만수로보 마을의 성 니콜라스 교회. 성 니콜라스 교회 - 세례 사랑하는 형제자매 여러분

성 니콜라스 교회(성 니콜라스 교회)- 17세기 후반 모스크바 교구 이스트라 교구의 정교회,

사원은 모스크바 지역 Istrinsky 지역의 Mansurovo 마을에 있습니다.

이야기

Mansurova 마을에 있는 사원의 역사는 거의 알려져 있지 않습니다. 이를 위해서는 주요 자료에 대한 힘든 작업이 필요했으며 때로는 매우 복잡하고 중요한 역사 및 기록 연구가 필요했습니다.

만수로보(Mansurovo), 페트로보(Petrovo), 유르키노(Yurkino) 마을은 현대 이스트라(Istra) 지역의 남서쪽에 위치해 있으며, 과거 16~18세기에는 수로즈(Surozh) 캠프의 모스크바 지역에 등재되어 거의 같은 거리에 있었습니다. Istra (이전 Voskresensk), Ruza 및 Zvenigorod 도시에서. 이 땅은 작은 강인 Malaya Istra와 Molodilnya 유역의 다소 거친 지형을 대표하는 중앙 러시아의 매력으로 여전히 가득 차 있습니다.

Petrov에서 1.6km 떨어진 고대 마을 Mansurovo는 고유 한 역사를 가지고 있으며 고대부터 다른 소유자의 소유였습니다. 17세기 고난의 시기가 시작될 때 만수로보는 폴란드-리투아니아 군대에 의해 완전히 황폐화되어 "텅 비어" 서 있었습니다. 나중에 마을은 Pyotr Danilovich, Yuri Khvorostin 왕자, Korsakov 왕자 및 Volkonsky가 차례로 소유했습니다.

Petrovo 마을의 첫 번째 교회의 출현은 오랫동안이 장소에서 광대 한 땅의 소유자로 남아 있던 Golokhvastovs의 고대 소년 가족에게 이미 친숙한 후손과 관련이 있습니다. 1682년에 Petrovo 마을은 처음으로 Volkonsky 왕자의 소유로 넘어갔고 Ivan Mikhailovich Voeikov까지 이어졌으며 1754년에 마을은 실제 주 의원인 Adam 상원의원의 아내인 Marya Vasilievna Olsufieva의 소유로 넘어갔습니다. Vasilyevich Olsufiev, 모기지로. (때때로 서면 출처에서 배우자의 성이 문자 A-Alsufievs로 시작됩니다).

그 당시 Adam Vasilyevich Alsufiev 장군의 영지에는 두 개의 목조 교회가있었습니다. Lycia의 Myra 대주교 인 St. Nicholas라는 이름으로 Mansurovo 마을의 기적 일꾼이자 그곳에서 1 마일 떨어진 교회입니다. 성모의 찬양.

M.V. Alsufieva는 Petrov 마을 자체가 아닌 오래된 사원 부지와 농민 주거용 건물 주변에 새 사원을 짓고 싶었지만 Petrov 마을과 페트로프 마을 사이의 언덕에 새로운 장소를 매우 성공적으로 선택했습니다. Mansurov는 두 본당에서 1마일 떨어진 곳에 있으며, 이것이 두 본당의 권리를 균등화하고 주변의 모든 주민들이 새 본당을 동등하게 이용할 수 있게 만드는 방법입니다.

열심으로 마리아 바실리예프나 알수피에바(Maria Vasilievna Alsufieva)를 희생하여 지어진 성 니콜라스 원더워커(St. Nicholas the Wonderworker)라는 이름의 사원은 3/4세기 동안 성공적으로 존재했으며 지역, 대부분 농촌 주민들의 신앙, 기도, 세례, 결혼식 및 장례식을 목격했습니다. 여기에서 일어난 여러 세대의. 오랜 세월에 걸쳐 황폐해진 사찰은 1875년에 점차 새 사찰로 교체되었습니다. Marya Vasilievna Alsufieva는 1795년에 사망했습니다. 그녀가 사망한 후 Petrov와 Mansurov에 있는 그녀의 부동산은 그녀의 사위이자 실제 주 의원인 Grigory Pavlovich Kondondi에게 판매 증서로 상속되었지만 이미 1799년에 그는 이 부동산을 바다 선장의 딸에게 팔았습니다. 첫 번째 순위는 Sergei Ivanovich Svinin입니다.

새로운 소유자인 Elizaveta Svinina와 함께 성 니콜라스 교회의 배치에 새로운 시대가 시작되었습니다. Rus에 있는 Svinins의 고대 귀족 가문은 16세기 중반, 대공 Vasily Vasilyevich 시대부터 그 대표자들이 리투아니아에서 봉사하러 왔을 때부터 알려졌습니다.

수년 동안 부동산의 여주인으로 남아있는 Elizaveta Sergeevna Svinina는 성 니콜라스 교회의 복지를 지속적으로 돌 보았습니다. , 그리고 몇 년 동안 그녀는 성 니콜라스 교회의 수리, 개조 및 미화에 대한 청원을 교회 당국에 요청한 것으로 알려져 있습니다. 그 결과 교회는 회 반죽으로 칠해졌고 내부에는 새로운 성상이 설치되었으며 새로 칠해진 성상이 나타났습니다.

1820년 여름에 새로운 석조 종탑이 세워졌습니다. 그 모습은 1791년 목조 교회와 함께 우리에게 알려진 그림에 나와 있습니다. 그림은 건축가 Balashov가 서명했습니다.

1841년부터 성 니콜라스 교회는 최종 완성에 크게 기여한 비루보프 가문의 관리를 받게 되었습니다. Svinin 가족과 마찬가지로 Vyrubov 가족은 고대였으며 16세기에 뿌리를 내렸습니다. 1868년 성직자 보고서에 따르면 성 니콜라스 교회는 부서진 나무 교회 부지에 표트르 이바노비치 비루보프 중령과 교구민들의 노력으로 1853년에 지어졌습니다. 1875년에 교회가 완공되어 봉헌되었으며, 성전의 주요 건축자는 지주 P.I. Vyrubov였습니다. 건축가는 Nikolai Ilyich Kozlovsky였습니다. Mansurovo 마을의 성 니콜라스 교회는 N.I.의 최고의 창조물 중 하나로 간주될 수 있습니다. Kozlovsky.

새로 발견된 아이콘 중에는 세 손의 신의 어머니의 고대 아이콘이 있었는데, 그 해에 테오판 대주교와 레온티 대주교가 아토스 성산에서 모스크바 총대주교와 모든 루스의 니콘에게 보냈다는 서명이 있었습니다. 새 예루살렘. 아이콘에는 세 번째 손이 하나님의 어머니에게 나타난 기적을 설명하는 메모가 있습니다. 이것은 페트로프에서 약 20km 떨어진 새 예루살렘 수도원에 속한 고대의 매우 귀중한 아이콘의 최신 사본이라고 가정해야 합니다.

Mansurov 마을에있는 성 니콜라스 교회의 장기 총장 Grigory Ivanovich Gruzov 신부는 특별한 사람이었습니다. 그는 모스크바 신학교를 졸업한 후, 1848년 26세의 나이로 고된 사역을 시작했습니다. 1898년 7월 28일 모스크바 대주교 블라디미르(주현절)의 축복으로 그의 사역 50주년이 만수로프 마을 교회에서 거행되었습니다. 목자의 공로가 너무 커서이 사건이 모스크바 교회 공보에 반영되었습니다. 새 교회와 종탑, 교회 학교를 짓고, 성전 주변의 늪을 배수하고, 연못을 파고, 교회 주변에 도랑을 파고, 정원을 심은 것은 그의 사역 기간이었습니다. 교회 폐쇄 시간에 대한 정보는 아직 발견되지 않았습니다. 분명히 이것은 러시아 교회에 대한 다음 박해의 물결 인 1930 년대 말에 일어 났으며 그 후 평소와 같이 교회 재산의 유적이 파괴되고 약탈되었습니다.

