Święty Bazyli Wielki, arcybiskup Cezarei Kapadockiej (†379). Dzieła Bazylego z Cezarei

Każdy naród ma swojego Świętego Mikołaja. W Grecji jest to Agios Vasilis, którego pierwowzorem był grecki święty Bazyli Wielki. Ten człowiek wydał wszystkie swoje osobiste fundusze na biednych. Jako pierwszy w historii zaproponował budowę szpitali i przytułków, domów hospicyjnych, zorganizował całe miasta miłosierdzia dla biednych.

Święta Rodzina

Bazyli urodził się około 330 roku w Cezarei Kapadockiej (obecnie miasto Kayseri w Turcji). Jego rodzina, w której oprócz Wasilija wychowało się jeszcze dziewięcioro dzieci, była bardzo szlachetna i kochająca Boga. Chrystusa pokochano tu tak bardzo, że co drugi członek rodziny został kanonizowany, łącznie z samym Wasilijem. Są to siostry – Czcigodna Makryna i Sprawiedliwa Teozwa oraz dwaj bracia: Grzegorz (przyszły biskup Nyssy) i Piotr (biskup Sebasty). Matka Wasilija, Emilia, której miłość niósł przez całe życie, po śmierci męża złożyła śluby zakonne i została uwielbiona jako mnich. Dziadek przyszłego świętego ze strony matki był męczennikiem, inny dziadek i babcia ze strony ojca błąkali się przez siedem lat po lasach, uciekając przed prześladowaniami cesarza Dioklecjana, który przeprowadzał prześladowania chrześcijan.

Ścieżka

Wasilij otrzymał wykształcenie podstawowe od ojca, słynnego prawnika, a następnie opanował naukę u najlepszych nauczycieli w swoim rodzinnym mieście. W tym czasie poznał Grzegorza Teologa, którego przyjaźń pielęgnował przez całe życie. Potem były szkoły w Konstantynopolu i wreszcie w Atenach. Tutaj spędził około pięciu lat, podczas których udało mu się doskonale opanować całą dostępną wiedzę. Był filozofem, prawnikiem, astronomem, matematykiem, lekarzem, filologiem, mówcą i posiadał głęboką wiedzę z zakresu nauk przyrodniczych. Nie miał sobie równych. Wasilij studiował nie tylko nauki ścisłe, przez cały czas on i jego przyjaciel Grzegorz odwiedzali kościoły. Grzegorz Teolog tak wspomina ten czas: „Znaliśmy dwie drogi: jedną – do naszych świętych świątyń i do tamtejszych nauczycieli; drugi – nauczycielom nauk zewnętrznych”.

W 357 r. Bazyli powrócił do ojczyzny i poświęcił się ascezie, przyjmując chrzest od biskupa Dianii z Cezarei. Szukam duchowy ojciec udał się do Egiptu, Syrii i Palestyny, następnie wrócił do Cezarei i rozdawszy swój majątek biednym, osiadł nad brzegiem rzeki Iris, gdzie w ścisłej abstynencji studiował dzieła najstarszych interpretatorów Pisma Świętego Pisma. Stopniowo zaczęli gromadzić się wokół niego zwolennicy, a Wasilij zaprosił tutaj swojego przyjaciela Grzegorza. Razem stworzyli zbiór „Philokalia”. Na prośbę mnichów Wasilij napisał zbiór zasad życia moralnego. Przyjaciele pracowali w ścisłej abstynencji: żyli bez dachu i paleniska, jedli byle co. Sami wycinali kamienie i uprawiali drzewa. Bazyli Wielki miał tylko koszulę i płaszcz jako ubranie. Na noc nosił włosiennicę, żeby nikt jej nie widział.

„My, carze, zostaliśmy pokonani przez opata Kościoła”.

Za cesarza Konstancjusza fałszywe nauki Ariusza bardzo się rozprzestrzeniły i Bazyli Wielki musiał wrócić do Cezarei. Tu przyjął święcenia kapłańskie do stopnia diakonatu, a dwa lata później do rangi prezbitera. Wraz z dojściem do władzy cesarza Walensa, zagorzałego zwolennika arian, dla prawosławia nadeszły trudne czasy. Bazyli Wielki znalazł się na czele walki – zarządzanie sprawami kościelnymi przeszło na niego. W tym czasie ułożył obrzęd liturgiczny, napisał Rozmowy dnia szóstego, na 16 rozdziałach Księgi proroka Izajasza, na temat Psalmów i stworzył drugi zbiór reguł monastycznych. Bazyli Wielki pisze trzy książki przeciwko ariańskiemu nauczycielowi Eunomiuszowi. W 370 roku został wyniesiony na tron ​​Cezarei jako biskup. Od tego momentu Bazylemu podlegało 50 biskupów jedenastu prowincji.

Modlitwa do Świętego Bazylego Wielkiego
O, wielki i chwalebny święty Chrystusa, mądry Boży nauczyciel całego Kościoła powszechnego, niezachwiany spowiednik i orędownik prawosławia, wszechbłogosławiony ojciec Bazyli! Spójrz z wysokości nieba na nas, którzy pokornie padniemy przed Tobą i wybłagaj Pana Wszechmogącego, którego wiernym sługą byłeś na ziemi, aby dał nam niezachwiane i niezmienne zachowanie właściwej wiary, posłuszeństwa Kościołowi Świętemu, skorygowanie w naszym życiu, we wszystkich potrzebach, smutkach i gdy są kuszeni, znajdujemy natychmiastową pomoc, cierpliwość i siłę. Daj to nam twoja świętość błogosławieństwo, aby to nowe lato i wszystkie dni zostały pobłogosławione przez Boga w pokoju i pokucie, a w Królestwie Niebieskim będziemy zaszczyceni razem z Tobą i wszystkimi świętymi Trójca Życiodajnaśpiewajcie i chwalcie Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.

Wszystko to spotkało się z wielką niechęcią arian i samego cesarza Walensa, który bezlitośnie rozprawił się z biskupami, których nie lubił. I tym razem wysyła do Wasilija prefekta Modesta, który grozi biskupowi ruiną, wygnaniem, torturami i karą śmierci. A co z Wasilijem? On odpowiada, że ​​to wszystko nic dla niego nie znaczy. „Nie traci majątku, kto nie ma nic poza starymi, zniszczonymi ubraniami i kilkoma książkami, w których leży całe moje bogactwo” – mówi. „Nie ma dla mnie wygnania, bo nie jestem związany żadnym miejscem i miejsce, w którym teraz mieszkam, nie jest moje i gdziekolwiek mnie wyrzucą, będzie moje. Lepiej powiedzieć: wszędzie jest miejsce Boga, gdziekolwiek jestem obcy i obcy. Co może mi zrobić udręka? „Jestem tak słaby, że dopiero pierwszy cios będzie czuły”. Śmierć jest dla mnie błogosławieństwem: prędzej zaprowadzi mnie do Boga, dla którego żyję i pracuję, dla którego od dawna zabiegam”.

Modest nie spodziewał się takiej odpowiedzi i był niezwykle zaskoczony. Następnie św. Bazyli mówił dalej: „Być może nie spotkałeś biskupa; w przeciwnym razie niewątpliwie usłyszałbym te same słowa. We wszystkim innym jesteśmy cisi, bardziej pokorni niż ktokolwiek inny i to nie tylko przed taką mocą, ale także przed wszystkimi, bo tak nam przepisał zakon. Ale gdy sprawa dotyczy Boga i odważą się przeciw Niemu zbuntować, wtedy my, wszystko inne uznając za nic, patrzymy tylko na Niego samego, wtedy ogień, miecz, zwierzęta i żelazo dręczące ciało będą dla nas raczej przyjemnością niż przerażeniem nas."

Wracając do cesarza, Modest powiedział: „My, król, zostaliśmy pokonani przez opata Kościoła”. Stanowczość władcy wywarła na Walensie takie wrażenie, że odmówił arianom żądającym wygnania biskupa.

Miasto Miłosierdzia

Św. Bazylego można słusznie nazwać założycielem Instytutu Pomocy Społecznej. Pod jego rządami zbudowano pierwsze szpitale, których wcześniej po prostu nie było - indywidualni lekarze leczyli poszczególnych ludzi. Pod rządami Wasilija sytuacja zmieniła się radykalnie. Ten wątły, obciążony wieloma chorobami człowiek, który żył zaledwie 49 lat, nie potrafił patrzeć, jak cierpią inni ludzie. Kiedy w 367 r. wybuchł głód, Bazyli Zaczął się ten wielki tworzyć publiczne jadłodajnie i szpitale dla osób dotkniętych głodem. Musiał przekonać bogatych ludzi, aby otworzyli zapasy żywności i podzielili się nią z głodującymi. Po tej straszliwej, głodnej zimie Bazyli Wielki postanowił stworzyć cały kompleks pomocy cierpiącym. Namawia bogatych do inwestowania swoich pieniędzy w ten biznes i buduje słynną „Basiliadę”, w centrum której umieszcza wspaniałą świątynię, a wokół niej hotel, szkołę, dom dla sierot, dom dla ubogich i szpital. Mówiąc, było to know-how język nowoczesny, – czegoś takiego nigdy wcześniej nigdzie nie było. Kiedy budowa tego miasta miłosierdzia została ukończona, kierownictwo jednego z oddziałów szpitala objął Wasilij Wielki, gdyż posiadał m.in. dyplom z edukacji medycznej. Wybrał oddział dla trędowatych – ludzi odrzuconych przez wszystkich. On sam ich bandażował, mył, przytulał, pocieszał i komunikował. Bez maseczek i innego sprzętu ochronnego.

Kiedy zmarł Bazyli Wielki, opłakiwała go cała Cezarea. Grzegorza Teologa po nabożeństwie pogrzebowym najlepszy przyjaciel powiedział ze łzami: „Wyjdźcie, bracia, ze swojego miasta i spójrzcie na to nowe miasto, w którym panuje pobożność, gdzie pieniądze bogatych obywateli na prośbę Wasilija są przenoszone w miejsce, gdzie nie będą już kradnięte przez kogokolwiek i czas nie ma nad tym władzy. Tutaj na chorobę patrzy się filozoficznie, tutaj nieszczęście zamienia się w szczęście. Jeśli porównamy szpital św. Bazylego Wielkiego z najbogatszymi miastami, takimi jak Teby w Beocji, Babilon, z piramidami egipskimi i starożytnymi świątyniami, zobaczymy, że z całej ich dawnej świetności nie pozostało nic. A samych ludzi już tam nie ma. A w szpitalu Wasiliada widzimy ludzi odrzuconych i znienawidzonych przez wszystkich za swoją chorobę. A Bazyli Wielki potrafił nas przekonać, że jeśli uważamy się za ludzi, nie powinniśmy zaniedbywać własnego rodzaju, gdyż swoją bezdusznością i złośliwością obrażamy samego Chrystusa, który jest władcą wszystkich”.

Relikwie św. Bazylego Wielkiego

Prawa ręka znajdujący się w Wenecji, w ortodoksyjnej grece katedra Wielki Męczennik Jerzy Zwycięski.

Katedra została wzniesiona w XVI wieku i przez długi czas pozostawała jedyną Sobór w Wenecji. Prawa ręka św. Bazylego Wielkiego, którą spisano Boską Liturgię, została podarowana Kościołowi greckiemu przez jednego z członków cesarskiej rodziny Palaiologos, mieszkającego w Wenecji. Sanktuarium sprowadził do tego miasta metropolita Gabriel (Sevier) z Filadelfii w XVI wieku ze zdobytego przez Turków Konstantynopola.

Katedra Wielkiego Męczennika. Św. Jerzego Zwycięskiego

Adres: Wenecja, Castello, 3412

Otwarte: poniedziałek–piątek od 9.00 do 12.00 i od 14.30 do 17.00, sobota od 10.00 do 12.00 i od 17.00 do 18.00.

Zamknięte: wtorek.

Nabożeństwa: sobota o 17.00 – Wielkie Nieszpory, niedziela o 9.30 – Jutrznia i Boska Liturgia.

Telefon: (+39) 338-475-3739;

E-mail: [e-mail chroniony]– proboszcz parafii, arcykapłan Aleksy Jastrebow.

Część prawej ręki św. Bazylego jest przechowywana w dużym klasztorze Meteora Przemienienia Pańskiego w Grecji.

Klasztor Przemienienia Pańskiego (Wielki Meteor)

Adres: Grecja, Kalambaka, Meteory

Telefon: 2432-022278

Klasztor jest otwarty latem od 9.00 do 17.00, zimą od 9.00 do 13.00 i od 15.00 do 17.00. Klasztor jest zamknięty we wtorki zimą i latem oraz w środy zimą.

Szczery rozdział

Trzymany na Athosie Wielka Ławra. Został podarowany przez cesarza bizantyjskiego Nikefora II Fokasa, jak stwierdzono w statucie cesarskim (Chrisovul) z 964 r.

Wielka Ławra

Adres: Grecja. Święta Góra Atos

Telefon: (30-377) 22586, 23760

Faks: (30-377) 23761-2

Części relikwii

Nieoczekiwaną informację o istnieniu tzw. bawarskiej części relikwii świętej uzyskano pod koniec grudnia 2011 roku w archiwach katolickiej arcybiskupstwa Monachium i Fryzyngi.

Według informacji zamieszczonych na portalu Bogoslov.ru znaczna część relikwii znajduje się w jezuickim kościele św. Michała w Monachium, w unikalnym relikwiarzu nad ołtarzem.

Adres: Maxburgstraße 1, 80333, Monachium, Niemcy

Telefon: +49 89 231706

Strona internetowa: st-michael-muenchen.de

Galina Digtyarenko

Święty Bazyli Wielki. Biografia

Święty Bazyli Wielki urodzony około 330 roku w Cezarei Kapadockiej. Jego rodzice byli szlachetnie urodzeni i wyróżniali się także gorliwością dla wiary chrześcijańskiej. Jego dziadkowie ucierpieli podczas prześladowań za cesarza Dioklecjana, a wuj był biskupem, podobnie jak jego dwaj bracia – Grzegorz z Nyssy(ok. 335–394) i Piotr z Sewastii. Ojciec Wasilija był mówcą i prawnikiem i chciał, aby Wasilij poszedł w jego ślady. Bazyli otrzymał doskonałe wykształcenie w Cezarei i Konstantynopolu, a następnie studiował w Akademii Ateńskiej. Tam poznał Grzegorz Teolog(329–389).

Po powrocie do Cezarei Bazyli zaangażował się w sprawy świeckie, jednak pod wpływem swojej pobożnej siostry Makryny (324 (327 lub 330)–380) Bazyli zaczął prowadzić bardziej ascetyczny tryb życia i ostatecznie opuścił miasto z kilkoma przyjaciółmi i osiadł na rodzinnych ziemiach w Ponte. W 357 r. Bazyli odbył długą podróż po klasztorach koptyjskich, a w 360 r. towarzyszył biskupom Kapadocji na synod w Konstantynopolu. Na krótko przed śmiercią biskupa Cezarei Dianii Bazyli przyjął święcenia kapłańskie i został doradcą biskupa Euzebiusza, który po jego śmierci przejął władzę po Dianii. Euzebiuszowi nie podobało się surowe ascetyczne życie Wasilija i Wasilij postanowił udać się na pustynię, gdzie zaczął zakładać życie monastyczne.

Dojście do władzy cesarza ariańskiego Walensa (328–378) i narastający ucisk chrześcijan skłoniły Euzebiusza do zwrócenia się o pomoc do aktywnego i pracowitego Bazylego. W 365 roku Bazyli powrócił do Cezarei i zaczął rządzić diecezją. Napisał trzy książki przeciwko herezji ariańskiej, głosząc „trzy hipostazy w jednej istocie”. Pomimo sprzeciwu szeregu biskupów, po śmierci Euzebiusza w 370 r. Bazyli objął stanowisko metropolity Kapadocji i zaczął wykorzenić arianizm w Azji Mniejszej. Wysiłki Bazylego mające na celu wykorzenienie arianizmu doprowadziły go do konfliktu z Walensem. Podczas podróży cesarza do Kapadocji biskup kategorycznie odmówił uznania prawidłowości nauk ariańskich. W odpowiedzi Walens podzielił Kapadocję na dwie prowincje, co zmniejszyło terytorium kanoniczne biskupa Bazylego i podważyło jego pozycję w Kościele. Niemniej jednak Wasilijowi udało się wypromować swoich towarzyszy Grzegorza z Nyssy i Grzegorza Teologa na stanowisko biskupów kluczowych miast. W tym czasie rozpoczęła się walka o tron ​​patriarchalny w Antiochii, na której Bazyli nie chciał widzieć Nicejskiego Paulina, obawiając się, że nadmierne wyolbrzymianie jedności Boga jest obarczone herezją sabelianizmu.

Cesarz Walens zginął w bitwie pod Adrianopolem (378). Ascetyczny tryb życia nadszarpnął zdrowie biskupa Wasilija. Zmarł w Nowy Rok 379. Święty Bazyli pozostawił nam wiele dzieł teologicznych: dziewięć przemówień o Dniu Szóstym, 16 przemówień na temat różnych psalmów, pięć ksiąg w obronie prawosławnej nauki o Trójcy Świętej; 24 rozmowy na różne tematy teologiczne; siedem traktatów ascetycznych; zasady monastyczne; statut ascetyczny; dwie książki o chrzcie; książka o Duchu Świętym; kilka kazań i 366 listów do różnych osób.

————————
Biblioteka Wiary Rosyjskiej
Życie i cuda naszego świętego ojca Bazylego Wielkiego, arcybiskupa Cezarei Kapadockiej. Wielki Menaion Cheti →

Cześć św. Bazylego Wielkiego

Święty Amfilochius, biskup Ikonium(ok. 340–394) w homilii pogrzebowej na temat św. Bazylego powiedział:

Zawsze był i będzie najbardziej zbawczym nauczycielem dla chrześcijan.

Za swoje zasługi dla Kościoła Chrystusowego św. Bazyli nazywany jest Wielkim i wysławiany jako „chwała i piękno Kościoła”, „światło i oko wszechświata”, „nauczyciel dogmatów”. Święty Bazyli Wielki jest niebiański patron oświeciciel Ziemi Rosyjskiej - święty wielki książę równy apostołom Włodzimierz, w chrzcie świętym Wasilij. Książę Włodzimierz czcił św. Bazylego i wzniósł na Rusi kilka kościołów ku jego czci. Wielu rosyjskich władców otrzymało imiona na chrzcie Bazylego Wielkiego, w szczególności Włodzimierz Monomach (ochrzczony Wasilij), Wasilij I, Wasilij II. Święty Bazyli Wielki wraz ze świętym jest szczególnie czczony przez naród rosyjski. W Ławrze Poczajowskiej znajduje się cząstka relikwii św. Bazylego. Czcigodna głowa świętego przechowywana jest w Ławrze św. Atanazego na Athos, a jego prawa ręka znajduje się w ołtarzu kościoła Zmartwychwstania Chrystusa w Jerozolimie. Wspomnienie Świętego Bazylego Wielkiego jest robione 14 stycznia (1 stycznia, stary styl) i 12 lutego (30 stycznia, stary styl)- w Katedrze Trzech Świętych.

Troparion i Kontakion do św. Bazylego Wielkiego

Troparion, ton 1:

Na całą2 ziemię dotarło twoje przesłanie, tak jak przyszło twoje słowo, i nauczyłeś 3si2 i 3 natury2 tych, którzy istnieją. humanitarnie udekorowany є3сi2. To jest wielkie znaczenie i Panie, módl się do Boga, aby zbawił nasz lud.

Kontakion, ton 4:

Kwiczowski filar kościołów nieruchomych, dający każdemu bezcenne bogactwa ziemskie, został odciśnięty przez Twoich uczniów, Twojego niebiańskiego nauczyciela.

Święty Bazyli Wielki. Ikony

Według oryginału ikonograficznego z XVI w. na freskach i ikonach przedstawiany był św. Bazyli Wielki, ubrany w lekki felonion z krzyżem, prawą ręką błogosławiący lud, a w lewej trzymający Ewangelię. Początkowo Bazyli Wielki był przedstawiany frontalnie, klatka do piersi, jak na ikonie z VII wieku. z klasztoru Wielkiej Męczennicy Katarzyny na Synaju. Później pojawiły się pełnometrażowe wizerunki świętego. Na ikonach z XI wieku Bazyli Wielki jest ukazany w pozycji pochylonej do modlitwy, z rozwiniętym zwojem w dłoniach.

Pod koniec XI wieku zatwierdzono w Bizancjum obchody pamięci Trzech Hierarchów (Bazyliego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma). W związku z tym powszechne stały się wspólne obrazy Trzech Hierarchów. W Starożytna Ruś Od XV wieku rozpowszechniły się świąteczne ikony Trzech Świętych, często wchodzące w skład głównych ikon tablicowych, np. „Trójca” (2 ćwierć XV w.), „Zofia” z Nowogrodu Wielkiego (koniec XV w.).

W sztuce bizantyjskiej okresu paleologa pojawiały się kompozycje ukazujące tematykę nauczania świętych ojców, np. „Rozmowa Trzech Hierarchów” czy „Błogosławione Owoce Nauki” na freskach kościoła św. Archaniołowie w Lesnovie w Macedonii (1347–1349). Bazyli Wielki siedzi za pulpitem muzycznym o podstawie w kształcie krzyża, z którego wydobywają się strumienie wody, czyli tzw. „rzeka nauki” Takie ikonograficzne wizerunki świętego pojawiły się na Rusi w XVI–XVII w. zatytułowanych „Rozmowa Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma”, „Nauczanie” lub „Dobre owoce nauczania”, na przykład na fresku katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny z klasztoru Ferapontow (1502) ).

W moskiewskim malarstwie ikon częściej spotykane są ilustracje przedstawiające życie Bazylego Wielkiego. Rosyjski spis twarzy z życia Bazylego Wielkiego z 3. ćw. XVI w. wyróżnia się wyjątkowym bogactwem tematyki ikonograficznej (225 arkuszy miniatur). ze zbiorów M. A. Obolensky'ego. Rosyjskie pomniki z XVII wieku. odznaczały się wzrostem liczby epizodów hagiograficznych i dużą dekoracyjnością.

Świątynie na Rusi pod wezwaniem św. Bazylego Wielkiego

Pierwsza świątynia, zbudowana przez księcia Włodzimierza w Kijowie na miejscu świątyni pogańskiej, została poświęcona w imię Bazylego Wielkiego. Książę Włodzimierz wzniósł także w Wyszogrodzie cerkiew św. Bazylego, w której pierwotnie pochowano niosących pasję książąt Borysa i Gleba. W XII w. wzniesiono kościoły imienia Bazylego Wielkiego w Kijowie, Nowogrodzie, Owruchu i w Smyadynie pod Smoleńskiem. W XIII–XV w. w Twerze (przed 1390 r.), Pskowie (przed 1377 r.) i innych miastach wzniesiono kościoły ku czci Bazylego Wielkiego. Cerkiew pod wezwaniem św. Bazylego Wielkiego w Owruchu (Ukraina) wchodzi w skład zespołu klasztornego św. Bazylego (UOC MP). Świątynię wybudował w 1190 r. książę Ruryk Rostisławowicz (zm. 1212). Budową kościoła kierował architekt starożytnej Rusi Piotr Miloneg. W 1321 r. cerkiew Wasiljewska w Owruchu została niemal doszczętnie zniszczona przez Litwinów, odrestaurowana w latach 19070–1909 przez słynnego architekta A.W. Szczuszewa. W świątyni zachowały się fragmenty starożytnych rosyjskich fresków.

W imię św. Bazylego Wielkiego poświęcono świątynię w mieście Włodzimierz Wołyński (Ukraina). Dokładna data budowy kościoła nie jest znana. Według badaczy budowa kościoła datowana jest na lata 70. – 80. XIII do połowy XIV w. Pierwsza wzmianka dokumentalna o tym zabytku pochodzi z 1523 r. W 1695 r. kościół był w opłakanym stanie, w XVIII w. pozostał taki sam. Pomnik był wielokrotnie przebudowywany i ukończony. Wnętrze ozdobiono freskami, pobielonymi pod koniec XVII wieku. Znaczące prace zmieniające jego pierwotny wygląd przeprowadzono w latach 1900–1901. zaprojektowany przez architekta N.I. Kozlova.

W imię św. Bazylego konsekrowano cerkiew Wasilija na Gorce w Pskowie. Drewnianą świątynię na miejscu kamiennej zbudowano w XIV wieku na wzgórzu wznoszącym się na bagnistym terenie przed potokiem Zrachka. W 1375 roku wzdłuż brzegu potoku zbudowano mur Średniego Miasta, a naprzeciw kościoła wzniesiono Wieżę Wasiljewską, nad którą zbudowano dzwonnicę. W 1377 roku świątynię pomalowano. W 1413 roku na miejscu drewnianego kościoła wzniesiono kamienną świątynię. Koniec XV i wiek XVI to okres rozkwitu, w tym czasie do świątyni dobudowano kaplice i emporę. Na początku XVI wieku namalowano czczoną ikonę świątynną Matki Bożej Tichwińskiej.

W moskiewskiej osadzie Twerskaja Jamska istniała niegdyś cerkiew pod wezwaniem św. Bazylego. Dokładny czas budowy świątyni nie jest znany. Pierwsza wzmianka o kościele Bazylego, biskupa Cezarei, w źródłach znajduje się w spisie ludności z lat 1620–1621. Kościół ten był drewniany, ścięty „klecki”. W 1671 r. Wszystkie budynki osady Twerska Jamska spłonęły w wyniku pożaru. Budowę rozpoczęto w 1688 r kamienny kościół Bazyli z Cezarei. W maju 1934 roku świątynię zamknięto i zniszczono.

Kościoły staroobrzędowe pod wezwaniem św. Bazylego Wielkiego

Region Perm został poświęcony w imię św. Bazylego Wielkiego. Kościół Staroobrzędowców został zbudowany na początku lat 90-tych pod opieką rodziny Krechetovów, konsekrowany w 1995 roku, dzwonnicę wybudowano w 1999 roku. W 2000 roku świątynia, za wyjątkiem dzwonnicy, spłonęła i została odbudowana.

W wiosce Zołotylowo Region Iwanowo w latach 1895-1915 był zbudowany . Obecnie kościół jest opuszczony.

W 1854 roku w południowo-wschodniej Rumunii we wsi. Sarikoy został zbudowany.

Rzeźby św. Bazylego Wielkiego

Kompozycja rzeźbiarska przedstawiająca św. Bazylego z jego życiem została zainstalowana na początku 2011 roku w Kijowie.

W jednym z praskich kościołów zainstalowana jest rzeźba św. Bazylego.

Tradycje ludowe święta Obrzezania Pańskiego i wspomnienia św. Bazylego Wielkiego

Powszechnie nazywano wigilię Święta Obrzezania Pańskiego Wieczór Wasiliewa. Wśród północno-zachodnich Słowian nazywano go „hojnym”, „hojnym”. Tego wieczoru z magazynów wyniesiono najlepsze rzeczy. Święty Bazyli Wielki był czczony jako patron świń, dlatego też nazywano to święto świętem świni. Na święto zabijali bydło, dźgali świnie, aby stół był obfity, mięsisty i powiedzieli: „ Świnka i borowiki na wieczór Wasiliewa" Daniem głównym była pieczona w całości świnia, a także faszerowana głowa wieprzowa, dania wieprzowe na zimno i na gorąco, pasztety i naleśniki. Wymagany był także Kutya. W odróżnieniu od kutyi w Wigilię („Wielki Post”) i Trzech Króli („głodny”), była „na bogato”, dodawano do niej śmietanę, masło, migdały, orzechy włoskie. Stół nie ustępował pod względem asortymentu potraw świątecznej uczcie. Po uroczystym obiedzie istniała tradycja udawania się do sąsiadów i przyjaciół i proszenia się nawzajem o przebaczenie. Szczególnie popularny wśród młodych ludzi był Dzień Wasilija. Mogliby ponownie zabiegać o względy, gdyby wcześniej odmówiono im. Tego dnia dzieci lubiły rozrzucać po chatach ziarenka wiosennego chleba: „siew” był swego rodzaju rytuałem. Następnie gospodynie zbierały zboże i przechowywały je do siewu. Ogrodnicy szczególnie modlili się do św. Bazylego Wielkiego, prosząc go o uratowanie drzew owocowych przed szkodnikami. W niektórych miejscach panował zwyczaj strząsania tego wieczoru drzew ze słowami: „ Tak jak ja strząsam biały puszysty śnieg, tak święty Bazyli otrząsnie się na wiosnę z każdego gada-robaka!»

Bazyli Wielki (gr. Μέγας Βασίλειος, ok. 330-379), znany również jako Bazyli z Cezarei (Βασίλειος Καισαρείας). Święty, arcybiskup Cezarei Kapadockiej, pisarz kościelny i teolog. Jeden z trzech ojców kościoła kapadockiego, obok Grzegorza z Nyssy i Grzegorza Teologa. Przypisuje się mu wynalezienie ikonostasu i skomponowanie liturgii Bazylego Wielkiego.

Święty Bazyli urodził się około 330 roku w Cezarei, administracyjnym centrum Kapadocji, i pochodził ze znanej rodziny, słynącej ze szlachty i bogactwa, a także talentów i gorliwości w wierze chrześcijańskiej. Jego dziadkowie cierpieli podczas prześladowań Dioklecjana. Jego wuj był biskupem, podobnie jak dwaj bracia – Grzegorz z Nyssy i Piotr z Sebaste. Siostra świętego była mnichem Macrina. Jego ojciec, będący mówcą i prawnikiem, przeznaczył Wasilija na tę samą ścieżkę. Otrzymał doskonałe wykształcenie w Cezarei i Konstantynopolu, a ukończył je w Atenach, gdzie poznał i zaprzyjaźnił się z Grzegorzem z Nazjanzu.

Po powrocie do Cezarei Bazyli poświęcił się sprawom świeckim, jednak wpływ jego pobożnej siostry Makryny (przyszłej przełożonej) zmusił go do prowadzenia bardziej ascetycznego życia i ostatecznie wraz z kilkoma towarzyszami opuścił zgiełk miasta i osiedlił się na rodzinne ziemie w Poncie, gdzie utworzyli pozory wspólnoty monastycznej. W 357 r. Bazyli wyruszył w długą podróż po klasztorach koptyjskich, a w 360 r. towarzyszył biskupom Kapadocji na synod w Konstantynopolu.

Decyzja Rady w Rimini o poparciu potępienia Pierwszej Rada Ekumeniczna Nauka Ariusza (którą podzielał także biskup Cezarei Dianiusz) stała się ciężkim ciosem dla Bazylego i jego towarzyszy. Po pojednaniu z Dianią na krótko przed śmiercią Bazyli przyjął święcenia kapłańskie i został doradcą Euzebiusza, który zastąpił Dianię na stanowisku biskupa. Surowe i ascetyczne życie Wasilija nie przypadło do gustu Euzebiuszowi i pierwszy zdecydował się wycofać na swoją pustynię, gdzie zaczął prowadzić życie monastyczne, do którego zawsze miał pasję.

Dojście do władzy cesarza ariańskiego Walensa i narastający ucisk prawosławnych zmusiły Euzebiusza do zwrócenia się o pomoc do aktywnego i pracowitego Bazylego. W 365 roku ten ostatni powrócił do Cezarei i przejął kontrolę nad diecezją w swoje ręce. Napisał trzy książki przeciwko arianom, głosząc hasło „trzy hipostazy w jednej istocie”, akceptowalne zarówno dla wyznawców Credo Nicejskiego, jak i tych, którzy w ostatnim czasie sympatyzowali z arianami. Pomimo sprzeciwu części biskupów, po śmierci Euzebiusza w 370 r. Bazyli objął stanowisko metropolity Kapadocji i gorliwie przystąpił do wykorzenienia arianizmu w Azji Mniejszej.

Antyariańska działalność Bazylego doprowadziła go do konfliktu z Walensem. Podczas podróży cesarza do Kapadocji biskup kategorycznie odmówił uznania prawidłowości nauk ariańskich. W odpowiedzi Walens podzielił Kapadocję na dwie prowincje, co zmniejszyło terytorium kanoniczne Bazylego i podważyło jego pozycję w Kościele. Niemniej jednak Wasilijowi udało się wypromować swoich towarzyszy Grzegorza z Nyssy i Grzegorza Teologa na stanowisko biskupów kluczowych miast. Główna walka toczyła się o miejsce patriarchy Antiochii, w której Bazyli – w przeciwieństwie do biskupów Aleksandrii i papieża Damazego – nie chciał widzieć ortodoksyjnego Nicejusza Paulina, obawiając się, że nadmierne wyolbrzymianie jedności Boga obarczone jest herezją sabelianizmu.

Śmierć Walensa w bitwie pod Adrianopolem zmieniła układ sił w państwie i kościele, ale Wasilij nie miał czasu, aby to wykorzystać. Ascetyczny tryb życia nadszarpnął jego zdrowie. Zmarł pierwszego dnia nowego roku 379 i wkrótce został kanonizowany. Pamięć w Sobór 1 stycznia (14) i 30 stycznia (12 lutego) - Rada Trzech Hierarchów.

Dzieła Bazylego z Cezarei:

Dogmatyczne: „Przeciw Eunomiuszowi”, „O Duchu Świętym”;
Egzegetyczne: 15 rozmów o psalmach, „Rozmowy o dniu szóstym”;
Rozmowy (kazania): 28 rozmów na różne tematy;
Litery: ok. 365 listów do różnych osób;
Asceta: „Zasady moralne”, „Zasady monastyczne”, długie i krótkie.

Święty Bazyli Wielki.
14 stycznia (1) – wspomnienie św. Bazylego Wielkiego

Rok urodzenia: około 330. Miejsce urodzenia: Cezarea Kapadocja, centrum administracyjne Kapadocji. Pochodzenie: znana rodzina, słynący zarówno ze szlachty i bogactwa, jak i talentów i gorliwości dla wiary chrześcijańskiej. Podczas prześladowań za Dioklecjana dziadkowie świętego ze strony ojca musieli przez siedem lat ukrywać się w lasach Pontu. Matka Świętego Bazylego, Emilia, była córką męczennika. Ojciec świętego, również Bazyli, prawnik i słynny nauczyciel retoryki, mieszkał na stałe w Cezarei.

W rodzinie było dziesięcioro dzieci - pięciu synów i pięć córek, z których pięcioro zostało później kanonizowanych: Wasilij; Macrina (19 lipca) – przykład życia ascetycznego, który wywarł silny wpływ na życie i charakter św. Bazylego Wielkiego; Grzegorz, późniejszy biskup Nyssy (10 stycznia); Piotra, biskupa Sebaste (9 stycznia); i sprawiedliwa Teofilia diakonisa (10 stycznia). Święty Bazyli spędził pierwsze lata swojego życia w należącej do jego rodziców posiadłości nad rzeką Irys, gdzie wychowywał się pod okiem matki i babci Makryny, kobiety wykształconej, która zachowała w pamięci tradycję słynny święty Kapadocji, Grzegorz Cudotwórca (17 listopada).

Bazyli pobierał początkowe wykształcenie pod okiem ojca, następnie pobierał nauki u najlepszych nauczycieli Cezarei w Kapadocji, gdzie poznał św. Grzegorza Teologa, a później przeniósł się do szkół w Konstantynopolu, gdzie słuchał wybitnych mówców i filozofów. Aby dokończyć naukę, święty Bazyli udał się do Aten, ośrodka edukacji klasycznej. Po czterech lub pięciu latach pobytu w Atenach Bazyli Wielki posiadł całą dostępną wiedzę: „Uczył się wszystkiego w taki sposób, aby inny nie uczył się jednego przedmiotu, każdą naukę studiował do takiej perfekcji, jakby nigdy nie uczył się niczego innego .”

Filozof, filolog, mówca, prawnik, przyrodnik, posiadający głęboką wiedzę z zakresu astronomii, matematyki i medycyny – „był to statek tyleż naładowany nauką, co pojemny ludzka natura" W Atenach nawiązała się bardzo bliska przyjaźń między Bazylim Wielkim a Grzegorzem Teologiem, która trwała przez całe życie. Później, w przemówieniu pochwalnym pod adresem Bazylego Wielkiego, św. Grzegorz Teolog z entuzjazmem wypowiadał się o tym czasie: „Kierowaliśmy się równymi nadziejami w sprawie najbardziej godnej pozazdroszczenia – w nauczaniu… Znaliśmy dwie drogi: jedną – do naszej świętości kościoły i tamtejsi nauczyciele; drugi – nauczycielom nauk zewnętrznych”.

Około 357 r. św. Bazyli powrócił do Cezarei, gdzie przez pewien czas uczył retoryki. Wkrótce jednak, odrzuciwszy ofertę cesarskich cesarzy, którzy chcieli mu powierzyć nauczanie młodzieży, św. Bazyli wkroczył na drogę życia ascetycznego. Po śmierci męża matka Wasilija wraz z najstarszą córką Makryną i kilkoma dziewicami przeniosła się do rodzinnego majątku nad rzeką Irys i prowadziła ascetyczne życie. Bazyli, który przyjął chrzest od biskupa Diapiusza z Cezarei, został czytelnikiem. Jako tłumacz Świętych Ksiąg najpierw czytał je ludowi. Następnie „pragnąc zdobyć przewodnika do poznania prawdy”, święty podjął podróż do Egiptu, Syrii i Palestyny, do wielkich ascetów chrześcijańskich. Wracając do Kapadocji, postanowił ich naśladować. Rozdawszy swój majątek biednym, św. Bazyli osiedlił się niedaleko Emilii i Makryny, po drugiej stronie rzeki, gromadząc wokół siebie mnichów w schronisku.

Swoimi listami Bazyli Wielki przyciągnął na pustynię swojego przyjaciela Grzegorza Teologa. Święci Bazyli i Grzegorz pracowali w ścisłej wstrzemięźliwości: w ich domu, bez dachu, nie było paleniska, żywność była bardzo skromna. Sami wycinali kamienie, sadzili i podlewali drzewa oraz dźwigali ciężkie ładunki. Ich ciężka praca spowodowała odciski na rękach. Z ubioru Bazyli Wielki miał tylko szczaw i szatę, włosianą koszulę nosił tylko w nocy, żeby nie było jej widać. W samotności święci Bazyli i Grzegorz intensywnie studiowali Pismo Święte, kierując się wskazówkami najstarszych interpretatorów, a w szczególności Orygenesa, z którego dzieł stworzyli zbiór – Philocalia (Philokalia). W tym samym czasie Bazyli Wielki na prośbę mnichów napisał zbiór zasad życia moralnego.

W samotności święci Bazyli i Grzegorz intensywnie studiowali Pismo Święte, kierując się wskazówkami najstarszych interpretatorów, a w szczególności Orygenesa, z którego dzieł stworzyli zbiór – Philocalia (Philokalia). W tym samym czasie Bazyli Wielki na prośbę mnichów napisał zbiór zasad życia moralnego. Swoim przykładem i nauczaniem św. Bazyli Wielki przyczynił się do duchowego udoskonalenia chrześcijan w Kapadocji i Poncie, wielu do niego przybywało. Mężczyzna i klasztory, w którym Wasilij starał się połączyć życie kinowe z życiem pustelniczym. Za panowania Konstancjusza (337-361) rozpowszechniła się fałszywa nauka Ariusza, a Kościół powołał do posługi obu świętych. Święty Bazyli powrócił do Cezarei. W 362 roku przyjął święcenia diakonatu z rąk Melentiusa, biskupa Antiochii, a następnie w 361 roku wyświęcony na prezbitera przez biskupa Euzebiusza z Cezarei.

„Widząc jednak – jak opowiada Grzegorz Teolog – że wszyscy niezwykle szanowali i wychwalali Bazylego za jego mądrość i świętość, Euzebiusz z powodu ludzkiej słabości dał się ponieść zazdrości wobec niego i zaczął okazywać mu niechęć”. Zakonnicy stanęli w obronie św. Bazylego. Aby nie powodować podziału Kościoła, wycofał się na swoją pustynię i zaczął zakładać klasztory. Wraz z dojściem do władzy cesarza Waleptusa (364-378), zdecydowanego zwolennika arian, dla prawosławia nadeszły trudne czasy – „przed nami wielka walka”.

Następnie na wezwanie biskupa Euzebiusza św. Bazyli pospiesznie powrócił do Cezarei. Zdaniem Grzegorza Teologa był on dla biskupa Euzebiusza „dobrym doradcą, sprawiedliwym orędownikiem, interpretatorem Słowa Bożego, rózgą starości, podporą wiernych w sprawach wewnętrznych, najbardziej aktywnym w sprawach zewnętrznych”. Od tego momentu władza kościelna przeszła na Wasilija, choć zajmował on drugie miejsce w hierarchii. Kazania wygłaszał codziennie, a często dwukrotnie – rano i wieczorem. W tym czasie św. Bazyli opracował obrzęd liturgiczny, napisał także Rozmowy dnia szóstego, o 16 rozdziałach proroka Izajasza, o psalmach i drugim zbiorze reguł monastycznych.

Przeciwko ariańskiemu nauczycielowi Eunomiuszowi, który za pomocą konstrukcji arystotelesowskich nadał dogmatowi ariańskiemu formę naukową i filozoficzną, zwracając Nauczanie chrześcijańskie w logiczny schemat pojęć abstrakcyjnych Wasilij napisał trzy książki. Św. Grzegorz Teolog, mówiąc o działalności Bazylego Wielkiego w tym okresie, wskazuje na „karmienie ubogich, przyjmowanie obcych, opiekę nad dziewicami, pisane i pisane przepisy dotyczące mnichów, porządki modlitewne (liturgia), dekorację ołtarzy i inne rzeczy." Po śmierci biskupa Euzebiusza z Cezarei w 370 r. św. Bazyli został wyniesiony na swą stolicę. Jako biskup Cezarei św. Bazyli Wielki podlegał 50 biskupom z jedenastu prowincji. Św. Atanazy Wielki, arcybiskup Aleksandrii (2 maja), z radością i wdzięcznością Bogu przyjął dar Kapadocji z takim biskupem jak Bazyli, słynącym ze świętości, głębokiej znajomości Pisma Świętego, wielkiej nauki i działalności na rzecz dobry z świat kościelny i jedność. W imperium Walensa zewnętrzna dominacja należała do arian, którzy rozwiązując w różny sposób kwestię Boskości Syna Bożego, zostali podzieleni na kilka partii. Do dotychczasowych sporów dogmatycznych dodano kwestię Ducha Świętego.

W swoich księgach przeciwko Eunomiuszowi Bazyli Wielki nauczał o boskości Ducha Świętego i jedności Jego natury z Ojcem i Synem. Teraz, aby w pełni wyjaśnić naukę prawosławia w tej kwestii, na prośbę św. Amfilochiusza, biskupa Ikonium, święty napisał książkę o Duchu Świętym. Ogólną smutną sytuację biskupa Cezarei pogorszyły takie okoliczności, jak podział Kapadocji na dwie części w wyniku podziału przez rząd okręgów prowincjonalnych; schizma antiocheńska spowodowana pospiesznym mianowaniem drugiego biskupa; negatywny i arogancki stosunek biskupów zachodnich do prób wciągnięcia ich do walki z arianizmem i przejścia na stronę arian przez Eustachego Sebastiana, z którym Bazyli pozostawał w bliskiej przyjaźni. W obliczu ciągłych niebezpieczeństw św. Bazyli wspierał prawosławnych, utwierdzał ich wiarę, wzywając do odwagi i cierpliwości. Święty biskup pisał liczne listy do kościołów, biskupów, duchowieństwa i osób prywatnych. Obalanie heretyków „bronią ust i strzałami liter” św. Bazyli, jako niestrudzony obrońca prawosławia, przez całe życie budził wrogość i wszelkiego rodzaju machinacje arian.

Cesarz Walens, który bezlitośnie zesłał na wygnanie nielubianych przez siebie biskupów, zaszczepiając arianizm w innych prowincjach Azji Mniejszej, przybył do Kapadocji w tym samym celu. Wysłał prefekta Modesta do św. Bazylego, który zaczął grozić mu ruiną, wygnaniem, torturami, a nawet karą śmierci. „To wszystko” – odpowiedział Wasilij – „dla mnie nic nie znaczy; nie traci swojej własności, kto nie ma nic oprócz starych i zniszczonych ubrań i kilku książek, w których jest cały mój majątek. Nie ma dla mnie wygnania, bo nie jestem związany żadnym miejscem, a miejsce, w którym teraz mieszkam, nie jest moje i gdziekolwiek mnie wyrzucą, będzie moje. Lepiej powiedzieć: wszędzie jest miejsce Boga, gdziekolwiek jestem obcy i obcy (Ps. 38,13). A co może mi zrobić udręka? - Jestem tak słaby, że dopiero pierwszy cios będzie czuły. Śmierć jest dla mnie błogosławieństwem: prędzej zaprowadzi mnie do Boga, dla którego żyję i pracuję, dla którego od dawna zabiegam”.

Władca był zdumiony tą odpowiedzią. „Być może” – kontynuował święty – „nie spotkałeś biskupa; w przeciwnym razie niewątpliwie usłyszałbym te same słowa. We wszystkim innym jesteśmy cisi, bardziej pokorni niż ktokolwiek inny i to nie tylko przed taką mocą, ale także przed wszystkimi, bo tak nam przepisał zakon. Ale gdy sprawa dotyczy Boga i odważą się przeciw Niemu zbuntować, wtedy my, wszystko inne uznając za nic, patrzymy tylko na Niego samego, wtedy ogień, miecz, zwierzęta i żelazo dręczące ciało będą dla nas raczej przyjemnością niż przerażeniem nas." Po doniesieniu Valeptowi o nieugiętości św. Bazylego. Modest powiedział: „My, król, zostaliśmy pokonani przez opata Kościoła”.

Tę samą stanowczość Bazyli Wielki okazał wobec samego cesarza, a swoim zachowaniem wywarł na Walensie takie wrażenie, że nie poparł arian domagających się wygnania Bazylego. „W dzień Trzech Króli Walept wszedł do świątyni z dużym tłumem i zmieszał się z tłumem, aby pokazać pozory jedności z Kościołem. Gdy w świątyni rozpoczęła się psalmodia, w uszy uderzył go jak grzmot. Król ujrzał morze ludzi i przepych w ołtarzu i wokół niego; przed wszystkimi stoi Wasilij, nie kłaniający się ani ciałem, ani spojrzeniem, jak gdyby w świątyni nie wydarzyło się nic nowego, ale zwrócony tylko do Boga i tronu, a jego duchowni odczuwają strach i cześć”. Św. Bazyli odprawiał nabożeństwa niemal codziennie. Szczególnie troszczył się o ścisłe przestrzeganie kanonów Kościoła, starannie dbając o to, aby do duchowieństwa wchodzili tylko godni. Niestrudzenie spacerował po swoich kościołach, upewniając się, że nigdzie nie została naruszona dyscyplina kościelna, eliminując wszelką stronniczość. W Cezarei św. Bazyli zbudował dwa klasztory, męski i żeński, ze świątynią ku czci 40 męczenników, w której przechowywano ich święte relikwie. Wzorem mnichów duchowieństwo metropolii świętego, a także diakoni i prezbiterzy, żyli w skrajnym ubóstwie, pracowali i prowadzili czyste i cnotliwe życie.

Dla duchowieństwa św. Bazyli zabiegał o zwolnienie z podatków. Wszystkie swoje osobiste fundusze i dochody swego kościoła wykorzystywał na rzecz biednych; w każdej dzielnicy swojej metropolii święty zakładał przytułki; w Cezarei – hotel i dom hospicyjny. Choroby z młodości, trudy nauczania, wyczyny wstrzemięźliwości, troski i smutki posługi duszpasterskiej wcześnie wyczerpały siły świętego. Święty Bazyli spoczął 1 stycznia 379 roku w wieku 49 lat. Na krótko przed śmiercią święty pobłogosławił św. Grzegorza Teologa, aby przyjął stolicę Konstantynopola.

Po spoczynku św. Bazylego Kościół natychmiast zaczął czcić jego pamięć. Św. Amfilochius, biskup Ikonium (+ 394), w homilii wygłoszonej w dniu śmierci św. Bazylego Wielkiego, powiedział: „Nie bez powodu i nie przez przypadek boski Bazyli został uwolniony ze swego ciała i spoczął ziemi Bogu w dniu obrzezania Jezusa, obchodzonym pomiędzy dniami Narodzenia Pańskiego a dniami Objawienia Pańskiego. Dlatego ten błogosławiony, głosząc i wychwalając Narodziny i Chrzest Chrystusa, wychwalał duchowe obrzezanie, a on sam, zdjąwszy swoje ciało, był godzien wstąpić do Chrystusa właśnie w święty dzień pamięci obrzezania Chrystusa. Dlatego ustanowiono ten dzień, aby co roku uczcić pamięć Wielkiego.

Podręcznik duchownego. T2, s. 447. Moskwa 1978.

Wielki święty Boży i mądry Boży nauczyciel Kościoła, Bazyli, urodził się w kapadockiej Cezarei, w rodzinie szlachetnej i pobożnej, około roku 330, za panowania cesarza Konstantyna Wielkiego. Jego ojciec również miał na imię Wasilij, a jego matka miała na imię Emilia. Pierwsze ziarna pobożności zasiały w jego duszy pobożna babcia Makryna, która w młodości miała zaszczyt słuchać wskazówek z ust św. Grzegorza Cudotwórcy – oraz jego matka, pobożna Emilia. Ojciec Wasilija uczył go nie tylko wiary chrześcijańskiej, ale także uczył nauk świeckich, które były mu dobrze znane, ponieważ sam uczył retoryki, czyli oratorium i filozofii. Kiedy Wasilij miał około 14 lat, zmarł jego ojciec, a osierocony Wasilij spędził dwa lub trzy lata u swojej babci Makryny, niedaleko Neocezarei, niedaleko rzeki Irys, w wiejskim domu należącym do jego babci, który później został przekształcony w klasztor. Stąd Wasilij często udawał się do Cezarei, aby odwiedzić matkę, która mieszkała z innymi dziećmi w tym mieście, skąd pochodziła.

Po śmierci Makryny Wasilij w 17. roku życia ponownie osiedlił się w Cezarei, aby studiować różne nauki w miejscowych szkołach. Dzięki swojej szczególnej bystrości umysłu Wasilij wkrótce dorównał swoim nauczycielom wiedzą i w poszukiwaniu nowej wiedzy udał się do Konstantynopola, gdzie w tym czasie słynął ze swojej elokwencji młody sofista Liwaniusz. Ale nawet tutaj Wasilij nie pozostał długo i udał się do Aten - miasta, które było matką całej helleńskiej mądrości. W Atenach zaczął słuchać nauk jednego ze wspaniałych pogańskich nauczycieli o imieniu Evvula, odwiedzając jednocześnie szkoły dwóch innych znanych ateńskich nauczycieli, Iberiusza i Proaresii. W tym czasie Wasilij miał już dwadzieścia sześć lat i wykazywał się niezwykłą gorliwością w nauce, ale jednocześnie zasługiwał na powszechną aprobatę dla czystości swojego życia. Znał w Atenach tylko dwie drogi – jedną prowadzącą do kościoła, a drugą do szkoły. W Atenach Bazyli zaprzyjaźnił się z innym chwalebnym świętym, Grzegorzem Teologiem, który w tym czasie również uczył się w ateńskich szkołach. Wasilij i Grzegorz, podobni do siebie w dobrym zachowaniu, łagodności i czystości, kochali się tak, jakby mieli jedną duszę - i to wzajemna miłość następnie uratowali na zawsze. Wasilij był tak pasjonatem nauki, że często nawet podczas czytania książek zapominał o konieczności jedzenia. Studiował gramatykę, retorykę, astronomię, filozofię, fizykę, medycynę i nauki przyrodnicze. Ale wszystkie te świeckie, ziemskie nauki nie mogły zaspokoić jego umysłu, który szukał wyższego, niebiańskiego oświecenia i po około pięciu latach pobytu w Atenach Wasilij poczuł, że światowa nauka nie może zapewnić mu zdecydowanego wsparcia w sprawie chrześcijańskiego doskonalenia. Dlatego postanowił udać się do krajów, w których mieszkali chrześcijańscy asceci i gdzie mógł w pełni zapoznać się z prawdziwą nauką chrześcijańską.

Tak więc, podczas gdy Grzegorz Teolog pozostał w Atenach, będąc już nauczycielem retoryki, Wasilij udał się do Egiptu, gdzie kwitło życie monastyczne. Tutaj, u niejakiego archimandryty Porfiry, znalazł duży zbiór dzieł teologicznych, na studiowaniu których spędził cały rokćwicząc jednocześnie wyczyny postne. W Egipcie Wasilij obserwował życie słynnych współczesnych ascetów - Pachomiusza, który mieszkał w Tebaidzie, Makariusza Starszego i Makariusza z Aleksandrii, Pafnutiusza, Pawła i innych. Z Egiptu Wasilij udał się do Palestyny, Syrii i Mezopotamii, aby zwiedzać święte miejsca i zapoznać się z życiem tamtejszych ascetów. Jednak w drodze do Palestyny ​​zatrzymał się w Atenach i tutaj odbył wywiad ze swoim byłym mentorem Eubulusem, a także spierał się o prawdziwą wiarę z innymi greckimi filozofami.

Chcesz przekonwertować swojego nauczyciela na prawdziwa wiara i w ten sposób, aby zapłacić mu za dobro, które sam od niego otrzymał, Wasilij zaczął go szukać po całym mieście. Długo go nie odnalazł, ale w końcu spotkał go poza murami miasta, gdy Evvul rozmawiał z innymi filozofami na jakiś ważny temat. Wysłuchawszy argumentu i nie zdradzając jeszcze swojego imienia, Wasilij włączył się w rozmowę, natychmiast rozwiązując trudne pytanie, a następnie ze swojej strony zadał nauczycielowi nowe pytanie. Kiedy słuchacze zastanawiali się, kto mógłby w ten sposób odpowiedzieć i sprzeciwić się słynnemu Evvulowi, ten ostatni powiedział:

- To albo jakiś bóg, albo Wasilij.

Rozpoznawszy Wasilija, Evvul odprawił swoich przyjaciół i uczniów, a on sam przyprowadził Wasilija do siebie i spędzili całe trzy dni na rozmowie, prawie bez jedzenia. Nawiasem mówiąc, Evvul zapytał Wasilija, jaka jest jego zdaniem zasadnicza zasługa filozofii.

„Istota filozofii” – odpowiedział Wasilij – „polega na tym, że daje człowiekowi pamięć o śmierci”.

Jednocześnie zwracał uwagę Evvula na kruchość świata i wszystkie jego przyjemności, które z początku wydają się naprawdę słodkie, ale później stają się niezwykle gorzkie dla tych, którzy zbytnio się do niego przywiązali.

„Wraz z tymi radościami” – powiedział Wasilij – „są pocieszenia innego rodzaju, pochodzenia niebiańskiego”. Nie da się używać obu jednocześnie – „Nikt nie może dwom panom służyć” (Mt 6,24) – mimo to, w miarę możliwości dla ludzi przywiązanych do spraw życia, miażdżymy chleb prawdziwej wiedzy i tego, kto choćby z własnej winy utracił szatę cnoty, wprowadzamy go pod dach dobrych uczynków, litując się nad nim, tak jak litujemy się nad nagim mężczyzną na ulicy.

Następnie Wasilij zaczął rozmawiać z Evvulem o sile pokuty, opisując obrazy, które kiedyś widział, cnoty i występku, które na przemian przyciągają człowieka do siebie, oraz obraz pokuty, obok którego, podobnie jak jego córki, stoją różne cnoty.

„Ale nie mamy powodu, Evvulu” – dodał Wasilij – „aby uciekać się do tak sztucznych środków perswazji”. Posiadamy samą prawdę, którą może pojąć każdy, kto szczerze do niej dąży. Mianowicie wierzymy, że pewnego dnia wszyscy zmartwychwstaniemy – niektórzy do życia wiecznego, a inni do wiecznych mąk i wstydu. Mówią nam o tym wyraźnie prorocy: Izajasz, Jeremiasz, Daniel i Dawid oraz boski apostoł Paweł, a także sam Pan, który wzywa nas do pokuty, który odnalazł zagubioną owcę i który obejmując powracającego z pokutą syna marnotrawnego , obejmuje go z miłością, całuje, przyodziewa lekkim ubraniem i pierścionkiem i wyprawia dla niego ucztę (Łk, rozdz. 15). Równą nagrodę daje tym, którzy przyszli o jedenastej godzinie, i tym, którzy znosili ciężar dnia i upał. On daje nam, którzy się nawracamy i narodziliśmy z wody i Ducha, jak jest napisane: oko nie widziało, ucho nie słyszało, a co do serca ludzkiego nie wstąpiło, to przygotował Bóg tym, którzy Go miłują .

Kiedy Bazyli przekazał Evvulowi krótką historię ekonomii naszego zbawienia, począwszy od upadku Adama, a skończywszy na nauczaniu Chrystusa Odkupiciela, Evvul wykrzyknął:

- Och, Wasilij objawiony przez niebo, przez ciebie wierzę w Jedynego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stwórcę wszystkich rzeczy i mam nadzieję na zmartwychwstanie i życie w następnym stuleciu, amen. A oto dowód mojej wiary w Boga: resztę życia spędzę z Tobą, a teraz pragnę narodzić się z wody i Ducha.

Następnie Wasilij powiedział:

- Błogosławiony nasz Bóg odtąd i na wieki, który oświecił twój umysł światłem prawdy, Evbul, i wyprowadził cię ze skrajnego błędu do poznania swojej miłości. Jeśli chcesz, jak powiedziałeś, żyć ze mną, to wyjaśnię ci, jak możemy zadbać o swoje zbawienie, pozbywając się sideł tego życia. Sprzedajmy cały nasz majątek i rozdajmy pieniądze biednym, a sami udamy się do świętego miasta, aby zobaczyć tam cuda; tam będziemy jeszcze bardziej umocnieni w wierze.

Rozdawszy w ten sposób cały swój majątek potrzebującym i kupiwszy sobie białe szaty, które obowiązkowo mieli przyjmowani chrzest, udali się do Jerozolimy i po drodze wielu nawrócili na prawdziwą wiarę.

Przybywszy do Antiochii, weszli do gospody. Syn karczmarza, Filoksenos, siedział w tym czasie u drzwi i bardzo zmartwiony. Będąc uczniem sofisty Liwaniusza, wziął od niego kilka wierszy Homera, aby przełożyć je na język oratorium, ale nie mógł tego zrobić i będąc w tak trudnej sytuacji, był bardzo smutny. Wasilij, widząc go smutnego, zapytał:

-Co ci smutno, młody człowieku?

Filoksenos powiedział:

„Nawet jeśli powiem ci powód mojego smutku, co mi to da?”

Kiedy Wasilij nalegał i obiecał, że nie będzie na próżno, jeśli młody człowiek powie mu powód swego smutku, młodzieniec opowiedział mu o sofiście i wersetach, dodając, że powodem jego smutku było to, że nie wiem, jak jasno przekazać znaczenie tych wersetów. Wasilij, biorąc wiersze, zaczął je interpretować, tłumacząc na prostą mowę; chłopiec, zaskoczony i uradowany, poprosił go, aby napisał dla niego to tłumaczenie. Następnie Bazyli napisał tłumaczenie tych wersetów Homera w trzech różne sposoby a chłopiec z radością przyjął tłumaczenie i poszedł z nimi rano do swego nauczyciela, Libaniusza. Liwaniusz, przeczytawszy to, zdziwił się i powiedział:

- Przysięgam na Bożą Opatrzność, że wśród współczesnych filozofów nie ma nikogo, kto mógłby podać taką interpretację! Kto ci to napisał, Filoksensie?

Młodzież powiedziała:

„W moim domu jest wędrowiec, który bardzo szybko i bez trudności napisał tę interpretację.

Livanius natychmiast pospieszył do hotelu, aby spotkać się z tym wędrowcem; Widząc tutaj Wasilija i Evvula, był zaskoczony ich nieoczekiwanym przybyciem i cieszył się z nich. Poprosił ich, aby pozostali w jego domu, a kiedy do niego przyszli, ofiarował im wystawny posiłek. Ale Bazyli i Evvul, zgodnie ze swoim zwyczajem, skosztując chleba i wody, dziękowali Bogu, dawcy wszelkich dóbr. Po tym Liwaniusz zaczął im zadawać różne sofistyczne pytania, a oni zaproponowali mu słowo na temat wiary chrześcijańskiej. Liwaniusz, wysłuchawszy ich uważnie, stwierdził, że nie nadszedł jeszcze czas, aby przyjąć to słowo, ale jeśli taka będzie wola Opatrzności Bożej, nikt nie będzie w stanie oprzeć się naukom chrześcijaństwa.

„Pożyczyłbyś mi wiele, Wasilij” – zakończył – „gdybyś nie odmówił przedstawienia swojego nauczania dla dobra uczniów, którzy są ze mną”.

Wkrótce zebrali się uczniowie Liwanii i Wasilij zaczął ich uczyć, aby nabyli duchową czystość, beznamiętność cielesną, skromny chód, cichą mowę, skromną mowę, umiar w jedzeniu i piciu, ciszę przed starszymi, uważność na słowa mądrzy, posłuszeństwo przełożonym, nieudawana miłość do równych sobie i do podwładnych, aby oddalili się od zła, namiętni i przywiązani do przyjemności cielesnych, aby mniej mówili, a słuchali i zagłębiali się, nie byli lekkomyślni w nie mówią, nie są rozwlekli, nie naśmiewają się bezczelnie z innych, przyozdabiają się skromnością, nie wdają się w rozmowy z kobietami niemoralnymi, spuściłyby oczy i zamartwiały duszę swoją, unikałyby sporów, nie szukałyby nauki rangi i uważałby zaszczyty tego świata za nic. Jeśli ktoś czyni coś dla pożytku innych, niech oczekuje nagrody od Boga i nagrody wiecznej od Jezusa Chrystusa, Pana naszego. To właśnie powiedział Bazyli uczniom Libaniusza, a oni słuchali go z wielkim zdziwieniem, a potem wraz z Evvulem ponownie wyruszył w drogę.

Kiedy przybyli do Jerozolimy i z wiarą i miłością obchodzili wszystkie święte miejsca, modląc się tam do Jedynego Stwórcy wszystkiego, Boga, ukazali się biskupowi tego miasta Maksymusowi i poprosili go, aby ochrzcił ich w Jordanie. Biskup, widząc ich wielką wiarę, spełnił ich prośbę: zabierając ze sobą duchowieństwo, udał się z Bazylim i Evvulem nad Jordan. Kiedy zatrzymali się na brzegu, Wasilij upadł na ziemię i ze łzami w oczach modlił się do Boga, aby dał mu jakiś znak, który wzmocni jego wiarę. Następnie wstał i drżąc, zdjął ubranie, a wraz z nim „porzucił swoje dotychczasowe życie jako starzec” i wchodząc do wody, modlił się. Kiedy święty podszedł, aby go ochrzcić, nagle spadła na nich ognista błyskawica, a gołębica, która wyskoczyła z tej błyskawicy, zanurzyła się w Jordanie i wzburzając wodę, poleciała do nieba. Widząc to, którzy stali na brzegu, drżeli i chwalili Boga. Po przyjęciu chrztu Wasilij wyszedł z wody, a biskup, zdumiony jego miłością do Boga, podczas modlitwy przyodział go w szaty zmartwychwstania Chrystusa. Ochrzcił Evvula, a następnie namaścił obu mirrą i przekazał Boskie Dary.

Wracając do świętego miasta, Bazyli i Evvul pozostali tam przez rok. Następnie udali się do Antiochii, gdzie Bazyli został mianowany diakonem przez arcybiskupa Melecjusza, po czym zajął się wyjaśnianiem Pisma Świętego. Nieco później wyjechał z Evvulem do swojej ojczyzny, Kapadocji. Gdy zbliżali się do Cezarei, we śnie zapowiedziano ich przybycia, arcybiskupa Cezarei Leoncjusza i powiedziano mu, że Bazyli ostatecznie zostanie arcybiskupem tego miasta. Dlatego arcybiskup, powołując swego archidiakona i kilku duchownych honorowych, wysłał ich do wschodniej bramy miasta, nakazując, aby z honorami przyprowadzili do niego dwóch obcych, których tam spotkają. Poszli i spotkawszy Bazylego i Evvula, gdy weszli do miasta, zaprowadzili ich do arcybiskupa; gdy ich ujrzał, zdziwił się, bo to właśnie ich widział we śnie i chwalił Boga. Zapytawszy ich, skąd pochodzą i jak się nazywają, i poznawszy ich imiona, kazał ich zaprowadzić do refektarza i poczęstować, sam zaś, zwoławszy swoje duchowieństwo i szanownych obywateli, powiedział im wszystko, co powiedziano mu w wizji od Boga o Wasiliju. Następnie duchowni jednogłośnie stwierdzili:

„Skoro Bóg pokazał ci następcę tronu dla twojego cnotliwego życia, więc postępuj z nim, co chcesz; bo zaprawdę człowiek, którym kieruje wola Boża, jest godny wszelkiego szacunku.

Następnie arcybiskup wezwał do siebie Wasilija i Evvula i zaczął z nimi rozmawiać o Piśmie Świętym, chcąc dowiedzieć się, na ile je zrozumieli. Słysząc ich przemówienia, zachwycał się głębią ich mądrości i zostawiając ich przy sobie, traktował ich ze szczególnym szacunkiem. Wasilij przebywając w Cezarei wiódł takie samo życie, jakiego nauczył się od wielu ascetów, podróżując po Egipcie, Palestynie, Syrii i Mezopotamii i przyglądając się z bliska ojcom ascetom, którzy mieszkali w tych krajach. Naśladując więc ich życie, był dobrym mnichem, a arcybiskup Cezarei Euzebiusz mianował go prezbiterem i przywódcą mnichów w Cezarei. Przyjmując stopień prezbitera, św. Bazyli cały swój czas poświęcił trudom tej posługi, do tego stopnia, że ​​odmówił nawet korespondencji ze swoimi dawnymi przyjaciółmi. Opieka nad zgromadzonymi zakonnikami, głoszenie słowa Bożego i inne troski duszpasterskie nie pozwalały mu na odrywanie się od obcych zajęć. Jednocześnie na swoim nowym polu zyskał wkrótce taki szacunek do siebie, że sam arcybiskup, nie do końca doświadczony w sprawach kościelnych, nie cieszył się, gdyż został wybrany spośród katechumenów na tron ​​Cezarei. Ale zaledwie rok jego kapłaństwa minął, gdy biskup Euzebiusz z powodu ludzkiej słabości zaczął zazdroszczyć i być wrogo nastawionym do Wasilija. Dowiedziawszy się o tym, święty Bazyli, nie chcąc być obiektem zazdrości, udał się na pustynię Jońską. Na Pustyni Jońskiej Wasilij wycofał się nad rzekę Irys – na teren, na którym przed nim przeszły na emeryturę jego matka Emmelia i jego siostra Makryna – i który należał do nich. Macrina zbudowała tutaj klasztor. Blisko niego, na podeszwie wysoka góra, pokryty gęstym lasem i nawadniany zimnem i czyste wody, Wasilij się uspokoił. Pustynia była tak przyjemna dla Wasilija swoją niewzruszoną ciszą, że zamierzał tu zakończyć swoje dni. Tutaj naśladował wyczyny tych wielkich ludzi, których widział w Syrii i Egipcie. Pracował w skrajnych nędzach, mając do okrycia jedynie ubranie – szczaw i płaszcz; Nosił też włosiennicę, ale tylko w nocy, żeby nie było jej widać; Jadł chleb i wodę, doprawiając to skromne pożywienie solą i korzeniami. W wyniku ścisłej abstynencji stał się bardzo blady, chudy i skrajnie wyczerpany. Nigdy nie poszedł do łaźni ani nie rozpalił ogniska. Ale Wasilij nie żył sam dla siebie: gromadził mnichów w schronisku; swoimi listami przyciągnął na swoją pustynię swojego przyjaciela Grzegorza.

W samotności Wasilij i Grzegorz robili wszystko razem; modliliśmy się razem; obaj porzucili czytanie światowych ksiąg, nad którymi wcześniej spędzali dużo czasu, i zaczęli poświęcać się wyłącznie Pismu Świętemu. Chcąc lepiej je przestudiować, czytali dzieła ojców kościoła i pisarzy, którzy ich poprzedzili, zwłaszcza Orygenesa. Tutaj Wasilij i Grzegorz, kierowani Duchem Świętym, napisali statut wspólnoty monastycznej, na mocy którego mnisi Kościoła wschodniego przez większą część kierują się nimi do dziś31.

Jeśli chodzi o życie fizyczne, Wasilij i Grzegorz upodobali sobie cierpliwość; Pracowali własnymi rękami, nosząc drewno na opał, wycinając kamienie, sadząc i podlewając drzewa, nosząc obornik, nosząc ciężkie ładunki, tak że modzele długo pozostawały na rękach. Ich mieszkanie nie miało dachu ani bramy; nigdy nie było tam żadnego ognia ani dymu. Chleb, który jedli, był tak suchy i słabo wypieczony, że z trudem można go było przeżuć zębami.

Nadszedł jednak czas, gdy zarówno Bazyli, jak i Grzegorz musieli opuścić pustynię, gdyż ich posługa była potrzebna Kościołowi, który był wówczas oburzony przez heretyków. Grzegorza, aby pomóc prawosławnym, zabrał do Nazjanzy jego ojciec, Grzegorz, mężczyzna już stary i dlatego nie mający sił, by stanowczo walczyć z heretykami; Bazylego do powrotu do siebie namówił Euzebiusz, arcybiskup Cezarei, który w liście pojednał się z nim i poprosił o pomoc Kościołowi, przeciwko któremu arianie wystąpili. Błogosławiony Bazyli, widząc taką potrzebę Kościoła i przedkładając go nad dobrodziejstwa życia na pustyni, opuścił samotność i przybył do Cezarei, gdzie dużo pracował, chroniąc słowem i pismami Wiara prawosławna od herezji. Kiedy arcybiskup Euzebiusz odpoczął, oddając ducha Bogu w ramionach Bazylego, Wasilij został wyniesiony na tron ​​​​arcybiskupi i konsekrowany przez Sobór Biskupów. Wśród tych biskupów był starszy Grzegorz, ojciec Grzegorza z Nazjanzu. Będąc słabym i obciążonym starością, kazał go eskortować do Cezarei, aby przekonać Bazylego do przyjęcia arcybiskupstwa i zapobiec osadzeniu na tronie któregokolwiek z arian.

Bazyli z powodzeniem rządził Kościołem Chrystusowym i wyświęcił swojego brata Piotra na prezbitera, aby pomagał mu w pracy nad sprawami Kościoła, a później mianował go biskupem miasta Sebastia. W tym czasie ich matka, błogosławiona Emmelia, poszła do Pana, żyjąc ponad 90 lat.

Jakiś czas później błogosławiony Bazyli prosił Boga, aby oświecił jego umysł, aby mógł własnymi słowami złożyć Bogu bezkrwawą ofiarę i aby zesłana została na niego łaska Ducha Świętego. Sześć dni później, siódmego dnia, kiedy Bazyli, stojący przed tronem w świątyni, zaczął ofiarować chleb i kielich, sam Pan ukazał mu się w widzeniu z apostołami i powiedział:

- Na Twoją prośbę niech wasze usta będą pełne chwały, abyście mogli pełnić bezkrwawą służbę, odmawiając swoje modlitwy.

Następnie Wasilij zaczął mówić i zapisywać następujące słowa: „Niech moje usta będą pełne chwały, niech śpiewam Twoją chwałę”, „Panie, nasz Boże, który nas stworzyłeś i doprowadziłeś do tego życia” oraz inne modlitwy świętą liturgię. Na zakończenie modlitwy podniósł chleb, modląc się żarliwie tymi słowami: „Słuchaj, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, w niebiosach Twojego mieszkania i u tronu Twojego Królestwa, i przyjdź, aby nas uświęcić i zasiądź na tej górze i pozostań tu z nami niewidzialny, i udziel nam swoją ręką Twojego najczystszego Ciała i Krwi dla nas wszystkich.” Kiedy święty to zrobił, Evvul i najwyższe duchowieństwo ujrzeli światło nieba oświetlające ołtarz i świętego, a także kilku jasnych mężczyzn w białych szatach, którzy otaczali Świętego Bazylego. Widząc to, przerazili się bardzo i upadli na twarz, zalewając się łzami i wielbiąc Boga.

W tym czasie Bazyli, wzywając złotnika, nakazał mu wykonanie gołębicy z czystego złota – na obraz gołębicy, która pojawiła się nad Jordanem – i umieścił ją nad świętym tronem, tak aby zdawała się strzec Boskich Tajemnic .

Za życia Wasilija Pan Bóg świadczył o jego świętości kilkoma cudownymi znakami. Pewnego razu podczas odprawiania nabożeństwa pewien Żyd, chcąc dowiedzieć się, na czym polegają święte tajemnice, przyłączył się do innych wierzących, jak gdyby był chrześcijaninem, i wchodząc do kościoła, zobaczył, że św. Bazyli trzyma dziecko w rękach i rozbijając je na kawałki. Kiedy wierzący zaczęli przyjmować komunię z rąk świętego, podszedł także Żyd, a święty przekazał mu, podobnie jak innym chrześcijanom, część świętych darów. Biorąc je w ręce, Żyd zobaczył, że to naprawdę było mięso, a kiedy zbliżył się do kielicha, zobaczył, że rzeczywiście była w nim krew. Resztę Komunii świętej ukrył, a po powrocie do domu pokazał żonie i opowiedział jej o wszystkim, co widział na własne oczy. Wierząc, że chrześcijański sakrament jest naprawdę straszny i chwalebny, udał się rano do błogosławionego Bazylego i błagał go, aby został zaszczycony chrztem świętym. Wasilij, złożywszy dziękczynienie Bogu, natychmiast ochrzcił Żyda i całą jego rodzinę.

Kiedy pewnego dnia święta szła drogą, pewna biedna kobieta, obrażona przez pewnego szefa, upadła do stóp Wasilija, prosząc, aby napisał o niej do szefa, jako o osobie, którą bardzo szanował. Święta, po przyjęciu statutu36, napisała do dowódcy: „Ta nieszczęsna kobieta przyszła do mnie i powiedziała, że ​​mój list ma dla ciebie wielkie znaczenie. Jeśli tak jest, udowodnij mi to w praktyce i okaż miłosierdzie tej kobiecie. Po napisaniu tych słów święta dała tej biednej kobiecie statut, a ona go wzięła i zaniosła do szefa. Po przeczytaniu listu napisał w odpowiedzi do świętej: „Według Twojego listu, święty ojcze, chciałbym okazać miłosierdzie tej kobiecie, ale nie mogę tego zrobić, ponieważ podlega ona podatkom państwowym”. Święty ponownie napisał do niego: „Dobrze, jeśli chciałeś, ale nie mogłeś tego zrobić; a gdybyś mógł, ale nie chciał, to Bóg umieści cię wśród potrzebujących i nie będziesz mógł robić, co chcesz. Te słowa świętego wkrótce się spełniły: po pewnym czasie król rozgniewał się na tego wodza, dowiedziawszy się bowiem, że wywiera on na lud wielki ucisk, i zakuł go w kajdany, aby zapłacił każdemu, kogo obraził . Wódz z więzienia wysłał prośbę do świętego Bazylego, aby ten zlitował się nad nim i swoją prośbą przebłagał króla. Wasilij pospieszył prosić o niego króla. a po sześciu dniach przyszedł dekret uwalniający wodza od potępienia. Wódz, widząc, jak miłosierny był dla niego święty, pospieszył do niego, aby mu przynieść wdzięczność i dał wspomnianej biednej kobiecie ze swojego majątku dwa razy tyle, ile jej wziął.

Podczas gdy ten święty Boży, Wielki Bazyli, odważnie walczył w Cezarei Kapadockiej o świętą wiarę Chrystusa37, król Julian Apostata, bluźnierca i wielki prześladowca chrześcijan38, który przechwalał się, że zniszczy chrześcijan, wyruszył na wojnę z Persowie. Św. Bazyli modlił się następnie w kościele przed ikoną Święta Matka Boża, u którego stóp znajdował się obraz i święty wielki męczennik Merkury w postaci; wojownik z włócznią39. Modlił się, aby Bóg nie pozwolił, aby prześladowca i niszczyciel chrześcijan, Julian, wrócił żywy z wojny perskiej. I wtedy zobaczył, że obraz św. Merkurego, stojącego w pobliżu Najświętszego Theotokos, uległ zmianie, a wizerunek męczennika stał się na jakiś czas niewidoczny. Po pewnym czasie męczennik pojawił się ponownie, ale z zakrwawioną włócznią. W tym samym czasie Julian został przebity podczas wojny perskiej przez świętego męczennika Merkurego, wysłanego przez Najczystszą Dziewicę Marię, aby zniszczyć wroga Bożego.

Taki dar łaski posiadał także św. Bazyli Wielki. Kiedy podczas liturgii ofiarował święte dary, złota gołębica z darami Bożymi, zawieszona nad świętym tronem, poruszana mocą Bożą, zatrząsła się trzykrotnie. Któregoś dnia, gdy Wasilij służył i składał święte dary, nie było tam zwykłego znaku z gołębicą, która swoim potrząsaniem wskazywała na zstąpienie Ducha Świętego. Kiedy Wasilij zastanowił się nad przyczyną tego stanu rzeczy, zobaczył, że jeden z diakonów trzymających ripidy40 patrzył na jedną kobietę stojącą w kościele. Bazyli nakazał temu diakonowi odsunąć się od świętego ołtarza i wyznaczył mu pokutę – pościć i modlić się przez siedem dni, spędzać całe noce bez snu na modlitwie i dawać jałmużnę biednym ze swojego majątku. Od tego czasu św. Bazyli nakazał wznieść w kościele przed ołtarzem zasłonę i przegrodę, aby w czasie nabożeństwa żadna kobieta nie mogła patrzeć na ołtarz; Nakazał wyprowadzenie nieposłusznych z kościoła i ekskomunikę od Komunii świętej41.

Podczas gdy św. Bazyli był biskupem, Kościół Chrystusowy został zdezorientowany przez cara Walensa42, zaślepiony herezją ariańską. On, obaliwszy z tronów wielu prawosławnych biskupów, wyniósł na ich miejsca arian, a innych, tchórzliwych i bojaźliwych, zmusił do przyłączenia się do jego herezji. Był zły i dręczony wewnętrznie, widząc, że Bazyli nieustraszenie pozostał na swoim tronie, jako niewzruszony filar swojej wiary, wzmacniał i nawoływał innych, aby brzydzili się arianizmem, jako fałszywą nauką znienawidzoną przez Boga. Omijając swój majątek i niezwykle uciskając wszędzie prawosławnych, król w drodze do Antiochii przybył do Cezarei Kapadockiej i tu zaczął używać wszelkich środków, aby przekonać Bazylego na stronę arianizmu. Natchnął swoich namiestników, szlachtę i doradców, aby modlitwami i obietnicami lub groźbami nakłonili Wasilija do spełnienia pragnienia króla. A podobnie myślący królewscy ludzie uparcie przekonywali świętego, aby to zrobił; ponadto niektóre szlachcianki, cieszące się łaską króla, zaczęły wysyłać do świętego swoich eunuchów, uparcie doradzając mu, aby myślał z królem. Ale tego niezachwianego w wierze hierarcha nikt nie mógł zmusić do odejścia od prawosławia. Wreszcie eparcha Modest43 wezwał do siebie Wasilija i nie mogąc go przekonać pochlebnymi obietnicami do odstąpienia od prawosławia, zaczął wściekle grozić mu konfiskatą majątku, wygnaniem i śmiercią. Święty odważnie odpowiedział na jego groźby:

„Jeśli odbierzecie mi majątek, nie wzbogacicie się i nie zrobicie ze mnie żebraka”. Wierzę, że nie potrzebujesz tych moich starych ubrań i kilku książek, w których leży całe moje bogactwo. Nie ma dla mnie wygnania, bo nie jestem związany miejscem i miejsce, w którym teraz mieszkam, nie jest moje i gdziekolwiek mnie wyślą, będzie moje. Lepiej powiedzieć: miejsce Boga jest wszędzie, gdziekolwiek jestem „obcym i przybyszem” (Ps. 39,13). Co może mi zrobić udręka? - Jestem tak słaby, że dopiero pierwszy cios będzie dla mnie czuły. Śmierć jest dla mnie błogosławieństwem: prędzej zaprowadzi mnie do Boga, dla którego żyję i pracuję, i do którego od dawna zabiegam.

Zdumiony tymi słowami władca powiedział do Wasilija:

„Nikt wcześniej nie mówił do mnie tak odważnie!”

„Tak” – odpowiedział święty – „ponieważ nigdy wcześniej nie miałeś okazji rozmawiać z biskupem”. We wszystkim innym okazujemy łagodność i pokorę, lecz gdy chodzi o Boga, a oni ośmielają się przeciw Niemu buntować: wówczas, przypisując wszystko inne za nic, patrzymy tylko na Niego samego; wówczas ogień, miecz, zwierzęta i żelazo dręczące ciało, raczej nas zadziwią, niż przestraszą.

Informując Walensa o nieugiętości i nieustraszoności św. Bazylego, Modest powiedział:

- My, królu, zostajemy pokonani przez opata Kościoła. Ten mąż jest wyższy niż groźby, mocniejszy niż argumenty, silniejszy niż przekonania.

Następnie król zabronił przeszkadzać Wasilijowi i chociaż nie zgodził się z nim na komunikację, wstydząc się okazywania zmiany, zaczął szukać bardziej przyzwoitej wymówki.

Nadeszło święto Trzech Króli. Car i jego świta weszli do kościoła, w którym służył Wasilij, i wchodząc pośród ludu, chcieli w ten sposób pokazać pozory jedności z Kościołem. Patrząc na przepych i porządek kościoła oraz słuchając śpiewu i modlitw wiernych, król zdumiał się, mówiąc, że w swoich kościołach ariańskich nigdy nie widział takiego porządku i przepychu. Święty Bazyli, podchodząc do króla, zaczął z nim rozmawiać, ucząc go z Pisma Świętego; Przebywający tam wówczas Grzegorz z Nazjanzu również przysłuchiwał się tej rozmowie i o niej pisał. Od tego czasu król zaczął lepiej traktować Wasilija. Ale po przejściu na emeryturę do Antiochii ponownie rozgniewał się na Wasilija, podżegany do tego przez złych ludzi, wierząc, czyimi donosami skazał Bazylego na wygnanie. Gdy jednak król chciał podpisać to zdanie, tron, na którym siedział, zatrząsł się i laska, na której miał podpisywać, złamała się. Król wziął inną laskę, ale z tamtą stało się to samo; to samo stało się z trzecim. Wtedy zadrżała mu ręka i ogarnął go strach; Widząc w tym moc Bożą, król podarł statut. Ale wrogowie prawosławia znów zaczęli uporczywie dręczyć króla z powodu Wasilija, aby nie zostawił go w spokoju, a król wysłał jednego dostojnika o imieniu Anastazjusz, aby sprowadził Bazylego do Antiochii. Kiedy dostojnik ten przybył do Cezarei i oznajmił Bazylemu rozkaz króla, święty odpowiedział:

„Ja, mój syn, dowiedziałem się jakiś czas temu, że król, słuchając rad głupich ludzi, złamał trzy laski, chcąc podpisać dekret o moim uwięzieniu i tym samym zaciemnić prawdę. Bezsensowne laski powstrzymały jego niekontrolowaną porywczość, godząc się raczej złamać, niż służyć jako broń za niesprawiedliwy wyrok.

Sprowadzony do Antiochii Bazyli stawił się przed sądem diecezjalnym i na pytanie: „Dlaczego nie trwa w wierze, którą wyznaje król? - odpowiedział:

- Nigdy nie będzie tak, że ja odstępując od prawdziwej wiary chrześcijańskiej, stałem się wyznawcą niegodziwej nauki ariańskiej; bo odziedziczyłem po moich ojcach wiarę we współistotność, 45 którą wyznaję i wysławiam.

Sędzia groził mu śmiercią, ale Wasilij odpowiedział:

- Co? abym cierpiał dla prawdy i uwolnił się od więzów cielesnych; Od dawna tego pragnąłem, ale nie zmienisz swojej obietnicy.

Eparcha donosił carowi, że Wasilij nie boi się gróźb, że swoich przekonań nie da się zmienić, że jego serce jest nieustępliwe i mocne. Król rozpalony gniewem zaczął myśleć o tym, jak zniszczyć Wasilija. Ale w tym samym czasie syn królewski Galat nagle zachorował, a lekarze już skazali go na śmierć. Matka, przychodząc do króla, powiedziała mu z irytacją:

- Ponieważ wierzysz błędnie i prześladujesz biskupa Bożego, chłopiec za to umiera.

Słysząc to Walens zawołał Wasilija i powiedział mu:

„Jeśli Bogu podoba się nauka waszej wiary, uzdrówcie mojego syna swoimi modlitwami!”

Święty odpowiedział:

- O królu! Jeśli nawrócicie się na wiarę prawosławną i dacie pokój kościołom, wasz syn przeżyje.

Kiedy car obiecał to spełnić, święty Bazyli natychmiast zwrócił się z modlitwą do Boga, a Pan zesłał synowi cara ulgę w chorobie. Następnie Wasilij został zwolniony z honorami na tron. Arianie, słysząc to i widząc, zapalili się z zazdrości i złośliwości i rzekli do króla:

- I moglibyśmy to zrobić!

Znowu oszukali króla, aby nie przeszkodził im ochrzcić jego syna. Kiedy jednak arianie zabrali syna królewskiego, aby go ochrzcić, ten natychmiast umarł w ich ramionach. Wspomniany Anastazjusz widział to na własne oczy i opowiedział o tym królowi Walentynianowi46, panującemu na zachodzie, bratowi króla wschodniego, Walensowi. Walentynian, zdziwiony takim cudem, uwielbił Boga i za pośrednictwem Anastazjusza wysłał wielkie dary św. Bazylemu, po przyjęciu którego Bazyli zakładał szpitale w miastach swoich diecezji i udzielał tam schronienia wielu słabym i nieszczęsnym.

Błogosławiony Grzegorz z Nazjanzu podaje także, że św. Bazyli uzdrowił modlitwą także tak surowego wobec świętego eparchę Modesta z ciężkiej choroby, gdy ten w swojej chorobie pokornie szukał pomocy w swoich świętych modlitwach.

Po pewnym czasie na miejsce Modesta mianowano eparchem krewnego króla imieniem Euzebiusz. Za jego czasów mieszkała w Cezarei wdowa, młoda, bogata i bardzo piękna, imieniem Vestiana, córka Araxa, który był członkiem senatu. Eparcha Euzebiusz chciał siłą poślubić tę wdowę z pewnym dostojnikiem, ona jednak, będąc czysta i chcąc zachować nieskazitelną czystość swego wdowieństwa, na chwałę Bożą, nie chciała wychodzić za mąż. Kiedy dowiedziała się, że chcą ją siłą porwać i zmusić do małżeństwa, uciekła do kościoła i upadła do stóp biskupa Bożego, św. Bazylego47. Wziąwszy ją pod swoją opiekę, nie chciał wydać jej z kościoła ludziom, którzy po nią przyszli, a następnie potajemnie wysłał ją do klasztoru, do swojej siostry, Czcigodnej Makryny. Zły na Błogosławiony Bazyli eparch wysłał żołnierzy, aby siłą wywieźli tę wdowę z kościoła, a gdy jej tam nie zastali, kazał jej szukać w sypialni świętej. Eparcha, jako osoba niemoralna, sądził, że Wasilij w grzesznych zamiarach trzymał ją przy sobie i ukrył w swojej sypialni. Jednak nie mogłem go nigdzie znaleźć. Wezwał do siebie Wasilija i skarcił go z wielką wściekłością, grożąc, że wyda go na tortury, jeśli nie wyda mu wdowy. Ale święty Bazyli okazał się gotowy na męki.

„Jeśli każesz wyrzeźbić moje ciało żelazem” – powiedział – „to uzdrowisz moją wątrobę, która, jak widzisz, bardzo mnie niepokoi”48.

W tym czasie obywatele, dowiedziawszy się o zdarzeniu, wszyscy - nie tylko mężczyźni, ale także kobiety - pobiegli do pałacu eparchy z bronią i sztyletami, chcąc go zabić dla świętego ojca i ich pasterza. A gdyby św. Bazyli nie uspokoił ludu, eparcha zostałby zabity. Ten ostatni, widząc tak powszechne oburzenie, bardzo się przestraszył i wypuścił świętego całego i wolnego.

Elladiusz, naoczny świadek cudów Bazylego i jego następca na tronie biskupim, człowiek cnotliwy i święty, powiedział, co następuje. Pewien prawosławny senator imieniem Proteriusz, odwiedzając miejsca święte, zamierzał oddać swoją córkę na służbę Bogu w jednym z klasztorów; diabeł, pierwotny wróg dobra, wzbudził w jednym niewolniku Proteriuszu pasję do córki swego pana. Widząc nierealność swojego pragnienia i nie mając odwagi powiedzieć dziewczynie nic o swojej pasji, niewolnik udał się do jednego czarodzieja, który mieszkał w tym mieście, i opowiedział mu o swoich trudnościach. Obiecał czarodziejowi dużo złota, jeśli użyje swojej magii, aby pomóc mu poślubić córkę swego pana. Czarodziej początkowo odmówił, ale w końcu powiedział:

„Jeśli chcesz, wyślę cię do mojego pana, diabła; Pomoże ci w tym, jeśli tylko wypełnisz jego wolę.

Nieszczęsny sługa powiedział:

„Cokolwiek mi rozkaże, obiecuję, że uczynię”.

Następnie czarodziej powiedział:

– Czy wyrzekniesz się swego Chrystusa i złożysz na to pokwitowanie?

Niewolnik powiedział:

- Przygotuj się też na to, żeby dostać to, czego chcesz.

„Jeśli złożysz taką obietnicę” – powiedział czarodziej – „wtedy będę twoim asystentem”.

Następnie, biorąc statut, napisał do diabła, co następuje:

„Ponieważ muszę, mój panie, próbować oderwać ludzi od wiary chrześcijańskiej i podporządkować ich swojej mocy, aby powiększyć twoich poddanych, wysyłam teraz do ciebie nosiciela tego listu, młodego mężczyznę, który płonął namiętnością do dziewczyny, i Proszę za niego, abyś mógł pomóc mu spełnić jego pragnienie. Dzięki temu stanę się sławny i przyciągnę do Ciebie więcej wielbicieli.

Napisałszy taką wiadomość do diabła, czarnoksiężnik przekazał ją temu młodemu człowiekowi i wysłał mu z tymi słowami:

- Idź o tej porze nocy i stań na cmentarzu greckim49, podnosząc statut do góry; wtedy natychmiast ukażą się wam ci, którzy was poprowadzą do diabła.

Nieszczęsny niewolnik szybko poszedł i zatrzymując się na cmentarzu, zaczął przywoływać demony. I natychmiast pojawiły się przed nim złe duchy i radośnie poprowadziły uwiedzionego człowieka do ich księcia. Widząc go siedzącego na wysokim tronie i otaczającą go ciemność złych duchów, niewolnik dał mu list od czarnoksiężnika. Diabeł wziąwszy list powiedział do niewolnika:

- Wierzysz we mnie?

Odpowiedział: „Wierzę”.

Diabeł zapytał ponownie:

– Czy wyrzekasz się swego Chrystusa?

„Wyrzekam się” – odpowiedział niewolnik.

Wtedy szatan rzekł do niego:

„Często mnie oszukujecie, chrześcijanie: kiedy prosicie mnie o pomoc, to przychodźcie do mnie, a kiedy osiągniecie swój cel, ponownie wyrzekacie się mnie i zwracacie się do waszego Chrystusa, który jako miłosierny i filantropijny was przyjmuje”. Daj mi potwierdzenie, że dobrowolnie wyrzekasz się Chrystusa i chrztu i przyrzekasz, że będziesz mój na zawsze, a od dnia sądu będziesz ze mną znosić wieczne męki: w tym przypadku spełnię Twoje pragnienie.

Niewolnik po przyjęciu przywileju napisał, czego chciał od niego diabeł. Wtedy starożytny niszczyciel dusz, wąż (czyli diabeł), zesłał demony cudzołóstwa, które wzbudziły w dziewczynie tak silną miłość do chłopca, że ​​ona z cielesnej namiętności upadła na ziemię i zaczęła krzyczeć: jej ojciec:

„Zlituj się nade mną, zlituj się nad swoją córką i wydaj mnie za naszego niewolnika, którego kochałem ze wszystkich sił”. Jeśli nie uczynisz tego dla mnie, swojej jedynej córki, wkrótce zobaczysz, jak umieram z powodu ciężkich męk, i dasz mi odpowiedź w dniu sądu.

Słysząc to, ojciec przeraził się i powiedział ze łzami w oczach:

- Biada mi, grzesznikowi! co się stało z moją córką? Kto ukradł mi mój skarb? Kto uwiódł moje dziecko? Kto przyćmił światło moich oczu? Chciałem, moja córko, zaręczyć cię z Niebieskim Oblubieńcem, abyś była jak aniołowie i chwaliła Boga w psalmach i pieśniach duchowych (Ef 5,19), a dla ciebie sama spodziewałam się zbawienia i bezwstydnie mówisz o małżeństwie! Nie wyprowadzaj mnie ze smutku do piekła, moje dziecko, nie hańbij swojego szlacheckiego tytułu, poślubiając niewolnicę.

Ona, nie zwracając uwagi na słowa rodzica, powiedziała jedno:

„Jeśli nie zrobisz tego, czego chcę, zabiję się”.

Ojciec, nie wiedząc, co począć, za radą bliskich i przyjaciół, zgodził się lepiej spełnić jej wolę, niż patrzeć na jej okrutną śmierć. Przywoławszy swego sługę, dał mu swoją córkę i duży majątek za żonę i rzekł do córki:

- Idź, nieszczęsny, żeń się! Ale myślę, że zaczniesz bardzo żałować za swoje czyny i że nie przyniesie ci to korzyści.

Jakiś czas po tym ślubie i dopełnieniu się szatańskiego dzieła zauważono, że nowożeńcy nie chodzą do kościoła i nie uczestniczą w Świętych Tajemnicach. Powiedziano to także jego nieszczęsnej żonie:

„Czy nie wiesz” – powiedzieli jej – „że twój mąż, którego wybrałaś, nie jest chrześcijaninem, ale jest obcy wierze Chrystusowej?”

Gdy to usłyszała, bardzo się zasmuciła i upadłszy na ziemię, zaczęła męczyć twarz paznokciami, niestrudzenie bić się rękami w pierś i krzyczeć tak:

„Nikt, kto był nieposłuszny rodzicom, nie mógł zostać zbawiony!” Kto powie mojemu ojcu o mojej hańbie? Biada mi, nieszczęśliwy! W jakiej ruinie się znalazłem! Dlaczego się urodziłem i dlaczego nie umarłem przy urodzeniu?

Kiedy tak płakała, mąż ją usłyszał i pośpieszył zapytać o przyczynę łkania. Dowiedziawszy się, co się stało, zaczął ją pocieszać, mówiąc, że wmawiano jej kłamstwa na jego temat i wmówiono jej, że jest chrześcijaninem. Ona, uspokoiwszy się trochę po jego przemówieniach, powiedziała mu:

„Jeśli chcesz mnie całkowicie zapewnić i usunąć smutek z mojej nieszczęsnej duszy, to pójdź rano ze mną do kościoła i weź udział w Najczystszych Tajemnicach przede mną: wtedy ci uwierzę”.

Jej nieszczęsny mąż, widząc, że nie może ukryć prawdy, musiał wbrew swojej woli opowiedzieć jej wszystko o sobie – jak zdradził się diabłu. Ona, zapominając o słabości kobiety, pospiesznie udała się do świętego Bazylego i zawołała do niego:

- Zlituj się nade mną, uczennico Chrystusa, zlituj się nad nieposłuszną wolą jej ojca, który uległ demonicznemu zwiedzeniu! – i opowiedziała mu wszystko ze szczegółami o swoim mężu.

Święta, wzywając męża, zapytała go, czy to, co mówi o nim jego żona, jest prawdą. Odpowiedział ze łzami w oczach:

- Tak, Święty Boży, to wszystko prawda! a jeśli będę milczeć, to czyny moje będą o tym krzyczeć” – i opowiedział wszystko po kolei, jak poddał się demonom.

Święty powiedział:

– Czy chcesz ponownie zwrócić się do naszego Pana, Jezusa Chrystusa?

„Tak, chcę, ale nie mogę” – odpowiedział.

- Od czego? – zapytał Wasilij.

„Ponieważ” – odpowiedział mąż – „podałem potwierdzenie, że wyrzekam się Chrystusa i oddaję się diabłu”.

Ale Wasilij powiedział:

– Nie smućcie się z tego powodu, gdyż Bóg jest miłośnikiem człowieka i przyjmuje tych, którzy żałują.

Żona, rzucając się do stóp świętego, błagała go, mówiąc:

- Uczeń Chrystusa! Pomóż nam w każdy możliwy sposób.

Wtedy święty powiedział do niewolnika:

– Czy wierzysz, że możesz jeszcze zostać zbawiony?

W odpowiedzi powiedział:

„Wierzę, Panie, zaradź memu niedowiarstwu”.

Następnie święty, biorąc go za rękę, uczynił nad nim znak krzyża i zamknął w pomieszczeniu znajdującym się wewnątrz ogrodzenia kościoła, nakazując mu nieustanną modlitwę do Boga. On sam spędził trzy dni na modlitwie, po czym odwiedził penitenta i zapytał go:

- Jak się czujesz, dziecko?

„Jestem w bardzo trudnej sytuacji, proszę pana” – odpowiedział młody człowiek – „nie mogę znieść krzyków demonów, strachu, strzelaniny i uderzeń kołkami”. Bo demony, trzymając w rękach mój paragon, urągają mi, mówiąc: „To ty przyszedłeś do nas, a nie my do ciebie!”

Święty powiedział:

– Nie bój się, dziecko, po prostu uwierz.

A dawszy mu jeść, uczynił nad nim znak krzyża i ponownie go zamknął. Kilka dni później odwiedził go ponownie i powiedział:

- Jak żyjesz, dziecko?

Odpowiedział:

„Z daleka wciąż słyszę groźby i ich krzyki, ale ich nie widzę”.

Wasilij, dał mu trochę jedzenia i pomodlił się za niego, ponownie go zamknął i wyszedł. Wtedy przyszedł do niego czterdziestego dnia i zapytał go:

- Jak żyjesz, dziecko?

Powiedział także:

„OK, ojcze święty, bo widziałem cię we śnie, jak walczyłeś za mnie i pokonałeś diabła”.

Po odmówieniu modlitwy święty wyprowadził go z odosobnienia i zaprowadził do celi. Rano zwołał całe duchowieństwo kościoła, zakonników i wszystkich miłujących Chrystusa ludzi i powiedział:

– Wysławiajmy, bracia, miłującego Boga, bo teraz Dobry Pasterz chce przyjąć zagubioną owcę50 i przyprowadzić ją do kościoła: tej nocy musimy błagać Jego dobroć, aby pokonała i zawstydziła wroga naszych dusz.

Wierni gromadzili się w kościele i całą noc modlili się za penitenta, wołając: „Panie, zmiłuj się”.

Gdy nastał poranek, Wasilij, biorąc penitenta za rękę, poprowadził go i cały lud do kościoła, śpiewając psalmy i hymny. I tak diabeł bezwstydnie, niewidzialnie, przybył tam z całą swoją niszczycielską mocą, chcąc wyrwać młodzieńca z rąk świętego. Młody człowiek zaczął krzyczeć:

- Święty Boży, pomóż mi!

Ale diabeł uzbroił się w taką zuchwałość i bezwstydność wobec młodzieńca, że ​​skrzywdził także św. Bazylego, ciągnąc młodzieńca za sobą. Wtedy błogosławiony zwrócił się do diabła tymi słowami:

- Najbardziej bezwstydny morderca, książę ciemności i zniszczenia! Czy nie wystarczy ci zniszczenie, które spowodowałeś sobie i tym, którzy są z tobą? Czy nie przestaniecie prześladować stworzeń mojego Boga?

Diabeł zawołał do niego:

- Niech cię Bóg broni, o diable!

Diabeł znów mu powiedział:

- Wasilij, obrażasz mnie! Przecież to nie ja przyszedłem do niego, ale on do mnie: wyparł się swego Chrystusa, dając mi pokwitowanie, które mam w ręku i które w dniu sądu pokażę Sędziemu powszechnemu.

Wasilij powiedział:

- Błogosławiony Pan, mój Bóg! Ci ludzie nie opuszczą rąk wzniesionych ku niebu51, dopóki nie wydasz pokwitowania.

Następnie zwracając się do ludu, święty powiedział:

- Podnieście ręce i wołajcie: „Panie, zmiłuj się!” I tak, gdy lud wzniósł ręce ku niebu i przez długi czas wołał ze łzami: „Panie, zmiłuj się!”, przyjęcie tego młodzieńca na oczach wszystkich odbyło się drogą powietrzną bezpośrednio w ręce Świętego Bazylego. Biorąc ten pokwitowanie, święty radował się i dziękował Bogu, po czym przy usłyszeniu wszystkich powiedział do młodzieńca:

- Znasz ten paragon, bracie?

Młody człowiek odpowiedział:

- Tak, Święty Boży, to jest mój kwit; Napisałem to własną ręką.

Bazyli Wielki natychmiast podarł go na kawałki na oczach wszystkich i wprowadzając młodzieńca do kościoła, zapoznał go z Boskimi Tajemnicami i ofiarował wszystkim obecnym obfity posiłek. Następnie udzieliwszy młodzieńcowi wskazówek i wskazując odpowiednie zasady życia, zwrócił go żonie, a on nie zatrzymując się, wielbił i dziękował Bogu.

Ten sam Helladius tak opowiedział o św. Bazylym. Pewnego razu nasz wielki ojciec Wasilij, oświecony łaską Bożą, powiedział swojemu duchowieństwu:

„Przyjdźcie, dzieci, naśladujcie mnie, a ujrzymy chwałę Bożą i razem będziemy wielbić naszego Mistrza”.

Tymi słowami opuścił miasto, lecz nikt nie wiedział, dokąd chce się udać. W tym czasie w jednej wsi mieszkał prezbiter Anastazja wraz z żoną Teognią. Żyli ze sobą w dziewictwie przez czterdzieści lat i wielu uważało, że Teognia jest bezpłodna, gdyż nikt nie wiedział, jakie czyste dziewictwo trzymali w tajemnicy. Anastazjusz, ze względu na swoje święte życie, został zaszczycony otrzymaniem łaski Ducha Bożego i był widzącym. Widząc w duchu, że Wasilij chce go odwiedzić, powiedział do Teognii:

„Ja mam zamiar uprawiać pole, a ty, moja siostro, posprzątaj dom i o dziewiątej wieczorem zapal świece i wyjdź na spotkanie świętego arcybiskupa Bazylego, bo on nas odwiedzi grzesznicy.”

Była zaskoczona słowami pana, ale wykonała jego polecenie. Gdy św. Bazyli był niedaleko domu Anastazji, Teognia wyszła mu na spotkanie i oddała mu pokłon.

– Czy jest Pani zdrowa, pani Feognio? – zapytał Wasilij. Ona, słysząc, że zwrócił się do niej po imieniu, przeraziła się i powiedziała:

- Jestem zdrowy, święty panie!

Święty powiedział:

- Gdzie jest pan Anastazy, twój brat?

Odpowiedziała:

- To nie jest mój brat, ale mój mąż; poszedł w pole.

Wasilij powiedział:

- Jest w domu - nie martw się!

Słysząc to, przestraszyła się jeszcze bardziej, gdyż uświadomiła sobie, że święta wniknęła w ich tajemnice, i z drżeniem upadła do stóp świętej i powiedziała:

- Módl się za mnie, grzesznika, Świętego Bożego, bo widzę, że możesz dokonać rzeczy wielkich i cudownych.

- Skąd pochodzę? to znaczy, że przyszedł do mnie święty mojego Pana.

Święty, pocałując go w Panu, powiedział:

– Dobrze, że cię znalazłem, uczniu Chrystusa; Chodźmy do kościoła i sprawujmy służbę Bożą.

Prezbiter ten miał zwyczaj pościć we wszystkie dni tygodnia, z wyjątkiem soboty i niedzieli, i nie jadł nic poza chlebem i wodą. Kiedy przyszli do kościoła, święty Bazyli nakazał Anastazjuszowi służyć w liturgii, ten jednak odmówił, mówiąc:

„Wiesz, panie, co mówi Pismo: „Mniejszy otrzymuje błogosławieństwo od większego” (Hbr 7,7).

Wasilij powiedział mu:

- Przed wszystkimi dobre uczynki Niech i twoi będą posłuszni.

Kiedy Anastazjusz odprawiał liturgię, wówczas podczas ofiarowania Świętych Tajemnic św. Bazyli i inni godni widzieli Ducha Świętego zstępującego w postaci ognia i otaczającego Anastazjusza i święty ołtarz. Po zakończeniu nabożeństwa wszyscy weszli do domu Anastazjusza, który ofiarował posiłek św. Bazylemu i jego duchowieństwu.

Podczas posiłku święty zapytał prezbitera:

- Skąd bierzesz swój skarb i jak wygląda Twoje życie? Powiedz mi.

Prezbiter odpowiedział:

- Święty Boży! Jestem osobą grzeszną i podlegam podatkom krajowym; Mam dwie pary wołów, z których sam pracuję przy jednym, a mój najemnik przy drugim; to, co otrzymuję za pomocą jednej pary wołów, wydaję na uspokojenie wędrowców, a to, co otrzymuję za pomocą drugiej pary, idzie na opłacenie podatków: moja żona również pracuje ze mną, służąc wędrowcom i mnie.

Wasilij powiedział mu:

„Nazwij ją swoją siostrą, taką jaka jest naprawdę i opowiedz mi o swoich cnotach”.

Anastazy odpowiedział:

„Nie zrobiłem nic dobrego na ziemi”.

Następnie Wasilij powiedział:

„Wstańmy i chodźmy razem” – a wstając, przyszli do jednego z pokojów w jego domu.

„Otwórzcie mi te drzwi” – ​​powiedział Wasilij.

„Nie, Święty Boży” – powiedział Anastazjusz – „nie wchodź tam, bo nie ma tam nic oprócz rzeczy domowych”.

Wasilij powiedział:

„Ale przyszedłem po te rzeczy”.

Ponieważ prezbiter w dalszym ciągu nie chciał otworzyć drzwi, święty otworzył je swoim słowem i wchodząc, zastał tam pewnego mężczyznę, dotkniętego ciężkim trądem52, w którym wiele części jego ciała już odpadło i gniło. Nikt o nim nie wiedział oprócz samego prezbitera i jego żony.

Wasilij powiedział do prezbitera:

„Dlaczego chciałeś ukryć przede mną ten swój skarb?”

„To człowiek zły i obelżywy” – odpowiedział prezbiter – „dlatego bałem się mu pokazać, żeby jakimś słowem nie obraził Waszej Świątobliwości”.

Następnie Wasilij powiedział:

„Spełniasz dobry uczynek, ale daj mi tę noc, abym mu służył, abym i ja mógł mieć udział w nagrodzie, którą otrzymujesz”.

I tak święty Bazyli został sam na sam z trędowatym i zamknąwszy się w zamknięciu, spędził całą noc na modlitwie, a rano wyprowadził go zupełnie bez szwanku i zdrowego. Prezbiter z żoną i wszystkimi, którzy tam byli, widząc taki cud, chwalili Boga, a św. Bazyli po przyjacielskiej rozmowie z prezbiterem i pouczeniu, jakie udzielił obecnym, wrócił do swojego domu.

Kiedy mieszkający na pustyni mnich Efraim Syryjczyk53 usłyszał o św. Bazylym, zaczął modlić się do Boga, aby pokazał mu, jaki jest Bazyli. I pewnego dnia, będąc w stanie duchowego zachwytu, ujrzał słup ognia, którego szczyt sięgał nieba, i usłyszał głos mówiący:

- Efraim, Efraim! Tak jak widzisz ten słup ognia, taki jest Wasilij.

Mnich Efraim natychmiast zabierając ze sobą tłumacza – gdyż nie umiał mówić po grecku – udał się do Cezarei i przybył tam w święto Objawienia Pańskiego. Stojąc z daleka i niezauważony przez nikogo, zobaczył św. Bazylego wchodzącego z wielką powagą do kościoła, ubranego w jasne ubrania, i jego duchownych, również ubranych w jasne ubrania. Zwracając się do towarzyszącego mu tłumacza, Efraim powiedział:

- Wygląda na to, bracie, że pracowaliśmy na próżno, bo taki jest człowiek wysoki stopieńże czegoś takiego nie widziałem.

Wejście do kościoła. Efraim stał w kącie, niewidoczny dla nikogo, i mówił do siebie w ten sposób:

– My, „którzy znosiliśmy ciężar dnia i upał” (Mt 20,12), nic nie osiągnęliśmy, ale ten, cieszący się wśród ludzi taką chwałą i czcią, jest jednocześnie słupem ognia. To mnie zaskakuje.

Kiedy święty Efraim tak o nim myślał, Bazyli Wielki dowiedział się od Ducha Świętego i wysłał do niego swojego archidiakona, mówiąc:

- Idź do zachodnich bram kościoła; tam znajdziesz w rogu kościoła mnicha stojącego z innym mężczyzną, prawie bez brody i niskiego wzrostu. Powiedz mu: idź i wstąp do ołtarza, bo arcybiskup cię wzywa.

Archidiakon z wielkim trudem przebił się przez tłum, podszedł do miejsca, gdzie stał mnich Efraim i powiedział:

- Ojciec! idź, proszę, i wstąp do ołtarza: arcybiskup cię wzywa.

Efraim, dowiedziawszy się od tłumacza, co powiedział archidiakon, odpowiedział temu ostatniemu:

- Mylisz się, bracie! Jesteśmy nowi, nieznani arcybiskupowi.

Archidiakon poszedł powiedzieć o tym Wasilijowi, który w tym czasie wyjaśniał ludziom Pismo Święte. I wtedy mnich Efraim zobaczył, że z ust mówcy Wasilija wydobywa się ogień.

Następnie Wasilij ponownie powiedział do archidiakona:

- Idź i powiedz odwiedzającemu mnichowi: Panie Efraimie! Proszę was, abyście podeszli do świętego ołtarza: arcybiskup was wzywa.

Archidiakon poszedł i przemówił, jak mu rozkazano. Efraim był tym zaskoczony i chwalił Boga. Następnie złożył pokłon i powiedział:

– Zaprawdę wielki Bazyli, zaprawdę jest słupem ognia, zaprawdę Duch Święty przemawia przez jego usta!

Następnie błagał archidiakona, aby poinformował arcybiskupa, że ​​pod koniec nabożeństwa chce mu się pokłonić i pozdrowić w ustronnym miejscu.

Po zakończeniu nabożeństwa święty Bazyli wszedł do straży statku i przywołując mnicha Efraima, pocałował go w Panu i powiedział:

– Pozdrawiam Cię, Ojcze, który pomnożyłeś uczniów Chrystusa na pustyni i mocą Chrystusa wypędzasz z niej złe duchy! Dlaczego, ojcze, podjąłeś się takiej pracy, przychodząc do grzesznego człowieka? Niech Pan wynagrodzi Cię za Twoją pracę.

Efraim, odpowiadając Wasilijowi przez tłumacza, powiedział mu wszystko, co leżało mu na sercu, i wraz ze swoim towarzyszem obcował z Najczystszymi Tajemnicami ze świętych rąk Wasilija. Kiedy zasiedli do posiłku w domu Bazylego, mnich Efraim powiedział do św. Bazylego:

- Ojciec Święty! Proszę Cię o jedną przysługę - racz mi ją wyświadczyć.

Bazyli Wielki powiedział mu:

„Powiedz mi, czego potrzebujesz: jestem ci ogromnie wdzięczny za twoją pracę, ponieważ odbyłeś dla mnie tak długą podróż”.

„Wiem, ojcze” – powiedział Czcigodny Efraim – „że Bóg daje ci wszystko, o co go poprosisz; i chcę, żebyś błagał Jego dobroć, aby dał mi umiejętność mówienia po grecku.

Wasilij odpowiedział:

„Twoja prośba przekracza moje siły, ale skoro prosisz z niezachwianą nadzieją, czcigodny ojcze i mentorze pustyni, udajmy się do świątyni Pańskiej i módlmy się do Pana, który może spełnić twoją modlitwę, gdyż jest powiedziane: „Spełnia pragnienie tych, którzy się Go boją, wysłuchuje ich krzyku” i zbawia ich” (Ps 144:19).

Wybierając dogodny czas, zaczęli modlić się w kościele i modlili się przez długi czas. Wtedy Bazyli Wielki powiedział;

„Dlaczego, uczciwy ojcze, nie przyjmujesz święceń kapłańskich, będąc tego godnym?”

- Ponieważ jestem grzesznikiem, proszę pana! – Efraim powiedział mu przez tłumacza.

- Och, gdybym tylko miał twoje grzechy! - powiedział Wasilij i dodał: - pokłońmy się do ziemi.

Kiedy upadli na ziemię, św. Bazyli położył rękę na głowie mnicha Efraima i odmówił modlitwę zawartą przy poświęceniu diakona. Następnie powiedział do mnicha:

„Teraz powiedz nam, żebyśmy wstali z ziemi”.

Dla Efraima mowa grecka nagle stała się jasna, a on sam powiedział po grecku: „Wstawiaj się, ratuj, zmiłuj się, wybaw nas, Boże, swoją łaską”54.

Wszyscy wychwalali Boga za to, że dał Efraimowi zdolność rozumienia i mówienia po grecku. Mnich Efraim przebywał u św. Bazylego przez trzy dni w duchowej radości. Wasilij mianował go diakonem, a jego tłumacz prezbiterem, po czym wypuścił ich w spokoju.

Pewnego razu w Nicei zatrzymał się niegodziwy król55, a przedstawiciele herezji ariańskiej zwrócili się do niego z prośbą o wypędzenie kościół katedralny to miasto prawosławnych chrześcijan, a Kościół przekazał ich zborowi ariańskiemu. Król, który sam był heretykiem, właśnie to zrobił: siłą odebrał cerkiew prawosławnym i oddał ją arianom, a sam udał się do Konstantynopola. Kiedy cała liczna wspólnota prawosławnych chrześcijan pogrążyła się w wielkim smutku, do Nicei przybył wspólny przedstawiciel i patron wszystkich kościołów, św. Bazyli Wielki; wtedy cała trzoda prawosławna przyszła do niego z krzykiem i szlochem i opowiedziała mu o obelgach, jakie usłyszała od króla. Święty pocieszywszy ich słowami, natychmiast udał się do króla w Konstantynopolu i występując przed nim powiedział:

– „A moc króla kocha sąd” (Ps. 99:4). Dlaczego ty, carze, wydałeś niesprawiedliwy wyrok, wydalając prawosławnych ze świętego Kościoła i oddając władzę niesprawiedliwym?

Król mu rzekł:

– Znowu zacząłeś mnie obrażać, Wasilij! To nie w porządku, że to robisz.

Wasilij odpowiedział:

„Dobrze, że umrę za prawdę”.

Kiedy rywalizowali i sprzeczali się ze sobą, wysłuchiwał ich obecny tam główny kucharz królewski, imieniem Demostenes. On, chcąc pomóc arianom, powiedział coś niegrzecznego, robiąc wyrzut świętemu.

Święty powiedział:

– Tutaj widzimy przed sobą niewykształconego Demostenesa56.

Zawstydzony kucharz znowu coś powiedział, ale święty powiedział:

„Twoja praca polega na myśleniu o jedzeniu, a nie na wymyślaniu dogmatów kościelnych”.

A Demostenes zawstydzony zamilkł. Król, to wzburzony gniewem, to czujący wstyd, powiedział do Wasilija:

- Idź i rozwiąż ich sprawę; jednak osądzaj tak, abyś nie został pomocnikiem swoich współwyznawców.

„Jeśli osądzę niesprawiedliwie”, odpowiedział święty, „to wtrąć mnie do więzienia, wypędź moich współwyznawców i oddaj Kościół arianom”.

Zabierając list królewski, święty wrócił do Nicei i zwoławszy arian, powiedział im:

- Zatem król dał mi władzę, abym ustanowił sprawiedliwość między wami a prawosławnymi w sprawie cerkwi, którą siłą zagarnęliście.

Odpowiedzieli mu:

– Sędzia, ale według sądu królewskiego57.

Wtedy święty powiedział:

- Idźcie, arianie i prawosławni, i zamknijcie cerkiew; Zamknąwszy go, zapieczętuj go pieczęciami: ty swoim, a ty swoim, i postaw po obu stronach niezawodne straże. Potem najpierw wy, arianie, będziecie się modlić przez trzy dni i trzy noce, a potem pójdziecie do kościoła. A jeśli dzięki waszej modlitwie drzwi kościoła same się otworzą, to niech kościół będzie Wasz na zawsze: jeśli tak się nie stanie, to pomodlimy się przez jedną noc i pójdziemy z litanią58, śpiewając pieśni sakralne, do kościoła; jeśli się przed nami otworzy, będziemy je posiadać na zawsze; jeśli nie zostanie nam to objawione, kościół znów będzie wasz.

Arianom spodobała się ta propozycja, ale prawosławni byli oburzeni na świętego, twierdząc, że nie sądzi według prawdy, ale ze strachu przed królem. Następnie, gdy obie strony szczelnie zamknęły święty kościół, po jego zapieczętowaniu, wokół niego ustawiono czujną straż. Kiedy arianie po trzech dniach i trzech nocach przyszli do kościoła, nie wydarzyło się nic cudownego: modlili się tu od rana do szóstej godziny, stojąc i wołając: Panie, zmiłuj się. Ale drzwi kościoła nie otworzyły się dla nich i wyszli ze wstydem. Następnie Bazyli Wielki, zebrawszy wszystkich prawosławnych wraz z żonami i dziećmi, opuścił miasto do cerkwi świętego męczennika Diomede59 i odprawiwszy tam całonocne czuwanie, rano udał się ze wszystkimi do zamkniętej katedry kościół, śpiewanie:

– Święty BożeŚwięty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami!

Zatrzymując się przed drzwiami kościoła, powiedział do zgromadzonych:

– Wznieście ręce do nieba i gorliwie wołajcie: „Panie, zmiłuj się!”

Następnie święty nakazał wszystkim milczeć i podchodząc do drzwi, trzykrotnie uczynił znak krzyża i powiedział:

– Niech będzie błogosławiony Bóg chrześcijański zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Kiedy lud zawołał: „Amen”, natychmiast zatrzęsła się ziemia i zaczęły się łamać zamki, wypadały okiennice, łamano pieczęcie, a bramy otwierały się jakby od silny wiatr i burze, tak że drzwi uderzały w ściany. Święty Bazyli zaczął śpiewać:

– „Podnieście się, bramy, i podnieście się, bramy wieczne, a wejdzie Król chwały!” (Ps. 23:7).

Następnie wszedł do kościoła z wieloma prawosławnymi chrześcijanami i po odprawieniu nabożeństwa z radością rozpuścił lud. Niezliczona liczba arian, widząc ten cud, porzuciła swoje złudzenia i przystąpiła do prawosławia. Gdy król dowiedział się o tak sprawiedliwej decyzji Wasilija i o tym chwalebnym cudzie, bardzo się zdziwił i zaczął bluźnić arianizmowi; jednakże zaślepiony niegodziwością nie przeszedł na prawosławie i zmarł w żałosny sposób. Kiedy podczas wojny w trackiej krainie został uderzony i ranny, uciekł i ukrył się w stodole, gdzie leżała słoma. Jego prześladowcy otoczyli stodołę i podpalili ją, a król spłonąwszy w niej, wszedł w ogień nieugaszony60. Śmierć cara nastąpiła po spoczynku naszego świętego ojca Wasilija, ale w tym samym roku, w którym odpoczywał także święty.

Kiedyś przed św. Bazyliem zniesławiono jego brata, biskupa Piotra z Sebastii. Mówiono o nim, że rzekomo w dalszym ciągu zamieszkiwał z żoną, którą opuścił przed konsekracją biskupią – ale biskupowi nie wypada się żenić. Słysząc o tym Wasilij powiedział:

- Dobrze, że mi o tym powiedziałeś; Pójdę z tobą i skarcę go.

Kiedy święty zbliżył się do miasta Sebastia, Piotr dowiedział się w duchu o przybyciu swego brata, gdyż także Piotr został napełniony Duchem Bożym i żył ze swoją wyimaginowaną żoną nie jak z żoną, ale jak z siostrą, w czystości. Wyjechał więc z miasta na osiem pól, aby spotkać się ze św. Bazylim61 i widząc swego brata z dużą liczbą towarzyszy, uśmiechnął się i powiedział:

- Bracie, jakbyś postąpił przeciwko mnie jak rozbójnik?

Ucałowawszy się w Panu, weszli do miasta i pomodliwszy się w kościele Świętych Czterdziestu Męczenników, udali się do domu biskupa. Wasilij, widząc swoją synową, powiedział:

– Witaj, siostro, lepiej powiedzieć – oblubienico Pańska; Przyszedłem tu dla ciebie.

Odpowiedziała:

- Witam Cię również, najczcigodniejszy ojcze; i od dawna chciałem pocałować Twoje uczciwe stopy.

I Bazyli powiedział do Piotra:

- Proszę cię, bracie, przenocuj z żoną w kościele.

„Uczynię wszystko, co mi rozkażesz” – odpowiedział Piotr.

Gdy zapadła noc i Piotr wraz z żoną odpoczywał w kościele, był tam św. Bazyli z pięcioma cnotliwymi mężami. Około północy obudził tych ludzi i powiedział im:

- Co widzisz nad moim bratem i moją synową?

Powiedzieli także:

– Widzimy aniołów Bożych, którzy je wachlują i namaszczają wonnościami ich nieskazitelne łoże.

Wasilij powiedział im wtedy:

- Zachowaj ciszę i nie mów nikomu, co widziałeś.

Rano Wasilij nakazał ludziom zebrać się w kościele i przynieść tu kocioł z rozżarzonymi węglami. Po tym powiedział:

„Rozciągnij, moja uczciwa synowa, swoje ubranie”.

A kiedy to uczyniła, święta powiedziała do tych, którzy trzymali kocioł.

- Włóż jej rozżarzone węgle do ubrania.

Spełnili to polecenie. Wtedy święty rzekł do niej:

„Trzymaj te węgle w ubraniu, dopóki ci nie powiem”.

Następnie ponownie rozkazał przynieść nowe węgle rozżarzone i powiedział do brata:

- Wybacz swoją obrazę, bracie62.

Spełniwszy to polecenie, Wasilij powiedział sługom:

„Węgle z paleniska wsypujcie do felonionu” i się wysypywały.

Kiedy Piotr i jego żona przez długi czas trzymali rozżarzone węgle w swoich ubraniach i nie ponieśli z tego powodu żadnej szkody, ludzie, którzy to widzieli, dziwili się i mówili:

– Pan chroni swoich świętych i udziela im błogosławieństw jeszcze na ziemi.

Kiedy Piotr i jego żona rzucili węgle na ziemię, nie było od nich zapachu dymu, a ich ubrania pozostały niespalone. Wtedy Bazyli nakazał wyżej wymienionym pięciu cnotliwym mężom, aby opowiedzieli wszystkim, co widzieli, i opowiedzieli ludowi, jak widzieli w kościele aniołów Bożych unoszących się nad łóżkiem błogosławionego Piotra i jego żony i namaszczających ich nieskazitelne łoże aromaty. Potem wszyscy wychwalali Boga, który oczyszcza swoich świętych z kłamliwych oszczerstw ludzkich.

Za dni naszego czcigodnego ojca Bazylego żyła w Cezarei jedna wdowa szlacheckiego pochodzenia, niezwykle bogata; Żyjąc zmysłowo i zadowalając swoje ciało, całkowicie zniewoliła się grzechem i przez wiele lat pozostawała w marnotrawnej nieczystości. Bóg, który pragnie, aby wszyscy pokutowali (2 Piotra 3:8), dotknął jej serca swoją łaską, a kobieta zaczęła żałować za swoje grzeszne życie. Kiedy została sama ze sobą, pomyślała o niezmierzonej liczbie swoich grzechów i zaczęła tak opłakiwać swoją sytuację:

– Biada mi, grzeszniku i marnotrawnemu! Jak odpowiem sprawiedliwemu Sędziemu za popełnione grzechy? Zepsułem świątynię mojego ciała, zbezcześciłem moją duszę. Biada mi, najgorszemu z grzeszników! Do kogo mogę się porównać pod względem moich grzechów? Czy z nierządnicą, czy z celnikiem? Ale nikt nie zgrzeszył tak jak ja. I – co szczególnie przerażające – już po przyjęciu chrztu dopuściłam się tak wiele zła. A kto mi powie, czy Bóg przyjmie moją skruchę?

Łkając, przypomniała sobie wszystko, co zrobiła od młodości do starości, i siadając, napisała to w statucie. Przecież zapisała jeden najcięższy grzech i zapieczętowała ten statut ołowianą pieczęcią, po czym wybierając porę, kiedy św. Bazyli szedł do kościoła, pobiegła do niego i rzucając się mu do nóg ze statutem, zawołała:

„Zmiłuj się nade mną, Święty Boży, zgrzeszyłem więcej niż ktokolwiek inny!”

Święty zatrzymał się i zapytał ją, czego od niego chce; Ona, wręczając mu zapieczętowany statut, powiedziała:

„Oto, Panie, zapisałem wszystkie moje grzechy i niegodziwości na tym dokumencie i zapieczętowałem go; Ty, święta Boża, nie czytaj tego i nie usuwaj pieczęci, ale po prostu oczyść je swoją modlitwą, bo wierzę, że Ten, który dał mi tę myśl, wysłucha cię, gdy będziesz się za mnie modlić.

Wasilij, biorąc czarter, podniósł oczy do nieba i powiedział:

- Bóg! Tylko ty możesz to zrobić. Jeżeli bowiem wziąłeś na siebie grzechy całego świata, tym bardziej możesz oczyścić grzechy tej jednej duszy, gdyż wszystkie nasze grzechy, choć przez Ciebie policzone, nadal są niezmierzone i niezgłębione w Twoim miłosierdziu!

Powiedziawszy to, święty Bazyli wszedł do kościoła, trzymając w rękach statut i padając na twarz przed ołtarzem, całą noc spędził na modlitwie za tę kobietę.

Rano, po odprawieniu nabożeństwa, święty przywołał kobietę i wręczył jej zapieczętowany statut w takiej formie, w jakiej ją otrzymał, i jednocześnie powiedział jej:

– Czy słyszałaś, kobieto, że „grzech nikt nie może odpuszczać, tylko sam Bóg” (Mk 2,7).

Powiedziała także:

„Słyszałem, uczciwy ojcze, i dlatego zaprzątałem Ci głowę prośbą, abyś wybłagał jego dobroć”.

Powiedziawszy to, kobieta rozwiązała swój statut i zobaczyła, że ​​jej grzechy zostały tutaj zmazane; Jedyne, co nie zostało wymazane, to grzech ciężki, który później zanotowała. Na ten widok kobieta przeraziła się i uderzając się w pierś, upadła do stóp świętego, wołając:

„Zmiłuj się nade mną, sługo Boga Najwyższego, i jak zlitowałeś się nad wszystkimi moimi nieprawościami i błagałeś Boga za nie, tak i o to proś, aby zostało całkowicie oczyszczone”.

Arcybiskup, płacząc z litości dla niej, powiedział:

– Wstań, kobieto: sam jestem grzesznikiem i potrzebuję miłosierdzia i przebaczenia; Ten sam, który oczyścił resztę twoich grzechów, może oczyścić także twój grzech, który nie został jeszcze wymazany; Jeśli w przyszłości zadbasz o siebie od grzechu i zaczniesz kroczyć ścieżką Pana, to nie tylko otrzymasz przebaczenie, ale także będziesz godny niebiańskiej chwały. Oto co wam radzę: idźcie na pustynię. Tam znajdziecie świętego człowieka, imieniem Efraim; daj mu ten przywilej i poproś, aby poprosił o miłosierdzie Boga, Miłośnika Ludzkości.

Kobieta, zgodnie ze słowami świętego, poszła na pustynię i przeszła długi dystans, odnalazł celę błogosławionego Efraima. Pukając do drzwi powiedziała:

- Zmiłuj się nade mną, grzesznikiem, czcigodny ojcze!

Święty Efrem, dowiedziawszy się w duchu, w jakim celu do niego przyszła, odpowiedział jej:

„Odsuń się ode mnie, kobieto, bo jestem grzesznikiem i sam potrzebuję pomocy innych ludzi”.

Następnie rzuciła przed niego kartę i powiedziała:

– Arcybiskup Wasilij wysłał mnie do Was, abyście modląc się do Boga, oczyścili mój grzech, który jest zapisany w tym statucie; Oczyścił resztę grzechów, ale nie wzbraniajcie się modlić o jeden grzech, bo zostałem posłany do was.

Mnich Efraim powiedział:

- Nie, dziecko, ten, kto mógłby błagać Boga o wiele twoich grzechów, tym bardziej może błagać o jeden. Idź więc, idź natychmiast i złap go żywcem, zanim pójdzie do Pana.

Wtedy kobieta, pokłoniwszy się mnichowi, wróciła do Cezarei.

Ale przybyła tu w samą porę na pochówek św. Bazylego, gdyż on już spoczął, a jego święte ciało niesiono na miejsce pochówku. Na spotkanie konduktu pogrzebowego kobieta głośno załkała, rzuciła się na ziemię i jak żywa powiedziała do świętego:

- Biada mi, Święty Boży! Biada mi, nieszczęsny! Czy dlatego wysłałeś mnie na pustynię, abyś niezakłócony przeze mnie mógł opuścić swoje ciało? I tak wróciłem z pustymi rękami, po odbyciu trudnej podróży na pustynię na próżno. Niech Bóg to zobaczy i niech rozsądzi między mną a tobą, że mając możliwość udzielenia mi pomocy, wysłałeś mnie do innego.

Z płaczem rzuciła statut na łóżko świętej, opowiadając wszystkim o swoim smutku. Jeden z duchownych, chcąc zobaczyć, co jest napisane w statucie, wziął go i rozwiązując, nie znalazł na nim żadnych słów: cały statut stał się czysty.

„Tutaj nic nie jest napisane” – powiedział do kobiety – „i na próżno się smucisz, nie znając nieopisanej miłości Boga, która się w tobie objawiła”.

Cały lud, widząc ten cud, wychwalał Boga, który dał taką moc swoim sługom nawet po ich spoczynku.

W Cezarei mieszkał Żyd imieniem Józef. Był tak biegły w nauce uzdrawiania, że ​​obserwując ruch krwi w żyłach określał dzień śmierci pacjenta za trzy lub pięć dni, a nawet wskazywał samą godzinę śmierci. Nasz niosący Boga ojciec Wasilij, przewidując jego przyszłe nawrócenie do Chrystusa, bardzo go kochał i często zapraszając go do rozmowy ze sobą, namawiał go do porzucenia wiary żydowskiej i przyjęcia chrzest święty. Ale Józef odmówił, mówiąc:

„Wiara, w której się urodziłem, jest tą, w której chcę umrzeć”.

Święty powiedział mu:

- Wierzcie mi, że ani ja, ani ty nie umrzecie, dopóki nie narodzicie się z wody i Ducha (J 3,5): bez takiej łaski nie można wejść do Królestwa Bożego. Czy wasi ojcowie nie byli ochrzczeni „w obłokach i w morzu” (1 Kor. 10:1)? Czyż nie pili z kamienia, który był prototypem duchowego kamienia – Chrystusa, narodzonego z Dziewicy dla naszego zbawienia? Wasi ojcowie ukrzyżowali tego Chrystusa, lecz On trzeciego dnia pogrzebany zmartwychwstał i wstąpiwszy na niebo, zasiadł po prawicy Ojca i stamtąd przyjdzie sądzić żywych i umarłych.

Święty powiedział mu wiele innych rzeczy pożytecznych dla duszy, lecz Żyd pozostał w swojej niewierze. Gdy przyszedł czas odpoczynku świętego, ten zachorował i przywołał do siebie Żyda, jakby potrzebował pomocy lekarskiej, i zapytał go:

– Co powiesz o mnie, Józefie?

Ten sam, przesłuchawszy świętego, powiedział do jego domowników:

„Przygotujcie wszystko do pochówku, bo lada chwila należy spodziewać się jego śmierci”.

Ale Wasilij powiedział:

– