Qual é a diferença entre sunitas e xiitas. Sunitas e xiitas - diferenças de pontos de vista

O Xiismo e o Sunismo são os dois maiores movimentos do Islã. Ao longo dos séculos, eles foram repetidamente levados ao confronto uns com os outros, e não apenas por causa de diferenças religiosas.

Segundo a Enciclopédia Cristã Mundial, o Islã é professado por 1,188 bilhão de pessoas (19,6% da população mundial); destes, sunitas - 1 bilhão (16,6%); Xiitas - 170,1 milhões (2,8%); Kharijitas - 1,6 milhão (0,026%).

Duas filiais

Um cisma no Islão ocorreu pouco depois da morte do profeta Maomé em 632, quando uma onda de apostasia varreu o Oriente muçulmano. Os árabes mergulharam no abismo da agitação e da discórdia. Surgiu uma disputa entre os seguidores do profeta sobre quem deveria ter o poder espiritual e político no califado árabe. A figura chave na divisão dos muçulmanos foi o primo e genro de Maomé, o justo califa Ali ibn Abu Talib. Após seu assassinato, alguns crentes acreditaram que apenas os descendentes de Ali tinham o direito de se tornarem califas hereditários, uma vez que estavam ligados por laços de sangue com o profeta Maomé. Como resultado, a maioria, que apoiava os califas eleitos, venceu.

Desde então, aos primeiros foi atribuído o nome de “xiitas” (“seguidores de Ali”). Estes últimos passaram a ser chamados de “sunitas” (seguindo a tradição sagrada - “Sunnam”).

Isto afectou radicalmente a distribuição do poder: os sunitas dominaram o Oriente árabe durante séculos, enquanto os xiitas foram forçados a permanecer nas sombras. Os sunitas são principalmente a história de estados poderosos como os califados omíadas e abássidas, bem como o Império Otomano. Os xiitas são a sua eterna oposição, sujeitos ao princípio de “taqiya” (“prudência” e “prudência”). Até ao final do século XX, as relações entre os dois ramos do Islão decorreram sem sérios confrontos armados.

Controvérsias

As diferenças entre sunitas e xiitas não se relacionam principalmente com o dogma, mas com a lei religiosa. As discrepâncias nas posições dos dois movimentos islâmicos afectam as normas de comportamento, os princípios de algumas decisões legais, e reflectem-se na natureza dos feriados e nas atitudes para com os não crentes. O Alcorão é o livro principal para qualquer crente muçulmano, mas para os sunitas as Sunnahs não são menos importantes - um conjunto de normas e regras baseadas em exemplos da vida do profeta Maomé.

De acordo com os sunitas, a adesão estrita às instruções da Sunnah é o credo de um muçulmano devoto.

No entanto, algumas seitas sunitas interpretam isso literalmente. Portanto, o Talibã do Afeganistão tem todos os detalhes aparência estritamente regulamentado, até o tamanho da barba. Os xiitas não aceitam o dogmatismo sunita. Do seu ponto de vista, isto dá origem a vários movimentos radicais, como o wahhabismo. Por sua vez, os sunitas consideram a tradição dos xiitas de chamar seus aiatolás (um título religioso) de mensageiros de Alá como uma heresia.

Os sunitas não aceitam a infalibilidade das pessoas, enquanto os xiitas acreditam que os imãs são infalíveis em todos os assuntos, princípios e fé.

Se os principais feriados muçulmanos de Eid al-Adha e Kurban Bayram são celebrados por todos os muçulmanos de acordo com as mesmas tradições, então no dia da Ashura existem diferenças. Para os xiitas, o dia da Ashura é um evento memorial associado ao martírio de Hussein, neto de Maomé. Atualmente, em algumas comunidades xiitas, a prática foi preservada quando, acompanhados de cantos de luto, os crentes infligem feridas sangrentas em si mesmos com uma espada ou correntes. Para os sunitas, este dia não é diferente de qualquer outro dia de luto. Sunitas e xiitas também diferem na avaliação do casamento temporário. Os sunitas acreditam que o casamento temporário foi permitido pelo profeta Maomé durante uma de suas campanhas militares, mas ele logo o aboliu. Mas os pregadores xiitas, referindo-se a um dos versículos, reconhecem os casamentos temporários e não limitam o seu número.

Correntes

Cada um dos dois principais movimentos islâmicos é heterogêneo em si mesmo e tem muitas correntes que diferem marcadamente entre si. Assim, o sufismo, que surgiu no seio do sunismo, devido à sua diluição com as tradições hindus e cristãs, é considerado pelos muçulmanos devotos uma distorção dos ensinamentos de Maomé. E certas práticas – a veneração de professores mortos – ou o conceito – a dissolução do Sufi em Deus – são completamente reconhecidos como contrários ao Islão. Os wahabitas também são contra as peregrinações aos túmulos dos santos. Em 1998, como parte de uma campanha para destruir ídolos, os wahabitas arrasaram o túmulo da mãe do profeta Maomé, o que causou uma onda de protestos em todo o mundo islâmico.

A maioria dos teólogos muçulmanos chama o wahhabismo de ala radical do Islã. A luta deste último para limpar o Islão de “impurezas alienígenas” muitas vezes ultrapassa o âmbito do verdadeiro ensinamento e assume um carácter abertamente terrorista.

