Estrutura da Bíblia. A Bíblia (origem, estrutura, filosofia e ética)

Quase todas as pessoas, mesmo aquelas que não são religiosas, já ouviram a palavra “bíblia”. Contudo, na realidade, poucos conseguem dar uma resposta clara à questão de saber se o que é a Bíblia. Alguns consideram-no um livro especial dos cristãos, alguns - a base de todas as religiões abraâmicas, alguns - uma coleção de parábolas, e para outros pode ser de interesse exclusivamente histórico. Existem muitas opções para nomear a Bíblia, mas a mais imparcial e compreensível para o homem comum seria analisar diversas interpretações.

A Bíblia: Expandindo o Conceito

A Bíblia (βιβλίον traduzida do grego como “livro”) é uma coleção de certos textos que são sagrados para cristãos e judeus. Ao mesmo tempo, a própria palavra “Bíblia” não é mencionada nos textos - é um conceito coletivo - e foi usada pela primeira vez no século IV pelo Arcebispo Crisóstomo e pelo Padre da Igreja Epifânio de Chipre. Presumivelmente, essas duas figuras religiosas chamaram a Bíblia que hoje nos é familiar de Bíblia (livro sagrado).

No contexto da literatura religiosa, a Bíblia como texto sagrado é reconhecida e utilizada em todas as denominações cristãs (catolicismo, ortodoxia, protestantismo, etc.) e no judaísmo. Os judeus reconhecem aquela parte da Bíblia chamada Tanakh ou Bíblia Hebraica. Inclui capítulos como o Pentateuco, os Profetas e as Escrituras. Também encontramos essas seções entre os cristãos, onde capítulos do Tanakh estão incluídos no Antigo Testamento.

A própria palavra “biblia”, mais frequentemente usada para designar textos sagrados, pode ser usada sem ligação com religião. Neste caso, é especialmente enfatizada a importância especial do documento num contexto particular. Por exemplo, os livros didáticos sobre harmonia musical são chamados de bíblia do músico, e os livros didáticos sobre luz e sombra são chamados de bíblia do artista. Assim, o conceito de Bíblia denota textos importantes, um livro de referência, mesmo que seja usado em sentido figurado.

O que está incluído na Bíblia?

Cada denominação tem seu próprio conjunto específico de Texto:% s que estão incluídos na Bíblia. Exatamente 66 textos são canônicos para todas as denominações e movimentos cristãos oficiais. O cânon bíblico permanece inalterado em sua composição e serve não apenas como fonte primária aprovada no estudo da religião, mas também representa aqueles livros que são divinamente inspirados, ou criados por Deus, segundo representantes de denominações e igrejas cristãs.

Por exemplo, o protestantismo só reconhece estes 66 livros. No catolicismo, 73 livros da Bíblia traduzidos para o latim são considerados confiáveis, e na Ortodoxia - 77, onde o cânone bíblico principal é complementado por livros deuterocanônicos. Além disso, cada denominação tem sua ordem de apresentação dos textos. A ordem de apresentação dos textos bíblicos entre os católicos difere da ordem entre os cristãos ortodoxos.

Antigo Testamento

A composição da Bíblia começa com o Antigo Testamento, que inclui o Tanakh, a primeira parte da Bíblia a ser criada. Os judeus tradicionalmente têm 22 ou 24 textos, marcados com letras do alfabeto hebraico ou grego. O próprio Tanakh tem 39 livros, que incluem a Lei, os Profetas e as Escrituras. Cada seção é dividida em seções ainda menores e todas elas são reconhecidas como cânones no Cristianismo.

As denominações cristãs acrescentam vários outros textos ao Tanakh. A base para o Antigo Testamento canônico foi a Septuaginta - traduzida para língua grega textos do Antigo Testamento. Para o Catolicismo, 46 textos são canônicos, e a Ortodoxia acrescenta mais onze textos não canônicos aos 39 existentes. Não importa como a ordem dos textos do Antigo Testamento mude e não importa o que seja acrescentado a eles, o cânon judaico é reconhecido por todas as confissões e permanece inalterado.

Os textos do Antigo Testamento apresentam ao leitor a criação do mundo, a Queda, as histórias de Adão e Eva, bem como os primeiros profetas e o destino do povo judeu. Muitos de nós já ouvimos falar de Moisés ou Abraão. O Antigo Testamento inclui muitas descrições das tradições do povo judeu, uma crônica de seu destino do ponto de vista religioso. É no Antigo Testamento que somos apresentados aos mandamentos, não mate nem engane. Os fundamentos da fé cristã, que mais tarde serão modificados no Novo Testamento, originam-se do Tanakh - a Bíblia Hebraica.

Novo Testamento

Junto com o Antigo Testamento, no Cristianismo a mesma coleção sagrada de livros é Novo Testamento. Segundo o cânone, inclui 27 livros: os Evangelhos, as Epístolas dos Apóstolos e o Apocalipse de João Teólogo. O Novo Testamento tem uma continuidade histórica especial, que pode ser traçada em quatro revelações de diferentes autores: Mateus, Lucas, Marcos e João. O Novo Testamento também incluiu os escritos de Pedro, Tiago, Paulo e Judas.

O Novo Testamento tem uma ordem própria de apresentação dos textos, que difere entre as denominações. Deve-se notar que um dos textos mais importantes da Bíblia – o Apocalipse – não é reconhecido pelos judeus, embora seja fundamental para a fé cristã.

Em geral, o Novo Testamento conta ao leitor sobre o nascimento virginal e o nascimento de Cristo, e depois a história de sua vida. Cristo, que é o filho de Deus desde o Antigo Testamento, prega em todo o mundo e testa a sua fé. O Novo Testamento fala sobre como orar corretamente, sobre a tentação de Cristo pelo Diabo, sobre seus discípulos e sobre a traição de Judas. Após a execução de Cristo, a Bíblia fala de sua Ressurreição. A partir daqui podemos estar familiarizados com histórias sobre transformar água em vinho, sobre curas milagrosas, andar sobre as águas e assim por diante.

