Cuda Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Współczesne cuda z Peschanskiej Ikony Matki Bożej

W chrześcijaństwie zdarzają się autentyczne przypadki, gdy obraz ikonograficzny dokonał cudu i przyniósł ludziom zbawienie lub uzdrowienie. Dowiedz się, które ikony uznawane są za cudowne i w czym mogą Ci pomóc.

Kościół cudownych ikon

Kościół tłumaczy wystąpienie cudu za sprawą łaski Bożej, którą Pan dokonuje poprzez ikonę. W prawosławiu wizerunki Matki Bożej najczęściej stają się cudowne, a na świecie istnieje około tysiąca cudownych ikon.

Za pierwszy cudowny obraz uznawany jest Zbawiciel nie stworzony rękami. Twarz Zbawiciela odbiła się na białym obrusie, którym Jezus Chrystus wytarł swoją twarz. Ikona ta, zwana płytą, niezawodnie uzdrawiała chorych.

Za cudowną uważa się nie tylko znalezioną ikonę, która dokonała cudu i uratowała wierzących od kłopotów i chorób, ale także wszystkie skopiowane z niej obrazy. Najważniejsze jest to, że mistrz nadaje niezbędne znaczenie swojej pracy i prowadzi prawy tryb życia. Malarz ikon musi przestrzegać ścisłego postu i spędzać czas samotnie, oddając się modlitwie. Dopiero potem może przystąpić do malowania Świętej Twarzy.

Uznane cudowne ikony

Jedną z najbardziej znanych cudownych ikon jest obraz Matki Bożej Włodzimierskiej. Ikona jest szczególnie czczona w prawosławiu i uważana jest za silną ochronę dla wszystkich wierzących. Obraz nie raz ratował Ruś przed nadejściem wrogów. W szczególności pomógł pozbyć się jarzma tatarsko-mongolskiego.

Szczególnie cenna jest także ikona Matki Bożej Kazańskiej. Świętą twarz odnaleziono w 1579 r. w miejscu straszliwego pożaru, który prawie zniszczył Kazań. Obraz Matki Bożej pomagał wszystkim potrzebującym i uzdrawiał dotkniętych straszliwym płomieniem. Kiedy nowo odnaleziona ikona została przeniesiona przez miasto, dwóch niewidomych odzyskało wzrok. Ich imiona przetrwały do ​​dziś: Nikita i Józef.

Ikona Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” pojawiła się w Moskwie w 1688 roku, w wciąż nieznanych okolicznościach. W tym samym roku nieuleczalnie chora wdowa śniła, że ​​Królowa Niebios kieruje ją do swego obrazu. Służąc przed ikoną „Radości Wszystkich Smutnych”, kobieta natychmiast odzyskała zdrowie i została uzdrowiona ze śmiertelnej choroby.

Bardzo dużo czasu zajęłoby wyliczenie prawie wszystkich obrazów, poprzez które Pan zesłał na Ziemię cud słynny obraz napisany na wzór cudownej ikony.

Przesyłanie strumieniowe mirry

Jedną z najczęstszych form cudów jest przepływ mirry. Płaczące ikony mogą ostrzec ludzi przed wielkim nieszczęściem lub przynieść wielką radość, uzdrowienie lub zbawienie duszy.

Ikona jest świętym obrazem, przez wiele stuleci wierzący zwracali się ku twarzom Świętych i znajdowali w nich wsparcie i ochronę. Ikona jest w stanie nie tylko cicho słuchać osoby, ale także tworzyć prawdziwe cuda dla prawdziwego wierzącego. Dbaj o siebie i swoich bliskich i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

17.08.2015 00:10

Matrona Moskiewska jest jedną ze świętych uwielbianych i czczonych przez wyznawców prawosławia. Od urodzenia ona...

Ogromna liczba obrazów poświęcona jest Matce Bożej, a każdy z nich niesie ze sobą coś wyjątkowego i ważnego. Dowiedz się, kiedy się skontaktować...

Do najważniejszych świątyń Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i narodu rosyjskiego należą cudowne ikony Matka Boga, którą zawsze uważano za orędownika i patronkę Rusi. Do najbardziej czczonych należy cudowna ikona zwana ikoną Włodzimierza.

Jak głosi legenda, ikona ta z wizerunkiem Matki Bożej została namalowana przez ewangelistę Łukasza za jej życia na desce ze stołu, przy którym Jezus Chrystus jadł z nią i Józefem i otrzymał od niej błogosławieństwo. Kiedy św. Łukasz przyniósł tę ikonę Matce Bożej, ona, widząc jej wizerunek, powtórzyła proroctwo: „Odtąd wszyscy moi krewni będą Mi błogosławić”. I dodała: „Łaska Tego, który narodził się ze Mnie i Mojego, niech będzie z tą ikoną”.

W 450 r. za panowania cesarza bizantyjskiego Teodozjusza Młodszego obraz został przeniesiony z Jerozolimy do Konstantynopola. W 1132 r. patriarcha Konstantynopola Łukasz Chrysoverg wysłał tę świątynię do Kijowa wielkiemu księciu Mścisławowi, synowi Monomacha. Ikonę umieszczono w cerkwi w mieście Wyszgorod na przedmieściach Kijowa i wkrótce zasłynęła cudami.

Pewnego dnia duchowieństwo klasztoru Wyszegorod, wchodząc do świątyni, zobaczyło, że ikona opuściła swoje miejsce i stała pośrodku kościoła na świeżym powietrzu. Zabrali go i umieścili w innym miejscu, ale wkrótce ikona znów znalazła się w powietrzu. Wieść o tym cudzie dotarła do wielkiego księcia Andrieja Bogolubskiego, któremu w 1154 r. jego ojciec Jurij Dołgoruki przekazał w spadku Wyszgorod, który udał się do cerkwi, aby obejrzeć cenną ikonę, pomodlił się przed nią, a następnie przygotowując się do wyjścia do krainy Suzdal, potajemnie odebrałem sobie ikonę.

W drodze do Suzdal dotarliśmy do rzeki Vuzy. Książę wysłał jednego jeźdźca, żeby szukał brodu, ale gdy tylko jeździec zjechał z brzegu, natychmiast utknął w głębokim miejscu. Zdenerwowany tym książę zaczął się modlić przed ikoną Matki Bożej i nagle jeździec pojawił się na drugim brzegu, nie ponosząc żadnej szkody. Innym razem koń wiozący wóz księdza towarzyszącego ikonie z Wyszgorodu zrzucił sługę, złamał mu nogi, zdeptał pod nogami żonę księdza i łapiąc go zębami, ciągnął po ziemi dopóki nie umarła. Ksiądz bardzo zasmucony tym faktem modlił się ze łzami przed ikoną Matki Bożej i nagle jego żona ożyła, a sługa został uzdrowiony.

Niedaleko Włodzimierza, nad brzegiem Klyazmy, konie niosące ikonę nagle zatrzymały się i nie mogły się ruszyć. Myśląc, że konie są zmęczone, zaprzęgli inne, ale nawet te nie ruszyły się. Książę przestraszył się przed cudowną ikoną i modlił się żarliwie, aż wtedy we śnie ukazała mu się Matka Boża i nakazała wzniesienie ikony we Włodzimierzu. Po zbudowaniu tu kamiennego kościoła książę tymczasowo umieścił w nim świętą ikonę i nazwał to miejsce Bogolubowem, ponieważ kochała je Matka Boża. Następnie wybudowawszy we Włodzimierzu bogaty kościół ku czci Zaśnięcia Matki Bożej, książę Andriej przeniósł do niego cudowną ikonę, ozdobił ją złotem, srebrem, drogimi kamieniami i drogimi perłami tak bogato, że ponad 30 hrywien (około 12 kilogramów) samego złota wydano na dekoracje. Odtąd ikonę Matki Bożej zaczęto nazywać ikoną Włodzimierza.

Wkrótce wielki książę zaczął budować Złotą Bramę w mieście, ale wapno okazało się słabe, sklepienie zawaliło się i zmiażdżyło dwanaście osób. Było to trudne dla Wielkiego Księcia, który obwiniał się za śmierć tych ludzi. Ze łzami w oczach padł przed ikoną Matki Bożej i po żarliwej modlitwie nakazał rozebranie zawalonego sklepienia. Ku wielkiemu zdumieniu wszystkich, te pokryte kamieniami okazywały się żywe. Książę Andriej, będąc świadkiem wielu innych cudów ze świętej ikony Matki Bożej, szczególnie w nią wierzył i jadąc na wojnę zawsze zabierał ją ze sobą.

W 1164 r., udając się na wyprawę przeciwko Wołdze Bułgarii, zabrał ze sobą także święty obraz i krzyż. Przed bitwą pobożny książę modlił się przed ikoną Matki Bożej. „Wszyscy ufajcie Tobie, Pani” – mówił w modlitwie – „nie zginiesz. A ja, grzesznik, mam w Tobie mur i zasłonę”. Idąc za przykładem księcia i wszystkich żołnierzy, modlili się żarliwie przed ikoną Matki Bożej i licząc na pomoc Bożą wyruszyli przeciwko wrogowi. Bułgarzy zostali pokonani. Po powrocie na pole bitwy książę przede wszystkim odprawił dziękczynne nabożeństwo do Matki Bożej i w tym czasie ze świętego krzyża i ikony Matki Bożej rozbłysło światło, oświetlając cały pułk.

a w kolejnych latach Matka Boża pomagała narodowi rosyjskiemu.

W 1395 roku Tamerlan wkroczył do Rosji z ogromną armią i dotarł do Donu, przerażając wszystkich swoją dewastacją i okrucieństwem. Wielki książę moskiewski Wasilij Dmitriewicz, syn Donskoja, postanowił spotkać się z nim z armią nad brzegiem Oki. Licząc jedynie na pomoc Bożą, książę wysłał do Moskwy metropolicie Cyprianowi rozkaz sprowadzenia cudownej ikony Matki Bożej z Włodzimierza do Moskwy, a gdy posłańcy z ikoną przybyli do Moskwy, metropolita, biskupi i wszyscy duchowieństwo miejskie w szatach w towarzystwie rodziny wielkoksiążęcej, bojarów i ludu spotkało się z ikoną na Polu Kuczkowskim.

Ludzie ze łzami w oczach zwracali się do Matki Bożej i modlili się: „Matko Boża! Uratuj rosyjską ziemię! I Matka Boża ją uratowała. W dniu, w którym w Moskwie spotkano Włodzimierską Ikonę Matki Bożej, Tamerlan zdrzemnął się w swoim namiocie i miał cudowny sen: ze szczytu ogromnej góry wielu świętych szło ze złotymi laskami w rękach, a nad nimi Stała Kobieta w promieniującym blasku nieopisanego piękna i wielkości, otoczona wieloma wojownikami Spoglądając groźnie na Tamerlana, nakazała mu opuścić granice Rusi. A potem otaczający ją błyskawicowi wojownicy rzucili się w stronę Tamerlana.

Obudził się ze strachu i zwoławszy szlachtę, opowiedział im sen i zapytał: „Co oznacza ta straszna wizja?” Najmądrzejszy z nich odpowiedział, że Kobieta, którą widzieli, była Matką Boga chrześcijańskiego, orędowniczką Rosjan. „Nie pokonamy ich” – powiedział Tamerlan i rozkazał się wycofać. Wielką radością dla Rosjan była wiadomość o niespodziewanym odwrocie Tamerlana. Wielki Książę dziękował Matce Bożej za ocalenie nie tylko Moskwy, ale całej ziemi rosyjskiej. Na pamiątkę wstawiennictwa Matki Bożej w miejscu spotkania Jej ikony w Moskwie postanowiono zbudować kościół i klasztor, który nazwano Sretensky. Jednocześnie ustanowiono go dla obchodów 26 sierpnia jako dnia wyzwolenia ziemi rosyjskiej.

Istnieje taka legenda. Kiedy Tamerlan się wycofał, mieszkańcy Włodzimierza zaczęli prosić księcia o zwrot im ikony Matki Bożej. Wielki Książę odpowiedział, że nie może spełnić ich prośby, gdyż uznając tę ​​ikonę za opiekuna ziemi rosyjskiej, uważa za stosowne mieć ją w Moskwie. Ale mieszkańcy Włodzimierza po raz drugi przesłali prośbę, zwracając uwagę na szemranie ludu. Wielki książę nakazał aresztowanie bezczelnych petentów i wysłał do Włodzimierza urzędnika, aby ukarał niezadowolonych.

Ale Matka Boża wybawiła od kary tych, którzy głupio zgrzeszyli z gorliwości o jej ikonę. Pewnego razu przed rozpoczęciem Jutrzni kościelny przybywając do Soboru Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim, ujrzał dwie ikony Matki Bożej stojące obok siebie i całkowicie do siebie podobne. Świadkami tego zjawiska byli duchowni kościelni, liczna ludność świecka przybywająca do kościoła, Wielki Książę i sam Metropolita. Po wezwaniu przebywających w areszcie mieszkańców Włodzimierza poprosili ich o wybranie dowolnej ikony, co uczynili. W dniu, w którym mieszkańcy Włodzimierza wrócili do domu, wielki książę po liturgii i nabożeństwie zabrał ikonę Matki Bożej w towarzystwie duchowieństwa, przywiózł ją do budowanego klasztoru Sretenskiego i tam ją przekazał radosnym mieszkańcom Włodzimierza.

W 1451 r., podczas napadu księcia nogajskiego Mazowsza, mieszkańcy Moskwy ponownie zwrócili się o pomoc do Matki Bożej. I książę uciekł, słysząc niezwykły hałas i myśląc, że wielki książę idzie na niego z armią. Wielki Książę przypisał to zwycięstwo także wstawiennictwu Matki Bożej za Jej wizerunkiem Włodzimierza.

Ostateczne obalenie jarzma tatarskiego na Rusi przypisuje się także wsparciu Matki Bożej. Chan Złotej Ordy Achmat, nie otrzymując daniny od Rosjan, w 1480 r. ruszył z ogromną armią na Ruś, grożąc jej zniszczeniem. Na spotkanie z nim przygotowywał się car Jan III. Obie armie oddzielała rzeka Ugra, którą Rosjanie nazywali Pasem Matki Bożej, chroniąca ich ziemie. Tatarzy nie przeprawili się przez rzekę, czekając, aż pokryje się lodem.

Kiedy Ugra pokryła się lodem, Jan III nakazał swoim żołnierzom odwrót. Tatarzy zamiast ścigać Rosjan, uciekli przed nimi, sądząc, że car wabi ich w zasadzkę. „Niech frywolni nie przechwalają się” – mówią kronikarze wyjaśniając ten cud – „ze strachu przed swoją bronią. NIE! To nie broń i ludzka mądrość, ale Pan, który dzisiaj ocalił Rosję.” W podzięce Najświętszemu Bogurodzicy za uratowanie jej przed Khanem Achmatem w klasztorze Sretensky odbyła się procesja krzyżowa, wyznaczająca jej dzień na 23 czerwca.

Włodzimierza Ikona Matki Bożej.

W 1521 r. Tatarzy krymscy, nogajscy i kazańscy pod wodzą Mehmeta Gireja przedostali się na Ruś i niszcząc wszystko na swojej drodze, zbliżyli się do Moskwy. Teren, przez który przechodzili Tatarzy, był smutnym widokiem. Miasta i wsie zamieniono w ruiny, starców, kobiety, a nawet dzieci zabijano bezlitośnie lub chwytano i sprzedawano w niewolę. Atak był nieoczekiwany, Rosjanie nie mieli czasu na zebranie wojsk i wszyscy obawiali się, że Moskwa zostanie zdobyta i zniszczona. Wszyscy modlili się gorliwie. Święty głupiec Wasilij także modlił się ze łzami w nocy u drzwi katedry Wniebowzięcia. Nagle usłyszał donośny hałas w świątyni, drzwi katedry otworzyły się i cudowna ikona Włodzimierza spadła ze swojego miejsca. Z ikony słychać było głos: „Opuszczę miasto ze świętymi rosyjskimi”. I po tych słowach kościół wypełniły płomienie, które jednak szybko zniknęły.

Tej samej nocy stara, niewidoma zakonnica z klasztoru Wniebowstąpienia miała wizję: od bram Kremla moskiewskiego, jak w procesji krzyżowej, przychodziło wielu świętych i innych mężczyzn w szatach kapłańskich, zabierając ze sobą cudowne cuda. obraz Matki Bożej Włodzimierskiej – jako znak gniewu Bożego za grzechy Moskali. A mnich Sergiusz z Radoneża i Warlaam z Chutynia pędzą w ich stronę. Upadli przed świętymi Sergiusz i Warlaam zapytali ich: dlaczego opuszczają miasto i komu je opuszczają podczas najazdu wrogów?

Święci odpowiedzieli ze łzami: „Wielce modliliśmy się do Wszechmiłosiernego Boga i Przeczystej Matki Bożej o wybawienie od obecnego smutku; Bóg nie tylko nakazał nam opuścić miasto, ale także nakazał nam zabrać ze sobą cudowny obraz Jego Najczystszej Matki; bo ci ludzie gardzili bojaźnią Bożą i nie dbali o Jego przykazania, dlatego Bóg pozwolił przyjść ludowi barbarzyńskiemu, aby teraz zostali ukarani i przez pokutę powrócili do Boga. Święci asceci Sergiusz i Warlaam zaczęli błagać świętych, aby przebłagali Pana, i wszyscy zaczęli odprawiać modlitwę. Po odczytaniu modlitwy do Najświętszej Maryi Panny i okryciu miasta krzyżem święci wrócili z cudowną ikoną z powrotem na Kreml.

Moskwa została uratowana: Girej nie wszedł do miasta. Kronikarze podają, że Tatarzy, wysłani do spalenia przedmieść Moskwy, zauważyli w pobliżu miasta armię rosyjską i powiadomili o tym chana. Chan w to nie uwierzył i wysłał swoich przełożonych, aby się upewnić. Widzieli naprawdę ogromną armię, a chan pośpiesznie wycofał się z Moskwy. Na pamiątkę cudownego wyzwolenia Moskwy z Mehmeta-Gireya 21 maja zorganizowano procesję religijną.

