Chrzest jest pierwszym chrześcijańskim sakramentem.

Sakrament chrztu - święty akt, w którym wierzący w Chrystusa, poprzez potrójne zanurzenie ciała w wodzie, z przywołaniem imienia Święta Trójca - Ojciec i Syn i Duch Święty, są obmyci z grzechu pierworodnego, a także ze wszystkich grzechów popełnionych przez siebie przed chrztem, dzięki łasce Ducha Świętego odradzają się w nowe życie duchowe (zrodzone duchowo) i stają się członkami Kościoła, czyli królestwa Chrystusowego wypełnionego łaską ...

Aby zostać ochrzczonym, potrzebujesz wiary w Boga i pokuty, pragnienia oczyszczenia się z grzechu, uzdrowienia swojej duszy.

Ponieważ chrzest jest narodzinami duchowymi, a człowiek rodzi się raz, to sakrament chrztu nad osobą jest wykonywany raz. „Jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest” (Efezjan 4: 4).

1. Ustanowienie sakramentu chrztu

Sakrament chrztu został ustanowiony przez samego Pana naszego Jezusa Chrystusa. Uświęcił chrzest swoim własnym przykładem, przyjąwszy chrzest od św. Jan Chrzciciel. Następnie Jezus Chrystus po swoim zmartwychwstaniu dał apostołom polecenie: „Idźcie, nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” (Mt 28, 19) - i dodał: „Kto uwierzy i zostanie ochrzczony, zostanie zbawiony; ale kto nie uwierzy, będzie potępiony ”(Mk 16:16).

2. Znaczenie sakramentu

Chrzest sam w sobie jest początkiem i źródłem boskich darów, oczyszczających i niszczących wszelkie grzeszne splamienia oraz przekazujących nowe życie... Wszystkie grzechy, pierwotne i osobiste, są z niego zmywane; otwiera się dla nich droga do nowego życia, możliwości otrzymania darów Bożych.

Tajemnicza, pełna łaski strona chrztu jest już wskazana w cytowanych fragmentach Pisma Świętego: chrzest jest „ponownym narodzeniem”, dokonuje się go dla zbawienia ludzi (Mk 16, 16). Ponadto apostołowie, ujawniając pełne łaski znaczenie chrztu, w swoich listach wskazują, że jesteśmy w nim „obmyci, oczyszczeni, usprawiedliwieni”, że w chrzcie umieramy dla grzechu, aby żyć w odnowionym życiu, „jesteśmy pogrzebani w Chrystusie” - i zmartwychwstaliśmy w Nim.

List Patriarchów Wschodniego Kościoła Katolickiego o wierze prawosławnej (1723):

"Czynności chrztu krótko mówiąc, istota jest następująca:

po pierwsze, przez Niego następuje przebaczenie grzechów rodziców i wszystkich innych grzechów ochrzczonych.

Po drugie, ochrzczony zostaje uwolniony od wiecznej kary, której podlega każdy zarówno za grzechy wrodzone, jak i za własne grzechy śmiertelne. -

Po trzecie, chrzest daje błogosławioną nieśmiertelność, ponieważ wyzwalając ludzi od dawnych grzechów, czyni ich świątyniami Boga.

Nie można powiedzieć, że chrzest nie dopuszcza wszystkich poprzednich grzechów, ale chociaż pozostają, nie mają już mocy. Nauczanie w ten sposób jest całkowitą niegodziwością; jest zaprzeczeniem wiary, a nie wyznaniem jej. Wręcz przeciwnie, każdy grzech, który istniał lub istniał przed chrztem, zostaje zniszczony i uważa się, że nie istniał lub nigdy nie istniał ”.

Już na samym przyjęciu chrztu świętego w ochrzczonym następuje niezatarte zmiany: zostaje on uwolniony od mocy grzechu pierworodnego, a szatan zostaje wypędzony z serca. Chociaż nadal istnieje możliwość skuszenia go diabłem, staje się on niejako czymś zewnętrznym w stosunku do człowieka. Osoba nieochrzczona z powodu grzechu pierworodnego może tylko zgrzeszyć, a osoba ochrzczona, chociaż może grzeszyć, ma moc nie grzeszyć.

Jeśli chodzi o stronę podmiotową, która odnosi się do duchowego nastroju osoby chrzczonej, apostoł Piotr zwraca na to uwagę, nazywając chrzest „obietnicą dobrego sumienia Bogu” (1 P 3, 21).

Przez chrzest następuje przyłączenie się do Kościoła i człowiek staje się godny przyjmowania darów łaski przez inne sakramenty.
Św. Teofan Pustelnik pisze o znaczeniu sakramentu chrztu:

Apostoł naucza: „Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym stworzeniem” (2 Kor. 5:17). Chrześcijanin staje się tym nowym stworzeniem w chrzcie. Człowiek opuszcza czcionkę zupełnie inaczej niż to, co tam wchodzi. Jako światło ciemności, jako życie śmierci, tak ochrzczony jest przeciwieństwem nieochrzczonego. Poczęty w bezprawiu i urodzony w grzechach, człowiek przed chrztem nosi w sobie całą truciznę grzechu wraz z całym ciężarem jego konsekwencji. On jest w hańbie Boga, jest z natury dzieckiem gniewu; uszkodzony, zdenerwowany w sobie, w stosunku części i sił oraz w ich kierunku głównie w kierunku reprodukcji grzechu; podlega wpływowi szatana, który działa w nim z mocą z powodu zamieszkującego w nim grzechu. W wyniku tego wszystkiego, on po śmierci nieuchronnie znajduje się w piekle, w którym musi cierpieć wraz ze swoim księciem oraz jego sługami i sługami.

Chrzest uwalnia nas od tego zła. Usuwa przysięgę mocą Krzyża Chrystusa i zwraca błogosławieństwo: ochrzczeni są dziećmi Bożymi, tak jak sam Pan dał im imię i być. „Jeśli są dzieci, są dziedzicami - dziedzicami Boga i współdziedzicami z Chrystusem…” (Rz 8:17). Królestwo niebieskie należy do tego, który został ochrzczony już przez sam chrzest. Zostanie odsunięty spod panowania Szatana, który teraz traci nad nim władzę i moc działania w nim bez pozwolenia. Wchodząc do Kościoła, domu schronienia, Szatan zagrodził wejścia nowo ochrzczonym. Jest tutaj w bezpiecznej obudowie.

Wszystko to są duchowe i zewnętrzne korzyści i dary. Co się dzieje w środku? - Uzdrawianie grzesznych chorób i szkód. Moc łaski przenika do wnętrza i przywraca tu Boski porządek w całym jego pięknie, leczy nieporządek zarówno w składzie i relacji sił i części, jak iw głównym kierunku od siebie do Boga - do podobania się Bogu i pomnażania dobrych uczynków. Dlaczego chrzest to odrodzenie lub odrodzenie, które zaopatruje człowieka do zaktualizowanego stanu... Apostoł Paweł porównuje wszystkich ochrzczonych do zmartwychwstałego Zbawiciela, dając do zrozumienia, że \u200b\u200boni również mają tę samą promienną istotę w odnowie, jaką ludzkość objawiła się w Panu Jezusie przez Jego zmartwychwstanie w chwale (patrz: Rzymian 6: 4). Że zmienia się też kierunek działania ochrzczonego - wynika to ze słów tego samego Apostoła, który w innym miejscu mówi, że nie żyją już dla siebie, ale dla tego, który za nich umarł i zmartwychwstał (2 Kor 5,15). ... Jesteśmy w Nim pogrzebani przez chrzest w śmierć (Rzym. 6: 4), a: nasz stary człowiek jest wraz z Nim ukrzyżowany ... tak, jakby grzech na nas nie działał (Rz 6, 6). W ten sposób wszelka ludzka działalność na mocy chrztu odwraca się od siebie samego i grzechu do Boga i sprawiedliwości.

Niezwykłe jest słowo Apostoła: Jakby grzech na nas nie działał ... i jeszcze jedno: niech was nie posiada (Rzym. 6:14). To pozwala nam zrozumieć, że to, co stanowi siłę prowadzącą do grzechu w nieuporządkowanej upadłej naturze, nie zostaje całkowicie zniszczone podczas chrztu, ale zostaje wprowadzone w stan, w którym nie ma nad nami władzy, nie posiada nas i nie pracujemy dla niego. ... Jest w nas, żyje i działa, ale nie jako mistrz. Odtąd przywództwo należy do łaski Boga i ducha, świadomie mu się zdradzając. Święty Diadoch, wyjaśniając moc chrztu, mówi, że przed chrztem grzech mieszka w sercu, a łaska działa z zewnątrz; po tym, jak ta łaska zamieszka w sercu, a grzech wciąga z zewnątrz. Zostaje wyrzucony z serca, jak wróg z fortyfikacji, i osiada na zewnątrz, w częściach ciała, skąd działa w fragmentarycznych nalotach. Dlaczego istnieje nieustanny kusiciel, uwodziciel, ale już nie mistrz: martwi się i martwi, ale nie rozkazuje».

Św.Ignacy (Brianczaninow) pisze o zmianach, jakie zachodzą w człowieku w sakramencie chrztu:

„Ludzka natura została odnowiona poprzez odkupienie. Bóg-człowiek odnowił go w sobie i w sobie. Taka odnowiona ludzka natura przez Pana jest wszczepiona, by tak rzec, w upadłej naturze przez chrzest. Chrzest, nie niszcząc przyrody, niszczy jej stan upadku, nie czyniąc przyrody inną, zmienia jej stan, wprowadzając naturę ludzką do natury Boga (2 P 1, 4).

Duch Święty, biorąc człowieka cielesnego do źródła chrztu, którym człowiek stał się po upadku, wyprowadza tę samą osobę z chrzcielnicy, ale już duchowej, umartwiając w nim grzeszny stan fizyczny i rodząc duchowy. Podczas chrztu człowiekowi odpuszcza się grzech pierworodny, zapożyczony od przodków, oraz jego własne grzechy popełnione przed chrztem. Na chrzcie dana osoba otrzymuje duchową wolność, nie jest już gwałcona przez grzech, ale może wybrać dobro lub zło. Podczas chrztu szatan, który mieszka w każdej osobie upadłej natury, zostaje z niej wyrzucony; pozostawione woli ochrzczonej osoby lub pozostanie w świątyni Boga i uwolnienie się od szatana, lub usunięcie Boga z siebie i ponowne stanie się mieszkaniem szatana (Mat. 12, 43-45). Podczas chrztu osoba zakłada Chrystusa (Gal. 3:27). … Podczas chrztu łaska Wszechświętego Ducha jest obficie wylana na osobę, która odeszła od tego, który przekroczył przykazanie Boże w raju, od upadłego anioła, który postępował za grzesznym umysłem i wolą. Łaska ponownie zbliża się do odkupionego krwią Boga-człowieka, pojednanego z Bogiem ...

Wraz z grzeszeniem przodków śmierć natychmiast uderzyła w duszę, Duch Święty natychmiast opuścił duszę, która była prawdziwym życiem duszy i ciała, a zło od razu weszło w duszę, co stanowi prawdziwą śmierć duszy i ciała. Groźba Stwórcy spełniła się dosłownie: „z drzewa możesz tylko zrozumieć dobro i podstęp, nie możesz go od niego odebrać, ale jeśli odejdziesz od niego dzień, umrzesz śmiercią” (Rdz 2, 17). Śmierć w jednej chwili uczyniła duchowego człowieka cielesnym i duchowym, święty - grzeszny, niezniszczalny - zniszczalny; poinformował ciało o otyłości, bolesności, nieczystej żądzy; ostatecznie uderzył w ciało po kilku wiekach [św. Macarius the Great, Word 7, rozdz. 26]. Natomiast chrzest święty daje zmartwychwstanie duszy, przemienia cielesnego i grzesznego człowieka w duchowego i świętego, umartwia ciało grzechu, czyli stan cielesny człowieka, uświęca nie tylko duszę człowieka, ale także jego ciało, daje mu zdolność zmartwychwstania w chwale, to samo zmartwychwstanie nastąpi później, w czasie określonym przez Boga. ...

Jak dusza jest dla ciała, tak Duch Święty jest dla całego człowieka, dla jego duszy i ciała. Jak ciało umiera śmiercią, przez którą giną wszystkie zwierzęta, gdy zostaje dusza, tak cały człowiek umiera, zarówno na ciele, jak i na duszy, w odniesieniu do prawdziwego życia, do Boga, gdy Duch Święty opuszcza człowieka. Tak jak ciało odradza się i wskrzesza, gdy dusza do niego powraca, tak cała osoba, zarówno na ciele, jak i duszy, ożywia i ożywia duchowo, gdy powraca do niego Duch Święty. To odrodzenie i zmartwychwstanie człowieka dokonuje się w sakramencie św. Chrzciny. Syn pierwotnego Adama zostaje wskrzeszony i wskrzeszony przez święty chrzest, ale nie w stanie czystości i świętości, w którym Adam został stworzony; odradza się i wskrzesza w nieporównywalnie wyższym stanie, w stanie przekazanym ludzkości przez Boga, który ją przyjął. Ludzie, którzy zostali odnowieni przez chrzest, odziani są nie w pierwotny, niepokalany obraz człowieka pierwotnego, ale na obraz człowieka niebieskiego, Boga-człowieka [„Przez chrzest ochrzczony zmienia myśli, słowa i czyny i zgodnie z daną mu mocą staje się tym samym, który go zrodził”. 20 Reguła moralna św. Bazylego Wielkiego]. Drugi obraz jest o tyle lepszy od pierwszego, że Bóg-człowiek jest wyższy od pierwszego człowieka w jego stanie integralności.

Zmiana, jaką dokonał w człowieku chrzest święty, jest całkiem wyraźna, dość odczuwalna, ale dla większości chrześcijan zmiana ta pozostaje nieznana: jesteśmy ochrzczeni w dzieciństwie, od dzieciństwa oddajemy się zajęciom należącym do przemijającego świata i upadłej natury, zaciemniamy w sobie Duch Duchowy dany przez święty chrzest, jak blask słońca jest zaciemniany przez gęste chmury. Ale dar nie zostaje zniszczony, pozostaje w nas przez całe nasze ziemskie życie. ... Dopiero ochrzczony opuszcza działalność upadłej natury, zaczyna zmywać swoje grzechy łzami skruchy ... - dar Ducha na nowo zaczyna objawiać swoją obecność w ochrzczonych, rozwijać się, przeważać ”.

Zdjęcie z oficjalnej strony arcykapłana Georgy Salomatova

Św.Jan Chryzostom:

„Dlaczego potrzebna jest woda? Na koniec opowiem ci o tym i zdradzę ci najgłębszą tajemnicę. Istnieje kilka przyczyn takiego stanu rzeczy, ale z wielu powiem wam teraz jeden. Jaki jest tego powód? Ten, który symbolicznie przedstawia trumnę i śmierć, zmartwychwstanie i życie w wodzie, a wszystko to dzieje się razem. Kiedy jednocześnie zanurzamy głowy w wodzie, jak w trumnie stary człowiek jest pochowany, a po upadku całość jest całkowicie ukryta. Potem, kiedy wołamy, pojawia się nowy człowiek... Ponieważ łatwo jest nam zanurzyć się i podnieść, tak łatwo jest Bogu pochować starego człowieka i objawić nowe. Ale robi się to trzykrotnie, abyście wiedzieli, że to wszystko dzieje się mocą Ojca i Syna i Ducha Świętego. I że to, co powiedziałem, nie jest przepowiadaniem przyszłości, posłuchaj po prostu tego, co mówi Paweł: „Zostaliśmy razem z Nim pogrzebani przez chrzest w śmierć” (Rzym. 6: 4); także: „nasz stary człowiek został z Nim ukrzyżowany” (w. 6); lub: „jesteśmy zjednoczeni z Nim przez podobieństwo Jego śmierci” (w. 5) ”.

„Kiedy jesteśmy ochrzczeni” - mówi św. Jan 3latoust - „wtedy dusza, oczyszczona przez Ducha, jaśnieje jaśniej niż słońce i nie tylko widzimy Chwałę Bożą, ale także pożyczamy od niej trochę blasku. nie tylko ze swej natury, ale także z blasku słońca, w ten sam sposób dusza, oczyszczona i jaśniejsza niż srebro, otrzymuje od Ducha promień chwały i wzajemnie go emituje. "

Obrót silnika. Symeon, nowy teolog:

„W Boskim chrzcie otrzymujemy przebaczenie grzechów, jesteśmy uwolnieni od pierwotnego przekleństwa i uświęceni przez przyjście Ducha Świętego”.

„Zostaliśmy ochrzczeni jako niewrażliwe dzieci, jako niedoskonałe, otrzymując pozwolenie na pierwszą zbrodnię. ... I tylko ze względu na to nakazałeś, Nauczycielu, wykonać tę Boską kąpiel. Ci, którzy zostali przez niego ochrzczeni, wchodzą do wnętrza winnicy, uwolnieni od ciemności i piekła, i są całkowicie wolni od śmierci i zepsucia… i kim był Adam przed grzeszeniem, więc wszyscy stają się ”.

Św.Ignacy (Brianczaninow) uczy, że ten, kto przystępuje do chrztu świętego, musi godnie się do niego przygotować:

„… Ta niewysłowiona zmiana, to doskonałe odrodzenie, to nowe życie, które z sakramentu chrztu odczuwają ci, którzy zostali ochrzczeni z godnością, którzy byli odpowiednio przygotowani do chrztu, a zatem odczuli i poznali całą jego moc. ...

Przed przyjęciem chrztu świętego konieczne jest staranne przygotowanie. Staranne przygotowanie jest warunkiem koniecznym, aby wielki sakrament przynosił obfite owoce, aby służył zbawieniu, a nie większemu potępieniu. Mówi się, że wyjaśnia to sakrament, zwłaszcza dla tych, którzy nie przystępują do niego w dzieciństwie, w którym zgodnie z obecnymi okolicznościami prawie wszyscy jesteśmy ochrzczeni. Przygotowanie do chrztu świętego to prawdziwa pokuta. Prawdziwa pokuta jest niezbędnym warunkiem godnego przyjęcia chrztu świętego dla zbawienia duszy. Taka pokuta polega na wyznaniu grzechów jako grzechów, na żałowaniu ich, na wyznaniu ich, na porzuceniu grzesznego życia. W przeciwnym razie: pokuta jest świadomością upadku, świadomością potrzeby Odkupiciela, pokuta jest potępieniem upadłej natury i wyrzeczeniem się jej dla odnowionej natury. Konieczne jest, aby nasze naczynie - naczynie, które nazywam umysłem, sercem i ludzkim ciałem w odniesieniu do Boskiej łaski - zostało oczyszczone, aby otrzymać i zachować Duchowy Dar, którego nauczał święty chrzest ”.

3. Sposób sprawowania sakramentu

Z porównań chrztu z kąpielą wodną lub trumną wynika, że \u200b\u200bsakrament ten powinien być wykonywany przez zanurzenie. Samo greckie słowo babtizo oznacza „zanurzyć się”. W książce czytamy o chrzcie eunucha przez Filipa. Dzieje Apostolskie: „Obaj, Filip i eunuch, zeszli do wody i ochrzcili go. Gdy wyszli z wody, Duch Święty zstąpił na eunucha” (rozdz. 8, 38). Zanurzenie w wodzie może nastąpić trzykrotnie, wypowiadając słowa: sługa Boży zostaje ochrzczony w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, zgodnie z przykazaniem samego Chrystusa (Mat. 28, 19).

W starożytnym Kościele rozpoznawano też inną formę chrztu - przez pokropienie lub polewanie, ale jako wyjątkowy dopuszczano go podczas chrztu chorych, umierających lub podczas chrztu katechumenów uwięzionych w czasie prześladowań, kiedy chrzest przez zanurzenie nie był możliwy. Tak więc w lochu mamertyńskim (w Rzymie) apostoł Piotr chrzcił więźniów nalewaniem, za które dzięki jego modlitwie cudownie pojawiło się tam źródło wody, która płynie do dziś.

Sobór w Konstantynopolu na pytanie Teognosta, co zrobić, jeśli Tatar chce zostać ochrzczony, a dużego naczynia do zanurzenia nie będzie, odpowiedział: w tym przypadku można go ochrzcić przez trzy nalewanie.

Wylewający się obraz chrztu był dozwolony, jak wymusiły to okoliczności, aw praktyce starożytnego kościoła rosyjskiego jest teraz dozwolony.

Sakramentu chrztu dokonuje biskup lub kapłan. Jeśli jednak zdarzy się, że osoba nieochrzczona lub niemowlę jest niebezpiecznie chora, a w pobliżu nie ma księdza, to każdą chrześcijankę lub chrześcijankę można ochrzcić w wodzie, wypowiadając słowa:
„Sługa (niewolnik) Boga (imię) jest ochrzczony w imię Ojca - Amen, a Syn - Amen, a Duch Święty - Amen”.

Wymawiając imię każdej osoby Trójcy Świętej, należy zanurzyć ochrzczonego w wodzie lub polać wodą jego ciało. W takim przypadku chrzest będzie niepełny, uzupełnia go kapłan w sakramencie bierzmowania.

4. Potrzeba chrztu zapisać

Pan Jezus Chrystus w rozmowie z Nikodemem wskazał na absolutną konieczność sakramentu chrztu dla zbawienia. Kiedy Nikodemus wyraził swoje zdumienie, „jak człowiek może się narodzić, gdy jest stary”, Zbawiciel odpowiedział, że nowe narodzenie dokona się przez wodę i Ducha: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, jeśli ktoś nie narodził się z wody i Duch nie może wejść do Królestwa Bożego: To, co się narodziło z ciała, jest ciałem, a to, co się narodziło z Ducha, jest duchem ”(J 3: 5-6).

Św. Jana Chryzostomawyjaśniając te słowa Zbawiciela, mówi:

„Oto, co sprawia, że \u200b\u200bjest to zrozumiałe: uważacie to za niemożliwe; i mówię, że jest to bardzo możliwe, a nawet konieczne, i inaczej nie da się zostać zbawionym... … Narodziny z Ducha w wygodny sposób otwierają dla nas niebiańskie bramy. Usłyszcie was wszystkich, obcy oświecenia: przerażajcie się, płaczcie! To zagrożenie jest straszne, definicja jest straszna! Chrystus mówi, że nie jest możliwe, aby ktoś, kto nie narodził się z wodą i duchem, mógł wejść do królestwa niebieskiegoponieważ nadal nosi szatę śmierci, szatę potępienia, szatę zepsucia - jeszcze nie otrzymał znaku Pańskiego, nie jest jeszcze jego własnym, ale przybyszem; nie ma znaku uzgodnionego w królestwie. " Jeśli ktoś nie narodzi się z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego".

Św. Cyryl Jerozolimski pisze:

„Kto nawet był dobry w uczynkach, ale nie przyjął pieczęci wodą, nie wejdzie do królestwa niebieskiego. Słowo jest odważne, ale nie moje, bo tak postanowił Jezus!”

Świadczy o tym apostoł Paweł:

On [Bóg] zbawił nas nie przez uczynki sprawiedliwości, które byśmy zrobili, ale przez Jego miłosierdzie, przez kąpiel odrodzenia[tak apostołowie i święci ojcowie nazywali chrzest] i odnowienie przez Ducha Świętego, którego obficie wylał na nas przez Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela, że usprawiedliwieni przez Jego łaskę, z nadzieją stajemy się dziedzicami życia wiecznego (Tytusa 3, 5-7).

Obrót silnika. Symeon, nowy teolog:

„Wyznajemy, że nie jest możliwe zbawienie nikogo, kto nie jest ochrzczony wodą i Duchem”.

Św. Bazyli Wielki:

„Dlaczego jesteśmy chrześcijanami?” Wszyscy powiedzą: przez wiarę jak jesteśmy zbawieni? Abyśmy się odrodzili, właśnie dzięki łasce udzielonej na chrzcie. Jak bowiem można zostać zbawionym? "

Święty Grzegorz Teolog Mówi, że kiedy podczas podróży z Adeksandrii do Aten statek, na którym płynął, wpadł w silną burzę i wszystkim groziła śmierć, najbardziej zasmucił się, że nie ma czasu na przyjęcie chrztu świętego.

:
„Kiedy bali się zwykłej śmierci; dla mnie śmierć wewnętrzna była jeszcze straszniejsza. Niegościnne mordercze wody pozbawiły mnie oczyszczających wód, które zjednoczyłyby mnie z Bogiem. Płakałem z tego powodu; to było moje nieszczęście; o tym niefortunnie wyciągnąłem ręce , krzyczał, który zagłuszał silny szum fal, rozdarł ubranie i upadł na twarz, leżał zduszony z żalu. Wszyscy, którzy płynęli statkiem, zapominając o własnym nieszczęściu i, w ogóle nieszczęściu, stając się pobożnymi, łączyły się ze mną modlitewne okrzyki. moja udręka! "

Towarzysze św. Grzegorz Teolog, któremu grożono nieuchronną śmiercią, rozumiał, że czai się nad nim znacznie straszniejsze niebezpieczeństwo - niebezpieczeństwo nieporównywalnie gorsze niż śmierć ciała - oddzielenie od Boga, czyli mówiąc: „Nie ma małego niebezpieczeństwa, jeśli umrzesz, urodzony na jeden rozkład i nie okrywając nieskazitelności ”- i bardziej go smucili niż siebie.

Nauczyciel Kościoła o losach dzieci nieochrzczonych Św. Grzegorza Teologaon mówi:

„Nie zostaną uwielbieni ani ukarani przez Sprawiedliwego Sędziego. Bo każdy niegodny kary jest godzien honoru. Tak jak nie każdy niegodny honoru zasługuje już na karę”.

Sprawiedliwi ze Starego Testamentu zostali wyprowadzeni z piekła przez samego Chrystusa w przeddzień Jego Zmartwychwstania:

„Zstąpił do piekła, aby wypędzić stamtąd przetrzymywanych tam świętych” ( Katedra w Toledo 625 patrz Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum Veterum Selecti. Berlin, 1839. T.1.P. 221).

