A Igreja do Dízimo foi fundada. Igreja do Dízimo
Igreja do Dízimo- a primeira igreja de pedra Rússia de Kiev. Foi construído no local onde, por ordem do Príncipe Vladimir, dois cristãos foram sacrificados ao deus pagão Perun - o bebê João e seu pai Fedor.
A igreja foi construída por antigos mestres russos e bizantinos em 989-996. durante o reinado de Vladimir Svyatoslavovich, que destinou um décimo da renda do príncipe - o dízimo - para sua construção. É daí que veio o nome do templo. O templo foi fundado em homenagem à Dormição da Mãe de Deus .
A igreja era um templo de seis pilares com cúpula cruzada. No início do século XI. estava cercado por galerias. A Igreja do Dízimo foi decorada com mosaicos, afrescos, mármore esculpido e placas de ardósia (ícones, cruzes e pratos foram trazidos de Tauric Chersonese (Korsun). Vladimir Svyatoslavovich e sua esposa, a princesa bizantina Anna, foram enterrados na Igreja do Dízimo, e o as cinzas da princesa Olga foram trazidas de Vyshgorod para cá.No final de 1240, as hordas de Batu Khan, tendo capturado Kiev, destruíram a Igreja do Dízimo - o último esconderijo dos kievitas.
As escavações das ruínas da igreja começaram na década de 30. Século XVII por iniciativa do Metropolita Peter Mogila. Então São Pedro Mogila encontrou nas ruínas o sarcófago do Príncipe Vladimir e sua esposa Anna. O crânio do príncipe foi colocado na Igreja da Transfiguração do Senhor (Salvador em Berestov), e depois foi transferido para a Igreja da Assunção de Kiev-Pechersk Lavra. O osso e a mandíbula foram doados à Catedral de Santa Sofia. O resto dos restos mortais foram enterrados novamente.
O santo construiu um templo em homenagem a São no local da Igreja do Dízimo. Nicholas, que permaneceu até 1824. Segundo seu testamento, Pedro Mogila deixou mil peças de ouro para a restauração da Igreja do Dízimo. Em 1758, a igreja necessitou de restauração, que foi realizada sob a supervisão da freira do Mosteiro Florovsky Nektaria (Dolgorukaya). Os sarcófagos foram encontrados e enterrados novamente. Em 1824, o metropolita Evgeny Bolkhovitinov ordenou ao arqueólogo K.A. que limpasse as fundações da Igreja do Dízimo. Lokhvitsky, e em 1826. -Efimov. Foram encontrados restos de mármore, mosaicos e jaspe. As escavações não foram vigiadas e por isso começaram a ser roubadas.
Em 2 de agosto de 1828 foi consagrado o início da construção de uma nova igreja. De acordo com o concurso, a construção da nova igreja foi confiada ao arquitecto de São Petersburgo V. P. Stasov. A construção de um novo templo no estilo imperial bizantino-moscovita, que nada tinha em comum com a estrutura original, custou mais de 100 mil rublos em ouro. A iconóstase foi feita a partir de cópias da iconóstase da Catedral de Kazan, em São Petersburgo, criada pelo artista Borovikovsky. Em 15 de julho de 1842, a nova Igreja do Dízimo foi consagrada pelo Metropolita Filaret de Kiev, pelo Arcebispo Nikanor de Zhitomir e pelo Bispo Joseph de Smolensk. Vários tijolos da Igreja do Dízimo foram colocados em 31 de julho de 1837 na fundação do Edifício Vermelho da Universidade de Kiev, que deveria simbolizar a conexão da Universidade de Kiev de St. -Príncipe dos Apóstolos como o Batista da Rus'.
Em 1928, a Igreja dos Dízimos, como muitos outros monumentos de cultura e arte do período pré-soviético, foi destruída Poder soviético. Em 1938-1939 Uma expedição do Instituto de História da Cultura Material da Academia de Ciências da URSS, liderada por M.K. Karger, conduziu um estudo fundamental dos restos mortais de todas as partes da Igreja do Dízimo. Durante as escavações, foram encontrados fragmentos do piso de mosaico, afrescos e decoração em mosaico do templo, túmulos de pedra, restos de fundações, etc. Perto da Igreja dos Dízimos, foram encontradas ruínas de palácios principescos e habitações boyar, bem como oficinas de artesanato e numerosos sepultamentos dos séculos IX-X. Os achados arqueológicos estão armazenados na reserva do Museu de Sofia, no Museu Nacional de História da Ucrânia. A planta e as peças recuperadas indicam isso. que a igreja foi construída e decorada no estilo de Quersoneso e do início da era bizantina.
Site da Metrópole de Kiev da UOC
Do coração da antiga Kiev - a Igreja do Dízimo, que hoje tem exatamente 1.020 anos (a partir da data de conclusão da construção) - agora resta apenas a fundação, mas, segundo os arqueólogos, o templo era um dos maiores da época Mundo cristão: seu tamanhos reais tinham aproximadamente 44 por 30-32 metros, o que é maior até mesmo do que a Catedral de Vladimir na Blvd. Shevchenko. A decisão de construir uma igreja em honra santa mãe de Deus O príncipe Vladimir decidiu após seu batismo em Korsun. Os mestres russos e bizantinos realizaram seu desejo em 988-996. Em vários momentos, o príncipe Suzdal Andrei Bogolyubsky e os polovtsianos invadiram a luxuosa decoração do Dízimo, mas o templo imaculado foi destruído durante a invasão de Batu Khan. Depois foi recriado duas vezes por um curto período de tempo.
Igreja dos Dízimos em Kiev, século X. - o primeiro monumento da arquitetura monumental russa antiga, cuja atenção - não apenas dos cientistas, mas do público e dos políticos - não enfraquece devido ao seu papel excepcional na história Rússia Antiga. “A Igreja dos Dízimos está localizada na colina Starokievskaya, na parte onde começa a Descida de Santo André que leva a Podil. Neste local, segundo a lenda, durante a época do grande Vladimir, os primeiros mártires da Rússia, João e seu filho, Feodor, viveram e sofreram por Cristo. -Varangianos. Sendo pagão, o príncipe Vladimir uma vez desejou fazer um sacrifício humano a Perun. Para escolher uma pessoa para esse sacrifício, eles lançaram sortes, e a sorte caiu sobre Fedor Mas quando eles se voltaram para John com a exigência de que ele desistisse de seu filho, John não apenas não deu Fyodor, mas imediatamente fez um sermão quente sobre Deus verdadeiro e com forte reprovação contra os pagãos. Uma multidão enfurecida correu e destruiu a casa de João, sob cujos escombros estes primeiros portadores da paixão na Rússia receberam a coroa do martírio. Após seu batismo, o Príncipe Vladimir construiu uma igreja neste local e doou um décimo de sua renda [dízimo] para ela [para a construção e manutenção da igreja], razão pela qual recebeu o nome de "Dízimo"" ("Guia para Kiev e seus arredores", 1912 G.).
O início da construção da Igreja dos Dízimos remonta a 989, o que foi relatado no “Conto dos Anos Passados”: “No verão de 6497...Volodimer pensou em criar a Igreja do Santíssimo Theotokos e enviar mestres dos gregos.” Em outras crônicas, o ano de fundação da igreja também é denominado 986, 990 e 991. Foi construído com base no antigo Templo dos Dízimos por antigos artesãos russos e bizantinos em Kiev em homenagem à Bem-Aventurada Virgem Maria (portanto, em fontes antigas é frequentemente chamada de Igreja da Virgem Maria) durante o reinado de Igualdade -aos-apóstolos Vladimir, o Grande Svyatoslavovich. Construção da Igreja do Dízimo, a primeira igreja de pedra da Rússia de Kiev. foi concluído em 12 de maio de 996. O primeiro reitor da igreja foi um dos “padres Korsun” de Vladimir - Anastas Korsunyanin, a quem, segundo a crônica, em 996 o príncipe Vladimir confiou a coleta dos dízimos da igreja.
A igreja era um templo de pedra com cúpula cruzada e seis níveis e foi construída como catedral não muito longe da torre principesca - um edifício palaciano de pedra do nordeste, cuja parte escavada está localizada a 60 metros das fundações da Igreja dos Dízimos. Perto dali, os arqueólogos encontraram os restos de um edifício considerado casa do clero da igreja, construído ao mesmo tempo que a igreja (a chamada torre de Olga). O príncipe Vladimir também transferiu de Vyshgorod para cá os restos mortais de sua avó - as relíquias da princesa Olga. A Igreja do Dízimo era ricamente dotada de mosaicos, afrescos, mármore esculpido e lajes de ardósia. Ícones, cruzes e pratos foram trazidos de Korsun (Chersonese Tauride) (uma região da moderna Sebastopol) em 1007. O mármore era abundantemente utilizado na decoração de interiores, pelo que os contemporâneos também chamavam o templo de “mármore”. Em frente à entrada oeste, Efimov descobriu os restos de dois pilares, que provavelmente serviam de pedestais para cavalos de bronze trazidos de Quersoneso.
"Em algum lugar ali estava "Babin Torzhok" - um mercado e ao mesmo tempo um fórum - Vladimir trouxe esculturas antigas - "divas" de Chersonesos e erguidas aqui. Daí o antigo nome da Igreja dos Dízimos - "A Virgem Maria em as Divas”, daí, obviamente, e “Babi Torzhok”." - Viktor Nekrasov escreveu em “City Walks”. Além do altar-mor, a igreja contava com mais dois: o de S. Vladimir e S. Nicolau.
Alguns cientistas acreditam que a igreja foi dedicada à festa da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria. Continha as relíquias do santo mártir Clemente, que morreu em Korsun. Na Igreja do Dízimo havia um túmulo principesco, onde foi enterrada a esposa cristã de Vladimir, a princesa bizantina Ana, falecida em 1011, e depois o próprio Vladimir, falecido em 1015. Além disso, os restos mortais da Princesa Olga foram transferidos de Vyshgorod para cá. Em 1044, Yaroslav, o Sábio, enterrou os irmãos postumamente “batizados” de Vladimir - Yaropolk e Oleg Drevlyansky - na Igreja do Dízimo. Durante a invasão mongol, as relíquias principescas foram escondidas. Segundo a lenda, Peter Mohyla os encontrou, mas no século XVIII. os restos mortais desapareceram novamente.
Em 1039, sob Yaroslav, o Sábio, o Metropolita Teopemptus realizou uma reconsagração, cujas razões não são conhecidas ao certo. No século XIX, foi sugerido que após o incêndio em Kiev em 1017, a igreja passou por uma reestruturação significativa (com três lados galerias foram adicionadas). Alguns historiadores modernos os contestam, considerando esta uma razão insuficiente. M. F. Muryanov acreditava que a base para a segunda consagração poderia ter sido um ato herético ou pagão, mas uma razão mais confiável é agora considerada o estabelecimento da celebração da renovação anual do templo, característica da tradição bizantina e incluindo o rito de consagração (esta versão foi proposta por A. E. Musin). Há outra opinião de que a reconsagração pode ter sido causada pelo não cumprimento dos cânones bizantinos durante a primeira consagração.
Na primeira metade do século XII. A igreja novamente passou por reformas significativas. Nesta altura, o canto sudoeste do templo foi completamente reconstruído, um poderoso pilar de apoio à parede apareceu em frente à fachada ocidental. Estas atividades provavelmente representaram a restauração do templo após um colapso parcial devido a um terremoto.
“Em 1169, a igreja foi saqueada pelas tropas de Andrei Bogolyubsky, em 1203 pelas tropas de Rurik Rostislavich. No final de 1240, as hordas de Batu Khan, tendo tomado Kiev, destruíram a Igreja do Dízimo - o último reduto do povo de Kiev. Segundo a lenda, a Igreja do Dízimo [mais precisamente, o coro] ruiu sob o peso das pessoas que se amontoaram nela, tentando escapar dos mongóis [no entanto, há uma versão que foi destruída por um horda].Durante o período difícil que Kiev teve que suportar durante o pogrom tártaro, a Igreja do Dízimo foi destruída e somente no século 16 foi construída em seu lugar, havia uma pequena igreja de madeira em nome de São Nicolau." ("Guia de Kiev e seus arredores", 1912)
Somente na década de 30 do século XVII. Começou a reconstrução da Igreja do Dízimo, cuja história pode ser restaurada de forma muito confiável a partir de uma série de referências em fontes escritas. Assim, de acordo com Sylvester Kossov, em 1635, o Metropolita de Kiev Petro Mohyla “ordenou que a Igreja dos Dízimos da Santíssima Virgem fosse escavada nas trevas subterrâneas e aberta à luz do dia”. Da antiga igreja da época, “só restavam ruínas, e parte de uma parede subia, mal se projetando para a superfície”. Este quadro de desolação é confirmado por uma descrição independente do engenheiro francês Guillaume Levasseur de Beauplan: “as paredes dilapidadas do templo, de 5 a 6 pés de altura, estão cobertas de inscrições gregas... em alabastro, mas o tempo suavizou quase completamente eles para fora.” Esta descrição apareceu o mais tardar em 1640 (ano em que o manuscrito apareceu), mas não antes de 1635, uma vez que G. Boplan já menciona os achados dos restos mortais de príncipes russos perto da igreja - ou seja, as escavações realizadas por Peter Mogila ( que são mencionados na Sinopse de Kiev de 1680 e na Descrição da Lavra de Kiev-Pechersk de 1817).
Até 1636, entre as ruínas da antiga Igreja dos Dízimos existia uma igreja de madeira, conhecida como São Nicolau dos Dízimos. Desde 1605, a igreja estava nas mãos dos Uniatas, e em 1633 foi devolvida por Peter Mogila à Igreja Ortodoxa. O protesto do Metropolita Uniata José de Rutsky remonta a 1636 sobre o desmantelamento da igreja de madeira por ordem de Pedro Mogila, que no dia 10 de março deste ano “motsno, kgvalt, com sua própria pessoa e com os capítulos, com servos , boiardos e seus súditos... encontraram a igreja do santo Mykola, chamada Desetinnaya, esteve unida durante séculos sob o Metropolita de Kiev... onde a igreja foi devastada, e todos os pertences e tesouros da igreja foram levados por cem mil ouro... e sua graça Padre Rutsky, pela calma manutenção e convivência daquela igreja, nocauteado. ..". De acordo com SP Velmin, Petro Mogila desmontou especialmente a Igreja de São Nicolau de madeira para rejeitar as reivindicações da Igreja Uniata de devolver o templo, e em seu lugar ergueu um novo de pedra. No entanto, não há indicações diretas nas fontes sobre a localização exata da igreja de madeira.
Em 1635, o Metropolita Petro Mogila fundou uma pequena igreja em uma das áreas sobreviventes (uma pequena igreja em nome da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria foi construída no canto sudoeste do antigo templo) em memória do santuário destruído e colocada nele um dos ícones antigos com a imagem de São Nicolau, trazida pelo Príncipe Vladimir de Korsun. Paralelamente, por iniciativa do Metropolita, iniciaram-se as escavações das ruínas do templo. Mais tarde, Petro Mogila encontrou nas ruínas o sarcófago do Príncipe Vladimir e sua esposa Anna. O crânio do príncipe foi colocado na Igreja da Transfiguração (Salvador) em Berestov e depois transferido para a Catedral da Assunção de Kiev-Pechersk Lavra. A mão e a mandíbula foram transferidas para a Catedral de Santa Sofia. Todo o resto foi enterrado novamente.
Durante a vida do Metropolita, a construção da nova igreja de pedra não foi concluída. Sabe-se que em seu testamento de 1646 Petro Mogila anotou mil peças de ouro em dinheiro de seu caixão “para a restauração completa” da Igreja do Dízimo. A conclusão e consagração da igreja em homenagem à Natividade da Virgem Maria ocorreu provavelmente logo após a morte de Pedro Mogila, pois já em 1647 um nobre infante foi sepultado na igreja. Em 1654, após a construção de um novo altar e reforma de utensílios, a igreja foi consagrada novamente. Nos anos seguintes, por volta de 1682, um “refeitório de madeira” foi acrescentado à igreja do lado oeste, e por volta de 1700 a parte oriental foi construída com uma camada de madeira, na qual foi construída uma capela em homenagem aos apóstolos Pedro e Paulo. Durante estes mesmos anos, provavelmente foi realizada a adição de um vestíbulo ocidental de madeira, modelado na “refeição” russa.
Em 1758 a igreja já era muito antiga e necessitava de restauro. Foi conduzido sob a supervisão da freira do Mosteiro Florovsky Nektaria (Princesa Natalya Borisovna Dolgorukaya). A fissura na parede do altar foi reparada e foram realizadas obras na fachada.
No início do século XIX. A igreja de Mogila era, segundo II Fundukley, um retângulo com dimensões de 14,35 x 6,30 m alongado de oeste para leste com cantos orientais chanfrados formando uma abside triédrica. A parte poente assemelhava-se a uma torre, coberta por telhado de quatro águas e encimada por uma lanterna, uma cúpula e uma cruz. Uma pequena extensão de pedra confinava com a parte oriental pelo norte. Adjacente à fachada poente existia um anexo de madeira (“refeição”) com extremidade triangular a poente, simétrico à abside de pedra oriental. O prolongamento em madeira tinha entrada pelo sul, decorada com um pequeno vestíbulo. No interior do templo, “uma depressão era visível no lado sul na imagem das cavernas de Kiev Lavra, preparadas para as relíquias”, segundo o autor do “Plano da Igreja Primitiva do Dízimo de Kiev”, construído para o relíquias da Princesa Olga, supostamente encontradas durante as escavações de Pedro, o Mogila.