Gdy Królestwo Rosyjskie udał się do oszusta Fałszywego Dmitrija I (1605), planował obalić patriarchę Hioba. Słudzy oszusta wdarli się do kościoła Wniebowzięcia NMP, gdzie patriarcha sprawował liturgię, i zaczęli zdzierać z niego święte szaty. Następnie patriarcha zdjął panagię, położył ją obok obrazu Matki Bożej Włodzimierskiej i powiedział przed wszystkimi: „Tutaj, przed tą świętą ikoną, otrzymałem stopień biskupa i przez 19 lat sprawowałem tę funkcję integralność wiary; „Teraz widzę katastrofę Kościoła, triumf oszustwa i herezji: Matko Boża, ratuj prawosławie”. A Matka Boża uratowała prawosławie: nie minął nawet rok od wstąpienia oszusta na tron, kiedy książę V.I. Shuisky przed tą samą ikoną poprosił o niebiańską pomoc w obaleniu oszusta i oddając cześć ikonie, rozpoczął to zadanie.

Podczas gdy Kreml znajdował się w rękach Polaków i Litwinów, którzy nie szanowali prawosławnych świątyń, ikonę Matki Bożej strzegł przed profanacją pojmany arcybiskup Elason Arseny. Kiedy książę D. M. Pożarski wyzwolił Kreml, arcybiskup wyszedł z tą ikoną na spotkanie ze swoimi żołnierzami. Rosjanie, nie mając już nadziei na zobaczenie cudownej ikony, patrzyli na nią z radosnymi łzami i wszyscy próbowali jej dotknąć.

Przy wyborze świętych losy zapieczętowane przez króla umieszczano w całunie przed tą cudowną ikoną, a po nabożeństwie metropolita je wyjmował; następnie król, rozpieczętowując los, ogłosił całej katedrze imię wybrańca. W wigilię namaszczenia carów rosyjskich na królestwo odprawiono całonocne czuwanie z okazji Zmartwychwstania Chrystusa i Przeczystej Matki Bożej, ze względu na Jej cudowną ikonę Włodzimierza.

Następnego dnia, po przybyciu do katedry, car stanął przed Włodzimierską Ikoną Matki Bożej i odśpiewano jej nabożeństwo modlitewne. Tuż przed namaszczeniem król przede wszystkim oddał cześć cudownej ikonie Włodzimierza. Przez całe życie rosyjscy carowie szczególnie czcili świętą ikonę Włodzimierza Święta Matka Boża. Car Michaił Fiodorowicz nie opuścił nabożeństw w święta ustanowione na cześć Ikony Włodzimierza, a car Aleksiej Michajłowicz prawie zawsze uczestniczył w procesjach religijnych na jej cześć.

W 1812 roku podczas najazdu Napoleona na Rosję 26 sierpnia, w dniu bitwy pod Borodino oraz w święto ofiarowania Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, otoczono go wokół Białego Miasta, Chin i murów Kremla . 1 września 1812 roku, gdy wróg zbliżał się do Moskwy, jego namiestnik, hrabia F.V. Rostopchin, w nocy wysłał do biskupa Augustyna wiadomość, że Moskwa poddaje się wrogom, a od władcy rozkaz udania się do Włodzimierza z ikonami św. Matka Boża Włodzimierska, Iwerońska i Smoleńska. Po zabraniu ikon i modlitwie biskup Augustyn opuścił Moskwę.

I dopiero po otrzymaniu wiadomości o wyzwoleniu stolicy od wrogów 20 października prawy ksiądz wrócił do Moskwy.

Z tymi samymi obrazami Kitay-Gorod został konsekrowany w procesji religijnej 1 grudnia 1812 roku. A w Niedzielę Palmową 1813 r., po remoncie i poświęceniu katedry Wniebowzięcia, uroczyście przeniesiono do niej Ikonę Najświętszej Maryi Panny Włodzimierza z Klasztor Sretensky i umieścili go tam, gdzie stał wcześniej - przy Bramach Królewskich po lewej stronie. Po rewolucji październikowej obraz został wyniesiony z katedry i przez długi czas pozostawał w Galerii Trietiakowskiej.

Został odrestaurowany, po uprzednim usunięciu cennej ramy i przez długi czas ikonę można było oglądać w sali starożytnej sztuki rosyjskiej. Obecnie Włodzimierska Ikona Matki Bożej znajduje się w kościele św. Mikołaja w Tolmachi (znanym również jako „Zstąpienie Ducha Świętego w Kadaszowie, w Tolmachi”). Podwójną nazwę tłumaczy fakt, że kościół konsekrowano w imię Zesłania Ducha Świętego, a jego największą kaplicę poświęcono w imię św. Mikołaja Cudotwórcy.

Matki Bożej Dońskiej

W 1380 r. Kozacy podarowali księciu Dymitrowi Ioannowiczowi, który walczył na brzegach Donu z Chanem Mamajem, obraz Matki Bożej z kościoła Zwiastowania w mieście Sirotin. Po zwycięstwie nad wrogiem książę sprowadził tę ikonę do Moskwy i umieścił ją najpierw w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu, a następnie, gdy zbudowano Sobór Zwiastowania, przeniósł do niej Dońską Ikonę Matki Bożej.

Matki Bożej Dońskiej.

Teofan Grek.

W 1552 r. car Iwan Groźny przed wyjazdem do Kazania długo i żarliwie modlił się przed tą ikoną o zwycięstwo nad niewiernymi. W 1591 roku, za panowania Fiodora Ioannowicza, ziemia rosyjska została natychmiast zaatakowana przez Szwedów, którzy zbliżali się do Nowogrodu od północnego zachodu, i Tatarów Krymskich – od południa. Krymowie dotarli do Moskwy i osiedlili się na Wzgórzach Wróblich. Car Fiodor Ioannowicz był bardzo zawstydzony najazdem wrogów na Moskwę, ponieważ większość jego armii broniła Nowogrodu przed Szwedami. Nie opierając się na ludzkich siłach, król zwrócił się z nadzieją do wielkiego orędownika – Najświętszego Theotokos. Przybywszy do kościoła Zwiastowania i zabierając Ikonę Dona, nakazał metropolicie i całej katedrze z tą i innymi ikonami obejść mury miejskie w procesji krzyżowej, a następnie umieścić ją wśród wojska przygotowującego się do bitwy. Fiodor Ioannowicz modlił się całą noc, prosząc Najświętsze Theotokos o pomoc w pokonaniu wroga.

Dzień nadszedł. Tatarzy zaciekle rzucili się na Rosjan, bitwa trwała cały dzień, ale nagle Tatarzy przestraszeni niewidzialną siłą rzucili się do ucieczki, pozostawiając wielu zabitych, rannych i cały obóz. W podzięce za pomoc Królowej Niebios wielki książę w tym samym roku zbudował klasztor Donskoj w miejscu, gdzie podczas bitwy stała święta ikona. Umieścili w nim świętą ikonę i ustanowili obchody 19 sierpnia na pamiątkę miłosierdzia Matki Bożej przez Jej świętą Ikonę Dońską, a także pobłogosławili w tym dniu procesję krzyżową do klasztoru.

W 1686 r., 7 maja, Ikona Dona została zwolniona do pułku księcia Wasilija Wasiljewicza Golicyna podczas jego marszu na Krym, a kiedy wróciła w 1687 r., 10 września, powitali ją cesarze Jan, Piotr i księżna Zofia .

Matki Bożej Fiodorowskiej

Podczas dewastacji ziemi rosyjskiej przez wojska Chana Batu Tatarzy spustoszyli także Gorodiec Wołżski, gdzie w kościele katedralnym znajdowała się cudowna ikona ołtarza. Na tej ikonie Matka Boża została przedstawiona z Wiecznym Dzieciątkiem prawa ręka; prawa noga Boskie Dzieciątko było wyciągnięte i przykryte szatą Matki Bożej, lewe było zgięte i nagie do kolan. Po drugiej stronie obrazu znajduje się święty męczennik Paraskeva Piatnitsa. Od początku XII wieku ikona ta znajdowała się w kaplicy znajdującej się niedaleko miasta Kitegsha, a pewnego dnia mieszkańcy postanowili przenieść ten obraz do Kitegsh. Kiedy jednak po nabożeństwie chcieli go zabrać, nie mogli przenieść obrazu z miejsca. Miejscowy książę Georgy Wsiewołodowicz zrozumiał, że Najświętsza Bogurodzica chciała tu mieć swój klasztor i w 1164 roku zbudowano: najpierw drewniany kościół, a potem klasztor. Podczas najazdu Batu mieszkańcy przestraszeni pożarem i zniszczeniami zapomnieli o ikonie, ale Matka Boża sama ją uratowała i po pewnym czasie obraz ten pojawił się w pobliżu Kostromy. I tak było.

W 1239 r., 16 sierpnia, książę Kostromski Wasilij Georgiewicz Kwasznia udał się na polowanie do gęstego lasu, położonego milę od miasta. Podczas polowania jakieś zwierzę podbiegło do księcia, a on rzucił się za nim w pogoń, lecz wjechał w zarośla i zgubiwszy trop, nagle się zatrzymał, gdy zobaczył obraz Matki Bożej na drzewie.

Zdumiony tym, książę zsiadł z konia i długo zastanawiał się, skąd wziął się ten obraz: znał dobrze cały las i nie słyszał, żeby ktoś w nim mieszkał. I wtedy zdał sobie sprawę, że ta ikona pojawiła się w cudowny sposób, i chciał ją wziąć, ale gdy tylko jej dotknął, ikona uniosła się w powietrze. Książę padając na kolana, długo modlił się przed świętym obrazem, a ikona opadła na swoje pierwotne miejsce. Ale gdy tylko książę ponownie wyciągnął rękę, ikona ponownie uniosła się w powietrze.

Natychmiast udał się do Kostromy i w obecności mieszkańców miasta ogłosił pojawienie się ikony arcykapłanowi i kapłanom. Duchowni i liczne osoby w procesji krzyża i śpiewie udali się uroczyście do miejsca, w którym ukazała się ikona. Po przybyciu na miejsce wskazane przez księcia wszyscy zobaczyli ikonę na sośnie. Po nabożeństwie przed obrazem kapłani z szacunkiem podeszli do obrazu, bez przeszkód wzięli go i wrócili do miasta. Ikona została umieszczona w kościele katedralnym w Kostromie.

Następnego dnia, dowiedziawszy się o pojawieniu się i przeniesieniu ikony Matki Bożej do Kostromy, zewsząd przybyło wielu ludzi, aby ją oddać cześć. Na liturgię do katedry przybył także książę Wasilij Georgiewicz z bojarami i szlachtą. Mieszkańcy powiedzieli mu: „Wczoraj, zanim wyruszyłeś na polowanie, widzieliśmy, że tę samą ikonę niósł po mieście jakiś wojownik: bardzo przypominał Wielkiego Męczennika Teodora Stratelatesa przedstawionego na ikonie”. W wyniku tej wizji, a także dlatego, że obraz Najświętszej Bogurodzicy został umieszczony w katedrze zbudowanej ku czci Wielkiego Męczennika Teodora Stratelatesa, znaleziona przez księcia ikona została nazwana Teodorowska. Tymczasem w świątyni zgromadziło się wiele osób cierpiących na różne choroby – opętanych, niewidomych, chromych. Książę nakazał podać mobelin Najświętszemu Theotokos, następnie chorych pokropiono wodą święconą, a wielu natychmiast otrzymało uzdrowienie.

Po pewnym czasie spłonął kościół katedralny w Kostromie, w którym stała cudowna ikona Matki Bożej Teodora. Książę sądząc, że ikona nie przetrwała pożaru, zasmucił się bardzo; uważał to nieszczęście za karę Bożą za swoje grzechy. Cały lud opłakiwał wraz z księciem. Jednak już trzeciego dnia po pożarze i rozerwaniu popiołów mieszczanie uznali obraz za cały i zdrowy. Na miejscu spalonej świątyni zbudowano nową i umieszczono w niej za tronem cudowną ikonę Matki Bożej Teodora, ozdobioną złotem, srebrem, drogimi kamieniami i perłami.

Tatarzy, którzy zaatakowali ziemię rosyjską, zamienili Galicz, Wołogdę, Jarosław i wiele innych miast od Jarosławia wzdłuż Wołgi w kupę ruin, a następnie rzucili się do Kostromy. Ich ambasadorzy, udając się do księcia Wasilija Georgiewicza, powiedzieli: „Tak mówi nasz przywódca: poddaj się, bo inaczej cię zniszczę”. Pomimo tych gróźb książę ufając pomocy Matki Bożej, odrzucił ofertę ambasadorów Hordy – i nie dał się oszukać.

Tatarzy, rozgoryczeni odmową księcia, zbliżyli się do miasta i z pełną pewnością zwycięstwa rozbili obóz na przylądku utworzonym przez ujście rzeki Kostromy do Wołgi. Dowiedziawszy się o ich podejściu, książę, wydawszy niezbędne rozkazy wojsku, pośpieszył o pomoc i pocieszenie do Królowej Nieba w katedrze, gdzie duchowieństwo odprawiało nabożeństwo, błagając Pana i Jego Przeczystą Matkę o ocalenie miasto od ruiny. Umacniając się modlitwą i wzywając pomocy Świętego Wielkiego Męczennika Teodora Stratilatesa i wszystkich świętych, książę przypomniał sobie, że wielki książę Andriej Bogolubski, wyruszając na bitwę, zawsze nosił ze sobą cudowną ikonę Włodzimierza i przy jej pomocy pokonał Bułgarzy z Wołgi.

A potem książę Wasilij Georgiewicz nakazał wyniesienie z katedry cudownej Teodorowej Ikony Matki Bożej, zaniósł ją przed pułki i poprowadził swoją armię przeciwko Tatarom. Gdy tylko oddziały się zebrały, a Tatarzy dobyli mieczy, z obrazu zabłysły jasne promienie, które rzuciły się na wrogów i zaczęły ich palić. Cud ten był dla Rosjan radością, ale nieszczęściem dla Tatarów: ci ostatni, nie mogąc wytrzymać silnego światła i nieznośnego upału, zdezorientowali się i uciekli.

Rosjanie zaczęli ścigać Tatarów, pobili wielu, odbili jeńców rosyjskich i z radością powrócili do miasta, niosąc przed wojskiem świętą ikonę Matki Bożej. W miejscu, gdzie w czasie bitwy stała ikona, na rozkaz księcia postawiono krzyż, a miejsce to, podobnie jak pobliskie jezioro, zaczęto nazywać przez lud świętym. A wioska, która później powstała na jej brzegach, również otrzymała nazwę Święta.

Za księcia Georgija Wasiljewicza kościół katedralny w Kostromie ponownie się zapalił. Przybiegli ludzie, powiadomiono księcia, który natychmiast podbiegł do ognia. Wszyscy próbowali ocalić cudowną ikonę, ale Matka Boża sama ocaliła swój obraz: ludzie widzieli Ją unoszącą się nad płomieniami ognia. Ale widząc cud, mieszkańcy popadli w rozpacz, myśląc, że Królowa Niebios chce opuścić Kostromę. Wszędzie było słychać jęki i krzyki. Święta Pani usłyszał szloch grzeszników i zlitował się nad mieszkańcami – cudowna ikona zeszła na ziemię i stanęła na środku placu. Ludzie padli na kolana. Modlitwy nie ustawały długo, a część mieszkańców miasta przebywała przy cudownej ikonie cały dzień i całą noc.

Na miejscu spalonej świątyni książę nakazał budowę drewnianego kościoła, w którym tymczasowo umieszczono ikonę, a on sam natychmiast przystąpił do budowy murowanego kościoła pod wezwaniem Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Po ukończeniu i poświęceniu ikonę uroczyście przeniesiono do nowego kościoła i umieszczono w pobliżu Wrót Królewskich, naprzeciw prawego chóru.

Matki Bożej Fiodorowskiej.

G. Awroamow. 1703

Przez wiele lat święta ikona stała nieruchomo w kościele w Kostromie, zapewniając obfite uzdrowienie i pocieszenie. Ale potem, na początku XVII wieku, nadeszły czasy niepokojów ze strony Polaków i Litwinów, a do Kostromy, uciekając przed obcokrajowcami i własnymi rabusiami, wraz z synem Michaiłem przybyła starsza Marfa Romanowa. Tutaj, z dala od kłopotów, spędzili życie na modlitwie i dobrych uczynkach, a Michael dorastał z dala od światowych niepokojów. Kiedy w wyzwolonej od wrogów, ale nękanej niepokojami i anarchią Moskwie, wybrani przedstawiciele całej ziemi rosyjskiej zebrali się, aby wybrać cara, wszyscy pragnęli mieć za suwerena młodego Michaiła Romanowa. Aby ogłosić Michałowi jego wybór do królestwa, wysłano poselstwo do Kostromy, gdzie powitało ich całe miejscowe duchowieństwo w szatach, z krzyżami i cudowną ikoną Matki Bożej Teodory, po czym wszyscy przenieśli się do Ipatiewa Klasztor ze śpiewem modlitewnym.

Młody Michaił Fiodorowicz i jego matka spotkali ich przed świętymi bramami. Po modlitwie do Pana i Jego Matki, oddaniu czci krzyżowi i cudownym ikonom oraz przyjęciu błogosławieństwa Arcybiskupa Teodoreta, wszyscy udali się do Kościoła Trójcy Życiodajnej. Tutaj arcybiskup Teodoret wręczył Michałowi list o następującej treści: „Car wybrany przez naród! Weź na siebie rządy biednego państwa.” Michaił długo się nie zgadzał, a jego matka nie chciała pozwolić młodemu Michaiłowi wejść na zszokowany i kruchy tron.

Ale wtedy Marta Ioannovna, padając na kolana przed ikoną Matki Bożej Teodora, ze łzami w oczach zaczęła modlić się do Matki Bożej, aby zesłała dobrobyt Rosji i szczęście jej synowi. Przyprowadzając Michała do obrazu, pobłogosławiła go i zwracając się do ikony, powiedziała: „Bądź wola Twoja, Pani! Oddaję mojego syna w Twoje ręce, prowadź go drogą prawdy dla dobra jego i ojczyzny.”

Młody Michaił, widząc, że jego matka wyraziła zgodę, nie stawiał już oporu. Zwracając się do ambasadorów, powiedział: „Jeśli taka jest wola Boga i wola Cesarzowej, mojej matki, niech tak się stanie”. Wypowiedziawszy te słowa, Michaił Fiodorowicz pochylił głowę, aby przyjąć błogosławieństwo od arcybiskupa, który nałożył na niego barmę królewską, a bojar wręczył mu berło. Wybrany monarcha został natychmiast wyniesiony na tron ​​przygotowany dla niego pośrodku świątyni i ogłoszony carem i autokratą całej Rosji. Stało się to 14 marca 1613 roku. Od tego czasu ustanowiono ogólnokościelne święto Teodora Ikony Matki Bożej.

