Como acreditar em Deus - a experiência pessoal de um ateu. A verdadeira fé em Deus: como encontrá-la? Como acreditar em Deus se você não acredita
A conversa ocorreu em um círculo familiar estreito. Gravado por ouvintes e participantes. Embora o texto tenha sido um tanto editado e abreviado, manteve a espontaneidade da fala ao vivo dos interlocutores. 1979-80 (?)
L. – A nossa conversa é convencionalmente, repito, convencionalmente chamada “Por que é difícil para nós acreditar em Deus?” As perguntas que fazemos a A.M. Claro, eles são diferentes para cada pessoa e ao mesmo tempo comuns para muitos. Algumas delas estão em notas; não as assinamos, mas provavelmente poderemos conversar livremente mais tarde. Bem, isso é tudo, passo a palavra ao A.M.
SOU. “Não conheço quase nenhum de vocês, mas as notas mostram que alguns percorreram um determinado caminho, enquanto outros estão apenas no começo.” Primeira pergunta.
Os dois principais obstáculos à fé no meu caso são PALAVRAS e PESSOAS. É óbvio para mim que tudo que leio e ouço sobre Deus são sentimentos, palavras e pensamentos humanos. Humano, muito humano. E a Bíblia e o Novo Testamento também. Demais origem humana Os dez mandamentos são demasiado óbvios. Apenas “ame seu inimigo”, talvez – a partir daí. Mas mesmo isto poderia ter sido dito por uma pessoa moralmente brilhante, por que não?
Não posso repetir orações porque foram inventadas por pessoas. Não posso acreditar nas especulações e discursos de outras pessoas sobre Deus. Parece-me que seria mais fácil para mim acreditar se não houvesse Igreja, se não houvesse crentes, se ninguém soubesse nada sobre Deus e, o mais importante, não falasse. A fé deve ser uma descoberta interior, uma revelação. E eu quero acreditar, eu realmente quero – é muito difícil, muito chato sem Deus. Como posso ter certeza de que a religião não me impede de acreditar?
SOU. – Curiosamente, a divisão está correta. Na verdade, a palavra “religião” - não no sentido habitual, coloquial, mas estrito da palavra - deve ser entendida como aquelas formas psicológicas, culturais e sociais de fé nas quais é lançada, e pode-se até dizer que “religião” nesta definição é um fenômeno em grande medida – terrestre, humano. Enquanto isso, a fé é um encontro de dois mundos, duas dimensões; é o centro, o cerne, a concentração da vida espiritual de uma pessoa, que entra em contato com o Supremo.
“Religião” está intimamente relacionada com ritual, e a palavra “rito” vem da palavra “rito”, “vestir”. A religião e o ritual revestem a vida interior de certas formas, criam um canal social e cultural-tradicional para a fé.
Há aqui outra observação correta: a fé deve ser uma descoberta interna. Sim, a fé nunca pode ser algo aceito apenas de fora. Nunca pode ser simplesmente emprestado; não pode ser colocado em nós mesmos, como vestimos as roupas de outra pessoa. Uma pessoa deve sempre encontrá-lo dentro. Isso revela algo visão espiritual, que contempla o mundo de forma diferente e vê outro mundo. No entanto, as formas religiosas que surgiram nesta base têm um valor próprio. Eles ajudam a estabelecer conexões entre as pessoas. Palavras que parecem atrapalhar acabam sendo pontes, embora às vezes não consigam transmitir a experiência espiritual de maneira precisa e adequada. São sempre um símbolo, um ícone, um mito – no sentido amplo da palavra. E sob certas condições, esses sinais falam por si.
Pessoas sensíveis e muito próximas umas das outras se entendem facilmente sem palavras, mas na maioria dos casos precisamos de informações verbais. Uma pessoa não pode jogá-lo fora completamente. É tudo uma questão de o que está por trás da palavra e da forma. Quando leio meu poeta favorito, acho que o inexprimível está por trás das linhas. Mas se não houver nada em comum entre mim e o poeta, seus poemas acabarão sendo para mim um conjunto morto de palavras. Provavelmente muitos de vocês já notaram como percebemos o mesmo livro de maneira diferente em idades diferentes, sob circunstâncias e humores iguais. Citarei um episódio da biografia do teólogo russo Sergius Bulgakov. Na juventude, ainda ateu, viajou à Alemanha para uma conferência em Dresden e visitou a galeria nos intervalos. Ali ficou por muito tempo diante da Madona Sistina, chocado com o poder espiritual que dela emanava; este se tornou um dos momentos de sua revolução espiritual, quando descobriu em si mesmo o cristão que sempre viveu dentro dele. Então, muitos anos depois, como sacerdote e teólogo, encontrou-se novamente em Dresden. A imagem, para sua surpresa, já não lhe dizia nada. Ele foi além do primeiro passo em direção à fé que deu na juventude.
Então, depende muito de qual é a estrutura da pessoa no momento. Mas isso não elimina o papel das imagens, dos símbolos e das palavras. Não há nada de vergonhoso no facto de a mensagem do mistério espiritual nos ser frequentemente trazida através de meios humanos. Não há necessidade de desprezar a palavra “humano”. O próprio homem é um milagre e um mistério; traz dentro de si um reflexo de Deus. Chesterton disse uma vez que se uma andorinha, sentada em seu ninho, tentasse construir sistemas filosóficos ou escrever poesia, ficaríamos extremamente surpresos. Mas por que não nos surpreendemos que algum vertebrado, limitado pelas leis da biologia, pense no que não pode tocar com as mãos, ver com os olhos e seja atormentado por problemas que não existem na natureza? O próprio homem, com toda a sua existência, aponta para a realidade de algum outro plano de existência. Este fato nos é dado diretamente. Não precisa ser “calculado” ou “inferido”. Cada um de nós carrega dentro de si um incrível mistério do espírito, algo que não se encontra em nenhum organismo, nem em uma única pedra, nem em uma única estrela, nem em um único átomo, mas apenas em uma pessoa. Todo o complexo do universo, toda a natureza, é refratado em nosso corpo, mas o que se reflete em nosso espírito? Não é a realidade espiritual mais elevada? É porque temos espírito que podemos ser veículos desta Realidade Divina.
É claro que existem indivíduos através dos quais Deus aparece com particular clareza e poder. Estes são santos, profetas. Sábios. Seus testemunhos de experiência mística são preciosos para nós, assim como são preciosas as criações de grandes gênios que compreenderam as leis da beleza, da harmonia e das estruturas complexas da natureza. Mas nós, cristãos, sabemos que a mais elevada revelação de Deus nos é revelada através da pessoa de Cristo. A este respeito, gostaria de referir a seguinte nota:
Na narrativa do evangelho vejo genuíno fato histórico, refratado pela consciência dos contemporâneos, transformou-se em mito e depois em dogma - uma história que aconteceu a uma pessoa viva, mas a uma pessoa e nada mais. Eu mesmo cheguei a isso antes de ler Renan e Strauss. É óbvio por tudo; que Jesus Cristo foi uma pessoa brilhante, incomparavelmente à frente do nível de desenvolvimento moral de seus contemporâneos e companheiros de tribo. Talvez tenha sido até um mutante, um fenômeno, uma pessoa de uma raça diferente e desviante - algum tipo de gênio de penetração psíquica, como às vezes são encontrados gênios da memória ou da musicalidade, com um cérebro qualitativamente diferente de todos os outros. Mas é óbvio que foi um homem do seu tempo, com uma consciência inerente à sua época. Não é de surpreender que, sentindo vividamente sua diferença em relação aos que o cercavam, ele acreditasse que era filho de Deus, e seus discípulos acreditassem nele - não há nada de surpreendente nisso, tal fé era totalmente consistente com todo o contexto do depois a cosmovisão, e esta expectativa secular do Messias... (agora novos "filhos de Deus" são rapidamente internados em hospitais psiquiátricos). Como todos os (e atuais) fanáticos da fé pura, ele era um grande hipnotizador e, combinado com grande inteligência e talento psicológico, isso poderia produzir uma impressão impressionante, cem vezes exagerada na versão mitológica.
SOU. – Em primeiro lugar, devo observar que o ensino moral de Cristo não estava tão à frente do seu tempo como parece à primeira vista. A maioria das máximas morais do Evangelho podem ser encontradas em Buda, Confúcio, Sócrates, Sêneca e nos escritos judaicos, incluindo o Talmud. Alguns pesquisadores até estudaram isso especificamente e provaram que Cristo tinha poucas novidades no campo da ética. Avançar. A “espera de séculos pelo Messias” mencionada na nota estava associada a motivos folclóricos muito diferentes dos do Evangelho. O Messias apareceria à frente de hordas de homens e anjos; ele pisotearia imediatamente os pagãos, expulsaria-os de Jerusalém, estabeleceria uma potência mundial e governaria o mundo com uma “vara de ferro”. Havia outras ideias, mas estas populares dominaram. Os discípulos de Jesus também os compartilharam. Se você ler atentamente o Evangelho, então se lembrará de como eles estavam sempre esperando uma recompensa, compartilhando um futuro lugar no trono do Messias, em uma palavra, seus conceitos eram a princípio grosseiros e primitivos. Strauss, mencionado aqui, em seu livro supostamente recriou a imagem tradicional do Messias a partir de textos e depois tentou provar que todas as características do Salvador foram transferidas para Jesus. Mas pesquisas adicionais mostraram que abismo separa Cristo do messianismo tradicional. Por que as pessoas acreditaram em Jesus? Foi porque ele era um brilhante profeta, vidente, mutante, hipnotizador? Mas por que então ele viveu e agiu sem se importar com o sucesso? Afinal, Cristo veio, não foi respeitado e amado por todos, um sábio glorificado como Sócrates ou Buda, que recrutou estudantes devotados das classes superiores e brâmanes iluminados. Ele não confiou no poder terreno, como Confúcio, Zaratustra, Maomé e Lutero. Ele não recorreu ao poder dos argumentos teóricos e não fez dos milagres ferramentas de propaganda. Ele curou com compaixão e pediu às pessoas que não revelassem Seus feitos. Gênio? Mas como já disse, Ele não tinha uma nova doutrina ética, mas tinha muitos inimigos que eram considerados pessoas honradas e respeitadas. Se Ele fosse um hipnotizador que tudo conquistava, o que Lhe custou para ganhar o favor desses fariseus e saduceus? Por que Ele não cometeu violência espiritual contra os discípulos, por que Ele escolheu pessoas que depois renunciaram, traíram, fugiram, que O compreenderam tão mal?
Não, um hipnotizador brilhante nunca atrairia para si esses pescadores fracos, sombrios e analfabetos. E, em geral, Ele teria agido de maneira completamente diferente. Ele certamente teria penetrado nas mais altas escolas teológicas e, pelo poder de sua influência, teria forçado os sábios de Israel a acreditar Nele. E eles, por sua vez, recrutariam multidões de seguidores para Ele. Ele teria ficado feliz quando o povo decidiu proclamá-lo rei. Cristo, ao saber desta intenção, desapareceu. Quão pouco isso se assemelha à ação de um mágico-demagogo que deseja criar glória para si mesmo por meio das sensações e ganhar poder sobre o povo.
Renan disse que existe uma família de “filhos de Deus”, que incluía, além de Jesus, Buda, Confúcio, Zaratustra, Maomé, Sócrates e os profetas. Mas o que é surpreendente é que nenhum deles tinha uma autoconsciência semelhante à autoconsciência de Cristo. Buda percorreu um longo caminho espinhoso em direção à verdade, escreveu Maomé que, em comparação com Deus, ele é como a asa trêmula de um mosquito. O profeta Isaías acreditava que teria que morrer depois que o Senhor lhe aparecesse. Confúcio afirmou que o mistério do Céu ultrapassava a sua compreensão. Todos eles, elevando-se muitas cabeças acima da humanidade, ainda governando milhões de pessoas - todos eles olharam para o Divino de baixo para cima: percebendo Sua imensidão. Além disso, todos eles, de uma forma ou de outra, homenagearam autoridades antigas. Somente Cristo falou e pensou de forma diferente. Podemos não acreditar Nele, podemos virar as costas ao Seu testemunho, mas é precisamente aí que reside o Seu principal mistério. Ele criou o Cristianismo não como uma espécie de doutrina abstrata, mas semeou as sementes do Reino de Deus na terra. Descobriu a possibilidade inédita de comunicação com Deus, sem êxtases, sem técnicas mecânicas, sem “fuga do mundo”. Esta comunicação com Deus é realizada através dele mesmo. Ele não deixou nem o Alcorão, nem a Torá, nem quaisquer outras tábuas para o mundo. Ele não abandonou a lei, mas abandonou a si mesmo. “Estou sempre convosco, até ao fim dos tempos”, disse Ele. Toda a essência do Cristianismo reside nestas palavras: estou com você. O caminho para Ele está aberto a todos que acreditam Nele. Ele está realmente presente em nossas vidas, e não o Seu ensinamento. O ensino é caro para nós precisamente porque vem dele. Ele está vivo não como um gênio cujo trabalho continua vivo, mas de forma bastante realista. Esta é a única razão pela qual o Cristianismo existe. A vida com Cristo e em Cristo é a única e única coisa que os acontecimentos na Palestina de 2.000 anos atrás nos deram. vivo não só pelas pessoas, mas sobretudo pela força do Espírito de Cristo.
Passo para a próxima pergunta.
Você não acha que a razão da derrota histórica mundial que o Cristianismo sofre como força moral e educacional (sofre, porém, com paciência verdadeiramente cristã) é a expulsão dele do criativo, no sentido mais elevado do espírito revolucionário , daquele dinamismo de energia transformadora, daquele espírito de liberdade, que era tão inerente a Cristo e tão NÃO inerente ao Apóstolo Paulo?
Se possível, um pouco sobre o ponto de vista segundo o qual o cristianismo não é realmente cristianismo, mas paulineismo?
SOU. – Penso que esta questão se baseia num mal-entendido. Paulo foi o primeiro que soube transmitir-nos em palavras humanas o segredo da visão de Cristo. Ele escreveu antes dos Evangelhos. Este é o homem que disse: “Já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim”. Paulo aprendeu o segredo de Cristo e conseguiu contar às pessoas sobre ele. Milhões de pessoas ficaram então familiarizadas com este segredo. Ele não falou sobre a obra de Cristo, nem sobre a instituição que Ele deixou, mas falou sobre um encontro - um encontro pessoal de uma pessoa com seu Salvador. Quanto ao seu espírito revolucionário e à sua liberdade, podemos dizer que de todos os apóstolos Paulo surge como uma figura insuperável: ele foi capaz de ver uma linha nítida entre tradições, invenções humanas, tradições, rituais, leis, mesmo aquelas que uma vez foram dadas por Deus, e o livre desenvolvimento da verdade de Cristo.