교회에서 1.5km 떨어진 곳에 비루보프 영지의 유적이 여전히 보존되어 있습니다. 이 버려진 장소에는 18세기 후반의 공원 배치를 짐작할 수 있으며, 주거용 별채와 서비스 건물이 있으며, 부동산의 마지막 소유자인 K.N. 돌고루코프(1911년 이후).

성전의 부흥

이미 종교 생활의 부흥으로 특징지어지는 우리 시대에 고대 성지, 수도원 및 사원이 러시아 정교회에 반환되고 있을 때, 현지 노인들을 대상으로 실시한 조사에 따르면 교회에 적대적인 상황에서도 예배는 계속되었습니다. 1936년까지 성 니콜라스 교회에서.

위대한 애국 전쟁 중에 지역의 모든 교회가 폭파되었고 이후 재단까지 해체되었습니다. Mansurovo 마을의 성 니콜라스 교회는 기적적으로 살아 남았습니다. 위대한 애국 전쟁 이후 빈 성 니콜라스 교회는 처음에는 개척자 캠프의 다용도실로 사용되었고 나중에 여기에 클럽이 있었고 그 다음에는 야채 창고로 사용되었습니다. 성전을 수리하는 데는 아무도 참여하지 않았고 성전은 점차 무너졌습니다. 1990년까지 인근 리가 고속도로의 건설 노동자들을 위한 트레일러가 있었기 때문에 주변 지역은 극도로 방치되고 어수선했습니다.

1990년에만 황폐해진 교회의 지붕, 창문 및 문을 약간 수리하여 교회가 더 이상 파괴되지 않도록 부분적으로 구했습니다.

1995년 5월 9일, 기억에 남는 승리의 날이자 교회에서 사망한 군인들을 추모하는 날, 바딤 신부(소로킨)는 사제로 성임되었고 만수로보 마을에 있는 성 니콜라스 교회의 총장으로 임명되었습니다. 본당은 Mansurovo 마을과의 소속 및 근접성을 기준으로 등록되었습니다. 그것을 알지 못한 채 하나님의 섭리에 힘입어 조지 신부는 성 니콜라스 교회가 고대 건설 현장에 역사적 제휴를 맺도록 선언하고 확보했습니다.

사원의 첫인상은 어려웠습니다. 창문도, 문도 없었고, 누수로 인해 처진 석조 금고와 조류로 녹색, 신성 모독으로 총에 맞은 성도들의 얼굴, 많은 프레스코 화가 대충 잘려졌고, 고대의 아름다운 바닥의 나머지 유적은 쓰레기로 덮여있었습니다. , 벽돌 추출로 인해 모서리가 무너졌고 벽이 매우 낡았습니다.

1996년 11월 1일, 많은 사람들이 교회에 모인 가운데 첫 번째 신성한 전례가 거행되어 기적적으로 60년의 공백을 메웠습니다.

1997년 6월에 교회 재건축이 시작되었습니다. 식당 교회의 금고를 다시 깔고 그 위에 지붕을 아연 도금 철로 덮고 창문을 삽입했습니다.

1998년에 사원의 벽이 원형홀로 복원되었습니다. 교회 제단 부분의 금고가 막혔습니다. 돔용으로 구리 3톤을 구입했습니다. 1998년 7월 18일, 1422년 Radonezh의 성 세르지오와 모든 러시아의 Wonderworker의 유물 발견을 축하하는 날, St. Zagorye 마을에 위치한 Radonezh의 Sergius는 그곳에서 첫 번째기도 예배를 드렸습니다. 같은 해에 성 니콜라스 교회는 성 니콜라스 유물의 일부인 첫 번째 성지를 인수했습니다. 이번에 작성된 아이콘에는 힐러 판텔레이몬이 포함되어 있습니다.

1998년 가을, 종탑 텐트는 구리로 덮여 있었고 그 위에 금박을 입힌 구리 십자가가 세워졌습니다. 곧 큰 돔 위에 십자가가 세워졌습니다. 1999년 가을, 성 니콜라스 교회에서는 처음으로 9개의 종이 엄숙하게 동시에 울렸습니다. 그들은 우랄에서 가져 왔습니다. 모스크바 벨 울림 센터는 벨 설치 및 벨 울림 장치 교육에 큰 도움을 제공했습니다.

그의 부지런한 목회 봉사를 인정받아 만수로보 마을에 있는 성 니콜라스 교회의 총장인 바딤 소로킨 신부는 러시아 정교회 라도네즈의 성 세르지오 3급 훈장을 받았습니다.

성전 복원 작업 및 그림 그리기

Istra 지역의 Mansurovo 마을에 있는 성 니콜라스 교회에서는 1997년 여름에 복원 작업이 시작되었습니다.

2003년까지 사원은 잘 말랐고 다가오는 그림을 위해 내부 벽이 준비되었습니다. 높은 자격을 갖추고 경험이 풍부한 아이콘 화가에 대한 오랜 검색을 통해 다양한 현대 아이콘 페인팅 학교에 대해 알게되었습니다. 역사적, 문화적 전통이 풍부한 Mstera 학교는 큰 관심을 불러 일으켰습니다. Mstera 학교의 최고의 아이콘 화가들은 성 니콜라스 교회의 아이콘을 그렸습니다. 아이콘은 19세기 스타일로 그려져 있는데, 그 자체로는 희귀합니다. 금도금 기술을 사용하여 제작되어 빛나는 효과를 만들어냅니다. 아이콘 화가의 작업은 Vladimir Anatolyevich Lebedev가 감독했습니다.

프레스코화는 사원의 사각형 부분에서 내부의 문체적 통일성을 보존하기 위해 동일한 거장에 의해 그려졌습니다. 회화 작업은 전통적인 엠스테라 기법을 활용한 기념비적 회화의 전통적인 방식을 바탕으로 진행되었다.

놀랍도록 아름다운 5단 성상이 사원의 사각형 부분과 마호가니 성상 케이스에 설치되었습니다. 성화상과 성상 케이스는 M. M. Mikhailov와 신부 Vadim(Sorokin)의 디자인에 따라 Palekh시의 "Iconostatic Workshop"의 목수와 조각가가 제작했습니다. 같은 작업장에서 Anatoly Vlezko와 Yuri Fedorov는 식당을 위한 작은 아이콘노스타스 그림을 개발했습니다.

2006년 3월, 교회의 사각형 부분(로툰다와 벽)을 그리는 프로젝트 개발이 시작되었습니다. 이 그림은 성 니콜라스(St. Nicholas)의 생애를 다룬 것입니다.

같은 달에 성화상 작업장인 “Palekh Iconostatic”에서는 조각된 성화상 2개 제작 작업을 완료했는데, 이 성화상은 복되신 동정 마리아와 사도 베드로와 바울의 찬양 안에 설치되었습니다. 이코노스타제는 18세기 바로크 양식으로 제작되었습니다.

2007년 1월 29일, 모자이스크의 그레고리 대주교가 교회에서 신성한 전례를 거행했습니다. 주교는 복원 작업을 수행한 교구민들과 개인적으로 성전 총장인 바딤 소로킨(Vadim Sorokin)에게 감사를 표했습니다.

2007년 8월, Istrinsky 지역의 Mansurovo 마을에 있는 성 니콜라스 교회에서 내부 공간 장식의 또 다른 가장 중요한 단계가 완료되었습니다. 식당의 벽과 둥근 천장은 칠해졌고 새로운 성화상을 위해 그림 같은 성상이 그려졌습니다. 2007년 12월까지 성 니콜라스 주 제단의 페인팅 작업이 완료되었습니다.

세례란 무엇이며 왜 필요한가?

– 세례는 그리스도를 믿는 신자가 삼위일체의 이름을 부르며 몸을 물에 삼중으로 담그어 원죄와 세례 전에 지은 모든 죄로부터 씻겨지는 신성한 행위입니다. , 영적으로 육신의 삶과 죄에 대해 죽고 거듭나서 복음대로 거룩한 삶을 위해 하나님의 은혜를 입습니다. 사도는 이렇게 말합니다. “우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라.”(로마서 6:4).