Umch. Ireneusz z Lyonu świadczy o uwolnieniu przez Chrystusa sprawiedliwych, którzy Mu zaufali:

„Pan zstąpił do podziemi ziemi, głosząc tutaj ewangelię o swoim przyjściu i zapowiadając odpuszczenie grzechów tym, którzy w Niego wierzą. Wszyscy, którzy Mu ufali, wierzyli w Niego, to znaczy sprawiedliwi, prorocy i patriarchowie, którzy zapowiadali Jego przyjście i służyli Jego rozkazom, którzy podobnie jeśli chodzi o nas, to On przebaczył grzechy, których nie powinniśmy im poczytać, jeśli nie gardzimy łaską Bożą. "

Święty Cyryl Jerozolimski:

„Zstąpił do podziemi, aby uwolnić stamtąd sprawiedliwych”.
„Święci prorocy i Mojżesz, Prawodawca, Abraham, Izaak, Jakub, Dawid, Samuel i Izajasz, i Chrzciciel Jan, uciekli ... Wszyscy sprawiedliwi, którzy zostali pochłonięci przez śmierć, zostali odkupieni. Albowiem słuszne było, aby głosiony Król został odkupicielem dobrych kaznodziejów. Wtedy każdy ze sprawiedliwych powiedział: „Śmierć, gdzie jest twoje zwycięstwo? Do diabła, gdzie jest twoje żądło? Albowiem Zdobywca nas odkupił ”.

Hieromonk Job (Gumerov):

„Kiedy nasz Pan Jezus Chrystus przyszedł nad Jordan, aby przyjąć chrzest, św. Jan Poprzednik powiedział do Niego: Ja potrzebuję chrztu od Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie? (Mt 3:14). Badacze widzą w tych słowach nie tylko wyraz wielkiej pokory, ale także chęć przyjęcia chrztu Nowego Testamentu. Zbawiciel odpowiedział: zostaw to teraz (Mat. 3:15). Tutaj przepowiednia jest wyraźnie widoczna: nadejdzie czas, a Poprzednik Pana zostanie poręczony na chrzest. Św. Jan Chryzostom, Błogosławiony Hieronim i inni święci ojcowie wierzą, że spełniło się to poprzez święte męczeństwo, którym wielki Prorok został uhonorowany (Mt 14: 3-12; Mk 6: 24-30). Kościół uznaje chrzest krwią za równie ważny jak chrzest wodą ”.

Apostołowie i Matka Boża zostali ochrzczeni w dniu Pięćdziesiątnicy, jak Pan powiedział:

„Jan chrzcił wodą, a wy kilka dni później zostaniesz ochrzczony Duchem Świętym " (Dz 1, 5).

„... o zstąpieniu Ducha Świętego na apostołów w postaci języków ognia: wtedy zostali ochrzczeni Duchem Świętym i ogniem…” - pisze w Euthymius Zigaben.

Pozostaje pytanie, czy roztropny złodziej, któremu obiecał sam Jezus Chrystus, przyjął chrzest: „Zaprawdę powiadam wam, teraz będziecie ze Mną w raju” (Łk 43, 23).

Obrót silnika. Ephraim Sirin pisze:

„Skoro Żydzi wybrali złodzieja, a odrzucili Chrystusa, Bóg wybrał złodzieja i odrzucił ich. Ale gdzie to jest (powiedziane):„ jeśli kto nie przyjmie mojego ciała, nie ma życia ”(por. J 6, 53)? apostoł: „wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusie, zostali ochrzczeni w Jego śmierci” (Rz 6: 3), wyjaśnia, że zbójca otrzymał pokropienie odpuszczenia grzechów przez sakrament wody i krwi, która wypłynęła z boku Chrystusa... „Ze Mną” - mówi - „znajdziesz się w raju pożądania”.

Św. Jana Chryzostoma mówi też, że złodziej zostaje ochrzczony przez samego Pana z rany Pana:

„A więc nie wątpcie, umiłowani: łaska Boża jest doskonała, miejsce to nie przeszkadza wam, czy zostaliście ochrzczeni tutaj, czy na statku, czy w drodze. Filip chrzcił w drodze, Pawle - w łańcuchach; Chrystus na krzyżu ochrzcił złodzieja od jego ranyi od razu zasłużył na otwarcie drzwi raju. Więc nic nie przesłania mojej radości i podziwu, kiedy wracam do Ciebie ”.

„Zbawiciel obiecał zbójnikowi zbawiciela; tymczasem nie miał czasu i nie zdołał wykazać się wiarą i oświeceniem (przez chrzest), ale powiedziano:„ Kto nie narodził się z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego ”(Jan 3 , 5), Nie było okazji, nie było okazji, nie było czasu na chrzest złodzieja, ponieważ wisiał wtedy na krzyżu, ale Zbawiciel znalazł wyjście z tej rozpaczliwej sytuacji.

Ponieważ człowiek skalany grzechami wierzył w Zbawiciela i potrzebował oczyszczenia, Chrystus tak to urządził, że po cierpieniu jeden z żołnierzy przebił włócznią żebro Pana, a wypłynęła z niego krew i woda; Ewangelista mówi, że z Jego strony „natychmiast popłynęła krew i woda” (J 19, 34), potwierdzając prawdę o Jego śmierci i przedstawiając sakramenty.

A krew i woda wypłynęły - nie tylko wypłynęły, ale z hałasem, tak że rozpryskały się na ciele złodzieja; wszakże jak woda z hałasem wydobywa się, to się rozpryskuje, a gdy wypływa wolno, to płynie cicho i spokojnie. Ale krew i woda wypłynęły z żebra z hałasem, więc rozpryskały się na złodzieja i przez to pokropienie został ochrzczonyjak mówi apostoł: przybyliśmy na „górę Syjon i kropienie krwi, która przemawia lepiej niż Abel” (Hbr 12:22, 24).

Św. Demetriusz z Rostowa w słowie w Objawienie Pańskie mówi o roztropnym złodzieju:

„Gdzie więc były te duchowe laski powołane do ziarna miłości? Czy to nie z wody chrztu, w której zostały ochrzczone w Jego śmierć? Posłuchajmy świętego Anastazego z Synaju, który mówi o roztropnym rozbójniku, dla którego woda wypływająca z żeber Chrystusa stała się wodą chrztu, mówi: „do tych ptaków (to znaczy do duchów niebieskich) święty zbójca wyleciał z życiodajnej wody, która wypłynęła ze wszystkich ptaków, szybując w powietrzu w roju ptaków razem z królem - Chrystusem”.

5. Chrzest niemowląt

Z tego, co zostało powiedziane, jasno wynika, że \u200b\u200bchrzest jest konieczny także dla niemowląt. Niemowlęta, podobnie jak dorośli, są uczestnikami grzechu pierworodnego i potrzebują chrztu, aby się z niego oczyścić i zjednoczenie z Chrystusem.

Sam Pan powiedział: " Pozwólcie dzieciom przychodzić do Mnie i nie zabraniajcie im, bo takie jest Królestwo Boże"(Łk 18:16).

W pismach apostolskich wielokrotnie wspomina się o chrzcie całych rodzin (domu Lidii, domu dozorcy, domu Szczepana, i nigdzie nie wspomina się o wyłączeniu z tego dzieci) Ojcowie Kościoła w swoim nauczaniu wierzącym kładą nacisk na chrzest dzieci.

W Obrzędy apostolskie, które według legendy zostały zebrane przez UMCH. Klemens, papież Rzymu, uczeń apostoła Piotra, najstarszy chrześcijański pomnik pisemny mówi już o chrzcie niemowląt:

A kto mówi: „Gdy umrę, to przyjdę do chrztu, aby nie grzeszyć i nie skalać chrztu”, nie zna Boga i zapomniał o Jego naturze. Albowiem „nie zwlekajcie”, mówi (Pismo), „nawróćcie się do Pana, nie ważcie tego, co przyniesie dzień znalezienia” (Syryj. 5,8. Przys. 3, 28). I wy chrzcicie i wasze dzieci, i wychowujecie je zgodnie z nauką i wskazówkami Bożymi, gdyż „Niech”, mówi (Pan), dzieci przychodzą do Mnie i nie przeszkadzają im ”(Ew. Mateusza 19:14).

Mieć Św. Justin Philosopher istnieją wyraźne dowody chrztu niemowląt. Pisze o tym jako o naturalnym i powszechnym zjawisku: „Niemowlęta są nagradzane błogosławieństwami udzielanymi przez chrzest, zgodnie z wiarą tych, którzy przyprowadzają je do chrztu”.

Podobne sądy o potrzebie chrztu niemowląt mają Św. Ireneusz z Lyonu. Pisze, że Chrystus „przyszedł, aby zbawić każdego przez siebie samego - wszystkich, powiadam, odrodzonych przez Niego dla Boga: niemowląt i dzieci, i młodzieży, i starszych”. Dla św. Ireneusz, podobnie jak wszyscy święci ojcowie, odrodzenie dla Boga jest przyjęciem sakramentu chrztu. Jest to zatem konieczne dla wszystkich, łącznie z niemowlętami, ponieważ przez nie wierzący są obmywani z grzechu pierworodnego: „Człowiek, który stał się przestępcą przez cielesne narodziny Adama, potrzebował kąpieli odrodzenia”.

Lokalnie Puszcza Niepołomicka 252pod przewodnictwem św. Cyprianowi z Kartaginy podano ważne dogmatyczne wyjaśnienie uzasadniające potrzebę chrztu niemowląt:

„Jeśli chodzi o dzieci, to wszyscy [uczestnicy soboru 252] uznaliśmy za najlepsze, aby nie odmawiać miłosierdzia i łaski Bożej każdemu, kto się narodził. ... A sama łaska, która jest udzielana tym, którzy są ochrzczeni, nie jest wylewana w większym lub mniejszym stopniu, w zależności od wieku tych, którzy ją otrzymują ... łaska chrztu; tym bardziej nie powinno jej karcić niemowlęcia, które niedawno się narodziło, ale nie zgrzeszyło w niczym, z wyjątkiem tego, że wychodząc z ciała Adama, przez samo narodziny doznał zakażenia starożytną śmiercią. Tym wygodniej jest dla niego zacząć przyjmować przebaczenie grzechów, ponieważ odpuszczono mu nie jego własne, ale grzechy innych ludzi. "

Ojcowie soboru w Kartaginie (419) Reguła 110 (124) również świadczy o konieczności chrztu niemowląt:

"Kto odrzuca potrzebę chrzczenia niemowląt i niemowląt z łona dzieci, lub tak mówi chociaż są ochrzczeni na odpuszczenie grzechów, ale nic nie zostało zapożyczone z grzechu przodków Adama, co powinno zostać umyte w łaźni (z którego wynikałoby, że obraz chrztu na odpuszczenie grzechów jest używany nad nimi nie w prawdziwym, ale w fałszywym sensie), niech będzie wyklęty... Bo ... i dzieci, które same nie mogą jeszcze popełnić żadnych grzechów, są prawdziwie ochrzczone na odpuszczenie grzechów, aby poprzez pacyfikację to, co zabrali ze starych narodzin, zostanie w nich oczyszczone. "

Zasady Rady Kartaginy tak niepodważalny autorytet kościelny, co zostało potwierdzone późniejszymi decyzjami VI (2 reguła) i VII (1 reguła) Sobory Ekumeniczne, jako powszechnie obowiązujące dla pełni Kościoła prawosławnego.

Z reguły 2 Szóstego Soboru Ekumenicznego

„... Za naszą zgodą przechwytujemy również wszystkie inne święte zasady ustanowione przez naszych świętych i błogosławionych ojców ... iw Kartaginie... Nikomu nie wolno dopuścić do wyżej wymienionych zasad zmiany, unieważnienia lub, poza proponowanymi regułami, przyjęcia innych, z podrobionymi napisami, sporządzonymi przez pewnych ludzi, którzy odważyli się pomniejszyć prawdę. Jeśli ktoś zostanie oskarżony, że jakaś reguła z powyższego usiłowała zmienić lub przekształcić: będzie winny przepisu o ponoszeniu pokuty, którą ona określa, i przez to zostanie uzdrowiony z tego, o co się potknął.

Interpretacja św. Nikodima (Milosha):

„Ze wszystkich reguł Kościoła prawosławnego ta reguła jest najważniejsza w swoim znaczeniu, a dla nauki prawa kanonicznego najważniejsza ze wszystkich innych opublikowanych przed 692 rokiem. A to dlatego, że reguła ta ustanawia kanoniczne, ekumeniczne znaczenie za setkami reguł, które na swój sposób pochodzenie, znaczenie i moc obowiązująca tylko dla poszczególnych kościołów regionalnych, ale teraz wszystkie te setki reguł nabierają uniwersalnego znaczenia i mocy obowiązującej dla całego kościoła. Mamy tu na myśli te wszystkie przepisy, które zostały opublikowane przez różne rady lokalne i Ojców Świętych począwszy od III wieku, nie wyłączając reguł apostolskich. Reguła ta wspomina również o zasadach soborów ekumenicznych z IV i V wieku.

Z reguł, które odtąd powinny mieć moc prawną dla całego Kościoła, Sobór głosi przede wszystkim reguły świętych Apostołów (85), następnie reguły soborów powszechnych - pierwszy (20), drugi (7), trzeci (9) i czwarty (30), a nawet regulamin samorządów lokalnych - Ankira (25), Neocaesarea (15), Gangres (21), Antiochia (25), Laodycea (60), Serdica (21), Kartagina 419 (133) i Konstantynopola 394 (1), a na koniec zasady Ojców Świętych ...

… Wszystkie zasady zawarte w ogólnym kodeksie kanonicznym obowiązują każdego członka kościoła. O tym znaczeniu reguł decyduje nie źródło ich pochodzenia, ale fakt, że są one akceptowane i zatwierdzane przez głos Kościoła powszechnego ”.

Z Reguły 1 VII Soboru Ekumenicznego

„... Boskie zasady są do przyjęcia z zachwytem, \u200b\u200ba całkowite i niezachwiane panowanie tymi regułami, ustanowione przez wychwalanych przez wszystkich apostołów, święte trąby Ducha, i od sześciu świętych soborów powszechnych, zebrane lokalnie w celu wydania takich przykazańi od świętych naszych ojców. Wszyscy bowiem zostali oświeceni przez jednego i tego samego Ducha i zalegalizowali użyteczne rzeczy. A tych, których wyklinają, także wyklinamy: tych, którzy są wyrzuceni, tych, których również wyrzucamy, i tych, którzy są ekskomunikowani, tych, których również ekskomunikujemy; tych, którzy podlegają pokucie, również ich poddajemy. " ...

Na VI Reguła Soboru Ekumenicznego 84 postanowiono chrzcić niemowlęta, jeśli nie wiadomo, czy były ochrzczone, czy nie, „ale takie nieporozumienie nie pozbawi ich oczyszczenia ułamkiem świętości”.

Św.Jan Chryzostom:

„A teraz ci (którzy właśnie zostali ochrzczeni) cieszą się pogodną wolnością, którzy niedawno byli więźniami, a ci, którzy wędrowali jak włóczędzy, stali się obywatelami Kościoła, a ci, którzy byli w pomieszaniu grzechu, są błogosławieni w sprawiedliwości. I rzeczywiście, są oni nie tylko wolni. ale także święci; nie tylko święci, ale i sprawiedliwi; nie tylko prawi, ale także synowie; nie tylko synowie, ale także spadkobiercy; nie tylko spadkobiercy, ale także członkowie; nie tylko członkowie, ale świątynia i mieszkanie Ducha Świętego. jak liczne są dary chrztu! A niektórzy myślą, że łaska niebieska polega tylko na odpuszczeniu grzechów! Wymieniliśmy dziesięć korzyści. Dlatego chrzcimy dzieci, chociaż nie popełniały grzechów: aby otrzymały świętość, sprawiedliwość, adopcję, dziedzictwo, braterstwo Chrystus: aby stali się członkami Chrystusa. "

Św.Grzegorz Teolog:

"Masz dziecko? - Nie pozwól, aby szkody się pogorszyły; niech będzie uświęcona w dzieciństwie i od młodych gwoździ dla Ducha ”. „Niewątpliwie o wiele bardziej pożyteczne jest chronienie ich [dzieci] przez chrzest, z powodu niebezpieczeństw, z jakimi nagle się spotykają i którym w żaden sposób nie można zapobiec”.

Błogosławiony Augustyn o chrzcie niemowląt napisał:

„To (chrzest niemowląt) Kościół zawsze miał, zawsze zawierało; przyjęła to z wiary swoich przodków; obserwuje to nieustannie, nawet do końca ”.

"Wierzymy, że Chrzest Świętynakazane przez Pana i wykonane w imię Trójcy Świętej, niezbędny... Bo bez Niego nikt nie może być zbawiony, jak mówi Pan: „Jeśli się kto nie narodzi z wody i ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego” (J 3: 5). Dlatego dzieci również tego potrzebują, ponieważ one również podlegają grzechowi pierworodnemu i bez chrztu nie mogą otrzymać odpuszczenia tego grzechu. A Pan, pokazując to, powiedział bez wyjątku po prostu: „Kto się nie narodzi…” to znaczy po przyjściu Chrystusa Zbawiciela wszyscy, którzy weszli do Królestwa Niebieskiego, muszą się odrodzić. Jeśli niemowlęta potrzebują zbawienia, potrzebują również chrztu. A ci, którzy nie narodzili się na nowo i dlatego nie otrzymali rozgrzeszenia za grzech przodków, z konieczności podlegają wiecznej karze za ten grzech i dlatego nie są zbawieni. Więc dzieci potrzebują chrztu. Co więcej, dzieci są zbawione, jak mówi ewangelista Mateusz, i kto nie jest ochrzczony, nie jest zbawiony. W związku z tym dzieci muszą zostać ochrzczone.".

Doktorat z teologii hieromonk Sergius (Troitsky):

„Tak więc zacytowaliśmy wystarczająco dużo świadectw z dzieł Ojców Świętych Kościoła, nauczycieli Kościoła i definicji soborowych, aby zrozumieć, że Kościół dokonywał chrztu niemowląt od samego początku, od czasów Apostołów. Oczywiście dzieci były chrzczone w rodzinach, które już przeszły na chrześcijaństwo lub w rodzinach, w których cała rodzina przyjęła chrześcijaństwo, na przykład w domu Lidii (Dz 16: 14.15) lub w domu Szczepana (1 Kor. 1:16). Równolegle z tym zwyczajem istniał zwyczaj przyjmowania chrztu w dojrzałym, świadomym wieku. I takich przykładów jest wiele w życiu Kościoła. Ale ten drugi zwyczaj nigdy nie wykluczał zwyczaju pierwszego, chrztu niemowląt. I, jak zauważa autorytatywny kanonista biskup Nikodemus (Milos), od V wieku chrzest dzieci stał się wszechobecną regułą w całym Kościele. Jednym z powodów tego było to, że w V i VI wieku „pogaństwo grecko-rzymskie prawie całkowicie zanikło, a większość ludów barbarzyńskich nawróciła się na chrześcijaństwo, jest rzeczą oczywistą, że katechumeni, którzy przechodzą na chrześcijaństwo jako tacy, przestali istnieć” ...

Sobór chrzci niemowlęta zgodnie z wiarą ich rodziców i biorców... Gdy dorośnie, muszą nauczyć go wiary i upewnić się, że ich chrześniak stanie się prawdziwym chrześcijaninem. to święty obowiązek odbiorców i ciężko grzeszą, jeśli zaniedbują ten obowiązek.

Instrukcję na ten temat czytamy na przykład w eseju Św. Dionizy Areopagita „O hierarchii Kościoła”:

„Nasi boscy mentorzy byli zadowoleni z dopuszczenia dzieci do chrztu, pod tym świętym warunkiem, że rodzice dziecka powierzają je niektórym wierzącym, którzy dobrze ich nauczą w zakresie boskich tematów, a potem zaopiekują się dzieckiem, jak wskazany z góry ojciec, i jako strażnik jego wiecznego zbawienia. To właśnie ta osoba, obiecując prowadzić młodzież do pobożnego życia, jest zmuszana przez hierarchę do wypowiadania wyrzeczeń i wyznań świętych. … On… zdaje się tak mówić: Obiecuję, że dam temu dziecku Boskie instrukcje, kiedy osiągnie pełnoletność, będzie w stanie zrozumieć świętość, tak że odrzuci wroga, przyjmie i wypełni Boskie polecenia. ... Myślę, że nie ma nic dziwnego w tym, że niemowlę przyjmuje się do chrztu, mając takiego przywódcę i przywódcę, który nauczy go nauk o boskich przedmiotach i ochroni go przed siłami przeciwnika. "

A fakt, że dary łaski są udzielane przez wiarę innych, poucza nas Ewangelia o uzdrawianiu paralityka: „Jezus widząc ich wiarę (tych, którzy przynieśli chorych), mówi paralitykowi: dziecko, odpuszczają ci się twoje grzechy” (Mk 2, 5).

Kiedy dzieci są ochrzczone, chociaż nie mają jeszcze świadomej wiary, zostaje w nie wlane ziarno życia pełnego łaski, co z kolei prowadzi do całkowitego odrodzenia ochrzczonych, podlegających właściwemu chrześcijańskiemu wychowaniu.

Św. Teofan Pustelnik pisze o działaniu łaski u ochrzczonych dzieci:

„Łaska zstępuje na niemowlęcą duszę i sama w niej wszystko wytwarza, tak jakby wolność również w tym uczestniczyła, na tej jedynej podstawie, że w przyszłości to niemowlę, nieświadome siebie i nie działające osobiście, kiedy odzyska przytomność, z ochotą zainicjuje siebie samego do Boga, pożądliwie dostrzeże łaskę, odnajdując w sobie jej czyny, będzie zadowolony, że ona jest, podziękuje, że zostało to dla niego zrobione i wyznaje, że gdyby w chwili chrztu otrzymał sens i wolność, nie postąpiłby inaczej , jak zrobiono, i nie chciałbym inaczej. W trosce o takie przyszłe wolne oddanie się Bogu i połączenie wolności z łaską, łaska Boża jest dana dziecku i bez niego wytwarza w nim wszystko, co jest dla niego charakterystyczne, z jednym zapewnieniem, że pożądane pragnienie i poddanie się Bogu będzie niewątpliwe, - udzielone zapewnienie biorcy, poręczając Bogu przed Kościołem, że to dziecko odzyskawszy przytomność, ukaże dokładnie taki rodzaj wolności, jaki jest wymagany dla łaski, biorąc na siebie odpowiedzialność za doprowadzenie do tego czynu akceptowalnego niemowlęcia.

Tak więc przez chrzest w niemowlęciu nasienie życia w Chrystusie zostaje złożone i jest w Nim; ale nadal jest jakby nie jego - działa jak siła, która go kształtuje. Życie duchowe, zrodzone z łaski chrztu niemowlęcia, stanie się własnym człowiekiem, ukaże się w całej swej formie, zgodnie nie tylko z łaską, ale także z własnością inteligentnego stworzenia od czasu, gdy doszedłszy do świadomości, dobrowolnie poświęcił się Bogu i był pożądany, z radosną i wdzięczną percepcją przyswoi sobie błogosławioną moc, którą zdobył w sobie. I do tej pory funkcjonuje w nim prawdziwie chrześcijańskie życie, ale jakby bez jego wiedzy działa w nim, ale nadal istnieje jakby nie jego; od chwili świadomości i wyboru staje się jego własnym, nie tylko łaskawym, ale i wolnym. ... dziecko dojrzewa i zostaje uformowane na chrześcijanina w Świętym Kościele wśród chrześcijan, tak jak przed jego cielesnym ukształtowaniem w łonie matki. "

Starszy Paisius Svyatorets:

„Ile tysięcy ludzkich embrionów ginie każdego dnia! Aborcja to straszny grzech. Aborcja to morderstwo, a nie tylko morderstwo, ale morderstwo jest bardzo poważne, ponieważ zabijane są nieochrzczone dzieci. Rodzice powinni zrozumieć, że życie człowieka zaczyna się od momentu poczęcia.

Pewnej nocy z woli Bożej miałem straszną wizję. Potem zdałem sobie sprawę, czym jest aborcja! To była wtorkowa noc Jasnego Tygodnia. Jak zwykle zapaliłem dwie świece i umieściłem je w dwóch puszkach. Zazwyczaj te świece zapalają się, gdy śpię. Wystawiam je w imieniu tych, którzy cierpią psychicznie i fizycznie - zaliczam do nich zarówno żywych, jak i umarłych. A potem o dwunastej rano, odmawiając modlitwę Jezusową, zobaczyłem duże pole ogrodzone kamiennym płotem. Pole obsiano pszenicą, sadzonki ledwie zaczęły rosnąć. Stojąc za płotem zapalałem świece zmarłym i położyłem je na kamiennej ścianie. Po lewej stronie był bezwodny, jałowy kraj - tylko skały i skaliste urwiska. Okolica trzęsła się nieustannie od silnego szumu, w który zlały się tysiące rozdzierających serce krzyków. Słysząc to nawet najbardziej bezduszna osoba nie mogła pozostać obojętna. Cierpiąc z powodu tych krzyków i nie rozumiejąc, co się dzieje, usłyszałem głos mówiący do mnie: „Pole obsiane pszenicą, które jeszcze nie zaczęło kiełkować, jest grobowcem dusz zmarłych, które zostaną wskrzeszone. W miejscu drżącym i drżącym z łamiącego serce krzykiem są dusze dzieci zabity przez aborcję ”. Doświadczywszy tego, nie mogłem już wyleczyć się z wielkiego bólu, jakiego doświadczyłem za dusze tych dzieci. I nie mogłem też położyć się do odpoczynku, mimo że byłem bardzo zmęczony ... "

6. Ziarno nowego życia

Chrześcijanin musi pamiętać, że talent udzielony w sakramencie chrztu, gwarancja nowego życia, jest pomnażany przez osobiste wysiłki, przez wyczyn całego życia.