Matki Bożej Hodegetrii (Smoleńsk)

Smoleńska Ikona Matki Bożej, jak głosi legenda, została namalowana przez ewangelistę Łukasza i zasłynęła w Grecji wieloma cudami. Po jednej stronie ikony przedstawiona jest Matka Boża od pasa w górę, prawą rękę trzyma na piersi, lewą podtrzymuje Dzieciątko Jezus, trzymając w ręku zwój księgi i błogosławieństwo. Po drugiej stronie ikony przedstawiony jest Jezus Chrystus na krzyżu, poniżej widok na Jerozolimę.

Ikona została sprowadzona na Ruś w 1046 r.: cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogenita pobłogosławił nią swoją córkę, księżniczkę Annę, wydając ją za mąż za księcia czernihowskiego Wsiewołoda Jarosławicza. Po śmierci księcia ikona ta przeszła na jego syna Władimira Monomacha. W 1101 r. Włodzimierz Monomach zbudował w Smoleńsku świątynię ku czci Matki Bożej, przeniósł do niej tę ikonę i od tego czasu zaczęto ją nazywać Smoleńskiem.

Święta ikona smoleńska nazywa się Hodegetria, czyli Przewodnik, radosny mentor i silny pomocnik. Spośród wielu cudów dokonanych przez tę ikonę szczególnie niezwykłe jest ocalenie Smoleńska od Tatarów.

W 1239 r. Tatarzy, pustosząc Rosję, oddzielnym oddziałem napadli na ziemię smoleńską. Mieszkańcy czując, że nie są w stanie odeprzeć groźnego wroga, zwrócili się z modlitwą do Matki Bożej, a Niebiańska Wstawienniczka wysłuchała ich modlitw. Tatarzy zatrzymali się w Dołgomostiu, 24 wiorsty od Smoleńska. W tym czasie w oddziale księcia smoleńskiego znajdował się pobożny człowiek Merkury, którego Najświętsza Bogurodzica wybrała, aby ocalić miasto. W nocy 24 listopada Najświętsza Matka Boża nakazała kościelnemu kościoła katedralnego oznajmić Merkuremu, że uzbrojony uda się do obozu tatarskiego i zabije ich bohatera. Słysząc to od kościelnego, Merkury wszedł do świątyni, pomodlił się przed ikoną i nagle usłyszał od niej: „Merkury! Wysyłam cię, abyś chronił Mój dom. Władca Hordy z całą swoją armią i gigantami chce tej nocy potajemnie zaatakować Moje miasto i je zniszczyć; ale modliłam się do Mojego Syna i mojego Boga za Mój dom, aby nie wydał go w ręce jego wrogów. Idź na wroga w tajemnicy przed ludem, świętym i księciem, którzy nie wiedzą o ataku, a mocą Chrystusa Boga pokonasz olbrzyma. Ja sam będę z tobą i będę ci pomagać. Ale wraz ze zwycięstwem czeka tam na ciebie korona męczennika, którą otrzymasz od Chrystusa.

Modląc się przed obrazem Matki Bożej i wzywając ją o pomoc, Merkury bez strachu ruszył do wrogów i zabił ich olbrzyma, na którego siłę liczyli bardziej niż na cały swój oddział. Otoczony przez wrogów Merkury z niezwykłą siłą odpierał wszystkie ich ataki przy pomocy błyskawicznych jak błyskawica anielskich wojowników oraz Kobiety Światła, której twarz budziła strach we wrogach. Zabiwszy wielu Tatarów, zmęczony Merkury położył się, aby odpocząć, a jeden Tatar, zastając go śpiącego, odciął mu głowę. Ale Pan nie chciał pozostawić ciała męczennika na zbezczeszczenie – sam Merkury, jak gdyby żywy, przyniósł swoją głowę do miasta. Jego ciało zostało z honorami pochowane w kościele katedralnym. Kanonizował go rosyjski Kościół prawosławny i na pamiątkę jego zwycięstwa odtąd co roku 24 listopada przed cudowną ikoną Matki Bożej zaczęto odprawiać w Smoleńsku całonocne czuwanie i nabożeństwo dziękczynne.

Matki Bożej Hodegetrii (Smoleńsk).

2. połowa XV wiek

Święta Smoleńska Ikona Matki Bożej została sprowadzona do Moskwy około 1400 roku i znajdowała się na dworze wielkiego księcia w pobliżu Soboru Zwiastowania. Nie da się dokładniej określić czasu, kiedy ikona ta została sprowadzona do Moskwy, gdyż legendy mówią o niej różne rzeczy. Rosyjski Wremennik na przykład podaje, że niejaki Jurga Pan Swiłkołdowicz, opuszczając księcia litewskiego Świdrygajł dla wielkiego księcia Wasilija Wasiljewicza, splądrował Smoleńsk, wraz z innymi zabrał świętą ikonę Hodegetrii i przywiózł ją do Moskwy. Niektórzy badacze uważają, że książę litewski Witold podarował ikonę smoleńską swojej córce, wielkiej księżnej Zofii moskiewskiej, gdy ta przebywała w Smoleńsku w 1398 r. na spotkaniu z ojcem. Pojawiła się także wiadomość, że ikonę Hodegetrii wraz z innymi ikonami sprowadził do Moskwy ostatni książę smoleński Jurij Światosławicz, wypędzony w 1404 r. przez Witolda.

Minęło ponad pół wieku i w 1456 roku biskup smoleński Misail przybył do Moskwy, aby poprosić wielkiego księcia Wasilija Ciemnego o wydanie ikony Smoleńsku. Po konsultacji z metropolitą Jonaszem i bojarami książę postanowił spełnić prośbę biskupa, usuwając kopię (kopię) świętej ikony. Wszyscy zebrali się w kościele Zwiastowania, aby wysłać obraz; Po nabożeństwie i liturgii książę, metropolita, księżniczka i dzieci - Jan, Jurij i Borys podeszli do świętej ikony, niosąc na rękach małego Andrieja. Wielki Książę, gorzko płacząc, wraz z Metropolitą wyjął świętą ikonę z pojemnika na ikony i przekazał ją biskupowi Misailowi.

Wraz z nim rozdano inne ikony wywiezione ze Smoleńska. Metropolita Jonasz, biorąc jeden z nich, przedstawiający Matkę Bożą z Wiecznym Dzieciątkiem, powiedział: „O biskupie! Brat i Syn! Zostaw tę ikonę Wielkiemu Księciu, Księżniczce i ich dzieciom na pamiątkę tego dnia. Przywoławszy biskupa, zabrał ze sobą ikonę i pobłogosławił nią księcia i jego rodzinę. Następnie procesją krzyżową przenieśli ikonę smoleńską do cerkwi św. Sawy na Polu Dziewic i po odprawieniu tu ostatniego nabożeństwa przekazali ją Smoleńskowi. Obraz, którym pobłogosławiono Wielkiego Księcia, umieszczono w kościele Zwiastowania, w miejscu, gdzie wcześniej stał Hodegetria ze Smoleńska. Książę Wasilij Ciemny zachował listę ze smoleńskiej Hodegetrii.

Minęło 70 lat i w 1524 roku jego wnuk, wielki książę Wasilij Ioannowicz, na pamiątkę zdobycia Smoleńska, założył klasztor Nowodziewiczy niedaleko miejsca, w którym odbyło się ostatnie nabożeństwo przed ikoną, kiedy eskortowali ją do Smoleńska, i zorganizował procesję religijną z Kremla do tego klasztoru. Tutaj na rozkaz księcia z 1525 roku umieszczono kopię Hodegetrii smoleńskiej.

Brama Zmartwychwstania w Smoleńsku. Miniaturowy.

Kon. XVII wiek

W 1666 r. Arcybiskup smoleński Barsanufiusz na polecenie władcy zabrał do Moskwy samą świątynię w celu renowacji - Smoleńską Ikonę Najświętszej Maryi Panny, która stała w Smoleńsku w katedrze Wniebowzięcia.

Inny biskup smoleński, Irinei, sprowadził tę świątynię ze swojego miasta do Moskwy przed bitwą pod Borodino w 1812 roku. Tutaj umieszczono go dla kultu ludu, najpierw w kościele św. Bazylego z Neocezarei przy ulicy Twerskiej-Jamskiej, a następnie w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu. Moskale padli na kolana, wołając ze łzami: „Matko Boża, ratuj nas!” 26 sierpnia, w dzień bitwy pod Borodino oraz w święto Ofiarowania Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, biskupi w procesji nieśli ikony Smoleńska, Iwerona i Włodzimierza po Białym Mieście, Chinach i Kremlu ściany.

Zanim wróg wkroczył do Moskwy, biskup Ireneusz przewiózł ikonę Matki Bożej Smoleńskiej do Jarosławia, a stamtąd, po oczyszczeniu Rosji z wroga, ikona ponownie wróciła do Smoleńska.

Kazańska Ikona Matki Bożej

Wraz z podbojem Kazania przez Rosjan w 1552 r. rozpoczęło się tam szerzenie wiary chrześcijańskiej. Było to szczególnie ułatwione przez pojawienie się w mieście Kazań 8 lipca 1579 roku cudownej ikony Matki Bożej.

28 czerwca 1579 r. w Kazaniu wybuchł straszny pożar. Powstał w pobliżu kościoła św. Mikołaja z Tuły, wkrótce zniszczył część miasta położoną w pobliżu Kremla, następnie rozprzestrzenił się na sam Kreml i obrócił połowę w popiół. Było to wielkie nieszczęście dla prawosławnych, ale dzielnie je znieśli i ponownie zaczęli budować domy i kościoły. Dla muzułmanów to nieszczęście stało się nową bronią przeciwko chrześcijanom.

Myśląc, że Mahomet jest zły z powodu szerzenia się chrześcijaństwa, z jeszcze większą goryczą zaczęli prześladować prawosławnych. Ale wkrótce miało miejsce cudowne wydarzenie. Tam, gdzie obecnie znajduje się cerkiew klasztoru kazańskiego, znajdował się kiedyś dom łucznika Danili Onuchina, który również spłonął podczas pożaru. Kiedy Strzelec zdecydował się na budowę nowego domu, jego dziesięcioletniej córce Matronie zaczęła pojawiać się we śnie ikona Matki Bożej.

Po raz pierwszy w prawie pustej chacie pojawiła się przed dziewczyną ikona, z której rozległ się głos: „Idź i powiedz arcybiskupowi i namiestnikom, aby wyjęli moją ikonę z wnętrzności ziemi”. Ale początkowo Matrona nie odważyła się powiedzieć o swojej wizji nawet matce, a co dopiero nieznajomym. Kilka dni później ikona ukazała się jej ponownie, a wtedy Matrona opowiedziała matce o swojej cudownej wizji, ta jednak była zajęta pracą i nie zwracała uwagi na swoją historię. Minęło trochę czasu i pewnego dnia w południe dziesięcioletnia dziewczynka zasnęła w swoim domu. Nagle jakaś siła przeniosła ją na środek dziedzińca, gdzie ujrzała w powietrzu ikonę z wizerunkiem Najświętszej Bogurodzicy. Z ikony emanowały gorące promienie, a dziewczyna bała się, że ją spalą. I znów rozległ się głos: „Jeśli nie będziecie głosić moich słów i nie zdejmiecie mojej ikony z ziemi, będziecie chorzy aż do śmierci”. Matrona była tak przestraszona, że ​​upadła nieprzytomna na ziemię.

Gdy już opamiętała się, zadzwoniła do matki i ze łzami w oczach poprosiła o szybkie ogłoszenie swoich wizji arcybiskupowi i namiestnikom. Matka chodziła z nią do burmistrzów. Dziewczyna szczegółowo opowiedziała im swoje sny, ale oni nie tylko jej nie uwierzyli, ale nawet wyśmiali narratora. Ze łzami w oczach opuścili gubernatora i udali się do arcybiskupa. Dziewczyna powtórzyła to samo tutaj, ale arcybiskup, nie wiadomo dlaczego, również jej nie uwierzył. Wracając do domu, matka dziewczynki zaczęła kopać; Wkrótce dołączyli do niej inni, ale ikony nie odnaleziono. Wtedy dziewczyna wzięła łopatę i zaczęła kopać w miejscu, gdzie w spalonym domu znajdował się piec. Wkrótce ku jej radości ukazała się ikona Matki Bożej owinięta w kawałek materiału. Ikona ta była zupełnie nowa, świeża, jakby dopiero co namalowana.

Wieść o cudownym odkryciu ikony szybko rozeszła się po całym mieście, a na miejsce jej pojawienia się przybyło wielu ludzi. Arcybiskup i namiestnicy, którzy również tu przybyli, ze łzami w oczach prosili Matkę Bożą przed objawionym obrazem o przebaczenie swojej niewiary. Święta ikona z rozkazu arcybiskupa została uroczyście przeniesiona do Soboru Zwiastowania, a po drodze dokonała pierwszych cudów: jeden niewidomy Józef odzyskał wzrok, inny niewidomy Nikita otrzymał uzdrowienie po przybyciu ikony przy katedrze. Następnego dnia w kościele katedralnym została odprawiona liturgia.

Arcybiskup i namiestnicy, po wykonaniu kopii nowo powstałej ikony oraz opisaniu jej odkrycia i cudów, wysłali ją do Moskwy carowi Iwanowi Groźnemu. Car nakazał wybudować w miejscu pojawienia się ikony klasztor żeński i umieścić w nim ikonę. Sama Matrona, która założyła sanktuarium, złożyła śluby zakonne pod imieniem Mavra, była pierwszą zakonnicą, a następnie przeoryszą tego klasztoru.

Do 1612 roku cudowna ikona Matki Bożej Kazańskiej była czczona tylko w Kazaniu, a dzień jej odkrycia obchodzono - 8 lipca.

Kazańska Ikona Matki Bożej.

Drugie święto ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej zostało ustanowione w 1612 roku, 22 października, na pamiątkę wyzwolenia ziemi rosyjskiej od Polaków. To był wtedy trudny czas dla Rosji. Linia królów ustała; rozpoczęło się bezkrólewie, w wyniku którego cały kraj ogarnął rabunek i bunt; Rozboje i morderstwa dokonywane były bezkarnie. Polacy zajęli Moskwę, a Szwedzi Nowogród; Astrachaniem rządził oszust.

Trudno było jednak wpuścić na tron ​​​​rosyjski cudzoziemca i niereligijnego księcia Władysława, dlatego naród rosyjski zjednoczył się w obronie i wyzwoleniu swojej ojczyzny. Pod Moskwą zaczęły gromadzić się rosyjskie milicje; Z Kazania przybyły także oddziały, które przywiozły ze sobą kopię cudownej ikony Kazania. Z wiarą i radością żołnierze przyjęli świętą ikonę, od której zaczęło dziać się wiele cudów. Z pomocą Matki Bożej Rosjanie odepchnęli Polaków, odebrali im klasztor Nowodziewiczy i wzięli wielu jeńców. Ale czas ostatecznego wyzwolenia ziemi rosyjskiej jeszcze nie nadszedł.

Między dowódcami oddziałów rozpoczęła się wrogość i kłótnie; Kozacy i inni wojownicy stali się agresywni i zamiast chronić mieszkańców, rabowali ich. Zimą 1611 r. świętą ikonę wysłano do Kazania. W czasie, gdy ikona zatrzymała się w Jarosławiu w drodze do Kazania, przybyła tu milicja z Niżnego Nowogrodu, zebrana przez Kuzmę Minina pod dowództwem księcia Dmitrija Pożarskiego. Dowiedziawszy się o cudach, które miały miejsce pod Moskwą, wojownicy zabrali ze sobą tę ikonę, nieustannie błagając Matkę Bożą o pomoc i zbawienie.

Najświętsza Pani rzeczywiście wzięła tę milicję pod swoją opiekę i tylko dzięki jej pomocy Rosja została ocalona. Bo milicja pod Moskwą napotkała przeszkody, których siły ludzkie nie były w stanie pokonać. Trzeba było zdobyć dobrze ufortyfikowane i uparcie bronione miasto; trzeba było odeprzeć dużą armię polską zbliżającą się do Moskwy; konieczne było spacyfikowanie rabunków w oddziałach rosyjskich stacjonujących pod Moskwą.

Do tego wszystkiego brakowało środków na utrzymanie armii, brakowało broni. Armia zaczęła tracić ducha; Co więcej, nadeszła jesień ze swoją złą pogodą, co jeszcze bardziej spotęgowało nieszczęścia oblegających. „Wybacz mi, wolność Ojczyzny, przebacz mi, Święty Kremlu! – powiedzieli ze smutkiem, tracąc ostatnią nadzieję – widocznie Bóg nie chce błogosławić naszej broni zwycięstwem!

Decydując się jednak na ostatnią próbę pokonania wrogów i nie polegając na własnych siłach, cała armia pościła i modliła się przez trzy dni przed ikoną Kazania. Najświętsza Bogurodzica wysłuchała jego modlitwy i błagała Pana, aby zamienił swój gniew w miłosierdzie. Na Kremlu, wśród wrogów, w niewoli i chorobie, marnował się arcybiskup Arseny, który przybył do Moskwy z Grecji. Pewnego dnia, w środku nocy, cela chorego nagle rozświetliła się światłem i ujrzał przed sobą mnicha Sergiusza z Radoneża. „Arseny” – powiedział mnich – „twoje i nasze modlitwy zostały wysłuchane; za wstawiennictwem Matki Bożej sąd Boży nad ojczyzną został przeniesiony na miłosierdzie; jutro Moskwa będzie w rękach oblegających”. Arseny nagle wyzdrowiał, a dobra wiadomość dotarła do armii i zainspirowała ludzi. 22 października Rosjanie przypuścili atak i zajęli Kitaj-Gorod, gdzie cudowna Ikona Kazańska wkroczyła wraz z wojskiem. Dwa dni później zajęli Kreml.

Po wypędzeniu Polaków z Moskwy książę D. M. Pożarski umieścił świętą ikonę kazańską w swoim kościele parafialnym Ofiarowania Najświętszej Marii Panny na Sretence i ozdobił ją. Car Michaił Fiodorowicz ustanowił obchody ku czci Ikony Kazańskiej procesją religijną dwa razy w roku – 8 lipca i 22 października, kiedy to Państwo Moskiewskie oczyszczony z wroga. W 1636 roku Ikonę Kazańską przeniesiono do nowo wybudowanej katedry ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej na Placu Czerwonym. Wcześniej w 1709 r Bitwa pod Połtawą Piotr Wielki i jego armia modlili się przed ikoną Matki Bożej Kazańskiej, a w 1721 r. przeniósł jedną z kopii kazańskiej ikony Matki Bożej z Moskwy do Petersburga. Tam ikonę umieszczono najpierw w kaplicy, a w 1811 roku przeniesiono ją do nowo powstałej katedry kazańskiej.

Los oryginalnej ikony, znajdującej się w Kazaniu, był naprawdę tragiczny. W 1904 roku złodzieje, chcąc zarobić na Jej pensji, ukradli święty obraz. Wizerunku tego, mimo podjętych poszukiwań, nigdy nie odnaleziono.

Matki Bożej z Iveron

W 1647 r., za panowania Aleksieja Michajłowicza, ze świętej Góry Athos przybył do Moskwy archimandryta Pachomiusz z klasztoru Iveron, aby zebrać datki. Klasztor ten został założony przez Gruzinów i tak został nazwany, ponieważ „Iveria” oznacza „Gruzja”. Car Aleksiej Michajłowicz na prośbę Nowospasskiego archimandryty Nikona nakazał archimandrycie Pachomiuszowi dostarczyć do Moskwy kopię cudownej ikony Matki Bożej Iwerona, która znajdowała się w jego klasztorze.

Wracając na Athos, Pachomiusz pośpieszył spełnić wolę cara i archimandryty Nikona i w następnym roku, 1648, wysłał tę listę do Moskwy w towarzystwie hieromonka i wielkiego ascety pobożności Korneliusza, piwnicznego Ignacego i hierodeakona z Damaszku. 13 października ikona przybyła do Moskwy i została uroczyście powitana przy Bramie Zmartwychwstania w Kitaj-Gorodzie przez cara Aleksieja Michajłowicza z rodziną, patriarchą Józefem, duchowieństwem, bojarami i wieloma osobami.

Matki Bożej z Iveron.

Hieromonk Jamblichus (Romanow). 1648

Wiadomo, że w 1654 roku ikona została uroczyście wysłana z Moskwy na kampanię przeciwko Polakom do Wiazmy w towarzystwie metropolity Korneliusza Kazańskiego, archimandrytów i opatów. Po powrocie z kampanii świętą ikonę umieszczono w wybudowanej dla niej kaplicy przy Bramie Zmartwychwstania. Stało się to w roku 1659.

Ikonę Iwerona otaczali czcią także władcy rosyjscy: przybywając z Petersburga do Moskwy, z pewnością odwiedzali kaplicę przy Bramie Iwerona w Kitaj-Gorodzie, aby pomodlić się przed świętym obrazem. Istniał też taki zwyczaj: nowo mianowany moskiewski arcypasterz bezpośrednio ze stacji Nikołajewska kolej żelazna Przed wszystkimi pracami i modlitwami przychodził do Ikony Matki Bożej Iveron i modlił się przed nią.

Ikona Iwerona odwiedzała także domy Moskali, którzy chcieli modlić się przed obrazem i otrzymać uzdrowienie od smutków psychicznych i fizycznych oraz prosić Boga o pomoc w dobrych uczynkach. W tym czasie w kaplicy wystawiono „namiastkę” cudownego obrazu. O głębokiej czci obrazu świadczy fakt, że w ciągu roku spalono przed nim aż 900 pudów, czyli około 14 ton świec. Dzięki darowiznom na rzecz obrazu na początku XX wieku w klasztorze Nikolo-Perervinsky, do którego należała, zbudowano majestatyczną katedrę ku czci Ikony Iveron.

W 1922 roku podczas akcji konfiskaty kosztowności kościelnych z ikony Najświętszej Marii Panny w Iveron zabrano około 17 funtów złota. Kilka lat później kaplicę zamknięto, a ikonę przeniesiono do kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Sokolnikach. Po 1988 r. Święty obraz został przeniesiony do katedry Iveron w klasztorze Nikolo-Perervinsky. A w kaplicy odrestaurowanej na pierwotnym miejscu umieszczono nowy obraz, namalowany na Górze Athos.

Cerkiew prawosławna poświęca cudownej ikonie Matki Bożej Iveron trzy święta: 12 lutego; we wtorek Jasnego Tygodnia i 13 października – w dniu, w którym kopia obrazu została przywieziona do Moskwy.

Matka Boża „Suwerenna”

Wśród cudownych wizerunków Matki Bożej czczonej na Rusi szczególne miejsce zajmuje odnaleziona już w XX w. ikona, która miała stać się głównym sanktuarium współczesna Rosja. Jest to ikona Najświętszej Bogurodzicy, zwana „Władczynią”. 13 lutego 1917 roku wieśniaczka ze wsi Pererwa pod Moskwą, Evdokia Adrianova, miała dwa sny. Najpierw usłyszała głos: „We wsi Kolomenskoje znajduje się duża czarna ikona. Trzeba to wziąć, sprawić, żeby było czerwone, niech się modlą”. Pobożna kobieta zaczęła się modlić o jaśniejsze instrukcje i dwa tygodnie później w odpowiedzi na jej modlitwę ujrzała we śnie biały kościół: siedziała w nim majestatycznie kobieta, w której wyczuła w swoim sercu Królową Niebios.

Po spowiedzi i przyjęciu komunii Evdokia Adrianova udała się do wsi Kolomenskoje. 2 marca ujrzała Kościół Wniebowstąpienia – dokładnie taki sam, jak ten, który ukazał jej się we śnie. Razem z proboszczem świątyni, księdzem Mikołajem, długo szukali ikony, którą Evdokia widziała we śnie. Zbadali szafy, dzwonnicę i wszystkie ciemne zakątki świątyni, ale nigdzie nie było takiej ikony. Następnie proboszcz zaproponował obejrzenie ikon znajdujących się w podziemiach kościoła. To tutaj znaleźli dużą, wąską ikonę, całkowicie poczerniałą od czasu. Mycie go trwało długo, aż w końcu na królewskim tronie pojawiła się majestatyczna Matka Boża, w czerwonofioletowej barwie, z berłem i kulą w dłoniach.

„Suwerenna” ikona Matki Bożej objawiła się rosyjskiemu ludowi prawosławnemu 2 marca (15 marca) 1917 r. - w dniu abdykacji tronu cesarza Mikołaja II. Nikołaj Aleksandrowicz opuścił tron, a po nim nie było już osoby godnej przejęcia rosyjskiego berła. Tym samym Matka Boża sama przyjęła to berło z rąk władcy...

Kiedy po całej Rosji rozeszła się wieść o cudownym odkryciu nowej ikony, do Kołomienskoje zaczęli tłumnie przybywać pielgrzymi. Jednym z nich był moskiewski profesor I.M. Andreev. Tak pisał o swoim pierwszym spotkaniu z ikoną: „Z drżeniem i strachem, modląc się o przebaczenie, upadłem na twarz i po trzykrotnym skłonieniu się do ziemi oddałem cześć ikonie. Długo w milczeniu, w skupieniu, z uwagą, z sercem dławiącym się gorzkimi łzami skruchy i słodkimi łzami czułości i wdzięczności, patrzyłem na cudowną ikonę, przesiąkniętą duchową wonią świętości i subtelnym fizycznym zapachem róży olej."

Matka Boża „Suwerenna”

Po pewnym czasie ikona „Suwerena” ukazała cud odnowy. I.M. Andreev również był tego świadkiem. „Kilka tygodni później” – wspominał – „udało mi się po raz drugi odwiedzić wieś Kolomenskoje i byłem głęboko zszokowany zmianą ikony: została ona sama zaktualizowana, stała się jasna, przejrzysta i… „czerwony”, ponieważ zaczął szczególnie rzucać się w oczy królewski fiolet, jakby nasiąknięty krwią. Znając wyjątkową siłę wiary i modlitwy cesarza Mikołaja II oraz jego szczególną cześć dla Matki Bożej... nie możemy mieć wątpliwości, że to on błagał Królową Niebios o przejęcie najwyższej władzy królewskiej nad ludem, który odrzucił namaszczony car”.

Aby dać wszystkim możliwość oddania czci nowemu obrazowi, zaczęto go przewozić do okolicznych kościołów, fabryk i fabryk, pozostawiając w Kościele Wniebowstąpienia jedynie w niedziele i wakacje. Ikona odwiedziła klasztor Marfo-Mariinsky w Zamoskvorechye, gdzie została uroczyście powitana przez założycielkę i przeorę klasztoru Wielka Księżna Elżbieta Fiodorowna Przejęcie „Władcy” nastąpiło cztery miesiące po wyniesieniu św. Tichona na tron ​​patriarchalny. Napisał akatyst do „Władczej” ikony Matki Bożej: „Widząc, Przenajświętsza, z wysokości Twojego niebiańskiego mieszkania, gdzie wraz z Synem Twoim przebywasz w chwale, smutek Twoich wiernych sług, jak gniewny ze względu na nawiedzenie Boga, wiara w Chrystusa zostaje zbezczeszczona bezbożną złą wiarą, raczyłeś nam objawić Wszechwładną Ikonę, a wszyscy miłujący Chrystusa ludzie żarliwie się przed nią modlą, wiernie wołając do Boga: Alleluja .”

Wśród wielbicieli ikony był proboszcz kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy w Płotnikach, arcykapłan Włodzimierz Worobiow. W każdą niedzielę wraz ze swoim chórem i parafianami przyjeżdżał do Kołomenskoje, aby służyć akatyście. Wiele duchowych dzieci ojca Włodzimierza nadal modliło się do „Derzhavnej”, nawet gdy on sam został aresztowany przez ateistyczne władze i uwięziony. Jednak pewnego dnia w 1925 roku ksiądz niespodziewanie znalazł się za bramą więzienia, co można nazwać jedynie cudem. Co więcej, jego uwolnienie nastąpiło 2 (15) marca, w dniu uroczystości „Suwerennej” Ikony Matki Bożej.

Po gloryfikacji „Władcy” Evdokia Adrianova zaczęła zbierać pieniądze na ornat dla nowo wybitej ikony. Postanowiła udać się do klasztoru Serafinów-Diveevo, pomodlić się i poprosić o błogosławieństwo na szatę. Ale potem znowu miała wizję Matki Bożej, która powiedziała jej, że nie ma potrzeby zakładać ornatu, bo cenne ornaty wkrótce zostaną usunięte z ikon w całej Rosji...

W okresie prześladowań Kościoła Suwerennego ikona zniknęła. Do niedawna sądzono, że cudowny obraz zachował się jedynie w kopiach, obecnie jednak ustalono z całą pewnością, że kapliczka przez te wszystkie lata znajdowała się w magazynach Muzeum Historycznego. 17 lipca 1990 r., w 72. rocznicę egzekucji rodziny królewskiej w Jekaterynburgu, podczas liturgii po raz pierwszy wspomniano o cesarzu i jego rodzinie. A dziesięć dni później, w wigilię pamięci świętego księcia Równego Apostołom Włodzimierza, ikona „Suwerennego” została przetransportowana do jego rodzinnego Kołomenskoje, gdzie pozostaje w kościele kazańskim.

Wiosną 1991 roku w Moskwie, w kościele św. Mikołaja, przez dwa tygodnie mirra płynęła przez kolejny egzemplarz „Suwerennej” ikony Matki Bożej. Świadkami tego cudu byli wszyscy, którzy w tamtych czasach przychodzili do tego kościoła.

Kościół św. Mikołaja dopiero co został zwrócony wiernym, dnia odbyło się w nim pierwsze nabożeństwo Wielki Tydzień– w sobotę 6 kwietnia. 10 kwietnia cudowna ikona została przyniesiona i przekazana proboszczowi kościoła, arcykapłanowi Włodzimierzowi Chuvikinowi. Święta ikona płynęła mirrą, rozsiewając cudowną woń.

Ikona ta zasłynęła po raz pierwszy w 1688 roku w Moskwie, w kościele Przemienienia Pańskiego na Ordynce, dzięki uzdrowieniu siostry patriarchy Joachima, Eufemii, która tak bardzo cierpiała z powodu rany w boku, że było widać całe jej wnętrze. Widząc swoją beznadziejną sytuację, szukała jedynie wsparcia i pocieszenia w modlitwie. Szczególnie wołała o przebaczenie do Najświętszej Bogurodzicy, a pewnego dnia podczas modlitwy zdawała się być nieprzytomna i usłyszała głos: „Eufemio, dlaczego nie zwrócisz się do wspólnego dla wszystkich Uzdrowiciela” – „Gdzie mogę znaleźć taki uzdrowiciel?” – zapytał pacjent. „Jest w Świątyni Przemienienia Mojego Syna” – odpowiedział niewidzialny głos – „Mój obraz, zwany Radością Wszystkich Smutnych”. Stoi po lewej stronie stołu, przy którym zwykle stoją kobiety. Zawołajcie kapłana tego kościoła z tym obrazem, a kiedy odprawi modlitwę z błogosławieństwem wody, otrzymacie uzdrowienie. Uzdrowiwszy, nie zapominajcie o Moim miłosierdziu wobec was i wyznajcie je na chwałę Mojego Syna Jezusa Chrystusa i Mojego Imienia”. Po odzyskaniu przytomności Eufemia dowiedziała się od bliskich, że rzeczywiście w kościele Przemienienia Pańskiego na Ordynce znajduje się ikona „Radości Wszystkich Smutnych”, poprosiła o przyniesienie jej do domu i po nabożeństwie przed od niej otrzymała uzdrowienie. Miało to miejsce 24 października i od tego momentu – jak podaje autor opowieści o pierwszym cudzie ikony – „ci, którzy przychodzą z wiarą, dostępują obfitego uzdrowienia: niewidomi wzrok odzyskują, niemi mówią, głusi słyszą, niewidomi wzrok odzyskują, niemi mówią, głusi słyszą, paralityk jest błogosławiony, a obrażeni mszczą się, demoniczna czystość i bezpłodność żon zostają rozwiązane, a karmiące piersią niemowlęta i małe dzieci otrzymują zdrowie oraz różne choroby wewnętrzne, wiele ubezpieczeń i różne duchy, stosując ten wiele cudownych obrazów, wszyscy praktykują i otrzymajcie pomoc we wszystkich smutkach. Zaprawdę, ten święty obraz nazywany jest radością wszystkich, którzy smucą się.”

Wielka księżna Natalia Aleksiejewna, siostra Piotra Wielkiego, darzyła Ikonę Bolesną wielkim szacunkiem i sporządziwszy jej kopię, w 1711 r., wraz z przeniesieniem rezydencji królewskiej z Moskwy do Petersburga, przewiozła kopię do nową stolicę i umieścił ją w kościele pałacowym. Za panowania cesarzowej Elżbiety Pietrowna wzniesiono świątynię ku czci ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”. Ikona ta naznaczona była cudami i nie tylko zwykli wierzący, ale także osoby z panującej Izby uciekali się do niej w modlitwie. Modlą się przed nią nie tylko ortodoksyjni, ale i nieprawosławni. Ikona jest bardzo bogato zdobiona, przedstawiająca księżniczkę Natalię, cesarzową Katarzynę II, hrabinę Gołowkinę, hrabiego Szeremiementewa i innych.Oprócz nich znajdują się także cudowne ikony: „Radość wszystkim, którzy się smucą”. W Kijowie stoi w cerkwi Sretenskiej. W Petersburgu w pobliżu huty szkła. Ikona ta po raz pierwszy zasłynęła w 1888 roku 23 czerwca podczas straszliwej burzy. Ikona stała w małej kaplicy niedaleko zakładu. Został tu podarowany przez kupca Matwiejewa, który handlował w fabryce. Mówią, że ikona została wyrzucona przez fale na brzeg Newy i została przyjęta przez kupca. Przedstawia kopię ikony przywiezioną z Moskwy przez księżną Natalię. Podczas burzy piorun uderzył w kaplicę, spalił wewnętrzne ściany i zawalił się bardzo ikony Dotknęła ikony „Cierpiących Radości”, która wisiała na sznurku w kącie, a ona, która dotychczas miała twarz pociemniałą od czasu i sadzy, została odnowiona, rozjaśniona i bez uszkodzeń zstąpiła na ziemię, spalony został tylko sznur. Niedaleko niej leżał rozbity żebraczy kubek. Pieniądze zostały rozrzucone na podłodze, a dwanaście groszy okazało się bardzo mocno przylegających w różnych kierunkach do ikony. Plotka rozeszła się po stolicy i wielu chorych otrzymało uzdrowienie od ikony. Szczególnie niesamowite były dwa następujące cuda: 6 grudnia 1890 roku młody Nikołaj Graczow został uzdrowiony ze straszliwej choroby, uznanej przez lekarzy za nieuleczalną. Pacjent był już przygotowany na śmierć, ale w nocy z 2 na 3 grudnia podczas snu usłyszał głos: „Mikołaj!” - i ujrzał przed sobą Najświętszego Theotokos, Świętego Mikołaja Cudotwórcę i nieznanego jeszcze świętego w białym kapturze z krzyżem, a Najświętsza Theotokos powiedziała do niego: „Mikołaj, idź do kaplicy, gdzie spadły monety ; a otrzymasz uzdrowienie, ale najpierw nic nikomu nie mów”. Po przebudzeniu zaczął przekonująco prosić o zabranie go do kaplicy. Nieważne, jak trudno było to zrobić, udało im się i tutaj podczas nabożeństwa otrzymał uzdrowienie. Wkrótce potem pani Belonogova otrzymała uzdrowienie z konsumpcji ikony. Jak powiedziała, we śnie ukazał się jej siwowłosy starzec w czarnej sutannie przepasanej skórzanym pasem, wyglądający jak św. Mikołaj, jak jest napisane na ikonach, i kazał jej udać się do kaplicy i odprawiamy nabożeństwo modlitewne. Obecnie, dzięki gorliwości pielgrzymów o ikonę, w pobliżu kaplicy zbudowano wspaniałą świątynię.

Ikona „Radość wszystkich smutnych” w katedrze Wniebowzięcia Kirsanowskiego. Został tu przeniesiony w 1775 roku z miasta Kiereńsk. Ikona nie naznaczyła się w żaden sposób aż do roku 1800; ale w tym roku 18 marca w nocy handlarz Kuriłow dokonał rabunku kościół katedralny, chciał usunąć z ikony srebrną koronę – jedyną jej ozdobę; ledwie jednak sięgnął po koronę, otrzymał kilka ciosów, jeden po drugim, i ze strachu i wyczerpania padł na podłogę przed ikoną. Potem od ikony zaczęły dziać się cuda.

Ikona „Radość wszystkich smutnych” w Tobolsku w kościele Zacharyjewskim. Ikona ta jest bardzo szanowana w mieście i noszona jest po domach niemal całego miasta. Żaden z rybaków nie wypłynął z Tobolska w dolny bieg rzeki Ob bez zabrania na swój statek ikony na modlitwę. Pierwszym cudem, po którym zaczęto szczególnie czcić ikonę, było ocalenie od rychłej śmierci kupca Pilenkowa, parafianina kościoła, w którym stoi ikona. Pewnego razu, gdy podróżował w celach handlowych, przestraszone konie skręciły z drogi i pobiegły, tak że powóz był gotowy rozlecieć się na kawałki. Widząc skrajne niebezpieczeństwo, Pilenkow zwrócił się z modlitwą do Królowej Niebios i złożył przysięgę, że w przypadku zbawienia przygotuje nową szatę dla Ikony Bolesnej w swoim kościele parafialnym, a konie natychmiast się uspokoiły, a nawet zatrzymały. Było kilka przypadków uzdrowienia dzięki tej ikonie.

Ikona „Radość wszystkich smutnych” we wsi Iwanowskie. Pierwszym cudem tej ikony było uzdrowienie nieuleczalnie chorej Petrowej. Sama Najświętsza Theotokos ukazała się jej we śnie i nakazała jej znaleźć ikonę Bolesnego, obiecującą uzdrowienie. Pacjent znalazł ikonę w kościele we wsi Iwanowskie i po nabożeństwie otrzymał uzdrowienie. Po Petrovie inni otrzymali uzdrowienie od ikony.

Opracowane przez E.P. Chistyakova

4 listopada to święto Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Cudowna Kazańska Ikona Matki Bożej uważana jest za jedną z najbardziej czczonych ikon przez prawosławnych chrześcijan, ponieważ po jej cudownym pojawieniu się Rosja niejednokrotnie została uratowana przed wrogami, a tysiące ludzi otrzymało uzdrowienie z licznych chorób, zwłaszcza chorób oczu i ślepoty . Dzisiaj postanowiliśmy porozmawiać o dziesięciu cudach Kazańskiej Ikony Matki Bożej.

Kazańska Ikona Matki Bożej to cudowna ikona Matki Bożej, która ukazała się w Kazaniu w 1579 roku. Prototyp tej ikony zaginął.

Cudowne pojawienie się ikony Matki Bożej Kazańskiej

Cudowne pojawienie się ikony Matki Bożej Kazańskiej miało miejsce latem 1579 r., kiedy w Kazaniu panował straszny upał i susza, dlatego w mieście zaczął płonąć straszliwy pożar. Zaczęło się w pobliżu kościoła św. Mikołaja, a następnie rozprzestrzeniło się na Kreml Kazański. Wielu wierzących płakało i smuciło się na widok tego strasznego widoku, a niewierzący śmiali się i napawali radością. W tym strasznym pożarze spłonęły domy wielu rodzin, w tym łucznika Daniila Onuchiana. A potem pewnej nocy jego córka Maronushka miała wizję - ukazała się jej Sama Matka Boża - Najświętsza Theotokos.

Najświętsza Matka Boża nakazała Matronie odnaleźć miejsce, gdzie Jej ikona leżała pod ziemią i odzyskać tę właśnie ikonę. Matrona była pod wielkim wrażeniem tego snu i opowiedziała o nim rodzinie, ale ona jej nie uwierzyła, ponieważ ortodoksi wiedzieli, że nadawanie znaczenia snom jest bardzo niebezpieczne. Ale Matrona miała sen nie raz, nie dwa, ale trzy razy. I po raz trzeci Matrona zobaczyła, że ​​Matka Boża była zła, że ​​dziewczynka nie odkopała ikony. Wtedy Matka Boża powiedziała do Matrony: „Jeśli nie wypełnisz mojego polecenia, pojawię się gdzie indziej i zginiesz”.

Wtedy Matrona poważnie się przestraszyła i wtedy rodzice jej uwierzyli. I Matrona wraz z matką zaczęły kopać we wskazanym miejscu, gdzie znalazły świętą ikonę. Na miejsce cudownego odkrycia przybył arcybiskup Jeremiasz na czele duchowieństwa. i wkrótce ikona została przeniesiona procesją do Soboru Zwiastowania, a podczas procesji z cudowną Ikoną Kazańską uzdrowionych zostało dwóch niewidomych – Józef i Nikita.

Wstawiennictwo za Rosję przed Polakami

W tych dniach, gdy Moskwa była okupowana przez Polaków, a na ziemi rosyjskiej szerzyły się konflikty społeczne, jednemu z cierpiących za Świętą Wiarę i Ojczyznę, przebywając w areszcie, udało się potajemnie wysłać list do Niżnego Nowogrodu, w którym rozkazał szybko napisać do metropolity Efraima w Kazaniu, aby ten wysłał list pouczający do pułków do bojarów i do armii kozackiej, aby żołnierze mocno stali w obronie wiary i czynili dobre uczynki: zaprzestańcie rabunku, pomóżcie nieszczęsnym i robić inne przydatne rzeczy.

Mieszkańcy Niżnego Nowogrodu natychmiast odpowiedzieli na wezwanie arcykapłana. Na czele zgromadzonej milicji stał książę Dymitr Michajłowicz Pożarski, a oddziały kazańskie, które do niego dołączyły, przywiozły ze sobą kopię cudownej Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Wtedy Najświętsza Pani wzięła pod swoją opiekę całą milicję, a Rosja została ocalona za Jej wstawiennictwem.

Zaraz po wygnaniu Polaków z Moskwy książę Pożarski umieścił w swojej sali parafialnej świętą ikonę kazańską i bogato ją ozdobił. Później car Michaił Fiodorowicz ustanowił dwa dni obchodów ku czci Ikony Kazańskiej: 8 lipca (21 lipca) - dzień odnalezienia ikony i 22 października (4 listopada) - dzień oczyszczenia państwa moskiewskiego z wroga.

Widok niewidomego dziecka

Matka Boża poprzez swój cudowny kazański obraz dokonała wielu cudów. I pewnego dnia do świątyni przyszła nieszczęsna kobieta, która ją miała Małe dziecko był całkowicie ślepy. Matka trzymała dziecko na rękach i długo ze łzami modliła się przed świętym i cudownym Obrazem Matki Bożej o ujrzenie niewidomych oczu swojego dziecka.

I nagle w pewnym momencie dziecko zaczęło dotykać rękami twarzy matki. Wszyscy, którzy modlili się przed Najświętszym Obrazem, wraz z arcybiskupem, patrzyli na dziecko i widzieli, jak dotykało ono rękami twarzy swojej matki. Następnie arcybiskup nakazał przynieść dziecku jabłko, które dziecko natychmiast zaczęło chwytać. Wtedy wszyscy zadbali o to, aby dziecko odzyskało wzrok i natychmiast oddali chwałę Bogu i Jego Przeczystej Matce, Matce Bożej Theotokos, która czyni cuda.

Objawienie mnicha Józefa

Józef, mnich z klasztoru Trójcy Świętej w Kazaniu, cierpiał na ślepotę. Dowiedziawszy się o wielkich cudach dokonanych przez Kazańską Ikonę Matki Bożej, przybył do kościoła katedralnego Najświętszej Bogurodzicy i odprawił nabożeństwo modlitewne przed Jej ikoną, ale Józef nie otrzymał uzdrowienia pod koniec nabożeństwa . Mnicha ogarnął żal i smutek, z którymi wrócił do domu.

Gdy przyszedł do swego domu, postanowił się położyć i odpocząć, a gdy zapadł w drzemkę, nagle ujrzał ikonę Najświętszego Theotokos, z której usłyszał głos nakazujący mu udać się do domu Przeczystego , odpraw modlitwę, a następnie przetrzyj twarz welonem. Po czym Matka Boża powiedziała, że ​​mnich otrzyma uzdrowienie. Kiedy Józef uczynił to, co nakazała mu Matka Boża, natychmiast odzyskał wzrok.

Uzdrowienie paralityka

W Kazaniu, przy prosfirnie kościoła Posad Najwyżsi Apostołowie Piotr i Paweł, wierna i bogobojna wdowa Julita, syn Izaak, od dwóch i pół roku odpoczywali. Jego choroba była tak ciężka, że ​​nie mógł nawet postawić stóp na podłodze. Dowiedziawszy się o cudownej Kazańskiej Ikonie Matki Bożej, Izaak poprosił matkę, aby odprawiła nabożeństwo modlitewne przy Ikonie. Sam Izaak leżał w swoim domu i ze łzami w oczach modlił się do Najświętszej Bogurodzicy, aby na własne oczy zobaczyć Jej cudowny Obraz.

W pewnym momencie Izaak poczuł lekką ulgę od ciężkiego relaksu i za łaską Najświętszej Matki Bożej nagle wstał na własnych nogach, próbując trochę chodzić. Izaak natychmiast wziął dwie laski i... Opierając się na nich, udał się do klasztoru do cudownego Obrazu Matki Bożej Wszechmiłosiernej. Kiedy Izaak ujrzał własną matkę, była tak zdumiona, że ​​nie od razu opamiętała się, a gdy opamiętała się, zdała sobie sprawę, jakiego wielkiego cudu dokonała Matka Boża i upadając przed Najczystszym Wizerunkiem Matki Bożej, zaczęła ze łzami gorliwie dziękować Matce Bożej. Kiedy Izaak w końcu został uzdrowiony, on i jego matka oddali chwałę i chwałę Bogu i Przeczystej Matce Bożej i poszli do domu, wychwalając i wysławiając Boga Najwyższego, który czyni cuda przedziwne i chwalebne.

Wstawiennictwo za Rosją w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej

W 1941 roku wielu wydawało się, że zbawienia nie będzie. Wtedy metropolita Eliasz z Gór Libańskich otrzymał objawienie z góry i przekazał to, co mu powiedziano, przywódcom sowieckim. Najbardziej zdumiewające było to, że Józef Stalin zrobił wszystko, co mu kazano. I zgodnie z rozkazami po zakończeniu wojny Stalin miał porozmawiać o tym, jak uratowano Rosję.

Po wojnie Stalin dowiedział się, że metropolita Eliasz codziennie modlił się przed Kazańską Ikoną Matki Bożej, aby wstawić się za Rosją i wygrać wojnę. Stalin podziękował metropolicie Eliaszowi, przekazując mu ikonę Matki Bożej Kazańskiej, krzyż z klejnotami i panagię ozdobioną drogimi kamieniami ze wszystkich regionów kraju, aby cała Rosja mogła uczestniczyć w tym darze. Na osobiste zamówienie Stalina najlepsi jubilerzy wykonali panagię i krzyż.

Metropolita Eliasz został powitany w Moskwie bardzo uroczyście, a gdy otrzymał wspaniałe prezenty, powiedział: „Cieszę się, że mogłem być świadkiem odrodzenia Wiara prawosławna na Świętej Rusi i spraw, aby Pan i Matka Boża nie opuścili waszej ojczyzny, a wręcz przeciwnie, obdarzyli ją szczególną łaską. Z wielką wdzięcznością przyjmuję te dary od całej ziemi rosyjskiej na pamiątkę mojego ukochanego kraju i jego narodu.

Uzdrowienie obolałych stóp

Syn jednego bojara, imieniem Iwaszka, nazywany Kuzminskim, miał żonę. Która cierpiała na straszliwą chorobę – nogi miała tak chore, że nie mogła nimi nawet poruszać. Co więcej, z każdym dniem choroba stawała się coraz gorsza. I nikt nie mógł w żaden sposób pomóc nieszczęsnej kobiecie. Dowiedziawszy się o cudownej Kazańskiej Ikonie Najświętszej Matki Bożej, kobieta poprosiła ją, aby się z nim spotkała.

A kiedy chora ujrzała obraz Najświętszego, z niezwykłą wiarą i gorącymi łzami zaczęła modlić się do Najświętszej Theotokos, prosząc Panią o Jej miłosierdzie. I tak podczas nabożeństwa kobieta została natychmiast uzdrowiona i ze zdrowymi nogami wróciła do domu, pełna radości i dziękując Bogu i Jego Przeczystej Matce za cudowne uzdrowienie.

Uzdrowienie z demencji

W mieście Laishev mieszkał mężczyzna o imieniu Kozma, który cierpiał na demencję. W pewnym momencie bliscy poradzili mu, aby udał się do klasztoru w Kazaniu do Najświętszej Matki Bożej i poprosił o uzdrowienie. Kiedy Kozma opamiętał się, natychmiast zaczął modlić się do Najświętszej Matki Bożej o uzdrowienie. I tak dzięki łasce Bożej i pomocy Matki Bożej Koźma otrzymał uzdrowienie. Odprawił nabożeństwo modlitewne i natychmiast otrzymał całkowite uzdrowienie ze swego osłabionego umysłu, wyzdrowiał, a gdy wrócił do domu z radością, gorąco wielbił Boga i Przeczystą Matkę Bożą.

Egzorcyzm

W mieście Swijażsk mieszkał proboszcz cerkwi św. Mikołaja Wielkiego, Cudotwórca Jan, który miał żonę imieniem Domna. Obok nich mieszkała sąsiadka, która przez działanie złego ducha, celowo lub dla prostoty, upiła Domnę do tego stopnia, że ​​ona, Domna, zdawała się zamieniać w szaloną kobietę, rozczochraną i dziką, krzyczącą i zawstydzała zarówno męża, jak i siebie. Ci, którzy to widzieli, byli przerażeni, a niektórzy śmiali się i żartowali, bo wszyscy wiedzieli, że Jan był człowiekiem szanowanym, który nienawidził pijaństwa i wszelkiego zła.

W chwili, gdy to się wydarzyło, samego księdza nie było w mieście, gdyż przebywał w swoich sprawach. Ale wkrótce usłyszał od bliskich i rodziny o nieszczęściu, które spotkało jego żonę. W tym czasie popadła w straszliwą rozpacz i poważnie zachorowała ze strachu i wstydu. A potem opętał ją demon, przez co jej choroba nasiliła się. Teraz każdego dnia i każdej nocy ulegała opętaniu kilkanaście razy – zachowywała się jak dzikie zwierzę, zgrzytała zębami, miała gorączkę, a z ust płynęła piana. I tak cierpiała aż do trzydziestu pięciu tygodni.

Ten ksiądz Jan nieustannie modlił się do Boga i Najświętszej Matki Bożej o uzdrowienie swojej żony, wzywając o pomoc świętych Bożych. Zabrał swoją żonę do Kazania, aby zobaczyć cudowną Ikonę, ale Domna nigdy nie została uzdrowiona. I tak 11 lutego 1593 roku przeorysza klasztoru Maryi, głos we śnie, nakazała, aby opętany demon został przyłożony do cudownej Ikony w chwili, gdy demon zaczął dręczyć Domnę.

Przeorysza Maria powiedziała to księdzu Janowi. I tak, gdy demon ponownie zaczął dręczyć opętaną kobietę, zabrali ją i przyłożyli do cudownej Ikony Najświętszej Bogurodzicy. I natychmiast o tej samej godzinie Domna został uwolniony od groźnego demona i odzyskał zdrowie. Podziękowawszy i nieustannie wysławiając Boga i Przeczystą Matkę Bożą, wróciła z mężem do domu.

Uzdrowienie umierającego żołnierza

Tę historię opowiedziała jedna z sióstr pracujących w szpitalu w czasach Wielkiej Wojna Ojczyźniana. Wtedy w ich szpitalu przez długi czas leżał ranny żołnierz Nikifor Rudin, który został trafiony w brzuch wybuchową kulą. Przywieziono go w strasznym stanie – temperatura cały czas utrzymywała się na poziomie około 40°C lub więcej, ból w okolicy rany i brzucha był przerażający.

Z każdym dniem Nikifor stawał się coraz gorszy, dlatego postanowiono poddać go operacji. W przeddzień operacji w szpitalu odbyło się całonocne nabożeństwo z Cudowną Ikoną, a wierzący żołnierz Nicefor poprosił swoją siostrę, aby zapaliła świecę i żarliwie się za niego modliła. Moja siostra tak właśnie zrobiła. I w nocy z soboty na niedzielę wydarzył się prawdziwy cud - Nikifor nagle zaczął wydzielać obfite ilości ropy, ale tak, że cała jego bielizna i pościel były zupełnie mokre, temperatura opadła, bóle ustąpiły i od tego dnia zaczął zaczął zauważalnie wracać do zdrowia, a następnie został całkowicie wyleczony po drobnej operacji.

(5 głosów: 5 z 5)

Znaki minionych wieków

Wszystkie ikony kanoniczne w kościołach lub domach są święte ze względu na ich duchową treść i znaczenie. Niektórzy jednak są wybierani przez Opatrzność Bożą do specjalnych znaków. Nieopisane światło, zapach i święta emanacja z nich. mirra - materialne znaki pojawienia się świata niebiańskiego, Królestwa Bożego.

Fabuła Sobór ma około tysiąca obrazów, słynących z cudów w całej historii chrześcijaństwa. Większość z nich to wizerunki Matki Bożej, Niebiańskiej Orędowniczki rodzaju ludzkiego. Głównym powodem czczenia danego obrazu jako cudownego było certyfikowany dar konkretnej pomocy ludziom czy to uzdrawianie chorych, obrona przed wrogami, pożarami czy żywiołami. Czasami pomoc tę poprzedzało lub towarzyszyło pewne wydarzenie nadprzyrodzone: Sama Matka Boża przychodziła we śnie lub w wizji i informowała, gdzie i jak należy znaleźć Jej obraz; ikony leciały w powietrzu, same opadały lub wznosiły się; kiedy je znaleziono, zaobserwowano od nich blask (Eletskaya-Chernigovskaya, Częstokhovskaya-Tyvrovskaya, Tsarevokokshaiskaya, Zhirovitskaya, „Miłosierny”, Akhtyrskaya, Galichskaya, Dubovitskaya), emanował zapach („Uncleaning”), zabrzmiał głos („Szybki do Hear”, Yugskaya, Smolenskaya-Solovetskaya), ikona została zaktualizowana sama (Kasperovskaya) lub obraz na niej ożył („Niespodziewana radość”, Seraphimo-Ponetaevskaya).

Z niektórych obrazów w cudowny sposób wypływała krew, łzy i mirra. Przepływ krwi („Zamordowany”, Doliska, Częstochowa, Iwerska, Cypr, Pachromska, „Niespodziewana radość”) z reguły wynikał z rany zadanej obrazowi - w celu upomnienia ludzi, którzy obrazili świątynię. Łzy płyną z oczu Najświętszej Maryi Panny („Płacz”, Tichwińska-Atos, Ilyinskaja-Czernigowska, Pryażewska, Ryaditenska, Kazan-Wysochinowska, Kazan-Kargopolska, „Czułość”-Nowogorodskaja, Kaplunovskaya, Mirozhskaya, „Znamenie”-Novgorodskaya , Korsuńska-Izborska), były postrzegane zarówno jako znak żalu Matki Bożej za grzechy ludzkie, jak i jako znak miłosierdzia Pani wołającej za swoimi dziećmi. Od 16 do 24 kwietnia 1662 r. Ilinsko-Czernigowska Ikona Matki Bożej płakała. Stało się to cztery lata po namalowaniu obrazu. Następnie ikona ta zasłynęła z wielu cudownych cudów opisanych przez świętego w książce „Nawodnione runo”. W 1854 r. Biskup Melchizedek z Rumunii stał się jednym z naocznych świadków wypływu łez z ikony, która później otrzymała nazwę „Płacz” (w rumuńskim klasztorze Sokolsky). Biskup stwierdził, że podobne zdarzenia miały miejsce w czasach starożytnych i że „zawsze zapowiadało to trudne próby dla Kościoła Chrystusowego i dla Ojczyzny”.

Tradycja kościelna zna kilka ikon, z których emanowała święta mirra. Już w starożytności, w VI wieku, z rąk Matki Bożej na ikonę Pizydyjską płynęła oliwa. Następnie cud ten potwierdził swoją prawdziwość VII Rada Ekumeniczna. W XIII wieku, po żarliwej modlitwie błogosławionego Prokopa i ludu o zbawienie z kamiennego miasta Wielki Ustyug, mirra spłynęła na ikonę Zwiastowania („Ustyug”) – znak miłosierdzia Matki Bożej, która odbyło się nad miastem. 16 września 1392 roku na ikonie Tołgi pojawiła się mirra z prawej ręki Matki Bożej. W 1592 r. obraz „Pochwały Najświętszej Maryi Panny” został skradziony z góry Athos przez zbójców. Ale kiedy ikona została pokryta pachnącą mirrą, pokutowali i zwrócili świątynię. W piątym tygodniu Wielkiego Postu w 1635 r. W klasztorze Matki Bożej Oranskiej w diecezji Niżny Nowogród podczas wieczornej doksologii z akatystą na ikonie Włodzimierza-Oranskiej mirra spłynęła z głowy Dzieciątka Jezus i całej świątyni wypełnił się zapachem. W 1848 r. w Moskwie, w domu pułkownika D.N. Boncheskula, znajdował się nowo spisany egzemplarz cudownej ikony „Wspomożycielka grzeszników”. W Wielkanoc ikona zaczęła się mienić, a na niej widać było krople przypominające deszcz. Były tłuste w dotyku i pachnące. Dzięki namaszczeniu cudowną wilgocią chorzy otrzymali uzdrowienie. Obraz został podarowany świątyni, gdzie zasłynął innymi cudami.

Sam wypływ mirry nie był wydarzeniem, na podstawie którego ikonę uznano za cudowną. Zwykle objawiała swoją uzdrawiającą moc poprzez modlitwy przed sobą przed lub po wypływie mirry, co tylko wskazywało na wybranie ikony. Niemal zawsze zbierano mirrę i wykorzystywano ją specjalnie do leczenia dolegliwości psychicznych i fizycznych (dokładnie tak, jak cudowny świat z relikwii świętych). Właściwość ta została nawet ujęta w definicji pojęcia podanej w „Kompletnym słowniku cerkiewno-słowiańskim” (komp.): „Spływ mirry – wydzielanie cudownej mirry w celu uzdrawiania chorób”.

Aby wychwalać obraz cudami, nie ma znaczenia, czy jest on starożytny czy nowy, „modlony” czy nie, z jakiego materiału jest wykonany (drewno, kamień, metal, papier) i jakimi kolorami jest pomalowany. I tak w XIX w Ikona Tichwina we wsi Pawłowsk zostało to objawione ludziom poprzez specjalne objawienie Matki Bożej, która nakazała odnowienie obrazu. Starszy kościoła, któremu obraz wydawał się zniszczony i brzydki, nie uszanował go i został za to ukarany przez Panią. Następnie słynąca już z uzdrowień ikona została aresztowana (!) przez konsystorz moskiewski jako „nieprawosławna”, jednak dzięki interwencji metropolity Filareta udało się ją uratować i po skorygowaniu obrazu przywrócono jej pierwotne położenie miejsce.

Często pojawia się pytanie: dlaczego niekanoniczne ikony malowane w stylu malowniczym lub „akademickim” stają się cudowne? Zastanawiając się nad tym faktem, słynny znawca malarstwa ikonowego L. stwierdza: „Naruszony zostaje przez Niego porządek ustanowiony przez Boga dla zbawienia człowieka. Cuda dzieją się dzięki miłosierdziu Boga<…>i z naruszeniem kanonów kościelnych.<…>Ale cud z samej definicji nie może być normą: właśnie dlatego, że jest cudem, wykracza poza normę”.

Dwa okresy powszechnych znaków

Do XX wieku strumień mirry lub rozdzieranie ikony (w książce E. Poselianina „Opowieści o cudownych ikonach Matki Bożej i Jej miłosierdziu dla rodzaju ludzkiego” opisano odpowiednio 6 i 12, w 2000-letniej historii Kościoła) było zjawiskiem rzadkim, wyjątkowym. Znaki masowe zaobserwowano w Rosji dopiero w XX wieku. Pierwszy taki okres miał miejsce na początku lat dwudziestych XX wieku.

Dziś jesteśmy współcześni innego oszałamiającego cudu - wszechobecne znaki z ikon, którego początek można z całą pewnością przypisać 1991 r. Choć pojedyncze przypadki obserwowano już wcześniej (np. wypływ mirry z ikon Matki Bożej Kazańskiej i św. Ambrożego w klasztorze Optina 16 listopada 1988 r.), to od 1991 r. zaczęto otrzymywać doniesienia o cudach z ikon. przybywają jeden po drugim z różnych miejsc w Rosji. W następnej dekadzie odnotowano setki przypadków. Ikony są cudownie odnajdywane, odnawiane i tryskają mirrą – w kościołach, klasztorach i domach zwykli ludzie. A przede wszystkim to jest dokładnie ikony przesyłania strumieniowego mirry i płaczu. Obecnie w rzadkim numerze czasopisma lub gazety kościelnej, centralnej lub regionalnej, nie ma żadnej wzmianki o nowym takim cudzie. Okres ten jest jednocześnie najdłuższy: trwa dziesięć lat i jak dotąd jego intensywność nie zmniejszyła się.

Zanim przejdziemy do duchowego znaczenia współczesnych cudów, nakreślmy ich cechy zewnętrzne.

Podobnie jak w poprzednich wiekach, znaki z ikon najczęściej dawane są w dniach Wielkiego Postu – czasu głębokiej pokuty i żalu za grzechy. Często są one powiązane z dwunastoma świętami, wspomnieniem konkretnej ikony Matki Bożej lub świętej.

Ich ogromna różnorodność jest uderzająca. Obecnie błogosławiona rosa lub mirra często pojawia się nie na jednej, ale na kilku ikonach świątynnych, skrzynkach na ikony i krucyfiksach. Zdarza się, że wilgoć pojawia się i pęcznieje na szybie zasłaniającej obraz lub pojawia się na samej ikonie znajdującej się pod nią. Starożytność czy nowość ikony, jej materiał nie ma znaczenia: obrazy na drewnie i papierze, szkle i metalu wydzielają mirrę, fotografie i reprodukcje ikon wydzielają mirrę (m.in. na plakatach ściennych, kalendarzach kieszonkowych, wizerunkach ikon w księgach liturgicznych itp.) .).

Rodzaj, kolor i konsystencja powstałej cieczy jest różna: od gęstej, lepkiej żywicy po rosę, dlatego czasami mówi się o „przepływie oleju” lub „przepływie rosy”. Może mieć pachnący aromat, przypominający kwiaty (róże, jaśmin) lub kadzidło. Kształt i wielkość kropelek są również niezwykle zmienne. Czasem pokrywają cały obraz, czasem zdają się wypływać z określonych punktów. Znane są przypadki, gdy mirra płynęła z dołu do góry, wbrew prawu grawitacji. Miro może zniknąć na chwilę, a następnie pojawić się ponownie.

Nawet na jednej ikonie strumienie mirry są zaskakująco różnorodne. Oto jeden przykład. W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu 1996 r. w kościele we wsi Niżny Bajgor A Region Woroneża Iveron Ikona Matki Bożej płynęła mirrą: 24 lutego, w wigilię Niedzieli Przebaczenia, mirra spłynęła z obrazu strumieniem, tak że pod ikoną położono ręcznik, a świątynia wypełniła się nieopisanym zapach. W czysty poniedziałek mirra płynęła spod korony i z czoła Matki Bożej; we wtorek - spada na całą ikonę; w środę – ikona wyschła, a z oczu Pani popłynęły łzy.

Odnowienia i przepływy mirry częściej obserwuje się nie w kościołach, które zostały wcześniej otwarte (w czasach sowieckich), ale w kościołach i klasztorach, które są odnawiane lub ponownie otwierane. Na przykład w diecezji petersburskiej w latach 90. XX w. odbywały się one w przekazanych cerkwi klasztorach (Joannowski i Nowodziewiczy), folwarkach klasztornych (Wałaam i Zelenetski), w kilku kościołach parafialnych – wkrótce po zwróceniu ich budynków władzom Kościoła, a w nich życie liturgiczne zaczęło się odradzać.

Jednak najważniejszą cechą, powtarzamy, jest ich wszechobecność.

W latach dwudziestych XX wieku renowacje ikon odbywały się w całym kraju falami i dotyczyły tylko niektórych obszarów. Dziś cała Rosja stała się miejscem znaków: kościoły miejskie i wiejskie, klasztory, domy pobożnych ludzi. Nigdy wcześniej Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie widziała wszędzie płaczących ikon i strumieni mirry! Jest to zjawisko bezprecedensowe w historii kraju – niewątpliwie fakt historyczny, mając ogromny znaczenie duchowe. To wyraźny głos Boga skierowany do całego narodu rosyjskiego.

Na co on wskazuje? Do czego nawołuje, przed czym ostrzega? Prawdopodobnie nie da się jeszcze w pełni odpowiedzieć na te pytania. Ale wiadomo, że nie można na to pozostać obojętnym, nie można obok tego przejść bez uwagi i zrozumienia.

Znaki i współczesna Rosja

Jeśli skorelujemy znaki z bieżącymi procesami duchowymi i historycznymi, możemy zauważyć następujące ważne punkty.

1. Kontakt Współczesna historia Rosja.

Często słyszymy, że znak z ikony jest zwiastunem kłopotów, wezwaniem do przygotowania się na przyszłe wstrząsy. Rzeczywiście, w historii zdarzały się takie przypadki. Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę okresy wielu cudów, zobaczymy nieco inny obraz. Masowe znaki lat dwudziestych XX wieku pojawiły się nie wcześniej, ale po katastrofie 1917 roku i zdawały się towarzyszyć smutkom tamtych lat. W ten sam sposób masowe oznaki lat 90. pojawiają się po ogromnym przełomie w życiu Rosji, jednocześnie z trudnymi próbami ostatniej dekady.

Rok 1991 był niewątpliwie fatalny dla Ojczyzny. Rozpoczął się narastający od wieków rozczłonkowanie zjednoczonego państwa. Ogromny kraj został pogrążony w otchłani ognistych prób.

Ten rok jest naznaczony niesamowitymi znakami. Oto ich krótka kronika. Na samym początku - nieoczekiwane odkrycie relikwii dwóch wielkich rosyjskich świętych, których proroctwa i cuda są bezpośrednio związane z przyszłością Rosji - mnicha i świętego. Miało to miejsce w Cesarskiej Katedrze Kazańskiej w Petersburgu. Pan posłał dwóch swoich świętych, aby wspierali i udzielali głębokiej pomocy Rosji w przededniu poważnych smutków, jako orędownicy i modlitewniki za ich ziemską Ojczyznę, za ich pokrewny lud przed Tronem Bożym. Pojawienie się relikwii dwóch świętych zdawało się zapowiadać przyjście na ziemię dwóch świętych przepowiedziane w Apokalipsie w czasach Antychrysta.

NA Jasny tydzień W 1991 r. „Suwerenna” ikona Matki Bożej z klasztoru Nikoło-Pererwińskiego w Moskwie wydzielała pachnącą mirrę. Być może Najświętsza Pani świadczyła, że ​​przejmując sukcesję państwa rosyjskiego wraz z upadkiem monarchii prawosławnej w 1917 r., nie porzuciła swego ukrytego panowania w nowych Czasach Niepokojów? (Nie sposób nie zauważyć, że w kolejnych latach wiele znaków ujawniało się właśnie tego dnia Suwerenne ikony).

Latem w jednym ze starożytnych kościołów Wołogdy łzy płynęły z oczu Pana na obrazie Zbawiciel nie stworzony rękami. 18 sierpnia w Gruzji zaczęłam płakać antyczna ikona Matka Boska. Zapada sierpień największa liczba znaki, które miały miejsce w 1991 r. Znana na całym świecie cudowna ikona Iverskaya-Montreal, nieustannie wydzielająca świętą mirrę, po raz pierwszy uroniła łzy w sierpniu 1991 roku: jak zauważył jej kustosz: „Matka Boża miała łzę, która po prostu się trzymała i długo nie spadała .” On sam nic nie wiedział o ówczesnych wydarzeniach w Rosji...

18 listopada 1991 r. wrogowie Kościoła wrzucili bombę zapalającą przez okno Małej Katedry moskiewskiego klasztoru Dońskiego. Ale z Boga nie można naśmiewać się! Podczas prac restauratorskich, 19 lutego 1992 r., Pan okazał swoje miłosierdzie i powołał kolejnego silnego orędownika Kościoła i Ojczyzny: odnaleziono relikwie.

22 listopada 1991 roku w smoleńskiej katedrze Wniebowzięcia Kazańska Ikona Matki Bożej uroniła łzę. Smoleńsk, starożytne miasto-twierdza ze wspaniałymi świątyniami i cudownymi obrazami, przez wiele stuleci chronił Ruś przed najazdami z Zachodu. Jest to także najbliższe Białorusi miasto rosyjskie, na którego terytorium dwa tygodnie później (8 grudnia) zawarto spisek białowieski...

Tak więc kilka ikon jednocześnie płakało i wyraziło smutek w różnych częściach Rosji i poza jej granicami. „Łzy Matki Bożej! Zjawisko budzące podziw i zachwyt,— pisze o płaczące ikony och, ochrona. . „Świadczy o bliskości Matki Bożej ze światem”. Ale niech te łzy nie istnieją! Jeśli rodzina nie ma dzieci więcej smutku, jak widzieć płaczącą matkę, to dla chrześcijan, jakim wielkim i strasznym szokiem musi być świadomość, że Matka Boża wylewa łzy za nich i przez nich!.. Czy oni świadczą, że Niebo widzi smutek, że słyszy te którzy płaczą i że Czy Matka Boża poprzez swoją ikonę mówi pocieszająco: „Jestem z wami”? Czy Matka Boża opłakuje kłopoty w Cerkwiach prawosławnych? Nie wiemy. Nie odwracajmy jednak od siebie myśli o wielkim znaczeniu tych znaków dla nas wszystkich i dla każdego z nas, nie dopuśćmy do myśli, że „nas to nie dotyczy”. Musimy przyjąć łzy Matki Bożej jako wyrzut dla nas, jako przestrogę i wezwanie do pokuty!”

Znaki z ikon na Kaukazie Północnym wyznaczyły początek krwawej pierwszej wojny czeczeńskiej: 27 maja 1994 r. odnowiono ikonę św. Mikołaja w Stawropolu, a 9 czerwca w święto Wniebowstąpienia Pańskiego w obecność setek pielgrzymów w kościele wsi Zelenchukskaya, z oczu Matki Bożej popłynęły łzy na dwóch ikonach - „Iverskaya” i „Szybko słyszeć”.

Przypomnijmy, że wielki cud, jakim było pojawienie się Matki Bożej, miał miejsce w czerwcu 1995 roku, kiedy bandyci z Basajewa napadli na spokojne miasto Stawropol Budennowsk (wcześniej zwane Święty Krzyż). Na niebie nad szpitalem, w którym marnieli zakładnicy, wielu widziało Najświętszą Dziewicę modlącą się przed krzyżem. Na podstawie relacji naocznych świadków metropolita stawropolski udzielił błogosławieństwa namalowaniu ikony Matki Bożej, która otrzymała imię „Święty Krzyż”. Stała się kolejnym dowodem wstawiennictwa Matki Bożej za Rosją.

2. Wiele cudów niewątpliwie wiąże się z patronami Rosji - Królewskimi Męczennikami.

Wiadomo, że starożytna cudowna Ikona Matki Bożej Fiodorowskiej, rodzinne sanktuarium dynastii Romanowów, na krótko przed aresztowaniem i zamordowaniem ostatniego władcy i jego rodziny, nagle stała się czarna (w tej formie pozostaje do dziś). Tajemniczy związek Królewskich Męczenników z ich Niebiańską Patronką objawił się w znakach z kopii Ikony Teodora w Carskim Siole. W 1992 r. wznowiono nabożeństwa w Soborze Suwerennym Fiodorowskiego, wzniesionym dzięki dobrej woli suwerena Mikołaja Aleksandrowicza, który stał się duchowym i historycznym sanktuarium Rosji. 15 marca, w dzień Triumfu Prawosławia (który zbiegł się w tym roku z dniem przymusowej abdykacji cara i świętem Ikony Władcy), przekazano kościołowi małą ikonę. Rok wcześniej chłopiec znalazł ją w pobliskim parku, nad brzegiem strumienia. Dopiero w świątyni dostrzeżono na wpół zatarty napis na ramie – „Feodorowskaja…”. I tak cudownie zdobyty obraz poświęcił katedrę w jego imieniu. We wrześniu 1994 r. W Carskim Siole zaczął uspokajać się kolejny obraz Fiodorowa. Wielu wierzących kojarzyło ten cud z ikony patronki Domu Królewskiego z faktem, że tego samego dnia w katedrze Piotra i Pawła pochowano szczątki wielkiego księcia Jerzego Aleksandrowicza, zbezczeszczone bluźnierczą ekshumacją w lipcu tego samego roku.

W Kościele wstawienniczym w Marienburgu (niedaleko Gatchiny), zbudowanym na pamiątkę cudownego zbawienia rodzina królewska Kiedy w pobliżu stacji Borki rozbił się pociąg, ikoną „Odrodzenia Umarłych” stała się mirra. Stało się to 17 lutego 1994 r., w przeddzień obchodów tej ikony. Najpierw z oka Matki Bożej spłynęła cienka strużka światła, potem jedna po drugiej popłynęły łzy, po czym z lewego ramienia ukazały się trzy paski świata. Później cała powierzchnia ikony uległa mirryzacji. Cud trwał około dwóch miesięcy. Sama ikona została również namalowana na pamiątkę wybawienia od śmierci rodziny cesarskiej.

W petersburskiej cerkwi Objawienia Pańskiego, zbudowanej i konsekrowanej na pamiątkę cudownego zbawienia następcy tronu carewicza Mikołaja Aleksandrowicza, podczas napadu na niego przez japońskiego samuraja w Tydzień św. Tomasza w 1891 r. Po powrocie świątyni diecezjalnej w 1992 roku, bez ingerencji człowieka, malowidło ścienne było stopniowo aktualizowane, a proces ten rozpoczął się od obrazu „Zaufanie Apostoła Tomasza”. W 1998 roku komisja diecezjalna odnotowała cudowne odnowienie ikony Narodzenia Pańskiego. Cud miał miejsce wieczorem 14 marca, w wigilię Święta Ikony Matki Bożej.

31 stycznia 1997 roku w domu parafianina w mieście Woskresensk w obwodzie moskiewskim mała papierowa ikona przedstawiająca cara-męczennika Mikołaja Aleksandrowicza i św. równy Książę Włodzimierz. A w 1998 roku z obecnie powszechnie znanej ikony władcy Mikołaja Aleksandrowicza zaczęła płynąć mirra. Ikona jest jedną z litograficznych kopii obrazu namalowanego w Kalifornii. Przedstawiony jest na nim Pomazaniec Boży niosący porfir w złotoczerwonych odcieniach, w nieziemskim blasku, z symbolami władzy królewskiej - kulą i berłem w dłoniach. „Ta święta ikona została napisana na cześć cara-męczennika w Rosji” – głosi napis na obrazie. Wypływ mirry z ikony był przez wierzących postrzegany jako kolejny przejaw świętości cara, kolejny dowód na potrzebę jego szybkiej kanonizacji w ziemskiej Ojczyźnie. W 1999 roku obraz rozpoczął wędrówkę po kościołach i miastach Rosji, gdzie został przekazany do kultu. Był wśród innych ikon na pokładzie samolotu podczas „ procesja drogą powietrzną” wokół Rosji w czerwcu 1999 r.

3. Pod wieloma względami nasze czasy można nazwać erą nowego ikonoklazmu. Przejawia się na różne sposoby, czasem w wyrafinowanych formach. Wszyscy pamiętają publiczne rytualne wycinanie ikon siekierą w samym centrum stolicy Rosji, w Manege. Powszechna stała się profanacja świętych wizerunków umieszczonych na kalendarzach i plakatach, w gazetach i czasopismach, które po przeczytaniu wrzuca się do kosza. A w sklepach tego typu drukowane materiały często leżą na podłodze w metrze obok zdjęć sodomity. Inny wyrazisty przykład: niejaki prof. E.K. Duluman, „kandydat teologii”, na stronie internetowej „Ateizm” podaje przepis na sfałszowanie przesyłania strumieniowego mirry: trzeba wziąć ikonę i lekko przetrzeć go papierem ściernym, a następnie spryskaj olej butelką ze spryskiwaczem. Bluźnierca przyznaje, jak sam to zrobił z ikonami.

Dlatego też słowa Władyki Metodego o latach dwudziestych XX wieku jak najbardziej odnoszą się do naszych czasów: „Wściekłość prześladowców wiary skierowana była przede wszystkim na profanację świętych ikon, kościołów Bożych i innych sanktuariów. Łaska Boża, jako znak odnowy, wyraźnie potwierdza prawdziwość kultu świętych ikon, świętości kościołów Bożych i kultu prawosławnego oraz obnaża szaleństwo bluźnierców świętych ikon, ateistów i sekciarzy”.

4. Nie możemy ignorować faktu, że znaki spływania mirry i płaczu ikon przekazywane są całemu światu prawosławnemu w różnych częściach świata.

Najbardziej znaną ikoną XX wieku płynącą mirrą był obraz Matki Bożej w Iveron-Montreal. Kopia starożytnej ikony Iveron, namalowana przez athonickiego malarza ikon, została podarowana prawosławnemu Hiszpanowi Josephowi Muñozowi, który umieścił ją w swoim mieszkaniu w Montrealu. Począwszy od 1982 roku ikona ta wydzielała stale świętą maść, a w sierpniu 1991 roku po raz pierwszy widziano na niej łzy. Wata z cudownie pachnącą mirrą została wysłana do Rosji w dużych ilościach. Uzdrawiające miłosierdzie zostało wylane na ludzi, którzy zwracali się do wstawiennika w smutku i chorobie. W rodzinach pobożnych chrześcijan, którzy się modlą, papierowe reprodukcje i fotografie Ikony Montrealskiej wydzielają mirrę. Szereg okoliczności wskazywało, że obraz był mistycznie powiązany z losami Rosji i wyczynem Nowych Męczenników.

31 października 1997 r. miały miejsce tajemnicze i straszne wydarzenia: Joseph Muñoz zginął śmiercią męczeńską w tajemniczych okolicznościach w Grecji, a cudowna ikona zniknęła.

Znane są także inne przypadki. Na przykład Opłakiwanie Matki Bożej w Ameryce: grecko-prawosławna rodzina mieszkająca w Nowym Jorku kupiła małą papierową ikonę Matki Bożej „Namiętna”. Wiosną 1960 roku z oczu Matki Bożej popłynęły łzy, powodując, że na papierze utworzyły się bruzdy.

W kościele św. Mikołaja w Chicago, ikona Matki Bożej Hodegetrii płakała.

W małym kościele w australijskim miasteczku Mount Pritchard, w święto patronalne Zaśnięcia Matki Bożej, 28 sierpnia 1994 r., z półtorametrowego krucyfiksu zaczęła wydzielać się mirra. Krople pojawiły się na twarzy, ramionach, klatce piersiowej i nogach Zbawiciela. Były lekkie, oleiste i wydzielały zapach przypominający róże lub kadzidło. Podczas nabożeństw wzmagał się wypływ mirry, tak że krople spadały z ikony na podłogę. Cud, który trwał ponad rok, przyniósł duchowe owoce. Wielu naocznych świadków, wcześniej obojętnych na wiarę i Boga, pokutowało i stało się prawdziwymi prawosławnymi wierzącymi.

W listopadzie 1996 roku w Betlejem, w kościele Narodzenia Pańskiego, obraz Zbawiciela zaczął płakać. Znajduje się na szczycie marmurowej kolumny znajdującej się z boku ołtarza głównego, przed zejściem do jaskini, w której narodziło się Dzieciątko Bóg. Bazylikę Narodzenia Pańskiego wzniosła w IV wieku św. Helena Równa Apostołom i przez ostatnie szesnaście wieków nie przerywano w niej nabożeństw. Oficjalnym świadkiem cudu byli kapłani Kościoła greckiego, a jeden z nich powiedział: „Jezus płacze, ponieważ świat podąża w złym kierunku”.

3 lutego 1997 roku, w dniu uroczystości ikony Matki Bożej „Pocieszenie i Pocieszenie”, kopia tej cudownej ikony zaczęła płakać w klasztorze Kykkos na Cyprze. Z oczu Najświętszej Maryi Panny i prawego oka Dzieciątka Bożego popłynęły jednocześnie łzy. Arcybiskup wezwał lud do pokuty, aby całej wyspy nie spotkał los jej wschodniej części, gdzie poganie wymordowali tysiące prawosławnych chrześcijan.

Nie posiadamy pełnych statystyk cudów z ikon obce kraje. Ale najwyraźniej znaki masowe dzieje się dzisiaj tylko w Rosji.

Duchowe podsumowanie znaków dziesięciu lat

Od początku znaków minęło dziesięć lat. Spróbujmy zrozumieć duchowe konsekwencje tego zjawiska i ocenić jego owoce. Czy coś się zmieniło w stan duchowy Rosjanie? Czy można z całą pewnością powiedzieć, że ten głos Boży został usłyszany przez Rosję?

Być może pewne procesy duchowe zachodzą dla nas niewidocznie i dopiero z czasem ujawnią się w sposób widoczny. Nie widzimy jednak żadnych widocznych owoców. Nie ma powszechnego kościoła ludowego. I dopóki świat nie odpowiedział na głos Boga, nie odpowiedział na niego.

W ilu duszach kontemplacja znaku z ikony wzmocniła wiarę i wzmocniła pokutę? Wiadomo, że współczesne przypadki cudowna pomoc Matka Boża i święci „kościelni” ludzie małej wiary, takie cuda mają na celu bezpośrednio zbawienie duszy. Takich faktów jest wiele. Ale ilu ludzi na przykład strumień mirry z ikony sprowadził do Kościoła, ilu zainspirował ich do zmiany swojego grzesznego życia? Pewnie są takie fakty, ale wydaje się, że są one niezwykle rzadkie i odosobnione.

Postrzeganie współczesnych znaków ikon przez ludzi objawia się na wiele sposobów. Istnieje kilka typów postaw ludzi wobec cudów.

a) Dla małej części wiernych, dla najbliższych świadków cudu – pełna czci cześć, głęboka modlitwa. Ten aktywna reakcja co skutkuje odrodzeniem i wzmocnieniem człowieka.

b) Wydaje się być bardziej powszechne okultystyczny konsument postawa charakteryzująca się zainteresowaniem cudem jako magicznym środkiem pomocy. Słysząc np. o przepływie mirry, ludzie za wszelką cenę starają się uzyskać mirrę leczniczą, aby wyleczyć konkretną chorobę organizmu. Oczywiście drogi Pana są nieprzeniknione i być może dzięki wierze w integralność rzeczy zewnętrznych człowiek może dojść do wyznania rzeczy niewidzialnych. Często jednak bardzo trudno oddzielić takie podejście do ikony od reklamowanego przez media czy sąsiada poszukiwania nowego uniwersalnego leku. Czy do takich osób dociera rada, aby udać się do najbliższego kościoła i odprawić nabożeństwo przed miejscową ikoną? Czy rozumieją, że najważniejszą rzeczą w relacji człowieka do Boga powinna pozostać pokorna ufność w Jego miłosierdzie?

V) Oderwany-ciekawy gdy zjawisko cudu pozostaje faktem świadomościowym, ale nie dotyka głębi duszy, nie ma żadnych konsekwencji duchowych.

Paradoksalną cechą współczesnej świadomości publicznej stało się przyciąganie do fałszywych, demonicznych cudów przy uderzającej obojętności na cuda Boże. Świeckie społeczeństwo wciąż nie myśli o zbawieniu duszy, które daje zastosowanie wewnętrznej siły i pokory, ale odmawiając prawdziwego cudu - życia danego przez Boga, spieszy się do opanowania świata „tajemnej wiedzy” ”. Przepływ sensacyjnego mistycyzmu ogłusza człowieka, gasi ducha, niszczy osobowość. Jak odróżnić kłamstwo od prawdy? „Ładowanie” wody przez wróżkę jest porównywalne z cudem ze świętej ikony...

Wśród społeczeństwa widać rozczarowanie i apatię psychiczną. Może dlatego wiele osób nie dostrzega niesamowitych przypadków prawdziwie Bożego miłosierdzia? W 1996 roku w jednym z kościołów diecezji woroneskiej wydarzył się niesamowity cud: Iveron Ikona Matki Bożej płakała i płynęła mirrą. Zostało to zgłoszone w prasie. Ale świątynia pozostała pusta. „Wyjaśniłem parafianom, jak mogłem, jak wielka łaska się dokonuje” – powiedział ze skruchą proboszcz. – ...We wsi jest półtora tysiąca mieszkańców. W tym samym czasie do wsi przyjechał samochód, żeby zrobić prześwietlenie, a pod kościołem tłoczyło się 250 osób, ale nikt do niego nie wchodził, choć codziennie było nabożeństwo. Duchowo sparaliżowany…”

d) Z drugiej strony, obojętny-obojętny stosunek do cudów stał się charakterystyczny dla wielu wierzących i ludzi Kościoła. Dla nich cud ikony stał się czymś znajomym, można powiedzieć, zjawiskiem codziennym. Następuje dewaluacja cudu. Przypomnijmy: w latach 80. XX w. sama świadomość, że gdzieś daleko poza granicami Rosji znajdowała się jeszcze ikona płynąca mirrą (Montreal), była potężnym duchowym wzmocnieniem ortodoksyjny chrześcijanin czynnik. Dziś można przyjść do klasztoru i zobaczyć na jednej ikonie etykietę, która głosi, że „został odnowiony w takim a takim dniu”, a na drugiej, że „w takim a takim dniu płynęła mirra”. Cud przestał być wyjątkowy i stał się zjawiskiem masowym, utracił swą wyjątkowość i – jak śmiemy przypuszczać – przestał oddziaływać na umysł i serce.

Znaczące jest, że wszystkie tego typu postrzeganie cudów można było zaobserwować wśród tych, którzy mieli okazję kontemplować ikonę Iveron-Montreal. Joseph Muñoz zauważył, że „dzięki tej ikonie zaszły radykalne zmiany w życiu wielu wierzących”, nastąpiło wiele uzdrowień, zarówno fizycznych, jak i duchowych, ludzie odrodzili się, pobiegli do Boga i pokutowali. Ale „większość ludzi (większość! – GLIN.) przychodzą jakby na spektakl, dla zabawy, po prostu patrzą, jak mirra spływa, ile spływa, a ikona nie ma na tych ludzi duchowego wpływu.

A wierzący, zwłaszcza w ostatnie lata, zaczął przyzwyczajać się do cudu strumienia mirry i zaczął uważać go za „oczywisty”. A jeśli ikona była w jakiejś parafii, to ludzie nawet tam nie przychodzili, mówiąc: „co roku mamy ikonę, ja przyjadę za rok”.

Dziś wiemy, że wielu z nich nie „przyjechało” w przyszłym roku. Przez 15 lat cały świat otrzymywał ten cud, a teraz został mu odebrany. Czy to dlatego, że ludzie przestali na niego odpowiadać?

To żałobne wydarzenie należy postrzegać jako straszny znak, jako ostrzeżenie. Może pewnego dnia wylanie pokoju, rosy Bożej na Rosję, ustanie. A obecne cuda i znaki zostaną nam zabrane...

Uwaga: cuda!

Zły, „małpa Boża”, śpieszy się do lgnięcia do wszystkiego, co święte i profanuje to. Bardziej niż kiedykolwiek istnieje potrzeba ciągłego przypominania wypowiedzi świętych ojców na temat rozpoznawania duchów, fałszywych cudów. Doprawdy podręcznikiem każdego chrześcijanina powinno być dzieło św. „O znakach i cudach” jest dziś niezwykle aktualne.

Wiadomo, że zarówno w świecie katolickim, jak i w religiach Wschodu, z ikon, posągów i wizerunków rzeźbiarskich powstają łzy, krwawienie i wypływ mleka. Czy te cuda świadczą o prawdziwości tych religii? Oczywiście nie. Księga Wyjścia (rozdz. 7, 8) opisuje, jak Mojżesz i Aaron dokonywali cudów w ziemi egipskiej. Uczynili to zgodnie z poleceniem Boga. Ale potem niektóre z tych cudów zostały powtórzone przez Mędrców „za pomocą ich zaklęć”.

Czy zły może sfałszować cud płynącej mirry? Ikona prawosławna? Czyż świętość samego obrazu nie jest ochroną przed machinacjami nieczystych? Oto fragment ze zbioru powiedzeń patrystycznych „Walka duchowa”, w którym mowa o ikonach:

„Wróg wszczepił niektórym ideę, że jeśli nie są godni pełnych łask darów Pana w tym życiu, to nie otrzymają ich w przyszłe życie. Wróg pokazał jeden z tych promieni emanujących z ikony, nakazał mu otworzyć usta i połknąć je jako dary łaski. Zrobił to z braku doświadczenia, a następnie, doznając kontuzji, zmarł tydzień później, nie jedząc ze strachu. Inny modlił się gorliwie przed ikoną. Lampa zachwiała się. Uznał to za znak, że jego modlitwa została przyjęta. Gdy tylko przekonał się do tej myśli, natychmiast zemdlał, a potem zaczęły się u niego powtarzać te ataki omdlenia. Trzeciemu ukazała się ikona Matki Bożej, której oddał cześć, została opętana i wkrótce zmarła. Takie są konsekwencje zaufania własnym oczom, swojej wyimaginowanej świętości i godności”.

Jeśli ufamy tym świadectwom, to czy powinniśmy wierzyć, że mirra spływająca z ikony może mieć tę samą przyczynę, co „promienie łaski” i „kołysająca się lampa”? W literaturze teologicznej nie udało się dotychczas znaleźć odpowiedzi na to pytanie. Ale jedno jest pewne: dana osoba poniesie poważną duchową porażkę, jeśli uzna przepływ wilgoci na swojej ikonie „jako znak, że jego modlitwa jest akceptowalna”!

Cerkiew prawosławna zawsze nawoływała do ostrożności i duchowej trzeźwości w stosunku do cudów. Teren ten jest tajemniczy i niebezpieczny, należy się tu kierować radą świętych ojców. I ostrzegali, że pod żadnym pozorem Nie możesz osiągnąć ani dążyć do cudu. W przeciwnym razie możesz wpaść w naprawdę straszne pokusy, takie jak te wymienione. Tymczasem we współczesnej Rosji ma miejsce zjawisko, które wywołuje konsternację wśród wielu prawosławnych chrześcijan. Od 1999 r. Wiele osób gromadzi się w klasztorze Świętego Wwedeńskiego w diecezji Iwanowo, aby ich ikony można było zobaczyć w jednej celi - tam zaczynają płynąć mirra. Aby nakreślić historię i szczegóły cudu, wykorzystajmy szczerą historię korespondenta na przykład gazety Vera - Eskom.

W celi mieszkają trzy zakonnice klasztoru – matka Natalia i ona Rodowita siostra matka Larisa z córką Maszą. W grudniu 1998 r. odlano tam małą ikonę Tichwina. Ale masowe cuda zaczęły się później: 12 lutego 1999 r. do celi przyniesiono inne ikony z wizerunkiem Matki Bożej Tichwinskiej „tylko w celu poświęcenia - a wieczorem wszystkie siedem tych ikon zostało mirryzowanych”. Słysząc o tym, inne siostry zakonne „przyniosły swoje ulubione ikony, aby i one mogły odwiedzić celę”. Rano pojawiła się na nich także mirra. „I od tego czasu” – mówi matka Larisa – „narodziła się tradycja: ludzie na jakiś czas przynoszą nam swoje ikony. Staramy się nikomu nie odmawiać. To nie jest nasze, to jest Boży cud.”

W klasztorze prowadzone są księgi wieczyste. Ogólna liczba ikon płynących mirrą na początku marca 1999 roku wynosiła 1047, a pod koniec kwietnia odnotowano ponad 2500 ikon, które zaczęły spływać mirrą. W wigilię 2000 roku opat klasztoru poinformował w Radiu Radonezh, że jest ich już około 7 000. Oznacza to, że od początku tego cudu średnio codziennie około dwóch tuzinów ikon zaczyna płynąć mirrą.

Jeszcze jedna istotna okoliczność. „Jak powiedział M. Larisa, jeśli ktoś przynosi swoją ikonę do swojej celi, to czy wydziela ona mirrę - w dużej mierze zależy to od wiary tej osoby, jej modlitw”. Jednak w rozmowie z korespondentką programu Vesti zapewniła, że ​​„wszystkie ikony, które przychodzą, są z mirry płynącej… Matka Boża nikogo nie opuszcza”. Najwyraźniej czas, w którym ikony zaczynają zdziałać cuda, jest różny. Sama cela stała się miejscem pielgrzymek. Korespondent tak opisuje swoje uczucia: „W tej celi zanikła granica między światem materialnym a duchowym... Pan był obecny gdzieś w pobliżu... Chciałem tylko tu być... Coś się działo z moim dusza."

W odpowiedzi na raport rektora św. Wwedeńskiego klasztor Archimandryta Ambroży (Jurasow) powołał komisję diecezjalną, która próbowała zbadać to zjawisko i z kolei poinformowała patriarchę, że „nie może w żaden sposób oceniać tych wydarzeń i pozostawia ich interpretację zrozumieniu Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej .” Niemniej jednak opat przedstawił swoją interpretację: tak jak kiedyś ateistyczny brud spłynął z miasta Iwanowo po całym kraju, tak teraz Pan chce, „aby stąd zaczęło się odrodzenie całej Rosji”.

Podkreślmy: nie podejmujemy się osądzania mistyczny naturę tego nadprzyrodzonego zjawiska. (Zauważamy, że nie jest to odosobnione: według plotek w Kijowie, w mieszkaniu jednej kobiety, przywiezione tam ikony również zaczynają płynąć mirrą). Ale możemy i powinniśmy o tym rozmawiać człowiek stronę tego zjawiska. A analizując motywy, nastroje, cele osób udających się do klasztoru z całego kraju, nie sposób nie zauważyć oczywistego niebezpieczeństwa duchowego.

Niestety, Kościół nie dokonał jeszcze żadnej oceny tej widocznej strony wydarzeń. Pielgrzymi przynoszą swoje ikony, zostawiają je w „cudownym pokoju”, modlą się – o co? O zbawieniu duszy - lub o znaku czego zabrania sam Zbawiciel („pokolenie złe i cudzołożne szuka znaku”)? Wyjaśnijmy: Kościół błogosławi na przykład modlitwę o uzdrowienie beznadziejnie chorej osoby, o zmartwychwstanie zatwardziałego grzesznika (kiedy „mają nadzieję na cud” - pomoc Bożą; czynienie cudów w tym przypadku działa jako sposób urzeczywistnienia głównego, dobrego celu modlitwy), a nie prośby o znaki, gdy stają się one celem samym w sobie.

Jeśli z przyniesionych ikon nie płynie mirra, jest to postrzegane jako dowód własnej niegodności i skrajnej grzeszności. Ale najczęściej (lub nawet zawsze) płyną mirrą - czy to oznacza, że ​​​​ich właściciel nie jest „zbyt grzeszny”, „prawy”, „przebaczony”? Oczywiste jest, że istnieje odchylenie od ortodoksyjnego porządku duchowego, bezpośrednia droga do samooszukiwania się i złudzeń. Zadajmy sobie jeszcze jedno pytanie: dlaczego wierzący tak wiele potrzebuje? strumieniowanie mirry Ikona? A może zwykłe ikony nie wystarczą mu do modlitwy? A może wierzy, że taka ikona lepiej ochroni jego dom przed krzywdą? (Jak nie przypomnieć sobie ikonek w kioskach z napisami: „na choroby oczu”, „pomaga przy egzaminach” itp.? Jednak podobny wybór można, niestety, znaleźć także na pudełku po świecach w jednej z katedr z Petersburga...)

Posłuchajmy naiwnej historii jednej z parafian Walentyny: „Przymocowałem ikonę do kościoła Tichwin”. Ale Bardzo chciałem oddać ikonę do celi matek Larisy i Natalii do strumienia mirry. Razem ze swoją przyjaciółką Aleksandrą podeszła do drzwi celi. A na drzwiach widnieje informacja: „Nie ma przepływu mirry”. Kiedy spojrzałem na moją ikonę, zobaczyłem na niej 4 strumienie pokoju. Nie mogę w to uwierzyć. Tak, Aleksandra mówi do mnie: „Patrz, patrz... Chwała Tobie, Panie!” Tę historię ze współczuciem przekazuje zakonnica z prawosławnego klasztoru. O ileż jednak pokorniejsze, bliższe prawdziwych myśli Bożych są słowa innej służebnicy Bożej Ludmiły, która dowiedziawszy się o masowych przypadkach cudów od ikon, pisze: „Patrzę na moją ikonę i strasznie się boję, że będzie „płakać”. Jeśli płacze, oznacza to, że jestem głęboko pogrążony w grzechu”.

Substytucja wartości jest oczywista: do klasztoru idzie się nie po świętość, ale po cud. Nie po to, by oczyścić się z grzechów, ale by „naładować” swoją ikonę (jak ostatnio ładowali wodę przed ekranami telewizorów). Upragniony cel takiej pseudo-pielgrzymki – tajemnicza cela w klasztorze – jawi się jako magiczny „pokój” z filmu „Stalker”, w którym spełniają się życzenia. Wszystko to może spowodować nieodwracalną duchową szkodę duszy.

Bardzo niepokojące jest to, że z tego niebezpieczeństwa nie zdają sobie sprawy nawet osoby szczerze wierzące, ale najwyraźniej słabo zaznajomione z niektórymi aspektami nauczania patrystycznego. Próbując ogarnąć niezwykłe zjawisko w świetle stricte Tradycja prawosławna, przypominają o ostrożności i duchowej trzeźwości, czasami dostrzegają niedopuszczalne „bluźnierstwo przeciwko Duchowi Bożemu”. Ale święci ojcowie nauczają, że nie będzie grzechu, jeśli jest on prawdziwy pojawienie się Boga albo nie przyjmiemy wizji, bojąc się złudzeń, bezmyślne zanurzenie się w żywiole „cudowności” jest o wiele straszniejsze. W lutym 2000 roku na forum internetowym „Save and Preserve” ( www.referent.ru/forum) odbyła się dyskusja na temat wydarzeń w Iwanowie. W odpowiedzi na zdziwienie gorączkową pielgrzymką po cudowne obrazy przewodniczący forum Aleksander Kilim surowo oskarżył swoich przeciwników o brak wiary i z jakiegoś powodu uparcie przenosił rozmowę na zupełnie inny poziom: było to niewłaściwe – mówią , podejrzewać kogoś o fałszerstwo. Jednak pytania uczestników nie dotyczyły tego, czy był to cud, ale ich stosunku do cudu. Nie mówili o dziwności cudownych zjawisk, ale o dziwności dla Świadomość ortodoksyjna zjawiska całkowicie ludzkie – jak na przykład sprowadzenie ikony z klasztoru św. żeby się uspokoiła.

Prawosławny zwyczaj dołączania ikon do kapliczek zawierających relikwie lub do ikon cudownych nie jest potępiany przez Kościół. Przedmiot poświęcony w ten sposób staje się czczonym sanktuarium w domu, poprzez które w tajemnicy udzielana jest pomoc i łaska. wiara pobożny chrześcijanin. Ale kto i kiedy wśród nauczycieli Kościoła błogosławił święte obrazy? dajcie mirrę do strumienia„? Nauczali inaczej: „Widzenia i cuda mają swój urok, trzeba się ich wystrzegać i mówić: „Jestem niegodny”. Pokorni nie będą pragnąć cudów. Tak, nie powinniśmy pragnąć cudów, ale żeby nie zgrzeszyć przed Bogiem. I która ikona stanie się cudowna, która da pokój, a która zostanie odnowiona - zawsze wybierał Pan, ale nie człowiek.

Przykład klasztoru w Iwanowie jest najbardziej ilustracyjny, ale nie odosobniony. Zdarzają się przypadki, gdy liczne ikony strumieniują mirrę w świątyni lub klasztorze przez miesiące, a nawet lata. Jak te cuda odbierają proboszcz i parafianie? Czy można uznać za normalne, że ta sama parafia wydaje książeczki, w których opisy zachodzących w niej cudów zaskakująco splatają się z historią „czynów” księdza, matki, opata? Jak niebezpieczna jest ta droga: wystarczy pomyśleć o Bożym wyborze „swojej” świątyni, miejsca, osoby, a już wkrada się myśl o tym, jak podobać się Bogu. Czy nie jest bardziej zbawienne założenie, że ikony płaczą z powodu mnóstwa grzechów i nieporządku? Przecież powiedziane jest: „Gdzie wzmógł się grzech, tam rozlała się łaska”.

Zauważalna jest zmiana świadomości w odniesieniu do ikon w ogóle: zapomina się, że każdy prawosławny obraz jest święty, każda ikona w domu jest w szerokim tego słowa znaczeniu cudowna, ponieważ kieruje nasze modlitwy do archetypów - Pana, Pana, Najświętsze Bogurodzice i święci święci. Przypomnijmy wyroki świętego:

„Oddawanie czci ikonie, która nie została potwierdzona lub uznana za cudowną, jest zawsze sprawiedliwa i korzystna dla duszy.<…>Ten, kto ma czystą i mocną wiarę w łaskawą moc Najświętszej Theotokos, może z powodzeniem zanosić modlitwę przed każdą Jej ikoną, ponieważ<…>zanoszona modlitwa wraca do samej Najświętszej Bogurodzicy i przez wiarę może sprowadzić Jej łaskawą moc i pomoc do człowieka”.

Na zakończenie przedstawiamy fragment rozmowy z mnichem Valaam. Zostało to nagrane na dziedzińcu klasztoru Walaam w Petersburgu 23 października 1994 roku, wkrótce po odnowieniu kilku ikon w ścianach dziedzińca. Odzwierciedla, jak to widzimy, zweryfikowany prawosławny pogląd na cuda z ikon. Na pytanie, co oznaczają obecne przepływy mirry i odnawianie ikon, mnich odpowiedział:

„Faktem jest, że obecnie istnieje rozdźwięk pomiędzy życiem pobożnym i bezbożnym. Nie da się już pozostać w środku. Komunikując się z upadłym światem, nie można zachować czystości od grzechu. Apostoł Paweł mówi: „Co światło ma wspólnego z ciemnością? Jaka zgoda istnieje między Chrystusem a Belialem”(), pomiędzy Bogiem a Jego przeciwnikami? Nie możemy stać gdzieś pośrodku. Albo jesteście za Mną, albo przeciwko Mnie, albo zbieracie, albo rozpraszacie – taki jest sens przykazań ewangelicznych. Dlatego coraz bardziej pogłębia się podział na ludzi wierzących i tych, którzy są całkowicie niewierzący.

A wierzącym staje się to coraz trudniejsze. Najwyraźniej Pan ich pociesza: „Wiele jest smutków sprawiedliwego i Pan mnie wybawi od nich wszystkich”.(). Z odnowionych, płynących mirrą ikon dostarcza pocieszenia, ale jednocześnie ukazuje: „...Będziesz w świecie smutku…” ().

Ogólnie rzecz biorąc, ikona powinna płynąć mirrą. Świętość pochodzi z dowolnego obrazu samego w sobie, a wypływ mirry jest jedynie potwierdzeniem tej świętości. Pamiętajmy na słowa Pana o darze i ołtarzu uświęcającym dar ( ). I tak jest: co jest dla nas ważniejsze, co jest większe: maść, która emanuje z ikony, czy sama ikona?

Każdy obraz jest święty sam w sobie. A poprzez cudowne ikony i ikony płynące z mirry Pan przekazuje specjalne przesłania. Nie oznacza to jednak, że inne ikony powinny być mniej czczone - w końcu odciśnięty jest na nich obraz Boga. Na przykład ikony Kazania, Iveron i Włodzimierza były przez pewien czas obrońcami Ojczyzny dla kraju. „Władca” leżał w Moskwie, zapomniany przez wszystkich, ale to przez nią Pan dał swój znak. Sam Pan wybiera ikony, których potrzebuje.”

* * *

Działanie dobrej woli Bożej, która objawia znaki ikon na obliczu całej Rosji, jest dziś jasne i niezaprzeczalne. Powstaje pytanie: skoro nie przynosi to oczywistych rezultatów, to dlaczego wciąż tak się dzieje? Ale tak samo można zapytać, dlaczego dzwon kościelny dzwoni przed rozpoczęciem nabożeństwa? Dlaczego słowa ewangelii słychać na kartach Ewangelii? Słyszą je wszyscy, ale każdy ma swobodę, aby odpowiedzieć na to wezwanie lub przejść obok.

Być może, według uznania Boga, kolejny spływ mirry nastąpi tylko dla kilku osób – najbliższych świadków. Lub nawet dla jednej osoby.

Dziś cuda nadal trwają. Nie widać jeszcze, żeby ich liczba spadała. Jak długo będzie trwał ten bezprecedensowy znak? Czy to w końcu przyniesie owoce? A może cierpliwość Boga się skończy i cuda zostaną nam odebrane, gdyż w tajemniczy sposób ukryto posąg iberyjski tryskający mirrą?

Tylko czas odpowie na te pytania.

Notatki

Lyubomudrov Aleksiej Markowicz – pracownik naukowy Instytutu Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk (Dom Puszkina), kandydat nauk filologicznych. Od 1992 roku, za błogosławieństwem metropolity Jana z Petersburga, gromadzi dowody cudownych zjawisk w Kościele prawosławnym. Autor książki „Znaki Boga ze świętych ikon. 1991-1996”, którego wydanie elektroniczne zamieszczone jest w „Bibliotece Prawosławnej Chrześcijaństwa”.

Podręcznik duchownego. M., 1983. T. 4. s. 54.

Słowo „mirro” ma kilka znaczeń. Jeden z nich oznacza sztuczną kompozycję różnych substancji zapachowych, która po konsekracji jest używana w kościelnym sakramencie bierzmowania. Innym znaczeniem jest oleista wilgoć powstająca w sposób nadprzyrodzony na ikonach lub świętych relikwiach. Badania laboratoryjne wykazują, że jest to ciecz pochodzenia organicznego, czasami przypominająca ciecz Oliwa z oliwek, ale sposób, w jaki pojawia się w świątyniach, pozostaje niewytłumaczalny. W wyniku badania wilgoci pobranej z jednej z płaczących ikon ustalono, że „to są prawdziwe łzy”. Mirra nie jest usuwana z substancji ikony, lecz pojawia się na niej „z niczego”. W najszerszym znaczeniu tego słowa we współczesnej literaturze, strumień mirry odnosi się do cudownego pojawienia się wilgoci na ikonach i przedmiotach sakralnych.

Evgeniy Poselianin.. Opowieści o cudownych ikonach Matki Bożej i Jej miłosierdziu dla rodzaju ludzkiego: W 2 księgach... Kolomna, 1993. Książka. 1. s. 385-388.

Teologia ikony Cerkwi prawosławnej. wyd. Egzarchat Zachodnioeuropejski. M., 1989. S. 410.

Jest to opisane zwłaszcza w księdze Arcybiskupa. Metody (Gerasimow) z Harbina „Na znak odnowienia świętych ikon” (Harbin, 1925; M., 1999).

Dotychczas podejmowano próby uogólnienia tego doświadczenia, zebrania i usystematyzowania materiału dowodowego oraz omówienia najbardziej imponujących przypadków. Zobacz na przykład: Lyubomudrov A.M. „Znaki Boga ze świętych ikon. 1991-1996” (SPB., 1997); seria artykułów V.A. Saulkin („Rozmowa prawosławna, 1997, nr 1, 2, 3), A.G. Vigasina („Daniłowski blagowestnik”, 1997, nr 9) itp. W 1999 r. W Moskwie na Uniwersytecie Prawosławnym utworzono grupę, która miała studiować cudowne zjawiska z ikon, a w dniach 27-28 stycznia 2000 r. w ramach VIII czytań bożonarodzeniowych odbyła się konferencja poświęcona temu tematowi.

Cud strumienia mirry należy postrzegać w powiązaniu z innymi znakami, które miały miejsce w tych samych latach. Są to odnowienie ikon, ich cudowne nabytki (temat zasługujący na osobne i ciekawe opracowanie); cuda z relikwii świętych; oznaki żywiołów (na przykład burza z gradem na Wielkanoc 1993 r. (w tym dniu zginęło trzech mnichów w najstarszym klasztorze w Rosji, Optina Pustyn), huragan w Moskwie w noc święta wszystkich rosyjskich świętych 21 czerwca 1998).

Ochrona O wierze. Notatki przeprosinowe // Miasto-Kitezh. M. 1992. Nr 7 (12). s. 28.

Metodego (Gerasimowa), arcybiskupa. O znaku odnowy świętych ikon. M., 1999. s. 180.

Ponownie. wyd. Antiochiańska Misja Prawosławna. Ben Lomond (Kalifornia). 1995. T. 18. nr 3. s. 16-18.

Marina Zakonnica (Smirnova). Cud w klasztorze // Zelota pobożności prawosławnej. Barnauł, 1999. Nr. 12.

W periodykach, także ortodoksyjnych, wyrażano już obawy związane z tendencją obserwowaną w związku ze zjawiskiem iwanowskim (Vertograd-Inform. 1999. nr 4. s. 34; Narodnaja Gazeta. 2000. 10 lutego s. 3).

Walka duchowa. s. 113

Cytat przez: Św. . O znakach i cudach. Petersburg, 1990, s. 20-21.

Opowieści o ziemskim życiu Najświętszej Maryi Panny. M., 1990. S. 307, 311.