Comparando pela primeira vez em 2010 os genomas completos dos judeus das comunidades países diferentes, os cientistas estabeleceram a unidade da sua origem, o momento exato em que estes grupos divergiram e a geografia das suas antigas migrações.

Isto descarta a hipótese, popular há algum tempo, de que os judeus são uma coleção nações diferentes que se converteu ao judaísmo em diferentes épocas

O Muro das Lamentações, ou Muro das Lamentações - é isso. o que resta do Templo de Jerusalém

Pergunta sobre laços familiares entre diferentes subgrupos de judeus é um tema muito debatido por historiadores, antropólogos e biólogos.

Pela primeira vez, os genomas completos de representantes de subgrupos conhecidos de judeus – pessoas de pele clara – foram estudados Ashkenazi Europa e EUA, azeitona Sefardita Grécia, Turquia e Síria, pele escura Mizrahi Irão e Iraque, bem como judeus etíopes e indianos.

Muro das Lamentações com a Cúpula da Rocha (esquerda)

Os pesquisadores compararam as semelhanças e diferenças nas sequências de três bilhões de “letras” do código genético – e, como um raio X, revelaram muitos detalhes desconhecidos ou objeto de debate.

Há cem anos, os historiadores Maurice Fishberg e Joseph Jacobs fizeram a pergunta: quem são os judeus? Este é realmente um único grupo étnico? Ou um grupo de tribos não relacionadas, unidas pela religião e pela cultura? Desde então, surgiram até autores que tentaram deduzir a origem dos Ashkenazim dos Khazars - afinal, eles realmente aceitaram o Judaísmo em algum momento.

Pode-se lembrar também o historiador Shlomo Sand, que acredita que os judeus são apenas um conjunto de povos que em diferentes épocas adotaram o judaísmo. O estudo de genomas completos refuta esta hipótese - e nos conta uma história detalhada da colonização dos judeus e sua mistura com diferentes povos.

Finlandeses e judeus são assuntos importantes na genética humana porque ambos os grupos têm genomas muito homogêneos devido à endogamia. Isto torna os finlandeses e os judeus objetos de estudo ideais, uma espécie de mosca da fruta ou cobaias; eles nos trazem novos conhecimentos sobre genes em geral. Novas pesquisas são verdadeiramente revolucionárias: amanhã os geneticistas serão capazes de dizer a cada terráqueo quem, com um alto grau de probabilidade, foram seus ancestrais.

Mas voltemos aos judeus. Descobriu-se que, à excepção das comunidades etíope e indiana, todas as pessoas que se consideram judeus constituem um grupo étnico distinto, geneticamente separado de outros povos.

Dentro de cada subgrupo, o parentesco era muito elevado (em média, o mesmo que entre parentes da quarta ou quinta geração; era dez vezes mais próximo do que entre dois nova-iorquinos seleccionados aleatoriamente).

Mizrahi(residentes do Irã e do Iraque), como mostram estudos, separaram-se do único tronco judeu há muito tempo - 2.500 anos atrás. Isso é muito lógico: os historiadores sabem que muitos judeus acabaram no cativeiro babilônico.

Os antepassados ​​dos judeus restantes, dizem os autores do trabalho em Genética Humana, estabeleceram-se por todo o sul da Europa por volta da época de Cristo. Os historiadores também sabem disso: antes da Guerra Judaica esse processo era lento, e depois da expulsão dos judeus da Palestina foi como uma avalanche.

No sul da Europa, como estabeleceram novos estudos, receberam cerca de 30% de mistura de genes de povos locais: italianos, sardos, franceses. E isso é compreensível: naquela época, o proselitismo era uma prática normal para os judeus - até 10% dos habitantes do Império Romano se converteram ao judaísmo.

Além disso, há um grande buraco nas reconstruções históricas existentes; vemos apenas que na Idade Média foram descobertos na Europa dois grupos claramente demarcados de judeus, sobre cujos laços familiares e formação nada se sabe. Novas pesquisas mostram um quadro bastante completo das origens desses dois grupos, e são bastante interessantes.

O primeiro grupo é Sefardita, dos quais só sabemos que viviam em Espanha, foram expulsos de lá em 1492 (lembram-se da “Balada Espanhola” de Feuchtwanger?) e instalaram-se em França, Itália, Grécia, Turquia e Síria.

Sinagoga Espanhola, Praga

O segundo tem rosto claro, pele clara (e muitas vezes olhos claros) e é mais propenso a doenças hereditárias. Ashkenazim.
Eles apareceram no Reno no século 8 DC. e. - mas não se sabia onde. Houve sugestões de que estes eram khazares que se converteram ao judaísmo. Ashkenazim viveu na Alemanha (lembre-se de “The Jew Suess” do mesmo Feuchtwanger), e mais tarde se espalhou por toda parte Europa Oriental.

Quase todos os Ashkenazim que viviam na Alemanha e nos territórios que ela ocupou durante a Segunda Guerra Mundial foram exterminados no Holocausto. Muitos dos sobreviventes acabaram em Israel e nos Estados Unidos.

Uma pequena cidade nas montanhas Harz - antes de Hitler chegar ao poder, alguns Ashkenazim viviam aqui. A maioria deles foi destruída no Holocausto.

Os sefarditas e os asquenazes têm tradicionalmente estado em algum tipo de antagonismo. Mesmo quando se estabelecem nas proximidades, raramente celebram casamentos mistos; A pronúncia das palavras na língua da oração (hebraico) e na prática religiosa são diferentes.

Manifestações particularmente marcantes de racismo são observadas entre os Ashkenazim - pessoas de ex-URSS: muitos deles desprezam abertamente “aqueles negros” e claramente não se sentem como parte do seu povo.

E aqui está um dos resultados mais discutidos de um novo estudo na mídia: os Ashkenazim revelaram-se geneticamente muito mais próximos dos sefarditas do que se pensava. Esses dois grupos se separaram relativamente tarde. Em ambos, os genes do Médio Oriente dominam, representando cerca de 70%. Em ambos os grupos há também uma mistura de genes de franceses, italianos e sardos - 20-30%: foram claramente herdados antes mesmo da divisão dos judeus em sefarditas e asquenazes. Mas quando e como ocorreu essa divisão?

A esta questão, os dois autores do artigo na Human Genetics - Professor Harry Orterer e Professor Gil Atzmon - responderam à mesma pergunta: “De acordo com os nossos cálculos, Ashkenazim e Sephardim separaram-se há cerca de 60 gerações, ou seja, há cerca de 1200 anos. ”
Ashkenazim apareceu no Reno apenas no século VIII. Agora podemos ter a certeza de que os Ashkenazim são simplesmente descendentes de judeus do sul da Europa que desceram o Reno. Ao longo dos séculos seguintes, os Ashkenazim receberam uma pequena mistura de sangue do Norte da Europa (de acordo com novos dados, isto é cerca de 7,5%), mas os autores consideram esta uma camada secundária que não indica a sua origem nos Norte da Europa.

O estudo dos genomas Ashkenazi confirmou um fato previamente estabelecido: há aproximadamente 1000 anos, esse grupo passou por uma espécie de “gargalo” – sua população era extremamente reduzida.

Os autores de uma publicação na Nature estabeleceram há vários anos que metade dos Ashkenazis de hoje são descendentes de apenas quatro mulheres que viveram na Europa há 1.000 anos.
Devido à endogamia, as doenças genéticas são muito comuns entre os Ashkenazis.

Os autores da publicação na Human Genetics confirmam estas descobertas. De acordo com os seus cálculos genómicos, nos últimos séculos os Ashkenazim têm aumentado em número muito rapidamente: no século XV já existiam pelo menos 50 mil deles, por início do século XIX século - 5 milhões (essas estimativas são valiosas porque os historiadores não possuem censos abrangentes para esses períodos).

Tendo pintado um retrato das relações familiares entre diferentes grupos de judeus, os autores também falam sobre os seus vizinhos na paisagem etnográfica. Como se acreditava comumente, os “parentes” mais próximos dos judeus são os beduínos, os drusos e os palestinos.

Este muro em Jerusalém separa judeus e palestinos, embora geneticamente estas populações sejam muito próximas.

Um último detalhe: os genomas dos judeus indianos e etíopes parecem conter apenas vestígios residuais das suas origens no Médio Oriente - estas tribos desapareceram na população local e o seu judaísmo não é um traço étnico, mas sim cultural.

Panorama de Jerusalém

Hoje vimos como a genética conta a história dos povos. É ainda mais interessante quando ela conta a história de famílias específicas.
Por exemplo, os autores de uma publicação da Nature aprenderam há vários anos a encontrar descendentes entre os judeus de hoje com base em características genéticas.cohanim- casta de sumos sacerdotes do antigo Israel.

Original retirado de rivka381 V

Meu avô traçou todo esse layout para mim nos anos 70. Ele próprio pertencia a uma família de emigrantes da Alemanha, vivia numa cidade russa onde predominavam esses emigrantes. Além disso, a cidade foi dividida em duas partes: judeus e alemães. Eles emigraram em algum momento do século XIV, a parte judaica após perseguição na Alemanha contra eles, e por que alemães? Eu não entendi o porquê. Talvez eles apenas lhes tenham dado terras e os alemães tenham ido para a Rússia? As partes não se misturavam, eram muito diferentes na aparência, arianos naturais grandes, de pernas longas, loiros e de olhos azuis em uma parte, com arquitetura própria (europeia), limpeza, piadas e workaholism e em uma colina, separados por um grande parque com árvores centenárias, a parte judaica com seus jardins, galpões (todos eram artesãos), hortas e casas com famílias numerosas- Judeu.

Até o cheiro era diferente nas duas partes da cidade! Fui criado lá até os 6 anos e é por isso que sei.
Então, meu avô era um sefardita da Espanha, a princípio sua família foi trazida para a Alemanha e lá os Ashkenazim sobreviveram para a Rússia. Ao mesmo tempo, fugiram e deixaram os túmulos dos seus antepassados, os cadáveres das suas famílias e casas em chamas. Na Rússia eles assimilaram (com toda a cidade), externamente adotaram todos os sobrenomes russos. Mas raramente casavam com raparigas que não eram da sua diáspora, pelo que a prevalência de doenças genéticas era simplesmente impressionante, especialmente a esquizofrenia infantil. Cerca de 60 por cento das crianças (na minha memória) após 4-5 anos degeneraram mentalmente e morreram.
Depois, todos os alemães emigraram de volta para a Alemanha (isto foi depois dos anos 90), e os judeus para Israel, que usaram simplesmente como ponto de trânsito e depois principalmente para a América.
Aqueles. Eu literalmente vi o colapso desta comovente unidade interconfessional e nacional :) entre alemães e judeus.
Devo dizer que lindas filhas Era costume casar com alemães, e todas as filhas do meu avô revelaram-se lindas e casaram-se com eles. Mas depois, à medida que fui crescendo, percebi que a minha mãe era legítima, mas não filha do pai, por assim dizer. Quando ela nasceu, meu avô estava na prisão (ele foi reprimido por atividades empresariais) há um ANO, e eles não foram autorizados a sair de Kolyma em licença. Sua avó a acompanhou; externamente ela era diferente de suas irmãs, como o Sol da Lua. Tudo era óbvio e parecia que ela estava andando por perto, na parte alemã da cidade. A mãe é loira alta, de pernas longas, olhos azuis, trança de trigo e, o mais importante, de pele branca, e suas irmãs mais velhas e mais novas são pequenas, de pele escura, olhos pretos e cabelos escuros. Quando criança sua mãe era sem cor, magra e nada bonita, mas suas irmãs eram só fotos, muito bonitas, sua mãe não gostava dela e brincava com ela, em geral ela cresceu enjeitada, fazia de tudo trabalho servil na família, trabalhava muito na cozinha e lavava o chão. O alinhamento nacional na família ficou imediatamente claro para todos: (Aos 12 anos já era mais alto que o meu avô e a minha avó, que tinham 154 cm de altura! Este é o meu avô e a minha avó tem 150 cm!
Então, quando eu tinha 12 anos e comecei. descobrir algo. Eu adorava ler livros sobre seitas e história; meu avô me contou toda a história descrita abaixo do confronto entre os sefarditas e os asquenazes. É preciso dizer que o próprio avô rejeitou a sua religião (talvez exteriormente?) e ele e a sua bisavó pertenciam a uma seita que se reunia secretamente. Eu até tentei segui-los quando era jovem e entender no que eles acreditam? Os Subbotniks eram chamados de seita (foram enterrados no mesmo lugar do cemitério e depois me disseram que eram membros da mesma seita).
A julgar pelo nome, eles honravam o sábado, como os judeus, não trabalhavam e celebravam. Os feriados judaicos eram celebrados em família, mas sua esposa não era judia, e toda a religião dos judeus está concentrada na cozinha e é ensinada pela dona de casa. Aqueles. ele violou o primeiro princípio do judaísmo e se casou com um não-judeu, pelo qual até sua própria mãe não falava com ele há muito tempo e seus parentes não se comunicavam
Então meu avô explicou que Hitler era um sefardita (judeu espanhol) e todos os seus generais também, e eles holocaustaram os Ashkenazim "mestiços da Europa Oriental e pessoas de outras nacionalidades que se converteram ao judaísmo. Foi um grande expurgo nas fileiras, os sefarditas consideraram o Ashkenazim não para serem judeus de verdade, mas para serem bajulados.Externamente, de fato, os dois ramos são diferentes.
Original retirado de formiga_63 na Guerra Mundial entre Sefarditas e Ashkenazim. Revisão 2012

Os judeus estão divididos em vários grandes grupos que estão muito em desacordo entre si. O autor oferece muito informação interessante, o que agregará compreensão aos interessados ​​nos reais motivos dos acontecimentos...

O teatro de guerra entre sefarditas e asquenazes é o planeta inteiro

Ashkenazi em hebraico significa "Alemanha", o conceito de “Ashkenazim” refere-se a todos os judeus que vieram da Europa. Sefarad significa em hebraico "Espanha", o conceito de “Sefardita” refere-se aos judeus que vêm do mundo árabe. Dado que as tradições religiosas das duas comunidades são um pouco diferentes, Israel tem 2 Rabinos Chefes, um dos quais é sefardita e o outro é Ashkenazim” (Existem versões sobre a origem não judaica dos Ashkenazim).

“Em Dezembro de 1942, quando a escala do extermínio dos judeus europeus (Ashkenazim) se tornou clara, o futuro segundo presidente de Israel, Shazar, fez uma pergunta retórica: “Porque é que nós (o movimento sionista) não sabíamos? Por que os nazistas nos pegaram de surpresa?

E outro participante na mesma reunião de líderes sionistas, Moshe Aram, disse: “Fomos cúmplices involuntários de homicídio”. A organização sionista (SEF*) conseguiu “não saber” do desastre até ao outono de 1942, e só conseguiu porque não queria saber”, conclui Beit Zvi.

Nazistas sefarditas decidiu iniciar a destruição dos Ashkenazim no verão de 1941, e o primeiro documento sobre isso é datado de 31 de julho de 1941. A destruição era um segredo, e se os países inimigos da Alemanha soubessem disso, poderiam parar ou desacelerar ou interromper a execução da ordem não escrita de Hitler.

Eles queimaram o Manezh de Moscou, como o Reichstag Ashkenazi em 1933 - há experiência em queimar o limiar do Ashkenazi, e talvez do Kremlin Sefardita, eles aprenderam a afundar cruzadores submarinos nucleares (Kursk), explodiram a usina hidrelétrica Sayano-Shushenskaya , eles explodiram a mina Raspadskaya. A propósito, ministro Nurgaliev, ministro Nabiulina- limpar Ashkenazim. Os sefarditas literalmente bicaram Ashkenazi Nurgaliev.

Em breve algo mais será destruído na Rússia, e depois disso - o aparecimento de “Hitler” da Polônia, como “22 de junho de 1941”. Maçons dos Balcãs: novo, “22 de junho de 1941” começará em 2012, mas o “9 de maio de 1945” de Stalin não existirá mais e não haverá brinde de Stalin em homenagem ao povo russo, porque tal povo não existirá fisicamente .

Quando os sefarditas, em 1941, começaram a transferir as suas divisões para a Polónia Ashkenazi, que ocupavam, para atacar a URSS, disseram aos Ashkenazis que era contra a Inglaterra. Recentemente, os sefarditas transferiram o primeiro sistema de mísseis“Patriotas”, os sefarditas estão a mentir, dizendo que isto é contra o Irão, a Coreia do Norte e Bin Laden. Por falar nisso, Bin Laden-Ashkenazi, Rothschild-Ashkenazi. Local de residência e país de residência não desempenham um papel aqui.

A URSS tinha o PCUS, e o PCUS tinha um Comité Central - composto por duas metades diametralmente opostas. Materialismo histórico. Unidade e luta dos opostos.

A segurança financeira dos Estados Sefarditas foi criada pelos Ashkenazim: Rothschild, os seus bancos, e a estrutura financeira privada dos Rothschild Ashkenazim - o Serviço da Reserva Federal. Os sefarditas responderam com a lei bancária de Obama, que essencialmente incendiou a rede bancária Ashkenazi. Em geral, é em vão que o bombardeamento dos “gémeos” em Nova Iorque seja atribuído aos judeus. No contexto da guerra entre Sefarditas e Ashkenazim, o bombardeio foi realizado por Ashkenazis: Chama-se - os Ashkenazis colocaram os sefarditas em sua casa. Os sefarditas responderam elegendo Obama para a presidência. Obama criou imediatamente governo composto exclusivamente por sefarditas. Todos podem verificar isso sem sair de casa pela Internet.

Não passando por dias difíceis hoje em dia economia mundial. Os sefarditas vivem dias difíceis. Eles estão lutando desesperadamente contra os Ashkenazim.

Teatro de guerra entre Sefarditas e Ashkenazim - todo o planeta. Cujo Guerra Mundial com terrorismo? Esta é uma guerra entre Ashkenazis e Sefarditas. Bin Laden, um Ashkenazi puro, está em guerra com os sefarditas, dos quais 40% dos que vivem na Terra estão nos Estados Unidos.

Seria apropriado dizer que hoje os “líderes iranianos”, e eles só podem ser Ashkenazim - o Irã é o lar ancestral dos Ashkenazim, os “líderes” mantêm o seu suado petróleo nos bancos Ashkenazi Rothschild. Os sefarditas contaram os seus números - 66 figuras de alto escalão da República Islâmica do Irão mantêm milhares de milhões de dólares em depósitos em bancos Rothschild.

Grande Califado Xiita - “filha” mundo judaico(ashk*) Khaganato- um país, um exército. Assim, os “Patriotas”, como aquelas divisões de Hitler na Polónia, são supostamente contra a Inglaterra, os “Patriotas” agora são exclusivamente contra a Federação Russa Ashkenazi. Os Ashkenazis estão a criticar Obama como um enganador, e têm razão - afinal, ele prometeu não arrastar “Patriotas” para a Polónia contra a Rússia Ashkenazi.

Mas Obama é sefardita ele não poderia fazer de outra forma: na guerra como na guerra. Uma palavra é dada, uma palavra é tomada, uma palavra é uma forma de esconder os verdadeiros pensamentos de alguém. O tempo passou. Eu acredito nos maçons.

A propósito, Putin sabe que o seu Melhor amigo Berlusconi iniciou a construção em 7 dos seus portos e num porto na costa albanesa instalações gigantes de armazenamento de gás? O gás será bombeado para lá argelino. Os sionistas estão a preparar a Europa para aquisição da Rússia. Durante as hostilidades, o gás não fluirá da Rússia. É para este período que a Europa prepara reservas, denominadas - gás alternativo.

As ações atrás das linhas inimigas - na Rússia - são realizadas com sucesso pelo agente Rothschild - Ashkenazi Berezovsky. E então Putin aparece com seu amigo, o sefardita Lazar. A guerra entre sefarditas e asquenazes é tão imparável como o nascer do sol. Esta guerra tem milhares de anos.

Ze'ev Geisel

Vários judeus de Israel

Na URSS tudo era simples: existem judeus e existem não-judeus. No país de Israel, onde há judeus por toda parte, tal classificação tem pouco significado. Em vez disso, a ciência introduziu um novo conceito: grupos subétnicos (já que pertencem ao mesmo grupo étnico - judeu). A maior divisão é Sefardita e Ashkenazim.
De onde isso vem?
Dois dos países onde os judeus viveram durante séculos deixaram as memórias mais terríveis na memória nacional - Alemanha e Espanha. Alemanha em hebraico é "Ashkenaz" e Espanha é "Sfarad". Portanto, todo judeu antes de tudo se apressa em se definir como “Ashkenazi” ou “Spharadi”. Não se apresse em concluir que os ancestrais dos Ashkenazis são necessariamente da Alemanha, e os ancestrais dos Sefarditas são todos da Espanha.
A definição exata é esta: um Ashkenazi é alguém cujos bisavós falavam iídiche em casa e, se não falavam, era apenas porque tinham vergonha. Sefarditas são aqueles cujos ancestrais não podiam se orgulhar do iídiche.
Ashkenazim e Sefardita são um conceito cultural associado a duas tradições que remontam à Idade Média. O sefardita é o mais antigo, das comunidades judaicas da Espanha, de onde os judeus foram expulsos em 1492, e do Sul da Europa em geral.
Ashkenazi é mais jovem, formado nas comunidades judaicas da Europa Central e depois da Europa Oriental. Os sefarditas também incluem grupos de judeus cujos ancestrais nunca tinham visto a Espanha ou o sul da Europa, mas a sua tradição remonta a uma época em que praticamente não havia cultura Ashkenazi e, portanto, esta tradição é bastante sefardita. Isto é verdade para as comunidades iraquianas, persas, iemenitas, indianas, bukharan, georgianas, montanhosas e algumas outras comunidades judaicas.
Como eram as relações entre pessoas de diferentes comunidades em Israel? A resposta a esta pergunta depende de onde você começa. Não começaremos de longe: há 100 anos. Nessa época, ambas as comunidades viviam na Palestina - sefarditas e asquenazes.
O primeiro, que representava 60% do total da população judaica da Palestina e se sentia mais confiante, era o sefardita. Por uma razão simples: os sefarditas eram mais ricos. Mas havia razões adicionais: em primeiro lugar, os sefarditas apareceram aqui muito antes. E em segundo lugar, a Palestina fazia então parte do Império Otomano (Otomano), ou seja, da Turquia.
A mentalidade dos funcionários otomanos era muito mais clara para os sefarditas do que para os asquenazes. Mas sobre o Ashkenazim de rosto pálido mais tarde. A maioria dos sefarditas não eram apenas sefarditas, mas "samekhtetniks", das letras "samekh" e "tet", formando a abreviatura "sfaradi tagor", ou seja, "sefardita puro". Tinham sobrenomes sonoros, como que emprestados da história da literatura espanhola: Calderón, Ruvio, Abarbanel, Ohana, Toledano, Cordovero, Mauriziano, Alfassi, Montefiore, Azulai, além de Castro(!), Franco(!)... Metade deles ela poderia, sem hesitação, fornecer o endereço da casa da família em Aragão e livremente rastrear sua ascendência até a era de Colombo, e a outra metade remontar outros quinhentos anos até uma casa em Castela.
Não só os Schneiders, Blumenthals, Abramovichs, Rosenbergs, Shulim-zons e Dworkins - numa palavra, os judeus Ashkenazi da Palestina - não só podiam verificar os seus pedigrees com endereços, mas também se orgulhar de nada parecido. O máximo que tinham eram lembranças do lugar polonês (lituano, ucraniano) de onde eles próprios ou um de seus ancestrais vieram estudar em uma yeshiva na Terra Santa. É verdade que se investigassem seus sobrenomes, descobririam que o sobrenome Rappoport, incompreensível ao ouvido iídiche, por exemplo, significa “Rav de o Porto” (em homenagem à famosa academia rabínica sefardita), Mendelevich muitas vezes vem de judeus italianos com o sobrenome Mendoza, e o sobrenome mais sonoro para os Chabadniks é Schneersohn, do nome do primeiro Rebe do Lubavitcher Hasidim, cujo nome era Shneur-Zalman, isto é, Senor Solomon. E não só esses nomes...
No final do século passado, “novos” judeus apareceram na Palestina. Eles eram novos porque vieram não apenas para estudar na Terra Santa, mas também para construir nela a vida judaica - em uma palavra, sionistas. A maioria deles eram judeus Império Russo- principalmente da Ucrânia, Polónia, Estados Bálticos... Os sucessos do sionismo (um movimento europeu tanto em espírito como em composição) levaram ao facto de os Ashkenazim logo se tornarem maioria. Além disso, à medida que a população judaica da Palestina se tornou politizada, tornaram-se líderes políticos de partidos recém-criados, e quando, durante a Primeira e a Segunda Guerra Mundial, a Palestina foi conquistada pela Inglaterra e um mandato britânico foi estabelecido no país, foi muito mais fácil para Judeus Ashkenazi estabeleceram ligações com autoridades britânicas do que para os sefarditas (tal como foi mais fácil para estes últimos com autoridades otomanas...). Foi assim que a hegemonia Ashkenazi foi estabelecida aqui pela primeira vez.
É preciso dizer que houve outro grupo de judeus que decidiu, no final do século XIX, que tinha chegado o momento de o povo de Israel regressar ao seu país. Eram 15 mil judeus do Iêmen - várias aldeias que se mudaram inteiramente para a Terra Santa. Foi mais difícil para eles do que para todos os outros: nem os sefarditas, por causa da pobreza dos iemenitas, nem os asquenazes, por causa, é claro, da ignorância do iídiche, os reconheciam como seus, e todos juntos porque eram de alguma forma diferentes. Os judeus iemenitas, acostumados a uma vida completamente diferente, sofreram e viveram na pobreza, mas não deixaram a Terra de Israel...
Com o tempo, o domínio Ashkenazi concretizou-se no domínio polaco: a emigração da URSS foi proibida e o anti-semitismo e a difícil situação financeira na Polónia encorajaram muitos judeus a mudarem-se para a Palestina.
Hoje pode-se reclamar do fato de que “o poder em Israel pertence àqueles cujos avós vieram de perto de Gdansk nos anos trinta”, mas foram esses avôs que drenaram os pântanos, criaram as primeiras escolas, fábricas, fazendas, clubes esportivos e auto-escola. unidades de defesa contra bandidos árabes. Não só eles, é claro, mas eram a maioria. Após a vitória nazista na Alemanha, os judeus “mais Ashkenazi”, isto é, alemães, vieram para a Palestina: foram chamados de “yekim” (plural de iska). Os 160 mil Yekim eram muito diferentes dos Ashkenazim poloneses: usavam gravata e reclamavam da falta de cultura.
E havia mais uma característica neles: independentemente da escolaridade e da posição social, não se esquivavam de nenhum trabalho e procuravam fazê-lo com consciência. Naquela época, circulava uma piada na Palestina: um homem reclama que um trem passa perto de sua casa à noite. "Que trem? Não há trilhos perto da sua casa!" - eles respondem. Durante a fiscalização, descobre-se que os yekim estão trabalhando no canteiro noturno, passando tijolos uns para os outros, eles dizem: “Bitte, Herr Doctor. - Danke, Herr Professor. - Bitte, Herr Doctor. - Danke, Herr Professor. ..”
Mas não deixaram apenas esta marca na Palestina: tendo parado de reclamar da falta de cultura, participaram activamente na criação de uma orquestra sinfónica, dos bancos, do sistema jurídico e do Haifa Technion. Sem eles, a ascensão da vida intelectual que ocorreu na Palestina na década de 1930 não teria sido possível. A catástrofe dos judeus europeus na Segunda Guerra Mundial mudou completamente o mapa das comunidades judaicas do mundo.
Sobrevivendo milagrosamente em campos de concentração e guetos, os judeus retornaram às casas onde cresceram - e encontraram cinzas ou vizinhos anti-semitas que os saudaram com a saudação: “É uma pena que Hitler não tenha acabado com você!” E então muitos deles decidiram realmente ir para “casa” - para Eretz Israel.
As tropas britânicas não os deixaram entrar, capturaram navios com imigrantes ilegais, aprisionaram judeus em novos campos – em Chipre – e assim por diante, até à proclamação do Estado de Israel em 1948. Em 14 de maio de 1948, Ben-Gurion, o primeiro primeiro-ministro de Israel, leu a Declaração de Independência. A sua voz tremia ao dizer: “As portas do país estarão abertas a todos os judeus”.
Durante os primeiros quatro anos da sua existência, o Estado de Israel recebeu mais novos emigrantes do que a sua população. No início, estes eram os remanescentes de comunidades judaicas - Roménia, Polónia, Hungria, Áustria, Alemanha, Checoslováquia. A Guerra da Independência de Israel estava em curso e alguns dos novos imigrantes foram para a frente antes mesmo de terem aprendido as primeiras cem palavras em hebraico.
E então começou algo que o país de Israel ainda não conhecia: os anos 30 e a primeira metade dos anos 60 passaram sob o signo da reunião dos judeus sefarditas dispersos. A maioria dos judeus sefarditas vivia então em Países muçulmanos ah: Marrocos, Iraque, Egito, Síria, Irã e outros. Eram comunidades diferentes, com destinos diferentes: no Iraque, por exemplo, os judeus formavam o núcleo do movimento comunista, no Marrocos ou na Argélia, então colônias francesas, pertenciam à cultura francesa, e alguns deles (residentes em grandes cidades) eram considerados por outros como franceses de a religião judaica; no Irão, a comunidade existia há mais de dois mil anos e tinha uma posição forte na economia do país, e no Iémen, os judeus viviam em aldeias onde nunca tinham ouvido falar de electricidade...
A situação dos judeus nos países árabes piorou consistentemente com o desenvolvimento do nacionalismo árabe, e após a criação de Israel e a sua vitória na Guerra da Independência tornou-se insuportável: eles foram ridicularizados, espancados e roubados - sob o lema da luta contra o sionismo .
Isto foi semelhante ao que aconteceu anteriormente com os judeus da Europa, mas com a diferença de que de muitos países muçulmanos, os judeus sefarditas, via de regra, podiam sair: de norte da África- para França, Canadá e outros países onde existiam fortes comunidades sefarditas; do Iraque à Inglaterra. Isto era especialmente verdade para os judeus ricos e instruídos, e havia muitos deles. E ainda assim a maioria deles escolheu Israel. Cerca de um milhão de judeus de países árabes entraram no país durante este período.
Seria hipócrita dizer que foram recebidos com abraços fraternos. Mais precisamente, houve abraços, mas pouca fraternidade. Porque era mais fácil para um oficial Ashkenazi ver-se como um portador de cultura avançada, e um judeu de Casablanca ou Bagdá como um selvagem e vagabundo (mesmo que estudasse na Sorbonne ou tivesse sua própria fábrica). Sim, todos os novos repatriados não viviam em condições celestiais, a esmagadora maioria vivia em aldeias-quartéis, mas para um judeu nascido em Marrocos também foi amargo perceber que não lhe foi oferecido para ir para o trabalho onde o seu vizinho da Roménia estava. convidado, e seu filho na escola explicam que ele deve esquecer sua “cultura primitiva” e imitar os israelenses “brancos” em tudo. Este trauma revelou-se tenaz: tanto os filhos como os netos dos repatriados dos anos 50 se lembram dele.
Mas os judeus sefarditas cerraram os dentes e foram trabalhar, estudar e defender o país. E se não fosse por eles, Israel teria metade do seu tamanho e dificilmente teria sido capaz de vencer as guerras que se abateram sobre ele. A mais ativa das comunidades orientais foi a marroquina, totalizando cerca de um quarto de milhão de pessoas. Eles foram os primeiros judeus orientais a decidir salvar as pessoas que se afogavam... isto é, os repatriados - o trabalho deles próprios, e ainda por cima uma questão política. No final dos anos 60 e início dos anos 70, o establishment israelita assistiu em choque enquanto dezenas de jovens dos bairros “marroquinos” se tornavam figuras públicas, presidentes de câmaras municipais e depois membros do Knesset e ministros.
E na década de 70, uma nova aliá começou. Aquele que todo Israel esperava, em antecipação ao qual uma geração inteira foi criada - aliá da URSS. Trouxe os seus próprios problemas: não havia outra comunidade no mundo judaico que estivesse tão divorciada da tradição judaica. Mas trouxe um novo espírito, matemáticos, músicos, atletas e criadores de novos assentamentos.
- Hoje, o número de imigrantes da ex-URSS em Israel atingiu um milhão e continua a crescer. Com ou sem orgulho, podemos dizer com certeza: entre o mar de sotaques do hebraico moderno, o russo é o mais difundido.
Por falta de espaço, não falamos de muitas coisas: da Operação Tapete Mágico, quando durante os dois primeiros anos de existência de Israel, judeus iemenitas foram transportados dia sim, dia não, de avião, atravessando toda a Península Arábica, até chegar a toda a população de 48.000- uma comunidade forte foi retirada e sobre como os filhos daqueles que acenderam uma fogueira durante o voo para se aquecerem se tornaram políticos, advogados, empresários e generais. E como em 1956, após a supressão Tanques soviéticos revolução na Hungria, os patriotas húngaros de ontem fugiram para Israel; como os judeus comunistas iraquianos cruzaram a fronteira; como a cortina de ferro do silêncio foi quebrada através de uma carta de 18 famílias judias da Geórgia; como os prisioneiros de Sião da URSS foram recebidos no Aeroporto Ben Gurion; como a judiaria gradualmente desapareceu na Roménia - e continuou o seu destino aqui; como um sefardita se tornou ministro da defesa de Israel; como os imigrantes temperamentais de ambas as Américas encontraram o seu lugar em Israel... O herói dos Strugatskys poderia pôr fim a isto: “...isso é outra história.”
Mas isto não é diferente, mas sim a mesma - a nossa história, não importa onde comece: na Ucrânia, onde nasci, ou nos EUA, Hungria, Alemanha, Marrocos, Iémen, Polónia, África do Sul, França, Roménia e quase todos os países globo, onde meus vizinhos nasceram. E esta história tem presente e futuro: os meus filhos são israelitas.

