Nomes russos em hebraico. Nomes russos de origem judaica

“Além do significado puramente cotidiano - o nome ajudava a distinguir diferentes pessoas - os judeus sempre tiveram uma rica tradição cultural e religiosa associada a nomes e originada em textos bíblicos”, afirma nosso velho amigo, o especialista em onomástica Alexander Bader, que revelará para nós os segredos dos nomes judaicos.Terceira entrevista com Alexander Bader

O nome desempenha um papel muito importante na vida de uma pessoa. Algumas pessoas se orgulham disso e pronunciam-no em voz alta quando se encontram, outras são tímidas e sonham em mudá-lo, experimentando secretamente o nome que gostam. É difícil encontrar pessoas indiferentes ao seu nome. E esta não é a realidade do nosso tempo: desde tempos imemoriais, todos os povos atribuíram grande importância aos nomes. “Além do significado puramente cotidiano - o nome ajudava a distinguir diferentes pessoas - os judeus sempre tiveram uma rica tradição cultural e religiosa associada a nomes e originada em textos bíblicos”, afirma nosso velho amigo, o especialista em onomástica Alexander Bader, que revelará para nós os segredos dos nomes judaicos.

Em 2001, nos EUA, a editora Avoteinu publicou o livro de A. Bader “Dicionário de nomes Ashkenazi: sua origem, estrutura, pronúncia e migrações”.

– Alexandre, que significado os nomes tiveram na vida dos judeus? Diferiu da atitude em relação aos nomes de representantes de outras religiões?

– Até o final do século XVIII, a maioria dos judeus Ashkenazi não tinham sobrenomes. Além disso, mesmo após a sua, por assim dizer, apropriação forçada em resultado da implementação das leis pertinentes, os apelidos oficiais foram, de facto, ignorados até ao início do século XX. Neste contexto, o nome pessoal era o principal elemento formal para distinguir as diferentes pessoas. Junto com esse significado puramente cotidiano, existe uma rica tradição cultural e religiosa associada aos nomes, que tem origem em textos bíblicos.

Recordemos pelo menos episódios tão importantes do livro do Gênesis como a mudança dos nomes de Abrão e Sara para Abraão e Sara, a origem do nome Isaque do verbo “rir”, o aparecimento do segundo nome de Jacó, Israel ... Para os homens judeus, desde os tempos antigos, existiram duas categorias de nomes: a chamada “sinagoga” (“shemot ha-kodesh”) e “família” (“kinuim”). O primeiro deles existe necessariamente para qualquer homem, e é utilizado em todos os ritos religiosos, os homens são chamados a ler a Torá na sinagoga e, por fim, aparece na lápide.

Como a nomenclatura tradicional dos judeus também inclui um patronímico, o nome do pai, precedido da palavra “ben” (filho) ou “bat/bas” (filha), também pertence à categoria das sinagogas. Os nomes desta categoria são quaisquer bíblicos, ou aqueles posteriores aos bíblicos que vêm do hebraico ou aramaico, ou seja, duas línguas sagradas do Judaísmo.

Também inclui três nomes dos tempos antigos Origem grega: Alexandre (em homenagem a Alexandre, o Grande), Kalonimos e Todros (de Teodoro, Fedor russo). Alguns rabinos também consideram o nome da sinagoga Shneur (em iídiche Shneer), associando-o a uma combinação (gramaticalmente incorreta) das palavras hebraicas para “dois” e “luz”. A análise das fontes históricas não deixa dúvidas sobre a sua verdadeira origem: está relacionada com o latim senior (mestre). Todos os outros nomes são “cotidianos”. Por exemplo, para Ashkenazim, esta categoria inclui todos os nomes de origem românica, germânica (alemã ou iídiche) e eslava, bem como numerosas formas diminutas.

Estes nomes são usados ​​em todos os contextos cotidianos, para comunicação dentro do círculo familiar, com parentes e vizinhos, com judeus e não-judeus. Em princípio, um nome familiar e um nome de sinagoga podem não ter nada em comum. Porém, já na Idade Média começaram a surgir sistemas de correspondência entre os nomes dessas duas categorias, recomendados por vários rabinos. Em alguns casos a conexão foi feita semanticamente: Baruch e Zelik (ambas de palavras que significam “abençoado”). Noutros casos trata-se de coincidências fonéticas: Menachem e Mendel, Asher e Anshel, Benjamin e Bunim.

Várias correspondências são baseadas na bênção bíblica de Jacó para seus filhos: Naftali é comparado a uma camurça e, portanto, é tradicionalmente associado ao nome Hirsch (de uma raiz germânica que significa “veado”), Benjamin a um lobo e, portanto, a conexão com o nome comum Lobo; Judá está com um leão e, portanto, este nome é o equivalente na sinagoga de Leib. Muitas correspondências, porém, parecem aleatórias, inventadas arbitrariamente pelos rabinos. Por exemplo, para Zelikman encontramos os seguintes “equivalentes” da sinagoga: Isaque, Jecutiel, Jacó, Efraim, Judá, Mesulão, Abraão, Azriel, Eliaquim, Gérson, Aarão, etc.

Para as mulheres, acredita-se geralmente que não há divisão em duas categorias. Somente na segunda metade do século XX. Nas sinagogas não-ortodoxas, principalmente na América do Norte, surgiu a tradição de dar às meninas um nome “judeu” além do nome oficial, que aparece no passaporte. Esses nomes são muitas vezes chamados erroneamente de “hebraico”, embora muitas vezes eles (como Beila, Frada), na verdade, sejam de origem iídiche e não tenham nada a ver com o hebraico.

O sistema de duas categorias de nomes não é específico dos judeus. Por exemplo, na Rússia, entre os ortodoxos, também foi regra até o século XVII. Cada pessoa recebeu o chamado nome de “calendário” no batismo (do nome do santo, via de regra, esses nomes eram gregos ou antigos Origem judaica), mas na vida cotidiana ele costumava usar um nome completamente diferente, de origem eslava ou, menos comumente, escandinava.

– Como foram dados os nomes, em que dia após o nascimento? Quem inventou o nome? Havia um procedimento específico para nomear bebês?

– Um menino deve receber um nome de sinagoga no dia da circuncisão, ou seja, no oitavo dia após seu nascimento. Não existe para meninas regras estritas. Em algumas comunidades, um nome foi atribuído imediatamente após o nascimento. Em outros, esperavam o dia em que o pai iria à sinagoga e anunciaria o nome ali. Nestes casos, este dia cai muitas vezes no primeiro sábado após o nascimento. O nome foi escolhido pelos pais, muitas vezes com a participação direta de outros parentes próximos. Entre as crianças sefarditas, as crianças costumavam receber o nome dos avós, vivos ou mortos.

Por outro lado, desde a Idade Média na Alemanha, os Ashkenazis estabeleceram uma tradição de nomear as crianças em homenagem aos parentes falecidos; acreditava-se que se o nome de uma pessoa viva pudesse acelerar a morte desta. Alguns estudiosos religiosos sugeriram desenvolvimento adicional a mesma ideia e, por exemplo, Judah Hasid (que viveu na Alemanha na virada dos séculos XII para XIII) ensinou que um homem não deveria se casar com uma mulher cujo nome do pai coincidisse com o seu. Isto não se tornou lei, mas, por exemplo, em algumas comunidades Império Russo no século 19 as pessoas tentavam evitar uma situação em que um dos noivos tivesse o mesmo nome do sogro ou da sogra. No sul da Alemanha, Alsácia e Suíça até o século XX. foi preservado o antigo ritual de nomeação, denominado “(g)olekrash”, que consistia em levantar o berço com o bebê no alto da cabeça e cantar bênçãos.

– Foi possível mudar de nome durante a vida?Isso foi bem recebido pela religião judaica?

– Durante a vida os nomes não mudaram, com exceção, é claro, da conversão para outra religião. Mas há um pequeno grupo de nomes “protetores” que poderiam ser dados em adição aos já existentes. Inclui, em primeiro lugar, nomes masculinos Chaim ("vida" em hebraico), Alter ("velho" em iídiche), Zeide ("avô" em iídiche) e seus equivalentes femininos Chaya, Alta e Bob/Bub, sendo os nomes iídiches acima praticamente nunca dados no nascimento. Esses nomes foram dados às crianças durante doenças graves, ou às crianças que seus pais tentavam proteger desta forma, enganando o anjo da morte. A propósito, as associações alegóricas associadas ao nome Zeide são o leitmotiv do romance “Like a Few Days” de Meir Shalev (minha obra favorita na literatura israelense).

– O que os nomes Ashkenazi e Sefarditas têm em comum e como eles diferem?

– Muitos nomes de origem hebraica (inclusive bíblicos) foram usados ​​por ambos os grupos. Existem, no entanto, exceções. O masculino Nissim e o feminino Mazaltov são nomes muito comuns no Oriente, mas não foram encontrados entre os Ashkenazis. Por outro lado, Zev, Arie, Tzvi e Dov são nomes puramente Ashkenazi que aparecem pela primeira vez em fontes apenas no século XVI.

Esses nomes são traduções (calques) para o hebraico dos nomes comuns em iídiche Lobo (lobo), Leib (leão), Hirsh (veado) e Ber (urso). É claro que nomes derivados de línguas iídiche ou eslavas não são encontrados entre os sefarditas, e nomes com raízes espanholas ou árabes não são encontrados entre os asquenazes. É interessante, contudo, notar uma característica importante comum aos nomes de todas as comunidades judaicas: os nomes das mulheres são muitas vezes formados a partir das palavras idioma falado com associações positivas, muitas vezes românticas.

Alguns exemplos: (a) Leste Europeu: Reizel (rosa), Feigel (pássaro), Bluma (flor), Glicka (felicidade), Eidel (nobre), Sheina (linda), Freida (alegria), Golda (ouro), Malka (rainha);

(b) República Checa medieval: Zlata, Dobrish, Slava, Cerna, Libuša, Sladka (todos ainda usados ​​no século XIX no Império Russo), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;

(c) França medieval: Bela (bela), Dolza (terna), Gentil (nobre), Reina (rainha) [deles vêm os iídiches Beila, Tolza, Entel e Reina, respectivamente], Joya (alegria) e Shera (querida ) ;

(d) Florença na Renascença: Bella, Colomba (pomba), Diamante (diamante), Perla (pérola), Regina (rainha), Rosa, Stella (estrela), Fiore (flor),

(e) Comunidades sefarditas do Império Otomano: Bella Donna, Blanca (branca), Buena (boa), Oro (ouro), Gracia, Sol (sol), Luna, Senora, Ventura (sorte), Rose.

Nos tempos modernos, uma tendência semelhante na Europa era característica principalmente dos judeus. Entre os alemães e os eslavos orientais, por exemplo, nomes “significativos” eram muito comuns no livro de nomes pagãos, tanto para homens como para mulheres, mas foram gradualmente substituídos por nomes de santos cristãos.

É interessante que durante o período do romantismo na Alemanha (na virada dos séculos 18 para 19), os autores alemães sugeriram que seus compatriotas abandonassem nomes estrangeiros que eram estranhos à cultura alemã e começassem a chamar as meninas de nomes alemães “nobres” como Bluma, Golda (Golda), Edela, Freudina, Glück ou Schöne. Esses autores, é claro, não estavam familiarizados com a cultura Ashkenazi e não suspeitavam que estivessem oferecendo nomes tipicamente “judeus”. A situação torna-se ainda mais curiosa se considerarmos que muitos desses nomes não foram inventados pelos judeus, mas foram emprestados durante o início da Idade Média aos alemães, mas estes gradualmente os “esqueceram”, e os judeus continuaram a usá-los por muitos séculos...

– Quais nomes foram os mais populares e o que explica isso?

– Os nomes dos personagens bíblicos mais importantes para a religião judaica eram muito populares entre os judeus, a partir da Idade Média: Abraão e Sara, Isaque e Rebeca, Jacó, Raquel e Lia, José e Judá, Moisés e Samuel, Davi e Salomão , Mordechai e Ester (Ester). É curioso que muitos desses nomes nem fossem usados ​​​​nos tempos antigos. Por exemplo, no Talmud não há menção de Abraão, Aser, Davi, Gabriel, Isaías, Israel, Rafael e Salomão, e apenas um ou dois Moisés e Aarão.

Ao mesmo tempo, nas fontes judaicas que datam do início do segundo milénio da era cristã, encontramos estes nomes entre os mais comuns nas comunidades da Alemanha, Espanha e Médio Oriente. Segue-se que a nova tradição começou em algum momento da segunda metade do primeiro milênio e gradualmente se espalhou por todo o mundo judaico. Acima, já falei sobre os nomes femininos de “sonoridade agradável” mais comuns. Via de regra, acredita-se que para os judeus a semântica do nome não tinha grande importância. Parece-me que no final da Idade Média, pelo menos para os Ashkenazim, esta ideia era incorrecta.

Caso contrário, como explicar isso, a partir do século XIV. Entre os nomes mais comuns encontramos aqueles que vêm de palavras que significam “veado” (Hirsch/Hertz), “leão” (Leib/Leb), “lobo” (Lobo), “urso” (Ber). Normalmente, na literatura rabínica, sua distribuição está associada à bênção bíblica de Jacó aos seus filhos, da qual já falei acima. Neste caso, argumenta-se que Hirsch e Hertz são um substituto “simbólico” para o nome Naftali. Leib apareceu em vez de Judá, Wolf - em vez de Benjamin, e Ber - em vez de Issacar, que na Bíblia é comparado, é claro, a um burro, mas, dadas as associações não muito lisonjeiras associadas ao burro na cultura europeia, o este último não teve hipóteses de sobrevivência, e foi substituído por um animal "mais nobre", nomeadamente um urso.

Para todos estes nomes, com a possível excepção de Leib, esta explicação é um claro anacronismo: o facto é que, por exemplo, os nomes Issacar e Naftali quase não são mencionados nas fontes judaicas medievais, e Benjamin aparece muito raramente nelas. Ao mesmo tempo, o estudo das tradições de nomes dos alemães e eslavos A Europa Central mostra que entre os primeiros, entre os nomes mais frequentes estavam aqueles que começam com a raiz Ber, Wolf e Eber (“javali”). E para a segunda - Helena e o Urso, isto é, com exceção de Éber, que, claro, não conseguiu enraizar-se na cultura judaica, encontramos os mesmos animais, símbolos de força e coragem.

Se eu fosse professor de linguística ou história na Universidade de Tel Aviv (e meu nome fosse Paul Wexler ou Shlomo Sand), certamente consideraria esses dados como evidência direta de que os Ashkenazi descendem de eslavos e alemães que se converteram ao judaísmo. Não sendo nem uma nem outra, penso que uma hipótese tão “ousada” está um pouco deslocada aqui. Esta informação mostra-nos simplesmente que na Idade Média, os judeus não estavam isolados da influência da população circundante, como muitas vezes se acredita.

