Conselho dos Três Hierarcas: por que exatamente essas três pessoas são tão importantes para a Igreja.
Feito 12 de fevereiro(30 de janeiro, estilo antigo). Os três grandes santos são reverenciados como mestres universais que nos deixaram uma grande herança teológica.
Veneração de três santos: Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo
História de estabelecimento em memória de três santos ecumênicos refere-se ao reinado do imperador bizantino Alexei I Comneno(1056/1057 - 1118), quando houve disputas em Constantinopla sobre a primazia de qualquer um desses Padres da Igreja. Segundo a tradição eclesial, em 1084, três santos apareceram juntos ao Metropolita João de Euchaitis (c. 1000 - c. 1070) e ordenaram que estabelecesse um dia comum para celebrar a sua memória, declarando que eram iguais perante Deus.
Em 30 de janeiro de 1084 (O.S.), foi estabelecida uma celebração separada dedicada a três mestres ecumênicos: Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo. A partir da primeira metade do século XII, o serviço de três santos foi registrado nos livros litúrgicos gregos. O exemplo mais antigo é a Carta do Mosteiro de Pantocrator de Constantinopla (1136), que contém as regras para a consagração do templo no feriado " Santos Basílio, Evangelista e Crisóstomo" Na literatura russa antiga era comum " Conversa dos Três Santos"na forma de pergunta e resposta, escrita em nome de Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo e João Crisóstomo. As listas russas mais antigas de Beseda datam do século XV; a lista de pergaminhos eslavos do sul do século XIV é conhecida. “A Conversa” foi incluída nos índices de livros falsos imediatamente após seu aparecimento. O índice mais antigo em que é mencionado data dos anos 30-40 do século XV ( “O que foi dito sobre Basílio de Cesaréia, e sobre Gregório, o Teólogo, e sobre João Crisóstomo, que pergunta e responde sobre tudo é falso”, Museu Histórico do Estado, Coleção Chudovskoye, nº 269); este índice está associado a regiões metropolitanas Cipriano(1390-1406) e Zósima(1490-1494). Acredita-se que a base foi compilada por Cipriano, e Zósimas apenas complementou a lista, mas o volume exato de acréscimos não é conhecido, uma vez que o índice de Cipriano não foi preservado. Porém, sabe-se que existiu, pois a lista de Zósima afirma: “ E isso está escrito no livro de orações do Metropolita Cipriano de Toda a Rússia».
Três santos ecumênicos Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo. Tropário e Kontakion
Troparion em geral, três com ™lem. vidro, d7.
Por uma questão de igualdade completa e 3 ensinamentos universais, em todas as orações, conceda paz ao universo e 3 conceda nossa grande misericórdia.
Kontakion, voz, v7.
Três pregadores estabelecidos e divinamente pregados, os melhores professores da cidade, têm o prazer de desfrutar de suas bênçãos. trabalho 2 e 4x e 3 doenças já passaram, mais do que todos os presentes, є3di1 não glorificou seu 1x.
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Biblioteca da Fé Russa
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Três santos ecumênicos Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo. Ícones
Iconográfico imagens de três santos Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo e João Crisóstomo conhecido desde os séculos XI-XII. Ícone dos Três Santos mencionado na Carta do Mosteiro da Mãe de Deus de Kekharitomeni, fundado pela Imperatriz Irene Duqueney no século XII em Constantinopla. A primeira imagem sobrevivente dos três santos está no Saltério, feita por Teodoro, um escriba do mosteiro Studian em Constantinopla, em 1066 (agora no Museu Britânico). Imagens dos três santos foram encontradas na ordem sagrada na abside do altar desde a época do imperador bizantino Constantino Monomakh(1042-1055) na Igreja de Sofia de Ohrid, na Capela Palatina de Palermo.
EM Rússia Antiga As imagens iconográficas dos três santos são conhecidas desde finais do século XIV. As primeiras imagens são o ícone Pskov dos Três Santos com São Paraskeva (século XV). Os santos são representados de corpo inteiro com um pergaminho ou livro na mão esquerda e a direita em um gesto de bênção.