"Notícias Judaicas" No. 17-18, Kiev, 2000.

daqui

Judeus Etíopes.

Os judeus negros na Etiópia são conhecidos há séculos como "falashas" ("recém-chegados", "aqueles que invadem" em amárico), mas a comunidade judaica considera o termo depreciativo. Os próprios judeus etíopes se autodenominam Beta Israel (“Casa de Israel”).

Segundo a lenda, os judeus etíopes são originários da tribo israelense de Dan. Qualquer que seja o seu passado distante, eles claramente se separaram do povo judeu há muito tempo, pois embora os judeus etíopes conhecessem bem a Bíblia, eles não tinham a menor ideia do Talmud, e os rituais que seguiam eram significativamente diferentes daqueles. seguido por outros judeus. Eles observaram estritamente as injunções da Torá em relação à separação de casais durante o período menstrual feminino e localizaram suas aldeias na Etiópia perto de pequenos rios para facilitar a realização de abluções rituais (ver “Mikveh”).

A ignorância do Talmud entre os judeus etíopes levou muitos rabinos ortodoxos a questionar a sua identidade como povo judeu. Se eles podem ser considerados judeus antigos, então isso desafia o dogma principal dos Ortodoxos – a datação da Lei Oral da época de Moshe, mas eles conhecem bem a Torá. Apesar de tudo isso, em 1973, o rabino-chefe sefardita (ver Capítulo 178) de Israel, Ovadiah Yosef, decretou que os Falashas deveriam ser tratados como judeus. Muitos rabinos, principalmente Ashkenazi, se opuseram à sua decisão.