O Apocalipse - o último texto do Novo Testamento - descreve o Juízo Final, a luta de Deus contra o mal ou a Besta, bem como a segunda vinda de Cristo, que será acompanhada não apenas por milagres e aparições de anjos, mas também por terríveis cataclismos. O Apocalipse é, por assim dizer, um resumo de tudo o que foi descrito na Bíblia, enquanto as imagens usadas no Apocalipse são igualmente emprestadas de partes anteriores. Isto indica o estabelecimento de uma conexão e continuidade entre duas coleções de dados de textos sagrados, como se estivessem conectadas em um cânone por uma Revelação comum.

→ A essência da Bíblia, sua composição e estrutura

Características gerais da Bíblia

Neste artigo examinaremos brevemente a essência da Bíblia, bem como a composição e estrutura da Bíblia.

A palavra “Bíblia” vem do grego e significa “livros”. Aparentemente, não é por acaso que o livro, que é sem dúvida um dos maiores valores adquiridos pela humanidade, tenha um nome tão simples. Há pelo menos três mil anos, a palavra “bíblia” inspira as pessoas, e o círculo daqueles que se conectam com essa fonte está em constante expansão.

Porém, houve outros momentos. Poder soviético A Bíblia foi realmente banida, não foi impressa e foi retirada de circulação e de bibliotecas, suas imagens e palavras foram cuidadosamente riscadas ou perderam indícios de sua origem, ou foram simplesmente ridicularizadas.

Portanto, em nosso país historicamente cristão, cresceram várias gerações de pessoas que não conhecem a Bíblia ou quase não a leem. Note-se que não se trata apenas de ignorância religiosa, mas também cultural, uma vez que a cultura europeia, especialmente a cultura da Idade Média, do Renascimento, dos Tempos Modernos, bem como cultura moderna não pode ser compreendido sem o conhecimento de personagens, imagens e eventos bíblicos. A Bíblia pode ser vista de pelo menos três perspectivas:

Primeiro‒ e o principal ‒ é que Bíblia Sagrada Religião cristã. Esta afirmação, no entanto, requer alguns esclarecimentos. Por um lado, uma parte significativa da Bíblia - o Antigo Testamento - foi escrita em tempos pré-cristãos e é propriedade da tradição judaica. A Sagrada Escritura dos Judeus - a Torá - é na verdade parte integral Bíblia. E o Islã, que surgiu depois do Cristianismo, usa amplamente imagens bíblicas como uma das fontes do Alcorão. Por outro lado, algumas denominações do Cristianismo têm atitudes diferentes em relação a certas partes da Bíblia, ou excluindo os chamados livros não canônicos, ou preferindo o Novo Testamento como uma revelação puramente cristã. Mas, apesar disso, é precisamente como Sagrada Escritura que a Bíblia tem o seu significado exclusivo, e é deste ponto de vista que deve ser abordada em primeiro lugar.

Em segundo lugar, A Bíblia pode ser percebida como fonte histórica. Na verdade, contém evidências sobre a história de muitos povos do Antigo Oriente desde o segundo milênio aC. antes do começo nova era. É claro que usar a Bíblia como fonte histórica requer análise científica e verificação de outras fontes, mas isso não deve ser visto como crítica e rejeição da história sagrada.

Terceiro‒ A Bíblia pode ser vista como importante monumento literário ou cultural. Muitos textos bíblicos podem ser notados em termos de sua excelência literária – sem mencionar o fato de que este livro tem o mesmo valor que qualquer monumento escrito da antiguidade. Aliás, em termos do número de publicações e traduções para idiomas diferentes A Bíblia é muito superior a qualquer outra obra. Mas, novamente, isto é uma consequência da sua influência não como uma obra-prima de arte, mas como um fenômeno sagrado.

Composição e estrutura da Bíblia

A Bíblia é um livro bastante grande que possui uma estrutura complexa e contém muitos livros relativamente independentes. O principal é a sua divisão em dois componentes - o Antigo e o Novo Testamento.

Antigo Testamento- esta é uma Bíblia judaica pré-cristã (na verdade, os judeus não percebem a Bíblia como um todo - o Novo Testamento, naturalmente, não é reconhecido de forma alguma, e apenas a Sagrada Escritura é considerada Torá – Pentateuco de Moisés). Foi aceito pela Igreja Cristã como parte integrante das Sagradas Escrituras, e o Cristianismo cresceu em grande parte em solo judaico; esses livros foram reconhecidos por Cristo e usados por ele como a Palavra de Deus; afinal, esses livros contêm muitas profecias sobre o aparecimento do próprio Cristo e sua missão.

Parte Dois - Novo Testamento‒ esta já é a nossa tradição cristã, são textos relacionados com a vida e a obra de Jesus Cristo e dos seus discípulos.

Existem discrepâncias nas diferentes traduções e edições da Bíblia em relação aos nomes dos livros e à ordem em que são colocados. Além disso, há divergências sobre o número de livros que compõem a Bíblia. Isto se aplica apenas ao Antigo Testamento e está relacionado com duas circunstâncias: com o sistema de contagem e com a divisão nos chamados livros canônicos e não canônicos.

Assim, a tradição judaica, à qual aderiram alguns teólogos cristãos, contava com 24 ou mesmo 22 livros, que nas publicações cristãs modernas, via de regra, são divididos em 39 livros (pelo fato de serem apresentados como dois em vez de um livro de Samuel, Reis, Crônicas, bem como 12 livros de profetas menores em vez de um, etc.). Outra foi o agrupamento de livros de acordo com seu conteúdo em Bíblia Hebraica (TaNaKha), que consiste em Torá (Lei), Neviim (Profetas) e Ketuvim (Escrituras).A tradição cristã identifica as seguintes seções do cânon (a composição canônica da Bíblia):

livros legislativos: O Pentateuco de Moisés, isto é, Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio;

livros de história, ou seja, aqueles que apresentam principalmente a História Sagrada: Josué, Juízes, Rute, livros I e II de Samuel (na tradução russa - 1 e 2 livros de Reis), I e II livros de Reis (3 e 4 livros de Reis , respectivamente), 1 a 2 livros de Crônicas (ou Crônicas), Esdras, Neemias, Ester;
livros educativos de poesia: Jó, Salmos, Provérbios (Provérbios de Salomão), Pregador (Eclesiastes), Cântico dos Cânticos;
livros proféticos: grandes profetas - Isaías, Jeremias, Lamentações Jeremias, Ezequiel, e pequenos - Daniel, Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.

