Fé Ortodoxa - o conselho dos três santos. Memória dos Três Grandes Hierarcas Ecumênicos

Sob o imperador Aleixo Comneno, que reinou de 1081 a 1118, uma disputa eclodiu em Constantinopla, dividindo homens esclarecidos em questões de fé e zelosos em adquirir virtudes em três campos. Estávamos falando de três santos e padres proeminentes da Igreja: Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo e João Crisóstomo.

Catedral professores universais e os Santos Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo e João Crisóstomo

Alguns defenderam preferir St. Vasily aos outros dois, porque foi capaz de explicar os segredos da natureza como ninguém e foi elevado pelas virtudes às alturas angélicas. Os seus apoiantes diziam que não havia nada de vil ou terreno nele, era o organizador do monaquismo, o chefe de toda a Igreja na luta contra as heresias, um pastor rigoroso e exigente quanto à pureza da moral. Portanto, concluíram, St. Basil é mais alto que St. João Crisóstomo, que por natureza estava mais inclinado a perdoar os pecadores.

A outra parte, pelo contrário, defendeu Crisóstomo, objetando aos adversários que o ilustre bispo de Constantinopla era nada menos que São Pedro. Basílio estava determinado a combater os vícios, chamar os pecadores ao arrependimento e encorajar as pessoas a melhorarem de acordo com os mandamentos do Evangelho. Insuperável em eloquência, o pastor de boca de ouro regou a Igreja com um verdadeiro rio profundo de sermões. Neles ele interpretou a Palavra de Deus e mostrou como aplicá-la na vida cotidiana, e conseguiu fazer isso melhor do que dois outros professores cristãos.

O terceiro grupo defendeu o reconhecimento de St. Gregório, o Teólogo, pela grandeza, pureza e profundidade da sua linguagem. Disseram que S. Gregório, que melhor dominou a sabedoria e a eloquência do mundo grego, atingiu o mais alto grau na contemplação de Deus, de modo que nenhuma outra pessoa foi capaz de expor tão magnificamente a doutrina da Santíssima Trindade.

Assim, cada parte defendeu um pai em detrimento dos outros dois, e este confronto logo capturou todos os habitantes da capital. Não pensando mais em atitude respeitosa para com os santos, as pessoas se entregavam a disputas e disputas sem fim. Não havia fim à vista para as divergências entre as partes.

Então, uma noite, três santos apareceram em sonho a São Pedro. John Mavropod, Metropolita de Euchaitis (5 de outubro), primeiro um de cada vez, e depois três. Em uma só voz, eles lhe disseram: “Como você pode ver, estamos todos juntos perto de Deus e nenhuma briga ou rivalidade nos separa. Cada um de nós, na medida das circunstâncias e da inspiração que lhe foi dada pelo Espírito Santo, escreveu e ensinou o que era necessário para a salvação das pessoas. Entre nós não existe o primeiro, nem o segundo, nem o terceiro. Se você invocar o nome de um de nós, os outros dois também estarão presentes com ele. Portanto, ordenamos aos que brigam que não criem cismas na Igreja por nossa causa, pois durante nossas vidas dedicamos todos os nossos esforços para estabelecer a unidade e a harmonia no mundo. Então reúna nossas memórias em um feriado e componha um serviço para ele, incluindo cantos dedicados a cada um de nós, de acordo com a arte e a ciência que o Senhor lhe deu. Transmita este serviço aos cristãos para que possam celebrá-lo todos os anos. Se eles nos honrarem desta forma – unidos diante de Deus e em Deus, então prometemos que intercederemos na nossa oração comum pela sua salvação”. Após estas palavras, os santos subiram ao céu, envoltos numa luz indescritível, dirigindo-se uns aos outros pelo nome.

Então S. John Mauropus imediatamente reuniu o povo e relatou a revelação. Como todos respeitavam o metropolita por sua virtude e admiravam o poder de sua eloqüência, as partes em disputa se reconciliaram. Todos começaram a pedir a João que começasse imediatamente a compilar um serviço para a festa geral dos três santos. Tendo pensado cuidadosamente na questão, João decidiu reservar o trigésimo dia de janeiro para esta celebração, como se para selar este mês, durante o qual os três santos são lembrados separadamente.

Como é cantado em numerosos tropários deste magnífico serviço, os três santos, a “trindade terrena”, diferentes como indivíduos, mas unidos pela graça de Deus, ordenaram-nos nos seus escritos e pelo exemplo das suas vidas a honrar e glorificar o Santíssima Trindade - o Deus Único em três Pessoas. Estas lâmpadas da Igreja espalharam a luz da verdadeira fé por toda a terra, apesar dos perigos e das perseguições, e deixaram a nós, seus descendentes, uma herança sagrada. Através das suas criações também podemos alcançar a bem-aventurança suprema e a vida eterna na presença de Deus junto com todos os santos.

Ao longo de janeiro, celebramos a memória de muitos hierarcas, confessores e ascetas gloriosos e terminamos com uma festa catedral em homenagem aos três grandes santos. Desta forma, a Igreja recorda todos os santos que pregaram a fé ortodoxa com as suas vidas ou nos seus escritos. Com este feriado prestamos homenagem a todo o corpo de conhecimento, iluminação, mente e coração dos crentes, que eles recebem através da palavra. Por isso, a festa dos três santos acaba por ser uma memória de todos os Padres da Igreja e de todos os exemplos de perfeição evangélica que o Espírito Santo faz nascer em todos os tempos e em todos os lugares, para que novos profetas e surgem novos apóstolos, guias de nossas almas para o Céu, consoladores do povo e pilares de fogo da oração, nos quais repousa a Igreja, fortalecida na verdade.

