período em que o templo não funcionou, de 1937 a 1947, como nos tempos subsequentes.

Capela em homenagem ao Santo Grande Mártir Jorge, o Vitorioso.

Em 1892, na aldeia de Ozernaya, uma capela de madeira foi construída em homenagem ao Santo Grande Mártir Jorge, o Vitorioso, em cujo dia memorial o clero Chimeevsky realizou serviços divinos nela. A última vez que a capela foi mencionada em funcionamento foi em 1922; não foram encontradas mais informações sobre o seu destino.

Orlovskoye, vila de Kamenskaya volost, distrito de Ishim.

O assentamento de reassentamento de Orlovsky surgiu no território do volost Kamenskaya do distrito de Ishim, provavelmente em final do século XIX V. A aldeia está localizada na estepe, próximo aos lagos Orlov e Zudikha. Antes da construção da sua própria igreja, os moradores da aldeia pertenciam à freguesia da Igreja da Ascensão com. Kamensky, e em 1903 foi aberta uma paróquia independente de Oryol, composta por uma aldeia. Esta freguesia existiu até ao início da década de 1930.

Igreja em nome de São Simeão, o Deus-Receptor.

Em 1898, os camponeses da aldeia. Orlovsky apresentou uma petição a Sua Eminência Agafangel, Bispo de Tobolsk e da Sibéria, para ajudá-los a erguer uma igreja térrea de madeira sobre uma fundação de pedra em homenagem à Intercessão santa mãe de Deus e escolas com isso. Diante disso, recursos doados por diversas pessoas foram liberados do fundo que leva o nome do imperador Alexandre III. Na primavera de 1899, começaram os trabalhos de lançamento das bases e construção do próprio edifício. A construção foi realizada com o auxílio dos paroquianos, sendo basicamente concluída em 1901. Na igreja foi construído um altar, por algum motivo, contrariando a vontade inicial dos paroquianos, foi consagrado em nome de São Simeão. o Deus-Receptor. Nos anos seguintes, a construção e decoração do templo continuaram com doações de diversas pessoas.

Igreja de Simeão na aldeia. Orlovsky foi encerrado, segundo algumas fontes, em 1931 por resolução do Comité Executivo Regional dos Urais, segundo outros, em 1933 por decisão da assembleia geral de cidadãos da aldeia. Em 1945, o edifício foi convertido e utilizado como clube e, em 1948, foi ocupado pela estação de águas profundas de Zagotzerno. Nenhuma informação foi encontrada sobre seu destino nos anos subsequentes.

Osinovskoye, vila de Chernavskaya volost, distrito de Kurgan.

Em 1844, curadores de colonos camponeses das províncias de Oryol, Penza e Ryazan inspecionaram os terrenos baldios no volost de Chernavskaya, no distrito de Kurgan, e como resultado escolheram o lote nº 2, chamado Osinovsky, para assentamento. No início do inverno de 1845, chegou o primeiro lote de camponeses da província de Oryol e, no final de 1845, juntaram-se a eles os colonos de Pskov. Assim, na 2ª metade da década de 1840. Os colonos das províncias centrais da Rússia formaram a base da vila de Osinovskaya, localizada às margens do rio Chernaya. Desde o seu reassentamento no distrito de Kurgan, os residentes da aldeia celebravam anualmente o dia do repouso do Apóstolo João, o Teólogo, em 26 de setembro; este feriado era um feriado popular na aldeia.

Inicialmente, os residentes da aldeia de Osinovka foram designados para a Igreja Prokopievskaya da aldeia. Chernavsky, e a partir de 1853 foram transferidos para a recém-formada paróquia da Igreja Mãe de Deus-Kazan na aldeia. Davidovsky, localizado a 6 milhas de distância. Provavelmente no início da década de 1920. formou-se uma freguesia independente, constituída por uma aldeia. Osinovsky. Esta freguesia existiu pelo menos até finais da década de 1920.

Casa de oração em homenagem ao Santo Apóstolo João Teólogo.