Templos na Rússia em homenagem a três santos Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo e João Crisóstomo
Em homenagem aos três santos Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo, um templo foi consagrado no Mosteiro Spaso-Eleazarovsky (região de Pskov). O mosteiro foi fundado em 1425 pelo Monge Euphrosynus de Pskov (no mundo Eleazar; 1386-1481).
Em homenagem a três santos ecumênicos O templo em Kulishki, em Moscou, foi consagrado. No século 15, Vasily I construiu aqui seu palácio de verão com uma igreja doméstica em nome do Santo Príncipe Vladimir, Igual aos Apóstolos. Os jardins principescos foram dispostos nas proximidades e os estábulos foram localizados próximos a eles. Uma igreja de madeira foi construída no pátio dos cavalos em nome dos santos mártires Florus e Laurus. Uma igreja metropolitana doméstica em nome dos Três Hierarcas Ecumênicos foi construída ao lado. No século XVI, a propriedade grão-ducal foi transferida para a aldeia de Rubtsovo-Pokrovskoye devido ao facto de a parte sudeste da Cidade Branca ter começado a ser ativamente povoada. As igrejas que antes ficavam em residências tornaram-se igrejas paroquiais, e nelas foram formados adros. Em 1674, foi construída uma igreja de pedra dos Três Hierarcas.
Não há informações sobre as igrejas dos Velhos Crentes em nome dos três santos Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo e João Crisóstomo.
Conhecidos como grandes teólogos e Padres da Igreja. Cada santo é um exemplo de vida em Cristo, um exemplo para todos os crentes. Sem dúvida, muito pode ser dito sobre a vida dos três grandes hierarcas Igreja Ortodoxa, mas gostaria de me concentrar num ponto: olhar mais de perto a vida das famílias em que nasceram e cresceram os santos Basílio, Gregório e João. O que sabemos sobre eles?
O mais importante é que a família de cada um dos grandes santos seja uma família sagrada no sentido pleno da palavra. Muitos membros dessas famílias são glorificados pela Igreja. Na família de São Basílio Magno - esta é sua mãe, a Venerável Emília (1/14 de janeiro), irmãs: a Venerável Macrina (19 de julho/1 de agosto) e a Beata Teosevia (Feozva), diaconisa (10/23 de janeiro) , irmãos: santos Gregório de Nissa (23/10/01) e Pedro de Sebaste (22/09/01). São Gregório de Nissa escreve: “Os bens dos pais do nosso pai foram tirados pela confissão de Cristo, e o nosso avô materno foi executado por causa da ira imperial, e tudo o que ele havia repassado a outros proprietários”. A mãe do pai de São Basílio, o Grande, era Santa Macrina, a Velha (30 de maio/12 de junho). Seu mentor espiritual foi São Gregório de Neocesaréia, também conhecido como São Gregório, o Maravilhas. Santa Macrina participou ativamente na formação do futuro santo, como ele mesmo escreve sobre isso: “Estou falando da famosa Macrina, de quem aprendi de cor os ditos do Beato Gregório, que foram preservados diante dela por sucessão de memória, e que ela mesma observou em mim desde cedo imprimiu-me, formando-me os dogmas da piedade."
São Gregório Teólogo elogia os antepassados de São Basílio da seguinte forma: “Entre os muitos famosos estavam também os antepassados paternos de Basílio; e enquanto percorriam todo o caminho da piedade, aquele tempo trouxe uma coroa maravilhosa à sua façanha... Seu coração estava pronto para suportar com alegria tudo pelo que Cristo coroa aqueles que imitaram Sua própria façanha por nossa causa...” Assim, os pais de São Basílio - Basílio, o Velho e Emília - eram descendentes de mártires e confessores da fé em Cristo. É preciso dizer também que Santa Emília inicialmente se preparou para a façanha da virgindade, mas, como escreve seu filho São Gregório de Nissa, “desde que era órfã, e na juventude floresceu com tal beleza física que o boato sobre ela levou muitos a procurarem sua mão, e houve até a ameaça de que se ela não se casasse com alguém por sua própria vontade, ela sofreria algum insulto indesejado, de modo que aqueles enlouquecidos por sua beleza estivessem prontos para decidir sequestrá-la.” Portanto, Santa Emília casou-se com Basílio, que tinha fama de homem culto e piedoso. Assim, os pais de São Basílio estavam unidos, antes de tudo, pelo amor a Cristo. São Gregório, o Teólogo, elogia esta união matrimonial verdadeiramente cristã: “O casamento dos pais de Basílio, que consistia não tanto numa união carnal, mas num desejo igual de virtude, teve muitos características distintas, tais como: alimentar os pobres, receber estranhos, limpar a alma através da abstinência, dedicar parte dos bens a Deus... Tinha também outras boas qualidades, que bastavam para encher os ouvidos de muitos”.