St. Gregory Palamas pisze:

„Chociaż przez boski chrzest Pan ożywił nas i przez łaskę Ducha Świętego zapieczętował nas w Dniu Pojednania, to jednak zostawił nas, abyśmy mieli śmiertelne i pełne pasji ciało, i chociaż wypędził wodza zła z dusz ludzkich, jednak pozwala mu atakować z zewnątrz, tak, że osoba odnowiona według Nowego Testamentu, tj. Do ewangelii Chrystusa, żyjąc w dobrych uczynkach i pokucie, gardząc przyjemnościami życia, znosząc cierpienie i hartowanie w atakach wroga, - w tym stuleciu przygotował się na powstrzymanie nieskażoności i przyszłych korzyściktóry będzie odpowiadał przyszłemu stuleciu ”.

Obrót silnika. John Damascene:

„W ten sposób przebaczenie grzechów przez chrzest jest dane każdemu jednakowo, ale łaska Ducha jest udzielana według miary wiary i wstępnego oczyszczenia. Tak więc teraz, przez chrzest, otrzymujemy początek Ducha Świętego, a odrodzenie dokonuje się dla nas wraz z początkiem innego życia, pieczęci, ochrony i oświecenia ”.

Św. Teofan Pustelnik wyjaśnia, że \u200b\u200b„grzech jako miłość do grzechu” zostaje zniesiony w nas przez chrzest, ale skłonność do grzechu pozostaje, a chrześcijanin walczy z nim w akcie ascetycznym przez całe życie, oczyszczając serce z namiętności:

„Ale co z tego: stary człowiek został już ukrzyżowany, to znaczy niegodziwe usposobienie zostało już uśmiercone, a tymczasem ciało grzechu musi nadal zostać zniesione, lub różne rodzaje wice? Powiedzmy do tego: grzech, podobnie jak cnota, pojawia się w trzech formach: grzech jako czyn i obejmuje całość grzesznych czynów; grzech jak nałógi obejmuje wszelkiego rodzaju grzeszne skłonności, namiętności, występki; grzech jak miłość do grzechu generalnie oznacza to fundamentalną skłonność człowieka do grzechu w ogóle. Grzech w ostatnim sensie to właściwie stary człowiek. Umiera i zostaje ukrzyżowany na chrzcie; ponieważ dostrzegamy w nim śmiertelną nienawiść do grzechu i umiłowanie prawdy i dobra; a to jest śmierć z grzeszności, to znaczy ukrzyżowanie starego człowieka. Ale gdy tak dobre usposobienie, nastrój, decyzja były postrzegane, prywatne typy grzeszności i oszustwa - nadal istnieją namiętności i trzeba je przezwyciężyć i doprowadzić do bezczynności lub obalenia przez specjalne wysiłki i czyny skierowane przeciwko nim. Praca i czyny, nie pozwalając im działać, wyczerpują je, wyczerpują, plamią; stają się nieskuteczne. Nie ma moralnej możliwości, by przeciwstawić się namiętnościom, dopóki grzeszność lub starzec są w sercu. Dlaczego apostoł powiedział - że aby obalić grzeszne ciało lub zniszczyć występki i namiętności, stary człowiek został wcześniej ukrzyżowany - dostrzegano nienawiść do grzechu i umiłowanie dobra. Ta zmiana na dobre, wzmocniona łaską Bożą w chrzcie, ma moc przezwyciężenia namiętności i ich zniesienia ”.

Św.Ignacy (Brianczaninow):

„W naszej upadłej naturze chrzest święty nie zniszczył zdolności tworzenia z nas samych dobra i zła”.

"…błogosławiony stan odnowy i liturgii, który przyniósł chrzest święty, należy zachować, żyjąc zgodnie z przykazaniami ewangelii... „Jeśli będziecie przestrzegać moich przykazań” - powiedział Pan - „trwać będziecie w mojej miłości. Będziesz we mnie, a Az w tobie. Jakby rózga nie mogła przynieść sobie owocu, jeśli nie jest na krzewie winnym: tacy jesteście, jeśli nie zostaniecie we Mnie. Jeśli ktoś nie zostanie we Mnie, zostanie wyrzucony jak rózga i zderzy się, zbierze, włoży do ognia i spali ”[Jn. 15, 10, 4, 6]. Kto nie popiera nabytków danych przez chrzest święty, życie według przykazań, traci nabytych... „Niewysłowiona i straszna chwała - mówi św. Jan Chryzostom - przyniesiona przez chrzest trwa w nas przez jeden lub dwa dni; potem go gasimy, kierując na niego burzę codziennych zmartwień i blokując promienie gęstymi chmurami ”[Callista i Ignatius Ksanfopulov, rozdz. 5. Życzliwość. godz. 2]. Odrodziwszy nasze życie na chrzcie, ponownie umartwiamy się życiem według ciała, życiem dla grzechu, dla ziemskich przyjemności i nabytków. Święty Apostoł Paweł powiedział: „Nie wolno nam żyć w ciele, ale w ciele. Ale ci w ciele nie mogą podobać się Bogu. Mądrość na śmierć cielesną jest ”[Rzym. 8, 12, 8, 7, 6]. Łaska chrztu pozostaje bez działania, jak jasne słońce, przykryta chmurami, jak cenny talent zakopany w ziemi. Grzech zaczyna działać w nas z całą swoją mocą lub nawet silniej niż przed przyjęciem chrztu, w zależności od stopnia, w jakim oddajemy się grzeszności. Ale duchowy skarb, który został nam dany, nie jest nam całkowicie zabrany aż do śmierci i możemy go ponownie objawić z całą mocą i chwałą poprzez pokutę. [Callista i Ignatius, rozdz. 6]. Pokuta za grzeszne życie, żal za grzechy, dobrowolne i mimowolne, walka z grzesznymi nawykami, wysiłek, by je przezwyciężyć i smutek z powodu ich brutalnego podboju, zmuszanie się do wypełniania wszystkich przykazań Ewangelii - to nasz los. Mamy prosić Boga o przebaczenie, pojednać się z Nim, naprawić niewierność wiernością Jemu, zastąpić przyjaźń grzechem nienawiścią do grzechu. Ci, którzy są pojednani, odznaczają się świętą miłością ”.

Obrót silnika. Ephraim Sirin:

„Chrzest jest tylko początkiem zmartwychwstania z piekła”.

Obrót silnika. Symeon, nowy teolog wyjaśnia:

„Kto wierzy w Syna Bożego… żałuje… za dawne grzechy i zostaje z nich oczyszczony w sakramencie chrztu. Wtedy Bóg Słowo wchodzi do ochrzczonego jak do łona Zawsze Dziewicy i mieszka w nim jak nasienie ”.

Teraz od późniejszego życia ochrzczonego zależy, czy wyhodować to ziarno na drzewie życia wiecznego, wypełniając przykazania Boże, czy też zniszczyć je w ziemi własnego serca.

Rozwój duchowy jest niemożliwy bez walki; osoba otrzymuje pomoc w tej wewnętrznej walce w całym błogosławionym życiu Kościoła. Życie duchowe w Kościele po chrzcie realizuje się poprzez sakramenty kościelne: pokutę, komunię i inne - bez tego prawdziwe życie chrześcijańskie jest niemożliwe, a chrześcijaninowi grozi odrzucenie z kościoła.

Więc, Kanon 80 VI Soboru Ekumenicznego (Trullskago) czyta:

„Gdyby ktoś, biskup, prezbiter, diakon, ktoś spośród duchowieństwa lub osoba świecka, nie mając pilnej potrzeby lub przeszkody, zostałby usunięty ze swojego kościoła na długi czas, ale będąc w mieście, w trzy niedziele w ciągu trzech tygodni nie przyjdą na zebranie kościelne: wtedy duchowny zostanie wydalony z duchowieństwa, a świecki zostanie usunięty z komunii».

Biskup Nikodemus (Milos) wyjaśnia tę zasadę:

"Arbitralne oddalenie od Kościoła, ekskomunikują się z niego, i ekskomunika kościelnaustalone dla nich przez zasady ojców, służy tylko jako uczciwa deklaracja takich ludzi obcych Kościołowi, z którego już wcześniej się zrazilia jednocześnie pozbawia ich wszystkich korzyści, których sami nie chcieli dla siebie w komunii Kościoła ”.

7. Kto może być odbiorcą

Ojcowie chrzestni i matki chrzestne przyjmujących chrzest muszą być prawosławnymi, znającymi podstawy wiary prawosławnej, modlitwę „Ojcze nasz” i „Symbol wiary”.

Nie mogą być odbiornikami:

Rodzice swoich dzieci (zgodnie z Regułą 53 VI Rady Ekumenicznej),
- nieletni,
- nieochrzczeni, niewierzący, niewierzący itp.

Między dzieckiem a odbiorcą powstaje szczególna relacja - relacja duchowy związek... Duchowe pokrewieństwo opiera się na koncepcji nowego narodzenia ochrzczonego niemowlęcia oraz na relacji, jaką nawiązuje on ze swoim duchowym ojcem, z biorcą, który pośredniczy w jego nowym narodzeniu.

Kościół uważa duchowe pokrewieństwo za tak realne, jak naturalne pokrewieństwo. Dlatego w relacji krewnych duchowych istnieją te same cechy, co w odniesieniu do krewnych naturalnych. Obecnie Rosyjska Cerkiew Prawosławna w kwestii małżeństw krewnych duchowych trzyma się jedynie 53. reguły VI Rady Ekumenicznej: małżeństwa między odbiorcami a ich chrześniakami, biorcami i fizycznymi rodzicami chrześniaka oraz biorcami między sobą są niemożliwe. W takim przypadku mąż i żona mogą być odbiorcami różnych dzieci z tej samej rodziny. Brat i siostra, ojciec i córka, matka i syn mogą być rodzicami chrzestnymi tego samego dziecka.

Zasada 53
Szóstej Rady EkumenicznejTrullska (alias Piąta-Szósta Rada):

Ponezh powinowactwo ducha jest ważniejsze niż zjednoczenie w cielei dowiedzieliśmy się, że w niektórych miejscach niektórzy, którzy przyjmują dzieci z chrztu świętego i zbawczego, zawierają potem małżeństwo ze swoimi matkami, wdowami: postanawiamy, aby nic takiego nie mogło powstać od chwili obecnej. Jeśli, zgodnie z tą zasadą, będą widziani, jak to robią: tacy najpierw niech odejdą z tego nielegalnego małżeństwa, a potem niech będą poddani pokucie tych, którzy dopuszczają się cudzołóstwa.

Biskup Nikodemus (Milos) wyjaśnia:

„… Myśl o duchowym pokrewieństwie, które zgodnie z tą zasadą jest ważniejsze niż pokrewieństwo przez krew. Idea ta była wyrażana w Kościele od czasów starożytnych. Na podstawie tej myśli powstała przeszkoda małżeńska między odbiorcą a jego duchową córką oraz przeszkoda o wiele większa, ponieważ duchowe pokrewieństwo, jak już widzieliśmy, jest ważniejsze niż pokrewieństwo krwi ... Rada Trulli nakazuje pod groźbą kary, że odbiorca nie ma odwagi poślubić i z wdową po matce ochrzczonego dziecka; położyło to kanoniczną podstawę dla duchowego pokrewieństwa jako przeszkody w małżeństwie. Zatem małżeństwo w relacji duchowej między biorcą a jego córką (pierwszego stopnia) oraz małżeństwo między biorcą a wdową po ochrzczonych dzieciach (drugiego stopnia) jest zatem zabronione. "

Arcykapłan Władysław Cypin pisze w książce „Prawo kościelne”:

„Obecność duchowego pokrewieństwa jest również przeszkodą w małżeństwie. Duchowe pokrewieństwo powstaje w wyniku postrzegania nowo ochrzczonych z chrzcielnicy. nie mogą wzbudzić ojcowskiej miłości do takiego stopnia i ustanowić tak uzasadnionej przeszkody dla małżeństwa, jak ta. ”Ojcowie Soboru Trulla w kanonie 53 zakazali małżeństw między odbiorcami a rodzicami tych, którzy są postrzegani. rozszerzony do III stopnia; osoba, która przyjęła kogoś na chrzcie świętym, nie może poślubić tej osoby, ponieważ jest ona jego córką, ani jej matką lub córką. Syn odbiorcy nie może też poślubić wymienionych osób. pod patriarchą Mikołaja III Gramatyka (1084-1111), obecność pokrewieństwa duchowego do 7 stopni ani inkluzywny, jak pokrewieństwo, nie jest uznawany za przeszkodę w małżeństwie. Ale stopnie te są określane tylko na linii zstępującej od odbiorcy i spostrzeganego, a wzdłuż linii wstępującej tylko w pierwszym stopniu - matki spostrzeganego i odbiorcy. Jednak dekret Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z 19 stycznia 1810 r. Zaprzecza relacji duchowego pokrewieństwa między dziećmi odbiorcy a postrzeganymi ... Tymczasem zgodnie z prawami Kościoła greckiego nie tylko „duchowy brat i siostra”, czyli osoby ten sam odbiorca, ale jego potomkowie do 7. stopnia relacji duchowej nie mogą się pobrać. "

8. Chrzest na wypadek śmiertelnego niebezpieczeństwa

Biskup Nikodemus (Milos) pisze w interpretacji 49. Kanonu Apostolskiego:

„Kanon wymienia biskupów i starszych jako wykonawców sakramentu chrztu, co odpowiada przykazaniu danemu przez Chrystusa (Mat. 28:19; Mk 16:16). Podobnie do tego przykazania czytamy w dekretach apostolskich (III, 11):„ Nie dajemy władzy chrztu. inni duchowni, jak czytelnicy, śpiewacy i odźwierni, ale tylko biskupi i prezbiterzy z pomocą diakona ”. Nauczają również święci ojcowie i nauczyciele kościoła. Diakon nie ma prawa chrzcić i może to robić tylko w razie potrzeby, tak jak każdy laik, a nawet kobieta, może chrzcić w razie potrzeby ”.

Reguła 45 św.Nicefora Wyznawcy:

Jeśli w jakimś miejscu nie można znaleźć księdza, nieochrzczone dzieci mogą zostać ochrzczone przez każdego, kto tam jest. Nie ma grzechu: czy ojciec chrzci, czy kimkolwiek jest, dopóki jest chrześcijanin.

Arcykapłan Vladislav Tsypin:

„Biskupi i kapłani mogą być sprawcami sakramentu chrztu (Apostoł 46, 47). Ale bezwarunkowa konieczność chrztu dla zbawienia człowieka, a także fakt, że każdemu chrześcijaninowi należy się wysoka godność „królewskiego kapłaństwa”, jest podstawą uznania chrztu dokonanego na wypadek śmiertelnego niebezpieczeństwa dla ochrzczonego laika, a nawet kobiety. Jednocześnie jednak od wykonawcy Sakramentu wymaga się świadomej postawy wobec swojego czynu („Spowiedź prawosławna”, część I, pytanie 103; „Nomokanon” w Wielkim Trebniku, artykuł 204; „Księga o urzędach prezbiterów parafii”, § 84; List Patriarchowie Wschodni, 16 członków).

Patriarcha Focjusz z Konstantynopola W odpowiedzi na pytanie kalabryjskiego biskupa Leona o ważność chrztu odprawianego przez laika, napisał: „Jeśli w wolnym kraju, gdzie chrześcijanie cieszą się światem i gdzie jest wielu księży, każdy świecki, gardzący porządkiem rytuałów kościelnych i sapiąc z powodu dumy, odważy się uczynić ten czyn, to znaczy chrzest, taki po surowej pokucie za swoje przewinienie, jest całkowicie odsunięty od przyjęcia kapłaństwa ... Bo kto gardził łaską przed jej przyjęciem, nie zawaha się deptać otrzymanego. Dlatego ustalamy, że powinni być ochrzczeni wodą i namaszczeni pokojem ... Ale jeśli chrztu świętego dokonują (zwykli) chrześcijanie, którzy żyją pod rządami barbarzyńców i nie mają wystarczającej liczby księży, to to, co jest robione z potrzeby, zasługuje na protekcję, a ci, którzy żądają łaski, nie powinni być jej w rezultacie pozbawieni. tyrania niewiernych, dlatego ci, którzy chrzcili, nawet jeśli nie mieli święceń, nie podlegają osądowi ani karze. ustalamy, że są namaszczeni przez świat, nawet jeśli już otrzymali namaszczenie od nieanimowanych. Ale chrzest wykonywany z potrzeby (przez laika) nie jest wyeliminowany. Chociaż jest niedoskonały (ze względu na nieważność poprzedniego krzyżowania), czczony jest przez wezwanie Trójcy Przenajświętszej, przez pobożną intencję tych, którzy wzywają i przez wiarę, którzy ją przyjmują ... Albowiem Kościół Boży od czasów starożytnych dopuszczał bardzo wiele przypadków chrztu, prawidłowo wykonywany, zgodnie z potrzebą czasu i miejsca, przez laika ”.
(V. A. Cypin. Prawo kościelne. Sakrament Chrztu)

W śmiertelnym niebezpieczeństwie nawet matka lub ojciec mogą ochrzcić własne dziecko, a wtedy nie czci się ich, że weszli w duchowy związek.

"Książka pracy„tak mówi o tym chrzcie świeckich:„ W przypadku niebezpiecznej słabości dziecka, jeśli nie ma kapłana, świecki może chrzcić, to znaczy zanurzony w wodzie, wypowiedzieć formę: sługa (lub niewolnik) Boga zostaje ochrzczony w imię Ojca i tak dalej. Dlaczego prezbiter parafian, a nawet same żony, przy narodzinach sług, mają uczyć, jak postępować w tym przypadku, a ponadto napominać ich, aby w takich przypadkach natychmiast go o tym powiadomili. Chiyim bo umrze nieochrzczone niemowlę z zaniedbania, reguła 68 nomokanonu ekskomunikuje go od komunii na trzy lata z ukłonami na każdy dzień przez sto i poszczeniem w poniedziałek, środę i piątek każdego tygodnia. "

(To znaczy ksiądz, przez którego zaniedbanie umarł nieochrzczony, podlega karze kościelnej, podobnie jak rodzice, z powodu których zaniedbania dziecko umiera poza Kościołem (art. 68 Nomokanonu pod Wielkim Trebnikiem)).

W Trebnik o tym jest powiedziane: „Jeśli tam jest kapłan, chrzci, a nie diakona; Nawet jeśli jest diakonem, to on, a nie subdiakon; Jeśli ktoś budzi się z duchownego, to nie jest zwykły; Jeśli mąż, to nie żona.
Żona, chyba że ze względu na przeziębienie, jest godna, bardziej niż mąż, chrzcić dziecko, a jeśli żona lepiej to rozumie, usypać chrzest i polać wodą ”.

Oznacza to, że każdy z obecnych prawosławnych chrześcijan może chrzcić pod nieobecność księdza: diakon, subdiakon, czytelnik kościoła (duchowny) lub zwykły świecki. W najbardziej ekstremalnym przypadku kobieta może chrzcić. Wymaga to jedynie:

1), jakim powinien być chrzciciel prawosławny i rozumiał znaczenie sprawowanie sakramentu;

2) tak, aby dokładnie wypowiedział formułę chrztu po trzykrotnym zanurzeniu lub oblaniu wodą - tajemnicze słowa: „Sługa Boży (sługa Boży) (imię) zostaje ochrzczony w imię Ojca (pierwsze zanurzenie lub pokropienie wodą), amen, a Syn (drugie zanurzenie lub pokropienie wodą), amen i Ducha Świętego (trzecie zanurzenie lub pokropienie wodą), amen”. ...

Jeśli osoba ochrzczona w ten sposób żyje, kapłan musi wynagrodzić chrzest modlitwy i święte obrzędy ustanowione w rycie, a jeśli umrze, można go pochować, zamówić requiem, wpisać jego imię w kościelnych notatkach.

W bezbożnych latach sowieckich krewni potajemnie chrzcili dzieci. To z powodu prześladowań wielu niezbożnych ludzi nie pamięta i nie wie na pewno, czy zostali ochrzczeni w dzieciństwie. Często nie można znaleźć świadków potwierdzających fakt chrztu lub oni już nie żyją.

Aby uniknąć ponownego chrztu w takich przypadkach, jeśli istnieją powody, by sądzić, że ktoś już przyjął sakrament chrztu, ale nie ma co do tego całkowitej pewności, zwyczajowo dokonuje się chrztu w formie warunkowej: " Sługa Boży przyjmuje chrzest w imię rzek, jeśli nie jest ochrzczony".

Wodę po chrzcie należy wlać do rzeki lub w miejsce, które nie jest podeptane.

Prot. Vladislav Tsypin:

W Kościele prawosławnym odrzuca się jednak praktykę katolicką uznawania na podstawie doktryny „ex opera operatum” ważnego chrztu osoby nieochrzczonej, która nie należy do Kościoła chrześcijańskiego. Absolutnie niedopuszczalne, a każdy chrzest jest nieistotny.

9. Sakramenty heretyków

Reguły Świętych Apostołów

Zasada 47

Biskup lub prezbiter, jeśli rzeczywiście jest ponownie ochrzczony lub jeśli nie chrzci zbezczeszczonego od bezbożnego: niech zostanie wyrzucony, jakby się śmiał z krzyża i śmierci Pana, i nie odróżnia kapłanów od fałszywych kapłanów.

(Ap. 46, 49, 50; I Ecu. 8, 19; II Ecu. 7; Trul. 84, 95; Laod. 32; Carp. 48, 72; Bazyli Wielki 1, 47, 91).

Zasada 68

Jeśli ktoś, biskup, prezbiter lub diakon, przyjmuje od kogoś drugie święcenia: niech zostanie usunięty ze stanu kapłańskiego, zarówno on, jak i ten, który wyświęca; Chyba że będzie wiadomo, że został wyświęcony od heretyków. Dla ochrzczonych lub wyświęconych od takich osób nie można być ani wiernymi, ani sługami kościoła.

(Ap. 46, 47; I Ess. 8, 19; II Ecu. 4; III Ecu. 5; Laod. 8:32; Carp. 36, 48, 57, 68; Basil the Great 1, 3).

Drugi Sobór Ekumeniczny w Konstantynopolu

Zasada 7

Ci, którzy przystępują do prawosławia i ci, którzy są ratowani przed heretykami, są akceptowani, zgodnie z poniższym zarządzeniem i zwyczajem. Arianie, Macedończycy, Savvatian i Navatian, którzy nazywają siebie czystymi i najlepszymi, cztero- i dziesięcioma dziennikami lub tetraditami, i apolinarystami, kiedy przekazują manuskrypty i przeklinają jakąkolwiek herezję, która nie filozofuje, jak myśli Święty Katolicki i Apostolski Kościół Boży, jest akceptowalna, przechwytująca, to znaczy namaszczając świętą mirrą najpierw na czole, potem na oczy, nozdrza, usta i uszy, i pieczętując je czasownikiem: pieczęć daru Ducha Świętego. Eunomian, przez pojedyncze zanurzenie ochrzczonych i montanistów, zwanych tutaj Frigami, i Sabellianami, którzy wyznają opinię synowską i skądinąd nietolerancyjnymi twórcami, oraz wszystkich innych heretyków (ponieważ jest tu wielu takich, zwłaszcza tych, którzy pochodzą z kraju Galacji), wszyscy, którzy chcą się przyłączyć być dla prawosławia, akceptowalnym, jak poganie. Pierwszego dnia czynimy ich chrześcijanami, drugiego katechumenami, trzeciego przywołujemy ich z potrójnym oddechem w twarz i w uszach: ogłaszamy ich, zmuszamy do pozostania w kościele i słuchania Pism, a potem chrzcimy.

Z interpretacji Bp. Nikodima (Milosha): „Wystarczyło, że ich chrzest został uznany za prawidłowy, bo zgodnie z nauką Kościoła prawosławnego istnieje i było, że jakikolwiek chrzest dokonywany w imię Trójcy Świętej, bez względu na to, kto był, jest uważany za prawidłowy i ważny. Każdy, kto chrzest wykonuje, jest tylko instrument, który Chrystus wybiera, aby sprowadzić człowieka do swego królestwa. Ten instrument wykonuje obrzęd, ale łaska pochodzi od Boga. Tylko dzięki temu poglądowi kościół mógł rozpoznać i uznać chrzest takich heretyków, jak Arianie i Macedończycy ...

