โบสถ์เซนต์นิโคลัส หมู่บ้าน Mansurovo โบสถ์เซนต์นิโคลัส - บัพติศมา เรียน พี่น้องทุกท่าน

โบสถ์เซนต์นิโคลัส (โบสถ์เซนต์นิโคลัส)- โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ของคณบดี Istra ของสังฆมณฑลมอสโก

วัดตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Mansurovo เขต Istrinsky ภูมิภาคมอสโก

เรื่องราว

ประวัติความเป็นมาของวัดในหมู่บ้าน Mansurova ไม่ค่อยมีใครรู้ ต้องใช้ความอุตสาหะกับแหล่งข้อมูลหลัก ซึ่งบางครั้งก็ซับซ้อนและมีความสำคัญมากในการวิจัยทางประวัติศาสตร์และเอกสารสำคัญ

หมู่บ้าน Mansurovo, Petrovo และ Yurkino ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเขต Istra ที่ทันสมัยในขณะที่ในอดีตในศตวรรษที่ 16-18 พวกเขาถูกระบุไว้ในเขตมอสโกของค่าย Surozh ซึ่งเกือบจะเป็นระยะทางเท่ากัน จากเมือง Istra (เดิมชื่อ Voskresensk), Ruza และ Zvenigorod ดินแดนเหล่านี้ยังคงเต็มไปด้วยเสน่ห์ของรัสเซียตอนกลาง โดยแสดงถึงภูมิประเทศที่ค่อนข้างขรุขระในแอ่งของแม่น้ำสายเล็ก Malaya Istra และ Molodilnya

หมู่บ้านโบราณ Mansurovo ซึ่งอยู่ห่างจาก Petrov หนึ่งไมล์มีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเองและตั้งแต่สมัยโบราณเป็นของเจ้าของที่แตกต่างกัน ในตอนต้นของช่วงเวลาแห่งปัญหาในศตวรรษที่ 17 มันซูโรโวได้รับความเสียหายอย่างสิ้นเชิงจากกองทหารโปแลนด์-ลิทัวเนีย และยืน "ว่างเปล่า" ต่อมาหมู่บ้านนี้ถูกครอบครองโดย: Pyotr Danilovich, เจ้าชายยูริ Khvorostin, เจ้าชาย Korsakov และ Volkonsky

การปรากฏตัวของคริสตจักรแห่งแรกในหมู่บ้าน Petrovo มีความเกี่ยวข้องกับลูกหลานของตระกูลโบยาร์โบราณของ Golokhvastovs ที่คุ้นเคยกับเราอยู่แล้วซึ่งยังคงเป็นเจ้าของดินแดนอันกว้างใหญ่ในสถานที่เหล่านี้มาเป็นเวลานาน ในปี 1682 หมู่บ้าน Petrovo ตกอยู่ภายใต้การครอบครองของเจ้าชาย Volkonsky ในช่วงสั้น ๆ เป็นครั้งแรกจากพวกเขาไปยัง Ivan Mikhailovich Voeikov และในปี 1754 หมู่บ้านได้ตกอยู่ภายใต้การครอบครองของ Marya Vasilievna Olsufieva ภรรยาของสมาชิกสภาแห่งรัฐที่แท้จริง วุฒิสมาชิกอดัม Vasilyevich Olsufiev โดยการจำนอง (บางครั้งในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรนามสกุลของคู่สมรสจะขึ้นต้นด้วยตัวอักษร A - Alsufievs)

ในเวลานั้นในที่ดินของนายพล Adam Vasilyevich Alsufiev มีโบสถ์ไม้สองแห่ง: ในนามของเซนต์นิโคลัสอัครสังฆราชแห่ง Myra ใน Lycia ผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ในหมู่บ้าน Mansurovo และห่างออกไปหนึ่งไมล์ - โบสถ์ ของการสรรเสริญของพระแม่มารี

เป็นที่รู้กันว่า M.V. Alsufieva ต้องการสร้างวัดใหม่ไม่ได้อยู่ในหมู่บ้าน Petrov บนที่ตั้งของวัดเก่าและในบริเวณใกล้เคียงของอาคารที่อยู่อาศัยของชาวนา แต่ประสบความสำเร็จอย่างมากในการเลือกสถานที่ใหม่ - บนเนินเขาระหว่างหมู่บ้าน Petrov และ Mansurov ซึ่งอยู่ห่างจากทั้งสองแห่งเป็นระยะทาง 1 ไมล์ และนี่คือวิธีที่จะทำให้สิทธิของทั้งตำบลเก่าทั้งสองเท่าเทียมกัน และทำให้ผู้อยู่อาศัยโดยรอบทุกคนสามารถเข้าถึงเขตใหม่ได้อย่างเท่าเทียมกัน

วัดในนามของ St. Nicholas the Wonderworker สร้างขึ้นด้วยความกระตือรือร้นและด้วยค่าใช้จ่ายของ Maria Vasilyevna Alsufieva ประสบความสำเร็จในการดำรงอยู่เป็นเวลาสามในสี่ของศตวรรษโดยได้เห็นศรัทธาการสวดภาวนาบัพติศมางานแต่งงานและงานศพของชาวท้องถิ่นซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวชนบท ที่เกิดขึ้นที่นี่หลายชั่วอายุคน วัดซึ่งทรุดโทรมลงเป็นเวลาหลายปี ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยวัดใหม่ในปี พ.ศ. 2418 Marya Vasilievna Alsufieva เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2338 หลังจากการตายของเธออสังหาริมทรัพย์ของเธอใน Petrov และ Mansurov ได้รับมรดกโดยโฉนดขายให้กับลูกเขยของเธอซึ่งเป็นสมาชิกสภาแห่งรัฐที่แท้จริง Grigory Pavlovich Kondondi อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2342 เขาได้ขายทรัพย์สินเหล่านี้ให้กับลูกสาวของกัปตันเรือของ อันดับแรก Sergei Ivanovich Svinin

ด้วยเจ้าของคนใหม่ Elizaveta Svinina ยุคใหม่เริ่มต้นขึ้นในการจัดเตรียมโบสถ์เซนต์นิโคลัส ตระกูลขุนนางโบราณของ Svinins ใน Rus เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ตั้งแต่สมัยของ Grand Duke Vasily Vasilyevich เมื่อตัวแทนเข้ามารับราชการจากลิทัวเนีย

เป็นเวลาหลายปีในขณะที่ยังคงเป็นนายหญิงของอสังหาริมทรัพย์ Elizaveta Sergeevna Svinina ดูแลสวัสดิภาพของโบสถ์เซนต์นิโคลัสอย่างต่อเนื่อง เป็นที่ทราบกันดีว่าในปีและหลายปีเธอหันไปหาเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรเพื่อขอซ่อมแซมปรับปรุงและตกแต่งโบสถ์เซนต์นิโคลัส เป็นผลให้โบสถ์ถูกฉาบปูน มีการติดตั้งสัญลักษณ์ใหม่ภายใน และไอคอนศักดิ์สิทธิ์ที่ทาสีใหม่ปรากฏขึ้น

ในช่วงฤดูร้อนปี พ.ศ. 2363 มีการสร้างหอระฆังหินแห่งใหม่ ลักษณะที่ปรากฏอยู่ในภาพวาดที่เรารู้จักร่วมกับโบสถ์ไม้ปี 1791 ภาพวาดนี้ลงนามโดยสถาปนิก Balashov

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2384 โบสถ์เซนต์นิโคลัสอยู่ภายใต้การดูแลของตระกูลขุนนางของ Vyrubovs ซึ่งมีส่วนสำคัญในการทำให้โบสถ์เสร็จสมบูรณ์ในขั้นสุดท้าย ตระกูล Vyrubov เช่นเดียวกับตระกูล Svinin มีความเก่าแก่และมีรากฐานมาจากศตวรรษที่ 16 รายงานของนักบวชจากปี 1868 รายงานว่าโบสถ์เซนต์นิโคลัสถูกสร้างขึ้นในปี 1853 ด้วยความขยันหมั่นเพียรของพันโท Pyotr Ivanovich Vyrubov และนักบวชบนพื้นที่ที่มีไม้หักพัง และผู้สร้างหลักของวัดคือ P.I. Vyrubov เจ้าของที่ดิน สถาปนิกคือ Nikolai Ilyich Kozlovsky โบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Mansurovo ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในผลงานสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของ N.I. โคซลอฟสกี้.

ในบรรดาไอคอนที่เพิ่งค้นพบนั้น มีสัญลักษณ์โบราณของพระมารดาของพระเจ้าแห่งสามพระหัตถ์ พร้อมลายเซ็นระบุว่ามันถูกส่งจาก Holy Mount Athos โดย Archdeacon Theophan และ Metropolitan Leonty ในปีนั้นไปยังสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus 'Nikon ถึง กรุงเยรูซาเล็มใหม่ บนไอคอนมีข้อความอธิบายปาฏิหาริย์ที่มือที่สามปรากฏต่อพระมารดาของพระเจ้า ควรสันนิษฐานว่านี่เป็นสำเนาของไอคอนโบราณและมีค่ามากในภายหลังซึ่งเป็นของอารามนิวเยรูซาเล็มซึ่งอยู่ห่างจากเปตรอฟประมาณยี่สิบกิโลเมตร

อธิการบดีระยะยาวของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Mansurov นักบวช Grigory Ivanovich Gruzov เป็นคนพิเศษ เขาเริ่มพันธกิจที่ยากลำบากในปี พ.ศ. 2391 เมื่ออายุ 26 ปี หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก เมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2441 ด้วยพรของ Metropolitan Vladimir (Epiphany) แห่งมอสโก วันครบรอบปีที่ห้าสิบของการปฏิบัติศาสนกิจของเขาได้รับการเฉลิมฉลองในโบสถ์ของหมู่บ้าน Mansurov คุณธรรมของคนเลี้ยงแกะมีความสำคัญมากจนเหตุการณ์นี้สะท้อนให้เห็นในราชกิจจานุเบกษาของคริสตจักรมอสโก ในระหว่างที่ท่านทรงปฏิบัติศาสนกิจนั้นเองที่คริสตจักรใหม่ หอระฆัง โรงเรียนของคริสตจักรถูกสร้างขึ้น หนองน้ำรอบๆ วัดถูกระบายน้ำ สระน้ำถูกขุด คูน้ำถูกขุดรอบโบสถ์ และมีการปลูกสวน ยังไม่พบข้อมูลเกี่ยวกับเวลาปิดของโบสถ์ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 ในช่วงคลื่นลูกถัดไปของการประหัตประหารคริสตจักรรัสเซีย หลังจากนั้นตามปกติซากทรัพย์สินของโบสถ์ก็ถูกทำลายและปล้นสะดม