Orações

Tropário aos Santos Basílio Magno, Gregório Teólogo e João Crisóstomo, tom 4

Como apóstolos da unidade/ e mestre universal,/ oram ao Senhor de todos/ para conceder paz universal// e grande misericórdia às nossas almas.

Kontakion aos Santos Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo, tom 2

Pregadores santos e divinos,/ o topo dos professores, ó Senhor, aceitastes para o gozo das vossas coisas boas e da paz:/ pois aceitastes o trabalho e a morte mais do que toda a fecundidade, // glorificando sozinho Yay Teu santo.

Oração aos Santos Basílio Magno, Gregório Teólogo e João Crisóstomo

Oh, abençoados luminares da Igreja de Cristo, Basílio, Gregório e João, com a luz dos dogmas ortodoxos vocês iluminaram todos os confins da terra e com a espada da palavra de Deus extinguiram a confusão blasfema e a vacilação das heresias Piolhos! Caindo à sua misericórdia, com fé e amor do fundo da alma, clamamos: diante do trono da Trindade Santíssima, Consubstancial, Doadora de Vida e Indivisível, além da Nova Palavra, Escritura e Vida Que você se esforce bem e descanse suas almas, ore sempre a Ela, para que ela possa nos fortalecer na Ortodoxia e na mentalidade semelhante, e inabalável até a morte na confissão da fé de Cristo, e na obediência de toda a alma à Sua Igreja dos Santos; que nossos inimigos invisíveis e visíveis nos cingam de força do alto; que a Igreja a mantenha inabalável contra a incredulidade, a superstição, as heresias e o cisma; Que Ele conceda ao nosso povo vida longa e boa pressa em tudo; Que o nosso pastor dê sobriedade espiritual e zelo pela salvação do rebanho, justiça e verdade às autoridades, paciência, coragem e vitória sobre o inimigo, intercessão pelos órfãos e viúvas, cura pelos enfermos, Para eles é um bom crescimento na fé , para o conforto dos mais velhos, para os ofendidos, para os ofendidos, e para todos tudo o que é necessário para a vida temporária e eterna, como se estivesse em paz e arrependimento, com um desejo ardente de salvação, trabalhando para o Senhor, lutando um bom combate, terminaremos a nossa carreira e seremos considerados dignos no Céu. O Reino está sempre convosco para cantar e louvar o santíssimo e magnífico nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo nas pálpebras dos séculos. Amém.

Feriado três santos(Basílio, Gregório e João) em 2017 - 12 de fevereiro. Por que nos lembramos deles no mesmo dia? Leia sobre isso em nosso artigo!

Festa dos Três Santos em 2017 – 12 de fevereiro

Vasily, Gregory e John são lembrados juntos com tanta frequência que é difícil pensar neles separadamente. Ao mesmo tempo, eles, como Pedro e Paulo, são em muitos aspectos totalmente opostos. O esclarecimento destes opostos não destrói, mas, pelo contrário, sublinha a unidade que lhes foi dada no Espírito Santo e que tão organicamente entrou na consciência da Igreja.

O lugar principal nesta pequena catedral de santos ainda pode ser atribuído a Basílio. Tudo o que Gregório e João têm, ele também tem. Eles são lutadores contra as heresias – e ele; eles são pregadores brilhantes da Palavra - e ele. Espírito corajoso, amor ao deserto, estilo de vida modesto, compreensão profunda dos dogmas - tudo isso e muito mais é comum aos três padres. Todos os três vieram de famílias sagradas. Suas mães, pais, irmãos constituem constelações inteiras de personalidades incríveis em santidade.

Mas Vasily se distingue pelo mais alto grau de autodisciplina. Vasily é um organizador, o que não se pode dizer de Gregório e João, ou é exagero dizer. Onde quer que Vasily fosse, ele deixava para trás uma hierarquia e ordem rígidas. Ele próprio, sem dúvida, era uma pessoa carismática, mas na prática da igreja confiava em muito mais do que apenas o poder da influência pessoal e dos dons espirituais. Disciplina e regulamentos, lei e organização – em uma palavra, ordem, foram introduzidos por Basílio, o Grande, em todos os lugares. Mas as coisas na Igreja naquela época eram como uma batalha noturna, onde cada um derrotava os seus e os estranhos, sem ver ou entender nada.

A inteligência e o conhecimento de Vasily permitiram que ele se tornasse um cientista, sua vontade e severidade poderiam torná-lo um verdadeiro monge, como Anthony. Mas ele sacrificou todos os seus talentos para lutar pela Igreja. Escondeu profundamente a sua suavidade espiritual para se tornar indestrutível, e só em segredo, como o seu amigo Gregório, poderia ansiar por uma vida serena, pelo deserto e pela solidão. Poucas pessoas entendem o que significa, amando a Escritura e o silêncio, sacrificar-se e precipitar-se no meio da luta pela Igreja e pelos seus dogmas, não ter paz, arriscar a vida, arder diariamente.

John era completamente diferente e Gregory parece ainda mais diferente dos dois primeiros. John é o favorito e líder do povo, mas está fora do sistema. Os bispos não gostam dele, e não apenas os bispos heréticos. O tribunal está fora de si com seus ensinamentos e denúncias. Depois de si, Crisóstomo deixa um nome, uma palavra e uma memória, mas não uma organização, não uma formação militar. Seus amigos e círculo íntimo caíram em desgraça e se tornaram vítimas após a expulsão de John. E isto não é uma censura, mas uma ênfase na dissimilaridade, pois em Cristo cada guerreiro luta o melhor que pode.