“Vocês, irmãos, são chamados à liberdade”, disse ele. “Não se tornem escravos. Você foi comprado por um preço."
O apóstolo Paulo é chamado de apóstolo dos gentios porque foi um dos primeiros a pregar aos povos helenísticos. Mas com o mesmo direito, com maior direito, porque os pagãos também tinham muitos outros apóstolos, ele pode ser chamado de apóstolo da liberdade. Tenho certeza de que ainda não atingimos o nível do Apóstolo Paulo, que a maioria de nós, cristãos, ainda somos legalistas com um pé ainda no paganismo. O apóstolo Paulo é o professor cristão do futuro. Portanto, não podemos dizer que surgiu algum tipo de “paulianismo”, mas podemos dizer que Paulo foi o expoente mais adequado e completo da verdade teantrópica do cristianismo.
Quanto à derrota, Cristo não previu triunfos para nós. Pelo contrário, Ele falou das grandes dificuldades que seriam encontradas no caminho histórico. Mas como força educadora moral, o Cristianismo está presente no mundo. Contudo, não devemos identificar o cristianismo empírico, a massa de cristãos, com o cristianismo genuíno. Os antigos profetas bíblicos criaram tal termo, um termo muito amplo e multifacetado - “cisalhar”, o remanescente. O que resta é o núcleo. Os que permanecerem serão os sucessores e portadores do espírito de Deus. A mesma coisa acontece na Igreja. Não uma procissão triunfal, mas indestrutível. “A luz brilha nas trevas”, diz o Evangelho de João. Observe que não é a luz que dispersa as trevas que o atinge, mas a luz que brilha nas trevas que o rodeia. A indestrutibilidade da verdade, sua conhecida fraqueza. Esta é uma grande tentação para os cristãos. Muitos gostariam de ver o Cristianismo conquistando triunfantemente. Muitas pessoas suspiram pelos tempos em que havia cruzadas e as catedrais estavam cheias de gente. Mas na maioria das vezes isso era um falso cristianismo, era uma retirada.
Aqui está outra nota:
Não vejo nenhum outro significado na religião além da educação moral, ou seja, além da humanização do animal e da espiritualização do humano no homem. Mas há demasiadas provas da ausência de uma ligação suficientemente forte e eficaz entre a moralidade real e a religiosidade. Dito de forma vulgar, existem inúmeros bastardos crentes no mundo (se alguém os considera verdadeiros crentes é outra questão), mas por outro lado, entre ateus convictos não é tão raro encontrar pessoas com moralidade completamente cristã. Temos de admitir que a religião como meio de educação prática não se justifica nem individual nem historicamente. Além disso, há razões para suspeitar de uma inibição histórica do progresso moral. Tendo usurpado esta esfera, durante séculos não permitiu a entrada da mente criativa, que direcionou seus esforços para áreas moralmente neutras ou polivalentes - ciência, arte, economia, etc. humanidade, e até mesmo a sua provocação direta e cometida em nome da religião. Você pode responder: a culpa não é da religião, a culpa é do homem. Mas por que tal religião que não é capaz de mudar uma pessoa?
SOU. – O Cristianismo é uma religião divino-humana. Isto significa que a atividade humana aqui deve ser completa. Se pensarmos que a mando de um lúcio, de alguma forma hipnótica, uma mudança universal está ocorrendo - como você se lembra, Wells teve isso na época do cometa, então o cometa passou, algum tipo de gás afetou as pessoas e todos tornou-se gentil e bom. Quanto vale esse bem? Não, espera-se que façamos esforços constantes e activos. E se uma pessoa não entra neste mundo de Cristo, se não tira forças da graça, pode ser listada mil vezes como cristã, ortodoxa, católica, batista - e permanecer assim apenas formalmente. Estamos cheios de tais cristãos nominais. Eu quero muito que alguma mão se estenda e vire tudo e mude.
Se algum de vocês leu os Strugatskys, “Cisnes Feios”, então você se lembra que, retratando a insanidade da sociedade, eles não inventaram nada além de algum tipo de invasão de alguns “wetties” que magicamente varrem toda essa sujeira com uma vassoura e crie algo novo.
O Evangelho nos dá um modelo diferente. A saber: modelo cumplicidade pessoa no processo criativo. Responsabilidade humana genuína, atividade humana genuína.
Criadores, cúmplices, co-réus. Se compreendermos plenamente esta importância da responsabilidade cristã, veremos que alguns de nós procurávamos algo completamente diferente na Igreja. Lembro-me das palavras do escritor francês Rod, que no final do século passado escreveu: “Entrei na igreja (ele era positivista), e fui embalado pelos sons do órgão, de repente senti - é isso que Eu preciso, este é um navio que fica imóvel, o mundo passa, e tudo isso fica, os sons celestiais do órgão... E parecia-me que todos os meus problemas eram ninharias, e que os problemas deste mundo eram ninharias , e que em geral eu deveria me render ao fluxo desses sons...” Isso não é cristianismo, mas isso é ópio. Aprecio muito as palavras de Marx sobre o ópio, são sempre um lembrete aos cristãos que querem fazer da sua fé uma cama quente, um refúgio, um refúgio tranquilo. A tentação é compreensível e generalizada, mas, no entanto, é apenas uma tentação. O Evangelho não contém nada que se assemelhe a um sofá ou a um refúgio tranquilo. Ao aceitar o Cristianismo, aceitamos riscos! O risco das crises, do abandono de Deus, da luta. Não recebemos de forma alguma estados espirituais garantidos, “bem-aventurado aquele que crê, é caloroso no mundo”, como muitas vezes se repete. Não, a fé não é um fogão. Os lugares mais frios podem estar a caminho. Portanto, o verdadeiro cristianismo é, se quisermos, uma expedição. A expedição é extremamente difícil e perigosa. É por isso que a substituição ocorre com tanta frequência, e muitas pessoas ficam no sopé da montanha que precisa ser escalada, sentam-se em cabanas quentinhas, leem guias turísticos e imaginam que já estão no topo dessa montanha. Alguns guias descrevem de forma muito colorida tanto a subida quanto o próprio pico. Isso às vezes acontece conosco também, quando lemos os escritos dos místicos ou algo semelhante dos ascetas gregos e, repetindo suas palavras, imaginamos que tudo, em geral, já foi alcançado.
Não havia nada de atraente nas palavras de Cristo e em Seus chamados. Ele disse: “É difícil entrar no Reino de Deus, mas antes um camelo entrará no fundo de uma agulha”. Para os ricos. E todo mundo era rico; cada um de nós carregava algum tipo de sacola. E ele não consegue passar por esse buraco. A porta é estreita, diz Ele, o caminho é estreito - isto é, acaba sendo difícil.
Aonde esse caminho leva? O que Cristo prometeu? Reeducação moral da sociedade? Não e não de novo. Este é apenas um aspecto. A educação moral ocupou a época dos estóicos. Eles criaram livros maravilhosos sobre moralidade. Mas eles não conseguiram criar nada parecido com o Cristianismo. Cristo não disse aos discípulos: vocês serão maravilhosos pessoas morais, você será vegetariano ou algo parecido. Ele disse: você pisará em cobras e escorpiões, beberá veneno e isso não lhe fará mal, você governará o mundo. Ou seja, Ele queria que o homem iniciasse o caminho de ascensão para uma nova etapa de sua existência. Por que Cristo curou? Ele realmente já estava em outra dimensão. E isto não foi um sintoma ou sinal da sua natureza sobre-humana.
Ele disse aos discípulos: o que eu faço, vocês farão e muito mais. Ele disse isso mais de uma vez. Aqueles que pensam que Seus milagres provam ou refutam Seu mistério sobre-humano estão enganados aqui. Quando ele enviou seus discípulos e lhes disse para irem e curarem! Se não curamos, é apenas porque somos fracos, indignos e incapazes. Na verdade, o Cristianismo é uma religião de um futuro distante. Sempre sinto que somos cristãos modernos, e cristãos do passado, como nossos precursores, como subcristãos: esta é uma religião absoluta, e ainda estamos caminhando em algum lugar no crepúsculo antes do amanhecer.
Os sermões de Cristo eram nitidamente modernos, eram a palavra dos vivos para os vivos. A Igreja hoje deixa a impressão de que os quase 2.000 anos seguintes não existiram. Esta é uma falsa impressão?
SOU. – Se falamos do ambiente em que vivemos, então esta impressão é falsa. Sem dúvida, a maioria das pessoas que deveriam agora portar a verdade espiritual não responde ao seu chamado. Foi assim que aconteceu historicamente. E a única maneira de remover a interferência é penetrar e chegar você mesmo a essa essência. Quando os cristãos, membros da Igreja, perguntam isto, então eu sempre lhes respondo: a Igreja não é alguém que vem de fora, não é uma instituição que lhe oferece algo, às vezes até lhe impõe, mas é você mesmo. Não isenta ninguém de responsabilidades - pelo contrário, cada um de nós deve sentir-se parte da Igreja, um portador, e não esperar que alguém nos apresente estas verdades. Além disso, ao longo dos séculos, existiram mentes brilhantes suficientes, pessoas notáveis que souberam falar de uma forma totalmente relevante.
Digamos, por exemplo, que na Polónia a Igreja não se parece em nada com o que está escrito nesta nota. Por que? O que existe - o melhor episcopado, padres? Não, estes bispos e padres não são assim por acaso, este é o grosso da Igreja. Este processo se desenvolveu nas profundezas de toda a sociedade eclesial como um todo. Foi precisamente isto que permitiu que uma mudança tão acentuada ocorresse em condições sociais geralmente semelhantes às nossas. As pessoas não esperavam que alguém lhes desse de cima, elas mesmas foram mais fundo e, graças a isso, trouxeram sacerdotes, bispos e teólogos dignos para sua crista. Sem dúvida, agora surgiu uma situação em que há muitas pessoas, jovens e menos jovens, que procuram a fé e não apenas a fé subjectiva, que diria respeito apenas ao interno, oculto, mas a fé que se realiza externamente, que se derrama em nossas atividades, e atividades cotidianas, cotidianas - e não encontram resposta de autoridades externas. Eles vêm ao templo e, com exceção de alguns estetas, muitos ficam confusos, muitos não sentem que esta seja a linguagem e a forma que lhes corresponde. Mas há apenas uma razão.
Nas últimas décadas, a maior parte das pessoas que formaram a consciência geral da igreja eram conservadores, pessoas mais velhas, pessoas que não se esforçaram de forma alguma pelo que o autor desta nota procura. Eles não se esforçaram para obter o que procuram agora.
Muitos deles são de um novo idioma. Os Padres da Igreja sempre foram “modernistas”. O apóstolo Paulo foi um modernista radical – um reformador. Quase todos os grandes santos do Cristianismo foram revolucionários espirituais que realizaram algum tipo de revolução. Agora é difícil para nós entender, assim como é difícil entender o quão revolucionário foi, digamos, o poema de Pushkin “Ruslan e Lyudmila”. Como você se lembra, esta peça causou escândalo quando foi lida nos salões de São Petersburgo. A mesma coisa aconteceu no reino espiritual. Era sempre novo, sempre fresco, sempre relevante. Agora temos apenas condições anormais especiais, e alguns atribuem a culpa aos ateus, mas eu não gostaria de fazer isso, porque os próprios ateus são, em grande medida, um produto da indignidade e da imperfeição dos crentes.
“Não posso acreditar nas especulações e discursos de outras pessoas sobre Deus”, diz a nota. Sim, claro, você não pode acreditar, e ninguém nunca acredita, porque a fé é a sua descoberta interior especial, que você então confirma e compartilha com os outros. No nosso país, a palavra “fé” é muitas vezes completamente mal compreendida, como uma confiança cega nas palavras dos outros. Disseram-me, suponha que haja uma bela casa em algum lugar. Não verifiquei, mas acreditei. Isto não tem nada a ver com fé.
A fé é a lavagem do nosso ser. Todo mundo acredita inconscientemente. Inconscientemente, cada um de nós sente que existe o significado mais profundo da existência. A nossa existência e a existência do mundo têm uma ligação direta com este significado. Uma pessoa que acredita racionalmente é aquela que traz esse sentimento ao nível da consciência. E sabemos pelas nossas próprias vidas e pela ficção que quando este sentimento de ligação com o significado desapareceu no subconsciente das pessoas, elas simplesmente recorreram ao suicídio. Porque a vida estava perdendo toda base para eles. Portanto, deve haver algum tipo de salto, um salto interno. Bíblia Sagrada Antigo Testamento chama esse salto de "emuna". “Emunah” é traduzido como “fé”. Mas o significado desta palavra é um pouco diferente do léxico usual. Significa total confiança na voz de Deus. Quando você conhece uma pessoa cara a cara e de repente sente algum tipo de confiança nela, isso pode transmitir parcialmente a direção da vontade, do pensamento, do espírito que está contida na palavra “emuna”.
O livro do Gênesis diz que Abraão é o pai de todos os que crêem. Ele creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça. Enfatizo que ele não acreditava “em Deus”, mas “acreditava em Deus”. Ele entendeu que existe um ser superior. Mas ele sentiu que podia confiar nele, realmente confiar nele. Que bom. É preciso dizer que existem outras opções, uma pessoa pode considerar a existência um habitat hostil, pode considerar que foi lançada neste mundo, um mundo negro e vazio. E a fé vira a nossa visão de cabeça para baixo, e de repente vemos que podemos confiar na existência, assim como confiamos no fluxo de uma onda. Isso pode ser comprovado? Dificilmente. Dificilmente, porque este é um processo profundamente oculto. Só os grandes poetas, só os grandes mestres da palavra conseguiram retratar este salto de forma muito remota. No entanto, mesmo eles fizeram isso mal. Se tomarmos os maiores poetas do mundo, veremos que quando escreveram sobre o sagrado de forma indireta, como que por insinuações, sentiu-se a presença do mistério. Quando tentaram escrever diretamente, chamando, como dizemos, a coisa pelo nome, seu talento os abandonou, e até mesmo Púchkin o fez mal.
Isso por si só mostra quão inexprimível, inefável e imensurável é o que nos aproximamos em nosso barco quando buscamos a fé. Fé, isto é, um estado de abertura incondicional ao Altíssimo. Abertura, prontidão, vontade de seguir na direção necessária. Todo o resto se torna secundário. Há uma questão sobre rituais - tudo isso é secundário. Eles não devem ser descartados, mas mesmo assim devemos distinguir definitivamente entre o principal e o secundário. Nesse sentido, surge a seguinte questão: e se esse sentimento não existir?