A respeito de livros não canônicos, então eles apareceram depois de outros livros do Antigo Testamento e não foram incluídos no cânon judaico ou foram excluídos dele. A tradição cristã os aceitou, mas com alguns preconceitos. Foram aconselhados a serem lidos por aqueles que se preparavam para ingressar na igreja cristã, pois se distinguem pelo caráter instrutivo (porém, entre eles também encontramos livros históricos e proféticos).

A Igreja Católica considera tais livros como deuterocanônicos (deuterocanônicos), a Ortodoxia continua a considerá-los não canônicos, mas as Bíblias Ortodoxa Eslava e Russa os imprimem ao lado dos canônicos. Os protestantes, ao contrário, não imprimem esses livros nos textos da Bíblia, não os considerando divinamente inspirados.

Existem 11 desses livros: Sabedoria (Sabedoria de Salomão), Sirach (Sabedoria de Jesus filho de Sirach), Tobias, Judite, Epístola de Jeremias, Baruque, 2 e 3 livros de Esdras (os católicos os consideram apócrifos), três livros de Macabeus (os católicos têm apenas dois) . Isto também inclui passagens que são acrescentadas a alguns livros canônicos (por exemplo, capítulos 13 e 14 do livro de Daniel). Novo Testamento contém 27 livros, cuja tradição eclesial também divide em grupos:

Rumo ao legislativoé igual a quatro Evangelhos(do grego - Boas Novas) - de Matey (Mateus), de Marcos, de Lucas, de João (João). Os três primeiros Evangelhos, de conteúdo semelhante, são chamados de sinópticos; O Evangelho de João é muito diferente deles tanto em conteúdo quanto em caráter.
Histórico considerado um livro Atos dos Apóstolos.
Livros educativos consistem em 14 epístolas do apóstolo Paulo e 7 epístolas de outros apóstolos.
Finalmente, livro profético O Novo Testamento é Apocalipse de João Evangelista (Apocalipse).

Por isso, parte da Bíblia canônica, isto é, as Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento, incluem 66 livros(39+27) - esta composição é reconhecida pelos protestantes; A incluído na Bíblia completa ‒ 77 livros(50+27) para os Ortodoxos e 74 (47+27) para os Católicos, divididos em livros canônicos e não canônicos (deuterocanônicos).

Referências:

1. Religião: um manual para estudantes de conhecimento avançado / [G. E. Alyaev, OV Gorban, VM Meshkov e outros; para zague. Ed. prof. G. E. Alyaeva]. - Poltava: TOV "ASMI", 2012. - 228 p.

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A fonte da qual os cristãos recebem informações espirituais sobre Deus, a vida terrena de Jesus Cristo, seus discípulos e os fundamentos Ensino cristão, é a Bíblia (lit., de livros gr.). A Bíblia inclui muitos livros do Antigo Testamento (antes da vinda de Jesus Cristo) e do Novo Testamento (a vida e os ensinamentos de Cristo e seus discípulos-apóstolos). A Bíblia é um livro estritamente canônico (cânon com norma gr., regra). Os cristãos a chamam de Sagrada Escritura porque acreditam que, embora tenha sido escrita por autores específicos, foi inspirada pelo próprio Deus (por meio de revelação divina). Textos semelhantes em conteúdo que não estão incluídos na Bíblia são considerados apócrifos (do gr. segredo, forjado).

O Antigo Testamento é considerado sagrado tanto pelo Cristianismo quanto pelo Judaísmo. Para os cristãos, contém 50 livros escritos no hebraico original. Mais tarde, foram traduzidos para o grego, depois do grego para o latim, o eslavo antigo e as línguas nacionais modernas. Os cristãos incluem no Antigo Testamento e consideram muito sagrado mais livros do que os judeus (por exemplo, alguns livros dos profetas). Existem também diferenças entre católicos, cristãos ortodoxos e protestantes em relação ao Antigo Testamento. As Bíblias publicadas por cada um desses movimentos cristãos diferem um pouco na composição e no texto. A Bíblia dos católicos e cristãos ortodoxos inclui 11 livros não canônicos e, de acordo com a Igreja Católica, canônicos de “segunda ordem” do Antigo Testamento (Tobias, Judite, Macabeus, etc.). Os protestantes os classificam como apócrifos. O fato é que o original hebraico desses livros não sobreviveu.

Novo Testamento- Estes são principalmente os quatro Evangelhos escritos pelos discípulos de Jesus Cristo. Os três primeiros - de Mateus, Marcos e Lucas - são muito semelhantes em conteúdo, o quarto - de João - difere tanto no enredo quanto no estilo: obviamente, foi escrito mais tarde (a partir de memórias, e não de impressões diretas, como acreditam os pesquisadores) . Existem muitos evangelhos não canônicos (apócrifos) conhecidos que não estão incluídos na Bíblia. Durante escavações e buscas realizadas por cientistas no Egito e nas margens do Mar Morto, foram encontradas bibliotecas inteiras desses apócrifos. Alguns deles não contradizem textos canônicos e não são proibidos Igrejas cristãs. Além dos quatro Evangelhos, o Novo Testamento contém mais 23 livros. Estas são descrições dos atos dos apóstolos e suas mensagens doutrinárias, bem como do livro mais misterioso e terrível - “A Revelação de João Teólogo” ou “Apocalipse”.