... Kwestia chrztu heretyków i walki, jaka powstała przy tej okazji między ojcami Wschodu i Zachodu w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, stanowi ważny moment w rozwoju idei Kościoła prawosławnego i jego sakramentów. Skoro tylko Kościół uświadomił sobie swoją jedność i powszechność, a co za tym idzie, swoją nieomylność w odniesieniu do różnych herezji, gdy poczuł się jedynym strażnikiem prawdy objawionej, wtedy naturalnie, w walce z heretykami, natychmiast należało podnieść kwestię poprawności sakramentów. zwłaszcza sakramenty chrztu. Konsekwencja prawosławnego punktu widzenia mogłaby prowadzić tylko do jednego wniosku, a mianowicie: jeśli heretycy są pozbawieni udziału w zbawieniu, to w ten sposób są bezpośrednio pozbawieni możliwości mediacji w zbawieniu ludzi. Chrzest heretyków nie jest chrztem; nie tylko nie oczyszcza, ale wręcz przeciwnie, kaleczy, tak samo jak kala samą herezję, w którą człowiek wchodzi przez taki fałszywy chrzest. W związku z tym wszyscy ochrzczeni heretycy powinni być uważani za nieochrzczonych, a po przejściu do Kościoła prawosławnego powinni być ponownie ochrzczeni. Wielu ojców kościoła i nauczycieli w pierwszej połowie trzeciego wieku trzymało się tego poglądu z całą surowością. Klemens z Aleksandrii uważa chrzest heretyków za nieodpowiedni, a taki pogląd był ważny dla całego Kościoła egipskiego, nawiasem mówiąc, Dionizy z Aleksandrii dowodzi w historii swojego poprzednika Herakliusza, który nie chrzcił tylko tych heretyków, którzy byli niegdyś prawosławni, a potem zamienili się w herezję, a później znowu wrócił do prawosławia. Tertulian uznaje tylko jeden chrzest i jeden kościół, całkowicie zaprzeczając znaczeniu heretyckiego chrztu: „po pierwsze”, mówi, „są poza kościołem, a po drugie, nie rozpoznają ani Boga, ani Chrystusa, którego uznają prawosławni. ”. Cyprian wspomina o tym soborze, któremu przewodniczy Agrypina, zwołanym na początku III wieku w Kartaginie i jednogłośnie ogłaszającym nieważność heretyckiego chrztu. Euzebiusz wspomina o dwóch katedrach w Azji Mniejszej z pierwszej połowy III wieku, z których wyciągnięto taki sam wniosek. Jak starożytny był ten dekret już w tamtym czasie, można zobaczyć ze słów Firmiliana, który zapewnia, że \u200b\u200bnikt nie będzie pamiętał, czy kiedykolwiek miał początek: „zawsze uznawali tylko jeden kościół i jeden chrzest, który może być dokonany tylko przez ten kościół”. ... ... Na ogół wszyscy uważali chrzest heretyków za nieczysty i zgodnie z tą zasadą żądali ponownego chrztu przed wszczepieniem ich do kościoła. Kościół rzymski przyjął w tej sprawie zupełnie inny pogląd. W Rzymie patrzyli na heretyków, chociaż byli ochrzczeni poza kościołem, tylko jako odpadli od chrześcijaństwa i zostali przyjęci do kościoła po prostu przez nałożenie na nich rąk, jak każdy inny grzesznik. … Doprowadziło to do złudzenia wielu biskupów numidyjskich, którzy zaczęli wątpić w słuszność działań biskupów egipskich, którzy podzielali pogląd Kościoła rzymskiego na temat heretyckiego chrztu; Dlatego też, w liczbie osiemnastu, zwrócili się do Cypriana, który był wówczas ze swoimi biskupami na soborze w Kartaginie, błagając go o wyjaśnienie ich wątpliwości. Po rozważeniu tej kwestii, sobór jednogłośnie orzekł nieważność heretyckiego chrztu. W tym samym sensie Cyprian odpowiedział na podobne pytanie biskupowi mauretańskiemu Quintusowi. Drugi sobór w tym samym roku, który zgromadził siedemdziesięciu jeden biskupów, potwierdził poprzednią decyzję i wysłał list do rzymskiego biskupa Stefana, który wówczas był w tym czasie w sprzeczności z biskupami wschodnimi w tej sprawie. Na kilku soborach w Azji Mniejszej ponownie przyjęto zasadę nieważności heretyckiego chrztu ... Szczepan, który za wszelką cenę starał się pozyskać biskupów Azji Mniejszej, posunął się tak daleko, że zaczął nawet grozić im ekskomuniką. ... Prześladowania pod rządami cesarza Waleriana w 257 roku położyły kres tej walce ...

Walka między Wschodem a Zachodem ponownie wybuchła w sprawie chrztu donatystów ... Kwestia donatystów została rozwiązana na soborze w Kartaginie w 348 r. I tutaj ujawniono już pewną zgodność w porównaniu z naukami Cypriana, a pierwsza zasada stanowiła, że \u200b\u200bdrugi chrzest nie powinien być uważany za konieczny dla każdego heretyka bez różnicy. Z końcowych słów przewodniczącego katedry, biskupa Grat, jasno wynika, że \u200b\u200bkatedra uważała zarówno kierunek wschodni reprezentowany przez Cypriana, jak i kierunek zachodni, reprezentowany przez Stefana, za przesadną skrajność. Dla pokoju i jedności kościoła konieczne było znalezienie środka tych dwóch kierunków, co zostało zrobione. Sobór nicejski był pierwszym, który okazał rozsądny odpust w tej sprawie, wydając swój słynny ósmy kanon. ... przykład soboru nicejskiego spotkał się z sympatią całego Kościoła, stając się później dla niego ogólną zasadą. Najlepszym tego dowodem jest kanon II Soboru w Konstantynopolu, który został następnie odnowiony, z niewielkimi uzupełnieniami, na soborze w Trull.

Dlatego kierując się w kwestii chrztu dokonywanego w społeczeństwie nieortodoksyjnym, zgodnie z ogólnymi instrukcjami soborów i ojców, zasadę Kościoła prawosławnego można zarysować następująco: chrzest jako instytucja Jezusa Chrystusa może być dokonany tylko w Jego Kościele, a zatem tylko w Kościele może być poprawny i oszczędzanie; ale jeśli inne społeczności chrześcijańskie poza Kościołem prawosławnym mają świadomy zamiar wprowadzenia nowo ochrzczonych do Kościoła Chrystusowego, tj. zamierzają udzielić mu przez chrzest łaski Bożej, aby za sprawą Ducha Świętego stał się prawdziwym członkiem Ciała Chrystusowego i odrodzonym dzieckiem Bożym, wtedy chrzest przyjęty w takiej społeczności będzie uznany za ważny, ponieważ został dokonany na podstawie wiary w Trójcę Świętą, w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, bo tam, gdzie taki chrzest jest udzielany i przyjmowany z wiarą, tam musi działać z wdziękiem i tam pomoc Chrystusa nie ustanie. Każde społeczeństwo, które wypacza doktrynę Boga i nie uznaje trójcy Świętych Osób w Boskości, nie może dokonać prawidłowego chrztu, a chrzest w nim dokonywany nie jest chrztem, ponieważ takie społeczeństwo stoi poza chrześcijaństwem. Na mocy tego Kościół prawosławny uznaje za ważny i zbawczy chrzest każdego społeczeństwa chrześcijańskiego poza jego zagrodzeniem, czy to heretyckiego, czy schizmatyckiego, jeśli ten chrzest został dokonany naprawdę w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego ”.

Zasady św. Bazylego Wielkiego. Pierwszy list kanoniczny do Amfilocha z Ikonium:

1. Tak więc, co do kwestii kafarów, zostało powiedziane wcześniej, a Ty mądrze wspomniałeś, że należy postępować zgodnie ze zwyczajem każdego kraju, ponieważ ci, którzy dyskutowali na ten temat w swoim czasie, myśleli o swoim chrzcie inaczej. Moim zdaniem chrzest Pepuzów nie ma nic na swoją obronę; i byłem zdziwiony, że wielki Dionizy, znający się na regułach, nie zauważył tego. Albowiem starożytni zdecydowali się przyjąć chrzest, w żaden sposób nie odstępując od wiary; dlatego też coś innego powiedzieli przez herezję, niektórzy przez schizmę, a niektórzy przez nieautoryzowane zgromadzenie. Nazywali heretykami tych, którzy zostali całkowicie odrzuceni i, w samej wierze, wyobcowani; schizmatycy - podzieleni w opiniach na temat niektórych tematów kościelnych i kwestii, które umożliwiają uzdrowienie; i przez nieautoryzowane zgromadzenia - zgromadzenia utworzone przez zbuntowanych starszych lub biskupów i niewykształconych ludzi. Na przykład, jeśli ktoś, skazany za grzech, usunięty z kapłaństwa, nie przestrzegał reguł, ale sam zachował swoje stanowisko i posługę kapłańską, a niektórzy wycofali się z nim, opuszczając Kościół katolicki, to jest to zebranie arbitralne. Myślenie o pokucie inaczej niż o tych, którzy są w Kościele, jest schizmą. Istotą są herezje, na przykład: manichejski, walentynian, marcjonita i większość pepusów. Istnieje bowiem wyraźna różnica w wierze w samego Boga. Dlatego od samego początku dawni Ojcowie byli zadowoleni z całkowitego usunięcia chrztu heretyków; Przyjąć chrzest schizmatyków, jako jeszcze nie obcy Kościołowi; a ci, którzy są na nieautoryzowanych zgromadzeniach - aby poprawić przez przyzwoitą pokutę i nawrócenie oraz ponownie dołączyć do Kościoła. ... Pepusianie są ewidentnie esencją heretyków. Lubili bowiem Ducha Świętego, bezbożnie i bezwstydnie przypisując imię Pocieszyciela Montanie i Pryscylli. Dlatego też, bez względu na to, czy idolizują ludzi, podlegają za to potępieniu; Czy obrażają Ducha Świętego, porównując Go z ludźmi - iw tym przypadku są winni wiecznego potępienia, ponieważ bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu nie jest wybaczone. Jaka byłaby stosowność uznania chrztu tych, którzy chrzczą w Ojca i Syna, i w Montanę lub Pryscyllę? ... Bo chociaż początek odstępstwa nastąpił przez schizmę, ci, którzy odeszli z Kościoła, nie mieli już łaski Ducha Świętego. Ponieważ nauka o łasce stała się rzadkością, ponieważ następstwo prawne zostało przerwane. Pierwsi odstępcy otrzymali bowiem inicjację od Ojców i przez nałożenie rąk otrzymali duchowy dar. Ale odrzuceni, będąc świeckimi, nie mieli mocy ani chrzcić, ani wyświęcać, i nie mogli udzielić innym łaski Ducha Świętego, od którego sami odpadli. Dlatego ci, którzy od nich pochodzą do Kościoła, jako ochrzczeni przez świeckich, otrzymali od starożytnych nakaz ponownego oczyszczenia przez prawdziwy chrzest Kościoła. … Jest rzeczą właściwą dla nas, abyśmy odrzucili ich chrzest; a jeśli ktoś zechce ją od nich przyjąć, ten, kto przychodzi do Kościoła, chrzci. Ale jeśli stanie się to przeszkodą dla ogólnego dobra, to raz jeszcze warto trzymać się zwyczaju i iść za Ojcami, którzy roztropnie ułożyli nasze sprawy. Bo obawiam się, że w takim razie, chcąc uchronić ich od pospiesznego chrztu, nie odpychamy tych, którzy są zbawieni przez powagę opóźnienia. Jeśli zachowają nasz chrzest, niech nas to nie zawstydzi, bo nie możemy im za to dziękować, ale dokładnie przestrzegać zasad. Niech zostanie ustalone na wszelkie możliwe sposoby, aby ci, którzy przychodzą do Kościoła, po chrzcie zostali namaszczeni od wiernych i w ten sposób rozpoczęli sakramenty. Wiem jednak, że bracia Zoin i Satornin, którzy byli w ich towarzystwie, przyjęliśmy na stolicę biskupią, dlaczego ci zjednoczeni ze swoim społeczeństwem nie mogą już odejść od Kościoła przez surowy sąd, decydując o przyjęciu biskupów jako swego rodzaju reguły komunii z nimi.

Biskup Nikodemus (Milos)wyjaśnia część reguły św. Bazylego Wielkiego „Bo choć początek odwrotu nastąpił poprzez rozłam, ale ci, którzy wyszli z kościoła, nie mieli już łaski Ducha Świętego.Ponieważ nauka o łasce stała się rzadkością, ponieważ następstwo prawne zostało przerwane. Albowiem pierwsi odstępcy otrzymali inicjację od ojców i przez nałożenie rąk otrzymali duchowy dar. Ale ci, którzy zostali odrzuceni, będąc świeckimi, nie mieli mocy chrzcić ani wyświęcać, i nie mogli udzielać innym łaski Ducha Świętego, od którego sami odpadli ":

„Władza biskupa do wyświęcania innych, udzielania im łaski kapłańskiej zależy więc od sukcesji, to znaczy w jakim stopniu on, poddany biskup, przyjął, odziedziczył tę władzę po osobach, które mogły mu ją zgodnie z prawem przekazać, i skoro wie, jak zachować tę odziedziczoną władzę, a następnie przekazać ją innym. Gdy biskup utraci tę władzę, czy to z powodu schizmy czy herezji, to oczywiście nie jest w stanie przekazać jej innym, tak że w tym biskupie sukcesja ustała, tj. utracił dziedzictwo, którego stał się wspólnikiem przez konsekrację wraz z innymi biskupami prawosławnymi. Ta kanoniczna myśl o świętej hierarchii w Kościele, poruszona przez Bazylego Wielkiego w tym kanonie, jest niczym innym jak pokrótce sformułowaną nauką na ten temat z Pisma Świętego, świętych ojców i nauczycieli Kościoła ”.

Przestrzegano nauczania, że \u200b\u200bpoza Kościołem nie może być sakramentów łaski Św. Bazylego Wielkiego, św. Cypriana z Kartaginy, św. Jan Chryzostom, św. Theodore the Studite, St. Macarius z Koryntu, kompilator filozofii, św. Athanasius Parios, Czcigodny Nikifor z Chios, św. Arseny Novy i inni ojcowie palamistów, którzy żyli w XVIII wieku, św. Nikodim Svyatorets, Święty Ignacy (Brianchaninov), Hieromartyr Hilarion (Trójca), Hieromartyr Onuphry (Gagalyuk), Czcigodny Justin (Popovich). Wszyscy uważali katolików za heretyków i przyjęli ich przez chrzest. „Latynosi są heretykami, a my odwracamy się od nich jak od heretyków, jak arianie, Sabellianie czy Macedończycy z Dukhoboru” - napisał św. Nikodim Svyatorets.

Św. Atanazy z Aleksandriipisze o niegodziwości chrztu arian i innych heretyków:

„Jeśli naucza się tajemnicy [chrztu]… według ich własnego wynalazku… wtedy czy chrzest, którego nauczają, nie jest całkowicie pusty i bezużyteczny, mając jedynie wyimaginowany wyglądw rzeczywistości wcale nie pomaga pobożności?

…Nie ten, który naucza, kto tylko mówi: Panie! Ale kto ma to imię i jednoczy właściwą wiarę. Dlatego Zbawiciel nie tylko przykazał chrzcić, ale najpierw mówi: „nauczaj”; a następnie: chrzczcie „w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” (Mt 28,19), aby z nauczania wyrosła właściwa wiara, a potajemne udzielanie chrztu łączyło się z wiarą.

I wiele innych herezji, wymawiając tylko imiona, ale filozofując w błędzie, a zatem, jak powiedziano, nie mając zdrowej wiary, woda, której uczą, jest bezużyteczna; dlaczego ten, który jest przez nich pokropiony [ochrzczony], jest bardziej skalany niegodziwością, niż jest obmyty ...

Mądrzy według Aryjczyka, chociaż czytają to, co jest napisane i wymawiają imiona, oszukują tych, którzy otrzymują od nich chrzest, ponieważ sami są bardziej bezbożni niż inni heretycy i stopniowo udaje im się zło przed nimi. Przyjmując najwyraźniej chrzest w imieniu nosiciela, niczego nie zaakceptują ” (w. 2, „Drugie słowo o arianach”, rozdz. 42, 43).

Św.Jan Chryzostom:

„Nic nie obraża Boga bardziej niż podziały w Kościele. Nawet jeśli dokonaliśmy tysiąca dobrych uczynków, zostaniemy potępieni nie mniej niż ci, którzy dręczyli Jego Ciało, jeśli złamiemy integralność Kościoła ... To, co powiedziałem, odnosi się nie tylko do władców, ale także do podwładnych. Jeden święty człowiek powiedział coś, co mogłoby się wydawać bezczelne, gdyby nie zostało im to powiedziane. Co dokładnie? Powiedział, że nawet krew męczennika nie może zadośćuczynić za taki grzech . Rzeczywiście, powiedz mi, dlaczego akceptujesz tortury? Czy to nie dla chwały Chrystusa? A zatem, będąc gotowym złożyć swoją duszę dla Chrystusa, jak śmiesz zniszczyć Kościół, za który Chrystus złożył swoją duszę? ... Jeśli te ostatnie zawierają sprzeczne (nam) dogmaty, to sam nie powinieneś mieć z nimi komunii; jeśli myślą tak samo z nami, to jeszcze bardziej (powinni ich unikać) ... „Co ty mówisz? Mają tę samą wiarę i są także prawosławnymi”. Jeśli tak, dlaczego ich nie ma z nami? „Jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest”. Jeśli są dobre, to my jesteśmy źli; a jeśli my jesteśmy dobrzy, to są źli ... Powiedz mi: czy naprawdę uważasz za wystarczające, że są nazywani prawosławnymi, podczas gdy łaska święceń zniknęła wraz z nimi? Jaki jest pożytek ze wszystkiego innego, jeśli tego ostatniego nie zauważyli? Należy stać na równi zarówno za wiarą, jak i za nią (łaską kapłaństwa). A jeśli każdemu, zgodnie ze starożytnym przysłowiem, pozwolono napełnić ręce, być kapłanem, to niech wszyscy przyjdą, a ten ołtarz był na próżno zbudowany, porządek kościelny był daremny (ustanowiony), twarz kapłanów była daremna: obalmy go i zniszczmy. To, jak mówią, nie powinno być. Ale czy nie robisz tego, a potem nie mówisz: nie powinno tak być? Co jeszcze mówisz: nie powinno tak być, kiedy jest naprawdę? ”

Św. Teofan Pustelnik:

„Musisz znać prawdę i wierzyć w nią: skąd ją weźmiesz oprócz Kościoła, który jest… filarem i potwierdzeniem prawdy (1 Tm 3:15)? Potrzebujesz łaski, aby otrzymać: gdzie go znajdziesz, poza Kościołem, strażnikiem sakramentów, bez którego łaski nie można udzielić? Musicie mieć wierne przewodnictwo, zarówno w kwestii wiedzy, jak iw sprawie życia; gdzie go spotkacie, poza Kościołem, w którym tylko jest ustanowiony przez Boga i zaopatrzony przez Boga pasterz? Musisz być zjednoczony z Panem Jezusem Chrystusem: gdzie będziesz Go godzien, jeśli nie w Kościele, którego Głową jest Chrystus Pan? ”

„Dlatego każdy musi otrzymać łaskę Ducha Świętego. Ale Duch Święty bezpośrednio zstąpił tylko na apostołów; po nich łaska Ducha Świętego jest udzielana wierzącym jedynie za pomocą specjalnych środków lub sakramentów ustanowionych przez Pana przez Ducha Świętego za pośrednictwem Apostołów. I te tajemnice powierzono św. Cerkiew i istota tego jest jedna ”.

„Św. Cerkiew jest skarbnicą błogosławieństw zbawienia. Cokolwiek potrzebujesz do zbawienia, znajdziesz w niej wszystko i tylko w niej. Oprócz niej sam Pan nie daje tych korzyści. On sam z przyjemnością to załatwił. Stając się Głową Kościoła, nie działa dla naszego zbawienia inaczej, jak tylko przez to ciało. I nie szukajcie innego dostępu do Jego skarbów zbawienia. Nie ma go ”.

„Ten, kto jest w prawdziwym Kościele, jest uwolniony od grzechu, przekleństwa i śmierci, jest synem i dziedzicem Boga oraz współdziedzicem z Chrystusem, do niego należą wszystkie dary łaski tutaj i wszelkie błogosławieństwa dziedzictwa w niebie. Jest więc powód, aby uważać, aby nie odstąpić od św. Kościoły. Kto upadnie, zostaje pozbawiony wszystkich bezcennych jej błogosławieństw i rujnuje jego duszę. W St. Kościół i tylko w nim wszystko jest zaaranżowane dla naszego zbawienia - dlaczego ten, kto od niego odchodzi, nie ma nic do zbawienia? Do zbawienia potrzebna jest łaska: skąd ją otrzymasz poza Kościołem? Łaska jest udzielana przez św. sakramenty, a sakramenty są przechowywane w kościele św. Kościoły. Aby sprawować sakramenty, potrzebujesz kapłaństwa, a prawdziwe kapłaństwo istnieje tylko w Kościele. Stało się tak, że ktokolwiek jest poza Kościołem, jest bez kapłaństwa, bez sakramentów i bez łaski. Jak może ocalić swoją duszę ?! Więc ginie poza Kościołem ”.

„Czy to sto prawd? Jedna prawda. Czy to sto dróg? Jedna droga. Czy to stu Bogów? Jeden Bóg, jedna wiara, jeden chrzest ... Więc jak to wszystko jest takie samo?”. I to jest tak, jakby to było równe nam, gdzie nie ma kapłaństwa, nie ma Komunii Świętej i pokuty? Jak zostaną rozwiązane nasze grzechy? .. A czym karmi się nasz duch? \u200b\u200b.. Cała ta filantropia nie jest podobna do niczego. Nie wiedzą, jak rozwiązać pytanie: jakie są inne wyznania? że nie możemy, jak powinniśmy go rozwiązać, nie powinniśmy błędnie interpretować i rozumieć tego, co jest zdecydowanie prawdą ”.

Święty Ignacy (Brianczaninow):

„Papizm to nazwa herezji, która głosiła Zachód, z którego wywodzą się różne nauki protestanckie, jak z gałęzi. Papizm przypisuje cechy Chrystusa Papieżowi, a tym samym odrzuca Chrystusa. Niektórzy zachodni pisarze niemal jednoznacznie wyrazili to zaprzeczenie, mówiąc, że znacznie mniej grzechem jest zaparcie się Chrystusa niż zaparcie się papieża. Papież jest idolem papistów; on jest ich bóstwem. Z powodu tego strasznego błędu łaska Boża odeszła od papistów.; są oddani sobie i Szatanowi, wynalazcy i ojcu wszelkich herezji, w tym papizmu. W tym stanie zaciemnienia zniekształcili niektóre dogmaty i sakramenty oraz pozbawili Boską Liturgię jej podstawowego znaczenia, wyrzucając z niej wzywanie Ducha Świętego i błogosławieństwo ofiarowanego chleba i wina, w których przemieniają się w Ciało i Krew Chrystusa ... Żadna herezja nie wyraża się tak otwarcie i zuchwałą jego wygórowaną dumą, okrutną pogardą dla ludzi i nienawiścią do nich. "

Święty Filaret z Moskwy pisze :

« Każdy ochrzczony w imię Trójcy jest chrześcijaninem, do jakiejkolwiek spowiedzi, do której należy. Prawdziwa wiara jest jedna - prawosławna; ale wszystkie wierzenia chrześcijańskie - przez cierpliwość Wszechmocnego - trwają. Każdy ma tę samą ewangelię; tak, nie wszyscy są jednakowo rozumiani i wyjaśniani. Złudzenia tych, którzy odpadli od Kościoła powszechnego, nie są wyrzutem od urodzenia dla wychowanych w tej czy innej spowiedzi. Proste dusze są w prostocie i wierzą zgodnie z nakazanymi im naukami, nie krępując się religijnymi debatami, które są dla nich niedostępne. Ich duchowi przywódcy odpowiedzą za nich. Pobożni ludzie byli i będą zarówno w Kościele prawosławnym, jak i rzymskokatolickim ”.

Poświęcony Georgy Maksimov:

„Dość często kwestia zbawienia heretyków wiąże się z kwestią uznawania sakramentów przez Kościół w niektórych wspólnotach nieortodoksyjnych. Jeśli chodzi o ważność lub nieważność ich sakramentów, nie jest ona ostatecznie rozstrzygnięta w Tradycji Kościoła prawosławnego. Niektórzy święci ojcowie mówili, że heretycy nie mają sakramentów, a niektórzy mówili, że tak. Ta rozbieżność została odnotowana już w III wieku między świętym męczennikiem Cyprianem z Kartaginy a świętym Stefanem z Rzymu.

Święty Cyprian uważał, że poza Kościołem nie może być sakramentów, a zatem osoby, które się do niego zwracają, ochrzczeni heretycy lub schizmatycy, muszą zostać ponownie ochrzczeni, a święty Szczepan uważał, że Kościół może je przyjąć bez tego, uznając to, co zostało uczynione wcześniej za sakrament, jeśli zostało zrobione dobrze.

Fakt, że na soborach ekumenicznych Kościół zdecydował się przyjąć niektórych heretyków bez chrztu, można uznać za uznanie poglądu wyrażonego przez św. Stefana. Nie jest to jednak taki jednoznaczny wniosek, jeśli weźmiemy pod uwagę opinię Hieromęczennika Hilariona (Trójcy), który powiedział, że sakrament chrztu nie jest wykonywany na nawróconym heretyku, nie dlatego, że Kościół uznaje sakramenty sprawowane przez heretyków, ale dlatego, że Pan, gdy heretyk jest zjednoczony z Kościołem prawosławnym, uzupełnia w niewidoczny sposób łaska chrztu i innych sakramentów (święcenia kapłańskie, jeśli mówimy o duchownym ze wspólnoty, w której zachowano sukcesję apostolską).

W opinii św. Cypriana, św. Theodore the Studite, Czcigodny Nikodim Svyatorets, Święty Ignacy (Brianchaninov), Hieromartyr Hilarion (Trójca), Hieromartyr Onuphry (Gagalyuk), Czcigodny Justin (Popovich). I uznawali istnienie sakramentów wśród heretyków, oprócz św. Szczepana, tacy święci ojcowie jak bł. Augustyn, św. Vikenty Lyrinsky, St. Tarasius z Konstantynopola, bł. Theophylact Bulgarian, St. Filaret z Moskwy, św. Nikolay Yaponsky.

Jednak wszyscy święci Ojcowie, zarówno którzy uznawali, jak i nie uznawali skuteczności sakramentów spełnianych poza Kościołem, zgodzili się, że heretycy (podobnie jak schizmatycy) nie mogą być zbawieni. "

Na pierwszy rzut oka sakrament chrztu ma dość dziwną definicję: „Chrzest jest sakramentem, w którym wierzący trzykrotnie zanurzony w wodzie na wezwanie Boga Ojca i Syna i Ducha Świętego umiera za cielesne, grzeszne życie i odradza się przez Ducha Świętego do duchowego, świętego życia. ”. Co dzieje się z osobą opuszczającą chrzcielnicę i czym różni się od swoich nieochrzczonych braci?