Nas descrições da igreja de Mohyla chama a atenção a menção a uma inscrição em blocos de pedra incluída na alvenaria da fachada sul. NV Zakrevsky escreve que “...de acordo com notícias do Arcipreste Levanda, pode-se adivinhar que a fachada desta igreja tinha uma arquitrave decorada com uma inscrição grega e grandes rosetas murais redondas, como trabalhos de estuque”. Quase todas as descrições da inscrição grega afirmam a impossibilidade de leitura devido à fragmentação devido ao uso secundário de blocos. As opiniões dos pesquisadores divergiam desde quando esses blocos caíram na alvenaria. início do século XIX V. A anônima “Breve Descrição Histórica da Igreja dos Dízimos” de 1829 expõe a seguinte versão da reconstrução de Pedro, o Mogila: “... em 1635, o canto sudoeste dela [a antiga Igreja dos Dízimos] mal restava , com as paredes adjacentes, a este remanescente, o então Metropolita de Kiev Pedro Mogila, tendo anexado o lado do santuário, construiu uma pequena igreja... Por volta de 1771, por baixo do gesso, do lado de fora na parede sul, letras gregas foram acidentalmente revelados, esculpidos em pedras inseridas na parede...” Numa resposta crítica, "Notas sobre Pequena descrição", cuja autoria, muito provavelmente, pertence ao Metropolita Evgeniy (Bolkhovitinov), esta tese é apoiada: "Esta peça [da antiga Igreja do Dízimo] na Igreja Mogilina foi notável no lado sul, segundo o traço do abóbada do coro da igreja apoiada sobre ela, e quando quebrada, sua alvenaria encontrada desde a antiguidade, muito forte e plana." Ao mesmo tempo, o Metropolita Eugênio tinha uma opinião diferente sobre a época do aparecimento da inscrição: "... é é mais provável que a própria Sepultura, tendo encontrado esses fragmentos nos escombros da antiga Igreja dos Dízimos, tenha ordenado, como monumento, espalhá-los claramente na parede sul. E não havia gesso visível perto de seus fragmentos. ... Provavelmente, a inscrição completa estava na entrada oeste, ou em alguma outra parede da antiga igreja." MF Berlinsky também apontou que Peter Mogila “construiu os lados norte e do altar com os tijolos restantes e construiu a capela frontal de madeira”. NV Zakrevsky, em sua descrição em grande escala da Igreja dos Dízimos, analisando as fontes de que dispõe, não apenas insistiu na antiguidade da alvenaria com uma inscrição incluída na igreja de Mogilyansk, mas também acusou A.S. Annenkov, o construtor de a igreja do século 19, de destruir esses statkov mais valiosos. A descrição das ruínas da Igreja dos Dízimos por G. Boplan, feita ainda antes da reconstrução de Pedro Mogila e mencionando inscrições gregas, confirma ainda a versão de que partes significativas de alvenaria mais antiga foram preservadas como parte do edifício Mogila. Há relativamente pouco tempo, M.Yu Braichevsky chamou a atenção para a menção de G. Boplan e comparou-a com os desenhos sobreviventes do século XIX. O pesquisador chegou à conclusão inesperada de que a Igreja do Dízimo passou pela primeira reconstrução quase dois séculos antes de Pedro Mogila, sob Simeon Olelkovich (1455-1471). Durante essas obras de reparo, segundo M.Yu Braichevsky, foi reparada a alvenaria da parede do canto sudoeste do antigo templo, na qual foram incluídos blocos com letras gregas. Posteriormente, estas paredes passaram a fazer parte da igreja da Mogila e foram registadas em desenhos do século XIX. Contudo, o único argumento do investigador para datar a alvenaria do século XV. eram os acabamentos lancetados “góticos” das janelas de um dos desenhos.
A figura mostra uma gravura do século XIX: “ Os itens mais importantes, encontrado durante as escavações da antiga Igreja dos Dízimos, realizadas na década de 30 do século XIX por Sua Graça Eugênio, Metropolita de Kiev." À esquerda, ver nº 6, estão representados "os restos mortais no túmulo de São ... Vladimir; PERDENDO A CABEÇA HONESTA, mantida na grande igreja de Pechersk Lavra, e mãos; um deles, como se sabe, está localizado na Catedral de Hagia Sophia, em Kiev." No centro é mostrada "uma vista da igreja erguida na década de 30 do século XIX no local do antigo Templo dos Dízimos". No meio da linha inferior, ver nº 9, está representado "túmulo de pedra de ardósia vermelha, São Vladimir".
Outro desenho da “inscrição ilegível” encontrada na Igreja dos Dízimos, ver nº3,4.
Em 1824, o Metropolita Evgeniy (Bolkhovitinov) ordenou que as fundações da Igreja do Dízimo fossem limpas. As escavações foram realizadas em 1824 pelo oficial de Kiev Kondraty Lokhvitsky, que, como mostram seus diários, começou a se envolver em arqueologia amadora em busca de fama, honra e recompensas, mas seu plano para a Igreja dos Dízimos não foi reconhecido como preciso. pelo metropolita nem levado em consideração pela comissão imperial ao considerar o projeto de restauração Dez. Portanto, em 1826, as escavações foram confiadas ao arquiteto de São Petersburgo Nikolai Efimov. Durante as escavações, um plano bastante preciso das fundações foi descoberto pela primeira vez: foram encontrados muitos fragmentos valiosos de mosaicos de piso, afrescos e decorações em mosaico do templo, sepulturas de pedra, restos da fundação, etc. No entanto, o projeto de Efimov também não foi aprovado.
Em 2 de agosto de 1828, foi consagrado o início da construção de uma nova igreja, que foi confiada a outro arquiteto de São Petersburgo, Vasily Stasov. Um templo absurdo no estilo Bizantino-Moscou - uma variação do tema de seu próprio projeto para o Templo Alexander Nevsky em Potsdam (1826) - que nada tinha em comum com a antiga arquitetura russa da Igreja do Dízimo original, foi construído no local de fundações antigas ao custo da destruição completa das antigas muralhas russas sobreviventes, a partir das quais foram lançadas as fundações da igreja Stasov. "Este templo, no entanto, não tem nada em comum com o templo antigo: mesmo parte da fundação do antigo templo, durante a construção de um novo, foi escavada no solo e substituída por uma nova fundação. O que sobreviveu do templo antigo: a) parte da assinatura grega, encontrada nas ruínas do templo e inserida, não se sabe porquê, na parede sul da nova igreja e b) em frente ao trono e num local montanhoso, os restos mortais de um piso de mosaico, descoberto sob pilhas de pedras e entulhos, remanescentes do templo de Vladimirov. Outros vestígios do templo, também sem representar nada de especial, extraídos das ruínas, todos reunidos em um pequeno armário [de vidro] dentro da nova igreja [ perto do coro direito]." (“Kyiv, seus santuários e atrações”, ensaio histórico do livro “Biografia da Rússia”, volume 5, edição aproximadamente 1900) Durante a construção, a igreja do Metropolita Peter Mohyla do século XVII foi completamente desmantelada, bem como cerca de metade daqueles que haviam sobrevivido naquela época eram as fundações de um templo do século X. Antigos afrescos russos com imagens de santos foram simplesmente jogados em lixeiras, um dos quais, cheio de restos de pinturas russas antigas, foi examinado muito mais tarde, em 2005. A construção do templo custou 100 mil rublos de ouro. A iconóstase foi feita a partir de cópias da iconóstase da Catedral de Kazan, em São Petersburgo, criada pelo artista Borovikovsky. Em 15 de julho de 1842, a nova Igreja do Dízimo da Dormição da Virgem Maria foi consagrada pelo Metropolita Filaret de Kiev, pelo Arcebispo Nikanor de Zhitomir e pelo Bispo Joseph de Smolensk. Esta igreja possui 3 altares, sendo o principal em homenagem à Natividade da Virgem Maria. Na parede norte, escondido sob cobertura, está o túmulo de São Pedro. Princesa Olga, e o sul - St. Príncipe Vladimir; acima deles estão lápides com decorações de bronze.
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| Igreja do Dízimo no século XIX. |
Em 1908-14. as fundações da Igreja do Dízimo original (onde não foram danificadas pelo edifício Stasovsky) foram escavadas e examinadas por um membro da Comissão Arqueológica Imperial, o arqueólogo D. V. Mileev, que redescobriu os restos da parte absidal oriental do antigo templo, e também descobriu os restos das fundações de dois grandes edifícios civis do final do século X perto das paredes do templo. Perto da Igreja do Dízimo, foram descobertas ruínas de palácios principescos e casas de boiardos, bem como oficinas de artesanato e numerosos sepultamentos dos séculos IX-X. Segundo o pesquisador de Kiev K. Sherotsky, ao mesmo tempo, sob a parede sudeste do templo, foram encontrados os restos de uma estrutura de madeira - a suposta casa dos primeiros mártires. Infelizmente, os materiais das escavações do início do século XX não foram publicados na íntegra.