Em 1916, o camponês da aldeia de Osinovka, Ivan Trofimovich Yakovlev, expressou o desejo de construir às suas próprias custas uma capela de oração na aldeia, para a qual moradores locais concordou e alocou um local para construção. A construção de uma casa de oração às custas do camponês Yakovlev foi autorizada pela Administração Diocesana em março de 1917, segundo projeto já aprovado na época. Em agosto de 1918, o prédio de madeira foi construído e nele foi instalada uma iconostase. A estrutura era coroada por uma cúpula de ferro com cruz, não possuía torre sineira. Por proposta do Conselho Diocesano de Tobolsk, em 9 (22) de novembro de 1918, o reitor do 3º distrito do distrito de Kurgan, padre Viktor Trekhsvyatsky, na concelebração de três padres, a recém-construída casa de oração na aldeia de Osinovka da paróquia de Davydov foi consagrada em homenagem ao Santo Apóstolo e Evangelista João Teólogo. A última vez que a casa de oração ortodoxa (capela) de São João, o Teólogo, foi mencionada como funcionando foi em 1929. Ela foi finalmente fechada por uma decisão do Comitê Executivo Regional de Chelyabinsk em 1937, a pedido dos cidadãos da vila. Osinovki. Em meados da década de 1940. o edifício estava em ruínas e não foi utilizado, pois necessitava de grandes reparações. Permaneceu neste estado até 1948, quando foi mencionado pela última vez. Nenhuma informação foi encontrada sobre seu futuro destino.

Casa de oração do Velho Crente.

Além dos ortodoxos, os Velhos Crentes viviam na aldeia de Osinovka, que na década de 1920. formaram sua própria sociedade. Em 1927, a casa de oração Osinovsky São João, o Teólogo Velho Crente, foi mencionada. Provavelmente era feito de madeira e era pequeno; continha 5 ícones, 4 púlpitos, uma lâmpada e 2 livros. A última vez que a casa de oração do Velho Crente na aldeia de Osinovka foi mencionada como funcionando foi em 1928; não há mais informações sobre ela.

Ostrovnaya, vila de volost de Krivinsky, distrito de Kurgan.

Acredita-se que a vila de Ostrovnaya foi fundada em 1773 por um colono do 11º partido, Terenty Semenovich Belyaev. Segundo outras fontes, surgiu em 1760, quando os primeiros camponeses se estabeleceram entre os lagos Ostrovnoye e Kislye. Na primavera e no verão chuvoso, o Lago Ostrovnoye transbordou, formando várias ilhas junto com os lagos vizinhos. Uma das ilhas está localizada em uma colina e nela se estabeleceram camponeses. Foi daí que a aldeia recebeu o seu nome – Ostrovnaya. Mais tarde, alguns moradores da aldeia mudaram-se para mais perto da trilha do gado, para uma área localizada próxima ao pequeno lago. Foi assim que se formou um povoado, que no início do século XX. recebeu o nome de vila de Malo-Ostrovnaya.Em 1852, uma nova vila de Prudo-Ostrovnaya surgiu às margens do Lago Prud, fundada por colonos da província de Smolensk. Até 1910, existia uma única comunidade rural Ostrovinskaya, e desde então foi dividida em três, formando as aldeias de Bolshe-Ostrovnaya (Ostrovnaya), Malo-Ostrovnaya e Prudo-Ostrovnaya. Inicialmente, a vila pertencia ao assentamento Lebyazhyevskaya do distrito de Yalutorovsky e, com a formação do distrito de Kurgan em 1782, tornou-se parte do volost de Krivinsky.

Desde a sua fundação, a aldeia de Ostrovnaya faz parte da freguesia da Igreja Maria Madalena da aldeia. Krivinsky, onde permaneceu até a sua liquidação no início da década de 1930. Na 1ª metade da década de 1920. É mencionada a Sociedade Ortodoxa Nikolaev, que uniu moradores das aldeias: Bolshe-Ostrovnaya, Malo-Ostrovnaya e Prudo-Ostrovnaya. Porém, já em 1924 deixou de existir por decisão da assembleia geral dos crentes.

Capela em homenagem ao ícone da Mãe de Deus “Três Mãos”.