É muito provável que os Falashas sempre tenham sido judeus, pois ao longo da sua história a sua comunidade conservou sete palavras da língua hebraica, incluindo a palavra goy. O facto de nas aldeias remotas da Etiópia estas pessoas terem dividido o mundo em dois grupos – eles próprios e os goyim (“outros povos”) é convincente. prova disso que eles são judeus.

A incerteza do seu estatuto religioso, combinada com o tratamento tolerante que receberam durante o reinado do imperador etíope Haile Selassie, levou ao facto de que nas décadas de 50 e 60. O governo israelense e os judeus de todo o mundo prestaram pouca atenção aos judeus etíopes. Após a derrubada do imperador na década de 70. A Etiópia tornou-se um país marxista e a situação dos judeus deteriorou-se rapidamente. A nova liderança do país assumiu uma firme posição anti-israelense. Além disso, a Etiópia foi assolada por graves quebras de colheitas e os vizinhos dos judeus culpavam-nos cada vez mais pelos seus próprios problemas económicos.

Israel silenciosamente começou a remover de lá tantos judeus quanto pôde. O governo etíope não permitiu oficialmente este resultado – a Etiópia estava demasiado alinhada com os países árabes para permitir abertamente que os seus residentes judeus emigrassem para Israel – mas foi tolerante com isso. Infelizmente, quando os jornalistas começaram a relatar a chegada de milhares de emigrantes negros a Israel (o programa para trazê-los para Israel chamava-se “Operação Moshe”), o governo etíope proibiu imediatamente a emigração. Surgiu uma situação terrível que lembrava o Holocausto - milhares de judeus etíopes em Israel encontraram-se completamente isolados dos seus parentes na Etiópia, eles sabiam de uma coisa - a situação na Etiópia era extremamente difícil. Muitos dos que conseguiram chegar a Israel, famintos e exaustos, pareciam ter sobrevivido ao Holocausto.

Gradualmente, mais e mais rabinos israelenses reconheceram os Falashas como judeus. Mas para evitar possíveis dúvidas sobre o seu estatuto, os Falasha foram encorajados a submeter-se a rituais formais de conversão ao Judaísmo. Como os homens eram circuncidados ao nascer, era apenas exigido que membro masculino uma gota simbólica de sangue foi retirada e homens e mulheres foram imersos no micvê.

Os Falashas que chegaram primeiro geralmente seguiam esses procedimentos sem reclamar. O jornalista israelense Ze'ev Shif contou uma história que lhe foi contada por uma proeminente figura política israelense: em uma cidade para onde muitos judeus etíopes haviam migrado, rabinos asquenazes e sefarditas começaram a competir entre si pelo direito de convertê-los ao judaísmo.

EM últimos anos Cada vez mais judeus etíopes recusam-se a converter-se ao judaísmo, acreditando que fazê-lo seria admitir que não eram anteriormente judeus: isso mancharia a memória dos seus antepassados ​​falecidos.

daqui

Houve uma nova reviravolta no longo debate sobre as origens dos judeus Ashkenazi. De acordo com as conclusões de um grupo internacional de geneticistas (17 pesquisadores de 12 organizações científicas), esta parte dos judeus descendia de Mulheres europeias. Resultados da pesquisa publicado na revista Nature Communications .

Ashkenazim é o nome de um dos grupos de judeus que viveram na Europa Central e Oriental até meados do século XX. Agora incluem aproximadamente metade da população de Israel (cerca de 3 milhões de pessoas). No entanto, os shtetls (shtetls - assentamentos semiurbanos com uma população predominantemente judaica) na Polônia, Bielo-Rússia e Ucrânia apareceram apenas nos séculos 15 a 16, depois que os judeus foram expulsos da Europa Ocidental. E mais história antiga As origens do povo Ashkenazi ainda são controversas.

Anteriormente, eram conduzidos principalmente por historiadores, mas nos últimos anos, devido à crescente popularidade dos estudos sobre a composição do genoma de indivíduos e grupos, os geneticistas aderiram ao debate.

Martin Richards, do Centro para o Estudo de Arqueogenética da Universidade de Huddersfield (Reino Unido), e seus colegas, incluindo os cientistas russos Sergei Rychkov e Oksana Naumova, do Instituto de Genética Geral. N.I. Vavilova. Como disse Rychkov ao Gazeta.Ru, ele e seu colega do instituto colaboram com o Dr. Richards há quase vinte anos no estudo de vários aspectos da genética da etnogênese e da história étnica. “A ideia desta cooperação nasceu no final dos anos 90, quando começamos a estudar a genética da etnogênese, e continua até hoje”, disse o cientista russo.

Os autores do artigo na Nature Communications estudaram não apenas os cromossomos masculinos, mas também o DNA mitocondrial, que é transmitido pela linha materna, a fim de reconstruir a história genealógica dos judeus Ashkenazi. Tendo estudado mais de 3,5 mil dessas cadeias entre judeus da Europa, do Cáucaso e do Oriente Médio, os cientistas descobriram que mais de 80% deles vêm do Velho Mundo, e não da Ásia Ocidental e nem do Cáucaso. Além disso, estamos falando tanto dos haplogrupos K e N1b, comuns entre os Ashkenazis, quanto de outros mais raros.

Anteriormente, havia várias hipóteses sobre a origem dos Ashkenazi: alguns pesquisadores acreditavam que seus ancestrais deixaram o antigo Oriente Médio na virada da era, depois que os romanos anexaram a Palestina ao seu império.

Outros cientistas traçaram suas origens até os habitantes do Khazar Kaganate - um estado que existiu no Médio e Baixo Volga nos séculos 8 a 10, parte da população da qual professava o judaísmo.

Outro grupo de pesquisadores acreditava que os Ashkenazis foram formados na Alemanha - nas cidades do curso médio do Reno, a partir de judeus que deixaram a Palestina nos séculos 7 a 8 após a conquista desta terra pelo califado árabe.

Durante muito tempo, esta hipótese em particular foi uma prioridade, mas no início de 2013, geneticistas da Universidade Americana Johns Hopkins analisaram o genoma Ashkenazi e identificaram nele um verdadeiro dossiê heterogéneo de fragmentos do Cáucaso, do Médio Oriente e do Sul da Europa. Isto permitiu ao professor Erhan Elhaik argumentar isso.

Porém, o artigo de Richards e seu grupo oferece a seguinte versão do desenvolvimento dos acontecimentos: há 2 mil anos, parte da população judaica da Palestina deixou este território, indo para a Europa, em particular para a Península dos Apeninos. Na verdade, mesmo antes da nossa era, comunidades judaicas surgiram em muitas cidades mediterrânicas. Segundo algumas fontes, a comunidade de Roma contava entre 30 mil e 50 mil judeus no seu auge. No entanto, entre os colonos, afirma Richards, quase não havia mulheres. As esposas dos visitantes do Oriente Médio eram nativas locais que se converteram ao judaísmo.

Este fato é especialmente curioso devido às peculiaridades do Judaísmo: o judaísmo é determinado pela linha materna.

Assim, a investigação arqueogenética de Richards e do seu grupo levanta novas questões para historiadores e antropólogos: por exemplo, terão de explicar o que estava relacionado com a migração masculina em massa do que era então a Palestina e por que o Judaísmo era atraente para as mulheres que viviam no que é então agora Itália e França.religião.