Krótko mówiąc, możemy powiedzieć, że sakrament chrztu jest sakramentem narodzin duchowych. Wszyscy kiedyś urodziliśmy się z ziemskich rodziców. Chrystus mówi, że musimy narodzić się na nowo (J 3: 3). Powyżej oznacza od Boga. Przed każdym ochrzczonym stoi chrzcielnica wypełniona wodą - „łono” Kościoła, dające początek nowemu niebiańskiemu życiu. Samo słowo - sakrament - wskazuje na tajemnicę, to znaczy na coś, co możemy zrozumieć tylko w najmniejszym stopniu. W momencie chrztu dzieje się coś niewyrażalnego, człowiek wchodzi w komunię z Bogiem, przyłącza się do Niego. Chrzest nie jest formalnym członkostwem w jakimś społeczeństwie lub partii, ale wejściem w nowe doświadczenie życia z Bogiem.

Fakt, że są chrześcijanami, nie zobowiązuje wielu ludzi do niczego. Są ochrzczeni, żeby rzadziej chorować, albo „cóż, jesteśmy Rosjanami, dlatego musimy zostać ochrzczeni”, albo żeby życie było bardziej udane ... Ale chrzest nie ratuje człowieka od kłopotów życia ziemskiego, nie gwarantuje zdrowia, dobrobytu finansowego i rodzinnego, nie wydłuża średniej długości życia oraz wreszcie nie oszczędza śmierć fizyczna... Zdrowie, biznes itp. - kategorie tymczasowego, ziemskiego życia.

Pan przede wszystkim nie dba o to, aby Jego dziecko miało wszystko w obfitości, ale aby jego dusza nie zapomniała o niebiańskiej Ojczyźnie, aby Jego syn lub córka byli otwarci na wieczność. Każdy może zostać ochrzczony. A paradoksem sakramentów kościelnych, w tym chrztu, jest to, że z jakimkolwiek zamiarem osoba się do nich zbliża, jeśli tylko nie przyjmuje sakramentów siłą, są one nadal wykonywane i są ważne.

Ale dla samej osoby niezwykle ważne jest, z jakim usposobieniem duszy zbliża się do sakramentu. Będzie to dla niego piękny rytuał, ale nic w jego życiu nie zmieni, ani wydarzenie duchowego przebudzenia, Wielkanoc duszy. Pierwsi chrześcijanie bardzo dobrze to rozumieli i czasami przygotowanie do sakramentu chrztu zajmowało im kilka lat! Mężczyzna był nieochrzczony, ale nie zabroniono mu się modlić, uczestniczyć w niektórych nabożeństwach, studiować podstawy wiary (tak jak nie jest to teraz zabronione). Pokazał tym, że jego intencje są naprawdę poważne, że dla niego chrzest jest najważniejszy ważne wydarzenie w życiu pragnienie rozpoczęcia nowego życia, jasnego, czystego, Bożego.

W tym zakresie zarówno małe dziecko, jak i osoba dorosła przygotowująca się do wejścia do Kościoła zawsze otrzymywali pomoc ze strony wspierających (rodziców chrzestnych). W starożytności poręczycielami osoby, która chciała przyjąć chrzest, byli obdarowani, wybrani spośród osób znanych z pobożności i cnotliwego życia. Odbiorcy przyprowadzili taką osobę do biskupa na rozmowę, poinstruowani o podstawach życia chrześcijańskiego. W czasie sprawowania Sakramentu pomagali chrześniakowi opuścić chrzcielnicę - otrzymali ją z chrzcielnicy, dlatego nazywano ich odbiorcami. Zostanie ojcem chrzestnym jest honorowe i radosne, z drugiej strony bardzo odpowiedzialne. Oznacza to, że codziennie aż do śmierci, ojciec chrzestny będzie modlił się za swojego ojca chrzestnego lub córkę, jak za własne dziecko, stać się towarzyszem na drodze do Boga, uczyć modlitwy i podstaw życia duchowego, obudź się telefonem w niedzielny poranek: „Wstań dziś chodźmy do świątyni! ” To są obowiązki prawdziwego ojca chrzestnego. Warto pomyśleć o tym, że ojciec chrzestny odpowie przed Bogiem za każdego ze swoich chrześniaków: zarówno duchowe sukcesy chrześniaka, jak i jego grzechy, popełnione ze względu na to, że ojciec chrzestny nie nauczał, nie instruował, nie ostrzegał, rozciągał się na niego. Czego może uczyć odbiorca, z dala od życia zakonnego, obojętny na pytania wiary? .. Niech po prostu pozostanie dobrym przyjacielem, ale nie będzie brać na siebie tak wielkiej duchowej odpowiedzialności.

Chrzest to dopiero początek, a nie jedyny formalny warunek zbawienia. Przodkowie Adam i Ewa przeżyli katastrofę - Upadek. Ponieważ cała ludzkość jest ich potomkami, wszyscy musimy wyeliminować konsekwencje tej katastrofy. Wraz z Upadkiem została przerwana żywa, bezpośrednia komunikacja człowieka z Bogiem, a komunikacja z braćmi została nawiązana według formuły: „człowiek jest wilkiem dla człowieka”. Zmienił się sam sposób istnienia natury ludzkiej: ludzie stali się podatni na cierpienie, choroby i śmierć. Jednak osoba nie jest osobiście odpowiedzialna za to, co rodzi się z taką naturą: otrzymuje to jako dziedzictwo od swoich rodziców. Ale u schyłku naszych prarodziców nadeszła chwila, za którą każdy ponosi osobistą odpowiedzialność i którą udziela się sakrament chrztu. Odpowiedzialność tę można nazwać mocą diabła.

Po pierwsze, moc diabła oznacza, że \u200b\u200bpo Upadku nie tylko Adam i Ewa, ale wszyscy ich potomkowie, cała ludzkość, po śmierci, nieuchronnie, niezależnie od ich moralnych wysiłków, znajdowali się w mocy diabła. Kiedy ktoś zostaje ochrzczony, ta nieuchronność zostaje zniszczona. Po chrzcie to, czy dana osoba znajdzie się w mocy diabła po śmierci fizycznej, zależy od jej osobistego wyboru w życiu.

Po drugie, moc diabła nad człowiekiem przejawia się bardzo wyraźnie podczas ziemskiego życia. A co najlepsze, apostoł Paweł powiedział o stanie osoby posiadającej tę władzę: „… jest we mnie pragnienie dobra, ale nie znajduję tego, żeby to czynić. Nie czynię dobra, którego chcę, ale zła, którego nie chcę, czynię. Ale jeśli robię to, czego nie chcę, to już nie ja to robię, ale grzech, który we mnie mieszka. Więc uważam, że kiedy chcę czynić dobro, jest we mnie zło. Bo w człowieku wewnętrznym upodobało mi się prawo Boże; ale w moich członkach widzę inne prawo, które sprzeciwia się prawu mego umysłu i czyni mnie więźniem prawa grzechu ... ”(Rz 7: 18-23). Ta dwoistość jest nieodłączna od wszystkich ludzi i nie chodzi tutaj wcale o psychologię. Wyjaśnia to ta sama moc diabła. Czy chrzest naprawdę uwalnia człowieka od tej dwoistości? Nie. Ale w wymiarze ziemskim chrzest daje człowiekowi zdolność przezwyciężenia go. Następuje wyzwolenie z mocy diabła i człowiek otrzymuje obiektywną możliwość życia innym, duchowym życiem, walki z grzechami, czyli tym, co oddziela człowieka od Boga. Nie ma takiej możliwości, będąc nieochrzczonym. Oczywiście osoba nieochrzczona również może zmagać się z grzesznymi nawykami. Ale nie jest w stanie uwolnić się od mocy diabła, a wszelkie zmiany w jego życiu duchowym będą miały charakter ilościowy (mniej lub bardziej życzliwy, prawdomówny, moralny itd.), Ale nie jakościowy.

Chrzest to nie tylko wyzwolenie, ale także komunia, ponieważ celem życia chrześcijańskiego jest ubóstwienie, zjednoczenie z Bogiem. Ale nie odbywa się to bezpośrednio. W chwili chrztu człowiek przystępuje do Kościoła, który jest Ciałem Chrystusa. A ponieważ Chrystus, stając się człowiekiem, przezwyciężył w sobie śmierć i zepsucie swoją Boską mocą, to przyłączając się do Jego Ciała - Kościoła - możemy to wszystko zrobić.

Dlaczego więc ludzie nadal grzeszą po chrzcie? Chrzest nie jest magiczną ceremonią. Po tym sakramencie człowiek ma obiektywny potencjał do ubóstwienia, ale zachowuje te same grzeszne nawyki i skłonności, jakie były przed chrztem. Dlatego chrzest jest początkiem życia duchowego. Osoba otrzymuje pewną „zaliczkę”. A teraz musimy przejść długą i trudną drogę, lata pracy duchowej i prawdziwego życia kościelnego, ciągłe uczestnictwo w sakramentach kościelnych. Często na tej ścieżce popełnia się wiele błędów, setki upadków ... Najważniejsze to wstać i znowu iść. Dopiero w ten sposób zaczyna się stopniowa przemiana człowieka, gdy w sercu nie ma miejsca na grzech. Ta przemiana już się nie kończy.

O sakramentach. Sakrament chrztu

Jednym z ważnych działów liturgii jest studium sakramentów. Przed przedstawieniem rzeczywistego aspektu liturgicznego każdego sakramentu poprzedzamy w tym miejscu krótkie omówienie istoty sakramentu, wyjaśnienie jego moralnego i dogmatycznego znaczenia na podstawie liturgicznego tekstu obrzędów.
Nauczanie o tym czy innym sakramencie w teologii zwykle sprowadza się do faktu, że podaje się wyjaśnienie wszystkich fragmentów biblijnych i patrystycznych, które o nim mówią. W najlepszym przypadku miejsca te łączą się z historią, co daje pewien obraz rozwoju poglądów Kościoła na pewien sakrament. Ale pytania teologiczne są zbyt głębokie iw każdym z nich jest coś, co nie nadaje się do samego słowa, myśli, ukryta jest tajemnica, która przekracza siły zwykłego rozumu i jest pojmowana inaczej, przez inne działanie (akt) życia psychicznego, a mianowicie to, co nazwalibyśmy twórczo - inspiracja religijna, penetracja twórcza i religijna.

Dlatego w przypadku sakramentów jednym z najwłaściwszych sposobów ujawnienia ich znaczenia, zrozumienia w miarę możliwości ich „tajemnicy” jest tzw. Porządek, czyli służba Boża, która towarzyszy sprawowaniu sakramentu.

Nabożeństwo, czyli obrzęd sakramentów, nie jest niespójnym przypadkowym doborem modlitw i pieśni, ale kompletnym dziełem modlitewno-religijnym, będącym wynikiem wielowiekowej twórczości wielu śpiewaków, pod bezpośrednim nadzorem całego Kościoła, przy jego ścisłym udziale. To raczej sam Kościół stworzył te integralne dzieła, te obrzędy ustami swoich najlepszych synów. I jako dzieła religijnej inspiracji błogosławionych i świętych autorów piosenek i ojców kościoła, są one w stanie głębiej naświetlić najważniejsze kwestie życia i bycia w ogóle niż konstrukcje czysto racjonalne. Dlatego obrzędy sakramentów, podobnie jak inne obrzędy liturgiczne, wykonywane gorliwie i bez zbędnych skrótów, wywierają na duszy tak budujące i wzruszające wrażenie.

Zarówno sakramentom, jak i innym sakramentom towarzyszą odpowiednie obrzędy. Ojcowie Święci, oświeceni łaską Ducha Świętego, dobrze zrozumieli, że osoba zanurzona w zmysłowym życiu potrzebuje zewnętrznych bodźców, aby wznieść się do niewidzialnych, Boskich obiektów. W tym celu ustanowili różne rytuały podczas sprawowania sakramentów i, ogólnie, kultu, aby jeszcze wyraźniej ukazać wielkość Boskich tajemnic, pobudzić umysły wierzących widzialnymi znakami do kontemplacji przedmiotów duchowych, obudzić uczucia wiary, szacunku, czułości i wdzięczności Bogu za Jego łaski i błogosławieństwa objawione. w Zadośćuczynieniu.

Ale korzyści z wykonywania rytuałów będą tylko wtedy, gdy będą wykonywane nie mechanicznie, ale inteligentnie, rzetelnie, z wniknięciem w ich ducha i znaczenie. Dlatego kapłani, świadomi pełnego rozmiaru i znaczenia wykonywanych sakramentów oraz towarzyszących im rytuałów, powinni chronić się przed ich nieostrożnym, nieuważnym wykonywaniem, przed pośpiechem i nierozsądnymi skrótami. „Pobożność jest we wszystkim pożyteczna” (1 Tym. 4, 7). Będzie to konieczne jako norma i przewodnik po pełnym szacunku i godnym wykonywaniu tych obrzędów. Wystarczy przypomnieć sobie modlitwę kapłana za siebie podczas sprawowania jednego z sakramentów (sakrament chrztu). Pokazuje, z jakim uczuciem i nastrojem kapłan powinien zacząć sprawować sakrament chrztu i inne sakramenty. Modlitwa mówi:
„Błogosławiony i miłosierny Boże, torturuj serca i łona, a tajemna wiedza ludzka jest jedna, nie jest to rzecz, która nie została objawiona przez Ciebie, ale cała naga i naga na Twoich oczach. ale gardzcie moimi grzechami w tej godzinie, gardzcie ludzkimi grzechami do pokuty i zmyjcie moje cielesne i duchowe nieczystości, i uświęćcie mnie całego Swoją wszechdoskonałą niewidzialną mocą i swoją duchową prawicą; Ja sam, jako niewolnik grzechu, będę niewykwalifikowany (odrzucony). Ani też, Nauczycielu, dobry i miłujący człowieka, nie powracam pokorny (obym nie został ukarany pozbawieniem łaski), ale ześlij mi moc z wysoka i wzmocnij mnie w służbie Twemu sakramentowi, wielkiemu i nikczemnemu, i wyobraź sobie Twojego Chrystusa w tym, który chce się narodzić moja klątwa. "

Ta gorliwość o dzieło Boże i jego pokorne wypełnienie, pamięć o tym, że „przeklęty każdy wykonuje dzieło Boże z niedbalstwem” - powinna trwać z Pasterzem przez całe jego życie.

TAJEMNICA CHRZTU

„Elity zostały ochrzczone w Chrystusie Jezusie, zostały ochrzczone w Jego śmierci.

Zostańmy za Niego pogrzebani przez chrzest w śmierć, aby Chrystus był vosta

od umarłych chwałą Ojca, więc i my kroczymy w odnowie życia i zaczniemy ”.

(Apostoł po chrzcie - Rzym.

kredyty 91st). Zostaliśmy ochrzczeni „w śmierć Pana”.

Dogmatyczne i moralne znaczenie sakramentów chrztu i bierzmowania.

Dzięki swojej dobrej Opatrzności dla człowieka, Pan tak postarał się, abyśmy zaangażowali się w zbawienie, którego dokonał nie przez dosłowne powtórzenie Swojego Krzyża, Swojej śmierci na krzyżu, ale w inny sposób, przez chrzest w Jego śmierć, nie zakłócając naturalnego biegu naszego życia na ziemi, ale jednocześnie kładąc podwaliny pod nowe życie w Chrystusie („wciel się w Chrystusa”), nową istotę („pakibie”).

Jak to się robi? Każdemu z nas, zgodnie z prawem natury, grozi śmierć w określonym czasie i czy tego chcemy, czy nie, ona zawsze i na pewno wyprzedza ludzi. Jednak śmierć śmiercią naturalną nie oznacza bycia uczestnikiem zbawczej śmierci i zmartwychwstania Pana Zbawiciela. Boska dobroć i mądrość, przez protekcjonalność wobec „ubóstwa naszej natury” w sakramencie chrztu, otrzymujemy pewien sposób naśladowania Założyciela naszego zbawienia, Pana Jezusa Chrystusa, „wprowadzając w życie to, czego dokonał wcześniej” (św. Grzegorz z Nyssy), tj. ratując śmierć i zmartwychwstanie. Zaszczepieni w Chrystusie przez wiarę, my razem z Nim, „który dobrowolnie za nas umarliśmy, umieramy w inny sposób, to znaczy będąc pochowani w tajemniczej wodzie przez chrzest, ponieważ„ zostaliśmy w Nim pogrzebani ”- mówi Pismo -„ przez chrzest w śmierć ”(Rz 6: 4), tak że po przyrównaniu śmierci następuje także porównanie zmartwychwstania ”(św. Grzegorz z Nyssy).

Wszyscy umarli mają swoje miejsce - ziemię, w której są pochowani. Ziemia ma wodę jako najbliższy element. A ponieważ śmierci Zbawiciela towarzyszył pogrzeb w ziemi, to naśladowanie śmierci Chrystusa jest przedstawione w elemencie najbliższym ziemi - wodzie. My, będąc z natury ciała w jedności z naszym Wodzem, Panem Jezusem Chrystusem, czyli przez śmierć Pana, abyśmy zostali oczyszczeni z grzechu, aby osiągnąć bunt życia, co robimy? Wlewamy wodę zamiast ziemi i trzykrotnie zanurzając się w tym żywiole (w imię Trójcy Świętej) „naśladujemy łaskę zmartwychwstania” (św. Grzegorz z Nyssy).

W modlitwie o konsekrację wody przy chrzcie mówi się, że w tym sakramencie człowiek odkłada starego, ubiera się w nowego, „odnowiony na obraz Tego, który go stworzył: ten, ochrzczony na podobieństwo śmierci (Chrystusa), będzie wspólnotą zmartwychwstania i zachowując dar Świętego ... Duch, zwiększając zadatek łaski, otrzyma cześć wywyższonego tytułu i zostanie połączony z pierworodnym, zapisanym w niebie w Bogu i naszym Panu Jezusie Chrystusie.

Tak więc nasze asymilacja śmierci i zmartwychwstania Chrystusa w chrzcie oddziałuje głównie w sensie ontologicznym (to znaczy zmienia cały byt człowieka, całą jego naturę), a nie tylko moralny i symboliczny (jak nauczają protestanci, sekciarze): na osobę zachodzi zmiana dokonana przez łaskę Boga w całym jego istnieniu i istocie. Modlitwy 1 i 2 ósmego dnia po chrzcie mówią, że ochrzczonemu dano życie powtórne narodziny i odpuszczenie grzechów („uwolnienie grzechów przez chrzest święty zostało dane słudze Twemu, a życie zostało mu dane przez narodziny”, „Packy rodzi Twego sługę, świeżo oświeconego wodą i Duchem”); teraz jest w tak ścisłej jedności z Chrystusem, że nazywany jest „obleczonym w Chrystusa i naszego Boga”.

Dlaczego po chrzcie następuje krzyżowanie (dla katolików oddzielnie - bierzmowanie)?

„Na obraz umartwienia”, mówi Grzegorz z Nyssy, „za pomocą wody dokonuje się zniszczenie mieszanego występku, to prawda, nie jest to doskonałe zniszczenie, ale pewne stłumienie ciągłości zła, z połączeniem dwóch korzyści dla zniszczenia zła: pokuty grzesznika i naśladowania śmierci (Pana), - przez które człowiek w pewnym sensie wyrzeka się zjednoczenia ze złem, przez pokutę doprowadzoną do nienawiści do występku i wyobcowania z niego oraz przez śmierć, powodując zniszczenie zła. "

Wydaje się, że imadło zagnieździ się teraz na obrzeżach. Walka z nim będzie trwała całe moje życie. A w drugim sakramencie, sakramencie bierzmowania, - „namaszczeniu ożywczym” - ochrzczony otrzymuje „uświęcenie Boże”, dary Ducha Świętego, które ożywiają i wzmacniają życie duchowe: dzięki łasce Ducha Świętego ochrzczony otrzymuje „potwierdzenie w wierze”, wyzwolenie z podstępów „złego” „(Diabeł), utrzymujący duszę„ w czystości i sprawiedliwości ”oraz podobający się Bogu, aby być„ synem i dziedzicem Królestwa Niebieskiego ”. W modlitwie o zdumienie ósmego dnia Kościół modli się za nowo oświeconych, aby Pan przez łaskę

sakramenty krzyżowania uczyniły go niezwyciężonym ascetą w walce z grzechem i wrogiem, diabłem, doprowadziły go i nas do końca jako zwycięzców heroizmu i ukoronowały go Jego niezniszczalną koroną.

Liturgiczna strona sakramentu chrztu. Definicja sakramentu. Chrzest jest sakramentem, w którym ochrzczeni, po wstępnym pouczeniu o prawdach wiary chrześcijańskiej i ich wyznaniu, trzykrotnie zanurzają się w wodzie, wypowiadając słowa: „Sługa Boży (czyli sługa Boży) zostaje ochrzczony w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen ”- jest oczyszczony z grzechów i odradza się do życia duchowego, łaskawy.

Historia obrzędu sakramentu. Sakrament chrztu, podobnie jak wszystkie inne sakramenty, został ustanowiony przez Jezusa Chrystusa na krótko przed Jego wstąpieniem do nieba. Pan dał apostołom przykazanie, aby najpierw uczyć ludzi wiary, a potem chrzcić ich w imię Trójcy Świętej (Mt 18, 19). Na podstawie wskazówek Jezusa Chrystusa apostołowie ustalili porządek i porządek chrztu i przekazali go swoim następcom. W epoce apostolskiej i ludziach apostolskich (I-II wiek) chrzest odznaczał się prostotą i prostotą i składał się z:

z pouczenia o wierze Chrystusa lub zapowiedzi,

pokuta lub wyrzeczenie się wcześniejszych błędów i grzechów oraz otwarte wyznanie wiary w Chrystusa i

sam chrzest przez zanurzenie w wodzie z wypowiedzeniem słów „w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”.

Pod koniec II i III wieku do obrzędu chrztu wprowadzono szereg nowych czynności. Przygotowanie do chrztu i próba (zapowiedź) prowadzono przez dłuższy okres (od kilku dni do kilku lat), ze względu na prześladowania i ostrożność w przyjmowaniu nowych członków, aby nie przyjmować słabych w wierze, którzy w czasie prześladowań mogli zaprzeć się Chrystusa lub zdradzić Chrześcijanie poganom. W trzecim wieku inkantacje zostały wprowadzone przed chrztem, zaprzeczeniem szatana, połączeniem się z Chrystusem, po którym całe ciało zostało namaszczone olejem; przed zanurzeniem ochrzczonego w wodzie miała miejsce konsekracja wody. Po chrzcie świeżo oświecony był ubrany na biało, włożył koronę (na zachodzie) i krzyż.

Uzupełnianie obrzędu chrztu, które rozpoczęło się w II wieku, a znacznie wzrosło w III wieku, trwało nadal w IV i V wieku, choć nie w takim stopniu jak przedtem. W tym czasie strona liturgiczna osiągnęła swój najpełniejszy rozwój i projekt. W IV-VIII wieku. zebrano wiele modlitw, które obecnie istnieją w porządku katechizmu, konsekracji wody i chrztu.

Chrzest był wykonywany głównie w określone dni, zwłaszcza w święta Wielkanocy, Pięćdziesiątnicy, Objawienia Pańskiego, a także w dni pamięci apostołów, męczenników i święta świątynne. Zwyczaj ten istniał już w III wieku, ale w IV wieku stał się szczególnie rozpowszechniony.

Starożytne zabytki pisane świadczą o starożytności wszystkich obrzędów i czynności katechizmu i chrztu: dekrety apostolskie, Reguły Świętych Apostołów (49 i 50) i sobory (II Sobór Powszechny, 7, Trullsky, 95), Pisma ojców i nauczycieli Kościoła (Tertulian, Cyryl Jerozolimski - 2 okultystyczne słowa; Grzegorz Teolog - Słowo Chrztu, Bazyli Wielki, Jan Chryzostom - Zapowiedź i inni), starożytne greckie Trebniki, począwszy od VII-VIII wieku. i tak dalej.

NAZWA NAZWA

Przed chrztem, w pierwsze urodziny niemowlęcia, kapłan czyta „Modlitwy pierwszego dnia za zawsze rodzenie żony dziecka”. Następnie z reguły czyta się pod rząd „Modlitwa w jeżu o nazwanie (znak krzyża) dziecka, które przyjmie imię w dniu swoich ósmych urodzin”. Zgodnie z Kartą nadanie imienia ma nastąpić ósmego dnia po urodzeniu się dziecka przed bramą świątyni, w przedsionku. Nazwanie imienia w ósmym dniu ma nastąpić na wzór kościoła starotestamentowego, konsekrowanego przez Jezusa Chrystusa (Łk 2:21).

„Określenie”, którego imię oznacza znak krzyża i przyjęcie imienia chrześcijańskiego, to doprowadzenie niemowlęcia na zwiastowanie, aby przez jakiś czas udzielić mu łaski chrztu.

Tak więc wraz z wyznaczeniem znaku krzyża i nadaniem imienia rozpoczyna się ogłoszenie jako jeden z obrzędów poprzedzających sakrament chrztu.

Przed rozpoczęciem modlitwy, nadając imię dziecku, kapłan zaznacza znak krzyża na czole, ustach, piersiach dziecka i odmawia modlitwę: „Módlmy się do Pana”. „Panie, nasz Boże”, itd. Zwykle, wypowiadając słowa: „i niech będzie oznaczało światło Twego oblicza ... i krzyż Twojego Jednorodzonego Syna w jego sercu i w swoich myślach”, kapłan zaznacza dziecko (czyni znak krzyża). Następnie następuje zwolnienie, na którym upamiętnia się imię świętego, na którego cześć dziecku nadano imię.

Czterdziestego dnia po urodzeniu dziecka ksiądz w karczmie (zwykle przy wejściu do kościoła) czyta „modlitwy do żony przy porodzie”, a jeśli dziecko zostało już ochrzczone, to zaraz po tym odprawia „Rytuał kościoła”. Jeśli dziecko urodziło się martwe, modlitwy matki są czytane krócej (wskazane w rzędzie w Księdze Książek).