Com a autorização do Conselho Espiritual Kurgan, em 1º de julho de 1822, na aldeia de Ostrovnoy, por meio da diligência dos moradores da aldeia, foi construída uma capela de madeira (casa de oração) em forma de pequeno queimador para instalação de ícones nela durante procissões religiosas na estação sem chuva. A capela provavelmente foi posteriormente reparada e reconstruída. Os serviços divinos na capela eram conduzidos pelo clero Krivinsky aos domingos e feriados, bem como anualmente nos dias 6 de dezembro, 9 de maio e 28 de junho, e posteriormente na Nona Sexta-feira da Páscoa. Neste dia, foram realizados cultos de oração ao ícone da Mãe de Deus, denominado “Três Mãos”, durante os quais foram feitas doações para as necessidades da capela. Não se sabe exatamente em homenagem a qual santo ou feriado a capela foi originalmente consagrada. Talvez já tenha sido construído em homenagem a São Nicolau, o Maravilhas, cujos dias memoriais são comemorados em 6 de dezembro e 9 de maio, mas no início do século XX. está listado como consagrado em nome da Mãe de Deus - Seu ícone, chamado de “Três Mãos”.

No início do século XX. A capela Ostrovinskaya tornou-se pequena, dilapidada e exigiu reparos urgentes. Tendo a boa intenção de dar ao edifício uma aparência esplêndida, os camponeses começaram a arrecadar dinheiro para esse fim. Em dezembro de 1915, os moradores da vila de Bolshe-Ostrovnoy solicitaram à administração diocesana permissão para construir uma capela nova e maior, para a qual foi alocada uma localização elevada conveniente na parte oeste da vila. Também foi elaborado o projeto de uma casa de oração em madeira sobre postes de madeira com capacidade para até 150 pessoas. A permissão para construção veio em setembro de 1916 com fundos de residentes locais e fundos da igreja da Igreja Maria Madalena de Krivinsky. No entanto, este projeto não estava destinado a concretizar-se, a construção de um novo edifício, aparentemente, nunca foi iniciada.

No início da década de 1920. A capela da aldeia de Bolshe-Ostrovnoy caiu em completo abandono e começou a desabar, tornou-se impossível realizar rituais nela e os moradores não tinham recursos para fazer os reparos. Por esta razão, em 1924, a assembleia geral dos cidadãos crentes do conselho da aldeia Prudho-Ostrovinsky decidiu abandonar a manutenção da capela. Nesta época era um edifício de madeira com alpendre, que continha um sino, livros litúrgicos, ícones e utensílios. A última vez que a Capela Ostrovinskaya foi mencionada em documentos foi em 1926; nenhuma informação adicional sobre ela foi encontrada.

Oshurkovskoye, vila de volost Verkh-Suerskaya, distrito de Yalutorovsky.

A data exata da fundação da aldeia de Oshurkova perto do rio Krutikha não foi estabelecida, mas sabe-se que em 1749 ela já existia e pertencia ao assentamento Verkh-Suerskaya do distrito de Yalutorovsky. Com o estabelecimento do volost e das divisões distritais, a vila passou a fazer parte do volost Verkh-Suerskaya do distrito de Yalutorovsky.

Provavelmente, desde a sua fundação, a aldeia de Oshurkova pertencia à paróquia da igreja de São Jorge (mais tarde São João, o Teólogo) do assentamento Verkh-Suerskaya. Posteriormente, a aldeia foi transferida para a freguesia da recém-construída em 1867 Igreja da Deposição do Manto. Shchukinsky, localizado a 5 verstas. No início da década de 1920. foi formada uma paróquia independente de Oshurkovsky, que provavelmente consistia em uma aldeia. Oshurkovsky. Esta freguesia foi mencionada pela última vez como ativa no final da década de 1920. Além dos ortodoxos, a aldeia era habitada por fiéis que pertenciam a uma comunidade descoberta na década de 1840. paróquia na Igreja de São Nicolau Edinoverie. Krutikhinsky, localizado a 3 verstas.

Capela.

A época do aparecimento da capela de madeira na aldeia de Oshurkova não foi estabelecida, provavelmente foi construída depois de 1870. Também não se sabe ao certo em homenagem a qual santo ou feriado foi construída. Presumivelmente, a capela foi consagrada em homenagem à Santíssima Trindade. Os serviços divinos eram realizados lá pelo clero Shchukin anualmente durante a Quaresma e em feriados locais especiais. No início do século XX. a capela caiu em desuso e precisou de reconstrução, mas continuou a existir pelo menos até 1928, quando foi mencionada pela última vez.

Igreja em nome da Santíssima Trindade Doadora de Vida.