세례 없이는 그리스도의 교회에 들어갈 수 없고 은혜가 가득한 삶에 참여할 수 없습니다.

세례는 몇 번이나 받을 수 있나요?

– 세례는 육체적 탄생과 마찬가지로 반복될 수 없는 영적인 탄생입니다. 사람의 외모가 육체적으로 태어날 때 영원히 정해지듯이, 세례도 영혼에 지울 수 없는 각인을 찍어, 그 사람이 셀 수 없이 많은 죄를 지었다고 해도 지워지지 않습니다.

자기가 세례를 받았는지도 모르고 물어볼 사람도 없는 사람은 어떻게 해야 합니까?

– 세례를 받고자 하는 성인이 어렸을 때 세례를 받았는지, 평신도에게 세례를 받았는지 확실히 알지 못하지만, 제대로 받았는지도 알 수 없다면, 이 경우에는 세례를 받아야 합니다. 신부는 그의 의심에 대해 경고했습니다.

세례에는 무엇이 필요합니까?

– 세례를 받으려면 성인이 강한 믿음과 진심 어린 회개를 바탕으로 그리스도인이 되고자 하는 자발적이고 의식적인 소망이 필요합니다.

세례를 어떻게 준비하나요?

– 세례를 위한 준비가 참된 회개이다. 회개는 영혼의 구원을 위해 세례를 합당하게 받아들이기 위한 필수 조건입니다. 그러한 회개는 자신의 죄를 인식하고, 후회하고, 고백하고(사제와의 은밀한 대화에서), 죄악된 삶에서 떠나고, 구속주의 필요성을 깨닫는 것으로 구성됩니다.

세례를 받기 전에 정통 신앙의 기초, "신조", "우리 아버지", "하느님의 동정녀 어머니여, 기뻐하소서..."라는 기도문을 숙지하고 이를 배우려고 노력해야 합니다. 현재 많은 교회에서 진행되고 있는, 침례를 받기를 원하는 사람들을 위한 공개 대화도 도움이 될 것입니다.

어린이는 언제 세례를 받아야 합니까? 이를 위해 무엇이 필요합니까?

– 교회 규칙에는 유아 세례 성사를 거행하는 구체적인 시간이 정해져 있지 않습니다. 정통 기독교인들은 대개 생후 8일에서 40일 사이에 자녀에게 세례를 줍니다. 40세 생일 이후에 자녀의 세례를 연기하는 것은 바람직하지 않으며, 이는 자녀에게 교회 성사의 은총을 박탈하는 부모의 믿음이 부족함을 나타냅니다.

어린이에게 침례를 주기 위해서는 성전 침례 일정을 알아보고 정해진 시간에 와야 합니다. 십자가(가급적이면 리본), 세례용 셔츠, 수건을 가져오세요. 유아의 경우 대부모가 필요하며 세례를 받고 신자이어야합니다.

대부모가 필요합니까?

– 12세 미만 어린이의 경우 대부모(아버지)는 자녀 스스로 의식적으로 자신의 신앙을 고백할 수 없기 때문에 의무적이며, 대부모는 세례를 받는 사람들의 신앙을 보증합니다. 성인은 대부모 없이도 세례를 받을 수 있습니다.

대부모를 모시는 풍습은 어디에서 왔는가?

– 그리스도인들이 박해를 받던 시절, 그리스도인들이 은밀한 장소에 모여 전례와 기도를 거행할 때, 개종자는 세례를 받을 수 있도록 준비시켜 주는 보증인이 있어야만 공동체에 받아들여졌습니다.

누가 대부가 될 수 있나요?

– 대부모는 조부모, 형제, 자매, 친구, 지인이 될 수 있습니다. 그들은 세례를 받고 신자가 되어야 합니다. 미래에 한 아이의 대부모는 영적 친척이기 때문에 더 이상 서로 결혼할 수 없습니다.

누가 대부가 될 수 없나요?

– 대부모는 다음과 같을 수 없습니다:

1) 아동(위탁 아동은 최소 15세, 여성 위탁 아동은 최소 13세)

2) 사람들은 부도덕하고 제정신이 아니다(정신병).

3) 비정통파;

4) 남편과 아내 - 한 사람이 세례를 받는 경우;

5) 승려와 수녀;

6) 부모는 자녀의 보호자가 될 수 없습니다.

그의 어머니가 한 달이 된 아기의 세례식에 참석할 수 있습니까?

-그는 참석할 수 있지만이 경우 엄마와 아기에 관한 기도문을 읽고 아기를 왕좌 또는 왕실 문 (성별에 따라)으로 데려가는 것으로 구성된 아기 교회 의식은 수행되지 않습니다. 주님 자신의 면전에서. 교회에 속한다는 것은 교회 모임에 소개된다는 것, 신자들의 모임에 포함된다는 것을 의미합니다. 그러한 포함은 세례성사를 통해 이루어집니다. 세례성사를 통해 사람은 새 생명으로 다시 태어나고 그리스도교 사회의 정회원이 됩니다. 교회는 이러한 포함의 특별한 표현입니다. 이는 새로운 사회 구성원의 새로운 권리를 보장하고 이러한 권리를 소유하게 하는 공식적인 행위에 비유될 수 있습니다.

세례를 받으려면 사전등록을 해야 합니까?

– 세례희망자를 위한 사전등록이 되어 있는 교회에서는 사전등록을 할 수 있습니다. 대부분의 교회에서는 주현절에 등록이 이루어집니다.

자녀의 세례식에 부모가 참석할 수 있나요?

– 아버지와 어머니가 세례식에 참석하는 것을 허용하지 않는 일부 지역의 관습은 교회적인 근거가 없습니다. 유일한 요구 사항은 부모가 세례 성사에 참여해서는 안되며 (즉, 아기를 팔에 안고 아기를 세례반에서 받아들이지 않고 대부모가 수행함) 부모 만 참석할 수 있다는 것입니다. 세례 때.

세례식 때 누가 아기를 안아야 합니까?

– 세례성사 기간 내내 아기는 대부모의 품에 안겨 있습니다. 소년이 세례를 받을 때, 세례반에 들어가기 전에는 대개 대모가 아이를 안고, 그 후에는 대부가 아이를 안아줍니다. 소녀가 세례를 받으면 먼저 대부가 그녀를 팔에 안고 대모는 세례반에서 그녀를 받아들입니다.

아이가 의식적으로 하나님을 믿는다고 말할 수 있을 때까지 세례를 미루는 것이 더 낫지 않나요?

– 하나님께서 부모에게 육신뿐 아니라 영혼까지 가진 자녀를 주셨으니, 육신의 성장만 돌볼 것이 아니라 부모가 돌보아야 할 것입니다. 세례성사는 영적 탄생이며, 이는 영원한 구원의 길에서 첫 번째이자 대체할 수 없는 단계입니다. 세례를 통해 하느님의 은총은 인간의 본성을 거룩하게 하고, 원죄를 씻어내고 영생을 선물로 줍니다. 세례를 받은 어린이만이 거룩한 일에 온전히 참여할 수 있고, 성체성사에 참여할 수 있으며, 일반적으로 은총을 인식할 수 있으며, 이는 성장과 성숙의 기간 동안 많은 유혹과 악덕으로부터 그를 보호해 줄 것입니다. 그리고 어린이 세례를 미루는 사람은 누구나 그 어린 영혼을 죄 많은 세상의 영향에 노출시키게 됩니다.

물론 어린 아이는 아직 자신의 믿음을 표현할 수 없지만 이것이 부모가 그의 영혼을 소홀히해야한다는 의미는 아닙니다. 그들에게 중요한 많은 문제에 대한 어린 아이들의 소망이 항상 고려되는 것은 아닙니다. 예를 들어 어떤 아이들은 겁이 나서 병원에 가고 싶어 하지 않지만, 부모는 그들의 뜻과는 반대로 치료해 줍니다. 그리고 첫 번째 세례 인 교회 성사는 어린이들이 아직 깨닫지 못하더라도 영적인 치유와 영적 영양분입니다.