E Gregory é um contemplador. Ele, é claro, vive entre as pessoas e edifica seu rebanho, pois ocupa a posição mais elevada. Mas ele está sobrecarregado pela posição, sobrecarregado por aquilo que aqueles indignos da posição buscam com tanta avidez. O omóforo do bispo torna-se o motivo da ofensa de Gregório contra Basílio. Este último subordina tudo, não excluindo a amizade, aos interesses da Igreja e, de facto, obriga o seu amigo a tornar-se arquipastor num momento difícil para a Igreja. Como pregador, Gregório não tanto exorta e fala, mas canta. É precisamente em resposta à doce voz de suas transmissões, chamada de “cachimbo pastoral” pela Igreja, que pessoas infectadas com delírios migram para a cerca da Igreja e aceitam a Ortodoxia.

Vasily não tem tempo livre. Gregory escreve poesia nas horas vagas. João interpreta as cartas de Paulo, e o próprio apóstolo das línguas lhe aparece para explicar as passagens difíceis de suas cartas. É difícil encontrar três pessoas mais diferentes psicologicamente uma da outra.

O conflito que uniu a memória dos três santos é muito compreensível. As pessoas são capazes de transformar tudo o que há de mais sagrado em objeto de brigas e brigas. Os coríntios discutiram, dizendo: “Eu sou de Paulo e sou de Apolo” (ver: 1 Coríntios 3:4). Os cristãos daquela época iniciaram uma disputa sobre qual dos três era o maior e mais glorioso. A dificuldade toda é que olhando cada um individualmente, cada um, sem dúvida, pode receber a primazia.

Considere a vida de Vasily (e cada um de nós é obrigado a fazer isso), mergulhe nela e você exclamará: “Grande Vasily! Quem é como ele nos santos ?! Mas então comece a olhar para a imagem de João, e logo você dirá surpreso: “Não há ninguém como João!” Se você ler as palavras de Gregório e em silêncio considerar as feições humildes deste dono de uma mente celestial, então você esquecerá todos a quem antes elogiou, dizendo: “Roga a Deus por mim, maravilhoso Gregório!” Não há mais entre eles. Não, precisamente porque são diferentes.

Não há igual ao segundo Teólogo na beleza e precisão das palavras. E em zelo pela glória de Deus, talvez apenas Elias, o Tesbita, fique ao lado de Crisóstomo. Vasily não é apenas um lutador, um asceta, um sábio e um líder de monges. Ele também é um líder militar que sabe reunir muitos combatentes dispersos e transformá-los em um exército. Todos os três são ótimos e ótimos de maneiras diferentes.

A Igreja em todas as épocas deve ter organizadores, oradores inflamados e contemplativos silenciosos. Ai da Igreja e do povo de Deus se ela não tiver um destes três em uma das épocas. Três vezes ai da Igreja se não houver ninguém! Então, por trás da aparência habitual e bela, doenças graves se intensificam e se multiplicam, e não há quem as cure.

Todo homem colocado por Deus num nível sagrado deve testar a si mesmo para ver qual desses três talentos é mais consistente com sua constituição mental e experiência. Não pode ser que nada do que foi dito acima se aplique de alguma forma a cada um dos pastores. Mas a combinação dos três talentos em uma pessoa é absolutamente impossível!

Pregador, organizador, homem solitário de oração.

O mais calmo do mar humano, filho da batalha e filho do silêncio orante.

Uma das três coisas.

Se uma pessoa comanda os outros, dá ordens, controla, deixe-a olhar para a imagem de Basílio, o Grande. Ele não deve apenas controlar girando todos os cinco dedos mão direita no índice, mas também deve estocar todo tipo de conhecimento, como fez Vasily. Ele deve amar o jejum e os livros, e na solidão deve reunir forças para lutar pela Verdade entre as multidões.

Se uma pessoa prega na hora certa e na hora errada, como ordenou o apóstolo Paulo, fuja das refeições ociosas e da bajulação dos ricos, à imagem de Crisóstomo. Acrescente à sua leitura e à sua pregação o serviço ardente da liturgia e da esmola abundante, a exemplo do grande pai, e sacrifique tudo para que os seus lábios se tornem lábios da Palavra.

Se uma pessoa ama a solidão, adora longas orações e reluta em afastar sua mente do céu por causa dos assuntos terrenos, deixe-a olhar para Gregório. Por mais que tenha sofrido, ele deixou o deserto e ocupou o púlpito se a Igreja assim o exigisse. Ele negligenciou os seus por causa do comum e foi tocar as trombetas de prata do sermão para que as grossas muralhas de Jericó caíssem.

Todo marido que usa um éfode de linho deve ter uma coisa, mesmo na quantidade mais modesta. A renovação da memória relativamente a esta verdade é talvez o significado principal da veneração conjunta de Basílio, Gregório e João pela Igreja.

12 de fevereiro Igreja Ortodoxa celebra o concílio dos mestres ecumênicos e dos santos Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo (Nazianzen) e João Crisóstomo. Ecumênico – tendo significado como professores para todos os tempos e povos. Eles desempenharam um papel excepcional na formação do dogma, da adoração e vida da igreja de forma alguma. Basta dizer que das quatro versões da Divina Liturgia, que é servida nas Igrejas Ortodoxas locais, duas são atribuídas à autoria de João Crisóstomo e Basílio, o Grande.

Todos eles vieram de famílias aristocráticas que se distinguiam pela piedade cristã e procuravam dar aos seus filhos a melhor educação possível. Por exemplo, Basílio, o Grande, estudou com os melhores professores de Cesaréia, na Capadócia e em Constantinopla, e para completar seus estudos foi para a capital intelectual da antiguidade, Atenas, onde conheceu Gregório, o Teólogo.