Posso definir o meu principal problema na minha busca espiritual como a ausência ou desaparecimento do que pode ser chamado de “hipnotizabilidade” religiosa.
Eu não me separo da Bíblia. Conheço os Evangelhos quase de cor. Li muita literatura apócrifa, teológica, espiritual e educacional. Sou batizado, vou à igreja, não faço todos, mas alguns rituais. Comunico-me constantemente com muitos crentes e alguns clérigos. Mas com dor mental devo admitir que tudo isso não me aproxima da fé, muito pelo contrário. O impulso religioso inicial que me empurrou para a igreja desaparece gradualmente, substituído por uma consciência fria e analítica. Quanto mais você avança, mais “há ressaca no banquete de outra pessoa”. Junto com o empobrecimento (ou o esconderijo em algum lugar mais profundo?) do sentimento religioso, a “anatomia” da religião, por assim dizer, torna-se cada vez mais clara para mim - suas raízes históricas, psicológicas, sociais...
Ora, o Evangelho para mim é a música mais bela, a maior poesia do espírito. Mas para ser um crente, isto não é suficiente – é preciso aceitar a poesia como realidade, a metáfora como ser, a música como natureza. Você tem que acreditar LITERALMENTE. Mas para acreditar literalmente, é preciso suprimir toda lógica, toda sensibilidade às contradições; você tem que se proibir de fazer perguntas, renunciando assim à maior das liberdades humanas – a liberdade de pensamento. A liberdade é dada ao homem, como ensina a religião, pelo próprio Deus. “Acredito porque é um absurdo”? Mas as pessoas já não acreditam em muitos absurdos? Todos os dias vemos e ouvimos aonde isso leva.
SOU. - Essa é uma questão séria. É preciso dizer que “acredito porque é um absurdo” é sempre atribuído a um dos professores da Igreja. Ele não disse essas palavras. Devo dizer que imaginamos tudo de forma completamente diferente.
Em breve será Natal, e o tropário de Natal inclui as seguintes palavras: “A luz da razão brilhou sobre o mundo”. A vinda de Cristo é comparada ao sol da razão, e de forma alguma ao abismo do irracionalismo. Irracionalismo, misticismo e fé são frequentemente misturados. Na verdade, os irracionalistas mais activos eram ateus militantes. Basta lembrar Nietzsche, Heidegger, Sartre, Camus...
Nos seus livros ateus pode-se ouvir os uivos pessimistas ameaçadores e sombrios e as maldições contra a razão que foram ouvidos ao longo do século XX. Entretanto, o respeito pela razão estava firmemente estabelecido nas profundezas da Igreja. Basta apontar para a filosofia tomista de Tomás de Aquino e, em geral, para toda a tradição da patrística, isto é, os Santos Padres. Você precisa se forçar a suprimir todas as perguntas? Não só não é necessário, mas pelo contrário, a pessoa deve examinar a sua fé. O que acontece com o autor desta nota é completamente diferente, mas é improvável que ele seja inteiramente culpado por isso. Por que você ficou de “ressaca no banquete de outra pessoa”? Mais uma vez, pelo facto de aquelas pessoas com quem se encontrou, aquelas formas de vida cristã em que se encontrava, não corresponderem às necessidades do homem moderno, e em particular deste homem. Portanto, ela simplesmente se envolveu em algum mecanismo externo, pensando que ele próprio continuaria a gerar algo. Mas ele não deu nada. Tolstoi descreve o balé, se algum de vocês se lembra. Ele parece ridículo. Você pode descrever qualquer coisa externamente e isso acaba sendo absurdo. Quando o principal desaparece, tudo desaparece. Então, esse principal deve se aprofundar, desenvolver e crescer. A religiosidade externa é capaz de sustentar principalmente pessoas com psique preguiçosa, inativa, propensa a algum tipo de coisas repetitivas, ritual para elas é aquilo a que se apegam, sem o qual se sentem incomodados no mundo... Eles deram à luz, aliás , a todos os tipos de literalismos, formalismos, etc.
Agora, se falamos de símbolos de fé, de belas músicas nas quais devemos acreditar literalmente, então a questão aqui é colocada de maneira muito geral. Aquelas pessoas que tentaram fazer exatamente esse modelo, literalmente, sempre chegaram a becos sem saída. Novamente confundiram o externo com o interno. Se na Bíblia o mundo é representado na forma de uma bola plana ou redonda e o firmamento do céu na forma de um boné acima dele, então o formalista disse: isso significa que isso é verdade, ele transferiu isso para sua astronomia . Surgiram colisões difíceis. A revelação, genuína, profunda, estava misturada com coisas transitórias.
A própria Sagrada Escritura é uma obra de Deus-homem, ou seja, um grande encontro de criatividade humana e suprema inspiração divina. Além disso, a criatividade humana não foi de forma alguma suprimida aqui. Basta salientar que cada autor de cada livro da Bíblia tem sua personalidade. Eles parecem completamente diferentes, cada um mantém essa individualidade.
E ainda assim a Bíblia é um livro e um espírito a permeia. Sendo ela Divino-Humana, para compreendê-la é necessário vê-la em forma humana. Em meados do nosso século, foi publicada a encíclica do Papa Pio XII “Divino afflante spiritu” (1943), que afirmava claramente que a Bíblia pode ser atribuída a vários géneros literários, cada um dos quais com os seus próprios padrões: o poema tem o seu, o hino tem o seu, a parábola tem o seu. É importante para nós sabermos o que o escritor sagrado quis dizer, que pensamento quis expressar. Para fazer isso, é preciso conhecer a textura, é preciso conhecer a linguagem, é preciso conhecer o método pelo qual o autor bíblico nos transmite a visão interior que o iluminou. Com essa abordagem, não precisamos descobrir se Jonas caiu na garganta de uma baleia ou de um peixe grande. Isso não é nada importante. Talvez existisse tal lenda e o autor a tenha usado - afinal, ele está nos contando sobre algo completamente diferente! Um dos maiores livros da Bíblia torna-se tema de humor. A consciência de Jonas vive em nós agora. Eu vi muitos desses Íons, que se alegraram com o fim do mundo, gostaria que tudo falhasse, gostaria de poder! Eles andam por aí olhando as casas com tanto prazer vingativo: em breve estaremos todos cobertos. Este é o novo Jonas!
E o que Deus lhe respondeu? Você teve pena de uma planta que cresceu durante a noite, mas eu não deveria ter pena de uma grande cidade? Uma cidade pagã, perversa. E o facto de Deus se compadecer desta cidade, para onde conduziu este profeta para que ali pregasse, é uma grande parábola; é mesmo possível falar de quem engoliu quem?
Lembremo-nos das parábolas de Cristo.
Será que realmente nos importamos se realmente houve um Bom Samaritano? Existiu um filho pródigo - o nome dele era esse e um dia ele deixou o pai? - isso não importa. A essência do que nos é transmitido é importante para nós. É claro que existem algumas coisas nas Sagradas Escrituras que realmente correspondem à realidade, não apenas profundamente espiritual, mas também diretamente histórica. Isto diz respeito, em primeiro lugar, à pessoa de Cristo.
Perdoe, pelo amor de Deus, os elogios inadequados, mas parece-nos que em nossa época você é, talvez, a única pessoa que vê a história mundial de ponta a ponta e de forma mais profunda, verdadeiramente estereoscópica. Você conhece os caminhos do desenvolvimento do Espírito. Então, a questão é quase como um oráculo: o fim do mundo e o Juízo Final estão realmente próximos? Guerra nuclear, Terceira Guerra Mundial – foi isso que significou o Apocalipse?
Deus permitirá isso?
SOU. – Claro que rejeito veementemente o papel do oráculo, só não sei o que vai acontecer a seguir. Mas estou profundamente convencido de que a Igreja, como unidade espiritual de pessoas que se unem a Cristo, apenas começou a sua existência. A semente que Cristo semeou está apenas começando a crescer, e é difícil para mim imaginar que tudo isso acabará repentinamente agora. É claro que ninguém pode conhecer os planos de Deus, mas tenho a sensação de que ainda há uma história pelo menos tão grande pela frente quanto por trás.
Para alguns cristãos recém-convertidos, a Igreja é um fenómeno de um passado querido e belo. Alguns até querem que esse passado - bizantino, russo antigo, cristão primitivo - qualquer um retorne. Enquanto isso, o Cristianismo é uma flecha apontada para o futuro, e no passado houve apenas os primeiros passos.
Um dia eu estava folheando um livro de História Mundial. Um livro sobre a Idade Média “A Era da Fé”. Seguiram-se outros volumes: a era da razão, a era da revolução, etc. Acontece que o Cristianismo é algum tipo de fenômeno medieval que já existiu, mas agora está desaparecendo e condenado.
Não, e mil vezes não.
O que o Cristianismo tem em comum com o que vemos na Idade Média? Estreiteza, intolerância, perseguição aos dissidentes, uma percepção estática do mundo, completamente pagã: isto é, o mundo existe como uma hierarquia, no topo está o Criador, depois os anjos, abaixo o papa ou rei, depois os senhores feudais, depois os camponeses, etc., então mundo animal, plante como em uma catedral gótica. E tudo isso permanece, e então Deus aparece, e esse é o fim. Haverá um Juízo Final para desmantelar todo este edifício.
Esta visão estática é contrária à Bíblia.
A revelação bíblica oferece-nos inicialmente, por assim dizer, um modelo não estacionário da história mundial. História do mundo- dinâmica, movimento, e todo o cosmos é movimento, e tudo é movimento. O Reino de Deus, segundo os conceitos do Antigo e do Novo Testamento, é o triunfo vindouro da luz e dos planos de Deus entre as trevas e imperfeições do mundo. Isto é o que é o Reino de Deus. Dificilmente será possível realizá-lo em tão pouco tempo.
Claro, pode-se perguntar: por que Deus não acelera isso, por que, digamos, Ele não intervém e muda os processos negativos?
A isto só se pode dizer uma coisa: todas estas melhorias, vindas de fora, impostas, aparentemente contradizem o plano cósmico. Não teriam valor moral; privariam-nos da nossa dignidade humana. Simplesmente nos transformaríamos em seres programados, privados de qualquer liberdade. Basta que estejamos ligados pela natureza, pela hereditariedade, pela nossa psique, pela somática, até, talvez, pela astrologia, quando nascemos, sob que signo do zodíaco. Tudo isso é suficiente para nós. Queremos que o Senhor Deus finalmente programe a nossa alma para que finalmente nos tornemos autômatos. Para que pudéssemos ser apresentados no Madame Tussauds.
Mas, na verdade, o cristianismo é uma tarefa, uma tarefa. Mergulhe nas parábolas evangélicas: o fermento, agindo gradativamente, começa a fermentar toda a massa. De uma semente cresce uma árvore. Pense em quantos processos existem no mundo; isso sempre surpreendeu o homem, e não apenas os antigos!
Moro perto de um carvalho e muitas vezes olho para pequenas bolotas no chão, delas surgem enormes gigantes... quantas coisas devem acontecer na natureza antes que um carvalho suba ao topo...
O mesmo acontece na história. Cristo compara o Reino de Deus a uma árvore e ao fermento. Estas não são analogias modernas. Até mesmo historiadores marxistas falaram do “veneno revolucionário do Evangelho”. Ele se deu constantemente a conhecer na forma de vários movimentos de oposição.
O caminho que o Evangelho nos traça não é fácil. Para alguns, parece desconfortável, como subir em pedras. Mas este é o caminho que nos foi oferecido. E nele teremos que passar por dúvidas, buscas, crises espirituais, e só a vontade, direcionada como uma flecha ao alvo, nos levará para cima. E finalmente, você diz, bem, se a vontade enfraquece... Sim, ela não só enfraquece, ela, em geral... prova a sua falência. Havia uma questão: como entender a interpretação do Evangelho de Tolstói. Tolstoi adorava a palavra “autoaperfeiçoamento”. A palavra é boa. Mas inútil. Ninguém jamais foi capaz de melhorar a si mesmo. Cada um de nós sabe bem que subimos e caímos novamente. Somente o Barão Munchausen conseguia se puxar pelos cabelos.
Um dos pré-requisitos para iniciar um caminho verdadeiramente cristão é a honestidade moral interior. O apóstolo Paulo mostrou isso de maneira brilhante. Ele disse: “O que eu odeio, eu amo. Ai de mim, duas pessoas vivem em mim.” E todos nós sabemos disso. E a isto acrescentou outra coisa: se não podemos melhorar, então podemos estar abertos ao movimento que nos vem de cima; o poder da graça pode agir de tal forma que uma pessoa incapaz de vencer vença. Um homem de quem não se esperaria um milagre, de repente realiza um milagre.
“O poder de Deus se aperfeiçoa na fraqueza”, é o que as Escrituras nos dizem. Em fraqueza. E às vezes, mais fraca a pessoa parece. todas as coisas mais incríveis que ele pode fazer com a ajuda de um poder superior. Isto significa que aqui, tal como nas origens, existe um princípio divino-humano. O homem está andando para cima, e uma mão é estendida para ele.
A fé pressupõe a possibilidade de um milagre, ou seja, uma violação da ordem natural das coisas a qualquer hora e em qualquer lugar. Mas como acreditar na possibilidade do aparecimento da Mãe de Deus na Avenida Kalininsky (isto é, num milagre tão direto e incondicional, como, por exemplo, os milagres do evangelho?)
SOU. – Um milagre não é um fenômeno sobrenatural no sentido literal da palavra. Somente Aquele que está acima da natureza é sobrenatural, ou seja, sobre a natureza. E todo o resto é natural, só que de maneiras diferentes. Estou certo de que a ressurreição dos mortos corresponde a alguma natureza misteriosa que desconhecemos.
Por exemplo, nunca precisei de milagres, embora tenha visto muitos deles na minha vida, todo tipo de coisas extraordinárias, mas eles realmente não me interessaram. Talvez seja apenas pessoal, subjetivo. Várias coisas aconteceram comigo - eu as chamo de fenômenos, mas esse fenômeno não é menos interessante do que a estrutura de algum holoturiano.
Bem, e quanto à Avenida Kalininsky? Imaginemos que algum arcanjo compareceu perante a Comissão de Planejamento do Estado. Todos os seus trabalhadores caem de cara no chão diante deste milagre de fogo - o que mais eles podem fazer? Será uma fé que não custa nada, uma fé gerada pelo medo de um facto inexorável que cai sobre uma pessoa como uma pedra na sua cabeça. Isto contradiz tudo o que sabemos sobre os planos do Criador para o homem.