ห่างจากโบสถ์หนึ่งกิโลเมตรครึ่ง ซากของคฤหาสน์ Vyrubov ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ ในสถานที่รกร้างแห่งนี้ใครๆ ก็เดาได้ว่าเป็นแผนผังสวนสาธารณะในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 มีอาคารพักอาศัยและอาคารบริการซึ่งดูเหมือนจะเหลือจากเจ้าของที่ดินคนสุดท้าย - K.N. Dolgorukov (ตั้งแต่ปี 2454)

การคืนชีพของวัด

ในยุคของเรา ซึ่งโดดเด่นด้วยการฟื้นฟูชีวิตทางศาสนา เมื่อศาลเจ้า อาราม และวัดวาอารามโบราณถูกส่งกลับไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การสำรวจที่ดำเนินการในหมู่ผู้เฒ่าคนแก่ในท้องถิ่นแสดงให้เห็นว่าแม้ในสภาพที่ไม่เป็นมิตรต่อคริสตจักร บริการยังคงดำเนินต่อไป ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสจนถึงปี 1936

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ โบสถ์ทั้งหมดในย่านนี้ถูกระเบิด และต่อมาถูกรื้อถอนออกเป็นฐานราก โบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Mansurovo รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ หลังจากมหาสงครามแห่งความรักชาติ โบสถ์เซนต์นิโคลัสที่ว่างเปล่าถูกใช้เป็นครั้งแรกเป็นห้องเอนกประสงค์สำหรับค่ายผู้บุกเบิก ต่อมาก็มีสโมสรอยู่ที่นี่ จากนั้นก็ถูกครอบครองเป็นโกดังเก็บผัก ไม่มีใครมีส่วนร่วมในการซ่อมแซมวิหาร และค่อยๆ พังทลายลงมา บริเวณโดยรอบถูกละเลยและรกร้างอย่างมาก ตั้งแต่จนถึงปี 1990 มีรถพ่วงสำหรับคนงานก่อสร้างบนทางหลวงริกาที่อยู่ใกล้เคียง

เฉพาะในปี 1990 เท่านั้นที่มีการซ่อมแซมหลังคา หน้าต่าง และประตูเล็กน้อยในโบสถ์ที่ชำรุดทรุดโทรม ซึ่งบางส่วนได้ช่วยให้โบสถ์ไม่ถูกทำลายเพิ่มเติม

เมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2538 ในวันแห่งชัยชนะอันน่าจดจำและวันรำลึกถึงคริสตจักรของทหารที่เสียชีวิตคุณพ่อวาดิม (โซโรคิน) ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบวชและได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Mansurovo ตำบลได้รับการจดทะเบียนตามสังกัดและความใกล้ชิดกับหมู่บ้าน Mansurovo โดยที่ไม่รู้ตัว แต่ได้รับแรงผลักดันจากแผนการของพระเจ้า คณบดีคุณพ่อจอร์จได้ออกคำสั่งและรักษาความผูกพันทางประวัติศาสตร์ของโบสถ์เซนต์นิโคลัสกับสถานที่ก่อสร้างโบราณ

ในวันที่ 1 พฤศจิกายน 1996 โดยมีผู้คนจำนวนมากในโบสถ์ มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรก ซึ่งช่วยปิดช่องว่าง 60 ปีได้อย่างน่าอัศจรรย์

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2540 โบสถ์ได้เริ่มขึ้นใหม่ ห้องใต้ดินในโบสถ์โรงอาหารถูกวางใหม่ หลังคาด้านบนปิดด้วยเหล็กชุบสังกะสี และหน้าต่างก็ถูกแทรกเข้าไป

ในปี พ.ศ. 2541 กำแพงวัดได้รับการบูรณะให้เป็นทรงกลม ห้องนิรภัยในส่วนแท่นบูชาของโบสถ์ถูกปิดกั้น ซื้อทองแดงจำนวน 3 ตันสำหรับโดม เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 1998 ในวันเฉลิมฉลองการค้นพบพระธาตุของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซและผู้อัศจรรย์แห่งรัสเซียทั้งหมดในปี 1422 โบสถ์เซนต์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ Sergius of Radonezh ซึ่งตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Zagorye และมีบริการสวดมนต์ครั้งแรกที่นั่น ในปีเดียวกันนั้น โบสถ์เซนต์นิโคลัสได้รับแท่นบูชาแห่งแรก ซึ่งเป็นอนุภาคของพระธาตุของนักบุญนิโคลัส ผู้รักษา Panteleimon ซึ่งรวมอยู่ในไอคอนที่เขียนในโอกาสนี้

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1998 เต็นท์หอระฆังถูกคลุมด้วยทองแดงและมีการสร้างไม้กางเขนทองแดงปิดทองไว้ ในไม่ช้าก็มีการติดตั้งไม้กางเขนบนโดมขนาดใหญ่ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2542 ระฆังเก้าใบดังขึ้นพร้อมกันในโบสถ์เซนต์นิโคลัสเป็นครั้งแรก พวกเขาถูกนำมาจากเทือกเขาอูราล Moscow Bell Ringing Center ให้ความช่วยเหลือเป็นอย่างดีในการติดตั้งระฆังและฝึกกริ่งกริ่ง

เพื่อเป็นการรับรู้ถึงความขยันหมั่นเพียรในการอภิบาลของเขา บาทหลวง Vadim Sorokin อธิการบดีของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Mansurovo ได้รับรางวัล Order of the Russian Orthodox Church of St. Sergius of Radonezh ระดับที่สาม

งานบูรณะและทาสีพระอุโบสถ

ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Mansurovo เขต Istra งานบูรณะเริ่มขึ้นในฤดูร้อนปี 1997

ภายในปี 2003 วัดก็แห้งสนิทและผนังภายในก็เตรียมพร้อมสำหรับการทาสีที่กำลังจะมีขึ้น การค้นหาจิตรกรไอคอนที่มีคุณวุฒิและมีประสบการณ์มายาวนานทำให้สามารถทำความคุ้นเคยกับโรงเรียนวาดภาพไอคอนสมัยใหม่หลายแห่งได้ โรงเรียน Mstera ซึ่งเต็มไปด้วยประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมกระตุ้นความสนใจอย่างมาก จิตรกรไอคอนที่ดีที่สุดของโรงเรียน Mstera วาดภาพไอคอนสำหรับสัญลักษณ์ของโบสถ์เซนต์นิโคลัส ไอคอนถูกทาสีในสไตล์ของศตวรรษที่ 19 ซึ่งในตัวมันเองเป็นสิ่งที่หายาก พวกเขาทำโดยใช้เทคนิคการชุบทองซึ่งสร้างเอฟเฟกต์เรืองแสง ผลงานของจิตรกรไอคอนได้รับการดูแลโดย Vladimir Anatolyevich Lebedev

จิตรกรรมฝาผนังถูกวาดโดยปรมาจารย์คนเดียวกันเพื่อรักษาความสามัคคีด้านโวหารของการตกแต่งภายในในส่วนสี่เหลี่ยมของวัด งานจิตรกรรมดำเนินการบนพื้นฐานของวิธีการดั้งเดิมในการวาดภาพแบบอนุสรณ์สถานโดยใช้เทคนิค Mstera แบบดั้งเดิม

มีการติดตั้งสัญลักษณ์ห้าชั้นที่สวยงามน่าอัศจรรย์ในส่วนสี่เหลี่ยมของวัด รวมถึงกล่องไอคอนไม้มะฮอกกานี กล่องบรรจุสัญลักษณ์และกล่องไอคอนถูกสร้างขึ้นโดยช่างไม้และช่างแกะสลักของ "โรงปฏิบัติงาน Iconostasis" ในเมือง Palekh ตามการออกแบบของ M. M. Mikhailov และนักบวช Vadim (Sorokin) ในเวิร์กช็อปเดียวกัน Anatoly Vlezko และ Yuri Fedorov ได้พัฒนาภาพวาดสัญลักษณ์ขนาดเล็กสำหรับโรงอาหาร

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2549 การพัฒนาโครงการทาสีส่วนสี่เหลี่ยมของโบสถ์ (หอกและผนัง) เริ่มขึ้น ภาพวาดนี้อุทิศให้กับชีวิตของนักบุญนิโคลัส

ในเดือนเดียวกันนั้น การประชุมเชิงปฏิบัติการเรื่องสัญลักษณ์ "Palekh Iconostasis" ได้เสร็จสิ้นงานเกี่ยวกับการผลิตสัญลักษณ์ที่แกะสลักไว้ 2 ชิ้น ซึ่งติดตั้งไว้ภายในการสรรเสริญของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และอัครสาวกเปโตรและพอล รูปสัญลักษณ์ที่สร้างขึ้นในสไตล์ของศตวรรษที่ 18 (บาโรก)

เมื่อวันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2550 มีพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ ซึ่งดำเนินการโดยบาทหลวงเกรกอรีแห่งโมไซสค์ อธิการกล่าวขอบคุณนักบวชและอธิการวัด Vadim Sorokin เป็นการส่วนตัวสำหรับงานบูรณะ

ในเดือนสิงหาคม 2550 ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Mansurovo เขต Istrinsky ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดอีกประการหนึ่งของการตกแต่งพื้นที่ภายในได้เสร็จสมบูรณ์ ผนังและห้องใต้ดินของโรงอาหารถูกทาสี และไอคอนที่งดงามก็ถูกทาสีสำหรับสัญลักษณ์ใหม่ ภายในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2550 งานทาสีแท่นบูชาหลักของเซนต์นิโคลัสก็แล้วเสร็จ

บัพติศมาคืออะไรและเหตุใดจึงจำเป็น?

– บัพติศมาเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อในพระคริสต์ได้รับการชำระล้างจากบาปดั้งเดิมโดยการแช่ร่างกายในน้ำสามครั้งด้วยการวิงวอนพระนามของพระตรีเอกภาพเช่นเดียวกับบาปทั้งหมดที่เขากระทำก่อนบัพติศมา ตายฝ่ายวิญญาณไปสู่ชีวิตเนื้อหนัง ความบาป และเมื่อบังเกิดใหม่ สวมพระคุณของพระเจ้าเพื่อชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ตามข่าวประเสริฐ อัครสาวกพูดว่า: “เราถูกฝังไว้กับพระองค์โดยการรับบัพติศมาเข้าสู่ความตาย เพื่อว่าเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงถูกทำให้เป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระเกียรติสิริของพระบิดาฉันใด เราก็จะได้ดำเนินชีวิตใหม่เช่นกัน”(โรม 6:4)

หากปราศจากบัพติศมา คุณจะไม่สามารถเข้าสู่คริสตจักรของพระคริสต์และกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตที่เปี่ยมด้วยพระคุณได้

คุณสามารถรับบัพติศมาได้กี่ครั้ง?

– บัพติศมาเป็นการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ ซึ่งไม่สามารถเกิดซ้ำได้เช่นเดียวกับการบังเกิดทางกามารมณ์ เช่นเดียวกับตอนเกิดทางกาย รูปร่างภายนอกของบุคคลจะถูกวางลงทันที ดังนั้นบัพติศมาจึงประทับตราดวงวิญญาณที่ลบไม่ออกซึ่งไม่ถูกลบออก แม้ว่าบุคคลนั้นจะกระทำบาปนับไม่ถ้วนก็ตาม

คนที่ไม่รู้ว่าตนรับบัพติศมาแล้วและไม่มีใครถามควรทำอย่างไร?