Matce, której dziecko żyje i zostało już ochrzczone, w przedostatniej modlitwie (zaprzeczyć) „O Panie, Boże nasz” wypowiadane są słowa: „Tak, uhonorowana chrztem świętym”, a następnie okrzyk: „Tobie godzi się cała chwała ...”; w ostatniej modlitwie, „Bóg Ojciec Wszechmogący”, zostają uwolnione słowa: „i udzielone w potrzebie, przez wodę i Ducha odrodzenia…” na okrzyk.

Chrześcijańskie żony, które zostały matkami, mają zakaz wstępu do kościoła do 40 dnia i przystąpienia do Komunii Świętych Tajemnic, na wzór Matki Bożej, która wypełniła prawo oczyszczenia (Łk 2, 22). W przypadku ciężkiej choroby matce udziela się Komunii Świętych Tajemnic, niezależnie od tego przepisu.

ZRZECZENIE SIĘ

Ogłoszenie dla dorosłych. Dorośli (i młodzież od 7 roku życia), którzy chcą zostać ochrzczeni, mogą przystąpić do chrztu świętego:

po wypróbowaniu ich szczerego pragnienia porzucenia dotychczasowych złudzeń i grzesznego życia i przyjęcia prawosławnej wiary chrześcijańskiej oraz po ogłoszeniu, czyli nauczaniu wiary Chrystusa.

Ogłoszenie dzieci. Ogłoszenie następuje również podczas chrztu niemowlęcia. Następnie odpowiadają za niego biorcy, którzy są poręczeni za wiarę ochrzczonego.

Rytuał zwiastowania wykonywany w świątyni nad dorosłymi jest bardziej rozbudowany w porównaniu z obrzędem zwiastowania niemowląt.

Podczas chrztu dorosłych przestrzega się, co następuje: osoba, która chce zostać ochrzczona jako pierwsza modlitwą i świętymi czynami, zostaje oddzielona od społeczności niewierzących, podczas gdy otrzymuje imię imię nadane na chrzcie... Następnie odbywają się trzy czytania (w narteksie, przy drzwiach kościoła).

W pierwszej zapowiedzi ten, kto chce zostać ochrzczony, szczegółowo wylicza swoje wcześniejsze błędy dotyczące prawdziwej wiary Chrystusa, wyrzeka się ich i wyraża pragnienie zjednoczenia z Chrystusem.

W drugim czytaniu osobno wyznaje dogmaty Kościoła prawosławnego i czyta przysięgę, przysięgę, że odrzuca wszystkie poprzednie błędy, przyjmuje dogmaty Kościoła prawosławnego, nie z powodu nieszczęścia, potrzeby, nie ze strachu, ubóstwa czy korzyści, ale dla zbawienia duszy. kochać Chrystusa Zbawiciela całym sercem. Czasami obie te zapowiedzi mają miejsce razem, na przykład, gdy osoby wyznania mojżeszowego i mahometanizmu zostają przyjęte do chrześcijaństwa (Wielki Trebnik, rozdz. 103-104).

Pierwsze i drugie ogłoszenia są tylko dla dorosłych. Trzecie ogłoszenie dotyczy zarówno dorosłych, jak i niemowląt. W nim jest zaparcie się diabła i połączenie z Chrystusem.

To ogłoszenie (wspólne dla osoby dorosłej i dziecka) rozpoczyna się od świętych obrzędów i modlitw, które przede wszystkim odpędzają diabła.

Kapłan dmucha trzykrotnie w twarz katechuchmana, trzykrotnie zaznacza jego czoło i percy, kładzie mu rękę na głowie i czyta najpierw jedną modlitwę pojednawczą, a następnie cztery modlitwy inkantacyjne. Pod koniec modlitw inkantacyjnych kapłan ponownie dmucha w niemowlę trzykrotnie po krzyżu, wypowiadając słowa: „Usuńcie z niego wszelkiego złego i nieczystego ducha, który jest ukryty i gnieżdżący się w jego sercu”.

Wszystkie te obrzędy są bardzo stare. Z potrójnym oddechem, potrójnym błogosławieństwem i odczytaniem modlitwy przygotowawczej w najgłębszej starożytności poganin lub Żyd, który chciał przyjąć chrześcijaństwo, przygotował się do ogłoszenia, czyli wysłuchania nauczanie chrześcijańskie... Podobnie jak podczas stwarzania człowieka, Bóg „tchnął w jego twarz tchnienie życia” (Rdz 2, 7), tak podczas ponownego stwarzania, na samym początku chrztu, kapłan trzykrotnie tchnie w twarz ochrzczonego. Błogosławieństwo kapłańskie oddziela ochrzczonych od niewierzących, a nałożenie rąk na niego jest symbolem, że kapłan uczy go łaski Bożej, odnawiającej i przywracającej. Następnie, po przeczytaniu modlitw inkantacyjnych, osoba ochrzczona zaprzecza samemu diabłu.

Zaprzeczenie diabłu stanowi nawrócenie ochrzczonego (dorosłego - „mając smutek w ręku”) i odbiorcy na zachód, wyrzeczenie się, oddech i plucie (na wroga-diabła).

Ochrzczony zwraca się na zachód, do kraju, z którego wychodzi ciemność, ponieważ diabeł, z którego trzeba się wyrzec, jest ciemnością, a jego królestwo jest królestwem ciemności.

Samą abdykację wyraża potrójna odpowiedź - „Zaprzeczam” pytania kapłana powtórzone trzykrotnie:

„Czy odrzucasz szatana i wszystkie jego dzieła, całą jego agresję, całą jego posługę i całą jego pychę?”

Następnie trojakie pytanie: „Czy zaparłeś się szatana?” - ochrzczony odpowiada: „Wyrzeczony”.

To potrójne zaprzeczenie kończy się tym, że ochrzczony lub (jeśli jest niemowlęciem) jego przyjmujący dmucha na znak, że wypędza diabła z głębi swego serca i pluje na niego na znak pogardy.

Połączenie z Chrystusem. Należą do nich: zwrócenie się na wschód (dorosły - „mający udział w ręku”), wyrażanie swego związku z Chrystusem, czytanie Credo i wielbienie Boga.

Łączenie się z Chrystusem jest tym samym, co zawarcie przymierza lub duchowego zjednoczenia z Chrystusem oraz obietnica bycia Mu wiernym i posłusznym. Łącząc się z Chrystusem, ochrzczony zwraca się na wschód, jako źródło światła, ponieważ raj był na wschodzie, a Bóg nazywa się Wschodem: „Wschód jest Jego imieniem”.

Samo połączenie wyraża się następująco: na trzy pytania kapłana: „Czy łączy się to z Chrystusem?” - ochrzczony odpowiada trzykrotnie: „Jestem połączony”. Następnie, na trzy pytania kapłana: „Czy połączyłeś się z Chrystusem i Mu uwierzyłeś?”, Odpowiada trzykrotnie: „Połączcie się i wierzcie Mu, jak Król i Bóg” i czyta Symbol Wiary. Na koniec odpowiada jeszcze trzykrotnie: „Połączeni” - na to samo potrójne pytanie kapłana i na jego zaproszenie pochyla się do ziemi, mówiąc: „Czczę Ojca i Syna, i Ducha Świętego, Trójcę Współistotną i Nierozłączną”. Kapłan czyta modlitwę za ochrzczonych.

Uwaga.

Do tej pory wszystko, co dotyczy katechizmu, jest wykonywane przez kapłana w nabłonku. Po oddaniu czci Świętej Trójcy i modlitwie za ochrzczonych kapłan, zgodnie z Regułą, wchodzi do kościoła z ochrzczonymi, zakłada felonne (białą) i nakłada ramiona („rękawy”) dla wygody świętego obrzędu.

Po zakończeniu ogłoszenia kapłan przystępuje do samego sakramentu chrztu. „Do wszystkich zapalanych świateł, kapłanie, weź kadzielnicę, podejdź do chrzcielnicy i kadzielnic”. Zwykle pod samą czcionkę dostarczane są trzy świece, a świece wręczane są odbiorcom.

Zarówno biała szata kapłana, jak i zapalanie lamp wyrażają duchową radość z oświecenia osoby w sakramencie chrztu. Chrzest nazywany jest oświeceniem zgodnie z darem łaski.

Uwaga dotycząca odbiorników.

Przyjmujący muszą być zarówno na chrzcie dorosłych, jak i niemowląt. Zgodnie z Kartą, jeden odbiorca tej samej płci co osoba chrzczona ma zostać ochrzczony. W zwyczaju jest posiadanie dwóch odbiorników (męskiego i żeńskiego).

Odbiorcami powinny być osoby wyznania prawosławnego. Osoby, które nie wyznają prawosławia (katolicy, anglikanie, itp.) Mogą być dopuszczeni jako odbiorcy tylko w drodze wyjątku; podczas chrztu muszą recytować prawosławny symbol wiary.

Odbiorcami mogą być osoby, które ukończyły 15 lat.

Odbiorcami nie mogą być rodzice ich dzieci, mnisi.

W skrajnych przypadkach dopuszcza się chrzest bez osób; w tym przypadku odbiorcą jest sam wykonawca sakramentu.

OLŚNIENIE

Sprawowanie sakramentu chrztu kapłan rozpoczyna okrzykiem: „Błogosławione Królestwo…”.

A potem następuje wielka litania o poświęcenie wody. Diakon odprawia litanię, a kapłan potajemnie czyta za siebie modlitwę, niech Pan go wzmocni do sprawowania tego wielkiego sakramentu.

Konsekracja wody odbywa się poprzez wielką litanię i specjalną modlitwę, w której wzywa się Ducha Świętego, aby pobłogosławił wodę i aby stała się nie do zdobycia dla sił oporu. Czytając z tej modlitwy trzykrotnie słowa: „Niech wszystkie siły oporu zostaną zmiażdżone pod znakiem obrazu Twojego Krzyża”, kapłan „trzykrotnie zaznacza wodę (przedstawiając znak krzyża), zanurzając palce w wodzie i dmuchając w nu”.

Konsekracja oleju. Po pobłogosławieniu wody błogosławiony jest olej. Kapłan dmucha trzy razy w olej i trzykrotnie zaznacza go (krzyżem) i czyta nad nim modlitwę.

Namaszczenie wody i ochrzczonego błogosławionym olejem. Po zanurzeniu pędzla w konsekrowanym oliwie kapłan trzykrotnie rysuje nim krzyż w wodzie, mówiąc: „Posłuchajmy” (jeśli diakon służy, wypowiada ten okrzyk), psalmista trzykrotnie (trzykrotnie trzykrotnie) śpiewa „Alleluja”.

Tak jak Pan posłał gałązkę oliwną z gołębicą do tych w arce Noego, znak pojednania i zbawienia od potopu (patrz modlitwa o poświęcenie oliwy), tak krzyż jest tworzony nad wodą chrztu z oliwą jako znakiem, że wody chrztu służą pojednaniu z Bogiem i że objawia się w nich miłosierdzie Boże.

Następnie kapłan ogłasza:

„Niech będzie błogosławiony Bóg, oświeć i poświęć każdą osobę, która przychodzi na świat ...”

Kto jest ochrzczony, jest namaszczony olejem. Kapłan przedstawia znak krzyża na czole, klatce piersiowej, plecach („interdrama”), uszach, rękach i nogach ochrzczonego, wypowiadając słowa -

Z namaszczeniem na czole: „Sługa Boży (imię) zostanie namaszczony olejem radości w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, amen”;

Namaszczając klatkę piersiową i plecy: „Do uzdrowienia duszy i ciała”;

Namaszczając uszy: „Do słuchania wiary”;

Przez namaszczenie rąk: „Twoja ręka stwórz mnie i stwórz mnie”;

Z namaszczeniem stóp: „W jeżu chodź śladami Twoich przykazań”.

To namaszczenie olejem, zgodnie z jego celem i wewnętrznym znaczeniem, jest wszczepieniem dzikiej oliwki - tej, która jest ochrzczona - na owocne drzewo oliwne - Chrystusa i wskazuje, że podczas chrztu człowiek rodzi się do nowego życia duchowego, w którym będzie musiał walczyć z wrogiem zbawienia - diabłem; symbol ten jest zaczerpnięty ze starożytności, gdzie zapaśników zwykle wcierano olejem dla sukcesu w walce.

Zanurzenie ochrzczonej osoby w wodzie. Bezpośrednio po namaszczeniu olejem kapłan dokonuje najważniejszej rzeczy w sakramencie - samego chrztu (grecka nazwa chrztu to baptisma - czyli „zanurzenie”) poprzez trzykrotne zanurzenie ochrzczonego w wodzie z wypowiedzeniem słów: AMEN I DUCH ŚWIĘTY, AMEN ”.

Odbiorcy wypowiadają również potrójne „amen”. Zanurzenie w wodzie powinno być całkowite, a nie częściowe lub biczowe. Ta ostatnia jest dopuszczalna tylko dla ciężko chorych pacjentów.

Po zanurzeniu ochrzczony patrzy na wschód.

Po trzykrotnym zanurzeniu należy odśpiewać (trzykrotnie) psalm 31 (w tym czasie kapłan myje ręce po chrzcie). Zaraz po Objawieniu Pańskim kapłan ubiera ochrzczonego w białe szaty.

Szata ochrzczonego w białe szaty i nałożenie krzyża. W tym samym czasie kapłan wypowiada słowa: „Sługa Boży (imię) jest odziany w szatę sprawiedliwości, w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, amen”.

W tym czasie śpiewa się troparion: „Daj mi szatę ze światłem, ubieraj się ze światłem jak szatę, Chrystus, nasz Bóg, jest bardzo miłosierny”.

Białe ubranie jest symbolem czystości duszy nabytej w sakramencie chrztu, a jednocześnie czystości życia, do którego człowiek zobowiązuje się po chrzcie. Złożenie krzyża jest wiecznym przypomnieniem nowej służby Jezusowi Chrystusowi i dźwigania krzyża życia na słowo Pana.

Kładąc na krzyżu pektorałowym kapłan osłania nim dziecko, mówiąc: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”, po czym zgodnie z dotychczasową praktyką wypowiada następujące słowa z Ewangelii: „Jeśli ktoś chce iść za Mną - mówi Pan - niech zostanie odrzucony do siebie samego, weź swój krzyż i idź za Mną.

Po założeniu ubrania ochrzczony (jeśli jest dorosły) otrzymuje zapaloną lampę, która oznacza chwałę przyszłe życie i światło wiary, którym wierzący, jako dusze czyste i dziewicze, muszą spotkać Niebiańskiego Oblubieńca.

Na zakończenie tych czynności kapłan odczytuje modlitwę „Błogosławiony jesteś, Panie Boże Wszechmogący”, która służy jako przejście do sakramentu namaszczenia, wyrażając z jednej strony dziękczynienie za pełne łaski przebudzenie nowo ochrzczonych, z drugiej zaś modlitwę o nadanie pieczęci „daru Świętego. Wszechmocnego i czczonego Ducha ”i jego potwierdzenie w duchowo łaskawym życiu.

Uwaga.

Jeśli w przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa poważnie chore niemowlę zostaje ochrzczone przez osobę świecką, kapłan uzupełnia chrzest modlitwami i rytuałami, które odnoszą się do chrztu i są przedstawione w Liście do Hebrajczyków po trzykrotnym zanurzeniu niemowlęcia w wodzie. Nie ma sensu powtarzanie modlitw i rytuałów poprzedzających zanurzenie w wodzie po dokonaniu samego chrztu; Sam chrzest się nie powtarza.

Chrzest wykonywany przez osobę świecką jest odnawiany według następującej kolejności: „Błogosławione Królestwo”, wielka litania, która została złożona na początku chrztu, ale bez prośby o błogosławieństwo wody. Po okrzyku „Yako

odpowiada wam ”, - psalm 31. jest śpiewany:„ Błogosławieni, ich winy też pozostają ”i inne kontynuacje z bierzmowaniem do końca. Obraz koła jest wykonywany w pobliżu analogii z krzyżem i Ewangelią.

W przypadku, gdy zachodzi wątpliwość, czy niemowlę zostało ochrzczone i czy zostało ochrzczone prawidłowo, zgodnie z wyjaśnieniem podanym w Księdze Piotra Mogile, należy na nim odprawić chrzest, dodając do doskonałej formuły chrztu słowa: „jeśli nie jest ochrzczony”, to znaczy. w pełnej formie: „Sługa Boży (imię) zostaje ochrzczony, jeśli nie jest ochrzczony, w imię Ojca…” i tak dalej.

KRÓTKI REGION CHRZTU „Lęk o zmarłych”

W obawie, że dziecko nie pożyje długo, Reguła nakazuje ochrzcić je natychmiast po urodzeniu, a ponadto, aby mieć czas na odprawienie chrztu za życia, kapłan dokonuje chrztu nad nim krótko, bez zapowiedzi, zgodnie z obrzędem określonym w Małym Trebniku: Modlitwa chrztów świętych w skrócie, jak chrzcić dziecko, strach na śmierć. ”

Chrzest odbywa się krótko w następujący sposób. Kapłan mówi: „Błogosławione jest królestwo”. Czytelnik: „ Święty Boże"," Święta Trójca ". Według Ojcze nasz - recytuje się mu okrzyk kapłana i skróconą modlitwę za poświęcenie wody. Po przeczytaniu kapłan wlewa oliwę do wody, a następnie chrzci niemowlę, mówiąc: „Chrzci się sługa Boży” itd.

Po chrzcie kapłan ubiera dziecko i namaszcza Mir. Potem obchodzi go z nim w pobliże chrzcielnicy według rangi, śpiewając: „Elity są ochrzczone w Chrystusie”. I jest zwolnienie.

Ceremonia ma się odbyć przed bramami świątyni w przedsionku. Wybór imienia dla dziecka należy do rodziców. (Simeon Solunsky, rozdz. 59). Dorośli wybierają własne imię przed Objawieniem Pańskim.

Jeśli dziecko jest bardzo chore, Karta wskazuje, aby nazwać imię i sam chrzest natychmiast po urodzeniu dziecka. W Małym Trebniku podano krótki obrzęd chrztu; nosi tytuł: „Modlitwa chrztów świętych w skrócie, jak ochrzcić dziecko, strach w imię śmierci”. Więcej informacji znajdziesz poniżej.

Zwykle zdarza się, że ten sam olej jest używany podczas chrztu, po konsekracji zgodnie z podaną kolejnością. Zgodnie z przyjętą praktyką znajduje się w naczyniu z odpowiednim napisem w tej samej arce z Mirem. Ta sama mała arka zawiera pędzel olejowy.

Chrzest niemowląt, zwłaszcza przez księży-nowicjuszy, wymaga uwagi i przygotowania w samej części zanurzenia, aby niemowlę nie brało wody ustami i nie dusiło się po zanurzeniu. Doświadczeni księża robią to w następujący sposób. Po zanurzeniu w dłoni prawa ręka zakryj usta i nos dziecka oraz uszy skrajnymi palcami. Lewą ręką dziecko opiera się o klatkę piersiową pod pachami. Dziecko zanurza się w wodzie, nogami w dół. Kiedy głowa dziecka jest podniesiona z wody, dłoń ust opada iw tym momencie dziecko instynktownie oddycha. A potem znowu nurkowanie z zamkniętymi ustami dłoni. Po praktyce wszystko to odbywa się szybko i sprawnie.

Liturgia: sakramenty i obrzędy.

30 / 01 / 2006

W sakramencie chrztu człowiekowi zostaje udzielona łaska, która uwalnia go od poprzednich grzechów i uświęca. Spośród siedmiu sakramentów świętych naszego Kościoła na pierwszym miejscu jest sakrament chrztu. I to nie dlatego, że jest wyższy niż inne, ale dlatego, że jest bramą, przez którą człowiek przechodzi do innych sakramentów. Przecież tylko ochrzczoną można nazwać chrześcijaninem, a tylko chrzest daje chrześcijaninowi prawo do rozpoczęcia innych sakramentów Kościoła.

W „Katechizmie prawosławnym” podano następującą definicję chrztu: „Chrzest jest sakramentem, w którym wierzący po trzykrotnym zanurzeniu ciała w wodzie na wezwanie Boga Ojca, Syna i Ducha Świętego umiera do cielesnego, grzesznego życia i odradza się z Ducha Świętego do duchowego, świętego życia ...”
Greckie słowo oznaczające „chrzest” jest tłumaczone na język rosyjski jako „zanurzenie”. Ten, kto jest ochrzczony, ukrywa się w wodzie i czyni to trzykrotnie na znak, że w ciągu trzech dni dokonała się za nas łaska Zmartwychwstania. Woda jest symbolem oczyszczenia. Święty Jan Chrzciciel wezwał lud do pokuty i oczyszczenia się z grzechów w wodach Jordanu. Oznacza to, że chrzest przez wodę zmywa nas z tych grzechów, które popełniliśmy w całym naszym poprzednim życiu. Przez chrzest „umarliśmy” za poprzednie grzechy. Woda jest także symbolem odrodzenia i odnowy. Żaden organizm nie może istnieć bez wody. Dlatego przez chrzest odradzamy się do nowego życia.

Ponieważ chrzest jest narodzinami duchowymi, a człowiek może urodzić się tylko raz, sakrament chrztu nie powtarza się. Symbol wiary mówi tak: „… Wyznaję JEDEN chrzest na odpuszczenie grzechów…”.

Już sama definicja sakramentu chrztu mówi o radykalnej zmianie w życiu człowieka. Zmiana przekonań lub stylu życia nie wystarczy, aby zostać chrześcijaninem. To całkowicie, zdecydowanie odrodzić się, stać się nową osobą! Narodziny duchowe oznaczają, że człowiek przestaje żyć tylko dla siebie, ale zaczyna żyć dla Chrystusa i innych ludzi, uzyskując w tym dla siebie prawdziwą pełnię życia. Nie wolno nam jednak zapominać o starym powiedzeniu: „Ufaj Bogu, ale nie popełnij błędu!” Nie możesz po chrzcie zatrzymać się i powiedzieć sobie: „Otóż, niech Bóg mnie prowadzi”. Musimy na to zasłużyć. Śluby złożone przy chrzcie musimy wypełnić aktem osobistym, czasem czynem całego naszego życia. Przez sakrament chrztu diabeł, który był w nas, zostaje wygnany i staje się niejako osobą zewnętrzną, chociaż nadal ma możliwość kuszenia, ale - „Osoba nieochrzczona z powodu grzechu pierworodnego w istocie może nie zgrzeszyć, a osoba ochrzczona, chociaż może grzeszyć, ma moc nie grzeszyć”. (Katechizm prawosławny).

Ustanowienie sakramentu chrztu

W Pismo Święte wspomina się o trzech wydarzeniach wskazujących na początek chrztu chrześcijańskiego: Święty Jan, poprzednik Pana, ochrzcił Żydów w rzece Jordan (Marek 1, 4,5); Sam Pan Jezus Chrystus przyjął chrzest od Jana w Jordanie (Mateusz 3, 13-17); i w końcu Pan dał apostołom polecenie: "... idźcie, nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego ..." (Mateusz 28, 19).
Chrzest Jana stał się niejako przygotowaniem ludzi do przyjęcia chrztu chrześcijańskiego. Do reinkarnacji człowieka nie dochodzi, jeśli nie wyrzekł się on swoich poprzednich grzechów i złych czynów, jeśli nie pokutował. Dlatego chrzest Jana jest chrztem pokuty. Chrzest chrześcijański, tj. to, co Pan ustanowił, jest chrztem, który WYŁALA jak ogień grzechy ludzi dzięki łasce Ducha Świętego. (Mateusza 3:11).
Pan, zgodnie z mocą swojej Boskości, nie potrzebował pokuty i powstaje pytanie: dlaczego raczył przyjąć chrzest od Jana? ... Na to sam Chrystus odpowiedział: „… zostaw to teraz: bo tak wypada, abyśmy wypełniali wszelką sprawiedliwość…” (Mateusza 3:15). Czym jest ta „prawda”? Bóg nakazał chrzcić w Jordanie wszystkich Żydów, którzy przyjdą z pokutą za swoje grzechy, a Jan musi wypełnić tę „sprawiedliwość”. Jezus Chrystus z ziemskich narodzin jest Żydem i dlatego jako Żyd musi przyjąć ten chrzest. I to jest Jego „prawda”.
Początkiem chrześcijańskiego chrztu pozostaje uznanie momentu, w którym Pan zwrócił na to uwagę apostołom (Mt 3:15). I od tego czasu Święci Apostołowie, a potem ich następcy, duchowieństwo, zaczęli chrzcić ludzi nie przez chrzest (zanurzenie. - patrz początek) Janem, tj. chrzest pokuty; ale przez chrzest Chrystusa, czyli chrzest „na odpuszczenie grzechów”.