Liberdade e mais uma vez liberdade. Além disso, mesmo que a existência de Deus fosse provada com precisão matemática, isso contradiria os planos de Deus, porque o homem não teria para onde ir.
Sempre me lembro da história de Sartre; quando era pequeno queimou um tapete e de repente sentiu que Deus estava olhando para ele e não tinha para onde ir, pois havia cometido esse ultraje, e o menino começou a repreender Deus. A partir de então ele não sentiu mais Deus. Ele simplesmente fugiu Dele, fugiu de uma forma muito emocional. Este Deus, como uma marreta, que paira sobre nós, é uma projeção das nossas ideias.
Agora outra pergunta particular:
A fé requer uma compreensão literal do que é dito no Evangelho, ou os eventos descritos no Evangelho (especialmente os milagres) devem ser interpretados figurativamente? É permitido a um crente ter em relação ao texto do Evangelho a mesma atitude que o falecido Tolstoi teve (ou seja, a mesma que em relação a qualquer texto)?
SOU. – No Antigo Testamento, muitas descrições de milagres são apenas metáforas poéticas. Porque o Antigo Testamento, como já lhe disse, é um sistema complexo de gêneros, e quando diz que montanhas saltam e assim por diante, você não deve interpretar isso literalmente. Essa é a linguagem da poesia, da saga, da lenda, da lenda...
Mas o Evangelho é um gênero completamente diferente. Este é um texto que chegou até nós diretamente do círculo de pessoas que viveram na época de Cristo. Suas palavras são proferidas com precisão quase literal. Por que deveríamos duvidar que Ele curou um homem cego de nascença, quando a história conhece muitos milagreiros e curandeiros de todas as categorias? No Evangelho, o milagre não é tanto que Cristo ressuscitou o paralítico, mas que o próprio Cristo foi um milagre.
De qualquer forma, entendo literalmente todas as histórias sobre curas. Talvez não entendamos bem certos momentos, digamos, o milagre dos endemoninhados gadarenos, quando os porcos se atiraram de um penhasco. Mas isso não é de todo importante e nem essencial.
“É aceitável que a fé tenha uma atitude em relação aos textos do Evangelho como a que Tolstoi teve?” Sim, o Evangelho é um livro, como já vos disse, escrito por pessoas. Os teólogos estão agora estudando como o escreveram, em que circunstâncias, como o editaram. Existe toda uma ciência, os estudos bíblicos, que estuda isso, mas estuda a casca, o meio pelo qual o Espírito de Deus e o autor divinamente inspirado transmitir-nos a própria essência. Devemos nos esforçar para compreender e encontrar esse significado.
Mas Tolstoi não fez nada disso. Ele pegou o Evangelho, o Alcorão, o Avesta e os reescreveu de tal forma como se todos os seus autores fossem tolstoianos. Eu realmente aprecio Tolstoi e respeito suas buscas - mas ele estava interessado em apenas uma coisa: sua visão de mundo, sua visão de mundo. Com a ajuda de contos, romances, tratados, com a ajuda da interpretação e alteração de todos os livros sagrados e não sagrados do mundo. Mas isto é completamente diferente. Tolstoi falava de si mesmo, dos seus - ele estava menos interessado no Evangelho. Gorky lembra que quando conversou com Tolstoi sobre esses assuntos, ele sentiu que Tolstoi respeitava Buda, mas falava friamente sobre Cristo, ele não O amava. Ele era profundamente estranho para ele.
Outra pergunta particular:
O ritual parece um jogo (ainda que bonito), uma ficção, algo externo e opcional em relação ao que está associado ao pensamento sobre Deus, à busca pela fé. Por que a fé precisa de ritual e é possível acreditar profundamente fora do ritual? Esta questão surge também porque agora, ao que parece, há muitas pessoas para quem, não por tradição, mas por escolha própria, o lado ritual domina outros aspectos da relação com Deus (“formalismo eclesial”).
SOU. – O ritual, claro, não é uma ficção. O ritual, como já disse, é a expressão exterior da vida interior de uma pessoa. Não podemos expressar isso de outra forma, somos seres anímicos. Imagine que você é muito engraçado, mas está proibido de rir, ou quer expressar sua indignação, mas não pode demonstrá-la externamente. Você conheceu a pessoa que ama, mas só pode falar com ela através de um vidro, não pode nem tocá-la. Você pode sentir imediatamente a falha, a inferioridade. Sempre expressamos todos os nossos sentimentos, tanto profundos quanto superficiais. E tudo isso dá origem a rituais cotidianos estabelecidos: beijos, apertos de mão, aplausos, o que for. Além disso, o ritual serve para poetizar e enfeitar nossas emoções.
Por exemplo, uma pessoa que está diante de um caixão pode ser tomada de horror, pode cair em um estado próximo da insanidade. Mas então chega a cerimônia e ele começa a ler uma espécie de lamento. Hoje em dia, porém, isso raramente acontece, mas em aldeias da Sibéria tenho visto coisas assim. Uma mulher fica de pé e lamenta, como choravam a mãe e a avó... Observei como esse recitativo, esse canto de repente não extingue suas emoções, mas... a ilumina, a torna completamente diferente. Se algum de vocês já esteve em um funeral de igreja - embora isso nem sempre seja feito lindamente aqui - é completamente diferente quando uma pessoa é carregada, empurrada para algum lugar e pronto. De repente, algo é removido, as emoções surgem. Isto é o que é um ritual.
Além disso, o ritual aproxima as pessoas. As pessoas vinham à igreja para rezar, ajoelhavam-se juntas... Este estado de espírito abraça todos juntos. Claro, há pessoas que parecem não precisar disso. Mas eu não conheci ninguém assim. Muitas pessoas dizem que não precisam disso. Mas, na verdade, se a fé permeia completamente e verdadeiramente a sua vida, então ela é necessária para eles.
Outra coisa é que o ritual está mudando, que ao longo dos séculos foi transformado diversas vezes. Digamos que agora na África a liturgia é celebrada com sons de tam-tom, quase dançando, e em algum lugar nos países protestantes o serviço é extremamente simplificado. A razão é uma psicologia diferente.
Contei, na minha opinião, como um dos meus conhecidos me escreveu de Paris que estava inspecionando as catedrais (fazia muito tempo que não estava na França, depois voltou e caminhou pelas catedrais), de repente percebeu que eles foram abandonados, como se aqui vivesse outra coisa, uma tribo que pratica uma religião diferente. Os gigantescos altares góticos estão vazios. E em algum lugar no canto, grupos de fiéis reunidos em pequenas mesas realizam a liturgia em francês. E toda esta pompa medieval já não interessa a ninguém. Ela não é necessária. Eles vão lá para o funeral do presidente ou algo parecido. Uma fase diferente chegou na consciência religiosa. E ainda assim o ritual não desapareceu completamente da vida. Os batistas foram os que mais simplificaram, mas se você for ao encontro deles, verá que eles ainda têm elementos do ritual
Só não confunda, repito mais uma vez, o principal, essencial, com o secundário. É por causa dessa confusão que surge o formalismo da igreja. Ele trouxe muitos desastres para a Igreja em geral e para a Igreja Russa em particular. Você sabe que no século XVII a massa de pessoas mais ativa e enérgica, talvez até mesmo o núcleo da massa da igreja, se separou dela, apenas com base no fato de que as pessoas foram batizadas incorretamente. Com isso, a Igreja Russa ficou abalada e sem sangue por muito tempo. A divisão entre os Velhos Crentes afetou-se ainda no século XX. Porque as pessoas mais poderosas deixaram a igreja. Por que? Eles decidiram que a base do Cristianismo reside nessas coisas e que deveriam morrer por elas.
E finalmente a próxima pergunta:
A religião, ao contrário das visões filosóficas, na maioria das vezes depende de circunstâncias externas, de onde a pessoa nasceu e foi criada. Provavelmente, os cristãos mais zelosos na Turquia seriam muçulmanos, um italiano que cresceu numa família russa seria ortodoxo, não católico, e assim por diante. Não é um erro considerar que a sua própria fé é a única verdadeira, enquanto outras são falsas? Mas mesmo a “fé em geral” comum parece ser algo completamente artificial e morto, como o Esperanto. Como resolver esta contradição?
SOU. – Em primeiro lugar, não é totalmente verdade que a fé de uma pessoa dependa apenas das circunstâncias. Claro, estamos todos ligados à nossa educação, meio ambiente, país, cultura. Mas no mundo pagão havia cristãos. E eles não só viveram num ambiente heterodoxo, mas também sofreram perseguições por isso durante vários séculos. Quando o Islã apareceu, ele também apareceu em um ambiente pagão e não se espalhou porque as pessoas ao seu redor acreditavam em um Deus. Os muçulmanos tiveram que preparar o caminho para o Islã. Portanto, a fé e as circunstâncias não podem ser colocadas aqui numa posição obrigatória, direta e rígida. Além disso, o Budismo surgiu num ambiente onde, no final, não foi aceite e foi expulso. Como você sabe, praticamente não existe budismo na Índia. O Cristianismo nasceu nas profundezas do Judaísmo, que em sua parte significativa permaneceu nas posições do Antigo Testamento. A religião Avesta, a religião zoroastriana, originou-se na Pérsia, onde não existe mais, migrou para a Índia. Em geral, não existe tal conexão rígida.
Segundo: pode alguém considerar a sua fé como a única verdadeira? Esta questão é novamente ditada por uma compreensão estática da fé. Conhecer a Deus é um processo. Uma pessoa sente vagamente a realidade de Deus - isso já é fé, algum estágio inicial dela. Se as pessoas sentem a grandeza do espírito a tal ponto que o consideram maya, ilusão, ilusão o mundoé apenas um aspecto da fé. Se um muçulmano acredita em um Deus como governante da história e do homem, ele também professa, à sua maneira, a verdadeira fé. Saint, um pregador russo do século 19, comparou Deus ao sol e pessoas de diferentes religiões aos habitantes de diferentes zonas da Terra. Se em algum lugar Gelo polar Eles não veem o Sol durante seis meses, e ele os atinge num reflexo fraco, mas no equador queima com força total. Da mesma forma, no desenvolvimento histórico das religiões, a aproximação a Deus aumentou cada vez mais.
Portanto, podemos dizer que nenhuma religião é completamente falsa. Todos carregam dentro de si algum elemento, fase ou passo em direção à verdade. É claro que em várias religiões existem conceitos e ideias que a consciência cristã rejeita. Por exemplo, o conceito de que a vida terrena não tem valor. Um conceito que se desenvolveu nas profundezas das religiões indianas. Não aceitamos tal conceito, mas não acreditamos que a experiência mística da Índia e, em geral, de toda a sua tradição religiosa seja falsa. Além disso, nas profundezas do próprio cristianismo podem surgir aspectos falsos, por exemplo, crença ritual, repreensão. Digamos, algum inquisidor que acredita que ao queimar hereges está fazendo a obra de Deus - ele também está cego por um erro fatal, mas não porque o cristianismo seja falso, mas porque a pessoa se perdeu.
Nós, sendo cristãos, acreditamos e sabemos que o Cristianismo absorveu e contém todos estes aspectos. Assim, não é mais uma religião, mas uma super-religião. Em forma de imagem, pode-se imaginar que todas as religiões são mãos humanas estendidas para o Céu, são corações voltados para algum lugar para cima. Esta é uma busca por Deus, conjecturas e insights. No Cristianismo existe uma resposta que as pessoas já devem aprender, implementar e dar uma resposta por sua vez. A resposta será toda a nossa vida, todo o nosso serviço, todo o nosso ser.
Há surdez quando as pessoas não conseguem ouvir sons. Mas existe surdez espiritual quando a pessoa não ouve o chamado de Deus. Não é à toa que a Sagrada Escritura fala não apenas sobre a circuncisão do prepúcio, mas há uma advertência sobre o coração e os ouvidos incircuncisos. Pescoço feroz! pessoas com corações e ouvidos incircuncisos! você sempre resiste ao Espírito Santo, assim como seus pais fizeram, você também(Atos 7:51) – o primeiro mártir Estêvão denunciou os judeus. Orelhas não cortadas são orelhas internas que perderam sensibilidade; um certo fechamento do coração que não permite que a pessoa ouça a voz calma da Verdade.
Há algum mistério na disparidade na percepção do Cristianismo por pessoas aparentemente muito semelhantes. Aqui estão dois irmãos, dos mesmos pais, criados nas mesmas condições – mas um acredita, o outro não. Aqui estão um marido e uma mulher que viveram em perfeita harmonia por muitos anos - mas nos últimos dias ela acreditou, mas ele não. Aqui estão vários ex-colegas que estudaram, digamos, em Kostroma - ninguém lhes deu educação religiosa, mas por alguma razão um cresceu como ortodoxo, outro como budista e o terceiro ainda não acredita em nada. Por que? Não sei. O segredo da alma humana. Além disso, quem não acredita em nada é moralmente superior tanto ao primeiro quanto ao segundo. Como isso pode ser? Eu também não sei. Mas isso acontece.
Ocorre algum erro, e a pessoa ouve apenas o que quer ouvir, e não o que Deus diz
E às vezes alguém parece ouvir o chamado de Deus, mas o entende de forma muito diferente. Ocorre algum erro, e a pessoa ouve apenas o que quer ouvir, e não o que Deus diz. Como, por exemplo, um professor de inglês classes júnior diz a uma aluna atrasada: “Entre”, e as crianças se perguntam por que ela se lembrou da lareira. Os alunos têm certeza de que no momento eles e a professora estão se comunicando na mesma língua - mas ela fala inglês e eles percebem isso em russo. Da mesma forma, o próprio Deus ou Seus servos podem nos dizer a verdade, mas isso não significa que a compreenderemos. Por que? Talvez porque ainda não saibamos a verdade.
Uma situação semelhante foi brilhantemente retratada por Robert Sheckley em sua história “The Right Question”. As pessoas encontram em algum planeta um certo Respondedor - um dispositivo que dá as respostas corretas a qualquer pergunta. No entanto, há uma ressalva: a questão deve ser colocada corretamente. Se você quer saber a verdade, pergunte sobre a verdade de verdade. Mas os terráqueos não conhecem a verdade e avaliam tudo de uma forma falso-subjetiva. Existem diálogos engraçados com o carro.
“Réu”, disse Lingman em voz alta e fraca, “o que é a vida?