O xiismo não poderia prescindir de seitas radicais. No entanto, ao contrário do wahhabismo, não representam qualquer ameaça séria à sociedade. Por exemplo, os Ghurabis acreditam que os primos Muhammad e Ali eram semelhantes entre si e, portanto, o anjo Jibril erroneamente deu uma profecia a Muhammad. E os Damiyats ainda afirmam que Ali era um deus e Maomé era seu mensageiro. Um movimento mais significativo no Xiismo é o Ismailismo. Seus seguidores aderem ao conceito de que Allah infundiu sua essência divina nos profetas terrestres - Adão, Noé, Abraão, Moisés, Jesus e Maomé. A vinda do sétimo messias, de acordo com as suas crenças, trará justiça universal e prosperidade ao mundo.

Os alauitas são considerados um dos ramos distantes do xiismo. Os seus dogmas baseiam-se numa variedade de tradições espirituais - religiões pré-islâmicas, cristianismo gnóstico, Filosofia grega, cultos astrais. A família do atual presidente sírio, Bashar al-Assad, pertence aos alauitas.

Escalada de conflitos

A Revolução Islâmica de 1979 no Irão afectou radicalmente a relação entre sunitas e xiitas. Se nas décadas de 50 e 60 do século XX, após a independência dos países árabes, foi traçado um rumo para a sua reaproximação (por exemplo, os casamentos entre sunitas e xiitas eram considerados a norma), mas agora os árabes viram-se atraídos para armas abertas confronto.

A revolução no Irão contribuiu para o crescimento da consciência religiosa e nacional dos xiitas, que reforçaram significativamente as suas posições no Líbano, no Iraque e no Bahrein.

Maioria sunita Arábia Saudita isto foi visto como "expansão iraniana" e os sauditas entraram imediatamente em competição com o Irão pós-revolucionário. Não existe mais um califado de poder pelo qual sunitas e xiitas lutaram uma vez, e as suas diferenças teológicas são tão insignificantes que não podem ser a causa da guerra. Era óbvio que o confronto xiita-sunita tinha finalmente passado de um canal religioso para um canal político. Assim, o conflito Irão-Iraque foi visto na perspectiva da “guerra dos persas e árabes”, e para os Estados Unidos, que invadiram o Iraque em 2003, tratava-se de apoiar a minoria xiita “oprimida” pelos sunitas. regime de Saddam Hussein. O tempo vai passar e o Irão xiita acabará por ser a principal ameaça ao Departamento de Estado americano.

Mas a crescente popularidade das ideias xiitas e a influência do Irão preocuparam principalmente a Arábia Saudita. As suas elites políticas, ligadas ao Ocidente através de laços militares e financeiros, não hesitaram em escolher meios para resolver os seus problemas. O volante da divisão foi lançado. As contradições xiitas-sunitas estão a transformar-se em ataques terroristas em grande escala no Líbano, numa revolta na Arábia Saudita e numa guerra civil na Síria. Certa vez, o Imam Khomeini observou: “A inimizade entre sunitas e xiitas é uma conspiração do Ocidente. A discórdia entre nós beneficia apenas os inimigos do Islã. Quem não entende isso não é nem sunita nem xiita.”

O Islã está dividido em dois movimentos principais - o sunismo e o xiismo. Sobre este momento Os sunitas representam cerca de 85–87% dos muçulmanos e o número de xiitas não excede 10%. Sobre como o Islã se dividiu nessas duas direções e como elas diferem.

QUANDO E POR QUE OS SEGUIDORES DO ISLÃO SE DIVIDIRAM EM SUNISTAS E SHIITAS?

Os muçulmanos dividiram-se em sunitas e xiitas por razões políticas. Na segunda metade do século VII, após o fim do reinado do califa Ali* no Califado Árabe**, surgiram disputas sobre quem ocuparia o seu lugar. O facto é que Ali era genro do Profeta Muhammad***, e alguns muçulmanos acreditavam que o poder deveria passar para os seus descendentes. Esta parte passou a ser chamada de “xiitas”, que traduzido do árabe significa “o poder de Ali”. Enquanto outros seguidores do Islã questionaram o privilégio exclusivo deste tipo e sugeriram que a maioria da comunidade muçulmana escolhesse outro candidato entre os descendentes de Maomé, explicando sua posição com trechos da Sunnah - a segunda fonte da lei islâmica depois do Alcorão ** **, por isso passaram a ser chamados de “sunitas”"

QUAIS SÃO AS DIFERENÇAS NA INTERPRETAÇÃO DO ISLÃO ENTRE SUNISTAS E SHIITAS?

Os sunitas reconhecem exclusivamente o profeta Maomé, enquanto os xiitas reverenciam igualmente Maomé e ele. primo Ali. Sunitas e xiitas escolhem a autoridade máxima de maneira diferente. Entre os sunitas, pertence a clérigos eleitos ou nomeados, e entre os xiitas, um representante autoridade suprema deve ser exclusivamente da família de Ali.Imam. Para os sunitas, este é o clérigo que dirige a mesquita. Para os xiitas, este é o líder espiritual e descendente do profeta Maomé. Os sunitas estudam todo o texto da Sunnah, e os xiitas apenas a parte que fala sobre Maomé e membros de sua família. Os xiitas acreditam que um dia o messias virá na pessoa do “imame oculto”. Sunitas e xiitas podem realizar namaz e hajj juntos? Seguidores de diferentes seitas do Islã podem realizar namaz (recitação diária de orações quíntuplas) juntos: isso é praticado ativamente em algumas mesquitas. Além disso, sunitas e xiitas podem realizar um hajj conjunto - uma peregrinação a Meca (a cidade sagrada dos muçulmanos no oeste da Arábia Saudita).

Quais países têm grandes comunidades xiitas?