São Basílio e seus irmãos e irmãs foram criados nessa família. Os pais que escolheram o caminho da virtude cristã, imitando nisso os seus pais - que atestaram a sua fé através do martírio e da confissão, criaram filhos que mostraram na sua vida toda a diversidade das obras cristãs.
Muito menos se sabe sobre a família do terceiro grande santo e mestre da Igreja, João Crisóstomo, do que sobre as famílias dos santos Basílio e Gregório. Os nomes de seus pais eram Sekund e Anfisa (Anfusa), eram de origem nobre. Ainda criança, São João perdeu o pai, por isso foi criado pela mãe, que se dedicou totalmente aos cuidados do filho e da filha mais velha, cujo nome não foi preservado. Em seu ensaio “Sobre o Sacerdócio”, São João cita as palavras de sua mãe, descrevendo todas as dificuldades de sua vida: “Meu filho, tive a honra de desfrutar por um curto período de coabitação com seu virtuoso pai; Deus quis assim. a dele, que logo se seguiu às doenças do seu nascimento, trouxe-lhe a orfandade, e para mim a viuvez prematura e as tristezas da viuvez, que só quem as viveu pode conhecer bem. Nenhuma palavra pode descrever a tempestade e a excitação a que uma menina está exposta, tendo saído recentemente da casa do pai, ainda inexperiente nos negócios, e subitamente atingida por uma dor insuportável e forçada a assumir preocupações que ultrapassam tanto a sua idade como a sua natureza.” A mãe da santa viveu na viuvez por mais de 20 anos, o que se tornou seu feito cristão. São João escreveu assim: “Quando eu ainda era jovem, lembro-me de como meu professor (e ele era o mais supersticioso de todas as pessoas) se surpreendeu com minha mãe na frente de muitos. Querendo saber, como sempre, pelas pessoas ao seu redor quem eu era, e tendo ouvido de alguém que era filho de uma viúva, ele me perguntou sobre a idade de minha mãe e o tempo de sua viuvez. E quando eu disse que ela tinha quarenta anos e que já haviam se passado vinte anos desde que ela perdeu meu pai, ele ficou pasmo, exclamou bem alto e, voltando-se para os presentes, disse: “Ah! que tipo de mulher os cristãos têm!” Este estado (de viuvez) goza de tanta surpresa e de tantos elogios não só entre nós, mas também entre os estrangeiros (pagãos)!” . São João foi criado por uma mãe tão corajosa e paciente, e ele próprio demonstrou muita coragem e paciência em seu trabalho. ministério pastoral, estando no departamento da capital. Embora os pais de São João não sejam glorificados como santos, não se pode deixar de chamar de santa a família em que nasceu e foi criado o maior pregador e pastor da igreja.
Criar os filhos na fé cristã é maior feito e o dever de toda família crente. E a melhor educação é o exemplo pessoal de vida cristã, transmitido de pais para filhos, de geração em geração. Vemos isso na família de São Basílio, o Grande. Um exemplo da façanha de uma esposa cristã que converte um marido incrédulo a Cristo nos é mostrado pela família de São Gregório, o Teólogo, na pessoa de sua mãe e irmã mais velha. A mãe de São João Crisóstomo demonstra perseverança, coragem e paciência nas tristezas e dificuldades. Portanto, a festa dos três grandes santos também pode ser considerada a festa de suas famílias, que criaram filhos que se tornaram pilares da Igreja de Cristo.