Além do fato de que a capela Oshurkovskaya no início do século XX. dilapidado, tornou-se pequeno demais para o número crescente de moradores da aldeia, de modo que durante os cultos mais da metade dos fiéis ficavam na rua. Por esta razão, os moradores da aldeia de Oshurkova, em 1903, apresentaram uma petição à Administração Diocesana pedindo permissão para construir uma igreja em nome de São Pedro. Trindade Doadora de Vida com direitos atribuídos à paróquia de Shchuchin. A construção de uma igreja de madeira sobre alicerce de pedra com torre sineira foi permitida pela resolução de Sua Eminência Anthony, Bispo de Tobolsk e da Sibéria, em maio de 1903, às próprias custas dos moradores da aldeia, com a atração de doações voluntárias. A fundação da igreja foi permitida em 1907, e em 15 de julho do mesmo ano, o reitor do 4º decanato do distrito de Yalutorovsky, padre Pavel Vinogradov, na concelebração dos padres das igrejas Verkh-Suerskaya e Shchukinskaya, um foi construído um templo em honra e glória da Santíssima Trindade Doadora de Vida na aldeia de Oshurkova. O local destinado à construção foi inspecionado pelo arquiteto diocesano de Tobolsk, Bortkovsky, e para instalar uma fundação de tijolos para o edifício no mesmo 1907, foi contratado um empreiteiro - um camponês do volost de Kizak do distrito de Yalutorovsky, Alexey Grigorievich Matveev. A construção começou em 1908, em setembro de 1909 a fundação, a torre sineira, as paredes do edifício e o telhado estavam prontos, e em 1910 o templo estava praticamente concluído. Em 1911, foram inseridas barras de ferro nas janelas, instalados os utensílios e sinos necessários. Já em 1908, a antiga iconostase com ícones, que precisava de reforma, foi transportada da Igreja da Deposição do Manto de Shchuchin para a nova igreja. Em 1913, foi contratado um empreiteiro para esta obra - um camponês da aldeia. Ingalinsky Nikolai Vasilievich Vasiliev, que se comprometeu a repintar e dourar a antiga iconostase com a adição de ícones na segunda camada. Ele também desenhou uma iconóstase entalhada e dourada de duas camadas com ícones em madeira. Esta obra foi iniciada pelo empreiteiro no mesmo ano de 1913 e concluída em julho de 1914. Em fevereiro do ano seguinte de 1915, o templo foi rebocado por dentro, e em 21 de setembro do mesmo ano, o reitor do 4º reitor do Yalutorovsky distrito, padre Nikolai Glazkov, concelebrado por três sacerdotes, Foi concluída a consagração completa do templo em nome da Santíssima Trindade Doadora de Vida na aldeia de Oshurkova. Esta igreja foi fechada por decisão assembleias gerais cidadãos (de acordo com outras fontes - por resolução do comitê executivo regional) em 1938. Logo o prédio foi convertido e usado como clube, pelo menos até 1947, quando a Igreja Oshurkovskaya foi mencionada pela última vez. Nenhuma informação foi encontrada sobre seu futuro destino.

Uma igreja modesta, mas famosa, em nome de São Teodoro, o Estudita, confessor, está localizada na rua Bolshaya Nikitskaya, em Moscou. Foi construído em 1626 por decreto Sua Santidade Patriarca Philaret, pai do czar Mikhail Feodorovich Romanov, e foi consagrado no dia do seu nome: antes de sua tonsura, o futuro Patriarca tinha o nome de Teodoro.

O Monge Teodoro, o Estudita, viveu entre os séculos VIII e IX. Ele nasceu em Constantinopla em 758 em uma família cristã piedosa. Seu pai estava serviço público como cobrador de impostos reais, e Teodoro recebeu uma excelente educação na capital, estudando com os melhores teólogos, filósofos e retóricos. Quando Bizâncio, com o apoio do perverso imperador Constantino Copronymus, foi engolfado pela heresia iconoclasta, o Padre Teodoro teve que deixar o serviço. Logo ambos os pais do santo, por consentimento mútuo, aceitaram o monaquismo. Teodoro se dedicou a pregar a veneração dos ícones. Possuidor do dom da eloqüência, participou muito de debates até que a iconoclastia foi condenada no VII Concílio Ecumênico, convocado pela piedosa Imperatriz Irene.