– หากผู้ใหญ่ที่ประสงค์จะรับบัพติศมาไม่รู้ว่าตนรับบัพติศมาตั้งแต่ยังเป็นเด็กหรือรับบัพติศมาจากฆราวาสแต่ไม่รู้ว่าทำถูกต้องหรือไม่ ในกรณีนี้ เขาควรรับบัพติศมาจาก พระภิกษุตักเตือนให้พ้นความสงสัย

สิ่งที่จำเป็นสำหรับการรับบัพติศมา?

– หากต้องการรับบัพติศมา ผู้ใหญ่จำเป็นต้องมีความปรารถนาอย่างสมัครใจและมีสติที่จะมาเป็นคริสเตียน โดยอาศัยศรัทธาอันแรงกล้าและการกลับใจจากใจจริง

เตรียมตัวรับบัพติศมาอย่างไร?

– การเตรียมรับบัพติศมาคือการกลับใจอย่างแท้จริง การกลับใจเป็นเงื่อนไขสำคัญสำหรับการรับบัพติศมาในลักษณะที่มีค่าควร เพื่อความรอดของจิตวิญญาณ การกลับใจดังกล่าวประกอบด้วยการตระหนักถึงบาปของตนเอง เสียใจต่อบาปเหล่านั้น สารภาพบาป (ในการสนทนาที่เป็นความลับกับปุโรหิต) ละทิ้งชีวิตบาป และตระหนักถึงความจำเป็นของพระผู้ไถ่

ก่อนรับบัพติศมา คุณต้องทำความคุ้นเคยกับพื้นฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ กับ "ลัทธิ" พร้อมคำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" "พระมารดาของพระเจ้า จงชื่นชมยินดี ... " และพยายามเรียนรู้สิ่งเหล่านั้น การสนทนาสาธารณะสำหรับผู้ที่ต้องการรับบัพติศมาซึ่งปัจจุบันจัดขึ้นในคริสตจักรหลายแห่งก็จะช่วยได้เช่นกัน

เด็กควรรับบัพติศมาเมื่อใด? สิ่งที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้?

– กฎของคริสตจักรไม่ได้กำหนดเวลาที่แน่นอนในการประกอบพิธีศีลระลึกแห่งทารกบัพติศมา คริสเตียนออร์โธดอกซ์มักจะให้บัพติศมาแก่บุตรหลานของตนระหว่างวันที่แปดถึงสี่สิบของชีวิต การเลื่อนการรับบัพติศมาของเด็กหลังวันเกิดปีที่สี่สิบเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ สิ่งนี้บ่งบอกถึงการขาดศรัทธาในหมู่ผู้ปกครองที่กีดกันลูกของพวกเขาจากพระคุณของศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

ในการจะให้บัพติศมาแก่เด็กนั้น คุณต้องค้นหาตารางการบัพติศมาในพระวิหารและมาตามเวลาที่กำหนด นำไม้กางเขน (ควรติดริบบิ้น) เสื้อบัพติศมา และผ้าเช็ดตัวติดตัวไปด้วย สำหรับทารก ต้องมีพ่อแม่อุปถัมภ์ซึ่งต้องรับบัพติศมาและผู้เชื่อ

จำเป็นต้องมีพ่อทูนหัวหรือไม่?

– สำหรับเด็กอายุต่ำกว่า 12 ปี พ่อแม่อุปถัมภ์ (บิดา) ถือเป็นข้อบังคับ เนื่องจากตัวเด็กเองไม่สามารถแสดงศรัทธาของตนโดยไม่รู้ตัวได้ และผู้อุปถัมภ์รับรองศรัทธาของผู้ที่ได้รับบัพติศมา ผู้ใหญ่สามารถรับบัพติศมาได้โดยไม่ต้องมีพ่อแม่อุปถัมภ์

ธรรมเนียมการมีพ่อทูนหัวมาจากไหน?

– ในช่วงเวลาของการข่มเหงคริสเตียน เมื่อคริสเตียนรวมตัวกันในสถานที่ลับเพื่อเฉลิมฉลองพิธีสวดและการสวดมนต์ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจะได้รับการยอมรับเข้าสู่ชุมชนก็ต่อเมื่อเขามีผู้ค้ำประกันที่เตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการรับบัพติศมา

ใครสามารถเป็นเจ้าพ่อ?

– พ่อทูนหัวสามารถเป็นปู่ย่าตายาย พี่น้อง เพื่อน คนรู้จักได้ พวกเขาจะต้องรับบัพติศมาและผู้เชื่อ พ่อทูนหัวของเด็กคนหนึ่งในอนาคตไม่สามารถแต่งงานกันอีกต่อไปเพราะพวกเขาเป็นญาติฝ่ายวิญญาณ

ใครไม่สามารถเป็นเจ้าพ่อได้?

– พ่อทูนหัวไม่สามารถ:

1) เด็ก (เด็กที่ถูกอุปถัมภ์ต้องมีอายุไม่ต่ำกว่า 15 ปี, เด็กอุปถัมภ์ต้องมีอายุไม่ต่ำกว่า 13 ปี)

2) ผู้คนผิดศีลธรรมและเป็นบ้า (ป่วยทางจิต);

3) ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์;

4) สามีและภรรยา - สำหรับบุคคลหนึ่งที่รับบัพติศมา;

5) พระภิกษุและแม่ชี

6) พ่อแม่ไม่สามารถเป็นผู้ปกครองของบุตรหลานได้

มารดาของเขาสามารถเข้าร่วมพิธีบัพติศมาของทารกในขณะที่เธออายุหนึ่งเดือนได้หรือไม่?

- เขาสามารถอยู่ได้ แต่ในกรณีนี้ จะไม่ประกอบพิธีกรรมการโบสถ์ทารก ซึ่งประกอบด้วยการอ่านบทสวดมนต์เกี่ยวกับแม่และเด็ก และการนำทารกไปที่บัลลังก์หรือประตูหลวง (ขึ้นอยู่กับเพศ) ราวกับว่า ต่อหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง การเข้าคริสตจักร หมายถึง การแนะนำเข้าสู่การประชุมของคริสตจักร และนับอยู่ในหมู่ที่ประชุมของผู้ศรัทธา การรวมดังกล่าวสำเร็จได้โดยผ่านศีลล้างบาป ซึ่งบุคคลจะเกิดใหม่สู่ชีวิตใหม่และกลายเป็นสมาชิกเต็มตัวของสังคมคริสเตียน การคริสตจักรเป็นการแสดงออกพิเศษของการรวมนี้ มันสามารถเปรียบเทียบได้กับการกระทำอย่างเป็นทางการโดยที่สิทธิใหม่ของสมาชิกใหม่ของสังคมได้รับการประกันและโดยการที่เขาถูกนำมาใช้ในการครอบครองสิทธิเหล่านี้

ฉันจำเป็นต้องลงทะเบียนเพื่อรับบัพติศมาล่วงหน้าหรือไม่?

– ในคริสตจักรที่มีการลงทะเบียนล่วงหน้าไว้สำหรับผู้ที่ต้องการรับบัพติศมา คุณสามารถลงทะเบียนล่วงหน้าได้ ในคริสตจักรส่วนใหญ่ การลงทะเบียนจะดำเนินการในวัน Epiphany

บิดามารดาสามารถเข้าร่วมพิธีบัพติศมาของบุตรหลานได้หรือไม่?

– ธรรมเนียมที่มีอยู่ในบางแห่งที่ไม่อนุญาตให้บิดาและมารดาเข้าร่วมพิธีบัพติศมานั้นไม่มีพื้นฐานทางศาสนา ข้อกำหนดเพียงอย่างเดียวคือผู้ปกครองจะต้องไม่เข้าร่วมในศีลล้างบาป (นั่นคือพวกเขาไม่อุ้มทารกไว้ในอ้อมแขนของพวกเขาไม่ได้รับเขาจากแบบอักษร - สิ่งนี้ทำโดยพ่อแม่อุปถัมภ์) และผู้ปกครองสามารถอยู่ได้เท่านั้น ที่บัพติศมา

ใครควรอุ้มเด็กไว้ตอนรับบัพติศมา?

– ในระหว่างศีลระลึกบัพติศมา ทารกจะถูกอุ้มไว้ในอ้อมแขนของพ่อแม่อุปถัมภ์ เมื่อเด็กชายรับบัพติศมา โดยปกติแม่อุปถัมภ์จะอุ้มเด็กไว้ก่อนที่จะจุ่มลงในอ่าง และโดยพ่อทูนหัวหลังจากนั้น ถ้าเด็กผู้หญิงรับบัพติศมา ก่อนอื่นเจ้าพ่อจะอุ้มเธอไว้ในอ้อมแขนของเขาและแม่อุปถัมภ์จะรับเธอจากแบบอักษร

เลื่อนการบัพติศมาไปจนถึงเวลาที่ลูกสามารถพูดได้อย่างมีสติว่าเชื่อในพระเจ้าไม่ดีกว่าหรือ?

– เนื่องจากพระเจ้าประทานลูกแก่พ่อแม่ที่ไม่เพียงแต่มีร่างกายเท่านั้น แต่ยังมีจิตวิญญาณด้วย ดังนั้นพวกเขาจึงควรดูแลไม่เพียงแค่การเติบโตทางร่างกายของเขาเท่านั้น ศีลระลึกแห่งบัพติศมาเป็นการบังเกิดทางวิญญาณ ซึ่งเป็นก้าวแรกและไม่สามารถทดแทนได้บนเส้นทางสู่ความรอดนิรันดร์ ในการบัพติศมา พระคุณของพระเจ้าชำระธรรมชาติของมนุษย์ให้บริสุทธิ์ ชำระล้างบาปดั้งเดิม และมอบของขวัญแห่งชีวิตนิรันดร์ มีเพียงเด็กที่รับบัพติศมาเท่านั้นที่สามารถมีส่วนร่วมในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างเต็มที่ เป็นผู้มีส่วนร่วมในศีลมหาสนิท และโดยทั่วไปจะรับรู้ถึงพระคุณ ซึ่งจะปกป้องเขาจากการล่อลวงและความชั่วร้ายมากมายในช่วงระยะเวลาของการเติบโตและการเจริญเติบโต และใครก็ตามที่เลื่อนการรับบัพติศมาของเด็ก ปล่อยให้วิญญาณดวงเล็ก ๆ สัมผัสกับอิทธิพลของโลกบาป

แน่นอน เด็กเล็กๆ ยังไม่สามารถแสดงศรัทธาของเขาได้ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าพ่อแม่ควรละเลยจิตวิญญาณของเขา ความปรารถนาของเด็กเล็กในหลายประเด็นที่สำคัญสำหรับพวกเขาไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาเสมอไป ตัวอย่างเช่น เด็กบางคนกลัวและไม่อยากไปโรงพยาบาล แต่พ่อแม่ของพวกเขากลับปฏิบัติต่อพวกเขา ถึงแม้จะขัดกับความปรารถนาก็ตาม ศีลระลึกของศาสนจักร สิ่งแรกคือบัพติศมา เป็นการเยียวยาทางวิญญาณและอาหารทางวิญญาณที่เด็กๆ ต้องการ แม้ว่าพวกเขาจะยังไม่ตระหนักก็ตาม

เป็นไปได้ไหมที่จะรับบัพติศมาเมื่ออายุ 50–60 ปี?