Feriado três santos(Basílio, Gregório e João) em 2017 - 12 de fevereiro. Por que nos lembramos deles no mesmo dia? Leia sobre isso em nosso artigo!
Festa dos Três Santos em 2017 – 12 de fevereiro
Vasily, Gregory e John são lembrados juntos com tanta frequência que é difícil pensar neles separadamente. Ao mesmo tempo, eles, como Pedro e Paulo, são em muitos aspectos totalmente opostos. O esclarecimento destes opostos não destrói, mas, pelo contrário, sublinha a unidade que lhes foi dada no Espírito Santo e que tão organicamente entrou na consciência da Igreja.
O lugar principal nesta pequena catedral de santos ainda pode ser atribuído a Basílio. Tudo o que Gregório e João têm, ele também tem. Eles são lutadores contra as heresias – e ele; eles são pregadores brilhantes da Palavra - e ele. Espírito corajoso, amor ao deserto, estilo de vida modesto, compreensão profunda dos dogmas - tudo isso e muito mais é comum aos três padres. Todos os três vieram de famílias sagradas. Suas mães, pais, irmãos constituem constelações inteiras de personalidades incríveis em santidade.
Mas Vasily se distingue pelo mais alto grau de autodisciplina. Vasily é um organizador, o que não se pode dizer de Gregório e João, ou é exagero dizer. Onde quer que Vasily fosse, ele deixava para trás uma hierarquia e ordem rígidas. Ele próprio, sem dúvida, era uma pessoa carismática, mas na prática da igreja confiava em muito mais do que apenas o poder da influência pessoal e dos dons espirituais. Disciplina e regulamentos, lei e organização – em uma palavra, ordem, foram introduzidos por Basílio, o Grande, em todos os lugares. Mas as coisas na Igreja naquela época eram como uma batalha noturna, onde cada um derrotava os seus e os estranhos, sem ver ou entender nada.
A inteligência e o conhecimento de Vasily permitiram que ele se tornasse um cientista, sua vontade e severidade poderiam torná-lo um verdadeiro monge, como Anthony. Mas ele sacrificou todos os seus talentos para lutar pela Igreja. Escondeu profundamente a sua suavidade espiritual para se tornar indestrutível, e só em segredo, como o seu amigo Gregório, poderia ansiar por uma vida serena, pelo deserto e pela solidão. Poucas pessoas entendem o que significa, amando a Escritura e o silêncio, sacrificar-se e precipitar-se no meio da luta pela Igreja e pelos seus dogmas, não ter paz, arriscar a vida, arder diariamente.
John era completamente diferente e Gregory parece ainda mais diferente dos dois primeiros. John é o favorito e líder do povo, mas está fora do sistema. Os bispos não gostam dele, e não apenas os bispos heréticos. O tribunal está fora de si com seus ensinamentos e denúncias. Depois de si, Crisóstomo deixa um nome, uma palavra e uma memória, mas não uma organização, não uma formação militar. Seus amigos e círculo íntimo caíram em desgraça e se tornaram vítimas após a expulsão de John. E isto não é uma censura, mas uma ênfase na dissimilaridade, pois em Cristo cada guerreiro luta o melhor que pode.
E Gregory é um contemplador. Ele, é claro, vive entre as pessoas e edifica seu rebanho, pois ocupa a posição mais elevada. Mas ele está sobrecarregado pela posição, sobrecarregado por aquilo que aqueles indignos da posição buscam com tanta avidez. O omóforo do bispo torna-se o motivo da ofensa de Gregório contra Basílio. Este último subordina tudo, não excluindo a amizade, aos interesses da Igreja e, de facto, obriga o seu amigo a tornar-se arquipastor num momento difícil para a Igreja. Como pregador, Gregório não tanto exorta e fala, mas canta. É precisamente em resposta à doce voz de suas transmissões, chamada de “cachimbo pastoral” pela Igreja, que pessoas infectadas com delírios migram para a cerca da Igreja e aceitam a Ortodoxia.