A pergunta não faz sentido. Por “vida” o Questionador entende um fenômeno particular, explicável apenas em termos do todo.
De que todo a vida faz parte? - perguntou Lingman.
Este problema não pode ser resolvido desta forma. O questionador ainda está olhando para a “vida” – subjetivamente, do seu ponto de vista limitado.
Responda em seus próprios termos”, disse Morran.
“Estou apenas respondendo a perguntas”, disse o entrevistado com tristeza.
Houve silêncio.
O Universo está se expandindo? - perguntou Morran.
O termo “expansão” não se aplica a esta situação. O questionador opera com um falso conceito do Universo.
Você pode nos contar alguma coisa?
Posso responder a qualquer questão colocada corretamente sobre a natureza das coisas.
O físico e o biólogo trocaram olhares.
“Acho que entendo o que ele quer dizer”, disse Lingman com tristeza. - Nossas suposições básicas estão erradas. Cada um deles."
A história termina com as palavras: “Para fazer uma pergunta corretamente, você precisa saber maioria responder."
Esta afirmação do escritor americano de ficção científica tem paralelos na vida da Igreja. Por exemplo, nos primeiros séculos do Cristianismo, a essência dos sacramentos não era explicada em detalhes a uma pessoa que se preparava para o Batismo. Ele estudou os princípios básicos do Cristianismo, o Credo, leu alguns livros das Escrituras e ouviu sermões. E só depois de participar do primeiro sacramento - o Batismo - o ensino da Igreja sobre os sacramentos lhe foi revelado em detalhes. Acreditava-se que antes de um crente receber uma experiência mística, é inútil e até prejudicial contar-lhe sobre este lado da vida da Igreja, pois uma pessoa pode entender mal. Até que haja conhecimento experimental, existe o risco de ver a teoria do ângulo errado. Sheckley deriva essencialmente da mesma ideia: para falar sobre a verdade, é preciso conhecer a verdade.
Embora não haja conhecimento experimental, existe o risco de ver a teoria do ângulo errado
Ou talvez este princípio também seja adequado numa conversa sobre fé e descrença? Talvez para ouvir o chamado de Deus (através do sermão de alguém ou mesmo diretamente do Senhor) seja necessário já saber que Deus existe? Como descobrir? Com meu coração. É apenas para ter uma sensação tão oculta de que o Senhor está vivo e que sou um canalha diante dele. Dostoiévski, ao que parece, observou sobre o homem russo que, embora peque, ele sabe firmemente que Deus existe e que ele, um homem, peca. Este conhecimento é muito importante; pode salvar qualquer pecador, mesmo um momento antes da morte. O próprio apóstolo Paulo não teria provado nada a uma pessoa que não tivesse tal conhecimento.
Digamos que se o Réu começasse a responder às perguntas, o que aconteceria? Pessoas com opiniões erradas provavelmente interpretariam mal o carro. E, novamente, isto acontece na vida da Igreja: os pregadores parecem pregar o mesmo Evangelho, mas nem todos avaliam adequadamente o que ouvem, pois o compreendem na medida da sua depravação. Para ouvir o que você precisa, você precisa sintonizar seu rádio no comprimento de onda apropriado, como costumava dizer São Paisius, o Svyatogorets. Como sintonizar antes do início da transmissão? Não sei. Talvez devêssemos falar sobre Educação moral. Mas, desculpe-me, aqui está Maria do Egito - como o seu coração se preparou para uma resposta tão radical ao chamado de Deus? Moralidade? Não sejamos engraçados. Pecado? Não, isso também está errado. Aqui está o segredo do coração, o segredo da liberdade humana. Por alguma razão, o coração de alguém é sintonizado (circuncidado), enquanto o do outro não. E é difícil encontrar algum padrão comum aqui.
No entanto, provavelmente podemos dizer que este segredo está em algum lugar entre dois significados. A primeira é expressa nas falas do apóstolo Paulo, que diz que acreditamos de acordo com a ação de Seu poder soberano(Efésios 1:19), e a segunda reside na posição fundamental do Cristianismo sobre a liberdade de escolha. Mesmo que uma pessoa realmente queira acreditar, nada acontecerá sem a ajuda de Deus. Mas se Deus quer a nossa fé, mas nós não a queremos e nos escondemos de Deus, como Adão no mato, também não fará sentido. Deus sempre quer a nossa salvação, não há problemas com Ele nesse aspecto - o que significa que há um problema no nosso desejo. O encontro de Deus com o homem ocorre em algum lugar entre pólos que se atraem mutuamente - a vontade dele e a nossa.
A maioria grande segredo a paz - um milagre de um coração crente - está escondida no cruzamento de duas estradas. O Criador do mundo caminha um por um, procurando o homem; do outro, está Sua criação desobediente, fugindo do Criador. Para tal encontro, o sol nasce e se põe, e a terra faz sua revolução no Universo. Este encontro é um mistério impossível de esgotar, mas sobre o qual se quer pensar. E como é importante que na história de cada pessoa se cruzem dois caminhos e se encontre um encontro.
"Como posso acreditar que Deus existe? Tenho visto tantas perdas, dor e sofrimento em minha vida que comecei a duvidar de Sua existência... Como posso encontrá-Lo, como posso me arrepender sinceramente e mudar minha vida? Comecei ter muito medo da morte e da doença - e isso atrapalha muito a minha vida!!! O que devo fazer, como sair desse cativeiro? Onde está a Sua misericórdia? Deus é realmente Todo-Poderoso e pode me curar de qualquer doença? Como posso Aprendo a orar? O que dizer na oração, como e a quem recorrer - Deus Pai ou Jesus?"
Da revista ShkolaZhizni.ru
Se uma pessoa se faz tal pergunta, significa que Deus já se estabeleceu em seu coração. Mas ele ainda não percebeu, não sentiu. Vamos falar sobre Vera.O que é isso?
Fé é o reconhecimento de algo sem ter fatos confiáveis para apoiá-lo. Neste caso, reconhecimento da verdade. Talvez seja a própria palavra. Procuremos palavras com a mesma raiz, a palavra “Fé”. Aqui estão eles: lealdade, confiança, confiança. Vejamos a palavra “Lealdade”. Onde pode ser usado ou em que frases. Lealdade ao trabalho, fidelidade conjugal, confiança no futuro. Você sabia que no aspecto religioso existe um paralelo entre a fidelidade conjugal e a fidelidade ao Senhor? Se você não consegue ser fiel à pessoa que viu e conhece. Como você pode permanecer fiel a Deus, a quem você nunca viu ou ouviu? Mas não se trata disso agora. Voltemos ao conceito de “Fé” e como encontrá-la.
Às vezes é muito difícil acreditar quando você vê tanto mal, injustiça, ódio, falsidade, imoralidade e muito, muito mais ao seu redor.
Ontem vi com meus próprios olhos, voltando do trabalho, como um morador de rua cobriu o outro com uma espécie de película preta, olhando em volta. Foi de manhã, perto do metro, onde havia muita gente. Claro, é culpa deles terem chegado a isso, mas eles são pessoas. Afinal, eles também já foram crianças. Talvez tenhamos nos tornado muito duros com nossos vizinhos? Você tem certeza de que se amanhã cair e perder a consciência, eles prestarão atenção em você? É claro que devemos acreditar no bem que resta na terra e multiplicá-lo. E estando nesses pensamentos, muitas vezes você se pergunta: “O homem foi criado à imagem e semelhança de Deus ou não?”
Se sim, então por que é tão difícil acreditar nele? Por que não somos convencidos pelas gerações anteriores e por todas as histórias associadas aos mártires, pessoas que morreram pelo Senhor? E todas as histórias associadas a ele.
“Sede perfeitos como o vosso Deus” - estas são as palavras de Cristo. Mas na medida em que estamos longe da perfeição, podemos pelo menos ser apenas “Gente”, no verdadeiro sentido da palavra.
O Senhor, percebendo que é muito difícil sermos perfeitos, deu-nos apenas dez mandamentos que certamente nos tornarão melhores e mais puros. Muitos consideram isso trivial, mas eu lhes pergunto: “Vocês já tentaram viver de acordo com os mandamentos?”
Sim, existem apenas dez deles, “Apenas dez”. Experimente e com certeza sua vida mudará, tudo que é engenhoso é simples, mas não é fácil de entender. Experimente e você terá sucesso.
Todos os dias somos bombardeados com um enorme fluxo de informações. E de vez em quando temos que escolher, nos defender e peneirar, definindo um do outro. Mas escolha é o que o Senhor nos ordenou para todos os tempos. Sempre temos uma escolha sobre como agir, o que dizer e fazer. O sentido de escolha nos é dado de cima. Mas também existem reflexos. Que, gostemos ou não, nos lembram o que devemos: comer, beber, dormir, etc.
Durante toda a nossa vida vivemos entre o bem e o mal, entre o preto e o branco, entre o moral e o imoral. Entre o espírito e o corpo. Mas todos nós temos uma coisa em comum. Somos “Humanos” e criados à imagem e semelhança de Deus. E com base nisso, o Senhor nos deixa o direito de escolha e nada mais. Então qualquer presença Divina em nossa vida terá dois aspectos diferentes e opostos, portanto o Senhor deixa a escolha para nós.
Para que possamos fazer nossas próprias escolhas. Quer acreditemos em Deus ou não. E que tipo de “Fé” será se virmos, ou ouvirmos, ou estivermos convencidos de Sua existência? Não será mais “Fé”, mas “Conhecimento”, e são coisas diferentes. E por isso quero repetir mais uma vez que qualquer manifestação Divina em nossas vidas. Sempre terá uma explicação diferente. Caso contrário não teremos o direito de escolher. E Deus não pode nos deixar SEM DIREITO DE ESCOLHA.
ENTÃO A ESCOLHA É NOSSA.
Fonte: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-39149/
© Shkolazhizni.ru
Do site [email protected]
Tanya Kozyrenko pergunta“Como você pode acreditar em Deus se você entende com sua mente que ele não existe?"
Respostas e perguntas no Google
como acreditar em deus?
A questão é dirigida principalmente aos ex-ateus.
http://otvety.google.ru/otvety/thread?tid=60ec601601ee740c
Site "A voz de alguém que chora no deserto"
O que significa acreditar em Jesus?
Você ouve: Creia em Jesus Cristo e você terá a vida eterna!
Então eles levam você à “oração do pecador”, dão-lhe o Novo Testamento e anunciam que você agora está salvo. Porque eu acreditei em Jesus.
http://seekers-of-god.com.ua/index.php/stati/459-chto-znachit-verit-v-iisusa
O que significa acreditar em Cristo?
http://christbiblio.narod.ru/faith.htm
Deus sobre si mesmo:
“Chame-me - e eu lhe responderei, lhe mostrarei coisas grandes e inacessíveis que você não conhece.”
(Bíblia, Jeremias 33:3)
“Eu sou a porta; quem entra por mim será salvo, e entrará e sairá, e encontrará pastagens.”
(Bíblia, João 10:9)
“Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei;
tomem sobre vocês o Meu jugo e aprendam de Mim, pois sou manso e humilde de coração, e vocês encontrarão descanso para suas almas; Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve."
(Bíblia, Mateus 11:28-30)
“Buscai primeiro o reino de Deus e a Sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.”
(Bíblia, Mateus 6:33)
"E eis que estou sempre com você, até o fim dos tempos. Amém."
(Bíblia, Mateus 28:20)
. Este livreto é uma cópia impressa da série de lições “Deus Existe?” ministradas por John Clayton.
Sim, eu realmente não acreditava em Deus e era ateu!
Muitas vezes, quando converso com grupos religiosos ou pessoas de fé, alguém me pergunta, incrédulo: “Então, você era mesmo ateu? E realmente não acreditava em Deus? Quero assegurar-lhe que a resposta a estas perguntas é um sonoro “sim”. Durante este período da minha vida, eu estava absolutamente convencido de que Deus não existia e considerava todos os crentes estúpidos, supersticiosos, ignorantes e simplesmente não levando em conta os fatos óbvios. Achei que os crentes são pessoas sem instrução que simplesmente seguem tradições, preconceitos religiosos e outras coisas completamente desnecessárias para quem sabe o que realmente está acontecendo ao seu redor. É claro que tal vida e tais crenças me levaram a dizer coisas desagradáveis e a fazer coisas desagradáveis. Minha vida era imoral e refletia completamente minha falta de fé em Deus. Comportei-me de forma muito egoísta, satisfazendo minhas necessidades e preferências, independentemente de ter magoado outras pessoas ou não. Algumas das coisas que fiz influenciaram o resto da minha vida. E por isso apresento-lhes estes materiais na esperança de que talvez alguns de vocês não cometam erros semelhantes e sofram como eu sofri. Não consigo lembrar exatamente todos os acontecimentos que ocorreram, nem a sequência exata dos acontecimentos, porque não os escrevi. Nunca pensei que teria que me lembrar de acontecimentos passados, muito menos contar a alguém sobre eles. Ainda assim, posso recordar esses eventos na minha memória em linhas gerais. Também tenho certeza da ideia geral, essa ideia será útil para você.
Acho que a razão pela qual eu não conseguia acreditar em Deus e era ateu é a mesma daqueles que acreditam em Deus. Isso ocorre porque fui instilado exatamente com essas crenças. Minha formação e as influências às quais fui exposto quando criança me colocaram nesse caminho. Assim como muitos de vocês acreditam em Deus porque seus pais acreditam Nele e porque eles incutiram essa crença em vocês, eu também questionei, desafiei e rejeitei Deus porque esse foi o tipo de doutrinação que recebi na infância. Lembro-me de minha mãe que me disse quando criança: “Você realmente acredita que existe algum velho morando no céu que pode criar coisas aqui na terra? E você acha que aquele prédio sujo na esquina pode estar desgastado nome bonito"igreja?" E você realmente acha que há um buraco no chão onde serei jogado e queimado lá para sempre se não viver como algum pregador pensa? É claro que eu não conseguia compreender essas coisas quando criança e também não conseguia entender o que isso estava ensinando. Como resultado, cheguei à conclusão de que todos os que acreditam em Deus são muito estúpidos, supersticiosos, ignorantes e sem instrução. Você pode se perguntar como é possível que uma pessoa com tal formação e com tal educação tenha adquirido tal fé forte em Deus, tornou-se um homem que dedicou sua vida a falar às pessoas sobre Deus e o céu, que a Bíblia é a Palavra inspirada por Deus.
Meu amor pela ciência me ajudou a acreditar em Deus
EM ensino superior Cresci muito rapidamente em conhecimentos teóricos. Eu gostava de fazer ciência e decidi me tornar cientista. Fui para a Universidade de Indiana para me formar em física. E foi então que ocorreu uma das mudanças mais significativas em minha vida. Fiz um curso de astronomia sob a orientação de um dos maiores astrônomos da atualidade. Neste curso tratamos do problema da origem – a criação da matéria a partir do nada. Ao discutir este assunto, aderimos a todas as teorias listadas neste artigo. Teoria, teoria quase estática, teoria planetária e outras.
Ao resumirmos as conclusões desta discussão, perguntei ao professor qual de todas essas teorias era a mais aceitável e qual explicava satisfatoriamente a criação da matéria a partir do nada. Ele se inclinou sobre a mesa e, olhando-me diretamente nos olhos, disse: “Jovem, você precisa aprender a fazer perguntas inteligentes”. Isso me chateou muito, não aceitei o que ele me disse e perguntei: “O que você quer dizer?” Ele disse: “Esta não é uma pergunta que um cientista esteja tentando responder. Isto é uma dor de cabeça para o filósofo ou teólogo, mas não tem nada a ver com o domínio da ciência.” Na discussão de hoje sobre buracos negros e universos paralelos, as coisas não mudaram. A questão básica de como a matéria/energia foi criada a partir de absolutamente nada não pode ser respondida métodos científicos. Fiquei preocupado com a sua resposta porque sempre pensei que a ciência pode responder a absolutamente todas as questões da humanidade - e não há nada que o homem questione ou queira saber que a ciência não possa fazer. Se até mesmo este cientista, um especialista em sua área, dissesse que um cientista não deveria nem tentar explicar esta área, então isso estava completamente além da capacidade da ciência de estudar e pesquisar.
Em seguida, fiz um curso de biologia sob os auspícios do maior cientista especializado no estudo da vida dos povos primitivos. Quando discutimos o início da vida na Terra, falamos sobre a síntese de substâncias químicas simples como o DNA. Durante a discussão, fiz uma pergunta relacionada ao que havia perguntado anteriormente. Perguntei ao professor por qual processo a célula viva original passou a existir. Como o DNA é formado? Novamente o homem disse: “Jovem, este assunto não tem nada a ver com o domínio da ciência”. EM mundo moderno Compreendemos mais sobre os processos bioquímicos, mas não podemos responder à questão de como esses processos entraram em vigor no mundo primitivo. Acho que o que aconteceu comigo lembra a situação que aconteceu com Lord Kelvin, o famoso cientista britânico, que ele descreveu em seu trabalho, quando chegou à seguinte conclusão: “Se você estudar ciência profundamente e por tempo suficiente, ela irá fazer você acreditar em Deus." E foi isso que aconteceu comigo, percebi que a ciência é limitada, que a ciência aponta para outras explicações que são naturais.
E então uma mulher apareceu na minha vida...
E aí aconteceu outra coisa comigo, apareceu uma mulher na minha vida. Essa jovem era a garota mais teimosa e obstinada que conheci em toda a minha vida. Posso tirar essas conclusões porque seis anos depois me casei com ela. Ela foi a primeira garota de todas elas que mereceu meu respeito. Às vezes você ouvirá pregadores que não têm ideia do que estão falando com base na experiência de vida. Eles dirão: “Se você se apegar às suas virtudes e aderir aos padrões morais, as pessoas irão respeitá-lo”. Deixe-me, como alguém que esteve do outro lado da cerca, que pensava estar separado do que Deus pensa, dizer que esta afirmação é absolutamente correta. Garanto que nunca pensei seriamente em me casar até conhecer essa garota que eu respeitava e que realmente representava alguma coisa. Ela não apenas apoiava algo moral, ela acreditava especificamente em Deus e. Embora ela não conseguisse responder a todas as minhas perguntas, ela sempre voltava à Bíblia. Também aprendi rapidamente como evitar que ela entendesse onde eu realmente estava moralmente. Eu sabia que se ela descobrisse, não haveria nada que pudesse fazer a respeito. Nem me pareceu possível quebrar a fé dela, como fiz com outras pessoas, e como resultado de sua persistência, ela finalmente conseguiu que eu começasse a ler a Bíblia.
Li a Bíblia de capa a capa quatro vezes durante meu segundo ano de faculdade por uma razão óbvia: eu queria encontrar inconsistências científicas nela. Quero dizer declarações que eu poderia jogar na cara dela para provar o quão insignificante é sua fé em Deus. Até decidi escrever um livro chamado “A Estupidez da Bíblia”. E algo incrível aconteceu enquanto eu ponderava e pensava sobre essas coisas, percebi que não conseguia encontrar nenhuma inconsistência, nenhuma imprecisão científica na Bíblia. Simplesmente não consegui fazer isso e fiquei preso na escrita do livro porque não encontrei material suficiente. E foi surpreendente saber que pessoas que se consideravam cristãs e já o eram há muitos anos não leram a Bíblia inteira nem uma vez. Achei difícil acreditar que eles acreditavam em Deus, mas não queriam saber o que Deus dizia.
Minha epifania e ganhando fé em Deus
E ao ler a Bíblia repetidas vezes, comecei a perceber que nem tudo o que me foi dito sobre Deus e a religião estava de acordo com a Bíblia. Poderia ser o que a religião diz ou o que as pessoas ensinam, mas não o que a Bíblia ensina. Por exemplo, a Bíblia não diz que Deus é um velho que vive no céu e que cria coisas na terra. A Bíblia diz: “Deus é espírito...” (João 4:24), e que Deus não é carne e sangue. disse: “...não foi a carne e o sangue que vos revelou isto, mas meu Pai que está nos céus”. (Evangelho de Mateus 16:17). Há muitas pessoas hoje que não entendem isso. Um astronauta russo disse certa vez: “Olha, Deus não existe; Eu não O vi quando estava em órbita.” A pergunta pode ser: “O que ele estava procurando?” Comecei a entender que Deus não é um velho no céu. Meu professor de antropologia disse certa vez com toda a seriedade: “Todos nós sabemos como é Deus. Este é um homem velho com barba branca e uma túnica esvoaçante.” Tenho certeza que esta é a sua visão de “Deus”. E comecei a perceber que esta não era a visão bíblica de Deus.
Comecei a entender que a vida cristã não é a mesma coisa que a vida altruísta. Várias pessoas me disseram quando criança que se eu me tornasse cristão, não seria capaz de ser feliz e não seria capaz de ter nada próprio. E terei que andar por aí com uma cara comprida e triste e uma barba arrastando pelo chão. Quando leio a Bíblia, leio o seguinte: “Assim devem os maridos amar a sua mulher como ao seu próprio corpo: quem ama a sua mulher ama a si mesmo. Porque ninguém jamais odiou a sua própria carne, antes a nutre e aquece...” (Efésios 5:28-29). Li sobre um eunuco etíope que ficou alegre e alegre porque encontrou Jesus Cristo. Muitos problemas apareceram em minha vida, mas tudo que posso fazer é olhar para trás, para a vida miserável que tive sem Cristo e, comparada a isso, minha vida agora é ótima.
Comecei a entender que a igreja não é um edifício. Lembro-me de que, enquanto morávamos no Alabama, um grupo religioso se reunia em nossa rua. Minha mãe costumava me indicar esse lugar e dizer: “Olha isso. Como alguém pode acreditar em Deus se a igreja é assim?” Acho que a Bíblia não ensinou que a igreja é uma estrutura desse tipo. 1 Coríntios 3:16 declara: “Não sabeis que sois o templo de Deus.” Como ateu, aprendi que, quer você se encontre na lua, em um submarino, no deserto ou em qualquer outro lugar, ainda assim seja uma igreja. Afinal, uma igreja não é um edifício. Hoje, estão a ser investidas grandes somas de dinheiro em templos e igrejas, o que é uma verdadeira tragédia, enquanto um grande número de as pessoas estão morrendo de fome nas proximidades.
Comecei a compreender gradualmente que a hipocrisia não estava contida na religião. Eu nem pensei que todos os hipócritas do mundo estavam sentados e ouvindo um sermão na igreja, enquanto todos aqueles que não estavam nesse sermão na igreja não eram, pelo contrário, hipócritas. Lembro-me da lição que aprendi com isso. Lembro-me de um jovem sentado ao meu lado discutindo comigo contra fanáticos religiosos. Um dia ele estava no hospital com uma doença muito grave. Um dia fui visitá-lo e, assim que abri a porta, o vi de joelhos, orando a Deus. Fiquei na soleira, acusando-o de ser um verdadeiro hipócrita. Gritei até que me escoltaram para fora do hospital.
E aos poucos comecei a compreender que a hipocrisia é uma atividade da humanidade, não da religião. Você lida com hipócritas no supermercado, no posto de gasolina, no trabalho, na escola, enquanto joga golfe. Você não vai parar de comprar porque o vendedor diz uma coisa e faz outra. Além disso, você não vai largar o emprego só porque seu empregador lhe disse para fazer algo que ele mesmo não faria. E você não vai privar você ou seu filho de uma boa educação, porque o professor ensina uma coisa, mas vive de forma absolutamente perfeita. Você também não vai parar de jogar golfe se seu companheiro errar uma tacada que você não viu.
É claro que existe hipocrisia na igreja, porque também há pessoas na igreja. Enquanto você lidar com pessoas, lidará com a hipocrisia. Você quer evitar a hipocrisia? Cave um buraco fundo no seu quintal, pule nele, peça para alguém te encher, e mesmo aí seremos obrigados a ficar sozinhos com um hipócrita. Não é aquele que respira ar puro, mas aquele que diz: “Não vou ser cristão. Não vou servir a Deus e trabalhar na igreja, porque só existem hipócritas na igreja.” Nunca teríamos pensado nisso se estivéssemos falando de algo diferente da igreja. E como podemos fazer isso em nosso relacionamento com Deus? E precisamos nos libertar de muitas ideias para entender o que a Bíblia nos ensina.
Acho que também deveria dizer aqui o que constituiu a minha felicidade. Quando eu era bem jovem, lembro-me de imaginar como seria um lar ideal segundo os padrões do mundo. Meus pais eram pessoas maravilhosas; não se falava em divórcio, negligência ou injustiça em minha família. Estávamos sempre juntos em todos os lugares. E gostamos até eu fugir de casa. Eu era muito rebelde. Olhando para trás na Palavra de Deus hoje, posso dizer por que essas coisas aconteceram. Colossenses 3:20 diz: “Filhos, sejam obedientes a seus pais, pois isso agrada ao Senhor”. E a obediência não foi de forma alguma um traço de caráter meu na minha juventude. Morando em Bloomington, Indiana, eu iria para Indianápolis se quisesse me divertir. Quando minha mãe disse que não queria que eu fosse lá, desliguei o velocímetro e fui embora. Eu fiz tudo que queria. Tudo o que meus pais fizeram foi limitar minha diversão e prazer, e por que eu deveria ser obediente? Eu estava vivendo uma vida completamente contrária ao que meus pais acreditavam. E é surpreendente para mim agora que alguns pais que não acreditam em Deus e demonstram falta de fé aos seus filhos através do que dizem e do que fazem, mas depois ficam surpreendidos por os filhos não os ouvirem. Eles deveriam? Eles destruíram a única fonte de poder que tinham e por que os filhos deveriam obedecer aos pais que destruíram a fonte de poder. E estou convencido de que a maioria dos nossos problemas de obediência e ordem estão no centro desta questão.
Vários anos atrás conversei com um jovem de Michigan. Ele participou do levante na Universidade de Michigan. Ele me disse que estava lá e perguntei por que ele não obedecia à lei. Ele perguntou: “Qual é a lei?” E eu disse: “A lei terrena, a lei que Deus estabeleceu.” Ele olhou para mim, riu e disse: “Ei, eu não acredito em Deus!” Não acredito que teremos lei e ordem porque eliminamos a fonte de poder. E também está escrito: “Pais, não provoquem a ira de seus filhos, para que não desanimem”. Meus pais tinham uma tradição, quando eu era menino, de chamar isso de hora do coquetel. Nunca vi meus pais bêbados, mas quando bebiam alguns martinis, minha mãe me fazia perguntas que ela normalmente não fazia. Lembro-me dela uma vez perguntando o que eu estava fazendo com minha namorada na noite anterior. E essa era a última coisa que eu queria contar para minha mãe, então aprendi a olhá-la diretamente nos olhos e a mentir. Posso mentir para ela e para qualquer outra pessoa sem nem piscar.
Eu me treinei sobre como fazer as coisas erradas. Eu pratiquei roubar. Lembro-me da primeira vez que roubei alguma coisa. Roubei um pacote de passas da loja. Eu me senti tão culpado que voltei atrás e pedi desculpas. Pouco depois, roubei gibis de uma drogaria; Eu os devolvi, mas não pedi desculpas. Seis meses depois eu estava roubando tudo que podia, não porque precisasse, mas porque me dava prazer e era difícil de fazer. Cheguei ao ponto de ser pego roubando dinheiro dos meus pais. E isso me levou à próxima coisa.
Quando li versículos da Bíblia, como o Salmo 53, por exemplo, vi que esta era uma descrição exata de John Clayton anos atrás. Por exemplo, Salmo 52:2-4: “O tolo disse em seu coração: “Deus não existe”. Tornaram-se corruptos e cometeram crimes hediondos; não há ninguém que faça o bem. Deus olhou do céu para os filhos dos homens para ver se havia alguém que entendesse, buscando a Deus. Todos eles se desviaram e tornaram-se igualmente obscenos; não há ninguém que faça o bem, nem um sequer.”
A seguinte declaração foi feita por Salomão em Eclesiastes 1:2-3, 14:
“Vaidade das vaidades”, disse Eclesiastes, vaidade das vaidades, tudo é vaidade! Que lucro um homem obtém de todos os seus trabalhos com os quais trabalha debaixo do sol?... Tenho visto todas as obras que são feitas debaixo do sol, e eis que tudo é vaidade e aborrecimento de espírito.”
Experimentei absolutamente tudo que me deu prazer e me trouxe felicidade. Não vou mentir para você que não encontrei alegria em seguir meus sonhos nos meus próprios termos, mas posso garantir que nunca encontrei a felicidade. Eu tentei todas as coisas concebíveis que você possa imaginar. Eu tentei todas as coisas – as imorais, as erradas, as coisas que machucaram outras pessoas, as coisas que não quero compartilhar. Fiz essas coisas porque tentei encontrar nelas prazer e felicidade e, como disse, às vezes elas me davam prazer. Mas nunca fui para a cama feliz e satisfeito com a minha vida. Nunca acordei ansioso pelo dia seguinte. E minha vida foi apenas uma cadeia contínua de acontecimentos infelizes.
O juiz Roy Moore, que morava em Lawton, Oklahoma, tratou dos problemas jurídicos que surgiram devido à presença de Fort Sill na cidade. Certa vez, ele me disse: “Nunca vi um jovem drogado viver mais de sete anos”. Talvez você não consiga entender, mas eu estava sentado na beira da cama com um rifle .22 entre as pernas, criando coragem para puxar o gatilho. Desci ao abismo mais profundo, fiquei emocionalmente arrasado e destruído, tentando encontrar a felicidade. Por favor, ouça o que estou lhe dizendo e tente se beneficiar de minhas palavras. Você pode experimentar tudo o que este mundo tem a oferecer. Você pode experimentar sexo, drogas, álcool, roubo e muito mais em uma tentativa desesperada de encontrar a felicidade. Posso confirmar por experiência própria que você pode encontrar prazer, mas não encontrará felicidade. Posso voltar para Bloomington agora e encontrar pessoas que se recusarão a acreditar que mudei – pessoas que prejudiquei e que conhecem o tipo de vida que levei.
Acho que a razão pela qual muitas coisas acontecem aos jovens hoje em dia é o desejo de encontrar a felicidade vivendo a vida que desejam. E simplesmente não funciona. Você já se perguntou por que as pessoas que estão livres das drogas, livres do vício do álcool ou da influência dos problemas que tive, tendem a começar a perseguir algum tipo de objetivo religioso em suas vidas, a frequentar instituições de reabilitação ou qualquer outra coisa. Por que? Posso dizer por experiência própria que pessoas como eu perceberam que a única maneira de encontrar a felicidade é usar o sistema de Deus e segui-Lo em sua vida. Talvez as pessoas que viveram sem Deus sejam mais gratas do que aquelas que cresceram em estruturas religiosas, na igreja. Definitivamente, você não encontrará felicidade vivendo de acordo com seu sistema, mas apenas vivendo de acordo com as leis de Deus e fazendo parte da família de Deus.
Houve um grande número de coisas que me ajudaram a acreditar e a chegar a Deus. Outra coisa que acho que deve ser destacada é o fato de que nessa época comecei a servir no exército. Pela primeira vez na minha vida enfrentei a morte. Comecei a pensar na racionalidade da morte, pois a via com os olhos de um ateu. Talvez a melhor maneira de dizer isso seja: tive que olhar para a vida por causa da morte. Como ateu, percebi que tinha de olhar para a vida, com todos os seus problemas, dificuldades e horrores que tive de suportar, como o melhor que poderia esperar. Como posso olhar para a vida, com toda a sua alegria, beleza e coisas incríveis, como a pior coisa que alguma vez experimentarei. Filosoficamente, comecei a perceber que o Cristianismo oferecia muito nesta área específica da vida. Isso não me desencorajou de acreditar em Deus, mas combinou-se com outras coisas para me ajudar a perceber que houve mudanças significativas na minha compreensão do Cristianismo e de Deus. Comecei a perceber que talvez houvesse algo que a igreja tinha para me oferecer e que era importante para mim.
Foi também nessa época que decidi que outras crenças religiosas talvez fossem equivalentes à Bíblia. Para verificar, resolvi ler os Vedas, o Alcorão, os Contos de Buda, as obras de Bahá'u'lláh e Zoroastro. Descobri que nem tudo o que outras religiões ensinam posso aceitar. Os ensinamentos consideravam a vida após esta vida como imerecida e irrealista, e as descrições de Deus eram ilógicas e contraditórias. Houve também muitas imprecisões científicas nesses trabalhos. Muitos dos ensinamentos sobre como viver eram impossíveis de implementar. Estas incluíam: o papel das mulheres no Alcorão, o conceito de Guerra Santa do Profeta Muhammad, o panteísmo, a reencarnação, a adoração de ídolos, a poligamia e inúmeras outras ideias que eu esperava encontrar na Bíblia, mas não encontrei. Comecei a perceber que nenhuma dessas coisas era consistente com o sistema de vida da Bíblia. Somente na Bíblia encontrei declarações que resistem firmemente fatos científicos, que eu tinha certeza que eram verdadeiras, e somente a Bíblia oferecia um sistema de vida que era razoável e consistente. Decidi que, se algum dia viesse a Deus, seria por meio da fé baseada na Bíblia.
Continuando minha busca espiritual por Deus
E a próxima pergunta que me fiz foi qual de todas as organizações religiosas consideradas cristãs é a única verdadeira. Percebi que não queria frequentar organizações religiosas tradicionais que estavam erradas e ensinavam outros a fazer o mesmo. E comecei a visitar organizações religiosas no sul de Indiana. Visitei quase todas as organizações religiosas que pude encontrar, tentando descobrir o que elas ensinavam, tentando descobrir se estavam seguindo a Bíblia e entendendo o que a Bíblia dizia, ou se estavam seguindo os ensinamentos dos homens. Ao mudar de uma organização para outra, aprendi que cada uma das anteriores ensinava algo que não estava na Bíblia. Alguns elevaram algumas pessoas acima de outras, outros ensinaram que as escrituras religiosas eram equivalentes à Bíblia. Eles não seguiram a Bíblia ao pé da letra.
Já estou farto de confusões e erros. Continuei procurando. Estou realmente buscando até hoje, ainda estou tentando encontrar a verdadeira igreja. Encontrei um grupo religioso que me parecia seguir muito de perto as crenças da Bíblia. Em Bloomington, esse grupo religioso se reunia na esquina das ruas Fourth e Lincoln. Eles foram chamados de Igreja de Cristo. Mas essas pessoas ainda não seguiam totalmente o que eu entendia por sistema bíblico. O meu desafio aos jovens de hoje será a restauração completa do Cristianismo do Novo Testamento. A doutrina deste grupo cristão foi totalmente restaurada. Percebi que o significado da passagem 1 Pedro 3:21: “Assim também nós agora somos semelhantes a esta imagem, não a purificação da imundícia da carne, mas a promessa a Deus de uma boa consciência, que nos salva através da ressurreição de Jesus Cristo”, eles entenderam com precisão. O significado da passagem Atos 2:38 “…cada um de vocês é batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos pecados.”.. também foi entendido aqui.
Lembro-me da primeira lição que ouvi aqui, pregada por Raymond Muncy. Ele estava falando sobre como não deveríamos confiar nas pessoas, e quero lhe dizer que você não precisa acreditar em tudo que o pregador diz. Nunca dê ouvidos a um pregador, sob nenhuma circunstância, a menos que você mesmo encontre a confirmação de suas palavras na Bíblia. Esse breve recontagem o que o Sr. Muncy disse. E isso me surpreendeu. Um grupo de pessoas serviu a Deus como Deus havia mostrado, mas não entendiam realmente a graça. Eles não ensinaram seus vizinhos sobre Jesus Cristo. Uma pequena porcentagem das pessoas eram ativas no trabalho e não demonstravam amor e bondade umas pelas outras na medida em que acredito que a Bíblia ensinava. A geração que veio antes de você restaurou a doutrina cristã – eu acredito nisso. Seja como for, eles ainda precisam restaurar o espírito do Cristianismo do Novo Testamento, e este é o nosso desafio. O espírito do Cristianismo do Novo Testamento, que é amar uns aos outros, estar interessados uns nos outros. Percebi que a Igreja de Cristo era a coisa mais próxima daquilo que eu acreditava que a Bíblia ensinava. Eu estava determinado a que, se algum dia fosse cristão, seria membro deste grupo – um grupo cujos membros se esforçam para seguir a Bíblia em todas as coisas, sem depender de ensinamentos humanos ou ser influenciados pelas tradições do passado.
Acho que o verdadeiro impulso foi algo que aconteceu há seis meses. Fiz o primeiro curso organizado de geologia na Universidade de Indiana. O professor era um ateu notável e amplamente conhecido. Na primeira lição, em resposta a uma pergunta, ele disse algo como: “Vou lhe mostrar que a Bíblia é um monte de lixo”. E pensei que seria ótimo porque estava preocupado. Eu ainda disse a quem me conhecia bem que eu era ateu. Eu ainda neguei a Deus e permaneci firmemente no fato de que não acredito. Foi difícil mudar o rumo da vida, mas ocorreu um incidente que a obrigou a mudar de rumo. Eu estava completamente despreparado para isso. Achei que o professor me daria alguns argumentos contra namorar uma garota com quem namorava há muitos anos. Ela era cristã – talvez não tão forte quanto poderia ser. Eu queria mostrar a ela que toda essa religião era na verdade um disparate. Até acreditei que poderia mostrar a Rey Mansi que esta religião não era realista. O Sr. Muncy era um homem que tinha muita paciência e conhecimento, mas não teve oportunidade de me ensinar nada.
O professor iniciou o curso estudando de varias maneiras datando achados arqueológicos e outras criaturas. Ele declarou então que, como todos sabem, a Bíblia diz que a Terra surgiu há 6.000 anos. Perguntei onde estava escrito, ele respondeu que no capítulo 52 de Gênesis. Comecei a pesquisar. Olhei Gênesis 40, 49 e 50, o primeiro capítulo de Êxodo. E eu disse: “Como é que existem apenas 50 capítulos no livro de Gênesis.” Ele procurou por vários minutos, mas não encontrou essa passagem. Naturalmente, a Bíblia não diz que a Terra foi formada há 6.000 anos. A Bíblia silencia completamente sobre a idade da Terra. Este homem afirmou que Deus fez dois cocker spaniels, dois terriers e dois pastores alemães, e todos nós rimos em uníssono do tamanho que a Arca teria que ser para acomodar 20 milhões desses grupos. Certa vez perguntei onde exatamente a palavra “espécie” é interpretada nesse sentido. Não creio que seja esse o significado da palavra “visão”. Olhamos juntos com atenção e ele finalmente disse que acreditava que por “visão” eles queriam dizer outra coisa. 1 Coríntios 15:39 dá a única explicação para a palavra “gentil”, e é bastante extensa. (“Nem toda carne é a mesma carne, mas há uma carne entre os homens, e outra carne entre os animais, e outra entre os peixes, e outra entre as aves.”) Gênesis 1 usa exatamente a mesma terminologia e classificação que Coríntios 15. I Não vou aborrecê-lo com uma longa história, exceto dizer que no exame final eu disse a esse erudito professor: “Senhor, o senhor não me mostrou nenhuma contradição entre o que ensinamos em aula e o que a Bíblia ensina”. Ele arrancou de mim minha prova e disse: “Acredito que se você realmente ensinasse, não haveria contradições”.
Fiquei chocado, fiquei horrorizado. Diante de mim estava um Ph.D., um importante ateu, e ele não conseguia responder às perguntas estúpidas do estudante ignorante que estava ao seu lado. Eu neguei a Deus; Eu fui desonesto. Eu era um tolo e não apreciava o que estava acontecendo comigo. Não gostava de pessoas que se recusavam a aceitar o óbvio e chegavam a conclusões razoáveis. Eu não gostava de pessoas que não conseguiam abandonar o sistema de crenças dos pais e começar a viver de acordo com suas próprias mentes. Sempre culpei as pessoas religiosas por isso e, sem saber, estava fazendo a mesma coisa. Recusei-me a ser honesto – a olhar para o óbvio. Recusei as alternativas que estavam disponíveis para mim. Eu estava infeliz.
Era hora do jantar e eu estava sentado lá. Meu vizinho veio e perguntou: “Você vai jantar?” Eu disse que não estou com fome. Ele perguntou: “Você está se sentindo mal?” Eu disse que me sentia mal comigo mesmo, que me sentia mal com meu egoísmo, com a forma como usava as pessoas, enjoado por nunca ter sido honesto comigo mesmo. Ainda continuei dizendo por que me senti mal quando ele já havia saído para jantar. Naquela época eu não entendia o que estava acontecendo, mas agora entendo: me arrependi. E acontece quando você se sente mal por egoísmo, vaidade, autodestruição, isso é uma volta para Deus - para uma vida que tem valor, significado e direção. Meu vizinho saiu para jantar e eu continuei sentado ali, determinado a fazer alguma coisa. Eu não conseguia mais ficar sentado, continuar a negar as coisas óbvias que me preocupavam. Às 18h30 me preparei e fui ao prédio onde a Igreja de Cristo se reunia às quartas-feiras. Os convites foram distribuídos a todos que queriam aceitar a Cristo e continuar a viver com Ele. Fui em frente, percebendo que acreditava completamente em Deus. percebi que precisava começar vida nova, e queria dizer às pessoas que acreditava na existência de Deus e reconhecia Jesus Cristo como Seu filho. Também percebi que estava completamente afogado em meus pecados e que precisava ser batizado para ser salvo (assim ordenava a Bíblia).
Parei no corredor e vi Raymond Muncy, que ficou um tanto chocado. Lembro-me de sua expressão facial. Acho que ele nunca esperou que Deus trabalhasse na vida de um homem tão afastado de tudo o que era bom, decente e justo. Fui batizado esta noite e todos os meus pecados foram perdoados. Eu entendi o que a Bíblia ensina. Para mostrar o quão longe eu estava de Deus, liguei para uma garota com quem namorava há seis anos. Eu disse: “Phyllis, me tornei cristão!” Ela disse: "Eu não acredito em você, não minta para mim." A esposa do pregador teve que conversar com ela para convencê-la de que eu não estava mentindo. Algumas pessoas ainda não acreditam em mim – elas não acreditam que o poder Divino possa mudar uma pessoa que está tão distante de Deus. Mas devo dizer que este é apenas o começo da história. Deus prometeu que Ele ajudará aqueles que O seguem. Ao termos um relacionamento próximo com Deus e com outros cristãos, podemos superar problemas que não conseguiríamos resolver sozinhos (ver Filipenses 4:13).
Tive que superar muita coisa. Eu não conseguia falar sem usar palavrões. Tive que aprender a falar de uma nova maneira, a viver de uma nova maneira, a aprender novos valores, novas morais, porque estava vivendo uma vida oposta a Deus. Pedi ajuda a Deus com essas coisas e percebi que era possível superar esses problemas. Tive um monte de problemas novos – muitas questões para resolver, mas os problemas que tenho hoje não são nada comparados com os que tive no passado. Se alguém tivesse me dito há vinte anos que eu usaria abertamente minhas habilidades limitadas para convencer aqueles que não acreditam em Deus de que Ele existe, eu teria pensado que ele estava louco. E Deus abençoou minhas débeis tentativas de tal maneira que o resultado superou tudo o que eu já havia feito.
Você é ateu? Então continue lendo.
Quero terminar este artigo fazendo uma pergunta muito simples – uma pergunta que você precisa responder por si mesmo e que acho que toda pessoa deveria se fazer quase todos os dias. Você é ateu (não como o homem vê, mas como Deus vê)? Você é ateu? Eu entendo que você pode não ser ateu como eu. Você pode não ser imoral, não faz mal às pessoas, é honesto e não faz as coisas que eu fiz. Estou grato por você não ser assim. Mas você entende como Jesus vê os ateus? Mateus 12:30: “Quem não está comigo está contra mim; e quem comigo não ajunta, espalha”. Do que ele está falando? Ele diz que ou você está com Deus ou contra Deus. Você é ateu ou cristão e não pode ser os dois ao mesmo tempo. Posso entender como uma pessoa pode ser ateia. Fui ateu a maior parte da minha vida. Quando eu era ateu, acreditava que minha vida era consistente e sã.
Por muitos anos tenho tentado viver a vida que acredito que um cristão deveria viver. E novamente, acredito que minha vida é consistente e completa, mas nunca vou entender (e se você entende, então peço que me explique) como um homem, uma mulher, uma menina ou um menino podem dizer: “Sim, eu eu acredito em Deus. Sim, entendo que a Bíblia é a Palavra de Deus”, e ao mesmo tempo não fazem nada ao seu alcance para viver como Deus ensina. Não é uma vida consistente nem integrada, embora eu pense que muitas pessoas vivem vidas que não correspondem à vida que Deus oferece. Jesus disse: “Quem não está comigo está contra mim; e quem comigo não ajunta, espalha”. Você está com Jesus? Você está servindo a Ele? Você está divulgando o que Jesus ensinou? Você é verdadeiramente cristão ou ateu? Não há meio termo aqui. Espero que ao revelar a você o tipo de pessoa que fui e os erros que cometi, você entenda que Deus é o único caminho verdadeiro. Oro para que você entenda que não há nada em sua vida em que Deus não o ajude, e que você entenda isso melhor tempo começar a viver como cristão é agora mesmo.
Tradução: Elena Butakova
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A fé em Deus é um sentimento que não pode ser avaliado materialmente. Pessoas que visitam templos, leem as escrituras sagradas, realizam rituais religiosos, autodenominam-se crentes. Porém, a verdadeira fé não está fora, mas dentro, no coração. Como acreditar verdadeiramente em Deus? Primeiro de tudo, você precisa conhecê-Lo e buscá-Lo.
Busque a Deus
Uma pessoa nasce em uma determinada cultura nacional, que possui tradições religiosas próprias. Um residente de um país árabe é automaticamente equiparado a muçulmanos, um país eslavo a cristãos, um país asiático a budistas, etc. religião tradicional. Ele começa a buscar algo novo, e essas buscas são vistas de forma negativa pelo meio ambiente. E uma pessoa simplesmente deseja sinceramente acreditar em Deus. Como avaliar é impossível.
Diferentes tradições religiosas carregam um certo clima. O humor é um tipo único de relacionamento com o Todo-Poderoso. Deus é como pai, amigo, mestre. Cada alma tem seu relacionamento próprio e individual com Ele. Chegar à compreensão dessas relações é uma das tarefas na busca de Deus. Uma pessoa começa a estudar diferentes tradições religiosas.
Escrituras sobre Deus
Todos os livros sagrados dão sua própria ideia de Deus. No Novo Testamento, Jesus Cristo fala de Deus como um Pai Celestial amoroso. No Alcorão, o Todo-Poderoso aparece como um governante todo-misericordioso que é adorado com reverência e reverência. O tratado védico Mahabharata descreve o Supremo Senhor Krishna como um menino brincalhão e um jovem atraente.
O Senhor tem um número infinito de formas e manifestações. Ele é a Verdade Absoluta, que controla tudo. Cada pessoa decidirá por si mesma a qual Imagem Divina se dedicar. O principal aqui é ouvir o coração: para onde a alma se dirige, onde se sente bem, a que responde. Deus é amor e amor é felicidade. Todas essas são palavras corretas, mas como você pode acreditar em Deus se não consegue acreditar? Os santos que têm não apenas uma fé profunda, mas também uma experiência transcendental podem ajudar aqui.
Os Santos
São considerados santos as pessoas que vivem neste mundo, mas não pertencem a ele internamente. Todos os seus pensamentos e esperanças estão ligados a Deus e ao mundo espiritual. Coloque-os em casa característica distintiva- gosto pela prática espiritual, ausência de medo da vida e da morte e presença do amor Divino no coração. As escrituras dizem que a fé é contraída como uma doença por quem a tem. É uma grande sorte conhecer uma pessoa assim caminho da vida. Você terá ainda mais sorte se tiver a oportunidade de morar ao lado dele, estudar e servi-lo.
A comunicação determina a consciência. O contato com uma pessoa santa limpa a mente dos desejos materiais e dá gosto pela espiritualidade. A energia divina que passa pelo coração dessas pessoas ajuda a acreditar em Deus.
O problema é que são poucos e preferem levar uma vida solitária. É improvável que você tenha a sorte de conhecê-lo. Como acreditar em Deus se não há santos na região? A alma em busca de Deus volta-se para a religião.
Religião e religiosidade
A religião é uma tentativa de compreender o mundo espiritual e o Supremo através da matéria. As pessoas compilaram escrituras sagradas e inventaram rituais de adoração. O arcipreste disse que a religião é um fenômeno humano terrestre. Os tratados sagrados de todas as denominações religiosas descrevem como acreditar em Deus. Com a ajuda da religião, a pessoa adquire uma visão de mundo que a conduz pelo caminho espiritual.
Assim como é impossível se tornar médico lendo livros de medicina, também é impossível ganhar fé apenas lendo as sagradas escrituras. Isso requer um humor especial da alma e um desejo de conhecer a Verdade Absoluta. Sem tal abordagem, a religiosidade se transforma em fanatismo.
Fanatismo e fé
A incapacidade de sentir vibrações espirituais é substituída pela adoração externa. Isto em si não é mau, mas muitas vezes existe uma tendência para a adesão estrita às regras e regulamentos em detrimento da plenitude interna. Em vez de mudar para melhor, a pessoa cultiva o orgulho de si mesma. Ele se considera melhor que os outros porque adora a Deus, o que significa que ele é o escolhido. Surge arrogância e atitude desdenhosa em relação às pessoas.
Os fanáticos estão presentes em todas as religiões. Eles acreditam que apenas a sua organização religiosa, as suas escrituras, os seus rituais, etc., são os mais corretos. E só eles sabem acreditar em Deus. O resto são infiéis, caídos porque escolheram o caminho errado. Um encontro com um fanático pode matar um broto fraco de fé.
Mas qualquer iniciante pode se tornar fanático. Ao impor a sua religião aos outros, ele, antes de tudo, prova a si mesmo que fez a escolha certa. Esta é a fase inicial da vida espiritual pela qual quase todas as pessoas passam. O principal é não ficar preso nisso, não deixar o orgulho tomar conta. Devemos lembrar que, ao destruir a fé dos outros, é impossível desenvolver-se.
O que é fé
Como fazer você acreditar em Deus? A resposta é não. A fé não é algo que possa ser transferido à vontade. Você só pode ser um condutor desta energia Divina agindo através de uma pessoa. A fé não é simplesmente um produto de reflexão, comparação lógica e evidência. Vem da realidade espiritual, ao contrário do nosso raciocínio. Somente tendo isso em seu coração você poderá transmiti-lo aos outros.
"A fé é a força do coração"
O pensador Blaise Pascal
Mas se o coração está calado, como acreditar em Deus? A Ortodoxia define a fé como a confiança de uma pessoa na verdade Divina, não com base na razão e na evidência, mas com base na evidência. escrituras. Fé não é apenas reconhecimento de Deus, é devoção incondicional a Ele.
Dúvidas
A fé inicial é muito frágil. As dúvidas podem quebrá-la. O arcipreste Alexander Lebedev identificou quatro tipos de dúvidas.
- A dúvida da mente nasce do conhecimento superficial. Ele passa com o tempo à medida que um conhecimento mais profundo é adquirido.
- Dúvida do coração. Com a mente a pessoa entende e aceita tudo, mas seu coração não sente a presença de Deus e do mundo espiritual. Os livros não vão ajudar aqui. A informação pode satisfazer a mente, mas o coração se alimenta de sentimentos. A oração sincera a Deus ajuda a livrar-se dessas dúvidas, porque o Senhor sempre atende ao chamado do coração.
- A dúvida surge de um conflito entre a mente e o coração. Parece que o Senhor existe, mas a mente acha difícil acreditar em Deus. Por que ele permite que as pessoas sofram? Orações e livros ajudarão aqui.
- Dúvidas da vida. O homem aceita a existência de Deus, mas vida moderna não incentiva a guardar os mandamentos. O arcipreste Alexander Lebedev recomenda dar um passo decisivo e forçar-se a seguir as leis divinas. Com o tempo, isso se tornará um hábito e não causará dificuldades.
O motivo das dúvidas é um grande número de desejos materiais não resolvidos.
Razões para desejos materiais
O desejo de prazer egoísta dá origem a um número infinito de desejos materiais. É impossível satisfazê-los, porque o vazio espiritual não pode ser preenchido com coisas mortas. Uma pessoa é jogada de um extremo ao outro. A princípio ele pode se divertir até a saciedade, e depois renunciar abruptamente a tudo, como Aramis em “Os Três Mosqueteiros...” de A. Dumas. Ele namorava mulheres casadas ou se vestia de padre e morava em um mosteiro.
Essas andanças não levam a nada de bom. Uma pessoa deve parar e pensar sobre si mesma e sobre sua natureza, sobre Deus e sobre seu relacionamento com Ele. Encontre respostas nas escrituras.
A recusa em se comunicar com pessoas de mentalidade materialista que vivem sob o lema: “Tire tudo da vida!” ajudará a abafar a coceira dos desejos materiais. Essas dicas ajudam quem tem pelo menos um pouco de fé. Como pode um ateu acreditar em Deus?
Não há ateus nas trincheiras
Os dicionários definem o ateísmo como descrença e negação do princípio Divino. União Soviética Os cidadãos soviéticos eram considerados ateus. Mas as coisas eram diferentes. Muitas vezes na vida uma pessoa inconscientemente diz frases dedicadas a Deus: “Glória a Deus”, “Bem, Deus te ajude”, “Deus perdoará”, “Deus te ajude”, etc.
Não existe tal pessoa que, em tempos difíceis, não recorreria poderes superiores. O desespero às vezes faz você acreditar no mais impossível. É sabido que durante a Segunda Guerra Mundial todos oravam antes da batalha: tanto crentes quanto ateus partidários.
A história conhece muitos casos de como as pessoas ajudaram a acreditar em Deus situações difíceis. Isso confirma a história de um piloto. O avião foi abatido por armas antiaéreas inimigas. Eu tive que cair de alta altitude. Todo esse tempo ele orou desesperadamente: “Senhor, se você existe, salve-me, e eu dedicarei minha vida a você”. O acordo foi cumprido: o piloto foi salvo milagrosamente e tornou-se crente. Fazer acordos com Deus é o nível inicial de fé.
Como a fé se desenvolve
Uma pessoa que vem a este mundo é condicionada pelo seu corpo, o que a faz buscar certos prazeres. Há pessoas que abrem mão facilmente dos prazeres associados à comida, ao sexo, etc. E para alguns, esse é o sentido da vida. Estas categorias de pessoas estão interessadas de forma diferente na busca da Verdade. Os primeiros se voltam sinceramente para Deus, enquanto os últimos se lembram do Senhor em momentos difíceis ou pelo desejo de obter mais riquezas materiais. Os primeiros têm mais sucesso em ganhar fé, os últimos estão em constante dúvida.
A fé se desenvolve a partir de um relacionamento egoísta com Deus: “Você - para mim, eu - para você”, para completar o serviço altruísta a Ele e aos outros.
Desenvolver a fé ajuda você a realmente acreditar em Deus. A Ortodoxia, como outras denominações religiosas, define vários níveis de fé. O Padre Valery Dukhanin fala sobre três tipos:
- A fé é como a confiança. Uma pessoa aceita verdades no nível da mente. Ele está convencido da existência de algo: existe um planeta Vênus, a URSS venceu a guerra, Deus existe. Essa fé não muda nada por dentro. A Verdade Absoluta está no mesmo nível da matéria.
- A fé é como a confiança. Neste nível, a pessoa não apenas aceita a existência de Deus no nível da mente, mas ela já vive no coração. Com tanta fé, a pessoa recorre ao Senhor com orações, nos momentos difíceis confia Nele e vive de acordo com os mandamentos.
- A fé é como a fidelidade. Uma pessoa não apenas reconhece Deus com sua mente, confia Nele com seu coração, mas também está pronta para segui-Lo com sua vontade. Tal fé é caracterizada pela pureza do amor baseado na fidelidade. Envolve sacrifício, quando a vida é construída segundo a vontade de Deus. Para atingir esse nível, você precisa trabalhar internamente consigo mesmo e com suas paixões. É esse tipo de fé que salva.
Como acreditar verdadeiramente em Deus
O motivo de qualquer insatisfação é a falta de amor e felicidade. A razão da insatisfação com a fé fraca é o desejo da alma pelo Amor Divino. A princípio, a pessoa se contenta com atributos externos: rituais religiosos, visitas a templos e lugares sagrados. Se todas as ações fossem de natureza mecânica, então se instalaria uma crise espiritual.
O caminho para Deus é o caminho para o amor, longo e cheio de sofrimento. Eles surgem por culpa da própria pessoa, porque o nível de consciência é baixo. Mais frequentemente, em vez de amor, aparecem raiva e inveja, ódio e agressão, ganância e indiferença, etc.. Se uma pessoa precisa de fé real, não formal, ela deve ser honesta consigo mesma. É necessário remover todas as máscaras e defesas psicológicas e ver-se como você é - imperfeito. Reconhecendo o seu qualidades negativas, você precisa aceitá-los. Este passo reduz o orgulho, a arrogância e a calúnia.
As orações sinceras ajudam a superar o sofrimento e a seguir o caminho do Amor. As sagradas escrituras védicas afirmam que o homem não pode fazer nada, nem mesmo controlar o seu corpo. A única coisa disponível para ele é o desejo. O Senhor cumpre todas as nossas reais aspirações. Um forte desejo de chegar a Deus e ter uma fé verdadeira também será satisfeito pelo Todo-Poderoso.