50~60세에도 세례를 받을 수 있나요?

– 당신은 나이에 관계없이 침례를 받을 수 있습니다.

세례를 베풀지 않는 날은 언제입니까?

– 세례성사를 거행하는 데는 시간이나 장소에 있어서 외부적인 제한이 없습니다. 그러나 일부 교회에서는 예를 들어 신부가 바쁘기 때문에 특정 날짜에 일정에 따라 세례 성사가 거행됩니다.

세례는 사제만 집전할 수 있나요?

– 예외적인 경우, 예를 들어 신생아나 성인에게 치명적인 위험이 있는 경우, 사제나 부제를 초대할 수 없는 경우 평신도, 즉 정교회를 믿는 사람이 세례를 집전하는 것이 허용됩니다. 세례의 중요성을 이해하는 그리스도인.

치명적인 위험이 있는 경우, 사제 없이 어떻게 세례를 받을 수 있습니까?

– 이를 위해서는 의식적으로, 진지한 믿음으로, 문제의 중요성에 대한 이해를 바탕으로 세례성사의 공식, 즉 성찬의 말씀을 정확하고 정확하게 발음해야 합니다. “하느님의 종(하느님의 종) ) (이름)은 성부(첫 번째 침수 또는 물 뿌리기), 아멘, 성자(두 번째 침수 또는 물 뿌리기), 아멘, 성령(세 번째 침수 또는 물 뿌리기)의 이름으로 세례를 받고, 아멘."

이런 식으로 세례를받은 사람이 살아 있으면 신부는 예식에 규정 된기도와 성스러운 의식으로 세례를 마쳐야하며, 죽으면 장례식을하고 추도식을 주례하고 교회에 이름을 쓸 수 있습니다 노트

임산부도 세례를 받을 수 있나요?

– 임신은 세례성사에 장애가 되지 않습니다.

세례를 받으려면 출생 증명서를 가져와야 합니까?

– 세례성사에는 출생증명서가 필요하지 않습니다.

“세례”라는 단어는 어떤 단어에서 유래되었습니까? “십자가”라는 단어에서 나온 것이라면 구주께서 십자가에서 고난을 당하시기 전에도 요한이 물로 “세례”를 베풀었다고 복음은 왜 말하고 있습니까?

– 모든 유럽 언어에서 "침례"는 "밥티조", 즉 물에 잠기는 것, 물로 씻는 것을 의미합니다. 처음에 이 용어는 물로 씻는 것, 물에 담그는 것을 나타내는 교회 성찬과 관련이 없습니다. 이미 기독교 시대에 발생한 슬라브어는 그리스도와 함께 십자가에 못 박히고 그리스도 안에서 죽고 은혜의 새로운 삶을 위해 부활하는 세례의 기독교 적 의미를 정확하게 강조합니다. 그러므로 복음에서 요한의 세례에 대해 말할 때 그것은 죄 사함을 위해 그에게 물에 들어가는 사람들의 상징적 침수를 의미합니다. "십자가"라는 단어에서 성찬 이름의 유래는 우리 언어의 언어학적 특징입니다.

메모
세례성사를 받기를 원하는 사람들에게
성 니콜라스 교회에서

세례성사 거행을 방해하는 교회와 교회법적 장애물

2008년 6월 24일부터 29일까지 러시아 정교회가 채택한 선교 활동 개념에 근거한 러시아 정교회 주교회의의 정의는 세례성사 거행에 대한 다음과 같은 장애물을 지적합니다.

1. 사전 공지 없이 세례를 받는 것은 허용되지 않습니다.

· “세례를 준비하는 이들은 신앙을 배워야 합니다”(VI 에큐메니칼 공의회, 교회법 78).

· 발표는 세례를 받기 원하는 사람과 세례 받은 사람의 수혜자가 되기를 원하는 사람 모두와 함께 어른들에게 이루어져야 합니다.

· 세례 받기를 원했지만 교리 교육을 받지 않은 사람들에게 세례를 주는 것은 금지되어 있습니다(라오디게아 공의회 제43조).

2. 반복 세례는 허용되지 않습니다.

3. 죽은 사람의 세례는 받아들일 수 없습니다(카르타고 공의회 규칙 26).

4. (자유롭고 의식적인 의지 표현의 부족).

· 어떤 사람이 이익을 위해 세례를 받기로 결정했거나 외부 상황의 압력을 받고 있는 경우에는 성찬을 집행하는 것이 용납되지 않습니다.

· 정신을 잃었거나 의식이 없는 사람에게 성찬을 거행하는 것은 용납되지 않습니다(예외: 의식이 있는 동안 세례를 받고자 하는 소망을 표현한 경우).

· 귀신 들린 사람이나 귀신 들린 사람은 치명적인 위험이 있는 상황에서만 침례를 받을 수 있습니다.

5. (정통) 신앙에 대한 의심.

6. 교회 생활에 참여하려는 욕구가 부족합니다.

7. 세례 후 종파 모임에 참석하려는 개인의 의도.

8. 기독교인의 칭호와 양립할 수 없는 죄악된 습관과 신념(매춘, 낙태 관련 직업, 음행, 스트립쇼, 동성애 관계, 모든 형태의 신비주의: 점성술, 운세, 초감각 지각, 환생에 대한 믿음)을 포기하기를 꺼려함 , 등. )

9. 여자가 월경 중에 세례를 받는 것은 용납되지 않습니다.

10. 세례를 받고자 하는 사람의 성별을 변경합니다.

· 어떤 사람이 자신이 행한 일을 회개하면 다른 죄인과 마찬가지로 세례를 받을 수 있지만 세례 시 성별은 출생 시 성별에 따라 결정됩니다.

어린이 세례에 대하여

1. 부모, 직계 친척, 입양 자녀가 교회에 다니는 경우 자녀의 세례가 허용됩니다. (어린이 세례에 필요한 조건은 정교회 (교회) 생활에 부모, 직계 친척 또는 입양 자녀가 의식적이고 지속적으로 참여하는 것입니다.)

2. 부모가 불신자이거나 다른 신앙을 갖고 있는 자녀에게 세례를 주는 것은 용납될 수 없습니다.

3. 부모가 세례를 받지 않은 경우, 자녀의 세례에 대한 서면 동의가 필요합니다.

4. 가족 중 배우자가 다른 종교에 속해 있는 경우, 비정통파 사람은 자녀의 교회 생활을 방해하지 않을 것임을 증언해야 합니다.

수령인이 되는 것은 금지되어 있습니다.:

· 세례를 받은 사람이 아닌 불신자;

· (자유롭고 의식적인 욕구를 갖고) 수신자가 되기를 원하지 않습니다.

· 세례 받는 사람의 혈육(및 양부모);

· 배우자에게는 자녀가 한 명 있습니다(대부는 결혼이 금지됩니다).

· 입양된 아들의 계부 (계모 - 입양된 딸의);

· 미성년자(남자 - 15세까지, 여자 - 13세까지);

· 이방인과 비정통파;

· 세례를 받았지만 무지하고 발표되기를 원하지 않습니다.

· 교회 생활 경험이 없습니다.

· 원격으로 거주하며 대자와 영향을 미칠 기회가 없습니다(대자와 접촉).

대중교통 이용 시: 모스크바에서 Rizhsky 역에서 Novoierusalimskaya 역까지 62km 이동한 후 버스를 타고 Rakovo까지 이동하세요.

자동차로 여행: 모스크바에서 Novorizhskoe 고속도로(M9)를 따라 Mansurovo 50km 방향으로 이동한 후 Mansurovo 5km 방향으로 이동한 후 사원 표지판에서 방향을 켭니다.

성 니콜라스 교회 Mansurovo 마을에서는 지역 지주 인 Pyotr Ivanovich Vyrubov 중령을 희생하여 이전 목조 부지에 1853-1875 년에 지어졌습니다. 사원의 건축가는 N.I. Kozlovsky입니다.