Logo Teodoro deixou Constantinopla e com seu tio, o Élder Platão, e seus irmãos retiraram-se para o monaquismo. Perto do Olimpo, na região de Sakudian, eles fundaram o templo de São João Teólogo e ali estabeleceram um mosteiro. Com o tempo, Theodore tornou-se seu abade.

Depois caiu em desgraça por condenar o adultério do imperador Constantino VI e foi exilado em Salónica. De lá foi resgatado pela Imperatriz Irina, que lhe deu o mosteiro Studii, abandonado pelos iconoclastas, onde cerca de mil monges se reuniram sob o presbitério do santo. Para governar o mosteiro, Teodoro redigiu a famosa carta monástica, apelidada de Regra Estudita.

A vida posterior do santo foi um verdadeiro martírio para a fé. Perseguido pelos perversos imperadores iconoclastas, ele foi mais de uma vez submetido à expulsão, ao exílio, à prisão e à tortura. No final de sua jornada terrena, o Monge Teodoro estabeleceu-se em Quersoneso, perto de Nicomédia, e foi homenageado com uma morte pacífica em 826. Em janeiro de 845, suas veneráveis ​​relíquias foram transferidas para Constantinopla.

Para Moscou e para toda a Rússia, a festa de novembro de São Teodoro, o Estudita, acabou sendo um dia especial. Nos séculos XV-XVI, no local onde hoje fica a igreja em nome de São Teodoro, o Estudita, passava a estrada principal do Kremlin a Veliky Novgorod. Tornou-se “Bolshaya Nikitskaya” mais tarde, quando o pai do Patriarca Philaret, boyar Nikita Zakharyin Yuryev, fundou o Mosteiro Nikitsky aqui no final do século 16, no dia do seu nome.

A Igreja Feodorovskaya original apareceu aqui muito antes. O dia da memória do Monge Teodoro, o Estudita, marcou a famosa fuga de Khan Akhmat do rio Ugra e a queda do jugo tártaro-mongol. Então, no final do século XV, uma capela memorial foi construída neste local em homenagem a Teodoro, o Estudita e ao Ícone da Mãe de Deus de Smolensk. E logo, em memória da libertação de Khan Akhmat no Ugra, o Grão-Duque Ivan III fundou aqui o convento de Smolensk. É possível que na mesma época tenha sido construída a primeira Igreja de Teodoro, que inicialmente era a igreja catedral deste mosteiro. Pelo menos a crônica já menciona isso na descrição do incêndio de Moscou em 1547. O altar-mor da igreja foi consagrado em homenagem ao Ícone da Mãe de Deus de Smolensk, e a capela - em nome de Teodoro, o Estudita. Outra versão diz que o Patriarca Filaret construiu esta igreja pela primeira vez a partir de uma antiga capela.

Em 1619, nos portões Nikitsky (também chamado de Smolensky), Filaret, naquela época já bispo da Igreja de Deus, foi saudado do cativeiro polonês. Em gratidão por sua libertação, ele prometeu construir o mosteiro de Smolensk, que se tornou um mosteiro para homens e foi renomeado como Feodorovsky - em homenagem a São Teodoro, o Estudita. O mosteiro, ao qual foi atribuído um vasto território por decreto real, destinava-se aos servos patriarcais. Então, em 1624-1626, Filaret construiu aqui uma nova Igreja de Teodoro, que, como antigamente, tornou-se a igreja catedral do mosteiro. O mosteiro tornou-se o local de férias favorito do Alto Hierarca. O templo chegou a ser considerado a casa patriarcal, como a Igreja “oficial” da Deposição do Manto no Kremlin. No novo mosteiro do Portão Nikitsky, com o apoio do Patriarca, foi inaugurado um dos primeiros hospitais para pobres da cidade com farmácia. Anteriormente, tais benefícios estavam disponíveis apenas para altos funcionários do estado e pessoas nobres.

Somente em 1709, após a abolição efetiva do Patriarcado, o mosteiro foi abolido e os monges foram transferidos para o Mosteiro Novinsky. Desde 1712, a Igreja Feodorovskaya tornou-se uma igreja paroquial comum. Na história subsequente de Moscou, tornou-se famosa por ser a igreja paroquial de A.V. Suvorov, que morava na casa de sua família em B. Nikitskaya, 42, razão pela qual o vizinho Nikitsky Boulevard até recentemente tinha o nome de Suvorov.