A amizade mais próxima estabelecida entre eles durou o resto da vida. Grigory e Vasily passaram juntos adolescência e posteriormente apoiaram-se mutuamente. Para Crisóstomo, quase 20 anos mais novo que eles, os dois primeiros foram praticamente uma lenda viva e objeto de profunda honra e respeito. João muitas vezes refere-se aos julgamentos dos “benditos e excelentes Basílio e Gregório” e os coloca como exemplo a seguir.

O que tinham em comum era uma espécie de missão civilizacional, cultural e histórica que deviam cumprir na história da Igreja. O tempo da perseguição estatal havia passado, era necessário introduzir o cristianismo e com ele iluminar a vida pública, estatal e cultural, para transmitir a verdade sobre Deus usando as conquistas da filosofia secular.

Basílio, o Grande, e Gregório, o Teólogo (e também são chamados de Grandes Capadócios, por serem originários da Capadócia, região da Ásia Menor que fazia parte do Império Romano do Oriente e então habitada pelos gregos. Agora a Capadócia pertence à Turquia. O principal A contribuição dos Grandes Capadócios para a teologia é o desenvolvimento de Gregório O teólogo disse na 22ª palavra “Sobre o Mundo” que ensinamos “a adorar o Pai, o Filho e o Espírito Santo, um em Três Divindade e Poder, sem preferir Um e sem menosprezar o Outro... sem dissecar a grandeza una pela inovação dos nomes.”

Como surgiu o feriado

O pano de fundo da origem do feriado é o seguinte. Sob o imperador bizantino Aleixo I Comneno, houve um longo debate em Constantinopla sobre qual destes Pais da Igreja deveria ser considerado em primeiro lugar. Uma parte do povo exaltou Basílio o Grande (14 de janeiro), outra considerou Gregório o Teólogo (7 de fevereiro) e a terceira considerou São João Crisóstomo (26 de novembro) como tal. Mas segundo a tradição da Igreja, em 1084, três santos apareceram juntos em sonho ao Metropolita João de Euchaitis e ordenaram que estabelecesse um dia comum para celebrar a sua memória:

“Não existe nem o primeiro nem o segundo entre nós. Se você se referir a um, os outros dois concordarão com o mesmo. Portanto, ordene àqueles que discutem sobre nós que parem de discutir, pois tanto durante a vida como após a morte, estamos preocupados em trazer os confins do universo à paz e à unanimidade. Em vista disso, una a nossa memória num dia e, como lhe convém, componha para nós um serviço festivo, e transmita aos outros que temos igual dignidade a Deus.”Dimitri Rostovsky

Doutrina da Trindade

Santíssima Trindade (Hospitalidade de Abraão). Nossa Senhora Hodegetria. Ícone de pílula. 1484-1504; Rússia. Novgorod, o Grande; Século XV ruicon.ru

Matéria sobre o tema

Desta vez nos deparamos com uma tarefa difícil - contar em Slides (isto é, de forma simples e breve) sobre o que está além da compreensão humana - sobre a Santíssima Trindade.

A vida dos três santos foi cheia de preocupações e provações. Basílio, o Grande, e Gregório, o Teólogo, lutaram contra os arianos pela Igreja e pela unidade da Igreja, às vezes experimentando privações e opressão. João Crisóstomo, que nasceu quase 20 anos depois deles, quando se tornou Arcebispo de Constantinopla, por seus sermões verdadeiros e honestos, foi injustamente acusado de pecados rebuscados, removido do púlpito, perseguido e eventualmente enviado para um lugar distante - para a remota Pithiunt, na costa oriental do Mar Negro ( Pitsunda, agora na Abkhazia). Quando ele, já um velho exausto, morreu na estrada, suas últimas palavras em vida foram, no entanto: “Graças a Deus por tudo!” Em suma, a vida de cada um desses professores universais poderia até servir de tema para mais de um romance.

O mais importante teológica e dogmaticamente foi o ensino dos grandes Capadócios sobre a Trindade. No século IV depois de Cristo, o império foi abalado por disputas com os arianos. O fundador da heresia ariana, Ário de Alexandria, ensinou que Cristo foi criado por Deus e não é consubstancial (grego ὁμοούσιος, na literatura de língua russa omousia), mas apenas co-essencial com Ele (grego ὅμοιος, omiusia). A razão para o surgimento do Arianismo foi o desacordo de Ário com os ensinamentos de Alexandre de Alexandria, que afirmou que “Deus é Um na Trindade e Um na Trindade”.

As disputas sobre a Trindade de repente capturaram a todos - os habitantes do Império Romano Oriental estavam tão preocupados com as questões da fé, que era tão viva e relevante para eles. Pessoas de classes e categorias completamente diferentes discutiam sobre Deus e a relação entre as Pessoas da Trindade, mesmo nas ruas, praças e balneários. Como escreveu outro grande Capadócio, o irmão mais novo de Basílio, o Grande, Gregório de Nissa, não sem ironia: “Alguns, ontem ou anteontem, fizeram uma pausa no trabalho servil e de repente tornaram-se professores de teologia. Outros, ao que parece servos, que foram espancados mais de uma vez, que fugiram do serviço escravo, filosofam com importância sobre o Incompreensível. Tudo está cheio deste tipo de gente: ruas, mercados, praças, encruzilhadas. São comerciantes de vestidos, cambistas e vendedores de alimentos. Você pergunta a eles sobre obols (copeques), e eles filosofam sobre os Nascidos e os Não Nascidos. Se quiserem saber o preço do pão, eles respondem: “O Pai é maior que o Filho”. Você aguenta: o balneário está pronto? Eles dizem: “O Filho veio daqueles que dão à luz”.