– คุณสามารถรับบัพติศมาได้ทุกวัย

ไม่มีพิธีบัพติศมาในวันใดบ้าง?

– ไม่มีข้อจำกัดภายนอกในการปฏิบัติศีลระลึกแห่งบัพติศมา - ทั้งในเวลาหรือในสถานที่ที่ประกอบพิธี แต่ในคริสตจักรบางแห่ง พิธีศีลล้างบาปจะประกอบตามกำหนดการในบางวัน เช่น เนื่องจากพระสงฆ์มีงานยุ่ง

มีเพียงปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีบัพติศมาได้หรือ?

– ในกรณีพิเศษ เช่น ในกรณีที่มีอันตรายถึงชีวิตต่อทารกแรกเกิดหรือผู้ใหญ่ เมื่อไม่สามารถเชิญพระสงฆ์หรือมัคนายกได้ ก็อนุญาตให้ประกอบพิธีบัพติศมาโดยฆราวาส - นั่นคือ ออร์โธดอกซ์ผู้เชื่อคนใดก็ตาม คริสเตียนผู้เข้าใจถึงความสำคัญของการรับบัพติศมา

ในกรณีที่มีอันตรายถึงชีวิต บุคคลจะรับบัพติศมาโดยไม่มีปุโรหิตได้อย่างไร?

– ในการทำเช่นนี้มีความจำเป็นที่จะต้องมีสติด้วยศรัทธาอย่างจริงใจด้วยความเข้าใจในความสำคัญของเรื่องออกเสียงสูตรศีลระลึกแห่งบัพติศมาอย่างถูกต้องและถูกต้อง - คำศีลระลึก:“ ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ผู้รับใช้ของพระเจ้า) ) (ชื่อ) รับบัพติศมาในนามของพระบิดา (แช่ครั้งแรกหรือประพรมน้ำ) สาธุและพระบุตร (แช่ครั้งที่สองหรือประพรมน้ำ) สาธุและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (แช่ครั้งที่สามหรือประพรมน้ำ) สาธุ”

หากผู้รับบัพติศมาในลักษณะนี้ยังมีชีวิตอยู่ พระสงฆ์จะต้องประกอบพิธีบัพติศมาตามคำอธิษฐานและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนดไว้ในพิธีกรรม และหากเสียชีวิตก็สามารถประกอบพิธีศพ สั่งพิธีรำลึก เขียนชื่อในโบสถ์ได้ บันทึกย่อ

หญิงตั้งครรภ์สามารถรับบัพติศมาได้หรือไม่?

– การตั้งครรภ์ไม่เป็นอุปสรรคต่อศีลระลึกแห่งบัพติศมา

ฉันจำเป็นต้องนำสูติบัตรมาเพื่อบัพติศมาหรือไม่?

– ไม่จำเป็นต้องมีสูติบัตรในศีลระลึก

คำว่า “บัพติศมา” มาจากคำใด? ถ้ามาจากคำว่า "ไม้กางเขน" แล้วเหตุใดพระกิตติคุณถึงบอกว่ายอห์น "รับบัพติศมา" ด้วยน้ำก่อนที่พระผู้ช่วยให้รอดจะทรงทนทุกข์บนไม้กางเขนด้วยซ้ำ?

– ในภาษายุโรปทุกภาษา “บัพติศมา” หมายถึง “บัพติโซ” ซึ่งก็คือ การแช่น้ำ การชำระล้างในน้ำ ในขั้นต้น คำนี้ไม่เกี่ยวข้องกับศีลระลึกของคริสตจักร ซึ่งหมายถึงการล้างด้วยน้ำหรือการแช่อยู่ในนั้น ภาษาสลาฟซึ่งเกิดขึ้นแล้วในยุคคริสเตียน เน้นย้ำความหมายของการบัพติศมาแบบคริสเตียนอย่างชัดเจนว่าเป็นการตรึงกางเขนร่วมกับพระคริสต์ สิ้นพระชนม์ในพระคริสต์ และการฟื้นคืนพระชนม์เพื่อชีวิตใหม่แห่งพระคุณ ดังนั้น เมื่อข่าวประเสริฐกล่าวถึงการรับบัพติศมาของยอห์น จึงหมายถึงการที่ผู้คนจุ่มตัวลงในน้ำเพื่อปลดบาปโดยสัญลักษณ์ ที่มาของชื่อศีลระลึกจากคำว่า "ไม้กางเขน" เป็นลักษณะทางปรัชญาของภาษาของเรา

บันทึก
สำหรับผู้ที่ประสงค์จะรับศีลล้างบาป
ในโบสถ์เซนต์นิโคลัส

คริสตจักรและอุปสรรคต่อการปฏิบัติตามศีลระลึกแห่งบัพติศมา

คำจำกัดความของสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ลงวันที่ 24-29 มิถุนายน พ.ศ. 2551 ตามแนวคิดที่รับมาใช้เกี่ยวกับกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย บ่งชี้ถึงอุปสรรคต่อไปนี้ในการเฉลิมฉลองศีลระลึกแห่งการล้างบาป:

1. การรับบัพติศมาโดยไม่แจ้งให้ทราบล่วงหน้าเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

· “ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาต้องเรียนรู้ศรัทธา” (VI Ecumenical Council, Canon 78)

· การประกาศจะต้องดำเนินการกับผู้ใหญ่ ทั้งผู้ที่ประสงค์จะรับบัพติศมาและผู้ที่ต้องการเป็นผู้รับบัพติศมา

· ห้ามไม่ให้บัพติศมาผู้ที่แสดงความปรารถนาที่จะรับบัพติศมา แต่ไม่ได้มาคำสอน (ศีล 43 ของสภาเลาดีเซีย)

2. การรับบัพติศมาซ้ำๆ เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

3. การรับบัพติศมาของผู้ตายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ (กฎข้อ 26 ของสภาคาร์เธจ)

4. (ขาดการแสดงเจตจำนงอย่างอิสระและมีสติ)

· เป็นที่ยอมรับไม่ได้ในการประกอบพิธีศีลระลึกหากบุคคลหนึ่งตัดสินใจรับบัพติศมาเพื่อผลกำไรหรือภายใต้แรงกดดันจากสถานการณ์ภายนอก

· เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะประกอบพิธีศีลระลึกกับผู้ที่สูญเสียสติหรือหมดสติ (ยกเว้น: หากบุคคลหนึ่งแสดงความปรารถนาที่จะรับบัพติศมาในขณะที่มีสติอยู่)

· ผู้ที่ถูกปีศาจเข้าสิงหรือถูกครอบงำสามารถรับบัพติศมาได้เฉพาะในสถานการณ์ที่อันตรายถึงชีวิตเท่านั้น

5. ข้อสงสัยเกี่ยวกับศรัทธา (ออร์โธดอกซ์)

6. บุคคลขาดความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักร

7. ความตั้งใจของบุคคลหลังบัพติศมาที่จะเข้าร่วมการประชุมนิกายต่างๆ

8. การไม่เต็มใจที่จะละทิ้งนิสัยบาปและความเชื่อที่ไม่สอดคล้องกับตำแหน่งของคริสเตียน (การค้าประเวณี งานที่เกี่ยวข้องกับการทำแท้ง การผิดประเวณี เปลื้องผ้า ความสัมพันธ์รักร่วมเพศ ไสยศาสตร์ทุกรูปแบบ: โหราศาสตร์ การทำนายดวงชะตา การรับรู้นอกประสาทสัมผัส ความเชื่อในการกลับชาติมาเกิด ฯลฯ )

9. เป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับผู้หญิงที่จะรับบัพติศมาในช่วงมีประจำเดือน

10. การเปลี่ยนเพศของผู้ประสงค์จะรับบัพติศมา

· หากบุคคลกลับใจจากสิ่งที่ตนทำ เขาก็สามารถรับบัพติศมาได้เช่นเดียวกับคนบาปทั่วไป แต่เพศในการรับบัพติศมานั้นถูกกำหนดโดยเพศที่เกิด

เกี่ยวกับการบัพติศมาของเด็ก

1. อนุญาตให้เด็กรับบัพติศมาได้หากพ่อแม่ ญาติสายตรง หรือลูกบุญธรรมของเด็กเป็นผู้ไปโบสถ์ (เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรับบัพติศมาของเด็กคือการมีส่วนร่วมอย่างมีสติและสม่ำเสมอของพ่อแม่ ญาติสายตรง หรือลูกบุญธรรมในชีวิต (คริสตจักร) ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์)

2. เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะให้บัพติศมาแก่เด็กหากพ่อแม่ของเขาเป็นผู้ไม่เชื่อหรือนับถือศาสนาอื่น (มีศรัทธาอื่น; ยึดมั่นในมุมมองทางศาสนาที่แตกต่างจากออร์โธดอกซ์...?)