Vasily não tem tempo livre. Gregory escreve poesia nas horas vagas. João interpreta as cartas de Paulo, e o próprio apóstolo das línguas lhe aparece para explicar as passagens difíceis de suas cartas. É difícil encontrar três pessoas mais diferentes psicologicamente uma da outra.
O conflito que uniu a memória dos três santos é muito compreensível. As pessoas são capazes de transformar tudo o que há de mais sagrado em objeto de brigas e brigas. Os coríntios discutiram, dizendo: “Eu sou de Paulo e sou de Apolo” (ver: 1 Coríntios 3:4). Os cristãos daquela época iniciaram uma disputa sobre qual dos três era o maior e mais glorioso. A dificuldade toda é que olhando cada um individualmente, cada um, sem dúvida, pode receber a primazia.
Considere a vida de Vasily (e cada um de nós é obrigado a fazer isso), mergulhe nela e você exclamará: “Grande Vasily! Quem é como ele nos santos ?! Mas então comece a olhar para a imagem de João, e logo você dirá surpreso: “Não há ninguém como João!” Se você ler as palavras de Gregório e em silêncio considerar as feições humildes deste dono de uma mente celestial, então você esquecerá todos a quem antes elogiou, dizendo: “Roga a Deus por mim, maravilhoso Gregório!” Não há mais entre eles. Não, precisamente porque são diferentes.
Não há igual ao segundo Teólogo na beleza e precisão das palavras. E em zelo pela glória de Deus, talvez apenas Elias, o Tesbita, fique ao lado de Crisóstomo. Vasily não é apenas um lutador, um asceta, um sábio e um líder de monges. Ele também é um líder militar que sabe reunir muitos combatentes dispersos e transformá-los em um exército. Todos os três são ótimos e ótimos de maneiras diferentes.
A Igreja em todas as épocas deve ter organizadores, oradores inflamados e contemplativos silenciosos. Ai da Igreja e do povo de Deus se ela não tiver um destes três em uma das épocas. Três vezes ai da Igreja se não houver ninguém! Então, por trás da aparência habitual e bela, doenças graves se intensificam e se multiplicam, e não há quem as cure.
Todo homem colocado por Deus num nível sagrado deve testar a si mesmo para ver qual desses três talentos é mais consistente com sua constituição mental e experiência. Não pode ser que nada do que foi dito acima se aplique de alguma forma a cada um dos pastores. Mas a combinação dos três talentos em uma pessoa é absolutamente impossível!
Pregador, organizador, homem solitário de oração.
O mais calmo do mar humano, filho da batalha e filho do silêncio orante.
Uma das três coisas.
Se uma pessoa comanda os outros, dá ordens, controla, deixe-a olhar para a imagem de Basílio, o Grande. Ele não deve apenas controlar girando todos os cinco dedos mão direita no índice, mas também deve estocar todo tipo de conhecimento, como fez Vasily. Ele deve amar o jejum e os livros, e na solidão deve reunir forças para lutar pela Verdade entre as multidões.
Se uma pessoa prega na hora certa e na hora errada, como ordenou o apóstolo Paulo, fuja das refeições ociosas e da bajulação dos ricos, à imagem de Crisóstomo. Acrescente à sua leitura e à sua pregação o serviço ardente da liturgia e da esmola abundante, a exemplo do grande pai, e sacrifique tudo para que os seus lábios se tornem lábios da Palavra.
Se uma pessoa ama a solidão, adora longas orações e reluta em afastar sua mente do céu por causa dos assuntos terrenos, deixe-a olhar para Gregório. Por mais que tenha sofrido, ele deixou o deserto e ocupou o púlpito se a Igreja assim o exigisse. Ele negligenciou os seus por causa do comum e foi tocar as trombetas de prata do sermão para que as grossas muralhas de Jericó caíssem.
Todo marido que usa um éfode de linho deve ter uma coisa, mesmo na quantidade mais modesta. A renovação da memória relativamente a esta verdade é talvez o significado principal da veneração conjunta de Basílio, Gregório e João pela Igreja.
Sob o imperador Aleixo Comneno, que reinou de 1081 a 1118, uma disputa eclodiu em Constantinopla, dividindo homens esclarecidos em questões de fé e zelosos em adquirir virtudes em três campos. Estávamos falando de três santos e padres proeminentes da Igreja: Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo e João Crisóstomo.
Catedral professores universais e os Santos Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo e João Crisóstomo
Alguns defenderam preferir St. Vasily aos outros dois, porque foi capaz de explicar os segredos da natureza como ninguém e foi elevado pelas virtudes às alturas angélicas. Os seus apoiantes diziam que não havia nada de vil ou terreno nele, era o organizador do monaquismo, o chefe de toda a Igreja na luta contra as heresias, um pastor rigoroso e exigente quanto à pureza da moral. Portanto, concluíram, St. Basil é mais alto que St. João Crisóstomo, que por natureza estava mais inclinado a perdoar os pecadores.
A outra parte, pelo contrário, defendeu Crisóstomo, objetando aos adversários que o ilustre bispo de Constantinopla era nada menos que São Pedro. Basílio estava determinado a combater os vícios, chamar os pecadores ao arrependimento e encorajar as pessoas a melhorarem de acordo com os mandamentos do Evangelho. Insuperável em eloquência, o pastor de boca de ouro regou a Igreja com um verdadeiro rio profundo de sermões. Neles ele interpretou a Palavra de Deus e mostrou como aplicá-la na vida cotidiana, e conseguiu fazer isso melhor do que dois outros professores cristãos.
O terceiro grupo defendeu o reconhecimento de St. Gregório, o Teólogo, pela grandeza, pureza e profundidade da sua linguagem. Disseram que S. Gregório, que melhor dominou a sabedoria e a eloquência do mundo grego, atingiu o mais alto grau na contemplação de Deus, de modo que nenhuma outra pessoa foi capaz de expor tão magnificamente a doutrina da Santíssima Trindade.
Assim, cada parte defendeu um pai em detrimento dos outros dois, e este confronto logo capturou todos os habitantes da capital. Não pensando mais em atitude respeitosa para com os santos, as pessoas se entregavam a disputas e disputas sem fim. Não havia fim à vista para as divergências entre as partes.
Então, uma noite, três santos apareceram em sonho a São Pedro. John Mavropod, Metropolita de Euchaitis (5 de outubro), primeiro um de cada vez, e depois três. Em uma só voz, eles lhe disseram: “Como você pode ver, estamos todos juntos perto de Deus e nenhuma briga ou rivalidade nos separa. Cada um de nós, na medida das circunstâncias e da inspiração que lhe foi dada pelo Espírito Santo, escreveu e ensinou o que era necessário para a salvação das pessoas. Entre nós não existe o primeiro, nem o segundo, nem o terceiro. Se você invocar o nome de um de nós, os outros dois também estarão presentes com ele. Portanto, ordenamos aos que brigam que não criem cismas na Igreja por nossa causa, pois durante nossas vidas dedicamos todos os nossos esforços para estabelecer a unidade e a harmonia no mundo. Então reúna nossas memórias em um feriado e componha um serviço para ele, incluindo cantos dedicados a cada um de nós, de acordo com a arte e a ciência que o Senhor lhe deu. Transmita este serviço aos cristãos para que possam celebrá-lo todos os anos. Se eles nos honrarem desta forma – unidos diante de Deus e em Deus, então prometemos que intercederemos na nossa oração comum pela sua salvação”. Após estas palavras, os santos subiram ao céu, envoltos numa luz indescritível, dirigindo-se uns aos outros pelo nome.
Então S. John Mauropus imediatamente reuniu o povo e relatou a revelação. Como todos respeitavam o metropolita por sua virtude e admiravam o poder de sua eloqüência, as partes em disputa se reconciliaram. Todos começaram a pedir a João que começasse imediatamente a compilar um serviço para a festa geral dos três santos. Tendo pensado cuidadosamente na questão, João decidiu reservar o trigésimo dia de janeiro para esta celebração, como se para selar este mês, durante o qual os três santos são lembrados separadamente.
Como é cantado em numerosos tropários deste magnífico serviço, os três santos, a “trindade terrena”, diferentes como indivíduos, mas unidos pela graça de Deus, ordenaram-nos nos seus escritos e pelo exemplo das suas vidas a honrar e glorificar o Santíssima Trindade - o Deus Único em três Pessoas. Estas lâmpadas da Igreja espalharam a luz da verdadeira fé por toda a terra, apesar dos perigos e das perseguições, e deixaram a nós, seus descendentes, uma herança sagrada. Através das suas criações também podemos alcançar a bem-aventurança suprema e a vida eterna na presença de Deus junto com todos os santos.
Ao longo de janeiro, celebramos a memória de muitos hierarcas, confessores e ascetas gloriosos e terminamos com uma festa catedral em homenagem aos três grandes santos. Desta forma, a Igreja recorda todos os santos que pregaram a fé ortodoxa com as suas vidas ou nos seus escritos. Com este feriado prestamos homenagem a todo o corpo de conhecimento, iluminação, mente e coração dos crentes, que eles recebem através da palavra. Por isso, a festa dos três santos acaba por ser uma memória de todos os Padres da Igreja e de todos os exemplos de perfeição evangélica que o Espírito Santo faz nascer em todos os tempos e em todos os lugares, para que novos profetas e surgem novos apóstolos, guias de nossas almas para o Céu, consoladores do povo e pilares de fogo da oração, nos quais repousa a Igreja, fortalecida na verdade.
Orações
Tropário aos Santos Basílio Magno, Gregório Teólogo e João Crisóstomo, tom 4
Como apóstolos da unidade/ e mestre universal,/ oram ao Senhor de todos/ para conceder paz universal// e grande misericórdia às nossas almas.
Kontakion aos Santos Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo, tom 2
Pregadores santos e divinos,/ o topo dos professores, ó Senhor, aceitastes para o gozo das vossas coisas boas e da paz:/ pois aceitastes o trabalho e a morte mais do que toda a fecundidade, // glorificando sozinho Yay Teu santo.
Oração aos Santos Basílio Magno, Gregório Teólogo e João Crisóstomo
Oh, abençoados luminares da Igreja de Cristo, Basílio, Gregório e João, com a luz dos dogmas ortodoxos vocês iluminaram todos os confins da terra e com a espada da palavra de Deus extinguiram a confusão blasfema e a vacilação das heresias Piolhos! Caindo à sua misericórdia, com fé e amor do fundo da alma, clamamos: diante do trono da Trindade Santíssima, Consubstancial, Doadora de Vida e Indivisível, além da Nova Palavra, Escritura e Vida Que você se esforce bem e descanse suas almas, ore sempre a Ela, para que ela possa nos fortalecer na Ortodoxia e na mentalidade semelhante, e inabalável até a morte na confissão da fé de Cristo, e na obediência de toda a alma à Sua Igreja dos Santos; que nossos inimigos invisíveis e visíveis nos cingam de força do alto; que a Igreja a mantenha inabalável contra a incredulidade, a superstição, as heresias e o cisma; Que Ele conceda ao nosso povo vida longa e boa pressa em tudo; Que o nosso pastor dê sobriedade espiritual e zelo pela salvação do rebanho, justiça e verdade às autoridades, paciência, coragem e vitória sobre o inimigo, intercessão pelos órfãos e viúvas, cura pelos enfermos, Para eles é um bom crescimento na fé , para o conforto dos mais velhos, para os ofendidos, para os ofendidos, e para todos tudo o que é necessário para a vida temporária e eterna, como se estivesse em paz e arrependimento, com um desejo ardente de salvação, trabalhando para o Senhor, lutando um bom combate, terminaremos a nossa carreira e seremos considerados dignos no Céu. O Reino está sempre convosco para cantar e louvar o santíssimo e magnífico nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo nas pálpebras dos séculos. Amém.