Ário foi um excelente estudioso de filosofia e sua cristologia era de natureza racionalista. Ele tentou explicar a natureza de Cristo e seu relacionamento com Deus Pai de uma forma que fosse consistente com a razão. Ário procurou evitar aquelas contradições agudas que a mente humana imperfeita enfrentou com o Apocalipse e o ensino da Igreja Ortodoxa: que Deus é Trindade e Unidade, que Cristo nasceu e não foi criado, etc.

Os grandes Capadócios falaram em defesa da Trindade. Tendo introduzido o conceito de hipóstase para as diferentes Pessoas da Trindade, fizeram uma distinção estrita entre os conceitos de “usia” (a essência de Deus) e “hipóstase”, ou entre “phusis” (a natureza de Deus) e “ prosopon” (as Pessoas da Trindade). Numa carta dedicada a seu irmão Gregório de Nissa, Basílio, o Grande, define usia (a essência de Deus) como geral, e hipóstase (Pessoa) como especial, particular. Da mesma forma, de acordo com esta lógica, “homem” é usia e “Paulo” é hipóstase. Como no livro Concílios ecumênicos" escreve A.V. Kartashev, “este monumento (“Επειδή πολλοί”... de 369 ou 370) constitui a pedra angular da nossa tecnologia científica e dogmática. Em uma palavra, omitindo todos os detalhes (supondo que sejam conhecidos da Patrística), Basílio, Gregório de Nazianza e Gregório de Nissa estabelecem aquela fórmula clara sobre a relação entre a Única Ousia Divina e as Três Hipóstases, que agora usamos”.

A filosofia é a serva da teologia

Como o Rev. escreveu. Georgy Florovsky, “O arianismo representou uma tarefa filosófica para a consciência da igreja. E em conceitos e palavras filosóficas a Igreja respondeu à tentação ariana”. E Basílio, o Grande, e Gregório, o Teólogo, e João Crisóstomo foram distinguidos por um grande aprendizado e profundo conhecimento filosófico. Sobre Basílio, o Grande, por exemplo, diziam que “ele estudou tudo de tal maneira que outro não estuda uma matéria, estudou todas as ciências com tanta perfeição, como se nunca tivesse estudado mais nada. Filósofo, filólogo, orador, advogado, cientista natural, que tinha profundos conhecimentos de medicina – era como um navio, tão carregado de conhecimentos quanto espaçoso para a natureza humana.” Também contaram sobre ele e seu amigo Gregório, o Teólogo, que enquanto estudavam na Academia de Atenas conheciam apenas dois caminhos: para as salas de aula e para o templo.

Contudo, os mesmos grandes Capadócios geralmente se opuseram à tendência racionalista na teologia. Ela procurou subordinar “a loucura da pregação apostólica sobre Cristo Crucificado”, que “Para os judeus é uma tentação, mas para os gregos é uma loucura”(1 Cor. 1:23) interpretação filosófica mais elevada e fugir da aporia aguda do dogma trinitário ortodoxo. Contudo, o principal interesse dos teólogos ortodoxos era a questão da salvação humana. A redenção e a deificação do homem só são possíveis na suposição de que Deus Filho é consubstancial a Deus Pai, e é preciso ter a coragem de reconhecer e aceitar as agudas contradições que surgem em conexão com isso, irreconciliáveis para a mente humana imperfeita. Mas isto exprime também a humildade de uma mente orgulhosa, quando a filosofia decide submeter-se à fé e à teologia e torna-se, como foi dito mais tarde, sua serva no interesse da salvação humana.

Todos os três santos, com todo o seu saber e profundo conhecimento das ciências, colocaram portanto algo mais elevado, o principal - a compreensão do que leva à salvação e à vida de acordo com os Mandamentos Divinos. Claro que isso é comum Ambiente ortodoxo, que foi compartilhada por outros professores da Igreja, e que moldou a Ortodoxia (a correta glorificação de Deus), como a conhecemos até hoje. No entanto, os três santos expressaram-no talvez de forma mais clara, e até porque não negaram o papel positivo da filosofia científica. Não é por acaso que são tantos e ele cita justamente sobre esse tema em suas “Tríades” grande santo Gregório Palamas, cujo trabalho teológico finalmente completou a formação do dogma ortodoxo. Aqui estão três citações vívidas de cada um dos três professores universais, que ele cita imediatamente na primeira parte de sua primeira Tríade, intitulada “Por que e até que ponto é útil engajar-se no raciocínio verbal e na ciência”:

Basílio, o Grande, do Discurso sobre o Salmo Sétimo:“Descobrimos dois significados denotados pela palavra verdade. Uma é a compreensão do que leva a uma vida feliz, a outra é o conhecimento correto sobre qualquer uma das coisas deste mundo. A verdade que promove a salvação vive no coração puro de um marido perfeito, que a transmite ingenuamente ao próximo; e se não conhecermos a verdade sobre a terra e o mar, sobre as estrelas e sobre o seu movimento e velocidade, então isso não nos impedirá de forma alguma de receber a bem-aventurança prometida.”

João Crisóstomo, de “Interpretação do Santo Evangelho segundo Mateus”:“O que os sábios exteriores nunca poderiam ver nem em sonho, os pescadores e simplórios nos declaram com total certeza; deixando a terra, falam tudo sobre coisas celestiais, trazendo-nos outra vida e outra existência, outra liberdade, outro serviço e outro mundo, e geralmente mudando tudo - não como Platão, ou Zenão, ou algum outro compilador de leis, porque todos são assim mostrou que suas almas foram inspiradas Espírito maligno, algum demônio feroz hostil à nossa natureza. E esses pescadores com fé filosofam sobre Deus algo que nenhum deles jamais poderia imaginar, então o filosofar daqueles filósofos se perdeu e pereceu, e com razão: afinal, tudo isso foi inspirado por demônios. Assim, desapareceu e é desprezado como a mais insignificante das teias, ou melhor, como algo ridículo, desordenado, carregado de grandes trevas e obscenidades; mas essa não é a nossa filosofia.”