Composição do Novo Testamento. O Novo Testamento, como já sabemos, é a verdadeira parte cristã da Bíblia. O Novo Testamento inclui 27 obras que, segundo a tradição da igreja, foram escritas pelos apóstolos - discípulos de Jesus. Todos esses livros podem ser divididos em quatro partes I. Os quatro Evangelhos, chamados pelos nomes dos autores - o Evangelho de Mateus, o Evangelho de Marcos, o Evangelho de Lucas, o Evangelho de João. II. O livro dos Atos dos Apóstolos, criado, como se acredita tradicionalmente, pelo Apóstolo Lucas, que escreveu o terceiro Evangelho III. Vinte e uma epístolas dos apóstolos. Incluindo quatorze epístolas do Apóstolo Paulo, três de João, duas de Pedro, e um escrito pelos apóstolos Tiago e Judas. 4. Apocalipse, ou Revelação de João, o Teólogo.

Cânon e Apócrifos. As obras incluídas no Novo Testamento são apenas uma parte da vasta literatura cristã primitiva de escritores cristãos dos séculos II e III. Junto com os livros do Novo Testamento, muitas outras obras de gêneros similares são mencionadas e citadas. Naquela época, havia outros Evangelhos (a maioria deles também eram chamados pelos nomes dos apóstolos aos quais foram atribuídos - “de André”, “de Pedro”, “de Tomé”, etc.) e outros Atos (Atos do Apóstolo Pedro, Os Atos do Apóstolo Paulo), e outras epístolas (por exemplo, a epístola de Paulo aos Laodicenses), e outros apocalipses (os apocalipses de Pedro e Paulo), bem como obras escritas em outros gêneros não encontrados em o Novo Testamento. Algumas dessas obras chegaram até nós na íntegra, outras apenas em fragmentos e citações, e de outras só sabemos que existiram.

Mais tarde, parte dessa literatura foi incluída no Novo Testamento e parte foi rejeitada. Agora já não é possível estabelecer exactamente quem, quando, em que circunstâncias e com que critérios fez esta secção. Aparentemente, o cânon do Novo Testamento foi formado gradualmente durante um longo período de tempo. Na seleção de obras para ele, a tradição de venerar livros individuais provavelmente desempenhou um grande papel - alguns deles foram reverenciados por apenas algumas comunidades, enquanto outros, pelo contrário, foram difundidos. Ainda mais importante, aparentemente, foi o seu conteúdo , uma vez que muitas vezes contradizia o dogma da igreja emergente. Mas rejeitando certas obras por tais motivos, os teólogos cristãos tiveram que simultaneamente declará-las fraudulentas - afinal, a autoria da maioria delas foi atribuída aos discípulos de Jesus Cristo, e naquela época foi não é mais possível opor-se abertamente às palavras apostólicas.

No final dos séculos II e III. em diferentes áreas Império Romano apareceram listas de obras reconhecidas pelas comunidades cristãs locais, que mencionavam o máximo de o Novo Testamento, bem como uma série de obras que posteriormente não foram incluídas nele. A adoção de um único cânone ocorreu logo após o reconhecimento do cristianismo como religião oficial - os imperadores precisavam de uma única igreja e a existência de várias listas significativamente diferentes de livros sagrados - representava a ameaça de cisma. De acordo com a decisão do Concílio de Laodicéia em 363, 26 livros foram incluídos no Novo Testamento, aos quais o Apocalipse de João foi acrescentado um pouco mais tarde. Esta composição foi finalmente aprovada no Concílio de Cartago em 419. No entanto, as disputas continuaram por muito tempo em relação ao Apocalipse, cuja autenticidade até Conselho Ecumênico em Constantinopla em 680.

As obras incluídas no Novo Testamento foram reconhecidas pela igreja como canônicas e inspiradas, e as rejeitadas foram chamadas de apócrifas (do grego “forjado”). A Igreja tratou os apócrifos de maneira diferente, dividindo-os em “rejeitados” (ou seja, proibidos) e permitidos para leitura (mas não para adoração). O primeiro grupo incluiu obras contendo pontos que diferem significativamente dos livros canônicos. Eles foram considerados heréticos e sujeitos à destruição. O segundo consistia em livros que não apresentavam diferenças dogmáticas com o ensino da Igreja, mas devido à sua origem tardia não podiam ser reconhecidos como canônicos.

Via de regra, complementam a tradição evangélica, contando, em particular, sobre a vida da mãe de Jesus.

Os Evangelhos são a parte mais reverenciada do Novo Testamento pelos cristãos. A palavra em si "Evangelho" traduzido do grego significa "boas novas" Os Evangelhos são, por assim dizer, biografias terrenas de Jesus Cristo e o seu conteúdo já foi brevemente narrado no início do parágrafo anterior, pois tudo o que se sabe sobre a vida terrena do fundador do Cristianismo é conhecido precisamente pelos Evangelhos. Outros livros do Novo Testamento, naturalmente, falam mais de uma vez sobre Jesus Cristo e seus ensinamentos, mas não fornecem nenhuma informação sobre sua permanência na terra. Os quatro Evangelhos canônicos, ao contrário de vários outros livros do Antigo Testamento, não são continuações uns dos outros. Cada um deles é uma obra independente, que descreve plenamente a vida terrena de Jesus Cristo desde Seu nascimento até Sua Ascensão ao Céu. Portanto, seu conteúdo é geralmente o mesmo. Nos diferentes Evangelhos há muitas frases individuais e até pequenas passagens que se repetem quase literalmente.