Sergei Rychkov observa que a continuação deste estudo, que foi conduzido em conjunto com o Dr. Richards e outros colegas estrangeiros, é “bastante provável”. Mas não se sabe onde os próprios cientistas russos trabalharão nesse momento. Quando questionado se a reforma do RAS já está afetando o trabalho dos cientistas do Instituto de Genética Geral da Academia Russa de Ciências, Rychkov respondeu: “Sim, a reforma está começando a surtir efeito - estamos nos preparando para continuar a pesquisa em outros países do mundo."

Judeus Ashkenazim, Ashkenazim (em hebraico - Ashkenazim ) - descendentes da população judaica medieval da Alemanha e do norte da França, bem como da Inglaterra, uma parte significativa da qual se mudou para a Europa Oriental e a Rússia, e mais tarde para a América e Israel. Prazo "Ashkenazi" vem do nome hebraico da Alemanha, considerada o local de colonização Ashkenazi- neto de Jafé (ver Bereshit 10:3 e o comentário de Rashi sobre o tratado Talmud Hulin, l.90). Na literatura judaica medieval a palavra "Ashkenazim" chamaram os judeus que viviam nas terras de Worms, Mainz e nas regiões vizinhas da Renânia. Posteriormente, passaram a ser chamados todos os judeus alemães e seus descendentes que se mudaram para outros países europeus. Os Ashkenazim desenvolveram o seu próprio coloquial- Iídiche. Hoje, a maioria dos judeus no mundo (aproximadamente 65-75%) são descendentes de pessoas das comunidades Ashkenazi.

Depois disso, vários livros sobre halakha foram escritos. Os mais famosos deles são: "Canhoto" R. Mordechai Yafe, “Sefer meirot eynaim (Sma)” R. Yehoshua Falka, "Beit Hadash (Bach)" R. Yoel Sirkis, "Turei Zaav (Taz)" R. David ben R. Shmuel Alevi, "Em Megadim" R. José Teomim, " Hayei Adam"R. Abraham Danzig , “Kitzur Shulchan Aruch” (“Breve Shulchan Aruch”) b. Shlomo Ganzfried, "Aruch HaShulchan" R. Yehiel-Michla Epstein, livros “Mishna Berura” e "Chafetz Chaim" R. Yisrael Meir HaCohen, "Hazon Ish" R. Abraham Yeshai Karelitsa, e em nosso tempo "Shmirat Shabat Keilhata" R. Yehoshua Yeshai Neuwirth.

Durante a era dos Aharonim, novas tendências também surgiram no pensamento religioso Ashkenazi - Hassidismo eles usar.

Bohdan Khmelnytsky e a fuga dos judeus da Polônia e da Lituânia

No século XVII, as terras da Ucrânia moderna estavam sob domínio polonês, onde viviam pessoas um grande número de judeus Os poloneses costumavam usar seus serviços para cobrar impostos, por isso os camponeses e cossacos ucranianos os odiavam.

EM 5408 (1648) Os cossacos liderados por Bohdan Khmelnitsky rebelaram-se contra a Polónia, o que se transformou em pogroms sem precedentes contra os judeus. O exército polaco não conseguiu resistir às multidões enfurecidas, dezenas de milhares de judeus foram mortos e centenas de comunidades foram destruídas.

EM 5411 (1651) As gangues de Khmelnitsky foram derrotadas e ele pediu ajuda à Rússia. A guerra recomeçou, desta vez as vítimas foram as comunidades da Lituânia: em cada cidade capturada, os russos e os cossacos mataram todos os judeus de lá. EM 5415 (1655) 25 mil pessoas morreram durante a captura da cidade de Vilna.

Após a partida dos russos, a Polónia e a Lituânia foram invadidas pelo exército sueco. Os poloneses acusaram os judeus de traição e se opuseram a eles.

Ninguém sabe o número exato de judeus mortos durante estes eventos. Total de 5408 antes 5420 anos (1648-1660), segundo várias estimativas, morreram cerca de 50 a 600 mil judeus.

Refugiados da Polónia e da Lituânia apelaram aos chefes de estado alemães, pedindo asilo. Como resultado, muitos judeus mudaram-se para a Áustria, Prússia, Boémia, Morávia e outras áreas em que a Alemanha já se tinha dividido nessa altura.

O surgimento do hassidismo

Os judeus que permaneceram na Europa Oriental passaram por um período difícil após o levante Khmelnitsky. Empobrecidos e desesperados, afastaram-se gradativamente dos sábios, cujo círculo, por sua vez, também diminuiu.

Neste momento apareceu um homem que encheu o coração de um simples judeu com a luz da Torá - Rabino Israel ben Eliezer, apelidado de Baal Shem Tov (“Possuidor do Bom Nome”, abreviado Besht ; anos de vida: aprox. 5460-5520 /ca.1700-1760). Ele ensinou que o principal para um judeu é a base espiritual dos mandamentos. É necessário alegrar-se no Todo-Poderoso, lutar pela purificação e orar com a máxima concentração ( Kavanagh); se os pensamentos de uma pessoa são puros, D'us sempre a ouvirá.

O Baal Shem Tov visitou cidades judaicas e vilas de Podolia, Volyn, Galícia e logo ganhou fama como curandeiro e homem santo - tsadic .

Os ensinamentos de Besht, que passaram a ser chamados de Hassidismo, foram desenvolvidos por seu aluno, Rabino Dov Ber-Magid de Mezherich (vida: 5464-5533 / 1704-1772).

Posteriormente, o hassidismo foi dividido em duas direções. Os fundadores do primeiro - Ucraniano-Galego-Polonês - foram o Rabino Elimelech de Lizhensk, José (Vidente) de Lublin, o Rabino Levi Yitzchak de Berdichev, o Rabino Nachum de Chernobyl, etc. ” - Vizhnitz, Bobov, Zanz-Kleusenburg, Belz, Satmar, Karlin, Gur e outros).

A segunda - a corrente bielorrusso-lituana - foi fundada pelo aluno do Magid de Mezherich, Rabino Shneur Zalman de Liadi, conhecido como Alter Rebe , autora do livro Tanya (mais tarde surgiu o movimento Chabad nessa direção).

A oposição ao hassidismo foi formada por sábios lituanos liderados pelo Vilna Gaon, chamados mitnageado(aceso. "oponentes"). Eles ficaram alarmados com o fato de que a oração ofuscou o estudo da Torá entre a maioria dos hassidim, bem como a atenção especial à Cabala - um ensinamento secreto oferecido a pessoas despreparadas. EM 5533 (1772), e depois em 5542 (1781) o Mitnaged impôs a excomunhão ao hassidismo.

O confronto continuou por 30 anos, mas no final os adversários se reconciliaram: um novo inimigo surgiu diante de ambos - Askala, assim chamado "Iluminismo Judaico".

Askala e o reformismo e a luta contra eles pelos sábios da Torá

No século XVIII, as atitudes em relação aos judeus em Europa Ocidental mudou significativamente. O caminho para a obtenção de uma educação secular e uma integração ativa na vida pública foi aberto para eles.

Neste momento, as ideias de M. Mendelssohn ( 5489-5546 / 1729-1786), que convenceu os judeus a aceitarem a cultura europeia. Ele traduziu TaNakh para Alemão, sugeriu usar o alemão em vez do iídiche na fala coloquial. Embora ele próprio guardasse os mandamentos, seus seguidores não davam mais importância a isso; o caminho para a assimilação e o batismo estava aberto para eles.