A maioria dos seguidores do xiismo vive no Azerbaijão, Bahrein, Iraque, Irã, Líbano e Iêmen.
*Ali ibn Abu Talib – uma notável figura política e pública; primo, genro do Profeta Muhammad; o primeiro imã nos ensinamentos xiitas.
**O Califado Árabe é um estado islâmico que surgiu como resultado das conquistas muçulmanas nos séculos VII a IX. Estava localizado no território da moderna Síria, Egito, Irã, Iraque, sul da Transcaucásia, Ásia Central, norte da África e sul da Europa.
***O Profeta Muhammad (Muhammad, Magomed, Mohammed) é um pregador do monoteísmo e profeta do Islã, a figura central da religião depois de Alá.
****O Alcorão é o livro sagrado dos muçulmanos.

ASSENTAMENTO DE SHIITAS E SUNNIS

A grande maioria dos muçulmanos no planeta são sunitas. A antipatia entre comunidades dentro do Islão é mais comum do que entre o próprio Islão e outras crenças religiosas e os seus adeptos. Em alguns países, as diferenças teológicas e culturais entre sunitas e xiitas levaram à violência.A revista Jane, com sede em Londres, escreve que os xiitas são maioria no Azerbaijão, no Irão e no Bahrein. No Iraque, os xiitas representam mais de metade da população. Na Arábia Saudita, os xiitas já representam apenas cerca de 10 por cento.A predominância dos sunitas é observada no Afeganistão, Paquistão, Kuwait e Estados Unidos. Emirados Árabes Unidos. Na Índia, com uma população total de mais de mil milhões, a grande maioria dos muçulmanos pertence à comunidade sunita.

HISTÓRIA DA QUESTÃO

Após a morte do Profeta Maomé em 632 DC, houve desacordo entre seus seguidores sobre quem deveria sucedê-lo. Aqueles que se inclinavam à ideia de eleger um sucessor através do consentimento obtido no Califado passaram a ser chamados de sunitas. A minoria preferiu ver o sucessor do profeta Maomé escolhido por parentesco familiar com o profeta. Eles escolheram Ali, primo do profeta, como seu imã. Essa minoria ficou conhecida como Shia Ali, ou seja, um grupo de apoiadores do Imam Ali. Em 680, em Karbala, no Iraque, o filho do Imam Ali, Hussein, foi morto por sunitas, o que agravou ainda mais as contradições entre sunitas e xiitas. Os desacordos entre o Islão Xiita e o Islão Sunita reflectem-se em todos os aspectos da lei islâmica. Em países com populações muçulmanas significativas e influentes, estas diferenças influenciam as leis governamentais, especialmente as relacionadas com a família e a sociedade. Isto não só leva ao debate, mas em muitos casos leva à repressão por parte das elites dominantes que procuram

PRINCIPAIS DIFERENÇAS

O código de leis islâmico, independentemente da prática dos sunitas ou xiitas, é baseado no Alcorão, sunnah (costumes do Profeta Maomé), correlacionando-se com hadith (declarações do Profeta e seus apoiadores), jiyas (semelhanças, análogos) e o conceito de “ijtihad” (conclusões pessoais).É a partir deles que cresce a lei islâmica (Sharia), que não é sistematizada, mas é interpretada por um conselho de indivíduos competentes (Ulemah). As fontes de interpretação da lei islâmica (Sharia) não diferenciam entre o Islã xiita e o sunita. Mas as diferenças entre as duas seitas surgem como consequência da interpretação dos hadiths (os ditos do Profeta e dos seus companheiros).No caso dos xiitas, os ditos dos imãs estão incluídos na interpretação. No Islão Xiita, os imãs não são apenas líderes de orações, mas também portadores de conhecimento sobrenatural e detentores de autoridade inegável. Isso é razão principal suas diferenças com os sunitas.

QUESTÕES DE CASAMENTO

As diferenças nas interpretações sunitas e xiitas da lei islâmica - a Sharia - tornaram-se ainda mais marcantes. Como observa a revista britânica Jane, isto conduziu frequentemente e continua a conduzir à violência no Sul da Ásia e no Médio Oriente. O local da explosão de um carro-bomba perto de Mesquita sunita na cidade iraquiana de Kirkuk. 12 de maio de 2009.
O poder de cada uma das principais seitas do Islão nos países desta região criou frequentemente problemas que afectam a lei islâmica. Por exemplo, os xiitas não aderem à regra sunita de considerar o divórcio válido a partir do momento em que o marido o declara. Por sua vez, os sunitas não aceitam a prática xiita do casamento temporário.Na Índia, em 2005, os xiitas recusaram-se a seguir as ordens emanadas do Conselho Muçulmano de Toda a Índia em questões de casamento, divórcio e herança. Os xiitas disseram que o Conselho, que tinha uma maioria sunita, era tendencioso nas suas decisões em relação às interpretações sunitas das questões do casamento.

CONFRONTO CRESCENTE

A Revolução Iraniana de 1979 levantou o alarme sobre a possível propagação da influência xiita no Golfo Pérsico e no Paquistão. A revista britânica Jane enfatizou que, em suas duras interpretações do Alcorão, os wahabitas apelam à ação contra os não-crentes e especialmente os xiitas, que consideram abertamente A Arábia Saudita apoiou vigorosamente a doutrina sunita com generosos subsídios de líderes locais, como o presidente paquistanês Muhammad Zia ul-Haq, com o objectivo de contrariar a influência xiita através da expansão da rede de escolas islâmicas - madrassas. Os sauditas procuraram garantir que estas escolas simpatizassem com o Islão Sunita e apoiassem a sua interpretação Wahhabi. As acções foram um sucesso óbvio. O rápido crescimento do radicalismo sunita contribuiu para o recrutamento de combatentes para o movimento de resistência no Afeganistão contra a ocupação soviética. Mais tarde, isto galvanizou os talibãs e os apoiantes de Osama bin Laden, pelo que os líderes estatais já se deparam com a necessidade de encontrar formas pelas quais ambas as comunidades - tanto sunitas como xiitas - possam funcionar normalmente e coexistir pacificamente.