Petrovo 마을의 첫 번째 교회의 출현은 오랫동안이 장소에서 광대 한 땅의 소유자로 남아 있던 Golokhvastovs의 고대 소년 가족에게 이미 친숙한 후손과 관련이 있습니다. 1682년에 Petrovo 마을은 처음으로 Volkonsky 왕자로부터 Ivan Mikhailovich Voeikov까지 잠시 소유하게 되었고, 1754년에 모기지를 통해 마을은 실제 주 의원의 아내인 Marya Vasilievna Olsufieva의 소유가 되었습니다. , Adam Vasilyevich Olsufiev 상원 의원. (때때로 서면 출처에서 배우자의 성이 문자 A-Alsufievs로 시작됩니다).

1786년, 즉 최초의 목조 교회가 건축된 지 160년 후인 M.V. Alsufieva는 페트로프 마을에 새로운 목조 교회 건설을 위해 모스크바 대주교와 칼루가 플라톤 성회의 구성원에게 청원서를 제출합니다. 1823~1826년의 성직자 기록에서 우리는 이 건물이 1791년에 “마리아 바실리예바 알수피에바 각하의 노력으로” 건립되었음을 알 수 있습니다.

새로운 소유자인 Elizaveta Svinina와 함께 성 니콜라스 교회의 배치에 새로운 시대가 시작되었습니다. Rus의 Svinins 가문의 고대 귀족 가문은 16세기 중반부터 그 대표자들이 리투아니아에서 봉사하기 위해 온 대공 Vasily Vasilyevich 시대부터 알려졌습니다.

수년 동안 부동산의 여주인으로 남아있는 Elizaveta Sergeevna Svinina는 성 니콜라스 교회의 복지를 지속적으로 돌 보았습니다. 1810년, 1811년, 1817년에 그녀는 성 니콜라스 교회의 수리, 개조 및 미화에 대한 청원을 교회 당국에 요청한 것으로 알려져 있습니다. 그 결과 교회는 회 반죽으로 칠해졌고 내부에는 새로운 성상이 설치되었으며 새로 칠해진 성상이 나타났습니다. 1820년 여름에 새로운 석조 종탑이 세워졌습니다. 그 모습은 1791년 목조 교회와 함께 우리에게 알려진 그림에 나와 있습니다. 그림은 건축가 Balashov가 서명했습니다.

1841년부터 성 니콜라스 교회는 최종 완성에 크게 기여한 비루보프 가문의 관리를 받게 되었습니다. Svinin 가족과 마찬가지로 Vyrubov 가족은 고대였으며 16세기에 뿌리를 내렸습니다.

1868년 성직자 보고서에 따르면 성 니콜라스 교회는 부서진 나무 교회 부지에 표트르 이바노비치 비루보프 중령과 교구민들의 노력으로 1853년에 지어졌습니다. 1875년에 교회가 완공되어 봉헌되었으며, 성전의 주요 건축자는 지주 P.I. Vyrubov였습니다. 건축가는 Nikolai Ilyich Kozlovsky였습니다. Mansurovo 마을의 성 니콜라스 교회는 N.I. Kozlovsky의 최고의 창조물 중 하나로 간주될 수 있습니다.

교회 폐쇄 시간에 대한 정보는 아직 발견되지 않았습니다. 분명히 이것은 러시아 교회에 대한 다음 박해의 물결 인 1930 년대 말에 일어 났으며 그 후 평소와 같이 교회 재산의 유적이 파괴되고 약탈되었습니다.

위대한 애국 전쟁 동안 지역의 모든 교회는 폭파되었고 이후 기초까지 해체되었습니다. Mansurovo 마을의 성 니콜라스 교회는 기적적으로 살아 남았습니다. 언덕 위에 서 있고 지역의 랜드마크였던 성전을 파괴하지 않은 그 지휘관과 군인에게 영원한 기억이 되리라!

위대한 애국 전쟁 이후 빈 성 니콜라스 교회는 처음에는 개척자 캠프의 다용도실로 사용되었고 나중에 여기에 클럽이 있었고 그 다음에는 야채 창고로 사용되었습니다. 성전을 수리하는 데는 아무도 참여하지 않았고 성전은 점차 무너졌습니다. 1990년까지 인근 리가 고속도로의 건설 노동자들을 위한 트레일러가 있었기 때문에 주변 지역은 극도로 방치되고 어수선했습니다.

1990년에야 황폐해진 교회에서 지역 기업가 중 한 사람의 선의로 지붕, 창문 및 문을 약간 수리하여 교회가 더 이상 파괴되지 않도록 부분적으로 구했습니다. 들판 가운데 언덕 위에 외롭게 서 있던 버려진 사원은 여전히 재탄생의 시간을 기다리고 있었습니다. 그리고 5년 후, 부흥의 시간이 다가왔습니다.

사원 부흥의 역사는 Vadim 신부 (Sorokin)가 Mansurovo 마을에있는 St. Nicholas Church의 신부로 성임되고 총장으로 임명 된 1995 년에 시작되었습니다.

사원의 첫인상은 어려웠습니다. 창문도, 문도 없었고, 누수로 인해 처진 석조 금고와 조류로 녹색, 신성 모독으로 총에 맞은 성도들의 얼굴, 많은 프레스코 화가 대충 잘려졌고, 고대의 아름다운 바닥의 나머지 유적은 쓰레기로 덮여있었습니다. , 벽돌 추출로 인해 모서리가 무너졌고 벽이 매우 낡았습니다. 그러나 빛으로 가득 찬 “멸망의 가증한 것”에도 불구하고 그 넓은 성전은 참으로 승리를 거둔 신성한 위엄에 놀랐습니다. 상상력은 잃어버린 조각을 완성하고 고대 조상들이 알고 있던 방식으로 업데이트된 형태로 그것을 상상하는 데 도움이 되었습니다. 이제부터 젊은 사제의 주된 목표이자 유일한 소망은 성전이 예전처럼 믿는 사람들로 부흥되고, 업데이트되고, 채워지는 것을 보기 위해 모든 일을 하는 것이었습니다.

1997년 6월에 교회 재건축이 시작되었습니다. 성전 벽 근처의 비계가 올라가고 수리가 시작되었습니다. 한편, 식당 교회의 금고는 재건되었고 그 위의 지붕은 아연 도금 철로 덮여 있었고 창문이 삽입되었습니다. 1998년에 사원의 벽이 원형홀로 복원되었습니다. 교회 제단 부분의 금고가 막혔습니다. 돔용으로 구리 3톤을 구입했습니다. 1998년 7월 18일, 1422년 Radonezh의 성 세르지오와 모든 러시아의 Wonderworker의 유물 발견을 축하하는 날, St. Zagorye 마을에 위치한 Radonezh의 Sergius는 그곳에서 첫 번째기도 예배를 드렸습니다. 같은 해에 성 니콜라스 교회는 성 니콜라스 유물의 일부인 첫 번째 성지를 인수했습니다. 이번에 작성된 아이콘에는 힐러 판텔레이몬이 포함되어 있습니다. 1999년 가을, 성 니콜라스 교회에서는 처음으로 9개의 종이 엄숙하게 동시에 울렸습니다. 그들은 우랄에서 가져와 많은 기부자들로부터 모은 돈으로 구입했습니다. 모스크바 벨 울림 센터는 벨 설치 및 벨 울림 장치 교육에 큰 도움을 제공했습니다.

2000년 5월 9일, 교회는 첫 번째 겸손한 기념일, 즉 이 교회에서 하나님의 제단에 헌신한 많은 종들의 첫 번째 후계자인 총장 바딤 신부의 봉사 5주년을 기념했습니다. 2003년 11월 2일 성 니콜라스 교회의 대축성이 거행되었습니다. 이 예배는 모자이스크의 그레고리 대주교가 주도했습니다.