São Gregório, o Teólogo:“A primeira sabedoria é uma vida louvável e purificada por Deus ou purificada por Ele, o Puríssimo e Bendito, que exige de nós apenas o sacrifício da purificação. A primeira sabedoria é desprezar a sabedoria que está no raciocínio verbal, nas distorções do discurso, nas oposições ambíguas e desnecessárias. Louvo aquela sabedoria e aquela sede com que os pescadores capturaram o universo nas redes do Evangelho, derrotando a sabedoria abolida com a sua palavra perfeita e direta”.

No dia 30 de janeiro/12 de fevereiro, a Igreja Ortodoxa recorda com um serviço solene os três grandes santos e mestres universais: Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo , João Crisóstomo .

Somente santos selecionados são chamados de santos pela Igreja - aqueles que, com suas vidas santas e pastoreio justo, cumpriram a providência de Deus para a Igreja em seu movimento em direção ao Reino dos Céus. Destacados líderes eclesiásticos e escritores do passado, que participaram ativamente na formação dos princípios básicos da doutrina cristã, compilando uma lista dos livros sagrados da Bíblia e dos serviços da Igreja, através do seu trabalho e santidade de vida eles ganharam o apelido de Professores Ecumênicos e Padres da Igreja.

A época da vida destes santos, séculos IV-V, ainda não foi fácil para a Igreja Cristã - foi repleta de choques de tradições pagãs e cristãs. Apesar de já terem sido emitidos decretos proibindo sacrifícios e fechando templos pagãos, o mundo não tinha pressa em mudar: os templos pagãos ainda funcionavam, os professores pagãos ainda ensinavam. Além disso, jovem Igreja cristã abalado por constantes heresias e cismas internos. A perturbação mais séria e perigosa daquela época foi causada pela heresia de Ário, que afirmou a natureza criada de Deus Filho e, assim, questionou o dogma básico do Cristianismo - o dogma da expiação: Deus tornou-se homem para regenerar e santificar. natureza humana. Este ensino era ainda mais perigoso porque logo após o seu aparecimento ganhou popularidade significativa e adquiriu muitos adeptos, uma vez que a estrutura hierárquica da Santíssima Trindade era muito mais fácil de compreender pela mente humana do que a afirmação de que Deus é uma em três pessoas.

Foi nessa época que três santos caíram para viver e servir - o Senhor deu à Igreja os maiores teólogos e lutadores por Ensino cristão. À frente das sedes episcopais do Império Bizantino, eles estiveram ativamente envolvidos na atividades sociais, lutou contra as heresias, explicou a doutrina da Santíssima Trindade, pregou o auto-sacrifício e a elevada moralidade.

, pintor de ícones Yuri Kuznetsov

Os três santos receberam uma excelente educação, o caminho para a construção de uma carreira secular estava aberto a eles, e cada um deles abandonou os valores mundanos, escolhendo o caminho do serviço a Deus, gravitando mais para a vida monástica e desértica. Todos os três santos ganharam a reputação de pregadores e defensores brilhantes da fé nicena, todos deixaram um legado literário para as gerações futuras, onde explicaram verdades teológicas e clamaram por uma moral elevada. As suas instruções morais e sociais não ficaram desactualizadas e, para a nossa geração, continuam a ser uma fonte de sabedoria. Com as suas palavras fortes, o seu exemplo de vida e o seu zelo pastoral, derrotaram os inimigos da Igreja. Pessoas de todas as partes afluíam em grande número para ouvir sua pregação inspirada. Milhares de pessoas, graças ao seu ministério, retornaram da heresia para a Igreja Ortodoxa.

Embora os santos tenham vivido no século IV, seu feriado comum começou a ser celebrado muito mais tarde. Assim, os grandes santos, que zelaram pela unanimidade na Igreja durante suas vidas terrenas, seis séculos depois, involuntariamente, tornaram-se causa de divergências entre os crentes. No século XI, durante o reinado do imperador bizantino Aleixo Comneno, eclodiu uma disputa em Constantinopla sobre o significado dos três santos. Alguns colocam Basílio, o Grande, acima, outros - Gregório, o Teólogo, e ainda outros - João Crisóstomo. Por causa disso, a discórdia eclesial ocorreu entre os cristãos: alguns se autodenominavam basilianos, outros - gregorianos e outros - joaninos.

Alguns colocaram Basílio, o Grande, acima de outros santos, chamando-o de orador habilidoso, pois superava a todos em palavras e ações, e viam nele um homem não muito inferior aos anjos, de caráter forte, que não perdoa facilmente os pecados e alheio a tudo o que é terreno. Outros, ao contrário, exaltaram João Crisóstomo como um homem filantrópico que compreendeu a fraqueza da natureza humana e como um orador eloquente que instruiu todos ao arrependimento com seus muitos discursos sinceros. Outros ainda defenderam São Gregório, o Teólogo, argumentando que ele, pela persuasão de seu discurso, interpretação hábil Escritura sagrada superou todos os mais gloriosos representantes da sabedoria helênica, tanto aqueles que viveram anteriormente quanto aqueles que foram contemporâneos dele.