Ainda ocorrem conflitos entre xiitas e sunitas, mas hoje em dia são mais frequentemente de natureza política. Com raras exceções (Irã, Azerbaijão, Síria) em países habitados por xiitas, todos os grupos políticos e poder econômico pertence aos sunitas. Os xiitas sentem-se ofendidos, o seu descontentamento é aproveitado por grupos islâmicos radicais, pelo Irão e pelos países ocidentais, que há muito dominam a ciência de colocar os muçulmanos uns contra os outros e de apoiar o Islão radical em prol da “vitória da democracia”. Os xiitas lutaram ativamente pelo poder no Líbano e, no ano passado, rebelaram-se no Bahrein, protestando contra a usurpação pela minoria sunita. poder político e receitas do petróleo.No Iraque, após a intervenção armada dos EUA, os xiitas chegaram ao poder, uma guerra civil começou no país entre eles e os antigos proprietários - os sunitas, e o regime secular deu lugar ao obscurantismo. Na Síria, a situação é oposta - o poder ali pertence aos alauitas, uma das direções do xiismo. Sob o pretexto de combater o domínio dos xiitas no final dos anos 70, o grupo terrorista “Irmandade Muçulmana” lançou uma guerra contra o regime dominante; em 1982, os rebeldes capturaram a cidade de Hama. A rebelião foi esmagada e milhares de pessoas morreram. Agora a guerra recomeçou - mas só agora, como na Líbia, os bandidos são chamados de rebeldes, são abertamente apoiados por toda a humanidade ocidental progressista, liderada pelos Estados Unidos.

EM ex-URSS Os xiitas vivem principalmente no Azerbaijão. Na Rússia, eles são representados pelos mesmos azerbaijanos, bem como por um pequeno número de Tats e Lezgins no Daguestão.Ainda não há conflitos graves no espaço pós-soviético. A maioria dos muçulmanos tem uma ideia muito vaga da diferença entre xiitas e sunitas, e os azerbaijanos que vivem na Rússia, na ausência de mesquitas xiitas, visitam frequentemente as sunitas. Em 2010, houve um conflito entre o presidente do presidium do Administração Espiritual dos Muçulmanos da parte europeia da Rússia, o presidente do Conselho de Muftis da Rússia, o sunita Ravil Gainutdin e o chefe do Gabinete dos Muçulmanos do Cáucaso, o xiita Allahshukur Pashazade. Este último foi acusado de ser xiita, e a maioria dos muçulmanos na Rússia e na CEI são sunitas, portanto, um xiita não deveria governar os sunitas. O Conselho dos Muftis da Rússia assustou os sunitas com a “vingança xiita” e acusou Pashazade de trabalhar contra a Rússia, de apoiar militantes chechenos e de ter relações demasiado estreitas com os russos. Igreja Ortodoxa e a opressão dos sunitas no Azerbaijão. Em resposta, o Conselho Muçulmano do Cáucaso acusou o Conselho do Mufti de tentar perturbar a Cimeira Inter-religiosa em Baku e de incitar a discórdia entre sunitas e xiitas.

Os especialistas acreditam que as raízes do conflito residem no congresso fundador do Conselho Consultivo Muçulmano da CEI, em Moscovo, em 2009, no qual Allahshukur Pashazade foi eleito chefe de uma nova aliança de muçulmanos tradicionais. A iniciativa foi muito elogiada pelo Presidente Russo, e o Conselho dos Muftis, que a boicotou de forma demonstrativa, foi um perdedor. As agências de inteligência ocidentais também são suspeitas de incitar o conflito.

Nos últimos dez anos, na arena política internacional, o Islão manifestou-se não apenas como uma religião, mas também como um importante movimento ideológico. Agora, esta religião desempenha um grande papel na política mundial. Mas o Islão é heterogéneo e, ao ouvir notícias sobre acontecimentos na parte oriental da Ásia, o cidadão comum tenta compreender a diferença entre sunitas e xiitas, o que é provocado pelo confronto de muitos anos entre muçulmanos.

Lista de diferenças entre sunitas e xiitas

O cisma e a hostilidade entre os muçulmanos duraram os últimos treze séculos. Por mais prosaico que seja, o motivo da inimizade não reside nas diferenças de crenças. Ambos acreditam em Alá. Pergunta principal, sobre o qual discutem gerações de sunitas e xiitas - que herdou as virtudes divinas do criador do mundo?

Xiitas. Eles acreditam que após a morte do Profeta Muhammad, todo o poder político e espiritual deveria ir para uma pessoa talentosa da linhagem do Profeta.
Sunitas. Acredita-se que não existe outro líder espiritual digno capaz de substituir Maomé. O líder deve ser escolhido seletivamente.

As principais diferenças entre sunitas e xiitas:

Locais de peregrinação. Os xiitas vão a Najaf ou Karbala, no Iraque, para rezar. Os sunitas fazem peregrinações à Arábia Saudita - a Meca e Medina.
Texto da Sunnah. EM Escritura sagrada, que fala sobre a vida do Profeta, os xiitas reconhecem apenas as partes que vêm de membros da família de Maomé.
Rituais. Os xiitas, durante as orações, colocam telhas de barro em seu tapete - um símbolo de admiração pelo Profeta.
Orações. Os sunitas realizam cinco orações por dia, enquanto seus oponentes ideológicos fazem apenas três vezes.

Crenças religiosas xiitas

Xiitas (de merda Ali - A festa da Ali) são uma minoria no ramo do Islã. Seu número total não ultrapassa 110 milhões de pessoas. Básico princípios das crenças religiosas xiitas:

Após a morte do califa Ali, eles acreditam que seus descendentes deveriam controlar o movimento muçulmano.
Tendo encontrado contradições no Alcorão, alguns xiitas questionam a veracidade das escrituras.
Eles se permitem contrair um casamento temporário (mu"tah), que é legalmente celebrado por um determinado período.
Eles oram de manhã, ao meio-dia e à noite.
Dizem que Allah não pode ser visto nem em vida nem após a morte (no mundo eterno). Você pode contatá-lo através imam- um notável teólogo que dirige a mesquita.

Crenças religiosas sunitas

Sunitas (de pessoas sunnah - tradição sagrada que conta a vida do Profeta) são o maior ramo do mundo islâmico. O número total é mais de 1,1 bilhão Humano.

Crenças religiosas sunitas:

O Alcorão é a fonte original de conhecimento espiritual e é a palavra de Allah.
O companheiro e líder espiritual (califa) é escolhido entre pessoas que possuem enorme autoridade na comunidade.
Não é permitido casar com um cristão ou um judeu. Mas você pode casar com representantes de qualquer religião.
A oração ocorre com os braços cruzados sobre o peito 5 vezes ao dia: ao amanhecer, ao meio-dia, à noite, ao pôr do sol, antes de dormir.
Eles acreditam que Allah pode ser visto em paz eterna.

A divisão dos muçulmanos em dois campos, xiitas e sunitas, ocorreu após a morte do Profeta Muhammad. Foi então que os sunitas escolheram o sogro de Maomé como seu líder - Abu Bakr. Ele foi um dos quatro líderes sunitas que seguiram as obras do Profeta. Outra pequena parte dos muçulmanos escolheu como seu mentor espiritual genro do Profeta - Ali ibn Abu Talib.

Os xiitas e os sunitas estão entre as dezenas de concessões muçulmanas, embora sejam as maiores. Há também o Islamismo, Drusos, Sofrits, Ibadis, Azraqites, Zaydis, etc. correntes. Agora, paísescmuçulmano quarenta estados do mundo são.

Idéias no Islã sobre a alma humana e a vida após a morte, não é diferente dos cristãos. A alma é a parte sobrenatural e imortal de uma pessoa que pode viver fora do corpo. A vida após a morte consiste em:

Gianna(análogo ao Céu para os cristãos). Um lugar (um lindo jardim) para onde a alma de um muçulmano justo vai após a morte.
Jahannam(semelhante ao Inferno) Infiéis e pecadores caem em uma vala profunda em chamas.

Mas o ensinamento mais importante no Islam é que todo muçulmano deveria visitar o santuário muçulmano - Meca pelo menos uma vez na vida . Se uma pessoa não tiver dinheiro ou se a má condição física (doença, deficiência) a impedir de fazer a peregrinação, ela deverá enviar seu substituto a Meca.

4 fatos interessantes sobre a vida de um muçulmano moderno

Número de esposas. Qualquer muçulmano pode ser casado com quatro esposas. A segunda esposa e as subsequentes só poderão entrar na casa após a aprovação da primeira. Um muçulmano deve cuidar riqueza material cada um deles, sem destacar ninguém separadamente.
Direitos das mulheres. Já se foi o tempo em que uma mulher existia apenas para um relacionamento íntimo com um homem. Na maioria Países muçulmanos, as representantes das mulheres receberam direitos ampliados: estudar, trabalhar, dirigir, etc.
Antigas tradições islâmicas. Usar mão direita para comer, pronunciando o nome de Alá antes e depois de comer, a proibição da carne de porco e outras tradições antigas são seguidas constantemente no século XXI.
Álcool. Antes da vinda do Profeta, os muçulmanos aceitavam ativamente bebidas alcoólicas. Hoje em dia um muçulmano não só pode beber álcool forte, mas também para dar, comprar ou vender álcool.

A diferença entre sunitas e xiitas não é muito óbvia. Ambos amam Alá e honram o Alcorão, mas a inimizade provavelmente surgiu baseado em uma luta pelo poder.

Vídeo sobre as diferenças entre xiitas e sunitas

Neste videoclipe, o Pregador Zakir Naik contará quais são as principais diferenças entre as visões religiosas de xiitas e sunitas, sua visão de mundo e princípios:

DIFERENÇAS entre sunitas e xiitas

Há uma série de divergências entre sunitas e xiitas, que hoje perderam o seu significado. Por outras palavras, a própria história anulou de facto estas diferenças - o colunista de jornal Zaman Ali Bulach continua a examinar o tema do confronto entre sunitas e xiitas.

À sua frente está a constante da doutrina xiita - a doutrina do Imamato. Este ensino tem três componentes principais. De acordo com as crenças xiitas:

A) A autoridade final na interpretação do Alcorão e o líder da comunidade política é o imã. O Imam é estabelecido por Allah e é o sucessor do Profeta (saw). Não é responsabilidade da Ummah Islâmica nomear ou selecionar alguém para este cargo.

B) Por causa de sua posição delicada e importante, o Imam também não tem pecado como o Profeta (saws) e está sob a proteção de Allah contra todos os tipos de pecados, erros e ilusões. Esta posição é a mesma para todos os 12 imãs.