Alexander Vasilyevich Suvorov e a Igreja de St. Theodora Studita

O futuro grande generalíssimo nasceu em 13 de novembro de 1730, um dia depois da festa de Teodoro, o Estudita. As pessoas muitas vezes se perguntam onde Suvorov foi batizado. Ele foi batizado na Igreja Feodorovskaya, no Portão Nikitsky, tendo nascido a algumas casas de distância. O bebê foi nomeado em homenagem ao santo nobre príncipe Alexander Nevsky. Segundo a lenda, o nascimento de Suvorov foi prenunciado por sinais misteriosos: “caudas vermelhas” apareceram no céu, de acordo com a interpretação de um santo tolo de Novgorod, eles significavam o nascimento de um homem “terrível para os infiéis” e famoso. Correu o boato de que um dia um certo estranho bateu na casa dos pais de Suvorov, e os piedosos anfitriões receberam calorosamente o convidado. Ele acabou por ser um anjo santo que abençoou seu filho recém-nascido.

É sabido que Suvorov se distinguia pela piedade. Na sua igreja paroquial de Teodoro Estudita, cantava no coro, lia o apóstolo e sempre fazia menção especial aos pais. A mãe de Suvorov, Avdotya Fedoseeva, e todos os seus parentes foram enterrados nesta igreja. Há informações de que ele se casou com a princesa Varvara Prozorovskaya na mesma igreja em 1774. Suvorov também rezou na vizinha Igreja da Grande Ascensão. Memórias de testemunhas oculares foram preservadas, como ele, tendo feito três prostrações diante de cada ícone, ele acendeu velas, rezou de joelhos e se aproximou da bênção com apreensão.

O fato de Suvorov não ter perdido batalhas foi atribuído por seus contemporâneos à graça divina especial enviada ao guerreiro justo. Os soldados disseram que Suvorov sabia mesmo à noite onde estava a emboscada do inimigo, e “cheirava” água em lugares secos, e “dispersava” nuvens de trovoada com canhões, e na batalha era como se uma águia aparecesse acima dele e pousasse no ombro do comandante . A águia foi frequentemente mencionada nas lendas sobre Suvorov. A lenda diz que pouco antes do ataque a Ismael, o comandante de repente viu uma multidão de pessoas no céu: alguns tinham coroas na cabeça, outros não. Um soldado perguntou a Suvorov por que ele olhava para o céu por tanto tempo. Ele o convidou a olhar ele mesmo para o céu: “Então eu vejo. Aqueles que usam coroas serão mortos durante o ataque, apenas aqueles sem coroa serão muito mais numerosos.”

Feodor Vasilievich Chizhov

Em 1877, o funeral foi realizado na Igreja Feodorovskaya de Feodor Vasilyevich Chizhov, o mais famoso industrial e filantropo de sua época, construtor de ferrovias russas. Foram ele e seus companheiros que construíram o primeiro “exemplar” privado russo estrada de ferro de Moscovo a Yaroslavl (e depois a Vologda) exclusivamente por forças domésticas - desde trabalhadores russos envolvidos na construção até capital mercantil sem investimento estrangeiro. Isto foi feito para convencer o governo e o público da possibilidade de a Rússia construir a sua própria ferrovia de primeira classe. Então F.V. Chizhov criou a Arkhangelsk-Murmansk Shipping Company, importante para o norte da Rússia. Ele também não era estranho à cultura - um brilhante publicitário eslavófilo, amigo de Gogol, Chizhov publicou às suas próprias custas uma das primeiras obras completas do escritor. Ele ganhou enorme respeito por si mesmo - seus amigos e colegas carregaram o caixão com seu corpo nos braços da Igreja Feodorovskaya para o Mosteiro Danilov, onde encontrou seu refúgio final.

EM início do século XIX A Igreja Theodore do século foi radicalmente remodelada. O quadrilátero do templo era coberto por uma grande cúpula esférica, da qual se projetava no centro uma cúpula em um tambor fino. O altar foi reconstruído em uma grande abside, uma abóbada esférica que estava em harmonia com a cúpula. As abóbadas do refeitório foram substituídas por um teto plano. Dentro da passagem do refeitório para parte central O templo foi ampliado e decorado com duas colunas jônicas. Em geral, o templo recebeu desenho de império, característico da década de 1820. Em 1865-1873, os altares das capelas laterais do refeitório foram deslocados para nascente em linha com o principal. Traços semicirculares das antigas paredes foram incorporados ao piso de pedra.