2003년까지 사원은 잘 말랐고 다가오는 그림을 위해 내부 벽이 준비되었습니다. 높은 자격을 갖추고 경험이 풍부한 아이콘 화가에 대한 오랜 검색을 통해 다양한 현대 아이콘 페인팅 학교에 대해 알게되었습니다. 역사적, 문화적 전통이 풍부한 Mstera 학교는 큰 관심을 불러 일으켰습니다.

플라바미(유체 쓰기, 구성의 모든 요소에 적용되는 얇은 페인트 층)를 사용하여 쓰는 비잔틴 기술인 비잔틴 도상학은 수세기 동안 Mstera에서 보존되었습니다. 이 아이콘 페인팅 학교의 스타일은 고대 신자들의 문화적 필요에 따라 결정되었습니다. "오래된 문자"의 아이콘 그림은 독특한 도상학적 스타일과 높은 수준의 복원을 발전시켰습니다. .

부활한 사찰 주변도 잊혀지지 않았다. 2007년부터 성 니콜라스 교회 영토 개선 프로젝트의 단계적 시행이 시작되었습니다. 2009년 11월에는 국토 북측에 생체공학적 주변길과 옹벽을 건설 완료하고 등고선을 표시하고 제2저수지 바닥을 깔고 침수지역의 배수를 실시하였으며, 과수원의 형성 가지치기가 수행되었습니다. 라임과 마가목 골목, 낙엽송 숲이 배치되고 성직자 집 주변에는 다양한 색조의 품종 라일락이 심어졌습니다. 교회 울타리 건설과 버드나무 숲 제거가 완료되었으며, 서쪽에는 배수 우물 장식을 위한 나무와 관목 조성을 고려하여 서비스 차량을 위한 부지가 마련되었습니다.

성전은 정기적인 예배만 드리는 것이 아닙니다. 본당은 코스트로보 마을에 있는 교회에서 많은 선교 활동을 하고 있으며, 성 니콜라스 교회의 교장은 코스트로보 중등학교의 빈번한 손님입니다. 모스크바의 키릴 총대주교와 올 루스'는 연설에서 중등학교에서 "정교회 문화의 기초"를 가르치는 것에 대해 끊임없이 승인을 표명했습니다.

제공된 정보에 대해 성 니콜라스 교회 본당, 바딤 신부님, 본당 웹사이트에 감사드립니다.

세례는 영적 탄생의 성사이며 일생에 한 번 거행됩니다. 이 성찬에서 사람은 이전의 죄에서 해방되고 성화되는 은혜를 받습니다.

세례성사는 예수 그리스도께서 부활하신 후에 명하셨습니다. 전파하도록 제자들을 보내시며 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 지키도록 가르치라. 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 (마태복음 28:19-20) 구주께서는 선지자, 선구자, 세례 요한으로부터 요르단 강물에서 세례를 받아 물을 성별하고 성찬을 제정하셨습니다.

세례성사를 집전할 권리는 교회 성직자에게 있습니다. 예외적인 경우에는 평신도(기독교인)가 세례를 집전할 수 있고 또 집전해야 합니다. 예를 들어, 자녀가 치명적인 위험에 처해 있다면 아버지, 어머니 또는 다른 평신도로부터 침례를 받을 수 있습니다. 이 경우 세례식이 선언됩니다. 하나님의 종 (또는 : 하나님의 종) (강 이름)은 아버지의 이름으로 세례를받습니다 (물에 담그거나 붓는 것), 아멘. 그리고 아들 (물에 담그거나 뿌리는 것), 아멘. 그리고 성령(물을 담그거나 붓는 것), 아멘. 아이가 살아남 으면 사제에게 연락하여 필요한기도와 성스러운 의식으로 성찬을 채우고 성스러운 몰약으로 아이에게 기름을 부을 수 있도록해야합니다. 어린이가 사망한 경우 평신도가 행한 세례는 유효한 것으로 간주됩니다.

세례를 받으려면 다음이 있어야 합니다.
1. 가슴 십자가
2. 세례식 셔츠
3. 수건(어린이용 - 기저귀)
4. 가벼운 신발
5. 여권(또는 자녀의 출생증명서)

세례성사의 장소와 시간
일반적으로 세례 성사는 오전 상반기에 교회에서 거행되지만 강, 호수와 같은 열린 수원에서도 거행될 수도 있습니다. 예외적인 경우에는 세례성사가 집이나 병원, 기타 장소에서 거행됩니다.
고대 교회에서는 성 토요일(부활절 전 토요일), 주현절(크리스마스와 주현절이 같은 날 거행됨), 삼위일체 등 일년에 세 번 세례성사가 거행되었습니다. 이 일은 신자, 세례 받은 사람들의 친척, 친구들의 공동체 모임에서 일어났습니다. 현재 세례식은 일년 내내 거행됩니다.

정교회에서는 왜 유아세례를 주나요?
이 관습은 사도들이 온 가족, 예를 들어 루디아 가족(행 16, 14-15 참조)과 간수들(행 16, 31-33 참조), 크리스보 등 온 가족에게 세례를 주었던 사도 시대로 거슬러 올라갑니다. (참조: 행 18:8), “스데반의 집”(참조: 고전 1:16).
교부들에게서도 우리는 유아세례의 필요성을 직접적으로 지적하고 있습니다.
유아에게 세례를 주는 관습은 에큐메니칼 공의회의 교회법 규정에 명시되어 있습니다.

침례를 받고 싶은 사람이 알아야 할 사항
세례를 받기를 원하는 성인은 정교회의 기본 진리를 알아야 합니다. 삼위일체와 하나님의 아들의 성육신, 인간의 목적, 죄와 우리 주 예수 그리스도의 속죄 희생, 교회에 대해 알아야 합니다. 영생에 관한 그리스도와 세례, 견진, 영성체의 성사. 이 모든 것은 “하나님의 율법”에서 읽을 수 있습니다.
예비 신자들은 신경, 주기도문 “우리 아버지”, “천주의 동정 어머니여 기뻐하소서…”를 공부하고 의식적으로(가급적이면 암송해야 합니다) 암송해야 합니다. 그는 손가락을 올바르게 펴고 십자 표시를 할 수 있어야 합니다.
현재 모든 성인은 세례 전에 인터뷰를 거쳐야 합니다. 우리 교회에서는 토요일 11시 30분에 면접이 있고, 필요한 경우 성찬식 전에도 면접이 진행됩니다.

대부(代父)
대부모 (대부모) 제도는 교회 생활 초기부터 사도 시대부터 존재 해 왔습니다. 세례성사 후에 아기는 세례반에 세 번 담근 후 대부의 품에 안긴다. 세례반에 담근 후 대부가 신부의 손에서 아기를 받아들이고 슬라브어 이름 "수신자"가 유래했기 때문입니다. (Dahl의 사전에 따르면 대부모는 세례반에서 아이를받는 사람입니다. , 대부 및 어머니). 수신자는 명예 증인이 아니라 영적 멘토, 신자의 지도자입니다. 그들은 자신의 대자를 돌보고 정교회의 정신으로 아이를 키우겠다는 평생의 헌신을 교회에 맡깁니다. 이 양육에 대한 답은 최후의 심판에서 주어질 것입니다. 성찬을 거행하는 동안 그들은 하나님에 대한 충성을 약속하고 사탄과 그의 모든 일을 포기하며 신조를 읽습니다.
성인에게 세례를 베풀 때 수혜자는 세례 받은 이들의 신앙과 서약에 대한 증인과 보증인이 되어 세례에서 모든 기만, 위조, 위선 등을 없애고 질병으로 인해 세례를 받을 수 없는 사람들을 위해 세례 중에 질문에 대답합니다. 스스로 대답하십시오 ( VI 에큐메니칼 평의회 규칙 59 및 VII 에큐메니칼 평의회 규칙 14).
대부에게 제시해야 할 주요 요구 사항은 성찬 참여에 대한 비공식적 태도입니다. 자신이 모르는 것을 다른 사람에게 가르칠 수는 없습니다. 결과적으로 수혜자는 세례받은 사람에 대한 책임을지기 전에 자신의 강점과 지식의 균형을 맞추고 미래의 대자를 지원하고 멘토가 될 수 있는지 스스로 결정해야합니다.
현재 교회 전통에서는 아기의 수혜자를 남성과 여성 두 명으로 선택합니다. 단 한 명이면 충분합니다. 세례를 받는 남성의 경우 남성, 여성의 경우 여성입니다.