C) O Imam vem da família pura do Profeta (saw), ou seja, de Ahl al-Bayt. O 12º Imam escondeu-se (260 AH) e é o esperado Mahdi. Ele aparecerá pela vontade de Allah num momento em que a turbulência, a injustiça e a opressão na Terra atingiram Ponto mais alto e salve a Ummah. Todos regimes políticos e as autoridades mundiais que governaram antes do advento do Mahdi são consideradas ilegítimas, mas necessárias no actual clima político.

Sem dúvida, existem outras questões que merecem atenção especial. Por exemplo, do ponto de vista histórico, esta é a separação dos xiitas da parte principal da ummah, o auto-isolamento e o desenvolvimento associado do princípio de “taqiyya” (ocultação prudente da própria fé). Do ponto de vista teológico, isso se aproxima da visão dos Mu'tazilitas, da ideia de “mabda e maad”, da questão do retorno do esperado imã (raj'a). Em usul este é o não reconhecimento da comparação por analogia (qiyas), mas sim o julgamento a partir da posição da razão (aql) e em fiqh – diferenças na lei prática. Embora no usul sunita, qiyas possa ser chamado de produto da mente, apesar de sua diferença verbal de aql ser enfatizada. Por outro lado, deve-se notar que no fiqh sunita também existem diferenças entre os madhhabs na prática jurídica. Portanto, as diferenças entre xiitas e sunitas que se enquadram nesta categoria não estão relacionadas com os fundamentos do direito (usul), mas com a sua aplicação prática(furu). Não os analisei em uma categoria separada, porque... Considero essas diferenças não “determinantes”, mas simplesmente “tendo influência”

Se considerarmos o Imamato e os primeiros conflitos políticos como diferenças fundamentais, podemos concluir que os xiitas e os sunitas modernos não os consideram significado especial, e deixaram de ser “desentendimentos insolúveis” com o passar da história. Vamos tentar descobrir.

1. Todos nós conhecemos a escala de divergências que surgiram após a morte do Profeta (saw). Vamos dividi-los em duas categorias. A primeira diz respeito à questão de quem deveria ter se tornado o primeiro califa dos fiéis, Abu Bakr ou Ali. Esta questão perdeu o seu valor prático aos olhos dos muçulmanos. Os xiitas dizem que Ali tinha direito ao imamato, mas esse direito foi transferido para Abu Bakr no bairro Banu Thaqifa. De acordo com os sunitas, Ali não reivindicou de forma alguma esse direito. Sabemos que Ali, que não temia ninguém além de Alá, submeteu-se aos três califas justos por sua própria vontade. Se examinarmos esta questão à luz da biografia de Ali, torna-se claro que a submissão voluntária de Ali torna legítimo o poder dos três primeiros califas. Isto é reconhecido hoje por alguns teólogos xiitas. Ali não só jurou lealdade a Abu Bakr, Umar e Uthman, mas também atuou como seu conselheiro em questões políticas e jurídicas, apoiou-os e esteve ao seu lado em tempos difíceis. Por exemplo, nas guerras com os apóstatas, durante a descoberta muçulmana do Iraque, na determinação do estatuto das terras de al-Sawad, etc. Então por que as ações e decisões de Ali não se tornariam um exemplo para seus seguidores?! Embora nós, sunitas, não reconheçamos a impecabilidade dos 12 imãs, tratamos todos os 12 com profundo respeito, porque eles são os descendentes do Profeta (saws) e todas as transmissões recebidas deles através de transmissores confiáveis são fontes de conhecimento para nós.

2. Conflito entre Ali e Muawiya. Nesta matéria, o mundo sunita, em geral, está do lado de Ali. Não há um único teólogo islâmico autêntico que considere Muawiyah e o seu filho Yazid, que transformaram o califado num sultanato, como certos. Além disso, você não encontrará um único muçulmano que dê o nome deles ao seu filho. Não há necessidade de mexer nas feridas curadas pela história.

EM últimos anos O Médio Oriente não sai das manchetes das agências de notícias de todo o mundo. A região está em febre; os acontecimentos que aqui ocorrem determinam em grande parte a agenda geopolítica global. Neste lugar estão interligados os interesses dos maiores atores do cenário mundial: EUA, Europa, Rússia e China.

Para compreender melhor os processos que ocorrem hoje no Iraque e na Síria, é necessário olhar para o passado. As contradições que levaram ao caos sangrento na região estão associadas às características do Islã e da história Mundo muçulmano, que hoje vive uma verdadeira explosão passional. Todos os dias, os acontecimentos na Síria assemelham-se cada vez mais claramente a uma guerra religiosa, intransigente e impiedosa. Isto já aconteceu antes na história: a Reforma Europeia levou a séculos de conflitos sangrentos entre católicos e protestantes.

E se imediatamente após os acontecimentos da “Primavera Árabe” o conflito na Síria se assemelhava a uma revolta armada comum do povo contra o regime autoritário, hoje partes em conflito pode ser claramente dividido em termos religiosos: o presidente Assad na Síria é apoiado por alauítas e xiitas, e a maioria dos seus oponentes são sunitas ( ambos os ramos são reconhecidos como ilegais no território da Federação Russa). Os destacamentos também são compostos por sunitas - e do tipo mais radical - Estado Islâmico(ISIS) – a principal “história de terror” de qualquer cidadão ocidental.

Quem são sunitas e xiitas? Qual é a diferença? E porque é que agora a diferença entre sunitas e xiitas levou a confrontos armados entre estes grupos religiosos?