A história judaica conhece pelo menos dois casos em que um nome comum desapareceu completamente devido a um portador. O primeiro exemplo, Bogdan, refere-se ao Grão-Ducado da Lituânia, que na altura incluía a Lituânia, a Bielorrússia e a maior parte da Ucrânia. Este nome, um dos raros exemplos de empréstimo dos eslavos orientais, foi muito comum até meados do século XVII, ou seja, aos sangrentos pogroms cometidos pelos cossacos sob a liderança de Bogdan Khmelnitsky. O segundo, Adolf, era muito comum entre os judeus alemães (muitas vezes como substituto do nome Abraão) no primeiro terço do século XX...

– Que nomes eram usados ​​na Europa Oriental?

- Primeiro Nomes judeus encontrado em um documento de Kiev, compilado em hebraico no século X. Foi assinado por líderes comunitários locais. Entre os 16 nomes, encontramos principalmente nomes bíblicos, mas seis não são mencionados em nenhuma outra fonte judaica: um deles, Gostyata (conforme sugerido por Abram Torpusman) é de origem eslava, os outros são provavelmente Khazar. Nos próximos séculos não há novos dados.

Na virada dos séculos XV para XVI, nas comunidades da Ucrânia e da Bielorrússia, encontramos, juntamente com os bíblicos, uma série de nomes raros, principalmente de origem eslava. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhiwnitsa, Bogdana, Detko, Pcholka, Shanya. Aparentemente, estamos lidando com representantes de pequenas comunidades de língua eslava que se formaram nesses territórios antes da chegada dos Ashkenazim a partir de elementos heterogêneos: descendentes dos khazares que se converteram ao judaísmo, judeus da Crimeia, do Império Bizantino e da República Tcheca. Aparentemente, os representantes deste último grupo eram os mais numerosos, porque deles os nomes que já mencionei acima sobreviveram até o século XX. Foi somente em meados do século 16 que os nomes tipicamente Ashkenazi se originaram do alemão ou do iídiche, e também incluíram o francês e o grupo grande nomes com radicais hebraicos, mas pronunciados em Ashkenazi (por exemplo, Moisha/Movsha, não Moshe/Moisés, Srol, não Israel/Israel, Páscoa, não Páscoa, Sorah e Rohel, não Sarah e Rachel/Rachel, etc. .d. ) se tornar dominante. Até o final do século XIX, já não apareciam nomes com novas raízes, mas foram criadas milhares de novas formas diminutas, principalmente utilizando sufixos eslavos. Tomemos por exemplo o nome Yosef/Joseph.

Para ele encontramos as seguintes opções: Yos, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Yosel, Yosele, Yozel, Ezel, Yeizel, Evzel. Na virada dos séculos XIX e XX, surgiram vários novos nomes “da moda”, trazidos de Europa Ocidental, por exemplo, Betty e Fanny, na linguagem comum - Betya e Fanya. Eles foram dados principalmente em vez dos muito mais tradicionais Beila e Feiga, respectivamente. Alguns judeus começaram a usar formas eslavas de nomes bíblicos para se comunicarem com a população eslava circundante: Isaac em vez de Itzek/Itzik, Baruch em vez de Boreh/Burich, Yakov em vez de Yankev/Yankel, Reuben em vez de Ruven/Rubin, Rebekah em vez de Rivka , etc. Outros substituíram os seus nomes por nomes cristãos (muitas vezes da Europa Ocidental), tendo várias letras em comum com o seu verdadeiro nome judeu: Isidoro (Israel), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalia (Reyzya), Sonya (Sarah ou Shayna). Durante o período soviético, esta tendência foi desenvolvida, com numerosos Grishas (Girsh), Arkadys (Aron), Vovas (Lobo), Levs e Lenyas (Leib), Marks (Mordechai), Boriss (Ber), etc.

– Havia nomes duplos em uso e qual a explicação para isso?

– Nomes duplos são encontrados entre os judeus Ashkenazi já na Alemanha medieval, embora durante este período tenham sido bastante exceções. Gradualmente, esta tradição se desenvolveu: no século 19, no Pale of Settlement e no Reino da Polônia, 30-40% dos judeus tinham dois nomes. Vejo várias razões independentes aqui. Para os homens, a dicotomia “nome da sinagoga” - “nome do dia a dia”, de que falei no início da nossa conversa, foi muito importante.

Historicamente, foram as combinações desses dois nomes que produziram os primeiros nomes duplos. Nos tempos modernos, entre as combinações comuns desta categoria encontramos: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsch, Dov Ber. Em segundo lugar, até o século XIX, os judeus não tinham sobrenomes e, mesmo depois de terem sido atribuídos por muitas décadas, esses nomes oficiais não tinham significado para a psicologia judaica. O uso de nomes duplos possibilitou a entrada elemento adicional para distinguir pessoas diferentes. Em terceiro lugar, dar um nome duplo poderia homenagear a memória de dois parentes falecidos (e assim satisfazer os desejos dos poucos vivos que esses nomes sugeriam), ou dar um nome em homenagem a alguém, e o outro simplesmente porque era apreciado.

Em princípio, eram possíveis combinações de dois nomes quaisquer, mas nem todos foram usados. Realizei uma análise estatística de nomes duplos adotados no século 19 em várias comunidades polonesas, e descobri que havia muitos padrões, mesmo para nomes em que as duas partes não formam o par tradicional “nome da sinagoga” - “família nome". Por exemplo, os nomes masculinos mais comuns começam com o nome do primeiro patriarca Abraão: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib, etc. Mas o mais frequente deles: Abram Itsek (Isaac), ou seja. incluindo o nome do filho deste patriarca bíblico. Chaim muitas vezes aparece na primeira posição de um nome duplo. Muito provavelmente, isso se deve às associações “protetoras” desse nome, que mencionei acima. Para as mulheres, as combinações mais comuns foram: Sorah Rivka (combinando os nomes das esposas de Abraão e Isaac), Rokhlya/Rokhlya Leah (combinando os nomes das esposas de Jacó; observe que a amada esposa Raquel vem em primeiro lugar, embora seja a mais nova ), Esther Malka (uma reminiscência da Ester bíblica se tornando Rainha da Pérsia).

Alexander Bader combinou sua pesquisa de cinco anos sobre nomes judeus na monografia “Um Dicionário de Nomes Ashkenazi: Suas Origens, Estrutura, Pronúncia e Migrações”, publicada em 2001 nos EUA pela editora Avoteinu, especializada no campo da genealogia judaica.

– Alexandre, de quais fontes você tirou material para sua pesquisa?

– O primeiro grupo inclui cerca de uma centena de coleções de documentos históricos sobre judeus publicados nos séculos XIX e XX em vários países europeus. Entre os mais importantes: o Martirológio de Nuremberg, que inclui extensas listas de judeus mortos em algumas comunidades da Alemanha durante os pogroms de 1096, 1298 e 1349, uma grande coleção de documentos latinos e hebraicos de Colônia (1235-1347), extensas coleções de materiais sobre Nuremberg medieval, Frankfurt, Erfurt, Viena, bem como regiões inteiras como Boêmia, Morávia, Áustria, Hungria e Silésia. Isso também inclui várias coleções fundamentais relacionadas a da Europa Oriental: dois volumes do “Arquivo Russo-Judaico”, publicados em 1882 pelo primeiro grande historiador do judaísmo russo S.A. Bershadsky (que, aliás, veio da família Padre ortodoxo) e três volumes publicados em 1899-1913 sob o título “Regestos e Inscrições”.

Esses cinco livros incluem um grande número de documentos históricos dos séculos XV a XVIII que mencionam judeus que viviam no que hoje é a Ucrânia, Bielorrússia e Lituânia. O segundo grupo inclui livros que contêm o texto original de inscrições em lápides de cemitérios judaicos de várias comunidades Ashkenazi. Entre os mais detalhados estão livros sobre Frankfurt, Hamburgo, Viena, Praga e Cracóvia. A terceira fonte importante são os tratados rabínicos sobre o divórcio (séculos XVI-XIX). Eles tradicionalmente contêm listas de nomes familiares judeus e seus “equivalentes” na sinagoga. Para os nomes que estavam em uso no século XIX entre os judeus da Rússia (incluindo o Reino da Polónia) e dos impérios Austro-Húngaro (principalmente da Galiza), usei extractos de muitos milhares de registos civis, gentilmente cedidos a mim por Amantes americanos da genealogia judaica e baseados, principalmente, em microfilmes feitos nos arquivos da Europa Oriental por representantes da Igreja Mórmon, bem como em várias coleções pré-revolucionárias publicadas de nomes compiladas principalmente por rabinos do governo.

– O que você pode aprender sobre a vida da comunidade judaica com base nos nomes?

– O nome de cada nação é uma parte importante da sua cultura. Estudar a história dos nomes tradicionais nos dá a oportunidade de aprender muito sobre o passado. Tomemos, por exemplo, um aspecto como a relação dos judeus com a maioria circundante. Nos estudos clássicos da vida da comunidade judaica na Alemanha medieval, considera-se geralmente que o isolamento dos judeus começou com os pogroms associados à Primeira Cruzada (1096). Se estudarmos cuidadosamente as fontes desse período, verifica-se que durante mais 250 anos (ou seja, até aos acontecimentos da “Peste Negra” de 1349) os judeus alemães continuaram a contrair empréstimos. nomes de batismo, e não apenas aqueles que eram de origem alemã, mas até mesmo formas cristãs de nomes bíblicos. A partir daqui, por exemplo, surgiram nomes Ashkenazi como Zalman (Salomon), Zimel (de Simon), Zanvel (Samuel).

O fato de que durante o mesmo período a língua judaica falada não era foneticamente diferente dos dialetos alemães circundantes é evidenciado, por exemplo, pelo fato de que em alguns nomes judaicos vemos traços claros das mudanças fonéticas que ocorreram nos dialetos cristãos. . Por exemplo, entre os alemães, o longo [i] se transformou em ditongo [ai], e o inicial [v] em [f], e em total conformidade com isso, o nome hebraico Vivus, que chegou à Alemanha vindo da França, começou a ser pronunciado Faivus. O nome Aizik foi formado de forma semelhante: a partir da forma alemã do nome Isaac, com inicial longa “I”. A partir destes exemplos vemos que os nomes fornecem informações valiosas sobre a língua falada pelos judeus.

Vários exemplos deste tipo podem ser encontrados na Europa Oriental. Sabe-se que na Polónia e na Ucrânia (mas não na Lituânia e na Bielorrússia), o longo acentuado [o] do iídiche transformou-se em [u]. (Por causa disso, por exemplo, uma das minhas avós, da Bielorrússia, disse “tokhes”, e outra, da Ucrânia, mencionou apenas a forma “tukhis”).

Em que momento ocorreu essa transição fonética? Não há evidência direta disso; isso também não se reflete na escrita do iídiche. A onomástica pode ser indispensável aqui. Nos documentos eslavos sobre os judeus da Ucrânia, na virada dos séculos XVII e XVIII, encontramos referências à mesma pessoa, primeiro como Monish e depois como Munish. A partir da década de 20 do século XVIII, formas com [u] - como Srul, Sukhar, Tsudik - começam a aparecer regularmente nas fontes. O nome pode dar uma indicação de qual linguagem era usada no dia a dia e ajudar a acompanhar a dinâmica de sua substituição. Por exemplo, mencionei acima uma série de nomes eslavos que foram usados ​​pelos judeus do Grão-Ducado da Lituânia até meados do século XVI. Alguns desses nomes não são encontrados entre os cristãos e há uma grande probabilidade de terem sido formados por judeus.

Este tipo de invenção de novos nomes só pode ocorrer com base na linguagem falada e, portanto, não há dúvida de que, para grande quantidade Os judeus que viveram no território da Bielorrússia e da Ucrânia, digamos, até o século 16, tinham o eslavo oriental como língua nativa. Com a chegada de numerosos imigrantes da Europa Central (e muito menos frequentemente da Europa Ocidental), esta língua desapareceu da vida quotidiana - todas as comunidades mudaram para o iídiche. Documentos de diferentes regiões (por exemplo, Mogilev bielorrusso e Kremenets ucraniano) mostram que na segunda metade do século XVI a transição para o iídiche já estava concluída. É curioso que em diferentes comunidades esta substituição tenha ocorrido em ritmos muito diferentes.

Por exemplo, muitas fontes cristãs da primeira metade do século XVI relativas a Grodno e Brest foram preservadas, ou seja, duas maiores comunidades da Bielorrússia naquela época, que mencionam os nomes de dezenas de judeus locais. Na primeira comunidade encontramos nomes como Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrusa e apenas dois nomes tipicamente Ashkenazi: Lipman e Breina.

Em Brest, muitos nomes como Isaac, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Goetz, Zelikman, Berman e Zelman chamam a atenção.

Não há dúvida de que o iídiche era falado na comunidade de Brest durante este período, mas em Grodno isto não é nada claro; é ainda mais provável que estejamos a lidar principalmente com judeus de língua eslava. A propósito, foi através de Brest que o Grão-Ducado da Lituânia foi colonizado pelos Ashkenazis, e se me pedissem para nomear simbolicamente três cidades cujo papel na formação das comunidades iídiche da Europa Central e Oriental foi mais significativo, então haveria não haja dúvidas para mim: Praga, Cracóvia e Brest. E cheguei a essa conclusão, antes de mais nada, com base na análise dos nomes...

A
Arão
Aarão foi o primeiro sumo sacerdote e irmão de Moisés. Ele também era famoso por “amar a paz e lutar pela paz”. "Arão" significa "montanha" ou "aquele que brilha".

ABA (ABA)
"Abba" significa "pai". Este nome tornou-se popular durante a época do Talmud. O Abba mais famoso foi um sábio nascido no século IV. na Babilônia e depois mudou-se para Eretz Israel (Talmud - Berachot 24 b).

AVI
"Avi" significa "meu pai". “Avi” é a abreviação de “Abraão” (ver).

AVIGOR
"Avigdor" significa "estabelecer limites" para o povo judeu. Portanto, “Avigdor” na tradição é um dos nomes de Moisés. O nome "Avigdor" é mencionado no Tanakh, em Divrei Ha-Yamim I, 4:4.

AVNER
Avner significa “meu pai é a luz”. Avner no Tanakh - primo Rei Shaul e comandante militar (Shmuel I, 14:50). Opções: Abner, Aviner.

ABRAHAM (AVROOM)
Abraão foi o primeiro judeu. Ele dedicou sua vida a difundir a doutrina de um D’us único. Este é o primeiro antepassado do povo judeu. “Abraão” significa “pai de muitas nações” (ver Bereshit 17:5).

ADÃO
Adão foi o primeiro homem. Adão significa “terra” (ver Bereshit 2:7).

ASRIEL
"Azriel" é um nome de anjo que significa "Minha ajuda é D'us". Azriel no Tanakh é o pai de um dos chefes da tribo de Naftali (Divrei Ha-Yamim I, 27:19), ver também Yirmiyah 36:26.

AKIVA
O nome "Akiva" é composto pelas mesmas letras de "Yaakov" e significa "segurado pelo calcanhar". O famoso Rabino Akiva viveu na época do Talmud. Ele era pastor e aos 40 anos ainda não conhecia o alfabeto. Um dia ele passou por uma pedra na qual gotas caindo constantemente haviam feito um buraco. Ele pensou: “Se a água, tão macia, tem o poder de fazer um buraco numa pedra dura, então quanto mais é possível que Thor, que é como o fogo, deixe uma marca eterna em meu coração”. Rabino Akiva decidiu estudar Torá e se tornou o maior sábio de sua geração, teve 24 mil alunos

ALEXANDRE (REMETENTE)
Os judeus dão este nome em homenagem a Alexandre, o Grande, rei da Macedônia. O Talmud diz que quando Alexandre viu o sumo sacerdote do Templo de Jerusalém, ele desceu do cavalo e curvou-se diante dele (o que raramente fazia). O rei explicou que viu o sumo sacerdote em sonho e considerou isso bom sinal. Portanto, Alexandre incorporou pacificamente a Terra de Israel em seu reino crescente. Em sinal de gratidão, os sábios decretaram que os meninos judeus nascidos naquele ano (333 aC) deveriam receber o nome de "Alexandre". Continua sendo um nome judaico popular até hoje.

SOZINHO
"Alon" significa "carvalho". O nome "Alon" é encontrado na Torá, era o nome do neto de Yaakov (Divrei Ha-Yamim I, 4:37).

ALTERAR
"Alter" significa "velho" em iídiche. Segundo a tradição, se uma criança nascesse fraca, recebia o nome de “Alter”. Foi dado como uma bênção a uma criança, desejando-lhe que vivesse até a velhice.

AMÓS
Amós foi um dos 12 profetas menores (ver Nevi'im). “Amós” significa “carregado” ou “cheio”; que significa "cheio de sabedoria".

AMRAM
Amram foi o pai de Moisés e o chefe do povo judeu na geração anterior à saída do Egito. Amram significa “pessoas poderosas” (ver Shemot 6:18).

ARIEL
Ariel significa “leão de Deus” (Yeshaya 29:1). Ariel é o nome do altar do Templo Sagrado (Echezkel 43:15), que se tornou um dos nomes de Jerusalém como um todo. Ariel também é o nome do anjo da paz (Yeshaya 33:7).

ARYE (ARI)
Arye significa “leão”, rei dos animais. Leão simboliza energia e força. Este nome é dado a uma criança, com o desejo de que ela cresça e se torne uma pessoa que aproveite todas as oportunidades para cumprir uma mitsvá (ver o código de leis judaicas Shulchan Aruch, seção Orach Chaim 1). Aryeh é o nome dado a Judá como uma bênção: os reis judeus serão da tribo de Judá (ver Bereshit 49:9).

USHER (OSHER)
"Asher" significa "abençoado" ou "feliz". Aser é o ancestral de uma das 12 tribos, filho de Jacó (ver Bereshit 30:13).

B
BARUCH
"Baruch" significa "abençoado". Baruch no Tanakh é o assistente do profeta Yirmiyah (ver Yirmiyahu 32).

BENZÃO
“Ben Sião” significa “filho de Sião” ou “filho do esplendor”. O nome "Ben Zion" aparece no Talmud (Eduyot 8:7).

BINYAMIN
“Binyamin” é traduzido como “filho da mão direita”, que significa “força”. Segundo outra opinião, “filho da mão direita” significa “filho amado”. Benjamim é o ancestral de uma das 12 tribos de Israel, o filho mais novo de Jacó (Bereshit 35:18).

BERL
“Berl” é um diminutivo da palavra “Ber” - “urso” em iídiche. Está associado à força; corresponde ao nome hebraico Dov (urso).

BETZALEL
"Bezalel" significa "à sombra de D'us". Bezalel na Torá é o construtor do Tabernáculo, o santuário portátil que os judeus carregaram consigo durante suas peregrinações de 40 anos no deserto (Shemot 31:2).

BOAZ
“Boaz” significa “rapidez”. Segundo outra opinião: “Nele está a força”. Boaz no Tanakh é o marido de Rute e bisavô do rei Davi. (Rute 2:1).

EM
NÍVEL
"Velvel" significa "lobo" em iídiche. O nome "Velvel" é frequentemente associado à tribo de Benjamin, que é descrito na Torá como um "lobo", ou seja, um guerreiro poderoso e destemido (Gênesis 49:27).

G
GABRIEL
"Gabriel" significa "D'us é minha força". Gabriel na Torá é o anjo que anunciou o nascimento de Isaque (Bereshit 18:10) e derrubou Sodoma (Bereshit 19). Ele apareceu a Daniel (Daniel 8:16). A tradição diz que este anjo fica à nossa esquerda, protegendo-nos durante a noite de sono.

GAD
“Gad” significa “sorte”, “felicidade”. Gad na Torá é o ancestral de uma das 12 tribos de Israel, filho de Jacó (Bereshit 30:11).

GAMLIEL
"Gamliel" significa "Deus é minha recompensa". Gamliel na Torá é o líder da tribo de Menashe (Bemidbar 1:10). Rabban Gamliel - um notável líder judeu, sábio da Mishná.

GEDÁLIA
"Gedalias" significa "Deus é grande". Gedalias no Tanakh é o governante instalado pelo rei da Babilônia sobre os judeus que permaneceram em Eretz Israel após a destruição do Primeiro Templo. Seu assassinato levou à expulsão final dos judeus de Eretz Israel e à morte de muitos milhares deles (Mlahim II, 25:22; Yirmiyahu 40-43).

GÉRSON
“Gershom” significa “estrangeiro”, “estrangeiro lá”. Gérson na Torá é filho de Moisés (Shemot 2:22).

GERSHÃO
"Gershon" significa "exilado". Gérson na Torá é filho de Levi (Bereshit 46:11).

GUIDÃO
"Gidon" significa "guerreiro poderoso", "cortador". Gidon na Torá é um dos juízes de Israel e o líder militar que derrotou os midianitas (Juízes 6:11).

HILEL
"Hillel" significa "louvor", "glorificar (D'us)". Hillel na Torá é o pai do Juiz Abdon (Juízes 12:13). “Hillel” é também o nome de um dos maiores sábios judeus da era da Mishná.

D
DAVI
“David” significa “amado”, “amigo”. Davi foi o segundo rei de Israel, os reis judeus descendem dele e o rei Mashiach será da casa de Davi.

DAN
"Dan" significa "juiz". Dan na Torá é o ancestral de uma das 12 tribos, o quinto filho de Jacó (Bereshit 30:6).

Daniel
"Daniel" significa "D'us é meu juiz" e está associado à misericórdia e justiça de D'us. Daniel serviu ao rei da Babilônia Nabucodonosor e foi salvo da jaula dos leões e da fornalha ardente, veja o livro de Daniel.

Dov
"Dov" significa "urso". O urso é mencionado no Tanakh como a personificação da destreza e da força (Eicha 3:10).

DORON
"Doron" significa "presente".

Z
ZALMAN
"Zalman" é uma forma do nome "Shlomo" em iídiche. Shlomo em TaNakh é um famoso rei judeu, filho do Rei David, construtor do Primeiro Templo.

ZEVULUN
“Zebulom” significa “apegado”, “devotado”. Zevulun na Torá é o ancestral de uma das 12 tribos, filho de Jacó e Lia (Bereshit 30:20).

ZELIG
Zelig significa “alma” ou “querido” em iídiche.

ZERÁ
"Zerach" significa "esplendor". Zerá na Torá é filho de Judá (Bereshit 38:30).

ZECHARIA
“Zecharya” significa “Deus lembrado”. Zacarias é um dos doze profetas menores.

ZEEV
"Ze'ev" significa "lobo" em hebraico. O nome "Zeev" é frequentemente associado à tribo de Benjamin. Binyamin é descrito na Torá como um “lobo”, ou seja, um guerreiro poderoso e destemido (Gênesis 49:27).

E
YIGAL
"Yigal" significa "ele entregará". Yigal na Torá é um dos 12 espiões enviados para explorar a Terra de Israel (Bemidbar 13:7).

IRMYAU
"Yirmiyahu" significa "Deus exaltará". Yirmiyahu é um profeta que alertou sobre a destruição de Jerusalém, veja o livro de Yirmiyahu.

ISRAEL (ISROEL, ISRAEL)
“Israel” significa “lutou com D'us” ou “D'us governará”. “Israel” na Torá é outro nome dado a Jacó, o pai das 12 tribos (Gênesis 32:28).

ISSACHAR
"Issacar" significa "receberá uma recompensa". Issacar na Torá é o ancestral de uma das 12 tribos, filho de Jacó e Lia (Bereshit 30:18). Opção: Yissacar.

ISSU (ISSER)
“Issur” é um diminutivo de “Israel” em iídiche.

ITAMAR
"Itamar" significa "ilha das palmeiras" ou "tamareira". Itamar na Torá é o filho mais novo de Aarão (Shemot 6:23).

ITZHAK (GELO, ITZIK)
“Yitzchak” significa “ele rirá” (ver Bereshit 21:6). Isaac na Torá é o segundo dos três antepassados ​​do povo judeu. Seu pai Abraão estava indo, por ordem de D'us, sacrificá-lo no Monte Moriá, mas D'us impediu Abraão (Gênesis 22). De acordo com a tradição cabalística, o nome Isaac significa a capacidade de elevar-se acima e controlar o mundo material.

S
YEDÍDIA
“Yedidiah” significa “amado de D'us”, “amigo de D'us”. “Yedidiah” no TaNakh é o nome pelo qual D'us chama o Rei Shlomo (Shmuel II, 12:25).

YEHOSHUA
"Yehoshua" significa "Deus é salvação". Yehoshua na Torá é o discípulo de Moshe e o chefe do povo judeu após a morte de Moshe (Devarim 31). Josué conquistou a Terra de Israel dos cananeus, veja o livro de Josué.

YERAHMIEL
"Yerachmiel" significa "Deus terá misericórdia". Yerachmiel na Torá é filho do rei judeu (Yirmiyahu 36:26).

YEHUDÁ (YEHUDÁ, YUDÁ)
"Yehuda" significa "louvará (D'us)". A palavra "judeu" vem do nome "Yehuda". Yehuda na Torá é o ancestral de uma das 12 tribos, aquela que recebeu a bênção do reino (Bereshit 29:35). A dinastia dos reis David e Shlomo são descendentes de Judá. O Rei Mashiach também virá da tribo de Judá. Yehuda também era o nome de um dos heróis dos eventos que celebramos no Hanukkah - Yehuda Macabeu.

Yehezkel
“Yehezkel” significa “Deus fortalecerá”. Yehezkel é um profeta da época do exílio na Babilônia. Ele prediz a restauração de Jerusalém, veja o livro de Yehezkel (século VI aC).

YEHIEL
Yechiel significa "dará" vida D'us" Yehiel na Torá é o chefe da família dos descendentes de Yoabe durante o exílio na Babilônia (Esdras 8:9).

YESHAYAU
“Yeshayahu” significa “Deus salvará”. Yeshaya é um profeta em Jerusalém desde a época do Primeiro Templo (século VIII aC), veja o livro de Yeshaya.

JONA
"Yona" significa "pomba". Jonas é um dos doze profetas menores. Ele se recusou a profetizar por medo de que isso prejudicasse o povo de Israel. Jonas fugiu, foi atirado para fora do navio e engolido por um peixe enorme, depois lançado em terra - e como resultado ainda teve que profetizar.

YONATAN
"Yonatan" significa "Deus deu". Jonathan in Neviim é filho do rei Shaul, o melhor amigo do rei David (Shmuel I, 18-20).

YORAM
"Yoram" significa "Deus exaltará". Yoram na Torá é o filho do rei (Shmuel II, 8:10).

YOSEF
Yosef significa “(D'us) adicionará”. Yosef na Torá é um dos doze filhos de Jacó. Seus irmãos o venderam como escravo no Egito, onde mais tarde ele se tornou governante, " mão direita» Faraó (Gênesis 30:24). Segundo a tradição cabalística, Yosef representa o poder da unificação, pois uniu todos os 12 irmãos do Egito.

Yohanan
Yohanan significa “Deus é generoso”. Yochanan em Nevi'im – comandante militar (Mlahim II, 25:23; Yirmiyah 40:13). O nome "Yohanan" também era usado pelo sumo sacerdote da época dos Macabeus. Ele liderou a limpeza do Templo Sagrado.

YOEL
“Yoel” significa “O Altíssimo é D'us”. Yoel é um dos 12 profetas menores.

YUVAL
"Yuval" significa "fluxo", "fluxo". Yuval na Torá é filho de Lemech (Bereshit 4:21).

PARA
KALÉV
"Kaleb" significa "como o coração". Caleb na Torá é um dos 12 espiões enviados à terra de Israel (Deuteronômio 13:6). Calebe era marido de Miriã, irmã de Moisés.

KALONÍMOS
"Kalonimos" é um nome de origem grega que significa "bom nome".

KALMAN
"Kalman" é a abreviatura de "Kalonimos", um nome de origem grega que significa "bom nome".

KARMI
"Karmi" significa "minha vinha". Karmi na Torá é neto de Yaakov (Bereshit 46:9).

eu
LEVI
“Levi” significa “acompanhar” ou “servir”; isso se refere ao papel dos levitas como servos no Templo Sagrado. Levi na Torá é o ancestral de uma das 12 tribos, filho de Jacó e Lia (Bereshit 29:34).

ETIQUETA (ETIQUETA)
“Leib” significa “leão” em iídiche. O leão é um símbolo de Judá, a tribo de onde vêm os reis judeus

M
MANOÁ
“Manoá” significa “paz”, “descanso”. Manoach no TaNakh é o pai de Shimshon (Juízes 13:2).

MATYAHU (MATISYAHU, MATISYAHU)
"Matityau" significa "presente de D'us". Matityahu é uma figura chave na história do Hanukkah, o chefe dos Macabeus. Segundo a tradição cabalística, o nome "Matityau" tem o mesmo valor numérico (861) que as palavras "Beit Hamikdash", o Templo Sagrado.

MEIR (MEER)
"Meir" significa "emitir luz". Rabino Meir é o grande sábio da Mishná.

MENACHEM
"Menachem" significa "consolador". Menachem no TaNakh é o rei judeu (Mlahim II, 15:14). A tradição diz que o nome de Mashiach será Menachem.

MENOS
“Menashe” significa “ajudar a esquecer (coisas ruins)”. Segundo a tradição cabalística, o nome “Menashe” tem o poder de eliminar o mal. Menashe na Torá é filho de José (Bereshit 41:51).

MENDEL (MENDL)
"Mendel" é uma forma do nome "Menachem" em iídiche, que significa "consolador".

MESHULAM
Meshulam significa “recompensado” ou “perfeito”.

MICA
“Miquéias” significa “humilde”, “pobre”. Miquéias na Torá é um dos 12 profetas menores.

MICHAEL (MIKHOEL)
"Michael" significa "Quem é como D'us?" Miguel na Torá é um representante da tribo de Asherah (Bemidbar 13:13). “Michael” também é o nome de um anjo e mensageiro de D'us, cuja tarefa é proteger o povo judeu. Michael fica à nossa direita durante a noite de sono, nos protegendo. O lado direito está sempre associado à misericórdia e à bondade.

MORDECHAI (MORDKHE, MOTI, MOTL)
"Mordechai" - o significado exato é desconhecido. Segundo algumas opiniões significa “guerreiro”. Mordechai no TaNaKh é um profeta e tio (marido) da Rainha Ester, que salvou os judeus da destruição durante a época do rei persa Achashverosh.

MOSHE (MOISHE, MOISÉS)
Moshe é o maior profeta de todos os tempos, liderando o povo judeu na saída do Egito e no recebimento da Torá no Monte Sinai. Moshe significa “aquele que foi retirado (da água)” (Shemot 2:10) porque, num sentido mais profundo, o propósito de Moshe era tirar o povo judeu da escravidão.

N
NATHAN (NOSON)
"Nathan" significa "(D'us) deu." Nathan na Torá é um profeta que viveu durante a época do Rei David (Shmuel II, 5:15).

NAFTALI
"Naftali" significa "lutando". Naftali na Torá é o ancestral de uma das 12 tribos de Israel, o sexto filho de Jacó (Bereshit 30:8).

NAKHMAN
Nachman significa consolador. O Rabino Nachman é um dos grandes sábios do Talmud que viveu na Babilônia. Segundo a tradição cabalística, o nome “Nachman” tem o mesmo valor numérico (148) que a palavra “Netzach” - “eternidade”.

NAUM (NAUM)
"Nachum" significa "confortado". Nachum no TaNakh é um dos profetas menores.

NACHSHON
"Nachshon" significa "cartomante". Nachshon na Torá é genro de Aaron. De acordo com o midrash, ele foi o primeiro entre os judeus a entrar no Mar Vermelho – antes de ele se separar (Shemot 6:23).

NETANEL (NATANIEL)
"Netanel" significa "Deus deu". Netanel no Tanakh é irmão do Rei David (Divrei Ha-Yamim I, 2:14).

NEÊMIA
“Neemias” significa “confortado por D'us”. Neemias era o chefe do povo judeu na época do retorno do exílio babilônico, veja o livro de Neemias.

Nissan
“Nisan” é o nome do mês de primavera em que cai a Páscoa. "Nisan" significa "estandarte".

NISSIM
"Nissim" significa "milagres".

NOAM
Noam significa simpatia.

NOÉ
“Noé” significa “paz” (Bereshit 5:29). Noé na Torá é um homem justo que escapou do dilúvio, o construtor da arca; o ancestral da humanidade moderna. De acordo com a tradição cabalística, “Noach” é outro nome para o Shabat, um dia de descanso e silêncio.

SOBRE
OVADIYA (OVADIYA)
"Ovadia" significa "servo de D'us". Ovadia no TaNakh é um dos 12 profetas menores.

P
PALTIEL
"Paltiel" significa "salvo por D'us". Paltiel na Torá é o líder dos filhos da tribo de Issacar (Bemidbar 34:26).

PIMENTA
"Pimenta" significa "romper". Pepper na Torá é filho de Judá (Bereshit 38:29).

PASSACH
“Pessach” significa “pular, pular, passar”. A Páscoa é o feriado do Êxodo dos Judeus do Egito, quando D'us “perdeu” (Páscoa) as casas dos Judeus durante a execução dos primogênitos.

PASSAHYA
“Pesachya” significa “Deus errou” – antes da partida dos judeus D'us do Egito“perdeu” (passah) casas judaicas durante a execução do primogênito. Pesachya é mencionado no Talmud como responsável pelas caixas de coleta do Templo.

PINHAS
Pinchas na Torá é o sumo sacerdote, neto de Aarão. Graças ao ato de Pinhas, a pestilência cessou entre os filhos de Israel no deserto. Como Pinchas desviou a ira de D'us dos filhos de Israel, D'us celebrou um Pacto de Paz com ele (ver Bemidbar 25). A tradição diz que o profeta Eliyahu tinha a alma de Pinchas.

R
RAFAEL (REFOEL)
"Rafael" significa "curado por D'us". Rafael é um anjo de cura; ele visitou Abraão após a circuncisão (Bereshit capítulo 18). A tradição diz que Rafael fica atrás de nós durante a noite de sono, nos protegendo.

Rahamim
"Rachamim" significa "misericórdia".

REUVEN
"Reuven" significa "Olha, filho!" Reuven na Torá é o ancestral de uma das 12 tribos, o primeiro filho de Yaakov (Bereshit 29:32).

COM
SIMHA
Simha significa alegria.

T
TANHUM
"Tankhum" significa "consolação". Tankhum é um dos grandes sábios do Talmud que viveu na Babilônia.

TUVIYA (TOVIYA, TOBIYA, TEVIE)
“Thuvia” significa “minha bondade é D'us”. Tuvia em TaNakh é um dos exilados que retornou da Babilônia para Eretz Israel (Zacarias 6:10). Segundo a tradição cabalística, o nome “Thuvia” tem o mesmo valor numérico (32) que a palavra “leão”, coração. A tradição diz que Tuvia é um dos nomes de Moisés.

THIA
"Thiya" significa "renascimento".

você
Uziel
"Uziel" significa "Deus é minha força". Uziel na Torá é neto de Levi (Shemot 6:18).

URI
"Uri" significa "minha luz". Uri na Torá é o pai de Bezalel, um representante da tribo de Judá (Shemot 31:2).

URIEL
"Uriel" significa "Deus é minha luz". Uriel no TaNakh é descendente de Levi (Divrei Ha-Yamim I, 6:9). “Uriel” também é o nome do anjo responsável por um dos quatro elementos – o ar. A tradição diz que este anjo está diante de nós, protegendo-nos durante a noite de sono.

F
CINCO (FAYVISH, FAYBYSH, FAVEL)
"Fievel" significa "otário" ou "amamentação" em iídiche. O nome "Fievel" também está associado a "luz" e "vela".

PEIXE
"Fishel" significa "peixe" em iídiche. O nome "Fishel" é frequentemente associado ao nome "Efraim" porque Efraim recebeu a bênção bíblica para "tornar-se tão abundante quanto peixes" (Bereshit 48:16).

X
HAGAI (HAGI)
"Hagai" significa "celebrante". Agei é um dos 12 profetas menores (ver Neviim). Este é o nome do neto de Jacob.

HAIM
"Chaim" significa "vida". Este nome aparece pela primeira vez no século XII. Este era o nome de um dos autores do comentário Tosafot sobre o Talmud. A tradição diz que o nome do Mashiach será Chaim.

HANAN
“Canaã” significa “(D'us) teve misericórdia”. Hanan no Tanakh é o chefe da tribo de Benjamin (Divrei Ha-Yamim I, 8:23).

HANANEL
“Hananel” significa “Deus tem misericórdia”. Nome do Tanakh - veja “torre de Hananel” (Yirmiyahu 31:37).

CANÂNIAS
"Hananiah" significa "D'us dá charme". De acordo com outra opinião, “Deus tem misericórdia”. Hananias no Tanakh é um dos profetas (Yirmiyahu 28:1).

HANOH
"Hanoch" significa "santificado". Hanoch na Torá é filho de Caim (Bereshit 4:17, 5:18).

HIZQIYAU
“Hezkiyah” significa “Deus é minha força”. Ezequias no Tanakh é o rei justo de Israel (Mlahim II, 19-20).

HIRSCH (HERSHEL, HERSH, HESHEL)
"Hirsh" significa "veado" em iídiche. Este nome é frequentemente associado ao bíblico "Naftali", porque... Naftali é comparado a um cervo veloz (Bereshit 49:21).

C
CADOK
“Tzadok” significa “justo”. Zadoque em Neviim ajuda o rei Davi a pacificar a rebelião (Shmuel I, 15:27).

IVC
"Zvi" significa "veado". Este nome é frequentemente associado ao nome bíblico "Naftali", porque... Naftali é comparado a um cervo veloz (Bereshit 49:21).

TsEMAKH
"Tsemakh" significa "planta". Tsemach é mencionado no TaNakh na profecia de Zacarias (Zacarias 3:8).

CEFÂNIA
“Sofonias” significa “protegido por D'us”, “oculto por D'us”. Sofonias é um dos 12 profetas menores.

SIÃO
“Sião” significa “superioridade”. A palavra “Sião” é usada dezenas de vezes na Torá para se referir a Jerusalém.

ZURIEL
"Zuriel" significa "Deus é minha rocha". Tzuriel na Torá é o chefe da tribo de Levi (Bamidbar 3:35).

Sh
SHABTAI
“Shabtai” é um derivado de “Shabat”. Shabtai no Tanakh - Levítico da época de Esdras (Esdras 10:15).

SHAY
“Shai” significa “presente”; também “Shai” é a abreviação de Yeshayahu (Isaías). Yeshayahu é um profeta da época do Primeiro Templo (no século 8 aC) em Jerusalém, veja o livro de Yeshayahu.

SHALOM (SHOLOM)
“Shalom” significa “paz”. Shalum (forma derivada) na Torá é o rei de Israel (Mlahim II, 15:13). A tradição também diz que “Shalom” é um dos nomes de D'us.

SHAUL
Shaul na Torá é o primeiro rei de Israel (Shmuel I, 9:2). "Shaul" significa "perguntou" (variante: Saul).

SHET
Sheth significa “nomeado”. Sheth na Torá é o filho de Adão, nascido após a morte de Abel (Bereshit 5:3).

Shimon
“Shimon” - “ouvi”, da raiz “shama” - “ouvir”. Shimon na Torá é o ancestral de uma das 12 tribos, o segundo filho de Yaakov (Bereshit 29:33). Opção: Simão.

SHIMSHON (SAMSON)
Shimshon significa “ensolarado”. Shimshon é um juiz da Torá, um Nazir, cuja força estava em seus cabelos. Lutou com sucesso contra os filisteus (Juízes 13:24).

SHLOMO (SALOMÃO)
“Shlomo” é um derivado de “paz”. Shlomo na Torá é um famoso rei judeu, filho do rei David. O Rei Salomão construiu o primeiro Templo Sagrado em Jerusalém. Os anos do seu reinado são anos de paz, prosperidade e riqueza sem precedentes (ver Mlahim I).

SHMARYAU
“Shmaryahu” significa “protegido por D'us”. Shemarya (forma abreviada) na Torá é um dos apoiadores do Rei David (Divrei Ha-Yamim I, 12:6).

SHMUEL
"Shmuel" significa "Deus é o Seu nome". Naviim conta como Hana, esposa de Elcana, orou fervorosamente e pediu ao Todo-Poderoso que lhe enviasse um filho. Ela deu à luz um filho, Shmuel, que se tornou um grande profeta. Ele teve a honra de ungir os dois primeiros reis de Israel, Shaul e David, veja o livro de Shmuel.

SHNEUR
“Shneur” é derivado do espanhol “señor”, “mestre”. Em iídiche soa (e é entendido) como “duas lâmpadas”, “duas luzes”.

SHRAGA
"Shraga" é uma palavra aramaica que significa "luz" ou "vela". Encontrado no Talmud.

E
EZRA
“Esdras” significa “ajudante”. Esdras liderou o retorno do povo judeu do exílio babilônico e a restauração do Templo Sagrado, veja o livro de Esdras em Ketuvim.

EITAN
"Eitan" significa "forte" (ver Devarim 21:4). Eitan na Torá é neto de Yehuda (Divrei Ha-Yamim I, 2:6). O Midrash diz que “Eitan” é também o nome de Abraão, o primeiro judeu.

ELAZAR
"Elazar" significa "Deus ajudou". Elazar na Torá é filho do sumo sacerdote Aarão (Shemot 6:23).

Eli
"Eli" significa "subir" ou "exaltar". Eli na Torá é o sumo sacerdote e o último dos juízes durante a época de Shmuel (Shmuel I, 1).

ELIMELEQUE
"Elimeleque" significa "meu Deus é rei". Elimelech na Torá é o marido de Noemi (Rute 1:2).

Eliseu
“Eliseu” significa “Deus é salvação”. Eliseu na Torá é um profeta, o principal discípulo do profeta Eliyahu (ver o segundo livro de Mlahim).

ELIZER (LEIZER, LÁZARO)
"Eliezer" significa "meu D'us ajudou". Eliezer na Torá é o servo de Abraão (Bereshit 15:2). O filho de Moisés tinha o mesmo nome (Shemot 18:4).

ELIAHU
"Eliyahu" significa "Ele é meu Deus". Eliyahu na Torá é um profeta que ascendeu ao céu vivo e está invisivelmente presente em cada circuncisão e em cada Seder de Páscoa (ver Mlahim).

ELDAD
"Eldad" significa "amado de Deus". Eldad na Torá é um judeu que profetizou no acampamento durante a época de Moisés (Bamidbar 11:26).

ELHANAN
“Elchanan” significa “Deus teve misericórdia”, Elchanan na Torá é um guerreiro do exército do Rei David que venceu uma batalha importante com os filisteus (Shmuel II, 21:19).

ELYAKIM
"Elyakim" significa "Deus estabelecerá". Elyakim na Torá é o administrador do palácio real (Mlahim II, 18:18).

EMMANUEL
"Emmanuel" significa "D'us está conosco". Emanuel na Torá é o nome do libertador dos judeus (Isaías 7:14); está associado à tribo de Judá (Isaías 8:8). A tradição diz que o nome do Mashiach será Emmanuel (opção: Imanuel).

EFRAIM
“Efraim” significa “frutífero”. Efraim na Torá é o segundo filho de Yosef, neto de Yaakov (Bereshit 41:52).

EHUD
"Eúde" significa "amado". Eúde no Tanakh é um dos juízes de Israel (Juízes 3:15).

EU
Instituto de Pesquisa Nuclear
"Yair" significa "ele brilhará". Yair na Torá é neto de Joseph (Devarim 3:14).

YAKOV (YAACOV, YANKEL, YANKEV)
"Jacob" significa "segurado pelo calcanhar". De acordo com outra opinião - “contornará”, “ultrapassará”. Jacó na Torá é o terceiro antepassado, o pai dos ancestrais das 12 tribos (Bereshit 25:26). De acordo com a tradição cabalística, Jacob simboliza perfeição e harmonia.

Com base em materiais do portal Toldot.ru

Na língua russa moderna existem muito poucos nomes eslavos reais. A maioria vem do grego, latim ou hebraico. Você não precisa procurar muito para encontrar exemplos. Michael, Gabriel, Eremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth e até Ivan são nomes judeus de origem.

Sim, claro, eles se tornaram russificados, e é difícil ver Joseph em Osip, Joachim em Akim e Shimon (Simeon) em Semyon, assim como Hannah em Anna... Mas a etimologia deles é exatamente essa.

Na era dos pogroms e das perseguições, das repressões em massa, ser judeu na Rússia, na Polónia e na Ucrânia tornou-se cada vez mais difícil. E, portanto, a tendência oposta foi observada. Pessoas que tinham nomes judeus substituíram-nos voluntariamente em documentos por outros que soassem “russos” (polonês, ucraniano). Então Baruch se tornou Boris, Leiba - Leo e Rivka - Rita.

Tradicionalmente, os meninos recebem nomes judeus durante a cerimônia Brit Milah (circuncisão). As meninas tradicionalmente vão à sinagoga no primeiro sábado após o nascimento. Posteriormente, passou a ser praticada a batização de recém-nascidos durante a cerimônia do Bat Shalom, que geralmente acontece à noite, na primeira sexta-feira após completar o primeiro mês da criança.

Nomes judaicos são usados ​​na sinagoga (em documentos),

junto com a menção do nome do pai (por exemplo, David ben [filho] Abraham, ou Esther bat [filha] Abraham), embora cada vez mais se possa observar também a indicação do nome da mãe. Já no século XII, foi estabelecida a proibição de nomear as crianças com nomes de familiares vivos. Os Ashkenazim geralmente observaram esta proibição, mas não o fizeram. Entre estes últimos, existe a tradição de dar ao primeiro filho o nome do avô paterno, e o segundo - do avô materno. O mesmo acontece com a nomeação de filhas. A mais velha recebeu o nome da avó paterna, a segunda - da avó materna.

As práticas espirituais associadas aos antropônimos também são interessantes. Segundo a tradição, acredita-se que um nome carrega uma essência existencial especial, uma mensagem. Que determina não só o caráter, mas também o destino do bebê. Por esta razão, nomear um recém-nascido judeu é uma questão de responsabilidade. Os pais escolhem, mas acredita-se que é o Todo-Poderoso quem lhes dá o dom da profecia. Afinal, uma pessoa carrega para sempre o nome que lhe foi dado.

Isso será dito, dando ao menino a honra de ler a Torá quando completar 13 anos e começar a observar os mandamentos de Deus. O mesmo nome será registrado na Ketubah, sua esposa e parentes o chamarão assim. Curiosamente, segundo a tradição, se uma doença ameaça a vida de uma pessoa, geralmente outra é acrescentada à primeira. Os homens geralmente recebem o nome de Chaim ou Raphael, as mulheres - Chaya. Tal mudança afeta o destino do paciente e dá esperança. Afinal, diz-se: “quem muda de nome muda seu destino”.

No total, pode-se fazer uma classificação em cinco grupos principais. O primeiro inclui nomes hebraicos bíblicos mencionados no Pentateuco e em outros livros sagrados. A segunda inclui os nomes dos profetas do Talmud. O terceiro grupo consiste em antropônimos do mundo natural - e aqui se abre o verdadeiro espaço para a criatividade. Por exemplo, nomes judaicos de meninos e meninas com o significado de “luz, claridade, esplendor”: Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, o nome Uri é muito querido. Os empréstimos do mundo das plantas e dos animais também são populares, enfatizando a beleza ou qualidade positiva. Ilana e Ilan (árvore), Yael (gazela), Oren (pinheiro), Lilah (lilás). O quarto grupo inclui nomes que coincidem com o nome do Criador ou o louvam. Estes são, por exemplo, Jeremias, Yeshua, Shmuel. Este é Efrat (louvor), e Hillel (cântico de louvor), e Eliav, Elior (a luz do Altíssimo). E por fim, o quinto grupo é formado por (Rafael, Natanael, Miguel), que são percebidos como humanos.

Freqüentemente, as pessoas que procuram um nome judeu desejam que ele esteja em sintonia com um nome não-judeu existente. Esta tabela mostra análogos judaicos dos nomes mais comuns na Rússia, ecoando-os em som ou significado.

Abrão
Do antigo hebraico Abraão, pai de muitas (nações); o nome do patriarca bíblico de quem descendem o povo que colonizou a Palestina.

Alexandre
Sasha, Sanya, Shurik - um nome grego de duas raízes Alex- e Andr-, literalmente um defensor corajoso. Disto podemos concluir que todos os conselhos “semânticos” que demos a respeito dos nomes Andrey e Alexey são bastante aplicáveis ​​​​aqui. Se você ama o seu nome e gostaria de mantê-lo, neste caso você pode dizer aos israelenses que seu nome é Alex, e eles entenderão isso facilmente (é claro, um portador do nome Alexey pode fazer o mesmo se não o fizer quero ser chamado por um nome judeu). O nome Alexandre foi adotado entre os judeus em vários momentos da história, começando com as conquistas de Alexandre, o Grande, que era conhecido por favorecer a população judaica do Oriente Médio. Se você costuma ser chamado de Shura ou Shurik e é relativamente jovem, pode, com base no princípio da consonância, adotar o nome Shir, que significa “música” ou “poema”. Quem é mais frequentemente chamado de Sanya, você pode escolher outra consonância - Nissan (o nome de um dos meses judaicos da primavera, quando a Páscoa é celebrada. Em Israel, esse nome é mais frequentemente dado a meninos nascidos neste mês, e esta circunstância é vale a pena levar em conta). Qual herói bíblico ficou famoso como corajoso defensor de seu povo? Em primeiro lugar, os personagens do livro dos Juízes são Gideão e Shimshon (o mesmo que Sansão), sendo que este último soa um pouco como “Alexandre”.

Alexei
Alyosha é um nome de origem grega. Significa "protetor". É possível uma tradução direta para o hebraico - Magen - “escudo”, “proteção” (daí a palavra amplamente conhecida Magen-David ou mogendovid - escudo de David, também um dos nomes do Todo-Poderoso). Mas em Israel raramente se dá um nome e, se você não é fã de coisas exóticas, é preferível recorrer às consonâncias. - Eliseu - o nome de um dos mais famosos profetas bíblicos, aluno e associado de Eliyahu (Elias), descrito detalhadamente no livro dos Reis - soa muito semelhante a “Alyosha”. Num ambiente religioso ou tradicional, tal nome é bastante aceito. Vai caber e não homem jovem, independentemente da religiosidade. Para a juventude secular podemos oferecer nome moderno- Eshel, também parcialmente consoante com “Alyosha”, com o significado de “tamargueira” (uma bela árvore mediterrânea, mencionada mais de uma vez na Bíblia).

Allá
A etimologia do nome é desconhecida. Oferecemos consonâncias: Ela (escrita em hebraico da mesma forma que Alla) - o nome da árvore, Ayala (outra versão do mesmo nome - Ayelet) - “corça”.

Alice
Valor exato este nome não está claro. Em hebraico existe uma consoante muito próxima - Aliza, que significa “alegre”.

Anatoly, Tolya
Residente do antigo país oriental da Anatólia. Como o significado não é um substantivo comum, não será possível traduzi-lo, por isso é melhor recorrer às consonâncias. Você pode, em vez de “Anton”, usar o nome Nathan, Nati, ou você pode (especialmente para uma pessoa jovem ou de meia-idade) Tal (em hebraico “orvalho”, um nome muito na moda em Israel, tanto masculino quanto feminino ), parecendo Tolya. Outra consonância é possível - Naftali é o nome de um dos filhos de Yaakov. Se este fosse o nome de um de seus ancestrais falecidos (e entre os judeus russos o nome Naftali era frequentemente encontrado), então esta é a melhor opção, embora hoje esse nome não pareça muito moderno.

Angelina ou Ângela
Da palavra "anjo". Você pode pegar a versão feminina de um dos nomes de anjos conhecidos na tradição judaica - Gabriela, Michaela ou Raphaela.

Andrei
Nome grego com o significado de “homem”, “corajoso”. Dos nomes hebraicos, o significado mais próximo é Gabriel (o mesmo que Gabriel ou Gavrila) das raízes - “homem” e “D'us”. O diminutivo aceito é Gabi. Além disso, você pode escolher qualquer nome com o significado de “força”, “coragem”, por exemplo: Oz ou - Uzi (força), - Eyal (força, coragem), mas este último não é adequado para idosos, porque entrou em uso há relativamente pouco tempo. Talvez (novamente, principalmente para os jovens) o nome seja Adir (poderoso, forte). Este nome é bastante raro, mas é semelhante a “Andrey” tanto no significado quanto no som. Além disso, você pode oferecer uma “tradução” original: - Reuven (na Bíblia, o filho mais velho de Jacó). Este nome hebraico é composto de duas palavras: “olha” e “filho”. Muito provavelmente, a antepassada Lea, que deu tal nome ao seu primogénito, quis, em particular, sublinhar que foi um filho, um homem, que nasceu.

Ana
Anya é a versão europeia do nome hebraico – Hana. Este era o nome de uma das heroínas bíblicas favoritas do povo - a mulher justa, a mãe do profeta Shmuel (Samuel). Você pode ler sobre isso no início do Primeiro Livro de Samuel. A abreviatura aceita é Hani, e para uma jovem, especialmente uma secular, esta opção é preferível. Como alternativa, pode-se sugerir um nome popular em Israel, Anat, simplesmente por consonância.

Anton
Em grego, “entrar na batalha”, “competir em força”. O significado é o mesmo dos nomes Alexey e Alexander. Parece Nathan, um dos profetas bíblicos mais famosos. A abreviatura aceita é Nati. Outra opção próxima é Jonathan. Este nome é um dos mais queridos entre os israelenses seculares e religiosos. Na Bíblia, Jônatas é filho do rei Saul (Shaul) e amigo do rei Davi. Vale a pena ler sobre esse jovem corajoso no livro dos Reis, então você entenderá por que seu nome era tão querido pelos israelenses e, além disso, por que é semelhante a “Anton” não só no som, mas também no significado.

Antonina, Tonya
Feminino para "Anton". Vamos pensar em qual das heroínas bíblicas estava inclinada a entrar em batalha. Na verdade esta é uma atividade para Mulheres judias não é típico. Até a profetisa Débora se dedicou exclusivamente à “educação política”, ou seja, convocou seus compatriotas para a guerra, mas ela mesma nunca entrou na batalha. Mas Yael ficou famosa precisamente porque ela enviou pessoalmente mundo melhor Sísera, rei dos filisteus. Você pode ler sobre isso no livro de Juízes. Em consonância - Anat.

Arcádio
Residente da Arcádia. Assim como o nome Anatoly, não pode ser traduzido. Em Israel, o nome Arik (geralmente um diminutivo de Arie) é muito comum, via de regra, nossos Arkadies são chamados exatamente assim.

Artem, Tema
Derivado do nome deusa gregaÁrtemis. Ártemis na mitologia grega é a deusa da caça, e na tradição judaica a caça não é particularmente reverenciada, então o caminho da busca por consonâncias será aparentemente mais eficaz. Sugerimos os seguintes nomes: Itamar (o mesmo conjunto de consoantes) - o nome de uma árvore, na Bíblia o nome de um dos filhos do sumo sacerdote Aarão, Tomer - um nome moderno (ou seja, adequado para jovens e meia-idade ), significando uma das variedades de palmeiras, Rotem - também o nome da planta, e esta consonância é talvez a mais próxima, ou Yotam é o nome de um dos reis de Judá.

Ásia
Anastasia, Nastya, Asya - em grego “ressuscitado”. Pode ser traduzido como - Thiya - “ressurreição”, “renascimento”. Este nome é adequado para mulheres de qualquer idade e círculo. Com base na consonância com “Nastya”, sugerimos o nome - Nissan (do nome do mês Nissan, especialmente adequado se você faz aniversário em Nissan). Um aviso para quem quer manter o nome Asya inalterado: os israelenses vão pronunciá-lo Asiya, e em hebraico é o nome do continente “Ásia”. A consonância mais próxima com “Asa” (aliás, aceita entre os novos repatriados) é Esti, abreviação de Esther.

Bóris
Borya é um nome provavelmente de origem eslava, o significado não está estabelecido com precisão. A substituição imediata deste nome por Baruch (na Bíblia, Baruch ben Neriah é companheiro do profeta Jeremias), aceite entre os novos repatriados, é uma boa, mas de forma alguma a única opção. Para um jovem ou homem jovem, especialmente (mas não apenas) o nome de orientação secular - Barack, é talvez ainda mais natural. Na Bíblia, Barak ben Abinoam é um líder militar da época da profetisa Débora (ver Cântico de Débora no livro dos Juízes, capítulo 5). Na Rússia, o nome Boris era frequentemente dado em famílias judias como consoante com o nome Ber (em iídiche - “urso”), mas a fonte original hebraica desse nome é Dov. Neste exemplo, você pode ver como, ao passar de um idioma para outro, o princípio da tradução e o princípio da consonância são usados ​​​​de forma consistente. São aceitos diminutivos para o nome Dov: Dovi, Dubi. Há outra boa consonância com “Boris” - Boaz. Você pode ler sobre Boaz no TaNakh no livro de Rute (Rute).

Vadim
Significa "valentão". Vale a pena traduzir tal significado, sem falar no fato de que você não encontrará nada parecido em hebraico? Por consonância, descartando a primeira e a última letras, obtemos um nome lindo e muito na moda em Israel - Adi, que significa “decoração” (usado tanto como nome masculino quanto feminino). Se você preferir nomes tradicionais aos modernos, escolha o nome - Ovadya, o nome de um profeta bíblico. Verdade, em Israel moderno esse nome é mais frequentemente usado por judeus sefarditas - mas não exclusivamente.

namorados
Valya - da raiz latina val - “saudável”. Pode ser traduzido como Eitan - “saudável”, “forte”, “forte” ou, digamos, Tsur - “rocha”, “fortaleza”. Em consonância com “Valya”, sugerimos o nome Yuval.

Valéry
Mesma raiz de Valentin, então a mesma tradução é possível. Pela consonância, além do nome Yuval, é adequado Lior, que significa “luz para mim”.

Valéria, Lera
Versão feminina do nome "Valery". Possíveis consonâncias com “Lera”: Liora (versão feminina do nome Lior), Liron (“eu” + “música”, “alegria”).

Manjericão
Em grego significa "real". Você pode pegar o nome Malkiel das raízes “rei” e “D'us”, mas em Israel é, francamente falando, raro. Para quem não gosta muito do exótico, sugerimos escolher um dos nomes dos reis de Israel: Shaul (Saul), David, Shlomo (Salomão) - dependendo de qual dos heróis reais da Bíblia está mais próximo de você, qual desses nomes é encontrado entre seus ancestrais falecidos e também qual deles, na sua opinião, soa mais bonito. Você pode, é claro, usar outros nomes de reis.

Fé
Nome russo, significa o mesmo que a palavra fé. A tradução exata para o hebraico - Emunah - é encontrada em Israel, embora não com muita frequência. O nome Emunah é mais adequado para uma menina religiosa do que para uma secular devido à própria semântica da palavra. Pela consonância, sugerimos o nome - Vered, que significa “rosa”. Algumas religiões que conhecemos, pelo princípio da consonância parcial, tomaram o nome - Dvora (o mesmo de Débora) - em homenagem ao nome da famosa profetisa do livro dos Juízes. O significado do nome é “abelha”. Em Israel, esse nome é geralmente usado por mulheres religiosas ou por mulheres não muito jovens.

Vencedor
Em latim, vencedor. Não há nomes em hebraico com este significado. Existe uma excelente consonância - Avigdor. Este nome é adequado para um homem de qualquer idade e círculo. Se desejar, você pode usar o nome de um dos heróis bíblicos que ficaram famosos por suas vitórias sobre o inimigo: por exemplo, Davi, Josué, etc. na sua discrição.

Vitória
Latim para "vitória". Se você não deseja necessariamente ter um nome de origem judaica, é melhor deixá-lo como está. Em Israel, o nome Victoria é aceito - é usado por mulheres israelenses não apenas de origem europeia, mas também oriental (síria, iraquiana). O nome abreviado geralmente é Vicky. Basta lembrar que em hebraico a primeira letra deste nome é “vav”. Existe (especialmente em um ambiente secular) um nome - Nitskhona, da palavra "vitória". Este nome, talvez, tenha uma conotação um tanto modernista e, claro, depois de mais uma guerra vitoriosa, o número de recém-nascidos com este nome aumenta acentuadamente. Alguns usam o nome Vita como abreviatura de "Victoria", e neste caso a seleção da consonância é possível. Por exemplo, nos nomes Avital e Revital, “Vita” está incluído na sua totalidade, embora com uma ênfase diferente. Ambos os nomes são considerados muito eufônicos e modernos, e consistem em duas raízes - “orvalho” e “pai”, mas em nomes pessoais significam essencialmente “D'us”, a raiz que significa “ficar bêbado”.

Vitaly
Do latim vita – “vida”. Oferecemos uma tradução: Chaim - “vida” e consonância Tal - “orvalho”. O primeiro nome é tradicional, o segundo é moderno, então se estamos falando de um menino com menos de 20 anos de uma família totalmente não religiosa, o nome Tal é provavelmente preferível. É importante notar que na tradição judaica, pelo menos na Europa, qualquer nome poderia ser substituído por Chaim ou receber o nome Chaim como um nome adicional se uma pessoa ficasse gravemente doente - o povo acreditava que o portador do nome “vida ”tinha mais probabilidade de sobreviver.

Vladimir
Volodya - das raízes eslavas “possuir” e “paz”. Quase todos os Volodyas se tornam Zeevs em Israel. Na verdade, nas famílias judias na Rússia era costume dar o nome Volodya como semelhante a “Lobo”, “Velvel” (em iídiche - “lobo”), e a fonte original hebraica deste nome é Zeev (semelhante ao caso de Dov=Ber=Boris). Mas, por uma questão de variedade, podemos traduzir o nome Vladimir “como tal”: Avshalom (Absalom) das raízes - “pai”, “senhor” e - “paz”. Abshalom na Bíblia é um dos filhos do rei Davi, conhecido por ações heróicas e más. Leia sobre ele no Segundo Livro de Samuel e no início do Primeiro Livro de Samuel.

Galina
Galya - geralmente interpretada como “silêncio” (do grego). Entre os nomes hebraicos, talvez, não haja nada com tal significado, exceto talvez nome raro Shalva - “paz”. Mas o nome Galya (os israelenses pronunciam Galya) é um dos mais elegantes e queridos em Israel hoje. O hebraico consiste em duas bases: gal - “onda” e a abreviatura do nome do Todo-Poderoso, aceito em nomes pessoais, ou seja, "Onda G" Se você mora no norte de Israel e ama esta área, você pode usar o nome Galila (da palavra Galil, como você pode imaginar, ou seja, Galiléia), porque soa quase como Galina.

Geórgui, Hera, Gosha
Em grego, agricultor. Em Israel existe um nome Yogev com o mesmo significado. Você pode interpretar isso em consonância com “George”. O nome Giora ou Hera, semelhante a “Gosha” é Goshea (ou seja, Oséias, um dos chamados profetas “menores”) - mas este nome é raro, especialmente em um ambiente secular, ou Josué - o líder e comandante militar de os judeus durante a conquista de Canaã após o êxodo do Egito, sucessor de Moisés.

Gershen
Possivelmente do hebraico “gershom” – exílio

Gennady
Do grego, significa “nobre”.

Glebe
O nome é de origem eslava, que significa “protegido por D'us”. Em hebraico é traduzido quase exatamente como Betzalel – ou seja, "à sombra de D'us." Este nome é especialmente indicado para quem se interessa por escultura, arquitetura ou qualquer outro tipo de arte. Artes visuais, porque Bezalel na Bíblia é o criador da Arca da Aliança, tradicionalmente entendida como a primeira obra de arte judaica. Com base na consonância, podemos sugerir o seguinte: Gal - “onda”, Gil – “alegria” ou Levi – nome hebraico, aparentemente da raiz – “acompanhar”. Na Bíblia, Levi é um dos filhos de Jacó, o ancestral de uma tribo sacerdotal especial de levitas.

Grigory, Grisha
"Acordado". Os novos repatriados Grishas geralmente escolhem para si o nome Tsvi (o diminutivo aceito é Tsvika) porque os judeus russos substituíram o nome Girsh por “Gregory”, que significa “veado” em iídiche, assim como Tsvi em hebraico. Zvi é um nome muito bonito, mas tentaremos oferecer outras opções. Em primeiro lugar, um menino ou jovem pode gostar do nome Ofer - “fulvo”, “veado jovem”. Este nome é mais moderno que Zvi. Em segundo lugar, para os amantes dos nomes bíblicos, podemos oferecer consonâncias: Gérson (esse era o nome do filho de Levi e do neto de Jacó, ver o livro do Gênesis) ou Gérson (o nome do filho de Moisés). Finalmente, é possível traduzir o nome Gregório assim: Eri ou Irã da raiz “acordado” (estes últimos não são adequados para a geração mais velha).

Daria, Dasha
"Ganhador". Em alguns casos, é possível uma tradução de Nitshon (ver comentário sobre o nome Victoria). Boas consonâncias: Dara ou Dorit (este último é mais popular e vem da raiz - “geração”, “era”)

Denis
Em nome do deus grego do vinho, Dionísio. Uma pessoa suficientemente jovem pode assumir o nome de Karmi - “minha vinha”. Pela consonância, independente da idade e orientação sócio-religiosa, o nome Dan (diminutivo - Dani) é adequado. Na Bíblia, Dan é o quinto filho de Jacó.

Dmitry, Dima, Mitya
Em nome da deusa grega da fertilidade, Deméter. Você pode escolher qualquer nome associado ao tema fertilidade e colheita, por exemplo Yaniv “ele trará a colheita”, Omer ou Amir - “orelha”. Aqueles que costumam ser chamados de Mitya podem se interessar pela consonância Amit - “amigo”. Por fim, para os jovens com tendência ao modernismo, especialmente os residentes de Dimona e arredores, o nome Dimon (derivado do nome da cidade de Dimona) é adequado. Parece que na escola russa quase todo mundo é chamado de Dim

Véspera
Versão europeia do nome hebraico Chava. Como você sabe, na Bíblia este é o nome da primeira mulher na Terra. Significa “vida”, “viver”. As meninas geralmente preferem o diminutivo Javi.

Eugênio
Em grego, “nobre”. Uma tradução direta é possível: Atsil, mas este é um nome muito raro (israelense moderno). O nome hebraico Idi, de significado próximo, significa “selecionado”, “melhor”. Pode-se recorrer a uma tradução mais sofisticada, por exemplo Aviram de duas palavras: “meu pai” e “alto”, “exaltado” (que “indica” aristocracia) ou simplesmente Rami - da mesma raiz.

Eugene
Versão feminina do nome "Eugene". Você pode seguir o mesmo caminho oferecido aos Zhenyas masculinos e adotar o nome Rama - a versão feminina de K. No entanto, existem outras opções. O nome Bruria é encontrado em vários círculos israelenses, mas é especialmente apreciado entre os religiosos. A raiz significa escolher, destacar, e no Talmud significa, em particular, a parte escolhida da sociedade, a elite. Outra opção de tradução é Idit, a versão feminina do nome Idi (ver comentário sobre o nome Eugene). O símbolo da aristocracia na Bíblia é Mical. Muito provavelmente, o significado do nome é “fluxo”. O nome Michal é um dos mais comuns e queridos tanto na parte religiosa quanto na secular da sociedade israelense. Mas se você escolher esse nome, não deixe de ler sobre Mical – filha do rei Saul e uma das esposas do rei Davi – na Bíblia (Segundo Livro de Samuel) e descubra qual era sua nobreza e por que ela se tornou um símbolo do elitismo.

Eusey
Derivado da palavra grega que significa “piedade”.

Catarina
“Puro”, “imaculado” - da mesma raiz grega da palavra catarse. O nome hebraico Tmima tem exatamente o mesmo significado. Pelas consonâncias podemos sugerir o seguinte: Kitra ou Kitrit da palavra “coroa” (ambos os nomes são raros), Rina - “música”, “alegria”. Você também pode usar o nome Keren - “raio”, devido à consonância parcial.

Elena
Lena, Alena - em luz grega, luminosa. Os seguintes nomes judaicos têm significado mais próximo: Meira - “iluminador” (a versão feminina do nome Meir, então se um dos parentes falecidos na Rússia se chamava Meir ou Miron, que geralmente é a mesma coisa, então Meira é o mais opção adequada). Ziva da palavra "radiância" ou Zohar da palavra com o mesmo significado. Consonâncias: Ilana - em aramaico e em árvore hebraica mishnaica - Lenas que se mudaram para Israel recorrem frequentemente a este nome. Para quem costuma ser chamado de Alena, existe uma consonância ideal, aliás completa: Alona da palavra “carvalho”. Considerando que “l” em hebraico é pronunciado suavemente, como o meio entre “l” e “l”, o nome permanece o mesmo em som como era.

Elisabete
Lisa é a versão europeia do nome hebraico Elisheva. Na Bíblia, esse era o nome da esposa do sumo sacerdote Aarão (ver o livro do Êxodo). O nome Elisheva consiste em dois radicais: “Meu Deus” e “juramento”. Para quem por algum motivo não gosta do nome Elisheva (aliás, adequado para uma mulher de qualquer idade e círculo), podemos oferecer uma alternativa em consonância com “Liza” - Aliza - “alegre”.

Zhanna
A versão feminina do nome John, ou seja, Ivan, que apareceu pela primeira vez nos países românicos. Ivan, por mais estranho que pareça, é um nome de origem judaica, sua versão original é Yohanan. Não existe o nome Yochanan, mas você pode pegar um nome feminino de mesma raiz (que significa “misericórdia”): Hana ou Galinha. Você pode reorganizar a palavra e a designação do Todo-Poderoso no nome Yohanan, você obtém (na versão feminina) - Hananela.

Zakhar
A versão abreviada do nome hebraico Zacarias é “lembrado” + “D'us”. Esse era o nome de um dos profetas.

Zinaida, Zina
Nome grego que significa “filha de Zeus”. Você pode usar o nome Batel - “filha de D'us” ou Batya, que significa a mesma coisa (especialmente adequado se um dos parentes falecidos se chamasse Basya: este é Batya, apenas na pronúncia Ashkenazi). Em termos de consonância, Ziva (“brilhar”) é o mais próximo de “Zina”.

Zinovy
De duas palavras gregas Zeus e “vida”. O nome hebraico Yochai inclui uma abreviatura do nome do Altíssimo e a palavra “vivo”. Em termos de consonância, o nome mais próximo é Ziv - “radiância”, mas o inconveniente é que na Rússia, principalmente os representantes da geração mais velha são chamados de Zinovia, e em Israel Ziv é um nome bastante moderno.

Zóia
A vida em grego. Traduções possíveis: Haya ou Hawa da raiz com o mesmo significado. Deve-se levar em conta que o nome Chava é aceito em todos os círculos, e Haya - principalmente nos círculos religiosos. Além disso, entre as pessoas, especialmente entre os judeus europeus, era costume dar o nome Chaya como um nome adicional para uma menina gravemente doente (como o nome Chaim para um menino). Claro, o nome de Khaya pode ser o primeiro e único, por que não jogar pelo seguro com antecedência? Ao escolher qual dos dois nomes é mais adequado, lembre-se se um deles nasceu de uma bisavó falecida ou de outro parente. Do ponto de vista da tradição judaica, é sempre preferível dar aos filhos o nome de parentes falecidos.

Ivan
Versão russa do nome hebraico Yochanan. Na Europa e no mundo cristão em geral, este nome tornou-se provavelmente o mais comum de todos, principalmente em homenagem a João Batista, que, como a maioria dos personagens do Novo Testamento, viveu na Judéia e tinha um nome judeu. O nome consiste em duas bases: uma das abreviaturas do nome do Todo-Poderoso e “teve misericórdia” (ou “deu”). Vanya, da geração mais jovem, pode se chamar simplesmente de (Hanan) - esse nome parece mais moderno.

Igor
O nome é de origem nórdica antiga e significa “exército”, “força”. Como tradução, você pode usar o nome Oz ou Uzi - “força” ou outro com o mesmo significado - para mais detalhes veja os comentários sobre o nome Alexey. Segundo a consonância, Giora ou Hera são adequados, assim como Yigal, que significa “ele salvará”.

Isabel
Derivado do nome espanhol Isabel.

Ilya
Versão europeia do nome hebraico Eliyahu. Elias, o profeta, herói dos livros dos Reis, um dos personagens bíblicos mais venerados entre o povo. Nas parábolas judaicas, ele patrocina os justos e ajuda os pobres. A tradição acredita que ele será o arauto de Mashiach, ou seja, Messias. A abreviatura aceita é Eli, mas o nome completo é frequentemente usado.

Inna
De acordo com interpretações conjecturais, “fluxo”. A tradução ideal para o hebraico é Einat da raiz “fonte” (e também “olho”, como você provavelmente sabe) - é muito próximo tanto em significado quanto em som, e o nome é aceito em todos os níveis da sociedade israelense. Traduções alternativas: Michal, Maayan - ambos significam “riacho”, mas este último não é adequado para uma mulher idosa (começou a ser usado como nome próprio apenas a partir do final dos anos 70). Consonância alternativa: Jonas - “pomba” (na Bíblia este é um nome masculino, veja o livro de Jonas, mas no Israel moderno é principalmente um nome feminino).

Inessa
Derivado do nome espanhol Ines.

Irina
Ira significa “paz” em grego. Tradução para o hebraico - Shlomit, da palavra "paz". Este nome é muito popular em Israel e agrada a todos, independentemente da geração e do círculo. Da mesma raiz vem um nome mais tradicional - Sulamita (o mesmo que Sulamita). Com base na consonância, você pode usar o nome Irit, que significa íris, ou Íris - no estilo europeu (a flor em si é chamada de “íris” ou “irit”) ou Rina (“música”, “alegria”). A consonância com “Iru” é Meira (versão feminina do nome Meir), ou seja, "iluminador".

E eu
Nome georgiano, mas às vezes encontrado na Rússia. Significa "violeta". Em hebraico, violeta é chamada de Sigal ou Sigalit, ambos bastante aceitos como nomes femininos.

Cirilo
Em grego, governante. Você pode pegar o nome Malkiel das raízes “rei” e “D'us”, mas em Israel é, francamente falando, raro. Para quem não gosta muito do exótico, sugerimos escolher um dos nomes dos reis de Israel: Shaul (Saul), David, Shlomo (Salomão) - dependendo de qual dos heróis reais da Bíblia está mais próximo de você, qual desses nomes é encontrado entre seus ancestrais falecidos e também qual deles, na sua opinião, soa mais bonito. Você pode, é claro, usar outros nomes de reis.

Clemente
Significa “misericordioso”, então nomes derivados de uma raiz com o mesmo significado são os melhores. Um homem ou menino religioso pode assumir o nome de Hananel, que significa “Deus teve misericórdia”. Hanan (“ele teve misericórdia”) soa, do ponto de vista social, neutro e é adequado para qualquer pessoa, independentemente da idade e das crenças. Hen - “misericórdia” - tem sido usado como nome masculino apenas nos últimos 25 anos e apenas em círculos bastante seculares.

Clara
Em latim, “claro”, “puro”. A tradução mais próxima para o hebraico é Tmima (um nome bastante raro, mas usado tanto em sociedades seculares quanto religiosas). Por associação, você pode escolher um nome derivado do nome de algo de natureza pura e clara, por exemplo, Tal - “orvalho” ou Keren – “raio”.

Constantino
Em grego significa “constante” (da mesma raiz constante - um valor constante). A tradução pode ser nomes hebraicos com o significado “fiel” (ou seja, constante em termos morais). Dos antigos nomes hebraicos - Zubulun (na Bíblia esse era o nome de um dos filhos de Jacó e ancestral de uma das tribos de Israel), dos modernos israelenses - Naamã.

Xênia
Em grego, convidado, estrangeiro. Infelizmente, é difícil encontrar uma tradução ou consonância para este nome. Mas entre as heroínas bíblicas amadas pelo povo, pode-se facilmente encontrar a imagem de um estrangeiro que veio de Moabe para Eretz Israel e posteriormente se tornou um símbolo da aceitação sincera da fé judaica (conversão). Leia o livro de Rute (Rute) e veja por si mesmo que não é à toa que pais judeus de todas as gerações usam esse nome de boa vontade. Também é muito comum entre pessoas não religiosas. Diminutivo - Ruthie.

Lázaro
Pronúncia russa dos nomes hebraicos Eliezer e Elazar (ambos formados a partir de duas raízes: “D'us” e “ajuda”). Elazar era o nome de um dos filhos do sumo sacerdote Arão. Eliezer - de acordo com a Torá Oral, o nome do servo do antepassado Abraão, enviado para encontrar uma esposa para o filho de Abraão, Isaque.

Larissa
Ainda não há consenso sobre o significado deste nome. Existem três versões: 1. do nome Cidade grega larissh (é claro, esse significado não pode ser traduzido). 2. do grego “doce”, “agradável”. Em Israel existem os nomes Metuka (da palavra - doce), Noomi, Neima (da raiz - “agradável”). 3. De palavra latina larus - “gaivota” (esta hipótese parece a menos plausível). O nome Shahaf - “gaivota”, de modo geral, é possível: os israelenses, especialmente os seculares, adoram dar às crianças nomes de plantas, animais, etc. Ao mesmo tempo, a criatividade pessoal dos pais é bastante comum e não é considerada “selvageria”, e a lista canônica está em constante expansão. Consonâncias para “Larissa”, “Lara” - Liora (ou seja, “a luz é para mim”), Liraz (ou seja, “segredo para mim”).

um leão
O mesmo que a palavra "leão". Este nome é frequentemente dado a meninos judeus porque... nomes com o significado de “leão” também são encontrados nas línguas judaicas: Leib em iídiche, Aryeh em hebraico, a combinação Aryeh-Leib é freqüentemente encontrada (cf. Dov-Ber, Tsvi-Girsh). O nome é comum em Israel em vários círculos, sendo o diminutivo adotado Arik (o sufixo -ik é o resultado da influência eslava no hebraico moderno através do iídiche e diretamente). Outros nomes de “leões” podem ser oferecidos a meninos e jovens: Lavi (não é semelhante à palavra russa e pan-europeia “leão”? E não por acaso: o nome desta fera foi emprestado pelo antigo Indo- europeus dos semitas) ou Kfir “jovem leão”. Mas para as pessoas da geração mais velha, é melhor ficar com o tradicional “Arya”: os nomes Lavi e Kfir praticamente não foram dados até os anos 60. Pelas consonâncias, podemos sugerir o nome Levi - esse era o nome de um dos filhos de Yaakov (para mais detalhes, veja o comentário sobre o nome Gleb). Quem quiser deixar o nome Leão inalterado não deve “complicar” com isso, pois em hebraico significa “coração”.

Leônidas
Em grego, “filho de leão”, portanto todas as explicações para o nome Leão também se aplicam a Leônidas. Mas, neste caso, o nome Kfir tem um significado mais próximo de “Leonid” do que Aryeh e Lavi, porque este é precisamente o “jovem leão”, “filhote de leão”. Além disso, com base na consonância com a abreviatura “Lenya”, pode-se sugerir o nome Alon (na prática soa quase como “Alen”, já que “th” em hebraico é sempre bastante suave), que significa “carvalho” (e não evoca quaisquer associações negativas).

Lídia
Significa “Lídio”, “residente da Lídia”, portanto é completamente intraduzível. Também não há boas harmonias aqui. Só podemos consolar-nos com o facto de o próprio nome Lydia ser bastante aceitável aos ouvidos israelitas e não surpreenderá ninguém se o deixarmos como está. Basta escrever e pronunciar sempre por extenso: se você escrever Lida em letras hebraicas, certamente lerão como “leda” (em hebraico, “parto” ou “nascimento”) e muito lentamente entenderão que se trata de um nome próprio.

Lírio
Igual ao nome da flor. Em hebraico, o lírio é chamado Shoshana, e o nome Shoshana é comum em todos os níveis da sociedade israelense. Nenúfar em hebraico, havatzelet, é usado como nome próprio, mas apenas recentemente. Adequado para meninas. Com base na consonância, sugerimos o nome Lilakh (que, no entanto, não significa “lírio”, mas “lilás”), ou simplesmente Lírio. Algumas garotas em Israel são chamadas oficialmente de Lily.

Lia
Pronúncia russa do nome hebraico Leah. Como esse nome foi usado pela antepassada do povo judeu, uma das esposas de Jacó, foi amplamente utilizado pelos judeus em todos os tempos. O significado é “novilha” (é claro, as pessoas que se dedicavam à criação de gado não poderiam ter nenhuma associação negativa com esta palavra), as raízes provavelmente deveriam ser procuradas na língua egípcia. A raiz hebraica “cansar-se” aparentemente não tem nada a ver com isso.

Com amor, Lyuba
Quase não há necessidade de explicar o que isso significa e de que idioma vem. Em hebraico existe um nome Hiba - “amor”, “simpatia”, mas por alguma razão não é particularmente popular. Muito mais comuns são os nomes Aguva e Haviva, que significam “amado”. O nome Libi é maravilhosamente adequado: tem um som muito próximo de “Lyuba”, que significa “meu coração”, e também é bastante popular em Israel.

Lyudmila
Nome de origem russa: “querido do povo”. Os seguintes nomes hebraicos têm significado próximo: Noomi (a heroína da Bíblia, veja o livro de Rute) ou Neima, ambos da raiz - “agradável”, Hen - “misericórdia”, Hemda - “encanto”, “ amado". O mais “jovem” de todos os listados é Hen. Por consonância (para aqueles cujo nome geralmente não é Luda ou Lyusya, mas Mila), você pode usar o nome bíblico Milka (no livro do Gênesis, a avó da antepassada Rivka), mas os israelenses seculares quase nunca usam esse nome.

Maia
Provavelmente vem do nome do mês de maio, geralmente dado às meninas nascidas em maio. Este nome se enraizou tanto em Israel que não é mais percebido como estrangeiro, embora, aparentemente, tenha vindo da Europa e não tenha nada a ver com a língua ou tradição judaica (no entanto, ouvi a interpretação de pais religiosos que deram esse nome para sua filha, mesmo NÃO nascida em maio, que é uma abreviatura de “do Todo-Poderoso ela”. Alternativamente, você pode tomá-lo por consonância - Maayan (“fonte”, “primavera”). E você também pode (se você realmente faz aniversário em maio) chame-se Iyara , pelo nome do mês judaico que coincide aproximadamente com maio, basta verificar se seu aniversário cai em Iyar, e não no final de Nisan ou início de Sivan, porque maio e Iyar não são exatamente a mesma coisa!

Máximo
Em latim, maior (daí a palavra máximo). O significado mais próximo em hebraico: Rami (“alto”, “grande”), Adir (“grande”, “poderoso”). Quanto às consonâncias, o hebraico, por puro acaso, tem exatamente o mesmo nome: da raiz “encantamento”, ou seja, “encantador”, mas é mais natural colocar aqui a ênfase na primeira sílaba.

Margarita
A pronúncia europeia do nome hebraico é Margalit, que significa “pedra preciosa”, “pérola”.

Marina
“Marinho”, do latim maris – “mar”. A tradução é possível: Yamit - da palavra “mar”. Este nome foi inventado recentemente e não é encontrado com frequência. Consonâncias: Moran (nome da planta), e veja também consonâncias com o nome Maria, inclusive com o próprio nome Miriam.

Maria
Versão europeia do nome hebraico Miriam. Este nome parece ser o mais popular de todos os nomes femininos na cristandade: no Novo Testamento é o nome da mãe de Jesus. Na Torá, Miriam é o nome da irmã de Moisés (ver livros de Êxodo, Números). O diminutivo aceito é Miri. Consonâncias alternativas para quem por algum motivo não quer levar o nome de Miriam: Moria é o nome da Colina Sagrada onde ficava o Templo, Mor é uma das plantas perfumadas que crescem no Mediterrâneo.

Mateus
Pronúncia russa do nome hebraico Matityahu, ou seja, "presente de D'us." No século II. AC. O sacerdote hasmoneu Matityahu, da aldeia de Modiin, tornou-se famoso por iniciar e depois liderar uma rebelião contra o domínio grego em Eretz Israel. Pegue qualquer livro sobre o feriado de Hanukkah e leia mais sobre ele. A abreviatura aceita do nome Matityahu é Mati.

Michael
Pronúncia russa do nome hebraico Michael, que consiste em três palavras: “quem” + “como” + “D'us”. Na tradição judaica, Miguel é um dos anjos de Deus. Às vezes, a abreviatura Miki é usada.

Ter esperança
Nome russo, seu significado é claro. Há também um nome judaico com o seguinte significado: Tikvah - “esperança” (o hino de Israel também é chamado:). Às vezes, o nome abreviado Tiki é usado. Como consonância parcial com “Nadya” podemos sugerir o nome Adi – “decoração”.

Natália
Aparentemente, do latim natalis - “nativo”. Não existe um nome com este significado em hebraico, mas existem muitas consonâncias boas com “Natalia”: Tali (da palavra “orvalho”), Talya (“orvalho de Deus” ou “cordeiro”, como você quiser, em hebraico e depois e outra Talya), Neta (“brotar”) e até Netali (ou seja, “brotar para mim”), mas esta última é considerada uma expressão da “americanização oculta” dos pais, da adaptação de nomes estrangeiros (neste caso, apenas o nome Natalya, apenas na pronúncia em inglês!) em Raízes judaicas, o que é visto negativamente por muitos israelenses como um comportamento antipatriótico.

Naum
A pronúncia russa do nome hebraico é Nahum, ou seja, “consolado”. Este é o nome de um dos chamados “profetas menores” (ver o livro da Bíblia com o mesmo nome).

Nina
Muito provavelmente, o nome é de origem georgiana; o que significa é desconhecido. Há uma boa consonância no hebraico de Pnin: “pérola”.

Oleg
Um nome em nórdico antigo que significa "santo". É impossível traduzi-lo para o hebraico ou encontrar uma boa consonância. Porém, você pode fazer este truque: escolha um dos nomes que significa “veado”, porque todos os Olegs na infância são chamados de Olesha. Existem três nomes de “cervos” em hebraico: Tzvi (diminutivo - Tzvika), Ofer e Ayal.

Olga, Olia
A versão feminina do nome Oleg, e não há menos dificuldades com ele do que com Oleg. Teoricamente existe um nome Kdosha - “sagrado”, está até nas listas, mas na prática não é usado de forma alguma. Com base na consonância parcial, pode-se tomar o nome Orly (“a luz é para mim”), aliás, não está tão longe de “Oli” e em significado ou Oriya. Nas famílias judias russas, o nome Olga é frequentemente dado como consoante com o nome Golda (iídiche para “ouro”), especialmente se Golda fosse o nome de um dos parentes falecidos. Em hebraico, ouro ou ambas as palavras são derivadas de nomes femininos: Zegava e Pazit, sendo a primeira mais tradicional e a segunda mais moderna. Outra opção: Gila - “radiância sagrada”, que tanto em significado quanto em som é um pouco semelhante a “Olya”.

Oksana
Versão ucraniana do nome Ksenia.

Paulo
Do latim paulus - “pequeno”. Não existem nomes com este significado em hebraico, mas você pode escolher um nome derivado de nomes de coisas que são pequenas por natureza, como Tal - 'orvalho', Nitzan - 'broto', etc., você pode inventar você mesmo algo assim (ambos os nomes propostos estão na moda há décadas). Outra forma é usar o nome Benjamin. No livro de Gênesis, Benjamim é o mais novo dos doze filhos de Jacó, por isso esse nome mais tarde se tornou um símbolo do mais novo, o pequeno.

Peter
Do grego "pedra". O significado mais próximo do nome Tsur é “rocha”, “saliência de pedra”, “fortaleza” e em frases fraseológicas também significa o Todo-Poderoso. Em termos de consonância, o nome Porat é o mais adequado, da raiz - “fruta”, mas esse nome é muito raro, enquanto Tsur é bastante aceito tanto entre pessoas seculares quanto religiosas.

Paulina
Na versão feminina do nome Pavel, as recomendações são geralmente as mesmas. O nome Nitzana é bastante comum, Tal (masculino e feminino) - mais ainda. Benjamin é um nome bastante raro (aqui, como sempre, é importante se algum dos parentes falecidos se chamava Benjamin).

Raisa, Raya
Latim para "fácil". Não existem boas traduções, mas existe uma consonância ideal: Raya, em hebraico “namorada”.

Rafael
Pronúncia russa do nome hebraico Rafael (de duas raízes: “curar”, “D'us”). Na tradição judaica, o nome de um dos anjos de Deus. A abreviatura aceita é Rafi.

Rachel
Provavelmente uma corruptela do nome Rachel. Em hebraico antigo significa “cordeiro”.

Rosa
Traduzido para o hebraico como Vered ou Varda - “rosa”. Consonância: Raziela, lit. "o segredo de D'us."

Romance
Significa "Romano" e, claro, não pode ser traduzido. A menos que, para irritar a todos, tome o nome de Yehuda, dizem, não um romano, mas um judeu. Melhor consonância: Rami (da palavra - “alto”, “grande”).

Ruben
Pronúncia russa do nome hebraico Reuven. Este era o nome do filho mais velho de Jacó.

Salvamente
Provavelmente derivado do grego Sabellos, "Sabine".

Samuel
A versão européia do nome hebraico é Shmuel (o significado mais provável é “apreciar a D’us”). Na Bíblia, Shmuel é um dos maiores profetas. Abreviaturas aceitas: Shmulik, menos frequentemente Mulik.

Sara
Do hebraico antigo, que significa “mais elevado”, “nobre”.

Svetlana, Sveta
Nome eslavo associado à palavra "luz". Em hebraico, light, daqui se formam vários nomes femininos: Ora, Orit, Oriya. Nomes mais sofisticados com a raiz “light”: Orly, ou seja, “a luz é para mim”, ou vice-versa Liora - “a luz é para mim”.

Semyon
Pronúncia russa do nome hebraico Shimon (derivado da raiz “ouvir”). Na Bíblia - o segundo filho de Jacó (ver livro de Gênesis).

Sergei
Muito provavelmente, veio do latim e significa “alto”. Se esta interpretação estiver correta, então a tradução mais próxima é Rami. Consonância: Shraga - em aramaico “luz”, “lâmpada”.

Salomão
No hebraico antigo, esta palavra significa “ser saudável, estar em prosperidade”.

Sofia
Em grego significa “sabedoria”. Existe um nome em hebraico com o mesmo significado: Binah. O próprio nome Sonya, embora não seja judeu, é encontrado com tanta frequência entre as mulheres judias europeias que em Israel todos estão acostumados a ele há muito tempo - mas é Sonya, ou pelo menos Sophie, e não Sophia. Como consonância, pode-se sugerir o nome Yosef (versão feminina do nome Yosef, ou seja, Joseph), geralmente abreviado como Sefi.

Stépan
Em grego significa “coroa”. Nomes com o mesmo significado, Atir e Kether, são às vezes encontrados no Israel de hoje.

Susana
A versão europeia do nome hebraico Shoshana, que significa “lírio”.

Tamara
A versão russa do nome hebraico Tamar é “tamareira”. Existem duas heroínas na Bíblia chamadas Tamar. Uma é a nora de Judá, e ela é muito destino incomum você pode ler no livro de Gênesis, a outra é uma das filhas do rei Davi (também com uma biografia fora do padrão), que é mencionada no livro de Reis. Nomes diminutivos- Tamari ou Tami.

Tatiana
Em grego, fundador, organizador. Infelizmente, não foi possível encontrar uma tradução para este nome. Das consonâncias, a mais próxima é Matat para quem costuma ser chamado de Tata e Matanya para quem é chamado de Tanya. Perove significa “presente”, o segundo significa “presente de D'us”. Para quem não deseja mudar de nome, aconselhamos usar o nome abreviado Tanya, em vez do nome completo Tatyana - para os israelenses isso é mais fácil e mais familiar.

Fedor
Em grego, "presente de Deus". Existem muitas maneiras de traduzir este nome para o hebraico: Nathanel, Yonatan, Matityahu - é importante que o nome inclua um dos nomes do Todo-Poderoso e a palavra “deu” ou “presente”. Para os amantes de nomes modernos, podemos oferecer várias opções com o significado simplesmente de “presente” (cujo - dentro da estrutura da tradição judaica e por padrão é compreensível): Matan ou Shai. Além disso, a palavra grega Doron se enraizou firmemente no hebraico (que significa “presente”; esta raiz é precisamente a segunda parte do nome Fedor), e o hebraico a usa principalmente como nome próprio.

Félix
Latim para "feliz". O significado mais próximo do nome hebraico é Asher, que significa “felicidade”. Na Bíblia, Asher é um dos filhos de Jacó.

Eduardo, Edik
A origem deste nome é uma das línguas do norte da Europa, não está claro exatamente qual. Existem várias boas consonâncias em hebraico: Adi - “decoração”, Ido (na Bíblia - o pai do profeta Zacarias), Idi - “escolhido”, “melhor”, Idan - em “tempo” aramaico.

Ela
O significado exato deste nome é desconhecido, mas em hebraico o nome Ela é, e significa um tipo de figueira.

Leonor
Muito provavelmente uma versão europeia do nome hebraico Elinor. Ester Pronúncia russa o nome persa Ester, que se tornou tradicionalmente judeu graças à rainha bíblica Ester, heroína do livro de mesmo nome. Portanto, este nome significa “estrela” em persa. A abreviatura aceita é Esti.

Iuri
Versão russa do nome Georgiy. Normalmente os Yuras escolhem o nome Uri (“meu fogo”) com base na consonância.

Júlio
Significa "molho". O nome hebraico é Omer ou Amir, e esses nomes são comuns em Israel.

Júlia
Muito provavelmente, significa “fofo”. Oferecemos a você um dos nomes bíblicos mais queridos em Israel - Yael, que significa “camurça”. Escolhemos pela consonância, mas, além disso, a camurça é um animal bastante fofo... No livro dos Juízes você pode ler sobre façanhas de armas Yaeli é talvez a senhora mais militante de toda a Bíblia. Em Israel é aceito tanto nos círculos seculares quanto nos religiosos.

Yakov
O nome, claro, é judeu, o nome do patriarca do povo judeu, cuja biografia ocupa, no total, cerca de um terço do livro do Gênesis. Não se esqueça que este nome está escrito em hebraico, pois deriva da raiz “calcanhar”, “seguir alguém”. Se você ler atentamente a história do nascimento do antepassado Jacó, ficará claro para você por que ele foi chamado assim. Abreviaturas comuns em Israel: Yaki, Kobi e Kovik.

Ian
Variante do nome Ivan, John.

Yana
Versão feminina do nome Yang. Existe uma boa consonância: Yona, que significa “pomba”.

Leia a lista de nomes masculinos judeus

Os nomes judaicos, assim como os nomes de outros povos, soam incomuns aos ouvidos de uma pessoa que fala uma língua diferente. Freqüentemente, os nomes judeus eram transformados em apelidos desdenhosos, e muitos portadores de tais nomes eram objetos de ridículo e experimentavam sentimentos de humilhação e insulto.
Quem gosta de ser Srul, Shmul ou Pesya, Perley, ou apenas Sarah ou Abram no ambiente russo? Quem foi chamado assim lembra muito bem, e deixa o resto imaginar como é se você não tem um nome como todo mundo, mas um apelido vergonhoso. As únicas pessoas que não vão entender isso, graças a Deus, são meus netos, que novamente usam nomes judeus.

O medo constante dos insultos provocava o desejo de não se destacar pelo menos pelo nome, de ser como todo mundo. O desejo de não chamar a atenção, de se dissolver, levou ao empréstimo de nomes que fundamentalmente nada tinham a ver com o judaísmo. Nesses casos, os pais judeus, querendo amenizar o destino de seus filhos, escolheram os nomes das pessoas ao redor, ou neutro, romântico, ópera, cinema, livro... É por isso que apareceram Felix, Arthur, Angela, Stella e Zhanna no ambiente judaico na Rússia. Então os nomes mudaram junto conosco. Ou melhor, os nomes mudaram tanto quanto nós mudamos.
Ao compilar uma árvore genealógica judaica, é preciso lidar com tanta confusão de nomes que até dois irmãos podem ter patronímicos diferentes. Conheço casos em que um irmão era Markovich e o outro Alekseevich, o irmão mais velho era Semenovich e o mais novo era Lvovich... Acontece também que no círculo familiar uma pessoa tem um nome, mas os parentes nem assumem isso para os funcionários no trabalho há outra coisa... É completamente normal quando, de acordo com a tradição judaica, uma criança recebe um nome duplo, mas eles a chamam de um nome ou de outro, ou dois nomes são “misturados”, Tsive -Malka tornou-se Tsivemalka, Yankiv-Ersh foi chamado Yankivershem. Mas sobre isso, Aron-Davids tornou-se tanto Arons quanto Davids.
Nossos ancestrais, nascidos antes da revolução, ou nos primeiros anos depois dela, geralmente tinham nomes hebraicos ou iídiches. Dentro do círculo familiar, esses nomes eram utilizados, na forma completa ou abreviada. Mas já fora de casa, para colegas e amigos, muitas vezes evitavam nomes tradicionais, reformulando-os à maneira russa, “simplificando”:
Gershon, Gershel, Gedalias e todos os nomes começando com “G” tornaram-se Gregory;
Pinchas e Peisach se autodenominavam Peters;
Ruhl, Reizl, Rivka, Roshke-Raisami,
Mendel, Mordko, Mordechai, Moishe e em geral todos os nomes que começam com “M”, bem como aqueles que contêm a letra m no meio do nome, tornaram-se Mikhails.
Nomes que não soam como russos foram traduzidos de forma livre e literária:
Kople - Nikolai;
Haskell-Albert, etc.
Avigdor-Victor,
Naftula, Nathan, Naum-Anatoly. E Shmul poderia se tornar Alexandre, e Abrão também poderia se tornar Alexandre, e também era possível que Motl pudesse se tornar Dmitry, assim como David e Rakhmilel.
Total liberdade da imaginação judaica. Durante a guerra, muitos conseguiram mudar oficialmente seu nome judeu e se tornarem Mikhail ou Semyon em seus documentos. Então Autoridade soviética mudou calmamente os nomes judeus para russos, e se “Slavin Viktor Lvovich” estiver escrito no monumento sob a estrela vermelha, então podemos assumir que um herói russo morreu na estação Gmelinskaya na região de Stalingrado, e não o judeu Avigdor Slavin, filho de Mote-Leib Slavin da cidade de Semenovka. Não foram mais os Berls, Borukhs e Buzis que lutaram e morreram na frente, mas todos os Boris.
O pandemônio babilônico de nomes ocorreu na geração seguinte, a minha geração.
Aparentemente, os pais que cresceram na cultura judaica não pensaram na diferença entre nomes completos e abreviados entre os russos, porque os judeus carregavam oficialmente um grande número de nomes iídiches abreviados e diminutos. Não é de surpreender que tenham aparecido muitos nomes russos curtos, escritos como nomes completos: Zhenya, Lyuba, Manya, Asya, Nelya, e não Evgenia, Lyubov, Maria, etc. Tal nome não incomodava os ouvidos dos judeus, e os funcionários dos cartórios presumiam que os judeus deveriam ter nomes maravilhosos.

O conjunto de nomes judeus tornou-se gradualmente mais pobre. Os pais ainda tinham nomes judeus verdadeiros em sua memória, e muitas vezes até contavam aos filhos em homenagem a quem, de acordo com a antiga tradição judaica, nomeavam os filhos com nomes russos consonantes, e por consonância uma letra, e não necessariamente o primeiro, pode ser suficiente. Em memória de Malki eles foram chamados de Maria e Alla, em homenagem a Mordka os filhos foram chamados de Marks ou Mikhails, em homenagem a Leizor - Leonid ou mesmo Lyudmila. E não há limite para a fuga da fantasia judaica... Os judeus não queriam ser judeus, mas o povo russo ao seu redor não queria, e mesmo agora não quer, que os judeus fossem considerados russos.
No entanto, os judeus se apropriaram dos nomes russos mais adequados para si. Esses nomes “usurpados” (Boris, Mikhail, Arkady, Semyon, Ilya, Leonid, Gregory, Mark) tornaram-se novamente judeus e, de acordo com a tradição recém-surgida, as crianças praticamente não eram chamadas desses nomes nas famílias russas. A exceção é o nome Alexandre, comum tanto no ambiente russo quanto no judaico. É interessante que embora o nome Alexandre sempre tenha gozado de um respeito especial entre os judeus, porque... Desde a época de Alexandre, o Grande, entrou na tradição judaica; os pais, ao se referirem a esse nome, provavelmente não o sabiam.
As famílias judias assimiladas estavam muito dispostas a dar nomes que estavam “na moda” em todo o país: Felix, Vladimir, Eduard, Vadim...
Na terceira geração após a revolução, os nomes russos eram simplesmente usados ​​para crianças, desprovidos de qualquer ligação com os judeus: Valery, Dmitry, Anatoly, Elena, Marina... ou, novamente, nomes que refletissem uma das regras gerais para a escolha de um nome. nome em ambiente estrangeiro - nomes estrangeiros: Angela, Alice, Robert, Leonard, Victoria.
A catástrofe e a assimilação mudaram a nós e aos nossos nomes.
Apenas uma pequena parte dos judeus soviéticos, que não queriam ser assimilados, deu aos seus filhos nomes judeus, e mesmo assim em transcrição russa: Salomão, Joseph, David, Miron, Esther, Dina, Isaac, Rachel, Jacob.
Esta é a bagagem com a qual chegamos a Israel...
O tempo voltou: os velhos se lembraram e recuperaram o nome antigo, quase esquecido, do qual tanto se envergonhavam “naquela” vida. Khariton tornou-se novamente Khuna, Alexander-Shmul, Rimma-Rivka, Ira-Zster e Sophia lembrou que sua mãe a chamava de Sarah. Os jovens com nomes russos fizeram o mesmo. O povo judeu sabe se adaptar: Bozhana virou Karina e eu conheço Vasily, que agora é Joseph.
E não familiarizados com a tradição judaica, os pais judeus assimilados em Israel continuam a dar aos seus filhos nomes estrangeiros sonoros, com os quais, na sua opinião, podem viver em qualquer país: Dayana, Leon, Tony, Nicole, Litissia. Claro, nomes bíblicos começaram a aparecer. Às vezes é até assim: o primeiro filho é Nikita, o segundo é Moshe. Nomes hebraicos apareceram, Ariels, Geuls, Almogs começaram a soar, e apenas nomes afetuosos em iídiche não voltaram para nós. ....

Vovó Asya