No entanto, as contradições entre eles

Os meteorologistas e John. Os três primeiros Evangelhos são bastante semelhantes entre si e por isso receberam o nome de sinópticos na literatura (do grego “previsível”). O Quarto Evangelho difere nitidamente deles: tanto na descrição da vida terrena de Jesus Cristo, quanto na apresentação de Suas idéias religiosas que Ele pregou, e na interpretação de sua imagem. Assim, se nos três primeiros livros a ação se passa principalmente na Galiléia e apenas no final é transferida para Jerusalém, então em João o principal local da atividade de pregação de Jesus acaba sendo a Judéia e Jerusalém, e apenas relativamente poucos de seus episódios estão relacionados com a Galiléia. O momento desta atividade também varia. De acordo com os meteorologistas, todos os eventos associados a ele acontecem ao longo do ano - eles mostram Jesus vindo a Jerusalém para a Páscoa apenas uma vez, não mencionam outros. Do que João relata, podemos concluir que Jesus serviu por dois ou até três anos, pois pelo menos três Páscoas (e possivelmente quatro) são mencionadas no quarto Evangelho. Há muitos episódios descritos pelos meteorologistas que faltam no quarto Evangelho e vice-versa. Por exemplo, João fala sobre oito milagres realizados por Cristo, dois dos quais - andar sobre as águas e alimentar cinco mil pessoas com vários pães - são conhecidos pelos meteorologistas, e os seis restantes são a contribuição pessoal de João. Os pesquisadores estimaram que o material original constitui nove décimos de todo o texto do quarto Evangelho. Mas a questão não é nem mesmo a singularidade da informação relatada por John. Ele constrói de maneira completamente diferente dos meteorologistas enredo. Portanto, mesmo os episódios gerais ocupam um lugar completamente diferente na narrativa de João do que nos três primeiros Evangelhos. Por exemplo, o episódio em que Jesus expulsa os cambistas e mercadores do templo está localizado mais próximo da parte final da narrativa em todos os meteorologistas, mas em João é colocado logo no início do Evangelho.

Mas o mais diferença significante entre os Evangelhos Sinópticos e o Evangelho de João reside na interpretação da imagem de Jesus Cristo. Todos os quatro evangelistas retratam Jesus Cristo como o Deus-homem (como homem e Filho de Deus ao mesmo tempo). Mas Mateus, Marcos e Lucas, mais do que João, conferem-lhe características humanas, enquanto João, pelo contrário, enfatiza a sua natureza divina. Ele não dá nem a genealogia de Jesus nem a história do Seu nascimento, provavelmente para não chamar a atenção para o seu natureza humana. João, como já foi observado, nada diz sobre o batismo de Jesus. Ele nem sequer tem uma cena de tentação. Jesus no deserto descrito pelos três meteorologistas. Devemos assumir que, segundo João, Jesus Cristo, como ser de origem divina, não precisava do batismo, e não estando sujeito à Queda, desprovido de paixões e fraquezas humanas, não poderia ser tentado por Satanás.

João também descarta a menção da turbulência mental de Jesus no Jardim do Getsêmani, na véspera de seu julgamento e execução. Nos Evangelhos Sinópticos, Jesus se comporta neste momento exatamente como um homem, ele “começou a ficar horrorizado e triste”, e orou a Deus para que o poupasse. John não tem esses detalhes. Nele, Jesus se comporta com total calma. Existem também muitas outras diferenças entre os três Evangelhos Sinópticos e o Evangelho de João.

O problema da datação e das fontes dos Evangelhos. De acordo com a tradição da Igreja, os Evangelhos são escritos cronologicamente na ordem em que aparecem no Novo Testamento. Porém, em meados do século XIX. vários teólogos liberais alemães, representantes da chamada escola de Tübingen, provaram que o primeiro dos Evangelhos Sinópticos foi o Evangelho de Marcos. Eles notaram que este Evangelho, o mais curto de todos, não contém uma série de histórias e textos conhecidos dos Evangelhos de Mateus e Lucas. Ao mesmo tempo, todas as histórias de Marcos são encontradas nos outros dois Evangelhos Sinópticos, ou pelo menos em um deles. Esse fato só pode ser explicado pelo fato de Mateus e Lucas, ao criarem suas obras, utilizarem o Texto do Evangelho de Marcos ou alguma versão original dele que não chegou até nós, convencionalmente chamada de Primeiro Marcos. Acredita-se que os autores do primeiro e do terceiro Evangelhos tinham à sua disposição outra fonte que desconhecemos, indicada em Literatura científica letra O.

Assim, o mais antigo, de acordo com o ponto de vista agora geralmente aceito nos estudos religiosos, é o Evangelho de Marcos. Dos outros dois Evangelhos sinópticos, o Evangelho de Mateus provavelmente apareceu um pouco antes. É mais difícil responder à pergunta sobre a época de sua criação. A opinião mais comum é que o Evangelho de Marcos foi escrito na década de 70, e os Evangelhos de Mateus e Lucas nas décadas de 80 e 90, respectivamente. Quanto ao quarto Evangelho, a maioria dos pesquisadores considera-o a última composição de todo o Novo Testamento e data-o de 100-120 DC. No entanto, alguns, pelo contrário, consideram o Evangelho de João como o mais antigo de todos os Evangelhos canônicos. Portanto, a questão do tempo da criação e da cronologia relativa dos Evangelhos permanece em grande parte aberta.

Livro de Atos dos Apóstolos. Yavlyaé uma continuação dos Evangelhos. Conta como, após a ascensão de Jesus Cristo ao céu, os apóstolos pregaram seus ensinamentos de forma independente.

Os primeiros capítulos de Atos são dedicados a descrever uma série de eventos na vida da comunidade cristã liderada por apóstolos em Jerusalém. Então um novo personagem aparece no livro - um certo Saulo, cidadão romano e judeu devoto ao mesmo tempo, que persegue fanaticamente os cristãos, considerando-os uma seita nociva. Mas um dia, a caminho de Damasco, Saulo ouviu do céu a voz do próprio Jesus Cristo, “dizendo-lhe: Saulo, Saulo! Por que você está me perseguindo? (9:4), após o que Saulo passou de um zeloso perseguidor do Cristianismo a um adepto ainda mais zeloso. Sob o nome de Paulo, ele se tornou o mais ativo de todos os apóstolos na pregação do Cristianismo, e o resto da história consiste na descrição de suas numerosas viagens missionárias às cidades da Ásia Menor e da Grécia.