3. หากบิดามารดายังไม่รับบัพติศมา จะต้องได้รับความยินยอมเป็นลายลักษณ์อักษรให้บุตรรับบัพติศมา

4. หากในครอบครัวคู่สมรสนับถือศาสนาอื่น ผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์จะต้องเป็นพยานว่าเขาจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับคริสตจักรของเด็ก

ห้ามมิให้เป็นผู้รับ:

· ผู้ไม่เชื่อ ไม่ใช่คนที่รับบัพติศมา

· ไม่ (มีความปรารถนาอย่างอิสระและมีสติ) ไม่ต้องการเป็นผู้รับ

· เลือด (และบุตรบุญธรรม) พ่อแม่ของผู้ที่จะรับบัพติศมา

· คู่สมรสมีลูกหนึ่งคน (ห้ามเจ้าพ่อแต่งงาน)

· พ่อเลี้ยงของบุตรบุญธรรม (แม่เลี้ยง - ของลูกสาวบุญธรรม);

·ผู้เยาว์ (เด็กชาย - อายุไม่เกิน 15 ปี, เด็กผู้หญิง - อายุไม่เกิน 13 ปี)

· คนต่างชาติและไม่ใช่ออร์โธดอกซ์

· รับบัพติศมาแต่โง่เขลาและไม่ต้องการให้ประกาศ

· ไม่มีประสบการณ์ชีวิตคริสตจักร

· อาศัยอยู่ห่างไกลและไม่มีโอกาสที่จะมีอิทธิพลต่อลูกทูนหัว (ติดต่อกับลูกทูนหัว)

เดินทางด้วยระบบขนส่งสาธารณะ: จากมอสโก จากสถานี Rizhsky ไปยังสถานี Novoierusalimskaya 62 กม. จากนั้นต่อรถบัสไปที่ Rakovo

การเดินทางโดยรถยนต์: จากมอสโกไปตามทางหลวง Novorizhskoe (M9) ถึงทางเลี้ยวไป Mansurovo 50 กม. จากนั้นถึง Mansurovo 5 กม. เลี้ยวตรงป้ายวัด

โบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Mansurovo ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2396-2418 บนที่ตั้งของไม้ก่อนหน้านี้ด้วยค่าใช้จ่ายของเจ้าของที่ดินในท้องถิ่น พันโท Pyotr Ivanovich Vyrubov สถาปนิกของวัดคือ N.I. Kozlovsky

ในปี พ.ศ. 2329 นั่นคือ 160 ปีหลังจากการก่อสร้างโบสถ์ไม้แห่งแรก M.V. Alsufieva ยื่นคำร้องต่อสมาชิกของ Holy Governing Synod, Archbishop of Moscow และ Kaluga Platon ให้ก่อสร้างโบสถ์ไม้แห่งใหม่ในหมู่บ้าน Petrov จากบันทึกของนักบวชในปี 1823-1826 เราได้เรียนรู้ว่าสร้างขึ้นในปี 1791 “ด้วยความอุตสาหะของสมเด็จพระนางเจ้า Maria Vasilievna Alsufieva”

ด้วยเจ้าของคนใหม่ Elizaveta Svinina ยุคใหม่เริ่มต้นขึ้นในการจัดเตรียมโบสถ์เซนต์นิโคลัส ตระกูลขุนนางโบราณของ Svinins ใน Rus เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 นับตั้งแต่สมัยของ Grand Duke Vasily Vasilyevich เมื่อตัวแทนเข้ามารับราชการจากลิทัวเนีย

เป็นเวลาหลายปีในขณะที่ยังคงเป็นนายหญิงของอสังหาริมทรัพย์ Elizaveta Sergeevna Svinina ดูแลสวัสดิภาพของโบสถ์เซนต์นิโคลัสอย่างต่อเนื่อง เป็นที่ทราบกันดีว่าในปี 1810, 1811 และ 1817 เธอหันไปหาเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรเพื่อขอซ่อมแซมปรับปรุงและตกแต่งโบสถ์เซนต์นิโคลัส เป็นผลให้โบสถ์ถูกฉาบปูน มีการติดตั้งสัญลักษณ์ใหม่ภายใน และไอคอนศักดิ์สิทธิ์ที่ทาสีใหม่ปรากฏขึ้น ในช่วงฤดูร้อนปี พ.ศ. 2363 มีการสร้างหอระฆังหินแห่งใหม่ ลักษณะที่ปรากฏอยู่ในภาพวาดที่เรารู้จักร่วมกับโบสถ์ไม้ปี 1791 ภาพวาดนี้ลงนามโดยสถาปนิก Balashov

รายงานของนักบวชจากปี 1868 รายงานว่าโบสถ์เซนต์นิโคลัสถูกสร้างขึ้นในปี 1853 ด้วยความขยันหมั่นเพียรของพันโท Pyotr Ivanovich Vyrubov และนักบวชบนพื้นที่ที่มีไม้หักพัง และผู้สร้างหลักของวัดคือ P.I. Vyrubov เจ้าของที่ดิน สถาปนิกคือ Nikolai Ilyich Kozlovsky โบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Mansurovo ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในผลงานสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของ N.I. Kozlovsky

ยังไม่พบข้อมูลเกี่ยวกับเวลาปิดของโบสถ์ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 ในช่วงคลื่นลูกถัดไปของการประหัตประหารคริสตจักรรัสเซีย หลังจากนั้นตามปกติซากทรัพย์สินของโบสถ์ก็ถูกทำลายและปล้นสะดม

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ โบสถ์ทั้งหมดในย่านนี้ถูกระเบิดและรื้อถอนออกไปจนกลายเป็นฐานราก โบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Mansurovo รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ ความทรงจำอันเป็นนิรันดร์แก่ผู้บังคับบัญชาและทหารผู้ไม่ทำลายวิหารซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขาและเป็นแลนด์มาร์คในพื้นที่!

หลังจากมหาสงครามแห่งความรักชาติ โบสถ์เซนต์นิโคลัสที่ว่างเปล่าถูกใช้เป็นครั้งแรกเป็นห้องเอนกประสงค์สำหรับค่ายผู้บุกเบิก ต่อมาก็มีสโมสรอยู่ที่นี่ จากนั้นก็ถูกครอบครองเป็นโกดังเก็บผัก ไม่มีใครมีส่วนร่วมในการซ่อมแซมวิหาร และค่อยๆ พังทลายลงมา บริเวณโดยรอบถูกละเลยและรกร้างอย่างมาก ตั้งแต่จนถึงปี 1990 มีรถพ่วงสำหรับคนงานก่อสร้างบนทางหลวงริกาที่อยู่ใกล้เคียง

เฉพาะในปี 1990 ในโบสถ์ที่ทรุดโทรมด้วยความปรารถนาดีของผู้ประกอบการในท้องถิ่นคนหนึ่ง จึงมีการซ่อมแซมหลังคา หน้าต่าง และประตูเล็กน้อย ซึ่งส่วนหนึ่งช่วยให้โบสถ์รอดจากการถูกทำลายเพิ่มเติม วิหารร้างแห่งนี้ยืนโดดเดี่ยวบนเนินเขาท่ามกลางทุ่งนา และยังคงรอคอยเวลาแห่งการเกิดใหม่ และห้าปีต่อมา เวลาแห่งการฟื้นฟูก็มาถึง

ประวัติความเป็นมาของการฟื้นฟูวัดเริ่มต้นในปี 1995 เมื่อคุณพ่อวาดิม (โซโรคิน) ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบวชและได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้านมันซูโรโว

ความประทับใจครั้งแรกของวัดเป็นเรื่องยาก: ไม่มีหน้าต่าง, ไม่มีประตู, ห้องใต้ดินหินที่หย่อนคล้อยจากการรั่วไหลและสาหร่ายสีเขียว, ใบหน้าของนักบุญที่ถูกดูหมิ่น, จิตรกรรมฝาผนังจำนวนมากถูกตัดออกอย่างหยาบ ๆ, ซากที่เหลือของพื้นสวยงามโบราณถูกปกคลุมไปด้วยขยะ ,มุมแตกจากการสกัดอิฐ,ผนังทรุดโทรมมาก. ถึงกระนั้น ถึงแม้จะมี “สิ่งที่น่ารังเกียจแห่งความรกร้าง” ที่เต็มไปด้วยแสงสว่าง แต่พระวิหารอันกว้างขวางก็ยังประหลาดใจกับความยิ่งใหญ่อันศักดิ์สิทธิ์ที่มีชัยชนะอย่างแท้จริง จินตนาการเติมเต็มชิ้นส่วนที่สูญหายและช่วยจินตนาการมันในรูปแบบที่ได้รับการปรับปรุงตามที่บรรพบุรุษสมัยโบราณของเรารู้ จากนี้ไปเป้าหมายหลักและความปรารถนาเดียวของพระหนุ่มคือการทำทุกอย่างเพื่อให้วัดได้รับการฟื้นฟู ปรับปรุง เติมเต็มเหมือนในสมัยก่อนด้วยผู้คนที่ศรัทธา

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2540 โบสถ์ได้เริ่มขึ้นใหม่ นั่งร้านใกล้กำแพงพระวิหารได้ยกขึ้นและเริ่มซ่อมแซม ในขณะเดียวกัน ห้องใต้ดินในโบสถ์โรงอาหารก็ถูกสร้างขึ้นใหม่ หลังคาด้านบนปิดด้วยเหล็กชุบสังกะสี และหน้าต่างก็ถูกแทรกเข้าไป ในปี พ.ศ. 2541 กำแพงวัดได้รับการบูรณะให้เป็นทรงกลม ห้องนิรภัยในส่วนแท่นบูชาของโบสถ์ถูกปิดกั้น ซื้อทองแดงจำนวน 3 ตันสำหรับโดม เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 1998 ในวันเฉลิมฉลองการค้นพบพระธาตุของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซและผู้อัศจรรย์แห่งรัสเซียทั้งหมดในปี 1422 โบสถ์เซนต์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ Sergius of Radonezh ซึ่งตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Zagorye และมีบริการสวดมนต์ครั้งแรกที่นั่น ในปีเดียวกันนั้น โบสถ์เซนต์นิโคลัสได้รับแท่นบูชาแห่งแรก ซึ่งเป็นอนุภาคของพระธาตุของนักบุญนิโคลัส ผู้รักษา Panteleimon ซึ่งรวมอยู่ในไอคอนที่เขียนในโอกาสนี้ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2542 ระฆังเก้าใบดังขึ้นพร้อมกันในโบสถ์เซนต์นิโคลัสเป็นครั้งแรก พวกเขานำมาจากเทือกเขาอูราลและซื้อด้วยเงินที่ได้จากผู้บริจาคจำนวนมาก Moscow Bell Ringing Center ให้ความช่วยเหลือเป็นอย่างดีในการติดตั้งระฆังและฝึกกริ่งกริ่ง

เมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2543 คริสตจักรได้เฉลิมฉลองวันครบรอบเล็กน้อยครั้งแรก - วันครบรอบห้าปีของการรับใช้ของอธิการบดี Vadim ผู้สืบทอดคนแรกของผู้รับใช้ที่อุทิศตนจำนวนมากของแท่นบูชาของพระเจ้าในโบสถ์แห่งนี้ วันที่ 2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2546 มีการถวายโบสถ์เซนต์นิโคลัสครั้งใหญ่ บริการนี้นำโดยบาทหลวง Gregory แห่ง Mozhaisk

เทคนิคการเขียนแบบไบแซนไทน์ด้วย plavami (การเขียนของเหลวซึ่งเป็นชั้นบาง ๆ ของสีที่ใช้กับองค์ประกอบทั้งหมดขององค์ประกอบ) การยึดถือไบเซนไทน์ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Mstera เป็นเวลาหลายศตวรรษ รูปแบบของโรงเรียนวาดภาพไอคอนแห่งนี้ถูกกำหนดโดยความต้องการทางวัฒนธรรมของผู้ศรัทธาเก่า การวาดภาพไอคอนใน "สคริปต์เก่า" ได้พัฒนารูปแบบสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์และการบูรณะในระดับสูง .

สภาพแวดล้อมของวัดที่ฟื้นคืนชีพยังไม่ถูกลืม ตั้งแต่ปี 2550 การดำเนินโครงการเป็นระยะเพื่อปรับปรุงอาณาเขตของโบสถ์เซนต์นิโคลัสได้เริ่มขึ้นแล้ว ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2552 การก่อสร้างเส้นทางรอบข้างที่มีลักษณะเป็นไบโอนิคและกำแพงกันดินทางด้านเหนือของอาณาเขตแล้วเสร็จ มีการทำเครื่องหมายรูปทรงและวางด้านล่างของอ่างเก็บน้ำที่สอง ดำเนินการระบายน้ำในพื้นที่น้ำท่วม และ ดำเนินการตัดแต่งกิ่งสวนผลไม้อย่างเป็นรูปธรรม ตรอกมะนาวและโรวันมีการจัดวางสวนต้นสนชนิดหนึ่งและมีการปลูกไลแลคหลากหลายเฉดสีไว้รอบ ๆ บ้านของนักบวช การก่อสร้างรั้วโบสถ์และการเคลียร์พื้นที่จากต้นวิลโลว์แล้วเสร็จ ด้านตะวันตก มีการวางสถานที่สำหรับยานพาหนะบริการโดยคำนึงถึงการปลูกต้นไม้และไม้พุ่มเพื่อตกแต่งบ่อระบายน้ำ

ทางวัดไม่เพียงแต่ให้บริการเป็นประจำเท่านั้น ตำบลทำงานเผยแผ่ศาสนามากมายในโบสถ์ในหมู่บ้าน Kostrovo อธิการบดีของโบสถ์เซนต์นิโคลัสเป็นแขกประจำของโรงเรียนมัธยม Kostrovo พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสแสดงความเห็นชอบการสอน "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ในโรงเรียนมัธยมอย่างต่อเนื่องในสุนทรพจน์ของเขา

เราขอขอบคุณตำบลของโบสถ์เซนต์นิโคลัส คุณพ่อวาดิม และเว็บไซต์ของตำบลสำหรับข้อมูลที่ให้ไว้:

บัพติศมาเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการกำเนิดฝ่ายวิญญาณ และทำครั้งเดียวในชีวิต ในศีลระลึกนี้ บุคคลจะได้รับพระคุณที่ทำให้เขาเป็นอิสระจากบาปก่อนหน้านี้และชำระเขาให้บริสุทธิ์

พระเยซูคริสต์ทรงบัญชาศีลระลึกแห่งบัพติศมาหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ พระองค์ตรัสส่งเหล่าสาวกไปเทศนาว่า “เหตุฉะนั้น จงไปสั่งสอนชนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอนพวกเขาให้ปฏิบัติตามทุกสิ่งที่เราสั่งท่าน และดูเถิด เราจะอยู่กับท่านเสมอไปจนสิ้นยุค (มัทธิว 28:19-20) พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองทรงรับบัพติศมาในผืนน้ำของแม่น้ำจอร์แดนจากศาสดาพยากรณ์ ผู้เบิกทาง และผู้ถวายบัพติศมายอห์น ด้วยเหตุนี้จึงอุทิศน้ำและสถาปนาศีลระลึก

สิทธิในการประกอบศีลระลึกเป็นของนักบวชของคริสตจักร ในกรณีพิเศษ บัพติศมาสามารถและควรกระทำโดยคนธรรมดา (คริสเตียน) ตัวอย่างเช่น หากเด็กตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิต เขาอาจรับบัพติศมาจากบิดา มารดา หรือฆราวาสคนอื่นๆ ในกรณีนี้มีการออกเสียงสูตรบัพติศมา: ผู้รับใช้ของพระเจ้า (หรือ: ผู้รับใช้ของพระเจ้า) (ชื่อแม่น้ำ) รับบัพติศมาในนามของพระบิดา (แช่หรือเทน้ำ) สาธุ และพระบุตร (จุ่มน้ำหรือราดน้ำ) สาธุ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (จุ่มลงในน้ำหรือเทน้ำ) สาธุ หากเด็กยังมีชีวิตอยู่ จำเป็นต้องติดต่อนักบวชเพื่อที่เขาจะได้สวดมนต์และพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่จำเป็นในศีลระลึก และเจิมเด็กด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ ในกรณีที่เด็กเสียชีวิต การบัพติศมาโดยฆราวาสจะถือว่าถูกต้อง

ในการบัพติศมาคุณต้องมี:
1. ครีบอกครอส
2.เสื้องานบวช
3. ผ้าเช็ดตัว (สำหรับเด็ก - ผ้าอ้อม)
4. รองเท้าน้ำหนักเบา
5. หนังสือเดินทาง (หรือสูติบัตรของเด็ก)

สถานที่และเวลาในการประกอบพิธีศีลล้างบาป
โดยปกติศีลล้างบาปจะดำเนินการในโบสถ์ในช่วงครึ่งแรกของวัน แต่ก็สามารถทำได้ในแหล่งน้ำเปิด - แม่น้ำทะเลสาบ ในกรณีพิเศษ ศีลระลึกบัพติศมาจะประกอบที่บ้าน โรงพยาบาล หรือสถานที่อื่นๆ
ในคริสตจักรโบราณ ศีลระลึกแห่งบัพติศมาประกอบปีละสามครั้ง: ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ (วันเสาร์ก่อนวันอีสเตอร์) วันศักดิ์สิทธิ์ (ฉลองคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ในวันเดียวกัน) และตรีเอกานุภาพ เรื่องนี้เกิดขึ้นในที่ประชุมของผู้ศรัทธา ญาติ และเพื่อนฝูงของผู้ที่จะรับบัพติศมา ปัจจุบันมีพิธีบัพติศมาตลอดทั้งปี

เหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงให้บัพติศมาแก่เด็กทารก?
ประเพณีนี้ย้อนกลับไปถึงสมัยอัครสาวก เมื่ออัครสาวกให้บัพติศมาทั้งครอบครัว เช่น ครอบครัวของลิเดีย (ดู: กิจการของอัครทูต 16, 14-15) และผู้คุมเรือนจำ (ดู: กิจการของอัครทูต 16, 31-33) เช่นเดียวกับคริสปัส (ดู.: กิจการของอัครทูต 18:8), “บ้านของสตีเฟน” (ดู: 1 โครินธ์ 1:16)
ในบิดาของศาสนจักร เรายังพบข้อบ่งชี้โดยตรงถึงความจำเป็นในการบัพติศมาทารก
ธรรมเนียมการให้บัพติศมาทารกประดิษฐานอยู่ในกฎบัญญัติของสภาทั่วโลก

สิ่งที่คนที่อยากรับบัพติศมาต้องรู้
ผู้ใหญ่ที่ประสงค์จะรับบัพติศมาต้องรู้ความจริงพื้นฐานของออร์โธดอกซ์: รู้เกี่ยวกับพระตรีเอกภาพและการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้า เกี่ยวกับจุดประสงค์ของมนุษย์ เกี่ยวกับบาปและการเสียสละเพื่อการชดใช้ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา เกี่ยวกับคริสตจักร ของพระคริสต์และศีลระลึกแห่งบัพติศมา การยืนยันและการสนทนา เกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์ ทั้งหมดนี้สามารถอ่านได้ใน "กฎของพระเจ้า"
ผู้สอนจะต้องศึกษาและท่องหลักคำสอน (โดยดีด้วยใจ) อย่างมีสติ คำอธิษฐานของพระเจ้า “พระบิดาของเรา” และ “พระมารดาของพระเจ้า จงชื่นชมยินดี…” เขาจะต้องสามารถวางนิ้วได้อย่างถูกต้องและทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนได้
ปัจจุบันผู้ใหญ่ทุกคนต้องเข้ารับการสัมภาษณ์ก่อนรับบัพติศมา ในคริสตจักรของเรา การสัมภาษณ์จะจัดขึ้นในวันเสาร์เวลา 11.30 น. และก่อนศีลระลึกหากจำเป็นด้วย

พ่อทูนหัว (พ่อทูนหัว)
สถาบันพ่อแม่อุปถัมภ์ (พ่อแม่อุปถัมภ์) มีมาตั้งแต่เริ่มต้นชีวิตของคริสตจักรตั้งแต่สมัยอัครสาวก หลังจากศีลระลึกแห่งบัพติศมา หลังจากที่ทารกจุ่มลงในอ่างสามครั้ง เขาจะถูกส่งต่อไปยังอ้อมแขนของเจ้าพ่อ เป็นเพราะหลังจากจุ่มลงในแบบอักษรแล้วพ่อทูนหัวจะยอมรับทารกจากมือของนักบวชว่าชื่อ "ผู้รับ" ของชาวสลาฟเกิดขึ้น (ตามพจนานุกรมของดาห์ล: พ่อทูนหัวคือผู้ที่รับเด็กจากแบบอักษร , พ่อทูนหัวและแม่) ผู้รับไม่ใช่พยานกิตติมศักดิ์ แต่เป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ ผู้นำของลูกทูนหัว พวกเขาให้คำมั่นสัญญาตลอดชีวิตกับคริสตจักรในการดูแลลูกทูนหัวของพวกเขาและเลี้ยงดูเด็กด้วยจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ และคำตอบสำหรับการเลี้ยงดูนี้จะได้รับคำตอบในการพิพากษาครั้งสุดท้าย ในระหว่างการเฉลิมฉลองศีลระลึก พวกเขาสัญญาว่าจะภักดีต่อพระเจ้า ละทิ้งซาตานและผลงานทั้งหมดของเขา และยังอ่านหลักคำสอนด้วย
เมื่อให้บัพติศมาผู้ใหญ่ ผู้รับทำหน้าที่เป็นพยานและผู้รับประกันความศรัทธาและคำปฏิญาณของผู้ที่ได้รับบัพติศมา และกำจัดการหลอกลวง การปลอมแปลง ความหน้าซื่อใจคด ฯลฯ ในการบัพติศมาและตอบคำถามระหว่างรับบัพติศมาสำหรับผู้ที่ไม่สามารถให้บัพติศมาได้เนื่องจากความเจ็บป่วย คำตอบสำหรับตนเอง (กฎข้อ 59 ของ VI Ecumenical Council และกฎข้อ 14 ของ VII Ecumenical Council)
ข้อกำหนดหลักที่ต้องนำเสนอต่อเจ้าพ่อคือทัศนคติที่ไม่เป็นทางการของเขาต่อการมีส่วนร่วมในศีลระลึก คุณไม่สามารถสอนใครในสิ่งที่คุณไม่รู้จักตัวเองได้ ด้วยเหตุนี้ ผู้รับก่อนที่จะรับผิดชอบผู้รับบัพติศมา จะต้องสร้างสมดุลระหว่างจุดแข็งและความรู้ ตัดสินใจด้วยตัวเองว่าพวกเขาสามารถให้การสนับสนุนและให้คำปรึกษาแก่ลูกทูนหัวในอนาคตได้หรือไม่
ตามประเพณีของคริสตจักรในปัจจุบัน มีการเลือกผู้รับสองคนสำหรับทารก: ชายและหญิง แม้ว่าจะมีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่เพียงพอ: ผู้ชายสำหรับผู้ชายที่จะรับบัพติศมา หรือผู้หญิงสำหรับผู้หญิง

ข้อกำหนดสำหรับผู้รับ
ผู้รับไม่สามารถเป็นคนต่างศาสนา ผู้เยาว์ พระสงฆ์ คู่สมรสของเด็กคนเดียว พ่อแม่ของเด็ก และบุคคลที่ป่วยทางจิต ไม่มีความสามารถทางร่างกาย หรือผู้ไม่เชื่อที่วางแผนจะแต่งงานกัน ปู่ย่าตายายและพี่น้องสามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ได้

พ่อแม่รวมทั้งผู้ที่รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมสามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ให้เขาได้หรือไม่?
ในระหว่างบัพติศมา ผู้ที่ได้รับบัพติศมาจะมีความสัมพันธ์ทางวิญญาณกับผู้รับซึ่งกลายเป็นพ่อทูนหัวหรือแม่อุปถัมภ์ของเขา เครือญาติฝ่ายวิญญาณ (ระดับที่ 1) ได้รับการยอมรับจากศีลว่ามีความสำคัญมากกว่าเครือญาติในเนื้อหนัง (หลักการ 53 ของสภาทั่วโลกที่ 6) และโดยพื้นฐานแล้วเข้ากันไม่ได้กับเครือญาติดังกล่าว
บิดามารดา รวมทั้งผู้ที่รับบุตรบุญธรรม จะเป็นผู้รับบุตรบุญธรรมของตนไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม ไม่ว่าทั้งสองอย่างร่วมกันหรือเป็นรายบุคคล มิฉะนั้น ระดับเครือญาติที่ใกล้ชิดดังกล่าวจะเกิดขึ้นระหว่างบิดามารดาซึ่งจะทำให้การสมรสดำเนินต่อไป การอยู่ร่วมกันไม่ได้รับอนุญาต

ความรับผิดชอบของผู้รับ

ห้องสวดมนต์. เจ้าพ่อจำเป็นต้องสวดภาวนาเพื่อลูกทูนหัวของเขาและเมื่อเขาโตขึ้นก็สอนคำอธิษฐานให้เขาเพื่อที่ลูกทูนหัวจะสามารถสื่อสารกับพระเจ้าและขอความช่วยเหลือจากพระองค์ได้
หลักคำสอน. เจ้าพ่อจะต้องสอนลูกทูนหัวให้หันไปหาศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร (การสารภาพและการมีส่วนร่วม) ให้ความรู้เกี่ยวกับความหมายของการนมัสการและลักษณะของปฏิทินคริสตจักร สอนให้เข้าโบสถ์และรวดเร็ว
ศีลธรรม. ตามแบบอย่างของเขาเอง เจ้าพ่อจะต้องแสดงตัวอย่างการบรรลุคุณธรรมของคริสเตียน เช่น ความศรัทธา ความรัก ความเมตตา ฯลฯ เพื่อให้ลูกทูนหัวเติบโตเป็นคริสเตียนที่แท้จริง

การมีส่วนร่วมของผู้รับในศีลระลึกบัพติศมา
ผู้รับระหว่างพิธีบัพติศมาของผู้ใหญ่เป็นพยานและผู้รับประกันความจริงจังของความตั้งใจและศรัทธาที่ถูกต้องของผู้รับบัพติศมา
เมื่อให้บัพติศมาแก่ทารก พ่อแม่อุปถัมภ์จะอุ้มลูกอุปถัมภ์ไว้ในอ้อมแขนตลอดพิธีกรรม และหากมีพ่อแม่อุปถัมภ์สองคน แม่อุปถัมภ์ก็สามารถจับเด็กชายได้ และเด็กผู้หญิงจะถูกพ่อทูนหัวจนกว่าจะจุ่มลงในอ่าง หลังจากแช่แบบอักษรสามครั้งแล้ว ทารกจะกลับคืนสู่อ้อมแขนของผู้รับ (เพศเดียวกับทารก) ซึ่งควรมีผ้าห่อตัวหรือผ้าเช็ดตัวที่สะอาดอยู่ในมือ และรีบเช็ดร่างกายของทารกเพื่อไม่ให้เขาเปื้อน กลายเป็นอุณหภูมิต่ำกว่าปกติ
ผู้รับจะต้องรู้จักหลักคำสอนและอ่านในช่วงเวลาที่เหมาะสมของศีลระลึกแห่งบัพติศมา นอกจากนี้ เขายังให้คำตอบสำหรับคำถามของนักบวชเกี่ยวกับการสละซาตานและการเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์

การตั้งชื่อ
เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในชีวิตของครอบครัวคริสเตียนคือการเลือกชื่อทารก ชื่อของคริสเตียนถือว่าศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลาดังนั้นตั้งแต่วัยเด็กเขาจึงถูกสอนให้เคารพชื่อของเขา จึงมีประเพณีการให้ชื่อนักบุญแก่ผู้รับบัพติศมา ซึ่งกลายเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้วิงวอนจากสวรรค์ ตัวอย่างเช่น Nicholas - เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Nicholas the Wonderworker, Anastasia - เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Anastasia the Roman และคนอื่น ๆ
ตามธรรมเนียม คริสเตียนตั้งชื่อบุคคลตามนักบุญซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในปฏิทินของคริสตจักรในหรือใกล้วันเกิดของเขา นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษเขียนว่า: “เลือกชื่อตามปฏิทิน: วันใดที่เด็กจะเกิด หรือวันที่เขาจะรับบัพติศมา หรือในระหว่าง หรือสามวันหลังจากบัพติศมา” อย่างไรก็ตาม คุณยังสามารถเรียกนักบุญที่ได้รับการเคารพนับถือเป็นพิเศษในครอบครัวด้วยชื่ออื่นได้
ในปฏิทิน ชื่อไม่เพียงแต่เป็นภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยิว กรีก ละติน ชาวเคลเดีย กอทิก อาหรับ ซีเรีย และอื่นๆ แต่ละชื่อมีความหมายอย่างใดอย่างหนึ่งในภาษาของตัวเอง ตัวอย่างเช่น ชื่อ Trophim ในภาษากรีกหมายถึง คนหาเลี้ยงครอบครัว, สัตว์เลี้ยง, ผู้บำรุงและชื่อ Clement ในภาษาละติน แปลว่า มีน้ำใจและในภาษากรีก - เถาวัลย์ฯลฯ เมื่อเลือกชื่ออย่าละเลยความหมายเชิงความหมายของชื่อ
หากชื่อที่คุณได้รับไม่อยู่ในปฏิทิน เมื่อรับบัพติศมา ชื่อที่ใกล้เคียงที่สุดจะถูกเลือก ตัวอย่างเช่น Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Ioanna, Milana - Militsa ตามประเพณี อลิซได้รับชื่ออเล็กซานดราในการบัพติศมา เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ ผู้ถือความหลงใหล Alexandra Feodorovna Romanova ซึ่งก่อนที่จะยอมรับออร์โธดอกซ์ก็เบื่อชื่ออลิซ ชื่อบางชื่อในประเพณีของคริสตจักรมีเสียงที่แตกต่างกันเช่น Svetlana คือ Photinia (จากรูปถ่ายภาษากรีก - แสง) และ Victoria คือ Nike ทั้งสองชื่อหมายถึง "ชัยชนะ" ในภาษาละตินและกรีก

ประกาศ
ใครก็ตามที่ประสงค์จะรับบัพติศมาเริ่มตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ จะถูกทดสอบครั้งแรกโดยคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เพื่อดูว่าเขาปรารถนาอย่างจริงใจที่จะละทิ้งนิสัยบาปและข้อผิดพลาดในอดีตของเขาและมาเป็นสมาชิกของศาสนจักรหรือไม่ และประกาศให้เขาทราบ นั่นคือ สอน เขาเป็นศรัทธาของพระคริสต์
มีการประกาศเมื่อมีการรับบัพติศมาของทารกด้วย - จากนั้นผู้รับจะต้องรับผิดชอบต่อเขาซึ่งรับรองศรัทธาของผู้รับบัพติศมา
พิธีประกาศมาถึงเราตั้งแต่สมัยคริสเตียนยุคแรก ในศาสนจักรสมัยโบราณ ผู้ใหญ่ที่ประสงค์จะรับบัพติศมาถูกนำตัวไปหาอธิการท้องที่โดยผู้สืบทอด (ผู้ค้ำประกัน) ในอนาคต คนเหล่านี้เป็นสมาชิกของชุมชนคริสเตียนที่เป็นพยานถึงความตั้งใจจริงของเขาและความจริงใจของการกลับใจใหม่ของเขา เมื่อได้รับการรับรองดังกล่าวแล้ว อธิการจึงใส่ชื่อของเขาลงในรายชื่อหมวดคำสอน
คำสอนเรื่องศรัทธา บางครั้งอาจใช้เวลานานมาก ผู้สอนศาสนามีตำแหน่งพิเศษในคริสตจักร พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมพิธีสวดผู้ซื่อสัตย์ (ในระหว่างการให้บริการและตอนนี้คุณสามารถได้ยินเสียงอุทานของมัคนายก: "ผู้สอนศาสนา ออกมา!")

ประกาศพิธี

หลังจากการสั่งสอนด้วยศรัทธา ครูผู้สอนในช่วงเริ่มต้นศีลระลึกแห่งบัพติศมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ปลดเข็มขัด ถอดเสื้อผ้าชั้นนอกออก ละทิ้งความเย่อหยิ่งและความไร้สาระทางโลก และยืนเท้าเปล่าบนเสื้อเชิ้ตที่กางออก

1. ข้อห้าม 3 ประการต่อวิญญาณที่ไม่สะอาด
พิธีกรรมนี้จะตามมาทันทีหลังจากการสวดภาวนา
พระสงฆ์เผยทารกซึ่งถูกผู้รับหรือผู้รับอุ้มไว้ แล้วเป่าเป็นไม้กางเขนบนใบหน้า 3 ครั้ง อวยพรหน้าผาก (คือหน้าผาก) และหน้าอก (นั่นคือหน้าอก) 3 ครั้ง ครั้ง
จากนั้นปุโรหิตก็วางมือบนศีรษะของผู้ที่จะรับบัพติศมา มือของนักบวช - มือของพระเจ้าพระเยซูคริสต์เอง - ปกป้องให้ความคุ้มครอง "พาคุณไปอยู่ใต้ปีกของคุณ" เพราะในไม่ช้าจะมีการต่อสู้กับมนุษย์ด้วยพลังแห่งความมืด
นักบวชอ่านคำอธิษฐานแรกของอคติและหลังจากนั้นก็อ่านคำอธิษฐาน "ห้าม" สามครั้ง (คาถาต่อต้านวิญญาณที่ไม่สะอาด)