Após a revolução de 1917

A Igreja de São Teodoro Estudita foi fechada em 1927. No ano seguinte, um grande edifício residencial foi construído ao longo do Boulevard Nikitsky, habitado por trabalhadores da indústria do tabaco. A construção ocupava parte do adro da igreja e chegava quase perto do templo, cobrindo vista bonita da avenida.

Um dos principais restauradores dos tempos soviéticos, Lev Arturovich David, disse a seus alunos que não conseguiu fazer muito para salvar as igrejas da destruição, mas podia se orgulhar de ter salvado a Igreja de São Teodoro, o Estudita. Em 1937, diante de seus olhos, a bela torre sineira deste templo foi explodida, e Lev Arturovich, percebendo sua impotência em salvar o prédio, naquela noite não conseguiu adormecer por muito tempo. Às três horas da manhã pegou um livro do historiador do século XΙΧ I. Snegirev e começou a ler sobre a história da igreja de Teodoro, o Estudita. O que me chamou a atenção foi uma frase onde o historiador relata que esta igreja era uma igreja paroquial da família Suvorov, e o próprio comandante até cantava no coral de lá. Depois disso, o restaurador adormeceu e pela manhã ligou para o Ministério da Defesa da URSS. E um milagre aconteceu: os militares ouviram o discurso confuso do cientista e acreditaram nele. Eles se interessaram por este templo e ajudaram a defendê-lo. Logo já estava tombado como monumento histórico e arquitetônico, e o bulevar recebeu o nome do comandante. Aconteceu apenas um pequeno incidente: o datilógrafo, que não entendeu a palavra do título, substituiu-a por uma mais familiar. Os especialistas ficaram surpresos ao ver que eles estavam guardando a igreja não de Teodoro, o Estudita, mas de “Teodoro, o Estudante”.

O templo foi danificado por fragmentos de bomba em Velikaya Guerra Patriótica. Em 1947, citando o fato da “destruição do prédio por aeronaves inimigas”, funcionários da Administração TASS queriam tomar para si o prédio do templo como uma oficina mecânica de automóveis. O Gabinete de Protecção de Monumentos respondeu ao seu pedido de que o edifício tivesse valor memorial e fosse restaurado. Nessa época, era usado como escritório pela organização Soyuzleszagspirt. Nas décadas de 1950-1980, o edifício da igreja foi ocupado por várias instituições, o público propôs torná-lo um museu de A. V. Suvorov.

A restauração da Igreja de São Teodoro Estudita começou em 1984. Em 1990, cinco cúpulas do templo foram erguidas; O renascimento da torre sineira também começou. Desde 1991, o culto foi retomado no templo.

Em 1993, o templo foi consagrado com um pequeno rito. Ele contém uma lista milagrosa com Ícone Peschanskaya Mãe de Deus, glorificada na cidade de Izium. Um Akathist é lido às sextas-feiras perto desta imagem rara em Moscou. Na iconostase do corredor norte está guardado um ícone de São Bispo Lucas com partículas de suas relíquias.

Em 2000, um dos paroquianos doou à paróquia um ícone do Salvador, que foi guardado na sua casa e guardado na década de 1930 pela sua avó durante a destruição da Igreja de Teodoro o Estudita. Esta pequena imagem é a única coisa que resta da antiga decoração do templo.

Compilado com base nos livros: Lebedeva E. V. Cidade dos Templos e Câmaras. – M.: Editora. Mosteiro Sretensky, 2006.
Ortodoxa de Moscou. Autores e compiladores: M.I., Vostryshev, M.G. Rogozina, A.K. Svetozarsky. M., INTO, 2005.

30 de julho de 2017, 8º domingo depois de Pentecostes, dia da memória dos seis santos padres Conselhos Ecumênicos, o Metropolita Alexandre de Bryansk e Sevsk realizou o rito de grande consagração da igreja de madeira em nome da santa Matrona de Moscou no microdistrito de DesnaGrad na rua Flotskaya na cidade de Bryansk e conduziu a Divina Liturgia na igreja recém-consagrada.