Wiek ochrzczenia

Wielu sekciarzy (baptyści, anabaptyści, molokanie itp.) Przestrzega zasady chrztu tylko dorosłych. Opierają się na kilku maksymach. Tak jak Jezus Chrystus został ochrzczony nie w dzieciństwie, ale w wieku 30 lat; dalej - że w starożytności niektórzy królowie i dostojnicy przyjmowali chrzest w wieku dorosłym, a niektórzy (na przykład Konstantyn Wielki) przed śmiercią; i co powiedział sam Zbawiciel: „... kto uwierzy i zostanie ochrzczony, będzie zbawiony”- dlatego chrzest musi być poprzedzony wiarą, a dzieci nadal nie mają świadomej wiary, tj. nie rozumiem jej ...
Kościół prawosławny nigdy nie stawiał „zrozumienia” jako warunku sprawowania sakramentu chrztu. Ponadto, zgodnie z tradycjami patrystycznymi, wierzy, że prawdziwe zrozumienie jest możliwe tylko dzięki chrzcie i jest jego owocem i konsekwencją, a nie warunkiem. Najwyższym przejawem łaski chrztu jest właśnie fakt, że przekształca on dorosłego w niemowlę, bez którego według Chrystusa nie można wejść do Królestwa Bożego.
Jezus Chrystus został ochrzczony w wieku 30 lat, ponieważ w tym czasie Bóg wydał rozkaz chrztu Żydów.
A jeśli niektórzy królowie i dostojnicy zostali ochrzczeni przed śmiercią, to z tego powodu pozwolili na to: wierzyli, że chrzest oczyszcza ze wszystkich grzechów popełnionych przed nim, a nie tylko z grzechu pierworodnego. Jest to absolutnie słuszne, ale było to oczywiście z ich strony ryzyko: w końcu chcieli, przy stosunkowo niewielkich wyczynach, przejść w przyszłe życie czyste i bezgrzeszne, ale co mówią? „Człowiek jest śmiertelny iz reguły nagle!” Śmierć nie musi czekać na swój chrzest: mogli umrzeć przed chrztem, a potem, naturalnie, musiały się na nich wypełnić słowa Chrystusa: „… jeśli ktoś nie narodzi się z wody i Ducha, nie ujrzy Królestwa Bożego…”
Tak więc, zgodnie z nauką Kościoła prawosławnego, chrzczone są dzieci urodzone przez chrześcijańskich rodziców i dorośli z niechrześcijan, którzy chcą przyjąć chrześcijaństwo.
Dorosły ochrzczony musi zdać sobie sprawę, że przyjmując chrzest, podejmuje trud i uczynki pobożnego życia, podejmuje codzienną walkę z namiętnościami. Musi znać, rozumieć i akceptować podstawy prawosławia. Dorosły ochrzczony może przygotować się do sakramentu chrztu poprzez dobrowolny post z całkowitym odrzuceniem wszelkich złych nawyków: spożywania alkoholu, palenia papierosów, chamstwa, a także pojednania z osobami, które z nim kłócą się. Jest to bardzo trudne, zwłaszcza jeśli poprzednie życie miało bardzo mały kontakt z cnotami. Ale jak przyjemna będzie nagroda!
A co z dziećmi? Niektórzy zapytają: czy nie lepiej odłożyć chrzest do momentu, gdy samo dziecko powie, że wierzy w Boga?
Ale, po pierwsze, w sakramencie chrztu dziecko otrzymuje szczególną łaskę, która z pewnością pomoże mu w życiu, a co do wiary mają ją nawet najmniejsze dzieci. Wiara rodzi się wcześniej, niż możemy to wyrazić słowami, a wiara dzieci jest silniejsza i bardziej bezpośrednia niż wiara dorosłych obciążonych grzechami. Wszystkie dzieci mają wiarę, a głównym zadaniem rodziców i chrzestnych nie jest jej wychowanie, ale nie pozwolenie, aby wymarło pod złym wpływem! Zapamiętaj: „Jeśli ... nie jesteście jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego” (Mateusz 18, 3). A tym, którzy zabronili dzieciom przychodzić do Niego, Pan przypomniał słowa proroka: „Z ust niemowląt i dzieci karmiących wychwaliłeś”. (Psalm 8: 3). Nawet dzieci chwalą Boga, a Bóg przyjmuje ich pochwały, jak możemy ich nie przyjąć?
Ale kto może zagwarantować, że dorosną na wierzących? W tym celu są odbiorcy lub, u zwykłych ludzi, rodzice chrzestni. To oni muszą prowadzić dziecko ścieżką cnót, aż samo dziecko zrozumie, czym jest „wiara”.

Odbiorcy (rodzice chrzestni)

Słowo „odbiorca” jest dosłownie przetłumaczone z grecki... A nasze codzienne słowo „kum” prawdopodobnie pochodzi od aramejskiego „kumi”, co oznacza „wstawaj”, ponieważ odbiorcy stoją przed czcionką zamiast ochrzczonej.
Odbiorcami powinny być nie tylko dzieci. Chrzcąc dorosłych, rodzice chrzestni są świadkami i gwarantami wiary i ślubów ochrzczonego. Kiedy dzieci są chrzczone, rodzice chrzestni są obecni przy sakramencie, aby zamiast tego wypowiedzieć Credo i niezbędne odpowiedzi.
Co jeszcze musimy wiedzieć o odbiornikach? Czym nie mogą być:

• dzieci (odbiorca musi mieć co najmniej 15 lat, a odbiorca co najmniej 13 lat);
• ludzie są niemoralni i szaleni;
• nieortodoksyjny;
• rodzice są odbiorcami swoich dzieci.

Poza tym w Rosji nie mamy zwyczaju, aby mnisi byli rodzicami chrzestnymi. Ale to już jest zgodne z zasadami i kanonami życia monastycznego i nie ma nic wspólnego z kwestią chrztu.
Według Trebnika za wystarczający uważa się tylko jednego odbiorcę: dla ochrzczonego mężczyzny - mężczyzna, dla kobiety - kobietę. Ale zgodnie z zakorzenioną tradycją jest dwoje rodziców chrzestnych - mężczyzna i kobieta.

Nazwy

Jednym z najważniejszych punktów sakramentu chrztu jest wybór imienia. Przez cały czas imię chrześcijanina uważano za święte, dlatego od samego urodzenia uczono go szczególnie szanować i szanować jego imię.
W Starym Testamencie widzimy, że czasami sam Bóg nadawał ludziom imiona.
Na przykład nazwał pierwszego człowieka Adamem, co według jednego z tłumaczeń oznacza „wzięty z czerwonej ziemi”, ponieważ Adam został stworzony z prochu ziemi. Syn Abrahama nazywany jest Izaakiem, co oznacza „śmiech”, ponieważ Sara, wiekowa żona Abrahama, z proroctwa anioła o narodzinach syna, albo z nieufności, albo z radości, zaśmiała się (Rdz 17, 19).
Czasami Bóg zmieniał imiona ludzi według przypadki specjalne... Na przykład: Abram, co znaczy „arcy ojciec”, nazwał Abrahama, co znaczy „ojciec wielu narodów”, a Sara - co znaczy „pani”, nazwał Sarę - „panią tłumu”.
Był też jeden przypadek, kiedy mąż nadał imię swojej żonie: tym mężem był Adam, który nazwał swoją żonę Ewą, co oznacza „życie”, ponieważ zapoczątkowała życie dla całej ludzkości (Rdz 3:20).
Ale w większości rodzice nadawali dzieciom imiona. W ten sposób Ewa nazwała jednego ze swoich synów Kainem, co oznacza „zdobycie” (Rdz 4: 1). Prawdopodobnie Ewa zakładała, że \u200b\u200bten jej syn będzie mężczyzną, który zgodnie z obietnicą Bożą otrzyma dla nich zbawienie. Drugi - prezbiter o imieniu Abel, co oznacza „płacz”, prawdopodobnie z powodu przeczucia jego śmierci. Trzeci syn, Adam i Ewa, otrzymał imię Seth, co oznacza „fundament”, ponieważ położył podwaliny pod pobożne plemię, przeciwieństwo potomstwa Kaina ... I tak dalej, i tak dalej ...
W Kościele prawosławnym zwyczajowo nadaje się ochrzczonym imiona świętych w nim gloryfikowanych, zawarte w miesiącu prawosławnym. W mszałach słowiańskich mówi się, że dziecko otrzymuje imię świętego, którego pamięć Kościół obchodzi ósmego dnia od narodzin niemowlęcia. Również w Rosji noworodki otrzymują imiona świętych, które Kościół pamięta bezpośrednio w dniu urodzin dziecka - w końcu narodziny są głównym faktem w życiu człowieka, a rodzice wychwalają w ten sposób świętego, w którego cieniu człowiek się urodził. Nadają dzieciom imiona tych świętych, których pamięć przypada w dniu chrztu dziecka - przecież urodziny znają wszyscy, a dzień chrztu poznają tylko najbliżsi, a tym samym pamięć o tym dniu zostanie zachowana.
Znaczenie imion można znaleźć w każdym kalendarzu prawosławnym. I musimy pamiętać, że jeśli zostanie wybrane imię, które nie jest w miesiącu słowa, konieczne jest przetłumaczenie go na formę kanoniczną i pod tym imieniem, aby dokonać chrztu. Na przykład Angela podczas chrztu przyjmuje imię Angelina; Oksana - Xenia; Denis - Dionysius; Svetlana - Fotina itp.
Z szacunku dla imienia Zbawiciela Kościół prawosławny nie nadaje imienia Jezusa na cześć Syna Bożego. Odnosimy się również do imienia Jego Najczystszej Matki, dlatego imię Maryja nadawane jest na cześć jednego ze świętych, którego pamięć obchodzi się 26 stycznia, 1 kwietnia, 22 lipca i innych.

Obrzędy poprzedzające sakrament chrztu

Wstępnymi czynnościami chrztu, zgodnie ze statutem Kościoła prawosławnego, są: katechumenacja, wyrzeczenie się diabła, połączenie z Chrystusem.

Zapowiedź

Dorosły, tj. zaczynając od siódmego roku życia, który chce zostać ochrzczony, Kościół Święty wstępnie sprawdza, czy szczerze chce porzucić swoje poprzednie grzeszne przyzwyczajenia i złudzenia i zostać członkiem Kościoła; i CZYTAJ, tj. uczy wiary Chrystusa. Komunikat jest również ogłaszany w momencie chrztu dziecka: wtedy za niego odpowiadają odbiorcy (ojciec chrzestny jest odpowiedzialny za chłopca, a matka chrzestna za dziewczynkę), którzy są poręczeni za wiarę ochrzczonego.
Po pouczeniu o wierze, katechuch dla dorosłych, jako znak pokory i pokory, usuwa odzież wierzchniaale zostawia bieliznę: teraz wie, że był więźniem swoich grzechów, „A jeńcy chodzą nago i bez ubrań” (Św. Jan Chryzostom). Dobrze jest zabrać ze sobą duży materiał (prześcieradło), którym można przykryć ciało podczas czytania modlitw i błogosławieństwa wody. W chwili chrztu zasłona powinna zostać zdjęta. Na chrzest niemowlęta są przyniesione w tych samych pieluchach, które ksiądz rozpina, aby twarz i pierś dziecka były otwarte.
Ogłoszenie dorosłych w starożytnym Kościele chrześcijańskim trwało nie krócej niż 40 dni i tylko dla chorych czas ogłoszenia był skrócony.
Osoba, która chciała przyjąć chrzest, została przyprowadzona do miejscowego biskupa przez jego przyszłych zwolenników (poręczycieli). Byli to członkowie wspólnoty chrześcijańskiej, którzy świadczyli o powadze jego zamiarów i szczerości jego nawrócenia. Otrzymawszy takie zapewnienia, biskup wpisał swoje nazwisko na publiczne listy. Głoszonym nie wolno było uczestniczyć w Liturgii Wiernych - już teraz w trakcie nabożeństwa słychać okrzyk diakona: „Głoszeni, wyjdźcie!”.
Zgodnie ze statutem cerkwi prawosławnymi obrzędami zwiastowania są:
potrójny ODDYCHANIE kapłana w twarz i klatkę piersiową katechumenów - ( po stworzeniu ciała pierwszego człowieka Bóg „tchnął w jego twarz tchnienie życia i człowiek stał się duszą żyjącą” (Rdz 2, 7));
błogosławieństwo mówcy;
odczytanie modlitwy przygotowawczej z włożeniem ręki na głowę ochrzczonego - (ręka kapłana jest jakby ręką samego Pana Jezusa Chrystusa, chroni, daje schronienie, „bierze ją pod swoje skrzydła”, by niebawem śmiertelna walka z mocami ciemności);
recytując trzy modlitwy zaklęć:

• pierwsza modlitwa - ucina i wypędza diabła, i każde jego działanie strasznymi imionami Bożymi i sakramentami dla niego,
• druga modlitwa - nakazuje demonom uciekać od człowieka i nie stwarzać mu nieszczęść,
• trzecia modlitwa - błaga Pana, aby całkowicie wyrzucił złego ducha ze stworzenia Bożego i utwierdził go w wierze.

Rytuały zaprzeczenia szatanowi

Rytuały zaparcia się Szatana i wyznania Chrystusa w starożytności były zwykle wykonywane w Wielki Piątek lub w sobotę i tym samym kończyły przygotowania do chrztu. Teraz są wykonywane natychmiast po rytuale wyrzucania duchów.

Co składa się na rytuał wyrzeczenia się diabła? To:

• nawrócenie ochrzczonych z odbiorcami na zachód - (ponieważ diabeł - ciemna siłaa jego królestwem jest królestwo ciemności, ciemny zachód, przeciwny do Królestwa Bożego - światło wschodu);
• formuła wyrzeczenia - (na potrójne pytanie kapłana: „Czy wyrzekacie się szatana i wszystkich jego czynów, wszystkich agentów, całej jego posługi i całej jego pychy?”
• dmuchanie i plucie - (po słowach księdza „i duni i pluj na niego”, katechuchman dmucha i pluje w lewo na podłogę, jak na szatana.

Połączenie z Chrystusem

Zjednoczenie z Chrystusem to wejście w zjednoczenie, zjednoczenie z Chrystusem. To połączenie pochodzi od słowa „para”, a para to mąż i żona lub pan młody i panna młoda. W tym przypadku panem młodym jest Pan nasz Bóg, a oblubienicą każda dusza wierząca w prawosławie.
Odwracając twarz od ciemności zachodu, ochrzczony zwraca się na wschód, opuszcza ręce, ukazując posłuszeństwo Bogu i pokorę, a także trzykrotnie wyraża pragnienie zjednoczenia z Chrystusem. Połączenie z Chrystusem oznacza obietnicę posłuszeństwa Mu, zobowiązanie do przyłączenia się do szeregów Jego żołnierzy. Jest to rodzaj przysięgi, jaką wojownik składa cesarzowi. To wyznanie osobistej wierności Chrystusowi, dlatego przysięga ta brzmi jak przysięga żołnierska.
Kapłan pyta: „Czy mu wierzysz?”.
Ochrzczony odpowiada: „Wierzę w Niego jako Króla i Boga”.
Wiara w Chrystusa jako Boga nie wystarczy dla obu „Demony wierzą i drżą” (List Jakuba 2:19). Przyjąć Go jako Króla i Pana, to poświęcić całe swoje życie służbie Jemu, żyć zgodnie z Jego przykazaniami. Słowo „Pan” (po grecku „Kyrios”) w języku religijnym i politycznym tamtych czasów zawierało ideę władzy absolutnej i całkowitej, wymagającej bezwarunkowego poddania się. Wyznanie Chrystusa za Króla oznacza, że \u200b\u200bKrólestwo, które nam objawił, jest tu i teraz, a nie „po drugiej stronie” naszego życia. „Należymy do Jego królestwa i przede wszystkim musimy Mu służyć” (Rz 8: 38-39).
Kolejny etap uroczystości to trzykrotne recytowanie „Symbolu Wiary”. Opiera się to na słowach Zbawiciela: „Kto uwierzy i zostanie ochrzczony, będzie zbawiony”... Dlatego chrzest winien być poprzedzony badaniem dogmatów wiary, a wypowiedzenie „symbolu wiary” może i powinno służyć jako gwarancja zrozumienia tych dogmatów. To jest jak egzamin na przyjęcie do liceum łaski Pańskiej.
Po przeczytaniu Credo dorosła osoba ochrzczona musi pokłonić się do ziemi. Nasze oddanie Chrystusowi wyraża się w oddawaniu czci Trójcy Świętej. Uwielbienie to starożytny i uniwersalny symbol czci, miłości i posłuszeństwa. Jest to niezbędny warunek zwycięstwa nad dumą i ustanowienia prawdziwej wolności i godności.
Po odprawieniu katechizmu osoba przystępująca do chrztu jest gotowa do przyjęcia tego wielkiego sakramentu.

Sakrament chrztu

Do sprawowania sakramentu chrztu kapłan ubiera się w białą szatę. Biały phelonion przypomina nam, że w starożytności chrzest odbywał się w Wielką Sobotę, a jego wielkanocny charakter do dziś pozostaje kluczem do zrozumienia nie tylko tego Sakramentu, ale także całego życia chrześcijańskiego. „Przez chrzest zanurzający nas w śmierć zostaliśmy razem z Nim pogrzebani, abyśmy i my, jak Chrystus powstał z martwych przez chwałę Ojca, kroczyli życiem odnowionym. Jeśli bowiem jesteśmy z Nim zjednoczeni na podobieństwo Jego śmierci, musimy też być zjednoczeni w podobieństwie zmartwychwstania ... " (Rz 6: 4-5).
Na środku świątyni umieszczona jest chrzcielnica z wodą. Kształt czcionki jest głęboko symboliczny. Okrągła podstawa chrzcielnicy jest znakiem koła ziemskiego Kościoła, okrągła misa oznacza Kościół Niebieski, a wszystko razem jest symbolem Matki Bożej, jako najczystszego naczynia łaski Bożej.
Odbiorcy otrzymują zapalone świece. Świece są również umieszczane wzdłuż krawędzi czcionki z trzech stron. Biała szata kapłana i zapalone świece wyrażają duchową radość z OŚWIECENIA osoby w sakramencie chrztu.
Następnym etapem sakramentu jest konsekracja wody. Woda konsekrowana jest obrazem łaski Bożej: oczyszcza wierzących z duchowych nieczystości, uświęca i wzmacnia ich dla dzieła zbawienia w Bogu.
Ceremonia rozpoczyna się okrzykiem: „Błogosławione Królestwo…”. Po tym następuje Wielka Litania (długa modlitwa), w której kapłan potajemnie odczytuje modlitwę „Bóg łaskawy i miłosierny…”, po czym odczytuje na głos następną modlitwę, w której ze słowami „Niech wszystkie siły oporu zostaną zgniecione pod znakiem obrazu Twojego Krzyża”, powtórzone trzykrotnie: błogosławi wodę w chrzcielnicy, kreśląc palcami w poprzek dwie linie: pierwszy krzyż na powierzchni wody, drugi - nieco głębszy, a trzeci - w samych głębinach. Następnie dmucha w nią trzy razy po krzyżu.
Po poświęceniu wody zostaje namaszczona błogosławionym olejem. Po namoczeniu stiuku (pędzla) w naczyniu olejem kapłan trzykrotnie wykonuje w wodzie znak krzyża. Jeśli chodzi o tych, którzy byli w arce Noego, Pan posłał gałązkę oliwną z gołębicą - znak pojednania i zbawienia od potopu, tak więc krzyż jest tworzony nad wodą w oleju na znak, że wody chrztu służą pojednaniu z Panem i objawia się w nich Boże miłosierdzie.
Następnie kapłan w imię Trójcy Przenajświętszej namaszcza ochrzczonych OLEJEM RADOŚCI połączonym z wodą. Skrzynia jest namaszczona - na uzdrowienie duszy i ciała; uszy - w słuchaniu wiary; ramiona - „Twoje ręce stwórz mnie i stwórz mnie” i nogi - „Idź jeżem śladami Twoich przykazań” ... Jest to odtworzenie człowieka: jego ciała, każdego z jego członków, narządów zmysłów. Grzech pierworodny przyćmił obraz Boga w człowieku. Człowiek stracił swoje duchowe piękno i konieczne jest przywrócenie jego pierwotnego wyglądu. Chrzest odnawia i przywraca całej osobie jej pierwotną integralność, pojednanie duszy i ciała. Na chrzcie, chociaż osoba jest wolna od grzechu pierworodnego, nie zostaje uwolniona od możliwości grzechu. Dlatego w nowym życiu duchowym musi także walczyć z wrogami zbawienia, którzy pociągają go do grzesznych czynów. A w starożytności zapaśnicy dla wygody zapasów zwykle smarowali swoje ciała olejem ...
I wreszcie następuje najbardziej znacząca czynność w sakramencie chrztu - potrójne zanurzenie ochrzczonego w wodzie. Dorosły ochrzczony sam wchodzi do chrzcielnicy (jeśli chrzcielnica jest wystarczająco duża), a niemowlę zanurza kapłan w wodzie.
Reguła 6 Soboru Powszechnego wymaga, aby chrzest odbywał się w kościołach i tylko w ostateczności dopuszcza się udzielanie chrztu w domu prywatnym, w którym należy wyznaczyć pomieszczenie czyste do sprawowania sakramentu. W samym kościele, a mianowicie w jego przedsionku, na Święto Trzech Króli znajduje się sadzawka z wodą i schodami do zejścia do wody: takie miejsce chrztu nazywa się „dużym zbiornikiem”. Czasami ustawia się „mały zbiornik” - dużą miskę do przechowywania wody święconej. Jeśli w świątyni jest zainstalowany „mały zbiornik”, wówczas chrzest nie następuje przez zanurzenie, ale przez polanie lub pokropienie.
Kapłan wypowiada słowa: „Sługa Boży (sługa Boży) przyjmuje chrzest… w imię Ojca…” i jednocześnie zanurza w wodzie osobę chrzczoną. A podnosząc się z wody, mówi: „Amen”. Zanurzając się po raz drugi, mówi: „A Syn…”. I wznosząc z czcionki: „Amen”. Zanurzając się po raz trzeci, mówi: „A Duch Święty…”. I wznosząc z czcionki: „Amen”. „I teraz i zawsze, na wieki wieków. Amen." Odbiorcy wymawiają trzykrotnie „Amen”.
Po zanurzeniu ochrzczonego w wodzie kapłan myje ręce czysta woda i czyta psalm 31, wyrażający moc sakramentu chrztu: „Błogosławieni, ich winy pozostały, ich także była pokryta gresem. Błogosławiony mąż, Pan nie poczyta mu grzechu, poniżej jest pochlebstwo w jego ustach ... "
Następnie kapłan nakłada na ochrzczonych białą koszulę, mówiąc: „Sługa Boży jest odziany w płaszcz sprawiedliwości w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. " Zakłada się białą koszulę, ponieważ biały kolor wyraża czystość lub biel duszy, nabytą w sakramencie chrztu, a jednocześnie czystość życia, do której osoba jest powołana po chrzcie.

Krzyż prawosławny

Razem z białymi szatami na nowo ochrzczonych umieszcza się krzyż pektoralny, aby wypełnić słowa Chrystusa: „Kto chce iść za Mną - zaprzyj się siebie, weź swój krzyż i idź za Mną”. (Mk 8,34).
Krzyże do noszenia na piersi kupuje się najczęściej dla osób ochrzczonych przez obdarowanych. Krzyż zostaje uświęcony czytaniem pięknej modlitwy o zesłanie Bożego błogosławieństwa i łaski na krzyż, aby każdy, kto nosi na sobie ten znak krzyża, służył jako strażnik i ochrona duszy i ciała przed wszelkim złem oraz przed wszystkimi wrogami widzialnymi i niewidzialnymi.
Krzyż prawosławny jest zwykle ośmioramienny, tj. ma trzy poprzeczki. Górna jest krótka, na niej skrócony napis „Jezus z Nazaretu Król Żydowski”. Środkowy jest najdłuższy. Dolna jest ukośna, krótka, lewy koniec tej poprzeczki jest wyższy niż prawy. Cerkiew uznaje noszenie czteroramiennych krzyży, które mają tylko jedną poprzeczkę - długą środkową. Krzyż może być z krucyfiksem lub bez. W prawosławnym obrazie ukrzyżowania stopy są przedstawione dokładnie obok siebie, a na obrazie katolickim jedna na drugiej. Na krzyżu prawosławnym ręce Chrystusa są zwykle rozłożone, jakby obejmowały cały świat, a na krzyżu katolickim są lekko uniesione do góry, ukazując cierpienie Zbawiciela na krzyżu.
Powinieneś również wiedzieć, że chrzest jest jedynym sakramentem, który w określonym przypadku może wykonać ochrzczony i prawdziwie wierzący świecki. Tym szczególnym przypadkiem jest nieuchronna śmierć tego, kto chce zostać ochrzczony, by tak rzec, chrztem „ze strachu ze względu na śmiertelnika”. Istnieją pewne zasady dotyczące takiego chrztu: po pierwsze, sakrament jest sprawowany tak samo jak w świątyni, tj. z tymi samymi modlitwami i na tym samym poziomie. Do sakramentu pije się wodę, pod warunkiem, że musi być czysta.
W "Życiach ..." opisany jest przypadek, kiedy pewien Żyd, spacerując po pustyni z dwoma chrześcijańskimi towarzyszami i czując zbliżającą się śmierć, zdecydował się przyjąć chrzest i poprosił swoich towarzyszy, aby sprawili nad nim sakrament. Z braku wody satelity ochrzciły ją piaskiem. I stał się cud: nowo nawrócony chrześcijanin ożywił się, ożył i bezpiecznie dotarł do miasta. Wszyscy trzej zwrócili się do biskupa, który ogłosił, że chrzest został przyjęty ...
Należy pamiętać, że jeśli wśród stojących przy łożu śmierci jest diakon, to on sprawuje sakrament; jeśli go nie ma, to mężczyzna prowadzi Sakrament; jeśli wśród przychodzących nie ma ochrzczonego i prawdziwego mężczyzny, wtedy chrzest przeprowadza kobieta. W przypadku śmierci świeżo ochrzczonej osoby sakrament chrztu uznaje się za zakończony, a następnie modlimy się za zmarłego jako chrześcijanin; ale jeśli ktoś w cudowny sposób wyzdrowieje, konieczne jest przyjście do kapłana i poinformowanie go o udzielonym sakramencie. Kapłan zadając kilka pytań zadecyduje: czy rytuał był wykonany prawidłowo? Jeśli to prawda, chrzest nie jest powtarzany, ale odbywa się krzyżowanie i obrzędy, które po nim następują. Jeśli jest źle, sakrament chrztu wykonuje sam kapłan.
Tak więc szata i nałożenie krzyża kończą wszystkie obrzędy, które są częścią obrzędu chrztu. Poniższe obrzędy odnoszą się częściowo do chrztu, a częściowo do sakramentu bierzmowania.

Co to jest chrzest jako sakrament? Jak to się stało?

Chrzest jest sakramentem, w którym wierzący, po trzykrotnym zanurzeniu ciała w wodzie na wezwanie Boga Ojca i Syna oraz Ducha Świętego, umiera za cielesne, grzeszne życie i odradza się z Ducha Świętego do życia duchowego. Przez chrzest człowiek zostaje oczyszczony z grzechu pierworodnego - grzechu przodków, przekazanego mu przez narodziny. Sakrament chrztu można wykonać na osobie tylko raz (tak jak osoba rodzi się tylko raz).