As atividades de M. Mendelssohn e suas ideias deram impulso ao movimento Askala - o movimento dos “iluministas judeus”.

Próxima Etapa promoção social foi um Judaísmo reformado, que se baseava na ideia de adaptação aos padrões sociedade moderna. Os reformistas aboliram gradualmente muitas das instituições do Judaísmo - crença no Mashiach (Messias), menções a Jerusalém e à Terra de Israel em orações públicas, uso de talit e roupas judaicas geralmente tradicionais, toque do shofar, etc. mudaram a celebração de sábado para domingo e começaram a se autodenominar “alemães da religião judaica” e a considerar Berlim como sua capital.

Os sábios da Torá resistiram ativamente a essas tendências. O rabino Shimshon Raphael Hirsch, que liderou a comunidade de Frankfurt por muitos anos, criou o movimento "Torá ve-derech eretz"(Torá com os caminhos do mundo). Seus alunos estudavam em universidades, vestiam-se à moda da época, participavam da vida pública, mas ao mesmo tempo observavam rigorosamente a lei judaica, sem renunciar a nada.

Outro lutador contra Askala e Reform foi Chatam Sofer - Rav Moshe Sofer (anos de vida: 5523-5599 /1763-1839). Ele criou escolas e comunidades ortodoxas em diferentes cidades A Europa Central, foi rabino da cidade de Pressburg (Bratislava), onde fundou a maior yeshiva e educou uma geração de estudantes.

Judeus em Rússia czarista no finalXVIII- começoXXbb.

Após três partições da Polónia no final do século XVIII. e as Guerras Napoleônicas, territórios com grande número de judeus foram transferidos para o Império Russo. A população judaica do império era de 1,5 milhão de pessoas.

O czar e o governo trataram os judeus com hostilidade. Catarina II emitiu um decreto sobre o chamado “Pálido do Acordo”. PARA 5572 (1812) a fronteira do “Pale of Settlement” foi finalmente formada - 25 províncias ocidentais da Rússia, além das quais não era permitido viajar sem permissão especial.

No início da Primeira Guerra Mundial, a população judaica dos Estados Unidos ascendia a 2 milhões de pessoas, incluindo imigrantes de outros países europeus.

Uma minoria de judeus (60 mil) – a maioria religiosos – emigrou no mesmo período para a Palestina e se estabeleceu na Terra Santa. Alguns juntaram-se ao “velho Yishuv” – os assentamentos religiosos de Jerusalém, Jaffa, Safed, Tiberíades e Hebron. Outros organizaram um movimento "Hovevei Sião"(“Amantes de Sião”), cujo objetivo era criar assentamentos agrícolas.

Posteriormente, o movimento de reassentamento na Palestina e a criação Estado judeu- O sionismo tornar-se-á exclusivamente secular e anti-religioso.

Yeshivas lituanas e o movimento mussar.

No contexto do processo de afastamento das tradições características dos judeus do século XIX, a tendência oposta se destaca claramente - a criação de novas yeshivas.

Não foi difícil declarar os judeus culpados: ao longo dos últimos cem anos, afastando-se gradualmente das tradições dos seus antepassados ​​​​e considerando-se cada vez mais “alemães da religião mosaica”, eles assumiram uma posição de liderança em todas as esferas da atividade pública.

Após o pogrom conhecido como Kristallnacht, os judeus foram privados de todos os direitos, roubados e sujeitos a violência e humilhação generalizadas. Posteriormente, Hitler assumiu a “solução final para a questão judaica” - o extermínio sistemático.

Durante a Segunda Guerra Mundial, mais de 6 milhões de judeus morreram, incluindo um milhão e meio de crianças. Foram fuzilados, enterrados vivos, gaseados e queimados com o consentimento tácito de toda a comunidade mundial. Nunca antes na história da humanidade houve uma esteira rolante da morte tão bem organizada. Este massacre não pode ser explicado pelos padrões terrenos.

EUA e Israel - centros do judaísmo após o Holocausto

Para os judeus que sobreviveram ao Holocausto, a Europa deixou de ser o seu lar. Procuraram mudar-se para os Estados Unidos ou para o Estado de Israel, criado em 1948.

Sob a liderança dos líderes hassídicos, por um lado, e dos líderes dos judeus lituanos, por outro, os fragmentos milagrosamente salvos de comunidades e yeshivas da Europa Oriental foram transferidos para cá.

Rav EY Finkel recriou a Mir Yeshiva em Jerusalém, Rav Y. Kaaneman - a Ponevezh Yeshiva em Bnei Brak, Rav AY Karelits (Chazon Ish) ajudou a transformar Bnei Brak em um centro da Torá. Em Jerusalém, R. Iser Zalman Meltzer, R. Zalman Sorotzkin, Lutsker Rav, R. Isaac Zeev Soloveitchik de Brisk desenvolveram suas atividades. Os rabinos de Belz, Gur e Zanz-Kleusenburg que escaparam dos nazistas começaram a construir novas comunidades.

Os rabinos que escaparam dos nazistas também se mudaram para a América nas décadas de 1930 e 1940. Os mais famosos deles foram o Satmar Rebe Yoel Teitelboim, Rav Aharon Kotler, que fundou o Beit Midrash Havoah em Lakewood, R. Moshe Feinstein, bem como o Rebe de Lubavitcher, Rabino Yosef Yitzchak Schneerson e seu genro, Rav Menachem Mendel Schneerson. Graças a estes e a muitos outros sábios da Torá, o judaísmo ortodoxo foi revivido na América assimilada.

A era moderna é o tempo antes da vinda de Mashiach

Hoje, Judeus Ashkenazi e Sefarditas vivem lado a lado em Israel, na América e em muitos países europeus. A maioria daqueles que preservam o modo de vida judaico também preservam as suas tradições. Mas, ao que tudo indica, o povo judeu entrou numa nova era do seu desenvolvimento.

Os profetas judeus falaram mais de uma vez sobre os traços característicos da época anterior à chegada da Missão - o Mashiach - o Rei da linhagem de Davi, que reinará no final do processo histórico, quando o Templo for reconstruído, e as pessoas terá apenas um desejo - o desejo de se aproximar do Todo-Poderoso. Muitas destas características já são claramente visíveis.

Por exemplo, esta é a tentativa frustrada dos judeus de serem assimilados nos países de exílio e o subsequente retorno em massa à Terra de Israel. Outra previsão que é relevante para nós é que os povos árabes (Bnei Ishmael - os filhos de Ismail) se tornarão o inimigo mais ardente do povo de Israel.

E, finalmente, a era anterior à vinda de Mashiach é caracterizada por dois processos opostos: por um lado, o desejo dos judeus de retornar às suas origens nacionais, à Torá (vemos isso no exemplo dos judeus da Rússia), por o outro, desorientação e perda de valores na sociedade, uma queda catastrófica moral - em primeiro lugar, entre aqueles judeus que não querem assumir o peso dos mandamentos (ver as previsões dos sábios sobre o futuro da humanidade em Livro de R. Eisenberg “No Fim dos Dias”).

Então deixe Mashiach vir – em breve, em nossos dias!