Para o culto dos fiéis, na véspera do dia da consagração, foi trazido ao templo um santuário - uma partícula das relíquias da bem-aventurada velha Matrona, que todos podiam venerar.

Durante o serviço religioso, Sua Eminência foi co-servido pelo reitor do distrito eclesiástico da cidade de Bryansk, o arcipreste Vladimir Safronov, o reitor da Igreja em nome da Santíssima Matrona de Moscou, o padre John Sekirin, o clérigo da Igreja em honra da Transfiguração do Senhor (Spaso-Grobovsky) Padre Andrei Ageenko, o reitor da Igreja em nome dos Santos Príncipes Pedro e Fevronia, milagreiros de Murom, padre Anthony Kozlov.

Muitas pessoas se reuniram para o evento solene na vida do jovem microdistrito: benfeitores, paroquianos da igreja, moradores do microdistrito de Flotskaya e fiéis de outras paróquias.

Antes do início da cerimônia de consagração, o reitor do distrito religioso da cidade de Bryansk, arcipreste Vladimir Safronov, falou sobre o significado da consagração do trono.

Os cantos foram executados por um coral sob a direção de T.P. Shulgina.

O sermão antes da comunhão foi proferido pelo padre Andrei Ageenko.

No final da Liturgia, Vladyka Alexander dirigiu-se aos participantes do serviço religioso com uma palavra sagrada, parabenizando a todos pela alegria e evento importante na vida da paróquia - pela consagração do templo.

- Uma pequena igreja aconchegante na rua Flotskaya é dedicada a um dos santos mais reverenciados depois de São Nicolau em nossa Igreja em nossa Pátria - a abençoada Velha Matrona de Moscou. O templo é construído para que nele seja realizado o serviço de Deus, para que os sacramentos da igreja sejam realizados - arrependimento, comunhão, batismo, confirmação, casamento, unção; serviços - serviços funerários, serviços memoriais, serviços de oração. Ou seja, um templo é um organismo vivo, não é apenas um edifício que decora o local onde está localizado. Embora, de fato, as igrejas adornem nossas cidades e aldeias. Gostaria de encorajar todos vocês a se apaixonarem pela adoração. A vigília que dura toda a noite, que acontece à noite e com a qual começa qualquer feriado. E, claro, o serviço principal - a Divina Liturgia, que celebramos hoje após o rito de consagração deste santo templo - Sua Eminência disse e desejou que o templo recém-construído estivesse sempre cheio de gente.

Em sinal de amor filial por parte dos benfeitores e paroquianos, o reitor do templo, Padre John Sekirin, presenteou Vladyka Alexander com o cajado do bispo.

Por ocasião da data memorável - o 100º aniversário do início da perseguição aos russos Igreja Ortodoxa, Sua Eminência presenteou o reitor do templo com o livro “Vidas Selecionadas dos Mártires e Confessores da Igreja Russa”.

Então Vladyka Alexander apresentou os prêmios da igreja. Em consideração à assistência na construção da Igreja da Bem-Aventurada Matrona de Moscou no novo microdistrito da cidade de Bryansk, as medalhas do Santo Abençoado e Reverendo Príncipe Oleg de Bryansk foram concedidas a E.A. Boldov, E. O. Prokopovich, E.A. Romanyuk.

HISTÓRIA DA CRIAÇÃO DO TEMPLO

A construção da igreja de madeira da Beata Matrona de Moscou em Bryansk começou em 2016. A iniciativa do Metropolita Alexandre de construir uma igreja foi apoiada pelo desenvolvedor de um complexo residencial e, um ano depois, a igreja foi construída. O novo microdistrito está localizado um pouco longe do centro do distrito de Bezhitsky, e o aparecimento de um templo próximo a edifícios de vários andares foi um evento muito esperado por muitos. “Agora não teremos que viajar muito para ir trabalhar. Você pode sair de casa e caminhar até o templo com seu filho no carrinho. É muito conveniente quando o templo fica a poucos passos”, agradeceram mães jovens e idosos. A comunidade da Igreja da Beata Matrona está apenas emergindo. Os serviços divinos já são realizados aqui regularmente. O templo continua a ser decorado. Num futuro próximo, está prevista a ordenação do território da igreja.

Serviço de imprensa da diocese de Bryansk