2. การสละสิทธิ์ของซาตาน
พิธีกรรมนี้เช่นเดียวกับการสารภาพพระคริสต์ในสมัยโบราณในเวลาต่อมา มักจะทำในวันศุกร์ประเสริฐหรือวันเสาร์ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเตรียมรับบัพติศมาอย่างสมบูรณ์ ปัจจุบันจะทำทันทีหลังจากพิธีไล่ผี
หลังจากการอธิษฐาน "ห้าม" สามครั้ง จะมีการอ่านคำอธิษฐาน "ข้า แต่พระเจ้า ... " ในระหว่างนั้นปุโรหิตเป่าที่หน้าผากและหน้าอกของคำสอนอีกครั้งโดยพูดสามครั้ง: "ขับไล่เขา (เธอ) ทุก ๆ ครั้ง วิญญาณชั่วและโสโครกซ่อนเร้นอยู่ในใจเขา"
จากนั้น บาทหลวงหันผู้สอนศาสนาให้หันไปทางทิศตะวันตกแล้วถามว่า “คุณได้ปฏิเสธซาตาน และผลงานทั้งหมดของเขา ทูตสวรรค์ทั้งหมดของเขา และพันธกิจทั้งหมดของเขา และความภาคภูมิใจทั้งหมดของเขาแล้วหรือยัง?”
ครูสอนพิเศษหรือผู้รับ ถ้าทารกรับบัพติศมา ตอบว่า “ฉันปฏิเสธ”
คำถามและคำตอบนี้และต่อมาซ้ำสามครั้ง เมื่อทารกรับบัพติศมา พ่อทูนหัวจะให้คำตอบแก่เด็กชาย และแม่ทูนหัวจะให้คำตอบแก่เด็กหญิง
ปุโรหิตถามผู้รับบัพติศมาว่า “คุณละทิ้งซาตานแล้วหรือยัง?” แล้วอาจารย์ผู้สอนหรือผู้รับก็ตอบว่า “ข้าพเจ้าได้สละแล้ว” แล้วปุโรหิตก็พูดว่า: “เป่าและถ่มน้ำลายใส่มัน”
“การละทิ้งซาตาน” หมายถึงการละทิ้งนิสัยบาปในอดีตของคุณ ละทิ้งวิถีชีวิตแบบบาป ถักทอจากความจองหองและการกล้าแสดงออกในตนเอง ซึ่งเอามนุษย์และชีวิตของเขาไปจากพระเจ้า ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ละทิ้งวิถีชีวิตแบบเก่าของ คนแก่ซึ่งเสื่อมทรามไปในตัณหาอันหลอกลวง (เอเฟซัส 4:22)
การสละสามครั้งจบลงด้วยการที่อาจารย์สอนเป่าและถ่มน้ำลายทางด้านซ้ายใส่ซาตานดังนั้นจึงแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของมารและดูถูกเขา

3. การสารภาพความจงรักภักดีต่อพระคริสต์
หลังจากละทิ้งมารแล้ว catechumen ก็รวมตัวกับพระคริสต์นั่นคือเข้าร่วมเป็นพันธมิตรและรวมตัวกับพระคริสต์ เมื่อหันหน้าหนีจากความมืดมิดแห่งทิศตะวันตก ผู้ที่ได้รับบัพติศมาก็หันหน้าไปทางทิศตะวันออก - ดินแดนแห่งแสงสว่าง ไปหาพระคริสต์
พระสงฆ์ถามว่า “คุณเข้ากันได้กับพระคริสต์หรือไม่” และอาจารย์ผู้สอนหรือผู้รับตอบว่า: "ฉันรวมกัน"
คำถามนี้ถูกถามสามครั้งและได้รับคำตอบสามครั้ง
การรวมกันกับพระคริสต์หมายถึงคำสัญญาว่าจะยอมจำนนต่อพระองค์ เป็นข้อผูกมัดในการเข้าร่วมตำแหน่งนักรบของพระองค์
ปุโรหิตถามผู้รับบัพติศมาอีกครั้งว่า “คุณเข้ากันได้กับพระคริสต์หรือไม่?” - และคำตอบดังนี้: "เข้ากัน" พระสงฆ์จึงถามว่า “แล้วท่านเชื่อพระองค์หรือไม่” ผู้รับบัพติศมาตอบว่า “ฉันเชื่อในพระองค์ในฐานะกษัตริย์และพระเจ้า”
การเชื่อในพระคริสต์ในฐานะกษัตริย์และพระเจ้า - ชื่อเหล่านี้ไม่ได้มีความหมายเหมือนกัน การเชื่อในพระคริสต์ในฐานะพระเจ้านั้นไม่เพียงพอ เพราะพวกปีศาจเชื่อและตัวสั่นด้วย (ยากอบ 2:19) การยอมรับพระองค์เป็นกษัตริย์และองค์พระผู้เป็นเจ้าหมายถึงการอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้พระองค์ ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระองค์

4. คำสารภาพแห่งลัทธิ
จากนั้นผู้รับบัพติศมาหรือผู้รับก็อ่านหลักคำสอนราวกับอธิบายสิ่งที่เขาเชื่อ หลังจากอ่านหลักคำสอนแล้ว พระสงฆ์ถามว่า “คุณเข้ากันได้กับพระคริสต์หรือไม่?” ผู้ที่จะรับบัพติศมาตอบว่า “คุณแต่งงานแล้ว” พระสงฆ์ถามว่า “แล้วท่านเชื่อพระองค์หรือไม่” และคนรับบัพติศมาตอบว่า “ฉันเชื่อในพระองค์ในฐานะกษัตริย์และพระเจ้า” มีการอ่าน The Creed ครั้งที่สอง ตามด้วยคำถามและคำตอบเดียวกัน หลังจากอ่านหลักคำสอนเป็นครั้งที่สาม พระสงฆ์ถามคำถาม และหลังจากคำตอบที่สามของผู้ที่ได้รับบัพติศมา “รวมกัน” เขาพูดว่า: “และนมัสการพระองค์” ผู้สอนศาสนานมัสการโดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้านมัสการพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรีเอกานุภาพ เป็นสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้”
หลังจากพิธีประกาศเสร็จสิ้น ผู้ที่จะเข้าบัพติศมาก็พร้อมที่จะรับศีลระลึกอันยิ่งใหญ่นี้

พิธีศีลระลึกบัพติศมา

1.ขอพรน้ำ
พิธีบัพติศมาเริ่มต้นด้วยการขอพรจากน้ำ มีการกล่าวบทสวดครั้งใหญ่ซึ่งมีการเพิ่มคำร้องเพื่อการอุทิศและจากนั้นก็อ่านคำอธิษฐานหลายชุดซึ่งเราขอให้พระเจ้าชำระน้ำที่เตรียมไว้ให้บริสุทธิ์

2.การขอพรน้ำมัน
หลังจากสรงน้ำแล้ว ก็เจิมด้วยน้ำมัน คำภาษากรีก "น้ำมัน" หมายถึง "น้ำมัน" และยังหมายถึง "ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ" นักบวชอ่านคำอธิษฐานเพื่อการเสกน้ำมันและใช้แปรงพิเศษเจิมน้ำเป็นรูปกากบาทสามครั้ง จากนั้นพระองค์ทรงเจิมส่วนสำคัญทั้งหมดของร่างกายมนุษย์ด้วยน้ำมันในลักษณะกากบาท ได้แก่ ศีรษะ อก หลัง หู แขน และขา ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงประกาศถ้อยคำที่กำหนดไว้สำหรับสมาชิกแต่ละคน: ผู้รับใช้ของพระเจ้า (หรือ: ผู้รับใช้ของพระเจ้า) (ชื่อแม่น้ำ) ได้รับการเจิมด้วยน้ำมันแห่งความยินดี ในนามของพระบิดา และ พระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ เอเมน เพื่อการเยียวยาจิตใจและร่างกาย ในการฟังศรัทธา พระหัตถ์ของพระองค์สร้างฉันและสร้างฉัน ให้เขา (หรือเธอ) เดินตามรอยพระบัญญัติของพระองค์

3. บัพติศมา
ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศีลระลึกแห่งบัพติศมาเริ่มต้นขึ้น - การแช่ตัวของผู้ที่ได้รับบัพติศมาในน้ำ หลังจากการเจิมด้วยน้ำมันแล้ว ผู้สอนศาสนาจะต้องเข้าสู่พันธสัญญา ซึ่งเป็นการรวมตัวกับพระเจ้าผ่านการแช่ตัวสามครั้งในการกระทำลับเพียงครั้งเดียว บัพติศมาดำเนินการโดยจุ่มผู้รับบัพติศมาในน้ำในขณะที่ปุโรหิตกล่าวถ้อยคำ: ผู้รับใช้ของพระเจ้า (หรือ: ผู้รับใช้ของพระเจ้า) (ชื่อแม่น้ำ) รับบัพติศมาในพระนามของพระบิดา สาธุ และพระบุตร สาธุ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ เอเมน ในเวลาเดียวกัน พระสงฆ์จะจุ่มและยกผู้ที่ได้รับบัพติศมาขึ้นจากน้ำสามครั้ง
ในปัจจุบัน การรับบัพติศมาของผู้ใหญ่มักกระทำโดยการเท (เนื่องจากคริสตจักรบางแห่งไม่เหมาะสมสำหรับการบัพติศมาของผู้ใหญ่) ในกรณีพิเศษ บัพติศมาสามารถทำได้ด้วยวิธีอื่น ประวัติศาสตร์รู้เกี่ยวกับพิธีบัพติศมาของผู้พลีชีพด้วยเลือด เมื่อผู้ที่เตรียมรับบัพติศมายอมรับการพลีชีพเพื่อสารภาพศรัทธาในพระคริสต์

4. เสื้อคลุมของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา
หลังจากจุ่มลงไปในน้ำสามครั้งแล้ว ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาจะสวมเสื้อผ้าสีขาว ปัจจุบันเป็นเสื้อเชิ้ตสีขาวใหม่สำหรับทารกและเสื้อเชิ้ตสีขาวสำหรับผู้ใหญ่ที่เพิ่งรับบัพติศมา
นอกจากเสื้อผ้าสีขาวแล้ว ครีบอกก็ถูกวางไว้บนผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา - เพื่อเป็นสัญญาณว่าเขาจะต้องปฏิบัติตามพระประสงค์ขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนเพื่อเรา แม้ว่าผู้เชื่อจะต้องอดทนและอดทนกับปัญหามากมายและ โชคร้ายที่ไม่คาดคิด ตามธรรมเนียมอันเคร่งศาสนา พ่อแม่จะเก็บเสื้อผ้าสีขาวอย่างระมัดระวัง
ตามประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ทันทีหลังจากศีลระลึกแห่งการบัพติศมา ศีลระลึกแห่งการยืนยันก็มาถึง

โบสถ์เซนต์นิโคลัส หมู่บ้าน Mansurovo ﻿โบสถ์เซนต์นิโคลัส - บัพติศมา เรียน พี่น้องทุกท่าน

เรื่องราว

การคืนชีพของวัด

งานบูรณะและทาสีพระอุโบสถ

โบสถ์เซนต์นิโคลัส หมู่บ้าน Mansurovo โบสถ์เซนต์นิโคลัส - บัพติศมา เรียน พี่น้องทุกท่าน