수신기 요구 사항
수혜자는 다른 종교인, 미성년자, 승려, 한 자녀의 배우자, 자녀의 부모, 정신 질환자, 신체적으로 이를 할 수 없는 사람, 서로 결혼할 계획이 있는 불신자일 수 없습니다. 조부모와 형제자매도 대부모가 될 수 있습니다.

아이를 입양한 사람을 포함한 부모가 아이의 대부모가 될 수 있나요?
세례를 받는 동안 세례를 받는 사람은 자신의 대부 또는 대모가 되는 수혜자와 영적인 관계를 맺게 됩니다. 이 영적 친족관계(1급)는 육신의 친족관계(VI 에큐메니칼 공의회 53조)보다 더 중요한 것으로 정경에 의해 인정되며 근본적으로 그것과 양립할 수 없습니다.
자녀를 입양한 사람을 포함하여 부모는 어떠한 경우에도 자녀의 입양자가 될 수 없습니다. 둘 다 함께 또는 개별적으로도 마찬가지입니다. 그렇지 않으면 부모 사이에 결혼을 지속할 수 있는 가까운 친족 관계가 형성될 것입니다. 동거 불가.

수령인의 책임

기도실. 대부는 대자를 위해 기도할 의무가 있으며, 자라면서 대자 자신이 하나님과 소통하고 도움을 구할 수 있도록 기도를 가르쳐야 합니다.
교리. 대부는 대자들에게 교회의 성찬(고백과 친교)을 받아들이도록 가르쳐야 합니다. 그들에게 예배의 의미와 교회 달력의 특징에 대한 지식을 주십시오. 교회 예배에 참석하고 금식하도록 가르치십시오.
도의적인. 대부는 자신의 모범을 통해 신앙, 사랑, 자비 등 기독교 미덕의 성취의 모범을 보여야 대자가 참된 기독교인으로 성장할 수 있습니다.

세례성사에 수혜자의 참여
성인 세례를 받는 사람은 세례 받은 사람의 의도의 심각성과 올바른 신앙에 대한 증인이자 보증인입니다.
유아에게 세례를 줄 때 대부모는 의식 전체에서 대자를 팔에 안고 안고 있으며, 대부모가 두 명인 경우 세례반에 잠길 때까지 소년은 대모가, 소녀는 대부가 안을 수 있습니다. 아기는 세례반에 세 번 담근 후 받는 사람(아기와 같은 성별)의 품으로 돌아오며, 아기는 손에 깨끗한 포대기나 수건을 들고 아기의 몸을 빠르게 닦아주어야 합니다. 저체온증이 되다.
수혜자는 신조를 알고 세례성사의 적절한 순간에 그것을 읽어야 합니다. 또한 그는 사탄을 포기하고 그리스도와 연합하는 것에 관한 사제의 질문에 답합니다.

명명
그리스도인 가족의 삶에서 가장 중요한 사건 중 하나는 아기의 이름을 선택하는 것입니다. 항상 그리스도인의 이름은 거룩한 것으로 간주되었으므로 어린 시절부터 자신의 이름을 존중하도록 배웠습니다. 그리하여 세례를 받는 사람에게 성인의 이름을 부여하고, 그리하여 성인은 그의 천상 후원자이자 중보자가 되는 전통이 탄생했습니다. 예를 들어, Nicholas는 Wonderworker St. Nicholas를 기리고 Anastasia는 로마인 St. Anastasia와 다른 사람들을 기리기 위해 사용됩니다.
관습에 따르면, 기독교인들은 교회 달력에서 그의 생일이나 그 근처에 기념하는 성인의 이름을 따서 사람의 이름을 지습니다. 은둔자 성 테오판은 다음과 같이 썼습니다. “달력에 따라 이름을 선택하세요. 아이가 태어날 날, 세례를 받을 날, 그 사이, 세례 후 3일 중 하나를 선택하세요.” 그러나 가족 내에서 특히 존경받는 성인을 다른 이름으로 부를 수도 있습니다.
달력에서 이름은 러시아어뿐만 아니라 유대인, 그리스어, 라틴어, 칼데아어, 고딕체, 아랍어, 시리아어 등도 있습니다. 각 이름은 해당 언어로 하나의 의미를 갖습니다. 예를 들어 그리스어로 Trophim이라는 이름은 다음을 의미합니다. 생계를 유지하는 사람, 애완동물, 양육자, 라틴어로 Clement라는 이름은 다음을 의미합니다. 공손한, 그리고 그리스어로 - 덩굴등. 이름을 선택할 때 의미적 의미를 무시하지 마십시오.
귀하에게 주어진 이름이 달력에 없으면 세례식에서 소리에 가장 가까운 이름이 선택됩니다. 예를 들어 Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Joanna, Milana - Militsa입니다. 전통에 따르면, 앨리스는 세례식에서 성 베드로를 기리기 위해 알렉산드라라는 이름을 받습니다. 정교회를 받아들이기 전에는 앨리스라는 이름을 지녔던 열정을 지닌 알렉산드라 표도로브나 로마노바. 예를 들어 Svetlana는 Photinia(그리스 사진에서 빛)이고 Victoria는 Nike입니다. 두 이름 모두 라틴어와 그리스어로 "승리"를 의미합니다.

발표
누구든지 세례를 받기를 원하는 사람은 7세부터 먼저 거룩한 교회에서 이전의 죄악된 습관과 잘못을 버리고 교회의 회원이 되기를 진심으로 원하는지를 알아보기 위해 시험을 받고, 그를 선포합니다. 그에게는 그리스도의 믿음이 있습니다.
이 발표는 유아 세례 시에도 이루어집니다. 그러면 수혜자는 세례 받은 사람의 신앙을 보증하는 사람에 대한 책임이 있습니다.
발표 의식은 최초의 기독교인 시대부터 우리에게 왔습니다. 고대 교회에서는 세례를 받기를 원하는 성인이 미래의 후계자(보증인)에 의해 지역 주교에게 데려갔습니다. 이들은 그의 의도의 심각성과 개종의 진실성을 간증한 기독교 공동체의 구성원이었습니다. 그러한 확신을 받은 주교는 예비 신자 명단에 자신의 이름을 입력했습니다.
카테츄멘, 즉 신앙의 가르침은 때로 아주 오랜 시간이 걸릴 수도 있습니다. 카테츄멘들은 교회에서 특별한 위치를 차지했으며, 신자들의 전례에 참석하는 것이 허용되지 않았습니다(예배 중에 부제의 외침: “카테츄멘들, 나오세요!”).

시상식 공지

신앙 교육을 마친 후, 세례성사가 시작될 때 예비신자들은 복종과 겸손의 표시로 허리띠를 풀고 겉옷을 벗고 세속적인 오만과 허영심을 버리고 맨발로 펼친 헤어 셔츠를 입고 섰습니다.

1. 더러운 귀신을 금하는 세 가지
이 의식은 화해 기도 직후에 이어집니다.
신부는 수혜자 또는 수혜자가 안고 있는 아기를 드러내고 얼굴에 십자 모양으로 세 번 불면서 이마(즉, 이마)와 가슴(즉, 가슴)을 세 번 축복한다. 타임스.
그런 다음 신부는 세례 받는 사람의 머리에 손을 얹습니다. 성직자의 손, 즉 주 예수 그리스도 자신의 손은 보호하고, 피난처를 제공하며, “당신을 당신의 날개 아래로 데려가” 줍니다. 곧 어둠의 세력과의 필멸의 전투가 있을 것이기 때문입니다.
사제는 먼저 화해의 기도문을 낭독하고, 그 뒤에는 “금지”(불결한 영들에 대한 주문)의 세 가지 기도문을 낭독합니다.