Em 1928, a Igreja do Dízimo, como muitos outros monumentos de cultura e arte, foi demolida pelo governo soviético. E em 1936, os restos mortais foram finalmente desmontados em tijolos. Em 1938-39 Um grupo científico do Instituto de História da Cultura Material da Academia de Ciências da URSS, sob a liderança de MK Karger, conduziu pesquisas fundamentais em todas as partes dos restos da Igreja do Dízimo. A expedição do professor Karger, que iniciou as escavações na montanha de Kiev no final dos anos 30 e depois as continuou após o fim da Grande Guerra Patriótica, como todos os grupos arqueológicos soviéticos, não agiu da maneira antiga, não abrindo trincheiras estreitas e separadas ao acaso. As trincheiras não são apenas pouco confiáveis, mas também perigosas: muitas vezes destroem e estragam os achados mais valiosos. Agora, os arqueólogos soviéticos, tendo determinado em que área estão interessados, removem camada por camada toda a terra deste território. Com este método nada pode faltar. E não é à toa: todo o terreno, que cobre uma área de hectares inteiros, é separado, punhado a punhado, à mão, peneirado em peneiras. Encontrar uma agulha no palheiro não é nada comparado a esse trabalho! Durante as escavações, foram novamente encontrados fragmentos de afrescos e decoração em mosaico do antigo templo, túmulos de pedra, restos de fundações, etc. Além da Igreja dos Dízimos, foram encontradas ruínas de câmaras principescas e habitações boyar, bem como oficinas de artesãos e numerosos sepultamentos dos séculos IX-X. Ao mesmo tempo, os arqueólogos soviéticos encontraram um enterro em um sarcófago de madeira perto de Desyatinka. No seu interior está um esqueleto masculino enterrado segundo os costumes cristãos numa igreja - com uma espada numa bainha de madeira com ponta de prata. Cientistas soviéticos atribuíram o túmulo a Rostislav Mstislavovich, que morreu em 1093 e foi enterrado na Igreja Desyatinnaya como o último membro da família principesca (acredita-se que Vladimir, sua esposa Anna, sua mãe, a princesa Olga, os príncipes Yaropolk e Oleg Svyatoslavovich e O filho de Yaroslav, Izyaslav, também foi enterrado em Desyatinnaya). O debate ainda está em andamento, mas ninguém ainda foi capaz de refutar a suposição. Os achados arqueológicos estão armazenados na reserva da Catedral de Santa Sofia e no Museu Nacional de História da Ucrânia, bem como no Eremitério Estatal de São Petersburgo (onde estão exibidos fragmentos de afrescos da Igreja dos Dízimos encontrados por arqueólogos soviéticos). As fundações da Igreja do Dízimo original, preservadas no subsolo, indicam que a sua arquitetura era de natureza intermediária entre a basílica e o tipo central. A planta e os detalhes recuperados contam a história da arte de Quersoneso e do início do estilo bizantino.
MESTRE MÁXIMO
Em 1240 viveu em Kiev, na antiga cidade de Vladimir, perto da corte do príncipe, um homem bem conhecido de muitos residentes de Kiev.
Seu nome era Maxim, e ele era um “ourives” - ele fundia todos os tipos de joias em bronze ou ouro: pingentes estampados “kolta” - em forma de estrela, com enfeites simples, e outros com imagens de animais misteriosos, várias pulseiras e pulsos , e na maioria das vezes adorados na antiguidade, lindos brincos de três contas.
Em sua meia cabana, meio abrigo, localizada bem perto da Igreja dos Dízimos, Máximo vivia e trabalhava. Aqui ele manteve sua propriedade simples; blanks para trabalho, material e o que há de mais valioso, o mais caro para ele - moldes de fundição de ardósia cuidadosamente feitos. Sem eles, o mestre sentia que não tinha mãos. Podemos dizer diretamente: se acontecesse algum problema - incêndio, inundação ou terremoto - Maxim, antes de guardar grãos, roupas, pratos, agarrava seus moldes. Ele era assim mesmo.
Mas qual cronista nos contou sobre esse homem? Ninguém. Seu nome não aparece em nenhuma carta antiga. Nenhuma canção antiga o menciona. E, no entanto, sabemos que tudo o que foi dito sobre ele é verdade. E sabemos que ele teve uma morte trágica.
No terrível dia de São Nicolau em 1240, o infortúnio, embora esperado há muito tempo, como sempre acontece, atingiu Kiev mais cedo do que o esperado. O príncipe fugiu da cidade há muito tempo, deixando o governador Dmitry no comando. Os kievanos defenderam-se nas muralhas da nova cidade de Yaroslavl e foram rechaçados. As antigas fronteiras da cidade de Vladimirov também não puderam ser defendidas. Ficou claro que um inimigo feroz estava prestes a invadir suas fronteiras.
No centro da cidade havia uma igreja venerada Mãe de Deus, Dízimo, com suas paredes poderosas e arcos altos. As pessoas foram para lá porque Dmitry e seu esquadrão se trancaram lá, preparando-se para a morte inevitável. O ourives Maxim também correu para lá, em busca de salvação. Seu caminho foi realmente terrível. As últimas lutas já começaram em todos os becos estreitos. Muitos abrigos estavam em chamas. De um deles, onde morava um homem conhecido de Maxim, colega artesão, artista habilidoso, ouvia-se o miado desesperado de um gato. Mas tem uma fechadura na porta, você não pode derrubá-la...
E quem sentirá pena de um gato se o fogo estiver crepitando por toda parte, se vozes desesperadas de meninas forem ouvidas perto, em outra cabana, e os gritos dos tártaros intoxicados pela batalha forem ouvidos cada vez mais perto...
O ourives Maxim conseguiu chegar à igreja e se esconder nela. Havia uma grande multidão de pessoas lá. Até todas as galerias da igreja – mosquitos – estavam lotadas de gente e seus pertences. E os tártaros já traziam seus tornos-máquinas para o último reduto dos kievitas, já esmagando as paredes com golpes fortes... O que fazer? Onde se esconder?
Num dos cantos da igreja, por algum motivo, foi cavado no solo um poço profundo, de quase cinco metros de altura. O abade não pôde, claro, esconder todos os que para lá fugiram: mesmo num momento tão terrível, abriu este refúgio apenas a um pequeno número dos mais ricos e nobres. Mas, encontrando-se no fundo do buraco, as pessoas decidiram cavar dele uma passagem horizontal até a encosta e sair para a liberdade. Com duas espadas, em condições apertadas e na escuridão, eles começaram este trabalho desesperado e completamente sem esperança. Eles se empurravam, se atrapalhavam... O cachorro de alguém estava se enroscando, gritando. A terra teve que ser levantada com uma corda. Tendo se dirigido até a entrada do esconderijo, Maxim começou a ajudar os infelizes.
Certamente se poderia dizer que as esperanças foram em vão: a enorme espessura da terra não poderia ser penetrada antes que os inimigos invadissem a igreja. E de repente os cofres da igreja desabaram. Uma coluna de poeira de tijolo e argamassa levantou-se; fragmentos do “plinto” - o tijolo plano da época, pedaços de cornijas de mármore, entulho - tudo isso caiu sobre a cabeça das pessoas amontoadas no esconderijo. Aparentemente, Maxim conseguiu lutar contra essa avalanche por vários segundos. Mas então um fragmento da abóbada também o atingiu, ele caiu, e tijolos, mármore e escombros caíram sobre ele com um peso irresistível. Tudo acabou para sempre...
Setecentos anos se passaram antes que as pessoas do nosso século descobrissem as ruínas da Igreja dos Dízimos. No século 19, os cientistas tentaram chegar até eles, mas então um edifício Stasovsky de mau gosto foi empilhado sobre as ruínas - a nova Igreja dos Dízimos. Ninguém permitiria que fosse destruído.
Somente após a Grande Guerra Patriótica, as ruínas da época de Batu foram escavadas sob as ruínas deixadas pelos nazistas. A antiga Igreja dos Dízimos e seus poderosos alicerces emergiram da terra. Esse mesmo esconderijo também foi descoberto. No fundo, foram preservados restos de roupas caras bordadas com ouro e prata - roupas de residentes ricos de Kiev - e muitos outros itens. Nas escavações iniciadas e inacabadas, foram encontradas pás e ossos de um cachorro que morreu junto com as pessoas. E acima, em uma camada de dois metros de massa colapsada de fragmentos, estava um esqueleto humano próximo a muitos fragmentos de moldes de fundição. Trinta e seis deles foram descobertos, mas apenas seis puderam ser completamente montados e colados. Em um deles, os cientistas leram a palavra “Makosimov” com base em arranhões quase imperceptíveis. Um peculiar dispositivo de pedra, cujo nome verdadeiro ainda nos é desconhecido (nós o chamávamos de “molde de fundição”), preservou para nós o nome de seu trabalhador proprietário.
Mas como você descobriu que esse homem morava não muito longe da Igreja do Dízimo? Num dos muitos abrigos, juntamente com peças em bruto e outros vestígios do trabalho de fundição, os arqueólogos encontraram outro molde, o trigésimo sétimo, que obviamente tinha caído algures no dia fatídico. Basta olhar para ele para determinar que é do mesmo conjunto. Não há dúvida - o ourives Maxim morou aqui. Coisas enterradas contam sobre ele, sobre sua vida laboriosa, sobre seu triste fim, que coincidiu com o fim de sua cidade natal. A história deles emociona, toca, ensina.
Uspensky Lev Vasilievich, Schneider Ksenia Nikolaevna. Atrás de sete selos (ensaios sobre arqueologia)
Em 26 de novembro de 1996, o Banco Nacional da Ucrânia introduziu em uso 2 moedas de aniversário “Igreja do Dízimo” feitas de prata e liga de cobre-níquel, dedicadas ao milênio da construção da Igreja do Dízimo em Kiev.
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| Fundação da igreja durante escavações em 2008 |
Em 2006, um templo tabernáculo foi instalado nas dependências do museu, próximo à Igreja dos Dízimos, cuja legalidade era questionada. Em 2007, no local do templo-tabernáculo provisório, foi erguido um templo de madeira, que foi consagrado pelo Primaz da UOC-MP, Sua Beatitude o Metropolita Vladimir, no dia 25 de julho do mesmo ano. Em 9 de julho de 2009, em reunião do Santo Sínodo da UOC-MP, foi tomada a decisão de abrir a Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria do Mosteiro dos Dízimos em Kiev e nomear o Arquimandrita Gideão (Caronte) como seu vigário. Em janeiro de 2010, o chefe do Departamento Principal de Planejamento Urbano, Arquitetura e Design do Ambiente Urbano de Kiev, Sergei Tselovalnik, anunciou que uma plataforma seria construída sobre as ruínas da Igreja do Dízimo, na qual haveria uma nova igreja pertencente à Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscou. Mais tarde, anunciaram a sua recusa em construir novas instalações sobre fundações relacionadas com as convenções assinadas pela Ucrânia. Ao mesmo tempo, a comissão do concurso para determinar o destino futuro dos restos mortais da fundação da Igreja do Dízimo anunciou dois projetos como vencedores do concurso, um dos quais envolve a restauração do templo, e o outro - a preservação de as fundações como monumento arqueológico com a construção de uma capela nas proximidades.A iniciativa do MP da UOC também não encontra total apoio da sociedade e é criticada por cientistas pelo fato de informações sobre aparência O templo não foi preservado e a reconstrução autêntica é impossível.
O historiador e cientista político Alexander Paliy faz a pergunta: “Que relação o Patriarcado de Moscou pode ter com uma igreja construída um século e meio antes da primeira menção da vila de Moscou, 300 anos antes do nascimento do Principado de Moscou e 600 anos antes a formação do Patriarcado de Moscou?” Pyotr Tolochko (diretor do Instituto de Arqueologia da Academia Nacional de Ciências da Ucrânia, presidente da Sociedade Ucraniana para a Proteção de Monumentos Históricos e Culturais, membro da Academia da Europa e da União Internacional de Arqueologia Eslava, laureado com o Estado Prémio da Ucrânia na área da ciência e tecnologia) disse não saber quem permitiu que os reboques fossem colocados perto das ruínas da igreja. Segundo ele: “Temos nossa própria base na rua Vladimirskaya, 3, então não precisamos de nenhum trailer, mesmo que tenhamos feito pesquisas lá”, disse o arqueólogo-chefe ucraniano. “Portanto, não sei quem começou isso provocação. O Instituto de Arqueologia há muito tempo sugere que só é possível museificar os restos da fundação da Igreja do Dízimo. Nada mais pode ser feito lá. Este é o nosso pensamento oficial. E também, não há necessidade de uma igreja na Igreja do Dízimo, já que a Igreja de Santo André fica perto. Se alguém quer tanto orar, deixe-o ir até lá. Porque se lá houver apenas uma confissão, os demais ficarão infelizes e criaremos outro ponto de instabilidade no Estado." Segundo o presidente do Comitê Permanente de Cultura e Turismo da Câmara Municipal de Kiev, Alexander Briginets, em 26 de maio de 2011, os monges do mosteiro estabelecido ilegalmente próximo à Igreja do Dízimo tentaram entrar no território das escavações arqueológicas do Igreja do Dízimo. Quando questionados sobre como os monges conseguiram as chaves do território, eles se referiram a São Pedro (que detém as chaves não apenas do céu).
Em 3 de junho de 2011, Viktor Yushchenko negou as acusações de que ele teria fornecido permissão para manter trabalho de construção no site da Igreja do Dízimo. Como observou o terceiro presidente da Ucrânia, V. Yushchenko, em relação à Igreja do Dízimo: “[As boas intenções de muitas pessoas] hoje são usadas cinicamente e rudemente por empresários que se associam ao Patriarcado de Moscou... Essas pessoas não têm nada a ver com fé. Seu comportamento é indigno e "essencialmente blasfemo. Estes são cismáticos conscientes de nosso povo".
Em 24 de junho de 2011, a Comissão Internacional da UNESCO, bem como o ICOMOS, opuseram-se aos planos de construção de um templo sobre as fundações da Igreja do Dízimo. Especialistas da UNESCO e do ICOMOS enfatizam: “Essa construção mudará o horizonte da paisagem urbana existente e poderá afetar a integridade visual e o valor universal excepcional da propriedade (a zona tampão de Sofia de Kiev).”
É claro que as discussões em torno da necessidade de reavivar a igreja ainda não chegaram ao fim. Mas ao discutir, é muito importante chamar todas as coisas pelos seus nomes próprios. Por exemplo, por alguma razão, protestos especialmente ativos são expressos contra o renascimento de igrejas no estilo único bizantino-ucraniano. A propósito, isso não se aplica apenas à Igreja do Dízimo. Anteriormente, muitas objeções resultaram na Catedral Pirogoshcha de Kiev, nas Catedrais Spassky e Boris-Gleb em Chernigov, na Catedral da Assunção em Vladimir-Volynsky e muitas outras. Ao mesmo tempo, quase ninguém presta atenção às numerosas estruturas semelhantes de edifícios de igrejas modernas que não podem ser identificadas. Assim, o destino do Dízimo ainda não está claro. Mas gostaria de citar mais uma citação de Dmitry (Rudyuk): “Se pelo menos uma alma está destinada a ser salva neste templo, ela deve ser revivida”.
Posteriormente, um edifício de museu histórico foi construído nas proximidades, e os restos das fundações da igreja e dos palácios principescos vizinhos foram revestidos de pedra - foi assim que surgiu um pequeno parque histórico. Desde 2011, a fundação da Igreja do Dízimo está aberta à visualização de todos. Em 2012 foi criado o Museu de História da Igreja do Dízimo. Na noite de 15 de dezembro de 2012 ocorreu um incêndio na capela construída ao lado da fundação da Igreja dos Dízimos. A possível causa do incêndio foi incêndio criminoso...
Anteriormente, no local da igreja sagrada do século X, havia também um grande cemitério pagão onde os antigos Kyivans foram enterrados. Durante todas as escavações arqueológicas, cerca de uma centena deles foram encontrados na área da Igreja do Dízimo. Este sepultamento feminino do século X foi um dos últimos a ser descoberto, a apenas um metro da parede da Igreja do Dízimo. Acontece que os então residentes de Kiev foram enterrados sob montes de terra de 1,5 a 3-4 metros de altura. Eles foram colocados no chão de costas e, quase como agora, com os braços cruzados ou esticados sobre o peito. Os caixões eram diferentes: os kievitas pagãos eram simplesmente colocados no chão, cobrindo o buraco com tábuas, ou enterrados em troncos (serravam um tronco de árvore longitudinalmente, faziam um buraco em uma das metades, onde o falecido era colocado, e depois cobriam com a outra metade do tronco). Durante o funeral, o futuro túmulo foi “limpo” pelo fogo e animais foram sacrificados aos deuses. Todas as coisas mais “necessárias” do outro mundo foram colocadas nas sepulturas para uma pessoa: os arqueólogos encontraram nas sepulturas joias, utensílios domésticos, dinheiro, roupas festivas e, às vezes, tudo isso foi colocado não na sepultura em si, mas no monte de terra acima dele.
Uma das descobertas mais interessantes dos últimos anos pode facilmente ser chamada de Kochedyk. Este chifre de osso foi encontrado perto da igreja em um dos cemitérios pagãos. Foi feito em meados do século X e colocado num monte acima da sepultura. No kochedyk, artesãos escandinavos, com quem os antigos kievanos negociavam, esculpiam animais míticos e intrincados padrões de plantas. Sobreviveu até hoje um pouco carbonizado: os arqueólogos acreditam que se tornou participante de um ritual pagão e até visitou uma pira funerária. Eles usavam um kochedyk no cinto como decoração, mas também tinha uma vantagem: com sua ajuda a pessoa podia desatar nós de roupas, sapatos e bolsas. Eles também teciam sapatilhas com kochedyk, e havia até um provérbio: “ele trabalha tanto que morreu com kochedyk nas mãos”.
Na minha opinião, o achado mais interessante é a bainha da espada. Sua parte superior também é decorada com cabeças de aves de rapina (falcões). A datação é anterior - século X (1015-1093). Preste atenção ao característico vime na parte inferior! Comparação de produtos X - início. Séculos XI, incluindo o Srebrenik de Vladimir Svyatoslavich, além de buscar a semelhança da própria trama, pode-se encontrar um detalhe interessante que está invariavelmente presente em todos esses objetos. Estamos falando de um nó característico, que sempre foi colocado no centro da trama, tecendo nele um tridente, um falcão ou simplesmente um ornamento floral. Este elemento caracteriza o desenvolvimento da arte ornamental da Antiga Rússia do século X ao início. Séculos XI Está presente tanto na moeda - atributo do poder principesco, quanto na ponta de uma bainha feita de Enterro principesco. O mesmo símbolo está presente em pingentes trapezoidais e em forma de moeda, ganchos e outros plásticos da Antiga Rússia.
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| Escavações do templo por Vikentiy Khvoyka |
A famosa tília de Pedro o Mogila também está envolta em lendas. Ele a plantou em 1635 em homenagem à restauração parcial da Igreja do Dízimo. Este ano a tília completará 376 anos, mas há versões de que quase pegou vivos os últimos príncipes de Kiev. Sua altura é de 10 m, a circunferência do tronco é de 5,5 m.Os moradores de Kiev há muito pedem a esta poderosa árvore a realização de desejos românticos e mercantis: para fazer isso, você precisa ir até ela ao amanhecer ou ao pôr do sol e pedir o que deseja, agradecendo à árvore na despedida.
Rus' sempre teve igrejas. A beleza e a grandeza da religião começam no centro vida da igreja- Igrejas ortodoxas.
Da madeira à pedra
A abundância de florestas na Rus' influenciou a predominância da construção em madeira. A madeira era considerada um material barato e a dificuldade de obtenção de pedras para construção também afetava seu custo.
A história da Antiga Rus descreve que quase todos os edifícios eram de madeira: torres, palácios, casas de camponeses, bem como igrejas. A tora era o elemento principal de qualquer estrutura. Os projetos criativos eram limitados. Poucas pessoas ousaram realizar experimentos desesperados para gastar dinheiro na busca de um material alternativo. Os desenhos clássicos de uma cabana de camponês eram casas quadrangulares de toras. Composições mais complexas incluíam mansões principescas e igrejas com tendas.
Foi precisamente por causa da fragilidade do material de construção que grande parte da antiga arquitetura russa foi perdida.
Construção em pedra
A construção em pedra está associada ao Batismo da Rus'. O primeiro templo de pedra da Antiga Rus é aquele que foi fundado em Kiev pelos arquitetos de Constantinopla. Os historiadores consideram a data deste evento como sendo 989. Antes também existiam templos, mas de construção em madeira.
Segundo as crônicas, a construção do templo foi concluída em 996, e a consagração solene ocorreu ao mesmo tempo.
Símbolo de fé e tradição
A atitude dos crentes para com as igrejas sempre foi especial na Ortodoxia. Muitas vezes a construção de um novo templo acontecia com doações.
A tradição tem raízes nos tempos Antigo Testamento. Segundo as crónicas, está estabelecido que o primeiro templo de pedra da Antiga Rus é a Igreja da Santa Mãe de Deus, ou seja, a Igreja dos Dízimos. Após o Baptismo da Rus', nos primeiros anos, iniciou-se a construção do esplendor da igreja de acordo com as tradições da arquitectura bizantina e búlgara. O fundador da causa nobre foi o príncipe Vladimir, que doou um décimo da renda.
Até hoje não foi possível preservar o primeiro templo de pedra da Antiga Rus na sua forma original. Foi destruído pelos tártaros mongóis durante a captura de Kiev. As obras de restauro começaram no século XIX. No entanto, o projeto desta igreja afetou significativamente a arquitetura das igrejas em toda a Rússia.
Sobre o primeiro templo de pedra
O primeiro templo de pedra da antiga Rus recebeu o nome do dízimo doado pelo príncipe para construção. Foi assim que sua definição se estabeleceu na história – a Igreja do Dízimo.
Sem dúvida, o primeiro templo de pedra da Antiga Rus é uma estrutura que pode ser considerada uma igreja palaciana. Com base nos restos da fundação de tijolos, os historiadores concluíram que edifícios palacianos foram erguidos nas proximidades. A destruição significativa não lhes permite restaurar a sua aparência arquitetónica original, mas, segundo os especialistas, tratava-se de instalações cerimoniais.
As instalações residenciais do palácio eram a parte de madeira dos segundos andares ou localizavam-se junto ao primeiro templo de pedra da Antiga Rus. É fato histórico o facto de Kiev se destacar entre outras pela sua arquitectura. A capital do estado se destacou pela construção monumental.
A influência dos mestres gregos no projeto arquitetônico da Catedral da Transfiguração é claramente visível.
Durante o reinado de Mstislav e Yaroslav, o país foi dividido. Então começou a próxima etapa de construção. Na capital Chernigov, a construção começou mais cedo. Mstislav lançou as bases da Catedral Spassky.
A data exata do início da construção não é encontrada em fontes escritas. Sabe-se que em 1036 as paredes da catedral tornaram-se, por definição, “como um cavalo parado com a mão levantada”, o que significa “muito alto”. Na história, a data é marcada pela morte do Príncipe Mstislav.
Foi erguido depois da Catedral Chernigov Spassky. Analisando a situação política e alguns dados históricos, o ano de 1037 pode ser considerado o período em que o templo de pedra foi erguido. reflete o desejo de repetir os modelos bizantinos. Este maior templo da Rússia de Kiev foi tomado como modelo como uma estrutura de cúpula cruzada durante a construção de catedrais em Novgorod e Polotsk.
Em 1073, foi fundada a Catedral da Assunção do Mosteiro de Kiev-Pechersk. Este templo desempenhou um papel significativo no desenvolvimento da arquitetura russa. No “Pechersk Patericon” há um verbete: “... mestres eclesiásticos 4 homens” - é assim que se descreve a chegada de arquitetos de Constantinopla para a construção deste edifício. A composição do edifício da igreja do Mosteiro de Kiev-Pechersk também foi influenciada pela Sofia de Kiev. A complexa história da Catedral da Assunção convence os cristãos ortodoxos do poder da fé - a catedral, explodida em 1942, foi restaurada na década de 1990.
No final do século XI, a grande e antiga cidade russa de Pereyaslavl adquiriu significado militar e político. Atrás de seus muros, as terras de Kiev e toda a região do Médio Dnieper encontraram cobertura contra a invasão polovtsiana. Nas terras desta gloriosa cidade, iniciou-se a construção da “cidade de pedra” - a Igreja de São Miguel. Por iniciativa do Príncipe Vladimir Monomakh e do Bispo Efraim, surgiram os portões com a igreja do portão de Fyodor. Em 1098, iniciou-se a construção da Igreja da Virgem Maria na corte principesca.
Segundo as crónicas, fora da cidade existiam vestígios de uma pequena igreja às margens do rio Lte. Infelizmente para os ortodoxos e historiadores, os monumentos de Pereyaslavl não sobreviveram até os dias atuais.
O significado da igreja – do estudo ao título real
Os templos da Antiga Rus influenciaram as definições de sobrenomes, ruas, estradas e cidades. Todos os objetos associados ao local sagrado rapidamente assumiram o nome de templo ou igreja.
Durante o período da Antiga Rus', as igrejas eram locais de unificação. O novo assentamento começou com a construção de um templo - o centro da vida de cada pessoa. Os serviços divinos daquela época atraíam quase todos os residentes povoado. Os eventos importantes de cada família eram a realização de rituais: casamentos, batizados, funerais, bênçãos.
O templo desempenhou um grande papel no culto ortodoxo. A decoração das instalações, rituais e ícones davam ao crente esperança de salvação de sua alma. Além disso, todos puderam apreciar a beleza do templo.
A Ortodoxia deu um impulso considerável ao desenvolvimento das artes. Seu desenvolvimento ocorreu dentro dos templos. Para um crente, a igreja era o fator principal em toda cultura e adoração. É por isso que alguns eventos importantes, não relacionado à vida da igreja, ocorreu sob a cúpula do santuário. Estes incluem: unção de reis no trono, unção, anúncio do decreto real. Não se esqueça de não pouca importância templos no ensino da alfabetização das pessoas.
Atuando como um fenômeno social na vida do povo da Antiga Rus, os mosteiros e igrejas eram locais onde a educação era organizada, arquivos, oficinas e bibliotecas eram localizados. Um pouco mais tarde, a partir do século XIX, começaram a ser criadas as primeiras escolas da época, as escolas paroquiais.
Bela decoração com benefício para a posteridade
Um único interior na arquitetura da construção de igrejas da Antiga Rus' - característica distintiva daquela vez. O desenho clássico eram divisórias baixas do altar, que permitiam ver a parte superior da área do altar do templo.
Cada adorador aproximou-se visualmente do centro do culto. Para uma pessoa ortodoxa, era importante ver o espaço divino que unia as igrejas terrenas e celestiais.
A decoração interior dos templos em estilo mosaico veio da tradição bizantina. A decoração clara e clara simboliza a unidade do terreno e do celestial.
Os templos da Antiga Rus carregavam relíquias de santos, ícones e relíquias com valor histórico para onde foram transferidas. Manuscritos antigos e documentos importantes também foram transferidos para cá para serem guardados em segurança. Graças ao trabalho de padres e servos da igreja, a história da Antiga Rus pode ser traçada literalmente ano após ano, e muitos eventos históricos foram revelados aos contemporâneos na forma de evidências indiscutíveis coletadas na igreja.
Bênção para a proteção das terras russas
A igreja escoltava soldados para o serviço ou batalha. Às vezes, o motivo da construção era homenagear a memória dos mortos em batalhas. Tais igrejas foram erguidas nos campos de batalha como sinal de gratidão aos soldados pela sua vitória.
EM Tempo de paz igrejas e templos foram erguidos em homenagem a grandes feriados e santos. Por exemplo, Ascensão, Cristo Salvador.
Honrando o sagrado - para o seu próprio bem
Para um crente, a igreja sempre foi importante na vida. Portanto, apenas artesãos e arquitetos altamente qualificados foram autorizados a participar da construção. Áreas de mercado, encontros e reuniões de cidadãos aconteciam perto de igrejas, como evidenciado pelo mapa da Antiga Rus'.
A construção não poderia ser concluída sem investir grandes quantias de dinheiro. Para a criação só foi doado o que há de melhor: materiais, terrenos. Considerando que a igreja foi construída sobre uma colina ou, como diziam os antepassados, “no lugar vermelho”, serviu de referência a partir da qual se traçaram um mapa da Rússia Antiga e uma planta da zona.
A visão de um arquiteto
As técnicas de construção de coberturas dão à arquitetura em pedra um toque de arquitetura em madeira. Isto é especialmente expresso em exemplos de edifícios de templos. Os telhados continuaram a ser em empena e quatro águas.
Nas pequenas aldeias onde foram construídas igrejas modestas, a alvenaria era executada como uma cabana de camponês, tendo como base uma coroa (quatro troncos). Quando conectados, eles formavam um quadrado ou retângulo. O resultado foi uma estrutura feita com um certo número de coroas - uma casa de toras.
As igrejas foram construídas com um projeto mais complexo, mas de acordo com um determinado princípio. A moldura quadrangular foi alterada para uma moldura octogonal. O princípio de combinar quadriláteros e octógonos passou para a arquitetura de pedra da Rússia e foi preservado até hoje.
Eles são comuns na Rússia como estruturas de duas e várias camadas. Para conectar casas de toras individuais, elas eram interligadas por um sistema de passagens (galerias, alpendres).
Ao colocar os edifícios da igreja sobre pedestais de pedra, os construtores colocaram caves, caves e passagens subterrâneas relevantes para a época sob os tectos que penetravam no solo.
Destruição e renascimento de templos
O desenvolvimento da arquitetura russa antiga parou meio século após a invasão dos mongóis-tártaros. Por vários motivos, artesãos, pintores de ícones e construtores foram transferidos para a Horda, algumas igrejas e templos foram destruídos.
Afastando-se dos modelos bizantinos, as igrejas mais antigas da Rússia no século XII adquiriram características distintivas, determinando o desenvolvimento da arquitetura russa.
Tudo o que um aluno precisa saber sobre a vida da Antiga Rus é apresentado em materiais educativos para a 6ª série. A Antiga Rus' é a história dos nossos antepassados, a formação, as batalhas, as vitórias do nosso estado, que todo russo deveria conhecer.
Foi construído pelo Príncipe Vladimir. O templo foi construído por apenas 5 anos, de 991 a 996. Infelizmente, o seu destino foi bastante trágico: já em 1240 deixou de existir. Alguns vestígios da igreja sobreviveram até hoje e hoje estão no espólio do Museu Histórico.
No período em que estava apenas começando, a construção da igreja foi muito importante. Foi construído segundo o modelo do templo de Constantinopla na corte do imperador. A Igreja do Dízimo foi construída por artesãos especialmente convidados de Bizâncio, usando materiais de acabamento completamente novos. O local para a sua construção não foi escolhido por acaso. Dois mártires cristãos, mortos por pagãos, moravam lá. Para expiar tal pecado, o Príncipe Vladimir decidiu construir um templo.
A Igreja do Dízimo é assim chamada porque o príncipe destinou um décimo de sua propriedade para a construção de igrejas, e era o tesouro principal. Sabe-se que a sua estrutura e tamanho eram muito impressionantes; apenas Sofia de Kiev era melhor que esta igreja. Muitas fontes escritas daquela época chamam a Igreja do Dízimo de mármore, aparentemente porque ela tinha muitas colunas, afrescos e mosaicos feitos de mármore. Em termos de design decorativo, foi um dos melhores.
A Igreja do Dízimo em Kiev inicialmente guardou a paz do Príncipe Vladimir e sua esposa Anna, e um pouco mais tarde os restos mortais de Oleg e Yaropolk - os irmãos de Vladimir, e depois Izyaslav Yaroslavovich e Rostislav Mstislavovich - foram transferidos. O templo não durou muito; em 1240, atacou a Rússia de Kiev com seu exército designado. Todos os moradores de Kiev tentaram se refugiar na igreja, mas ela não aguentou tamanha carga, as paredes desabaram, soterrando todas as pessoas sob elas.
A Igreja do Dízimo (ou melhor, suas ruínas) existiu até o século XIX. Várias tentativas foram feitas para estudá-lo. Os arqueólogos notaram que as paredes do templo estão cobertas de inscrições em grego. Durante as escavações, também foram descobertos sarcófagos com os restos mortais dos príncipes, bem como as joias de ouro que neles estavam.
Houve repetidas tentativas de reviver a Igreja do Dízimo. Isto aconteceu pela primeira vez em 1636, quando um pequeno templo foi construído; e na década de 30 do século XIX foi construída uma nova igreja do dízimo, mas na arquitetura não se parecia em nada com a sua antecessora. Muitos residentes de Kiev consideraram isso uma vergonha e um insulto ao grande templo do Príncipe Vladimir. Portanto, ninguém ficou muito chateado quando em 1936 a igreja foi totalmente destruída, desmontada tijolo por tijolo.
Em 2005, o governo assinou um decreto sobre a restauração de um monumento arquitetônico e santuário ucraniano como a Igreja dos Dízimos. Kiev é uma grande cidade com dezenas de belas igrejas, mas mesmo assim, ao erguer esta igreja das ruínas, ela se tornará ainda mais bonita e interessante. Mas o destino do templo ainda não é conhecido, pois a construção ainda não começou. Há debates acirrados sobre como deveria ser a Igreja do Dízimo - restaurar sua aparência original ou construir uma estrutura completamente nova. Se as partes chegarão a um acordo e se o santuário será erguido, só o tempo dirá.
O primeiro templo da antiga Rus'
Um dos monumentos arquitetônicos e históricos mais famosos de Kiev são os restos da fundação da Igreja dos Dízimos. O primeiro templo de pedra da Antiga Rus foi construído no século X. Ele testemunhou muitos eventos históricos e provações que se abateram sobre a mãe das cidades russas. E mesmo os poucos vestígios que sobreviveram até hoje podem dizer muito a um observador atento.
A Igreja do Dízimo é a primeira igreja de pedra na Rússia, erguida em 989-996 com fundos da renda principesca (isto é, dízimos). É interessante que os fundos supostamente destinados à construção do templo se destinassem, na verdade, ao desenvolvimento de toda a infraestrutura eclesial da então Rus', e a igreja desempenhava apenas o papel de tesouro. A igreja, erguida após o batismo dos pagãos, foi consagrada em homenagem à Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria. Segundo historiadores, foi aqui que Vladimir, o Batista, e sua esposa, a princesa bizantina Ana, foram enterrados. E também os irmãos do Grão-Duque Vladimir - Yaropolk e Oleg. Seu neto, filho de Yaroslav, o Sábio, Izyaslav, também descansa aqui.
Em memória dos mártires
As crônicas contam que o local onde o templo foi construído - na colina Starokievskaya, próximo aos aposentos principescos - não foi escolhido por acaso. Foi lá que ficou a corte dos primeiros varangianos cristãos - Teodoro (Turas) e seu filho João, morto pelos pagãos em 983. O príncipe Vladimir decidiu expiar a morte dos mártires de Kiev e iniciou a construção da Igreja do Dízimo.
Durante escavações em 1908, abaixo das fundações da projeção principal da igreja, os arqueólogos encontraram os restos de uma casa de toras do século X, que sugerem poder ter sido a casa de Teodoro e João. É possível que suas relíquias estivessem no santuário cristão recém-construído.
Acredita-se que a primeira igreja de pedra da Rússia de Kiev se tornou o túmulo de muitos príncipes de Kiev. É verdade que as opiniões de historiadores e arqueólogos estão divididas sobre este assunto. Os cientistas admitem que, sim, foram encontrados sepulturas identificadas com os túmulos da Princesa Olga e Vladimir Svyatoslavich, bem como dos irmãos de Vladimir - Yaropolk e Oleg - e do filho de Yaroslav, o Sábio, Izyaslav. Mas as relíquias não foram preservadas e os túmulos expostos em Sófia também não são completamente idênticos. Onde estava, fora ou dentro da catedral, é uma questão em aberto. A ideia de que foram os restos mortais dos príncipes que foram encontrados foi motivada por pesquisadores sarcófagos de mármore. E praticamente não há mais fatos...
Igreja do Dízimo, construída de acordo com o projeto de Vasily Stasov. 1911
Até o surgimento da Catedral de Santa Sofia, a igreja do Príncipe Vladimir servia como catedral. Como a ideia de Yaroslav, o Sábio, tinha seu própriototipo em Bizâncio. O dízimo foi construído no modelo da igreja do palácio imperial de Constantinopla. Mas a técnica de alvenaria é mérito dos mestres construtores de Kiev. A alvenaria mista de pedestal e pedra na técnica de fileira oculta não foi registrada nas construções bizantinas da época.
Nenhum dos pesquisadores se atreve a dizer exatamente como era originalmente a Igreja do Dízimo. Suas suposições cautelosas baseiam-se em fontes escritas, bem como em materiais provenientes de escavações arqueológicas. Muitos fragmentos de colunas de mármore, lajes, detalhes esculpidos, mosaicos e afrescos foram encontrados no solo. Agora eles são mantidos nos fundos Reserva Natural Nacional"Sófia Kyiv".
Infelizmente, este majestoso templo foi atormentado por problemas desde o início. Os primeiros danos à Igreja do Dízimo ocorreram no século XI, durante um grande incêndio. Posteriormente, foi reconstruído e rodeado em três lados por galerias.
100 anos depois, em 1169, a igreja foi danificada durante o ataque a Kiev pelas tropas de Andrei Bogolyubsky e em 1203 por Rurik Rostislavich. Em 1240, Kiev foi capturada pela Horda Mongol-Tatar. A Igreja do Dízimo tornou-se o último reduto dos defensores da cidade. O povo de Kiev escondeu-se lá junto com suas propriedades. Mas as estruturas do edifício, significativamente enfraquecidas pelo recente terramoto, não resistiram e ruíram. Outras fontes afirmam que a igreja caiu sob o ataque dos infiéis.
Pedra memorial na fundação restaurada da Igreja dos Dízimos
Um lugar sagrado nunca está vazio
Em 1635, o metropolita de Kiev, Peter Mohyla, “ordenou que a Igreja dos Dízimos da Santíssima Virgem fosse escavada na escuridão subterrânea e aberta à luz do dia”. Ou seja, a Igreja de São Nicolau, como era popularmente chamada, foi erguida no local da antiga. Mas foi realmente assim? Durante a época de Pedro Mogila, o canto sudoeste da Igreja do Dízimo foi completamente preservado. No final do século XVI e início do século XVII, a abertura posterior foi fechada com uma parede de madeira, formando uma pequena capela, na qual, segundo documento de 1616, os serviços religiosos eram realizados apenas nos feriados.
Foi esta velha parede de madeira que Mogila desmontou, substituindo-a por uma nova de tijolo. O muro desmantelado remonta à época dos antigos reparos russos, feitos várias décadas antes da invasão do comandante mongol Batu.
Metropolita Peter Mohyla
Consequentemente, o metropolita Pedro Mogila não construiu uma nova igreja, mas, pelo contrário, “desativou” e preservou os restos da antiga igreja russa, desmontando as antigas estruturas de madeira e fortalecendo os restos das muralhas medievais. Aliás, foi sob sua liderança que em 1635 foram encontrados sarcófagos de mármore com esqueletos masculinos e femininos, que o Túmulo declarou serem as relíquias do Príncipe Vladimir e da Princesa Anna.
No século XIX, o bispo da Igreja Ortodoxa Russa, Metropolita de Kiev e da Galiza Evgeniy (Bolkhovitinov), deu a sua contribuição ao estudo do templo. Ele organizou escavações, graças às quais foi descoberta a fundação da Igreja do Dízimo. Com base em dados arqueológicos, a história da descoberta dos restos mortais do Príncipe Vladimir pelo Metropolita Peter Mogila não pode ser verdadeira. Relíquias sendo distribuídas agora Igreja Ortodoxa pois os restos mortais do príncipe Vladimir provavelmente pertenciam a um de seus descendentes distantes.
A próxima e última restauração da Igreja do Dízimo ocorreu em 2 de agosto de 1828 - de acordo com o projeto do arquiteto de São Petersburgo, Vasily Stasov. O projeto do morador de Kiev, Andrei Melensky (o autor do projeto da igreja no túmulo de Askold e Gostiny Dvor em Podol), foi rejeitado.
A construção do templo, que durou 14 anos, custou mais de 100 mil rublos em ouro, mas o resultante “monumento da Ortodoxia Russa” foi submetido a críticas contundentes. Em primeiro lugar, construíram-no com desvios do estilo russo-bizantino planejado e não preservaram a antiga alvenaria devido ao medo de precipitações. Em segundo lugar, a igreja revelou-se bastante pesada, especialmente em comparação com a vizinha Santo André. Em 1936, a igreja foi desmontada devido à construção de um bairro governamental na área. Felizmente, a Catedral de Santa Sofia foi salva então.
Iluminação da Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria em Kiev. Miniatura do Radziwill Chronicle, século XV
Conexão mística
O destino de muitas pessoas associadas à Igreja do Dízimo evoluiu dramaticamente. Seu fundador, o príncipe Vladimir, morreu enquanto se preparava para entrar em guerra contra seu filho Yaroslav. E após a morte do Batista da Rus', seus filhos imediatamente se envolveram em uma sangrenta guerra fratricida.
Vale lembrar o proprietário de terras de Kursk, Alexander Annenkov, que iniciou a restauração da Igreja do Dízimo no século XIX. Mesmo assim, os historiadores começaram a suspeitar que suas boas intenções eram apenas um disfarce. Na verdade, ele foi movido pelo desejo de ganho material - ele estava procurando por lendários tesouros russos antigos. E até, segundo rumores, ele encontrou. No entanto, os tesouros encontrados não trouxeram felicidade a Annenkov: ele próprio tornou-se alcoólatra, desperdiçou suas propriedades, boa memória não foi embora e seu único orgulho - a igreja reconstruída - foi destruído.
O arqueólogo Kondrat Lokhvitsky, em seus ensaios, não escondeu o fato de ter começado a se dedicar à arqueologia amadora em busca de fama, honra e prêmios. No entanto, seu plano para a restauração da Igreja do Dízimo não foi reconhecido nem pelo Metropolita Eugênio nem pela comissão imperial devido a inúmeras deficiências. Mas o professor russo de arquitetura Nikolai Efimov elaborou um plano bastante preciso para as fundações da igreja. Porém, seu projeto também não foi aprovado.
O destino de vários arqueólogos que exploraram o santuário no início do século XX foi completamente trágico. Dmitry Mileev morreu de tifo durante as escavações. Sergei Velmin e Feodosius Molchanovsky foram reprimidos na década de 1930. A única pessoa “sortuda” deste grupo de pesquisadores da antiguidade foi o arqueólogo de Leningrado, Mikhail Karger. Mas seu arquivo com todos os resultados das escavações da Igreja dos Dízimos desapareceu sem deixar vestígios.
Alexandra SHEPEL
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