Mas não foi à toa que os grandes santos ficaram famosos pela sua santidade, profundo conhecimento das Sagradas Escrituras, grande aprendizado e obras para o bem de mundo da igreja e unidade. Para acabar com as divergências surgidas, segundo a tradição eclesial, em 1084, três santos apareceram juntos ao Metropolita João de Euchaitis, notável escritor de hinos da época, conhecido por sua vida virtuosa, e ordenados a estabelecer um dia comum para celebrar seu memória, declarando que eles eram iguais diante de Deus:

(Dimitri Rostovsky)

O Bispo João, tendo restaurado a paz entre as partes beligerantes, estabeleceu a festa comum dos três santos, como os santos lhe ordenaram, e legou celebrá-la com o devido triunfo. Visto que em janeiro (segundo o estilo antigo) se celebra uma memória separada de cada um dos três santos, a saber: no dia primeiro de janeiro - Basílio o Grande, no dia vigésimo quinto - Gregório o Teólogo, e no dia vigésimo sétimo - João Crisóstomo, Bispo João uniu-os no trigésimo dia do mesmo mês e compilou um serviço solene para o dia da sua celebração comum.

Oração

Oh, abençoados luminares da Igreja de Cristo, Basílio, Gregório e João, que iluminaram todos os confins da terra com a luz dos dogmas ortodoxos e extinguiram a confusão blasfema e a vacilação das heresias com a espada da palavra de Deus! Caindo à tua misericórdia, com fé e amor do fundo da alma, clamamos: diante do Trono da Trindade Santíssima, Consubstancial, Doadora de Vida e Indivisível, por Sua palavra, escrita e vida, você trabalhou bem e devotados suas almas, orem sempre a Ela, para que ela possa nos fortalecer na Ortodoxia e na mentalidade semelhante, e inabalável até a morte na confissão da fé de Cristo, e na obediência de toda a alma à Sua Igreja dos Santos; que nossos inimigos invisíveis e visíveis nos cingam de força do alto; que ela mantenha a sua Igreja inabalável contra a incredulidade, a superstição, a heresia e o cisma; Que Ele conceda ao nosso povo vida longa e boa pressa em tudo; que nossos pastores dêem sobriedade espiritual e zelo pela salvação do rebanho, justiça e verdade às autoridades, paciência, coragem e vitória sobre os inimigos ao guerreiro, intercessão aos órfãos e viúvas, cura aos enfermos, bom crescimento na fé para os jovens, consolação aos mais velhos, intercessão aos ofendidos, e tudo o que a vida temporal e eterna é necessária, pois na paz e no arrependimento, com um desejo ardente de salvação, trabalhando para o Senhor, combatendo o bom combate, acabaremos nosso curso e ser honrado no Reino dos Céus junto com você para sempre cantar e glorificar o Santíssimo e Magnífico nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo para todo o sempre. Amém.

Tropário, tom 4

Como apóstolos da unidade e mestre do universo, ore ao Senhor de todos, para conceder maior paz ao universo e grande misericórdia às nossas almas.

Kontakion, voz 2

Pregadores santos e divinos, os mestres supremos, Senhor, Tu recebeste Tuas coisas boas em deleite e repouso; Pois você aceitou seu trabalho e sua morte mais do que toda fecundidade, somente você glorifica seus santos.

Grandeza

Nós vos engrandecemos, Santos Basílio, Gregório e João, e honramos a vossa santa memória; Você ora por nós a Cristo nosso Deus.

Os santos Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo tinham um dom especial de fala. A adoração dos três santos era tão ardente, inspirada, cheia de poder vivo que eles foram justamente chamados de os mais habilidosos professores de sabedoria em eloqüência, suas palavras e orações pareciam conectar-se e alimentar-se mutuamente.

Gregório, o Teólogo, tendo brilhado com a sua vida santa, atingiu tais alturas no campo da teologia que conquistou a todos com a sua sabedoria, tanto nas disputas verbais como na interpretação dos dogmas da fé. É por isso que ele foi chamado de Teólogo. “Lemos os poemas do Teólogo Gregório e entendemos que esta é a contemplação da mais alta beleza, não criada, mas Divina. Ouvimos a palavra de São João Crisóstomo na Páscoa – verdadeiramente uma palavra sobre-humana. Pela boca de São João Crisóstomo, cheia poder superior e beleza, superando a capacidade das palavras comuns, a Igreja dirige-se a nós e a todo o género humano. E São Basílio, o Grande: as suas orações, a sua liturgia, as orações secretas! O poder e a beleza desta palavra são superiores a qualquer coisa que qualquer arte conheça, qualquer obra-prima, qualquer conquista da humanidade em palavras.”

Durante o reinado do fiel e amante de Cristo rei Aleixo Comneno (1), que assumiu o poder real após Nicéforo Botaniates (2), houve uma grande disputa em Constantinopla sobre esses três santos entre os mais habilidosos professores de sabedoria na eloqüência.

Alguns colocavam Basílio, o Grande, acima de outros santos, chamando-o de orador habilidoso, pois superava a todos em palavras e ações, e viam nele um homem que não era muito inferior aos anjos, de caráter forte, que não perdoava facilmente os pecados e estranho a tudo o que é terreno; O divino João Crisóstomo foi colocado abaixo dele, por ter qualidades diferentes das indicadas: era inclinado a ter misericórdia dos pecadores e logo permitia que se arrependessem.

Outros, ao contrário, exaltaram o divino Crisóstomo como homem filantrópico, compreendendo a fraqueza da natureza humana, e como orador eloquente, instruindo a todos ao arrependimento com seus muitos discursos melífluos; É por isso que ele foi reverenciado acima de Basílio, o Grande, e Gregório, o Teólogo.