2. 사탄의 포기
이 의식은 고대에 이어진 그리스도의 고백과 마찬가지로 대개 성금요일이나 토요일에 거행되어 세례 준비가 완료되었습니다. 현재는 퇴마 의식 직후에 거행된다.
세 번의 “금지” 기도 후에 “주님, 주님… 악하고 더러운 영이 그 사람(그녀)의 마음 속에 감취어 깃들여 있느니라."
다음으로, 사제는 예비신자들을 서쪽을 향하게 하고 이렇게 묻습니다. “당신은 사탄과 그의 모든 일과 그의 모든 천사들과 그의 모든 사역과 그의 모든 교만을 부인하였습니까?”
유아가 세례를 받은 경우 예비신자나 그의 수혜자는 “나는 부인합니다.”라고 대답합니다.
이 이후의 질문과 답변은 세 번 반복됩니다. 아기가 세례를 받을 때 대부는 남자아이에게 답을 주고, 대모는 여자아이에게 답을 준다.
신부는 세례 받는 사람에게 “당신은 사탄을 버렸습니까?”라고 묻습니다. 그러면 예비 신자나 그의 수혜자는 “나는 포기했습니다.”라고 대답합니다. 그러자 신부는 “그 위에 불고 침을 뱉으세요”라고 말했습니다.
“사탄을 버리라”는 것은 이전의 죄 많은 습관을 버리고, 교만과 자기 주장으로 짜여진 죄 많은 생활 방식을 버리는 것을 의미합니다. 이 생활 방식은 인간과 인간의 생명을 하나님에게서 빼앗아 갔습니다. 사도 바울이 말했듯이: 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 옛 사람입니다(엡 4:22).
삼중 체념은 예비신자들이 사탄에게 왼편을 불고 침을 뱉으면서 마귀의 약함과 그를 경멸하는 것으로 끝납니다.

3. 그리스도에 대한 충성의 고백
악마를 포기한 후 예비 신자는 그리스도와 연합합니다. 즉, 동맹을 맺고 그리스도와 연합합니다. 세례를 받는 사람은 서방의 어둠에서 얼굴을 돌린 후 빛의 땅인 동쪽, 즉 그리스도를 향하여 얼굴을 돌립니다.
신부는 “당신은 그리스도와 합당합니까?”라고 묻습니다. 그리고 예비신자나 그의 수혜자는 “나는 결합합니다.”라고 대답합니다.
이 질문은 세 번 묻고 답은 세 번 주어집니다.
그리스도께 연합한다는 것은 그분께 복종하겠다는 약속, 그분의 전사 대열에 합류하겠다는 의무를 의미합니다.
사제는 세례를 받는 사람에게 “당신은 그리스도와 합할 수 있습니까?”라고 다시 묻습니다. - 대답은 다음과 같습니다. "일치합니다." 그러자 신부는 이렇게 묻습니다. “그리고 당신은 그분을 믿습니까?” 세례를 받는 사람은 이렇게 대답합니다. “나는 그분을 왕이시며 하느님으로 믿습니다.”
그리스도를 왕과 하나님으로 믿는 것 – 이 명칭들은 같은 의미가 아닙니다. 그리스도를 하나님으로 믿는 것만으로는 충분치 아니하니 귀신들도 믿고 떠느니라(야고보서 2:19). 그분을 왕과 주로 받아들인다는 것은 그분을 섬기고 그분의 계명에 따라 생활하는 데 전 생애를 바치는 것을 의미합니다.

4. 신조의 고백
그런 다음 세례를 받는 사람이나 받는 사람이 마치 자신이 믿는 바를 설명하는 것처럼 신경을 읽습니다. 신경을 읽은 후 사제는 “당신은 그리스도와 합할 수 있습니까?”라고 묻습니다. 세례를 받는 사람은 “당신은 결혼하셨습니다.”라고 대답합니다. 신부가 묻습니다. “당신은 그분을 믿습니까?” 그리고 세례를 받는 사람은 이렇게 대답합니다. “나는 그분을 왕이시며 하나님으로 믿습니다.” 신경을 두 번째로 읽은 후 동일한 질문과 답변이 이어집니다. 세 번째로 신경을 읽은 후 사제는 질문을 하고, 세례 받는 사람의 세 번째 대답이 "결합하라"고 대답한 후에 그는 "그리고 그분을 경배하라"고 말합니다. 카테츄멘은 다음과 같이 예배합니다. “나는 성부와 성자와 성령, 삼위일체이시며 동일하시고 불가분하신 분을 예배합니다.”
선포 의식이 끝나면 세례를 받는 사람은 이 위대한 성사를 받아들일 준비가 된 것입니다.

세례성사의 예식

1. 물의 축복
세례식은 물의 축복으로 시작됩니다. 큰 기도문을 낭송하고 거기에 봉헌을 위한 청원을 추가한 다음, 준비된 물을 거룩하게 해달라고 하나님께 간구하는 일련의 기도문을 낭독합니다.

2. 기름의 축복
물을 축복한 후에는 기름을 부어줍니다. 그리스어 "기름"은 "기름"을 의미하며 "자비, 동정심"을 의미하기도 합니다. 사제는 기름 봉헌을 위한 기도문을 읽고 특별한 붓을 사용하여 물에 십자가 모양으로 세 번 바릅니다. 그런 다음 그는 머리, 가슴, 등, 귀, 팔, 다리 등 십자가 패턴으로 인체의 모든 중요한 부분에 기름을 바릅니다. 동시에 그는 각 구성원을 위해 확립된 말씀을 선포합니다. 하나님의 종(또는: 하나님의 종)(강의 이름)은 아버지의 이름으로 기쁨의 기름으로 기름부음을 받고, 성자와 성령이시여, 아멘. 영혼과 육체의 치유를 위해. 듣는 믿음에서. 당신의 손이 나를 창조하시고 나를 창조하십니다. 그(또는 그녀)가 주의 계명의 발자취를 따르게 하소서.

3. 세례
세례성사의 가장 중요하고 엄숙한 순간, 즉 세례받은 사람이 물에 잠기는 순간이 시작됩니다. 기름을 부은 후, 예비신자들은 단 한 번의 비밀 행위에 대한 세 번의 침수를 통해 하느님과 연합하는 계약을 맺어야 합니다. 세례는 세례를 받는 사람을 물에 담그고 제사장이 다음과 같이 말하는 방식으로 행해집니다. 하나님의 종 (또는 : 하나님의 종) (강의 이름)은 아버지의 이름으로 세례를받습니다. 아멘. 그리고 아들이시여, 아멘. 그리고 성령이여, 아멘. 동시에 제사장은 세례받은 사람을 세 번 물에 담그고 일으킵니다.
현재 성인 세례는 붓는 방식으로 거행되는 경우가 많습니다(일부 교회에서는 성인 세례가 적합하지 않기 때문에). 예외적인 경우에는 다른 방법으로 세례를 거행할 수 있습니다. 역사는 세례를 준비하는 사람들이 그리스도에 대한 신앙을 고백하여 순교를 받아 들인 피의 순교자의 세례에 대해 알고 있습니다.

4. 새로 세례 받은 이들의 예복
새로 세례를 받은 사람은 물에 세 번 잠긴 후 흰 옷을 입습니다. 현재 이것은 유아용 새 흰색 셔츠와 새로 세례받은 성인용 흰색 셔츠입니다.
흰 옷과 함께 새로 세례받은 사람에게는 가슴 십자가가 놓여집니다. 이는 신자가 많은 어려움을 견디고 견뎌야 했더라도 이제 우리를 위해 십자가에 못 박히신 우리 주 예수 그리스도의 뜻을 성취해야한다는 표시입니다. 예상치 못한 불행. 경건한 관습에 따라 흰색 옷은 부모가 소중히 보관합니다.
정교회 전통에서는 세례성사 직후에 견진성사가 옵니다.

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