Em alguns casos, sua pregação foi recebida com entusiasmo, em outros - com ceticismo e às vezes até com hostilidade. Duas vezes Paulo foi preso. Além disso, pela segunda vez, como cidadão romano, exigiu um “tribunal cesáreo”, isto é, um julgamento na corte do imperador. Paulo foi enviado sob guarda para Roma, onde viveu por dois anos aguardando julgamento, “pregando o reino de Deus e ensinando o Senhor Jesus Cristo... sem restrição” (28:31). Com essas palavras, o livro termina inesperadamente e o leitor só pode adivinhar o que aconteceu a seguir. Do livro apócrifo dos Atos do Apóstolo Paulo sabe-se que ele foi posteriormente executado, mas nada é dito sobre isso no Novo Testamento.

É interessante que nos Atos dos Apóstolos o Cristianismo seja descrito como uma religião que ainda não se separou completamente do Judaísmo. Assim, o Apóstolo Paulo dá aqui uma explicação ao Sinédrio (o mais alto órgão judicial-religioso que se reunia em Jerusalém sob a presidência do sumo sacerdote) a respeito do ensino que ele pregava. Tendo pregado principalmente entre os judeus no início, Paulo enfrenta uma hostilidade crescente neste ambiente e volta-se cada vez mais para os gentios. E no final do livro, suas palavras dirigidas aos judeus: “Saibam-vos que a salvação de Deus foi enviada aos gentios: eles ouvirão” (28,28) - soa como uma declaração de completude da ruptura entre o Cristianismo e o Judaísmo. Quando representantes da escola de Tübingen estabeleceram que duas tendências lutaram no cristianismo primitivo - uma visava manter uma ligação estreita com o judaísmo e a outra - transformar o cristianismo em uma religião independente - eles as associaram aos nomes dos apóstolos Pedro e Paulo. O primeiro deles foi chamado petrinismo ou Judaico-Cristianismo; segundo - Paulinismo, ou Cristianismo linguístico. Como vimos, o texto do livro dos Atos dos Apóstolos fornece, sem dúvida, motivos para ligar esta última tendência ao nome do Apóstolo Paulo. O mesmo acontece com o conteúdo de muitas das cartas de Paulo.

Epístolas dos Apóstolos constituem o maior grupo de livros do Novo Testamento, que ocupam o segundo lugar depois dos Evangelhos em termos de apresentação da doutrina, moralidade e ritual cristãos. As epístolas são um tipo único de literatura. São essencialmente pequenas obras religiosas e edificantes, que expõem a visão dos seus autores sobre determinados aspectos da vida cristã. Eles surgiram em uma época em que o dogma e os rituais cristãos estavam apenas sendo formados e havia pontos de vista muito diferentes sobre muitas questões, cujos representantes procuravam provar sua inocência ao maior número possível de irmãos crentes. Portanto, os pregadores mais ativos não apenas proferiam sermões orais (eram a principal forma de sua atividade missionária), mas também escreviam mensagens para as cidades onde eles próprios não podiam ir. Essas mensagens foram então lidas em reuniões de crentes. Semelhante " cartas abertas"é a maioria das epístolas do Novo Testamento. Tradição da igreja divide todas as mensagens em duas partes: 1. As cartas de Paulo, cada uma dirigida a cristãos em cidades específicas (Romanos, Tessalonicenses, Coríntios, Efésios, Gálatas, etc.), ou a indivíduos (Timóteo, Filemom, Tito). 2. Epístolas que não têm destinatários (as epístolas dos apóstolos Pedro, João, Tiago e Judas), que são chamadas conciliares, ou seja, dirigidas a todo o mundo cristão. Mas esta é uma divisão bastante arbitrária, uma vez que algumas das mensagens conciliares são de natureza puramente privada, e as questões mais importantes de dogma, ética e culto são consideradas precisamente nas cartas de Paulo, que tiveram uma influência tão significativa no formação do ensino cristão que seu autor é às vezes chamado de segundo fundador do Cristianismo. Entre as questões doutrinárias, Paulo, em particular, aborda o problema da segunda vinda de Jesus Cristo. Os primeiros cristãos ficaram tão cativados pela expectativa do aparecimento de um salvador num futuro muito próximo que às vezes deixavam todos os lugares da terra. Este estado de coisas, naturalmente, não poderia durar muito, e o apóstolo Paulo em sua Segunda Epístola aos Tessalonicenses explica que está atrasando a segunda vinda e a “transfere” para um futuro incerto. Na Primeira Epístola aos Coríntios, Paulo também aborda a questão da vindoura ressurreição dos mortos, em torno da qual houve longa controvérsia no cristianismo primitivo. Como pode ser visto na própria mensagem, havia dúvidas na comunidade coríntia. Paulo os convence ardentemente da possibilidade da ressurreição dos mortos e, como argumento, dá o exemplo de um grão que, ao germinar, parece adquirir um novo corpo. Da mesma forma, na ressurreição uma pessoa pode receber um novo corpo de Deus (15:35-38).

A Bíblia, principal texto sagrado do Cristianismo, é uma coleção de várias dezenas de livros sagrados canonizados pela igreja, criados em diferentes épocas, por diferentes autores e até em diferentes religiões. A complexidade da Bíblia reflete-se no seu título; A palavra “Bíblia” é de origem grega e significa literalmente “livros”. O tempo de criação dos textos bíblicos abrange um período de cerca de um milênio e meio: os textos mais antigos datam aproximadamente dos séculos XIII-XII. AC e., e os livros mais recentes foram escritos no século II. n. e. A composição da Bíblia é heterogênea; já no cristianismo primitivo era costume dividi-lo em duas partes - o Antigo Testamento e o Novo Testamento.