Chrzest niemowlęcia odbywa się zgodnie z wiarą przyjmujących, którzy mają święty obowiązek uczyć dzieci prawdziwej wiary, aby pomóc im stać się godnymi członkami Kościoła Chrystusowego.

Zestaw do chrztu dla Twojego dziecka powinien być taki sam, jak ten, który jest Ci zalecany w kościele, w którym będziesz je chrzcić. Tam z łatwością powiedzą Ci, czego potrzebujesz. Są to głównie krzyż chrzcielny i koszula chrzcielna. Chrzest jednego niemowlęcia trwa około czterdziestu minut.

Ten sakrament składa się z Ogłoszenia (czytania specjalnych modlitw - „zakazów” wobec przygotowujących się do chrztu), wyrzeczenie się szatana i zjednoczenie z Chrystusem, czyli zjednoczenie z Nim i wyznanie wiary prawosławnej. Tutaj rodzice chrzestni powinni wypowiedzieć odpowiednie słowa dla dziecka.

Natychmiast po zakończeniu ogłoszenia rozpoczyna się następujący. Chrzciny... Najbardziej zauważalnym i ważnym momentem jest potrójne zanurzenie dziecka w chrzcielnicy z wypowiedzeniem słów: „Sługa Boży (sługa Boży) (imię) zostaje ochrzczony w imię Ojca, amen. A Syn, amen. Duchu Święty, amen. " W tym czasie ojciec chrzestny (tej samej płci co osoba chrzczona), biorąc ręcznik w ręce, przygotowuje się do przyjęcia swojego ojca chrzestnego z chrzcielnicy. Ten, kto przyjął chrzest, zakłada wtedy nowe białe szaty, kładzie na nim krzyż.

Zaraz potem odbywa się kolejny Sakrament - Namaszczenie, w którym ochrzczonemu przez namaszczenie części ciała poświęconych przez świat w imię Ducha Świętego zostają udzielone dary Ducha Świętego, wzmacniające go w życiu duchowym. Następnie kapłan i rodzice chrzestni trzykrotnie obchodzą chrzcielnicę z nowo ochrzczonymi na znak duchowej radości zjednoczenia z Chrystusem do życia wiecznego w Królestwie Niebieskim. Następnie czytany jest fragment Listu Apostoła Pawła do Rzymian, poświęcony tematowi chrztu, oraz fragment Ewangelii Mateusza, o przesłaniu Pana Jezusa Chrystusa Apostołów do głoszenia wiary na całym świecie z poleceniem chrztu wszystkich narodów w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Po umyciu mirry przez kapłana z ciała ochrzczonego specjalną gąbką zamoczoną w wodzie święconej, wypowiadając słowa: „Jesteś usprawiedliwiony. Jesteś oświecony. Jesteś uświęcony. Umyłeś się w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa i w Duchu naszego Boga. Zostałeś ochrzczony. Jesteś oświecony. Jesteś namaszczony. Jesteście uświęceni w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego, amen ”.

Następnie kapłan przecina włosy nowo ochrzczonego na krzyż (z czterech stron) ze słowami: „Sługa (a) Boży (imię) jest tonowany w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego, amen”, układa włosy na woskowym placku i wkłada je do chrzcielnicy. Tonsura Symbolizuje posłuszeństwo Bogu i jednocześnie zaznacza małą ofiarę, jaką nowo ochrzczony składa Bogu w dziękczynieniu za rozpoczęcie nowego, duchowego życia. Po ogłoszeniu prośby dla rodziców chrzestnych i nowo ochrzczonej kończy się sakrament chrztu.

Zwykle natychmiast następuje kościół, oznaczający pierwszą ofiarę dla świątyni. Dziecko, wzięte przez księdza w ramiona, przechodzi przez świątynię, jest doprowadzane do Królewskich Drzwi i wnoszone do ołtarza (tylko chłopcy), po czym przekazywane jest rodzicom. Kościół symbolizuje oddanie się dziecka Bogu według modelu Starego Testamentu. Po chrzcie niemowlę należy udzielić Komunii św.

Dlaczego do ołtarza przyprowadza się tylko chłopców?

W zasadzie chłopców nie należy tam przywozić, to tylko tradycja.
Szósty Sobór Ekumeniczny ustalił: Nikt ze wszystkich świeckich nie powinien mieć wstępu do świętego ołtarza.… (Zasada 69). Słynny kanonista bp. dodaje do tego dekretu następujący komentarz: „Ze względu na tajemnicę bezkrwawej ofiary składanej na ołtarzu od najdawniejszych czasów kościoła zabroniono wchodzić do ołtarza każdemu, kto nie należał do duchowieństwa. „Ołtarz przeznaczony jest tylko dla osób świętych”.

Mówią, że zanim ochrzcisz swoje dziecko, powinieneś się wyspowiadać i przyjąć komunię.

Kościół zachęca prawosławnych chrześcijan do regularnego przystępowania do sakramentów spowiedzi i Komunii św., Nawet bez względu na chrzest dziecka. Jeśli nie robiłeś tego wcześniej, dobrze byłoby zrobić pierwszy krok w kierunku pełnoprawnego życia kościelnego, przewidując chrzest własnego dziecka.

Nie jest to wymóg formalny, ale naturalna norma wewnętrzna - ponieważ wprowadzając dziecko do życia kościelnego przez sakrament chrztu, wprowadzając go w ogrodzenie Kościoła - dlaczego sami mielibyśmy pozostawać poza nim? Albowiem dorosły, który od wielu lat nie pokutował lub nigdy w życiu nie zaczął przyjmować Świętych Tajemnic Chrystusa, jest w tej chwili bardzo warunkowym chrześcijaninem. Dopiero pobudzając się do życia w sakramentach Kościoła, urzeczywistnia swoje chrześcijaństwo.

Jakie prawosławne imię nazwać dzieckiem?

Prawo wyboru imienia dziecka przysługuje jego rodzicom. Listy imion świętych - święci mogą pomóc w wyborze imienia. W kalendarzu nazwy są ułożone w porządku kalendarzowym.

Nie ma jednoznacznej kościelnej tradycji wyboru imion - często rodzice wybierają imię dla dziecka z listy tych świętych, którzy są gloryfikowani w dniu urodzin dziecka lub ósmego dnia, kiedy odbywa się rytuał nadania imienia, lub w okresie czterdziestu dni (kiedy zwykle odbywa się sakrament chrztu). Rozsądnie jest wybrać imię z listy imion w kalendarzu kościelnym spośród tych, które są wystarczająco bliskie po urodzinach dziecka. Ale nawiasem mówiąc, nie jest to jakaś obowiązkowa instytucja kościelna, a jeśli istnieje głębokie pragnienie nazwania dziecka na cześć tego lub innego świętego, jakiegoś ślubu rodziców lub czegoś innego, to wcale nie jest to przeszkodą. ...

Wybierając imię, możesz zapoznać się nie tylko z tym, co oznacza to lub to imię, ale także z życiem tego świętego, na którego cześć chcesz nazwać swoje dziecko: jaki to święty, gdzie i kiedy mieszkał, jaki był jego styl życia, w jakie dni dokonuje się jego pamięć.
Cm. .

Dlaczego w niektórych kościołach kościół jest zamknięty na czas sakramentu chrztu (bez robienia tego podczas innych sakramentów), czy też proszono ich, aby do niego nie wchodzili, nie z zewnątrz, ale którzy nazywają się prawosławnymi?

Ponieważ w czasie chrztu osoby dorosłej nie jest zbyt przyjemne dla samego ochrzczonego lub ochrzczonego, jeśli obcy będą na niego patrzeć, z dostateczną ekspozycją cielesną, oglądają z zaciekawieniem największy sakrament, ci, którzy nie mają z tym modlitwy. Wydaje się, że roztropny prawosławny nie pójdzie po prostu jako widz na czyjeś chrzest, jeśli nie zostanie tam zaproszony. A jeśli brakuje mu taktu, to kapłani postępują mądrze, usuwając ciekawskich z kościoła na czas sakramentu chrztu.

Co musi być pierwsze - wiara czy chrzest? Czy mogę zostać ochrzczony, aby wierzyć?

Chrzest jest sakramentem, to znaczy szczególnym działaniem Boga, w którym na wzajemne pragnienie samej osoby (oczywiście samej osoby) umiera on za grzeszne i pełne pasji życie i rodzi się w Chrystusie Jezusie.

Z drugiej strony, głęboka wiara jest tym, co ochrzczeni i churched man muszę walczyć przez całe życie. Wszyscy ludzie są grzeszni i należy dążyć do takiego nabycia wiary, z którą łączą się czyny. Wiara jest między innymi wysiłkiem woli. W Ewangelii osoba, która spotkała Zbawiciela, zawołała: „Wierzę, Panie! Pomóż mojej niewiary ”. () Ten człowiek już wierzył w Pana, ale chciał wierzyć jeszcze bardziej, silniejszy, bardziej zdeterminowany.

Będzie łatwiej wzmocnić się w wierze, jeśli będziesz żyć życiem kościoła i nie patrzeć na to z zewnątrz.

Dlaczego chrzcimy dzieci? Nie są jeszcze w stanie wybrać własnej religii i świadomie podążać za Chrystusem?

Człowiek jest zbawiony nie sam, nie jako jednostka, która indywidualnie decyduje, jak ma być i jak postępować w tym życiu, ale jako członek Kościoła, wspólnoty, w której wszyscy są za siebie odpowiedzialni. Dlatego dorosły może ręczyć za dziecko i powiedzieć: postaram się, aby dorastał jako dobry prawosławny chrześcijanin. I chociaż nie może odpowiedzieć za siebie, jego ojciec chrzestny i matka chrzestna dają mu wiarę.

Czy osoba ma prawo do chrztu w każdym wieku?

Chrzest jest możliwy dla osoby w każdym wieku w dowolny dzień roku.

W jakim wieku lepiej ochrzcić dziecko?

Możesz ochrzcić osobę w dowolnym momencie, od pierwszego do ostatniego tchnienia. W starożytności istniał zwyczaj chrzczenia dziecka ósmego dnia po urodzeniu, ale nie była to zasada obowiązkowa.
Najwygodniej jest ochrzcić dziecko w pierwszych miesiącach po urodzeniu. W tej chwili maluch nadal nie rozróżnia między matką a „ciotką nieznajomego”, która będzie go trzymała w ramionach podczas Objawienia Pańskiego, a „brodaty wujek”, który zawsze do niego podejdzie i „coś z nim zrobi” nie jest przerażający dla niego.
Starsze dzieci już dość świadomie postrzegają rzeczywistość, widzą, że są otoczone przez nieznanych im ludzi, a matki albo wcale, albo z jakiegoś powodu nie chodzi do nich i mogą czuć się tym zaniepokojone.

Czy muszę ponownie zostać ochrzczony, jeśli ktoś został „ochrzczony przez babcię w domu”?

Chrzest jest jedynym sakramentem Kościoła, który w nagłych wypadkach może również wykonać osoba świecka. W latach prześladowań takie chrzty nie były rzadkością - kościołów i księży było niewiele.
Ponadto w dawnych czasach położne czasami chrzciły noworodki, jeśli ich życie było zagrożone: na przykład, jeśli dziecko doznało urazu porodowego. Ten chrzest jest powszechnie określany jako „zanurzenie”. Jeśli po takim chrzcie umarło dziecko, było pochowane jako chrześcijanin; jeśli przeżył, to przyprowadzano go do świątyni, a kapłan wynagradzał chrzest odprawiany przez laika niezbędnymi modlitwami i świętymi obrzędami.
Tak więc w każdym przypadku osoba ochrzczona przez osobę świecką musi „dokończyć” chrzest w świątyni. Jednak w dawnych czasach położne były specjalnie szkolone w zakresie prawidłowego wykonywania chrztu; w czasach radzieckich często zupełnie nie wiadomo, kto i jak został ochrzczony, czy osoba ta była szkolona, \u200b\u200bczy wiedział, co i jak robić. Dlatego też, w trosce o zaufanie do faktycznego sprawowania sakramentu, kapłani najczęściej chrzczą takich „zanurzonych”, jakby istniała wątpliwość, czy zostali ochrzczeni, czy nie.

Czy rodzice mogą uczestniczyć w Objawieniu Pańskim?

Mogą i nie tylko być obecni, ale modlić się razem z księdzem i rodzicami chrzestnymi za ich dziecko. Nie ma w tym przeszkód.

Kiedy odbywa się chrzest?

Chrzest można odprawić w dowolnym momencie. Jednak w kościołach sposób wykonywania chrztu ustala się na różne sposoby, w zależności od wewnętrznego porządku, możliwości i okoliczności. Dlatego z góry powinieneś martwić się, jak dowiedzieć się o procedurze wykonywania chrztu w świątyni, w której chcesz ochrzcić swoje dziecko.

Czego potrzebuje dorosły człowiek, który chce otrzymać sakrament chrztu?

W przypadku osoby dorosłej podstawą chrztu jest szczera wiara prawosławna.
Celem chrztu jest zjednoczenie z Bogiem. Dlatego ten, kto przychodzi do chrzcielnicy, musi zadać sobie bardzo ważne pytania: czy tego potrzebuje i czy jest na to gotowy? Chrzest jest niewłaściwy, jeśli ktoś szuka ziemskich błogosławieństw, sukcesów lub ma nadzieję na rozwiązanie problemów rodzinnych z jego pomocą. Dlatego kolejnym ważnym warunkiem chrztu jest silne pragnienie życia po chrześcijańsku.
Po dokonaniu sakramentu człowiek musi rozpocząć pełnoprawne życie kościelne: regularnie odwiedzać kościół, uczyć się o nabożeństwach, modlić się, czyli uczyć się życia w Bogu. Jeśli tak się nie stanie, chrzest nie będzie miał sensu.
Konieczne jest przygotowanie do chrztu: przynajmniej uważnie przeczytaj tych katechumenów, przeczytaj przynajmniej jedną z Ewangelii, poznaj na pamięć lub blisko tekst Symbolu Wiary i modlitwę „Ojcze nasz”.
Byłoby cudownie przygotować się do spowiedzi: przypomnieć sobie swoje grzechy, zło i złe skłonności. Wielu księży postępuje bardzo słusznie spowiadając katechumenów przed chrztem.

Czy możesz chrzcić w okresie Wielkiego Postu?

Tak, możesz. Co więcej, w dawnych czasach posty służyły jako przygotowanie nie tylko do określonego święta, ale także do wejścia nowych członków, tj. do chrztu katechumenów. Tak więc w starożytnym Kościele chrzcili głównie w przeddzień wielkiego święta Święta kościelnew tym podczas postu. Ślady tego są nadal zachowane w osobliwościach nabożeństw świąt Bożego Narodzenia, Wielkanocy i Pięćdziesiątnicy.

Kiedy ksiądz może odmówić chrztu osobie?

Kapłan nie tylko może, ale musi odmówić chrztu osobie, jeśli nie wierzy w Boga, jak naucza wierzyć Kościół prawosławny, ponieważ wiara jest niezbędnym warunkiem chrztu.
Wśród powodów odmowy chrztu może być nieprzygotowanie osoby i magiczna postawa wobec chrztu. Magiczny stosunek do chrztu to chęć za jego pomocą uchronienia się przed siłami zła, pozbycia się „zepsucia” czy „złego oka”, otrzymania wszelkiego rodzaju duchowych lub materialnych „bonusów”.
Osoby, które są pijane i prowadzą niemoralny styl życia, nie zostaną ochrzczone, dopóki nie okażą skruchy i nie otrzymają poprawy.

A co, jeśli wiadomo na pewno, że ktoś jest ochrzczony, ale nikt nie pamięta imienia, którym został ochrzczony? Chrzcić po raz drugi?

Taka sytuacja jest dość powszechna. Nie ma potrzeby powtórnego chrztu osoby - możesz ochrzcić tylko raz. Ale możesz nadać osobie nowe imię. Każdy kapłan ma prawo to zrobić po prostu przez spowiedź osoby i nadanie jej komunii pod nowym imieniem.

Ile razy możesz zostać ochrzczony?

Zdecydowanie - raz. Chrzest to narodziny duchowe, a człowiek może urodzić się tylko raz. Prawosławne Credo mówi: „Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów”. Chrzest wtórny jest niedozwolony.

A co, jeśli nie wiesz, czy jesteś ochrzczony, czy nie, i nie ma nikogo, o kogo można by zapytać?

Musisz być ochrzczony, ale jednocześnie ostrzegaj kapłana, że \u200b\u200bmożesz zostać ochrzczony, ale nie wiesz tego na pewno. Kapłan dokona chrztu w specjalnej kolejności w takich przypadkach.

O rodzicach chrzestnych (następcach)

Jakie są obowiązki ojców chrzestnych i matek wobec swoich chrześniaków?

Ojcowie chrzestni mają trzy główne obowiązki wobec chrześniaków:
1. Modlitwa. Ojciec chrzestny jest zobowiązany modlić się za swojego chrześniaka, a także uczyć modlitwy w miarę dorastania, aby sam chrześniak mógł komunikować się z Bogiem i prosić Go o pomoc we wszystkich okolicznościach życia.
2. Doktryna. Naucz chrześniaka podstaw wiary chrześcijańskiej.
3. Moralne. Na swoim własnym przykładzie, aby pokazać chrześniakowi cnoty ludzkie - miłość, dobroć, miłosierdzie i inne, aby wyrósł na prawdziwego dobrego chrześcijanina.

Jak przyszli rodzice chrzestni powinni przygotować się do sakramentu chrztu?

Matki chrzestne są poręczycielami swojego chrześniaka. Są zobowiązani do dbania o duchową i moralną edukację swojego chrześniaka. Rodzice chrzestni uczą go podstaw wiary prawosławnej, modlitwy i sposobu życia prawdziwego chrześcijanina. Dlatego sami chrzestni muszą dobrze znać Ewangelię i życie kościoła, mieć dobrą praktykę modlitewną i regularnie uczestniczyć w nabożeństwach i sakramentach kościelnych.
Czy zdecydowałeś się zostać ojcem chrzestnym, ale nie spełniasz wymagań? Niech to będzie powód, aby zacząć iść w tym kierunku.
Zacznij od wysłuchania publicznych dyskursów w świątyni lub o godz.
Następnie przeczytaj według wyboru Ewangelię Marka lub Łukasza. Wybierz siebie - pierwsza jest krótsza, druga wyraźniejsza. Możesz je również znaleźć w; a dokładniej w Nowym Testamencie.
Przeczytaj uważnie tekst - podczas chrztu jeden z rodziców chrzestnych czyta go na pamięć lub z kartki papieru. Byłoby też miło, gdybyś do czasu Objawienia Pańskiego znał się na pamięć.
Po chrzcie pogłębiaj i poszerzaj swoją wiedzę o historii biblijnej, módl się w domu i uczestnicz w nabożeństwach - dzięki temu stopniowo zdobywasz praktyczne umiejętności chrześcijanina.

Czy można zostać ojcem chrzestnym in absentia bez uczestniczenia w chrzcie dziecka?

Pierwotnym imieniem rodziców chrzestnych jest odbiorca. Otrzymali to imię, ponieważ „przyjęli” ochrzczonego z chrzcielnicy; jednocześnie Kościół niejako powierza im część swojej troski o nowego chrześcijanina, ucząc go chrześcijańskiego życia i moralności, dlatego konieczna jest nie tylko obecność rodziców chrzestnych podczas chrztu i ich żywy udział, ale także świadome pragnienie podjęcia takiej odpowiedzialności.

Czy przedstawiciele innych religii mogą zostać rodzicami chrzestnymi?

Absolutnie nie.
Na chrzcie obdarowani świadczą o wierze prawosławnej i zgodnie z ich wiarą niemowlę przyjmuje sakrament. Już samo to sprawia, że \u200b\u200bprzedstawiciele innych religii nie mogą zostać odbiorcami chrztu.
Ponadto rodzice chrzestni biorą na siebie odpowiedzialność za wychowanie chrześniaka na prawosławiu. Przedstawiciele innych religii nie mogą wypełniać tych obowiązków, ponieważ dla nas chrześcijaństwo nie jest teorią, ale samym życiem w Chrystusie. Tego życia mogą się nauczyć tylko ci, którzy sami tak żyją.
Powstaje pytanie: czy można wtedy zostać rodzicami chrzestnymi innych wyznań chrześcijańskich, na przykład katolikami czy luteranami? Odpowiedź brzmi: nie - nie mogą z tych samych powodów. Tylko prawosławni mogą zostać odbiorcami chrztu.

Którą z rzeczy zabrać ze sobą na chrzest, a który z rodziców chrzestnych powinien to zrobić?

Do chrztu potrzebny jest zestaw do chrztu. Z reguły jest to krzyż pektoralny z łańcuchem lub wstążką, kilka świec, koszula chrzcielna. Krzyż można kupić w zwykłych sklepach, ale wtedy należy poprosić księdza o poświęcenie go.
Będziesz potrzebował ręcznika lub pieluchy, aby owinąć i wysuszyć dziecko po kąpieli.
Zgodnie z niepisaną tradycją ojciec chrzestny dostaje krzyż dla chłopca, a matka chrzestna dla dziewczynki. Chociaż ta zasada nie musi być przestrzegana.

Ilu ojców chrzestnych i matek powinna mieć osoba?

Jeden. Z reguły ta sama płeć co dziecko, czyli dla chłopca - matki chrzestnej, a dla dziewczynki - matki chrzestnej.
Możliwość posiadania przez dziecko zarówno ojca chrzestnego, jak i matki chrzestnej jest pobożnym zwyczajem.
Niedopuszczalne jest posiadanie więcej niż dwóch odbiorników.

Jak wybrać rodziców chrzestnych dla dziecka?

Głównym kryterium wyboru ojca chrzestnego lub matki chrzestnej powinno być to, czy ta osoba będzie później w stanie pomóc w chrześcijańskim wychowaniu tego, co jest postrzegane z czcionki. Stopień zażyłości i zwykłe przywiązanie do związku są również ważne, ale to nie jest najważniejsze.
W dawnych czasach troska o poszerzenie kręgu osób, które poważnie pomogłyby urodzonemu dziecku, powodowała, że \u200b\u200bniepożądane było zapraszanie bliskich krewnych jako ojców chrzestnych. Uważano, że one, a więc ze względu na swój naturalny związek, pomogą dziecku. Z tego powodu rodzimi dziadkowie, bracia i siostry, wujkowie i ciotki rzadko stawali się odbiorcami. Niemniej jednak nie jest to zabronione, a teraz jest to coraz częstsze.

Czy kobieta w ciąży może zostać matką chrzestną?

Mogą. Ciąża nie jest przeszkodą w akceptacji. Ponadto, jeśli sama kobieta w ciąży chce przyjąć sakrament chrztu, może to zrobić.

Kto nie może być ojcem chrzestnym?

Nieletni; niewierni; chorzy psychicznie; całkowicie nieświadomi wiary; pijani; małżeństwo nie może być rodzicem chrzestnym jednego dziecka.

Co rodzice chrzestni powinni dać chrześniakowi?

Kwestia ta dotyczy ludzkich zwyczajów i nie dotyczy życia duchowego regulowanego przez reguły i kanony Kościoła. Innymi słowy, jest to sprawa osobista rodziców chrzestnych. Nie możesz nic dać.
Wydaje się jednak, że ewentualny dar powinien być nadal przydatny i przypominać o chrzcie. Może to być Biblia lub Nowy Testament, krzyż pektoralny lub ikona świętego, od którego imienia pochodzi imię dziecka. Istnieje wiele opcji.

Jeśli rodzice chrzestni nie wypełniają swoich obowiązków, czy można wziąć innych rodziców chrzestnych i co należy z tym zrobić?

W dosłownym tego słowa znaczeniu - to niemożliwe. Ojciec chrzestny będzie tylko tym, który otrzymał dziecko z czcionki. Jednak w pewnym sensie możesz to zrobić.
Narysujmy paralelę ze zwykłym porodem: na przykład ojciec i matka po urodzeniu dziecka porzucają go, nie wypełniają swoich obowiązków rodzicielskich i nie dbają o niego. W takim przypadku dziecko może zostać adoptowane i wychowane przez kogoś jako rodzina. Taka osoba stanie się, choć adopcyjną, ale rodzicem w prawdziwym tego słowa znaczeniu.
Tak samo jest w przypadku narodzin duchowych. Jeśli prawdziwi rodzice chrzestni nie wypełniają swoich obowiązków, a jest osoba, która może i chce przejąć swoją funkcję, to powinien otrzymać za to błogosławieństwo od księdza, a potem zacząć opiekować się dzieckiem na wszelkie możliwe sposoby. Można go też nazwać „ojcem chrzestnym”.
Jednocześnie nie można ponownie ochrzcić dziecka.

Czy młody mężczyzna może zostać ojcem chrzestnym swojej narzeczonej?

Absolutnie nie. pomiędzy chrzestny a chrześniak tworzy duchowy związek, który wyklucza możliwość zawarcia małżeństwa.

Ile razy ktoś może zostać ojcem chrzestnym?

O ile to możliwe.
Bycie rodzicem chrzestnym jest bardzo odpowiedzialne. Ktoś może odważyć się wziąć na siebie taką odpowiedzialność raz lub dwa razy, ktoś pięć lub sześć, a ktoś może dziesięć. Każdy sam określa tę miarę.

Czy ktoś może odmówić zostania ojcem chrzestnym? Czy to nie byłby grzech?

Mogą. Jeśli czuje, że nie jest gotowy wziąć na siebie odpowiedzialności za dziecko, to uczciwiej będzie zarówno rodzicom, jak i dziecku i sobie powiedzieć to wprost, niż zostać formalnie ojcem chrzestnym i nie wypełniać swoich obowiązków.

Czy można zostać ojcem chrzestnym dwojga lub trojga dzieci z tej samej rodziny?

Tak, możesz. Nie ma w tym kanonicznych przeszkód.