Outros, finalmente, defenderam São Gregório, o Teólogo, argumentando que ele, com a persuasão de seu discurso e a interpretação hábil das Sagradas Escrituras, superou todos os mais gloriosos representantes da sabedoria helênica, tanto aqueles que viveram anteriormente quanto aqueles que foram contemporâneos dele. Assim, alguns exaltaram a glória de São Gregório, enquanto outros degradaram a sua importância. Disto surgiu a discórdia entre muitos, alguns sendo chamados de Ioannitas, outros de Basilianos e outros de Gregorianos. Homens mais hábeis em eloqüência e sabedoria discutiam sobre esses nomes.

Algum tempo depois do surgimento das disputas, esses grandes santos apareceram, primeiro cada um separadamente, e depois todos os três juntos, não em sonho, mas na realidade, a João, bispo de Euchaitis, um homem muito culto, muito conhecedor da sabedoria helênica (como seus escritos testemunham isso), além de ser famoso por sua vida virtuosa (3). Eles lhe disseram em uma só voz:

“Somos iguais a Deus, como você vê; Não temos divisão nem oposição entre nós. Cada um de nós separadamente, no devido tempo, inspirado pelo Espírito Divino, escreveu ensinamentos apropriados para a salvação das pessoas. O que aprendemos em segredo, passamos abertamente às pessoas. Não existe nem o primeiro nem o segundo entre nós. Se você se referir a um, os outros dois concordarão com o mesmo. Portanto, ordene àqueles que discutem sobre nós que parem de discutir, pois tanto durante a vida como após a morte, estamos preocupados em trazer os confins do universo à paz e à unanimidade. Diante disso, una a nossa memória em um dia e, como lhe convém, componha para nós um serviço festivo, e transmita aos outros que temos igual dignidade a Deus. Nós, que nos comemoramos, seremos cúmplices da salvação, pois esperamos ter algum mérito de Deus.

Tendo dito isso ao bispo, eles começaram a subir ao céu, brilhando com uma luz indescritível e chamando-se uns aos outros pelo nome. O Beato Bispo João imediatamente, através dos seus esforços, restaurou a paz entre as partes beligerantes, visto que era um grande homem em virtude e famoso em sabedoria. Ele estabeleceu a festa dos três santos, como os santos lhe haviam ordenado, e ordenou às igrejas que a celebrassem com a solenidade apropriada (4). Isto revelou claramente a sabedoria deste grande homem, pois viu que em janeiro se celebra a memória dos três santos, a saber: no primeiro dia - Basílio Magno, no vigésimo quinto - o divino Gregório, e no vigésimo -sétimo - São Crisóstomo - depois uniu-os no trigésimo dia do mesmo mês, coroando a celebração da sua memória com cânones, tropários e louvores, como convinha.

São Basílio, o Grande, superou em sabedoria livresca não só os professores de sua época, mas também os mais antigos: não só percorreu toda a ciência da eloqüência até a última palavra, mas também estudou bem a filosofia, bem como compreendeu a ciência que ensina a verdadeira atividade cristã. Então, levando uma vida virtuosa, cheia de não cobiça e castidade, e ascendendo sua mente à Visão de Deus, foi elevado ao trono episcopal, aos 40 anos de idade, e por 8 anos foi o chefe do Igreja.

São Gregório Teólogo foi tão grande que se fosse possível criar uma imagem humana e um pilar, composto peça por peça por todas as virtudes, então ele seria como o grande Gregório. Tendo brilhado com sua vida santa, alcançou tal altura no campo da teologia que conquistou a todos com sua sabedoria, tanto nas disputas verbais quanto na interpretação dos dogmas da fé. É por isso que ele foi chamado de Teólogo. Ele foi santo em Constantinopla por 12 anos, estabelecendo a Ortodoxia. Depois de ter vivido pouco tempo no trono patriarcal (como está escrito na sua vida), deixou o trono devido à velhice e, aos 60 anos, retirou-se para os mosteiros de montanha.

Pode-se dizer com razão sobre o divino Crisóstomo que ele superou todos os sábios helênicos em razão, persuasão de fala e elegância de fala; Ele explicou e interpretou as Escrituras Divinas de maneira inimitável; Da mesma forma, na vida virtuosa e na visão de Deus, ele superou em muito todos os outros. Ele era uma fonte de misericórdia e amor e estava cheio de zelo pelo ensino. No total ele viveu 60 anos; pastor Igreja de Cristo tinha 6 anos.

Notas:

1. O imperador bizantino Aleixo I Comneno reinou de 1081 a 1108.
2. Nicéforo III Botaniates reinou de 1078 a 1081.
3. João, Metropolita de Euchaitis - um dos notáveis escritores e hinógrafos da igreja Igreja Oriental Século XI (falecido no final do século XI). Ele escreveu muitos ensaios. Destes, são conhecidos: 1) palavras de louvor, até 15, entre as quais se destacam: duas palavras no Dia da Memória da Vitória sobre Svyatoslav, o Príncipe Russo, três palavras em memória do Santo Grande Mártir Theodore Tiron, palavras de louvor a três santos; 2) poemas e hinos da igreja: dentre estes últimos, o serviço completo aos três Santos, o cânone ao Anjo da Guarda, dois cânones a São Teodoro Tyrone, ainda permanecem em serviços da Igreja. Nos serviços são colocados: entre seus 27 cânones ao Salvador - um cânone ao Doce Jesus; dos 67 cânones da Mãe de Deus - seis; dos 11 cânones do Forerunner - dois.
4. O feriado em homenagem a três mestres e santos ecumênicos: Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo foi instituído em 1084.