Antigo Testamento inclui textos sagrados criados durante o período de formação e estabelecimento de uma religião monoteísta entre o povo judeu, chamada Judaísmo. Assim, esta parte da Bíblia não é de origem cristã e, antes da vinda de Cristo, os livros do Antigo Testamento funcionavam como textos sagrados do Judaísmo. De acordo com uma série de informações históricas contidas nestes livros, a criação do mais antigo deles não data antes dos séculos XIV-XIII. AC e., e o mais recente – século II. AC e. A canonização final dos livros do Antigo Testamento foi realizada no primeiro século. n. e. O Antigo Testamento foi incluído na Bíblia cristã na forma que lhe foi dada no Judaísmo. O cânon do Antigo Testamento inclui 39 livros, mas há algumas nuances aqui. A Bíblia Hebraica (por razões óbvias, os judeus não chamam esta coleção de livros de Antigo Testamento) contém 22 livros; Essa diferença é de natureza formal e é explicada pelo fato de que os judeus, tentando igualar o número de livros de suas sagradas escrituras com o número de letras do alfabeto, são 22, combinaram alguns livros originalmente separados em um .

Mais fundamentais são as diferenças na composição do Antigo Testamento nas denominações cristãs. Todas as denominações cristãs reconhecem 39 livros canônicos, mas as igrejas católica e ortodoxa incluem mais 11 livros na parte do Antigo Testamento da Bíblia e os tratam de maneira diferente: os católicos reconhecem esses livros como canônicos, mas de segunda ordem, e os ortodoxos - não- canônico, mas “espiritualmente benéfico”. O protestantismo inclui apenas 39 livros canônicos na Bíblia, considerando todos os demais apócrifos 1. Essas diferenças na composição do Antigo Testamento são explicadas pelas circunstâncias históricas da formação do cânon bíblico e estão associadas, em primeiro lugar, à tradução grega dos livros do Antigo Testamento, originalmente escritos em hebraico.

Os livros do Antigo Testamento são extremamente diversos em seu conteúdo. Convencionalmente, eles podem ser divididos em quatro grupos principais que possuem um enfoque ideológico e temático comum. São livros legislativos, contendo os principais mandamentos divinos, históricos, delineando a história sagrada do povo judeu, proféticos, apontando para a vinda do Messias, e as chamadas Escrituras (na tradição ortodoxa são chamados de livros didáticos) , um conjunto de livros de conteúdo heterogêneo, incluindo textos próximos a reflexões filosóficas, contos individuais, cantos de oração, etc. Significado especial tanto no judaísmo quanto no cristianismo, é atribuído ao primeiro grupo de livros listado. É composto pelos primeiros cinco livros da Bíblia - Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio, chamados coletivamente de Pentateuco (no Judaísmo - Torá), cuja autoria é atribuída ao maior profeta hebreu, Moisés. É neles que a história da humanidade é delineada desde a criação do mundo e do homem por Deus até o recebimento da Lei, e a própria Lei é apresentada em detalhes, dado por Deus através de Moisés.

Novo Testamento formado após a morte de Jesus Cristo e constitui a verdadeira parte cristã da Bíblia. Os livros do Novo Testamento foram criados no período da segunda metade do primeiro século. n. e. até a segunda metade do século II. n. e. Os autores de todos os livros do Novo Testamento são os apóstolos - é assim que no Cristianismo é costume chamar não apenas os 12 discípulos de Cristo, mas também seus discípulos e associados mais próximos. O cânon do Novo Testamento tomou forma gradualmente e, como se acredita oficialmente, foi finalmente aprovado em 364 no Concílio de Laodicéia. Assim, a formação do Novo Testamento durou do século I ao IV. n. e. O Novo Testamento inclui 27 livros sobre os quais os cristãos não discordam - todos eles são reconhecidos como canônicos. O conteúdo dos livros do Novo Testamento está sempre de uma forma ou de outra ligado ao ensino e à atividade de Cristo e de seus apóstolos, mas ao mesmo tempo é possível distinguir grupos de textos mais próximos em tema. O grupo de textos mais importante do Novo Testamento consiste em quatro livros com o mesmo nome - o Evangelho, que em grego significa “boas novas”. Os Evangelhos contêm narrativas sobre a vida terrena de Jesus Cristo e seus ensinamentos, registrados pelos apóstolos Mateus, Marcos, Lucas e João. A autoria está indicada no título: Evangelho de Mateus, Evangelho de Marcos, Evangelho de Lucas, Evangelho de João. Mateus e João pertenciam ao círculo íntimo de Cristo, sendo um dos 12 apóstolos; Lucas, segundo a lenda, foi companheiro e discípulo do apóstolo Paulo, Marcos - o apóstolo Pedro. Além dos Evangelhos, o Novo Testamento inclui: o livro dos Atos dos Santos Apóstolos, que narra a pregação dos apóstolos Pedro e Paulo, cuja autoria é atribuída ao evangelista Lucas; As Epístolas dos Apóstolos, totalizando 21 livros, representando essencialmente a correspondência dos apóstolos com pessoas que pensavam da mesma forma nas primeiras comunidades cristãs; A Revelação de João Teólogo, ou Apocalipse, em que o Apóstolo João narra a misteriosa visão profética que o visitou da conclusão da história humana terrena.

Apesar de sérias diferenças e até mesmo contradições, os livros do Antigo e do Novo Testamento são aceitos pelos cristãos como um único conjunto de textos sagrados - a Bíblia Cristã, unida pela ideia principal da vinda ao mundo do divino Salvador, Jesus Cristo. Do ponto de vista dos cristãos, Jesus Cristo é a pessoa principal não só do Novo, mas também do Antigo Testamento; e embora os livros do Antigo Testamento tenham sido escritos antes do nascimento de Cristo, eles contêm numerosas profecias sobre sua futura vinda ao mundo, e todos os eventos descritos pelos autores do Antigo Testamento atuam como uma espécie de pré-história, aproximando constantemente essa vinda.

Pode-se dizer com certo grau de confiança que há um pequeno número de pessoas no mundo que nunca ouviram falar do que é a Bíblia. Mas, ao mesmo tempo, deve-se notar que quando se trata do Evangelho, muitas vezes surge confusão. Muitas vezes as pessoas não sabem como esses dois conceitos se relacionam. Para responder a esta pergunta, você precisa compreender o conteúdo e a estrutura da Bíblia.