Para encontrar respostas a estas questões, teremos de viajar no tempo e recuar treze séculos, até um período em que o Islão era uma religião jovem e ainda na sua infância. Porém, antes disso um pouco informações gerais, o que o ajudará a entender melhor o problema.

Correntes do Islã

O Islã é uma das maiores religiões do mundo, que ocupa o segundo lugar (depois do Cristianismo) em número de seguidores. O número total de seus adeptos é de 1,5 bilhão de pessoas que vivem em 120 países. Em 28 países, o Islão foi declarado religião oficial.

Naturalmente, um tamanho tão grande doutrina religiosa não pode ser homogêneo. O Islão inclui muitos movimentos diferentes, alguns dos quais são considerados marginais até pelos próprios muçulmanos. As duas maiores seitas do Islã são o sunismo e o xiismo. Existem outros movimentos menos numerosos desta religião: Sufismo, Salafismo, Ismailismo, Jamaat Tabligh e outros.

História e essência do conflito

A divisão do Islão em xiitas e sunitas ocorreu logo após o surgimento desta religião, na segunda metade do século VII. Além disso, as suas razões diziam respeito não tanto aos dogmas da fé, mas política pura, e para ser ainda mais preciso, uma luta banal pelo poder levou à divisão.

Após a morte de Ali, o último dos quatro califas bem guiados, a luta pelo seu lugar começou. As opiniões sobre o futuro herdeiro estavam divididas. Alguns muçulmanos acreditavam que apenas um descendente direto da família do Profeta poderia liderar o califado, para quem todas as suas qualidades espirituais deveriam passar.

Outra parte dos crentes acreditava que qualquer pessoa digna e com autoridade escolhida pela comunidade poderia se tornar um líder.

O califa Ali era primo e genro do profeta, então uma parte significativa dos crentes acreditava que o futuro governante deveria ser escolhido entre sua família. Além disso, Ali nasceu na Caaba, foi o primeiro homem e criança a se converter ao Islã.

Os crentes que acreditavam que os muçulmanos deveriam ser governados por pessoas do clã de Ali formaram um movimento religioso do Islã chamado “xiismo”; conseqüentemente, seus seguidores começaram a ser chamados de xiitas. Traduzido do árabe, esta palavra significa “adeptos, seguidores (Ali)”. Outra parte dos crentes, que considerava duvidosa a exclusividade desse tipo, formou o movimento sunita. Este nome apareceu porque os sunitas confirmaram sua posição com citações da Sunnah, a segunda fonte mais importante do Islã depois do Alcorão.

A propósito, os xiitas consideram o Alcorão, reconhecido pelos sunitas, parcialmente falsificado. Na opinião deles, foram retiradas informações sobre a necessidade de nomear Ali como sucessor de Maomé.

Esta é a principal e fundamental diferença entre sunitas e xiitas. Isso causou o primeiro guerra civil, o que aconteceu no Califado Árabe.

No entanto, deve-se notar que mais história Embora a relação entre os dois ramos do Islão não fosse muito animadora, os muçulmanos conseguiram evitar conflitos graves por motivos religiosos. Sempre houve mais sunitas e uma situação semelhante continua até hoje. Foram os representantes deste ramo do Islão que fundaram estados tão poderosos no passado como os califados Omíadas e Abássidas, bem como o Império Otomano, que no seu apogeu foi uma ameaça real para a Europa.

Na Idade Média, a Pérsia Xiita estava constantemente em conflito com o Império Otomano Sunita, o que impediu em grande parte que este último conquistasse completamente a Europa. Apesar de estes conflitos terem uma motivação bastante política, as diferenças religiosas também desempenharam um papel importante neles.

Sobre nova rodada as contradições entre sunitas e xiitas surgiram após a Revolução Islâmica no Irã (1979), após a qual um regime teocrático chegou ao poder no país. Estes acontecimentos puseram fim às relações normais do Irão com o Ocidente e os seus estados vizinhos, onde a maioria sunita estava no poder. O novo governo iraniano começou a activamente política estrangeira, que foi considerado pelos países da região como o início da expansão xiita. Em 1980, começou uma guerra com o Iraque, cuja grande maioria da liderança era ocupada por sunitas.

Sunitas e xiitas atingiram um novo nível de confronto após uma série de revoluções (conhecidas como a “Primavera Árabe”) que varreram a região. O conflito na Síria dividiu claramente as partes em conflito em termos religiosos: o presidente sírio alauita é protegido pelo Corpo da Guarda Islâmica Iraniana e pelo Hezbollah xiita do Líbano, e é combatido por destacamentos de militantes sunitas apoiados por vários estados da região.

De que outra forma os sunitas e os xiitas diferem?

Sunitas e xiitas têm outras diferenças, mas são menos fundamentais. Assim, por exemplo, a shahada, que é uma expressão verbal do primeiro pilar do Islã (“Testifico que não há Deus senão Alá, e testifico que Maomé é o Profeta de Alá”), soa um pouco diferente entre os xiitas. : no final desta frase eles acrescentam “... e Ali - amigo de Allah."

Existem outras diferenças entre os ramos sunita e xiita do Islã:

Os sunitas reverenciam exclusivamente o profeta Maomé, enquanto os xiitas, além disso, glorificam seu primo Ali. Os sunitas reverenciam todo o texto da Sunnah (seu segundo nome é “povo da Sunnah”), enquanto os xiitas respeitam apenas a parte que diz respeito ao Profeta e aos membros de sua família. Os sunitas acreditam que seguir rigorosamente a Sunnah é um dos principais deveres de um muçulmano. A este respeito, podem ser chamados de dogmáticos: os talibãs no Afeganistão regulam estritamente até os detalhes da aparência e do comportamento de uma pessoa.
Se os maiores feriados muçulmanos - Eid al-Adha e Kurban Bayram - são celebrados igualmente por ambos os ramos do Islã, então a tradição de celebrar o dia da Ashura entre sunitas e xiitas tem uma diferença significativa. Para os xiitas, este dia é um dia memorial.
Sunitas e xiitas têm atitudes diferentes em relação a uma norma do Islã como o casamento temporário. Estes últimos consideram isto um fenómeno normal e não limitam o número de tais casamentos. Os sunitas consideram tal instituição ilegal, uma vez que o próprio Maomé a aboliu.
Existem diferenças nos locais de peregrinação tradicional: os sunitas visitam Meca e Medina na Arábia Saudita, e os xiitas visitam Najaf ou Karbala no Iraque.
Os sunitas são obrigados a realizar cinco namaz (orações) por dia, enquanto os xiitas podem limitar-se a três.

No entanto, a principal diferença entre essas duas direções do Islã é o método de eleger o poder e a atitude em relação a ele. Entre os sunitas, um imã é simplesmente um clérigo que preside uma mesquita. Os xiitas têm uma atitude completamente diferente em relação a esta questão. O chefe dos xiitas, o imã, é um líder espiritual que governa não apenas questões de fé, mas também políticas. Ele parece estar acima agências governamentais. Além disso, o imã deve vir da família do Profeta Muhammad.

Um exemplo típico desta forma de governação é o Irão de hoje. O chefe dos xiitas do Irão, o Rahbar, é superior ao presidente ou ao chefe do parlamento nacional. Determina completamente a política do estado.

Os sunitas não acreditam de forma alguma na infalibilidade das pessoas, e os xiitas acreditam que seus imãs são completamente impecáveis.

Os xiitas acreditam em doze imãs justos (descendentes de Ali), o destino do último dos quais (seu nome era Muhammad al-Mahdi) é desconhecido. Ele simplesmente desapareceu sem deixar vestígios no final do século IX. Os xiitas acreditam que al-Mahdi retornará ao povo na véspera do Juízo Final para restaurar a ordem no mundo.

Os sunitas acreditam que após a morte a alma de uma pessoa pode se encontrar com Deus, enquanto os xiitas consideram tal encontro impossível tanto na vida terrena de uma pessoa quanto depois dela. A comunicação com Deus só pode ser mantida através de um imã.

Deve-se notar também que os xiitas praticam o princípio da taqiyya, que significa ocultação piedosa da fé.

Número e locais de residência de sunitas e xiitas

Quantos sunitas e xiitas existem no mundo? O máximo de Os muçulmanos que vivem hoje no planeta pertencem ao ramo sunita do Islã. Segundo várias estimativas, representam de 85 a 90% dos seguidores desta religião.

A maioria dos xiitas vive no Irão, no Iraque (mais de metade da população), no Azerbaijão, no Bahrein, no Iémen e no Líbano. Na Arábia Saudita, o xiismo é praticado por aproximadamente 10% da população.

Os sunitas são maioria na Turquia, Arábia Saudita, Kuwait, Afeganistão e no resto da Ásia Central, Indonésia e outros países norte da África: no Egito, Marrocos e Tunísia. Além disso, a maioria dos muçulmanos na Índia e na China pertence ao ramo sunita do Islão. Os muçulmanos russos também são sunitas.

Via de regra, não há conflitos entre os adeptos desses movimentos do Islã quando vivem juntos no mesmo território. Sunitas e xiitas frequentam frequentemente as mesmas mesquitas, e isso também não causa conflitos.

A actual situação no Iraque e na Síria é antes uma excepção causada por razões políticas. Este conflito está associado ao confronto entre persas e árabes, que tem as suas raízes nas profundezas sombrias dos séculos.

Alauitas

Para concluir, gostaria de dizer algumas palavras sobre o grupo religioso alauita, ao qual pertence o actual aliado da Rússia no Médio Oriente, o Presidente sírio, Bashar al-Assad.

Os alauitas são um movimento (seita) do Islão xiita, ao qual estão unidos pela veneração do primo do Profeta, o califa Ali. O alawismo originou-se no século IX no Oriente Médio. Este movimento religioso absorveu as características do ismaelismo e do cristianismo gnóstico, e o resultado foi uma “mistura explosiva” de islamismo, cristianismo e diversas crenças pré-muçulmanas que existiam nestes territórios.

Hoje, os alauitas representam 10-15% da população síria, e o seu número total é de 2 a 2,5 milhões de pessoas.

Apesar de o Alawismo ter surgido com base no Xiismo, é muito diferente dele. Os alauitas observam alguns Feriados cristãos, como Páscoa e Natal, realizam apenas duas orações por dia, não frequentam mesquitas e podem consumir bebidas alcoólicas. Os alauitas reverenciam Jesus Cristo (Isa), os apóstolos cristãos, o Evangelho é lido em seus cultos, eles não reconhecem a Sharia.

E se os sunitas radicais entre os combatentes do Estado Islâmico (ISIS) não têm uma atitude muito boa em relação aos xiitas, considerando-os muçulmanos “errados”, então geralmente chamam os alauitas de hereges perigosos que devem ser destruídos. A atitude em relação aos alauitas é muito pior do que em relação aos cristãos ou judeus; os sunitas acreditam que os alauitas insultam o Islão pelo simples facto da sua existência.

Não se sabe muito sobre as tradições religiosas dos alauitas, uma vez que este grupo utiliza ativamente a prática da taqiya, que permite aos crentes realizar os rituais de outras religiões, mantendo a sua fé.

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