Diferenciação de conceitos

Para compreender a estrutura da Bíblia e evitar mal-entendidos, você precisa compreender seus dois componentes principais. Muitas vezes ouve-se a opinião de que os nomes de dois livros sagrados, como a Bíblia e o Evangelho, são conceitos idênticos.

Outros acreditam que se trata de livros que nada têm a ver um com o outro e que cada um deles existe por si só. Deve-se enfatizar que ambos os extremos contradizem a realidade. Qual é a diferença e a conexão entre essas duas seções da Sagrada Escritura?

Na verdade, o conceito de “Bíblia” inclui duas grandes seções. O primeiro deles é o Antigo Testamento e o segundo é o Novo Testamento. Cada um deles consiste não em um, mas em muitos livros. Separadamente, cada uma dessas partes da Bíblia e a estrutura do Antigo e do Novo Testamento serão discutidas abaixo.

Antigo Testamento

É aqui que começaremos a examinar a estrutura da Bíblia. É o primeiro e o mais antigo dos dois componentes da Sagrada Escritura. Essencialmente, é uma coleção de muitos textos considerados sagrados tanto por cristãos quanto por judeus.

O Antigo Testamento, como todo o texto da Bíblia, é canônico para os cristãos ortodoxos; é considerado uma revelação do próprio Deus e é chamado de “inspirado por Deus”. Isto significa que eles o escreveram sob a influência mais direta exercida pelo Espírito Santo. Por esta razão, é reverenciado como fonte original e regra de fé.

O texto do Antigo Testamento é retirado do Tanakh, a Sagrada Escritura Judaica, e coincide com ele, com exceção dos livros deuterocanônicos e não canônicos, que não estão entre os judeus. O Tanakh foi escrito em hebraico e aramaico e mais tarde traduzido para o grego antigo.

De acordo com a visão cristã, o Antigo Testamento é um registro da primeira revelação de Deus, seguida por outras duas. É considerada uma manifestação preparatória de Deus de si mesmo, bem como de sua vontade, diante da raça humana.

À medida que continuamos o nosso estudo da estrutura da Bíblia, devemos examinar a primeira parte diretamente deste ponto de vista.

39 livros

É exatamente assim que muitos deles estão incluídos no Tanakh - a parte principal do Antigo Testamento. Eles são os seguintes (condicionalmente divididos logicamente em três partes):

Em primeiro lugar, esta é a Torá, também conhecida como Pentateuco. Estamos falando aqui de eventos que começam com o ato da criação - isto é, com a criação do mundo e depois do homem. Também fala sobre a Queda, sobre a expulsão dos primeiros povos do paraíso, sobre o dilúvio universal enviado por Deus. Você também pode aprender com a Torá sobre Arca de noé, sobre a vida de personagens como Abraão, Isaque, Jacó e José. Este segmento da narrativa termina com a chegada dos judeus a Moabe e uma descrição da divisão de Israel em doze tribos.
Em segundo lugar, estes são os Profetas. Isto abrange um período que começou com a conquista de Canaã e terminou com a divisão de Israel em reinos. Descreve como as tribos de Israel se estabeleceram, os reinos foram fundados, como Davi e Salomão governaram, como Jerusalém foi fundada, o primeiro Templo foi construído e dois reinos foram formados.
Em terceiro lugar, estas são as Escrituras. Eles cobrem o tempo que começa com a divisão dos reinos e termina com a restauração do segundo Templo. Eles descrevem o cativeiro babilônico, depois a destruição do primeiro Templo e a construção do segundo. Bem como os eventos que ocorreram no livro de Ester e os escritos escritos por profetas como Daniel, Esdras, Neemias.

Continuando nosso estudo da estrutura da Bíblia, consideraremos a próxima parte.

Quatro Partes do Novo Testamento

Do ponto de vista cristão, é central para a revelação que Deus faz de si mesmo e da sua vontade para a humanidade. Inclui 27 livros escritos em grego antigo. Convencionalmente, eles podem ser divididos em quatro partes.

O primeiro deles consiste em livros chamados de direito positivo. Eles são os quatro Evangelhos. Sua autoria costuma estar associada a nomes como Mateus, Lucas, João e Marcos.
A segunda é histórica e fala sobre os atos dos santos apóstolos - os discípulos de Jesus Cristo.
A terceira parte inclui livros chamados livros educacionais. Entre elas: 7 mensagens escritas por autores como: os apóstolos Pedro e João, Judas e Tiago, além de 14 mensagens pertencentes ao apóstolo Paulo.
A quarta parte é considerada profética e contém a Revelação de João Teólogo, também chamada de Apocalipse.

Concluindo a consideração da Bíblia, sua composição e estrutura, seria apropriado falar separadamente sobre um componente como o Evangelho.

boas notícias

É exatamente assim que a antiga palavra grega “Evangelho” é traduzida. Este nome tem dois significados - amplo e estreito. Num sentido amplo, esta é a proclamação de Jesus e dos apóstolos da vinda do Reino de Deus e da salvação da raça humana. Já em sentido estrito é entendido como a história de como nasceu o Filho de Deus, como foi sua vida terrena, como ressuscitou e ascendeu ao céu.

Na época do século 2 DC. e. esta narrativa foi formada em quatro livros canônicos pertencentes aos autores acima. Três deles incluem muitos lugares paralelos. O Evangelho de João, escrito várias décadas depois, difere significativamente deles.

Assim, o artigo formou uma opinião adequada sobre as diferenças e conexões dos conceitos considerados. Cristãos para Escritura sagrada incluir Antigo Testamento, que inclui o Tanakh e outros livros sagrados, além do Novo Testamento. Juntos eles compõem a Bíblia. Ao mesmo tempo, o mais importante para os cristãos é o Novo Testamento e especialmente a sua primeira parte - o Evangelho.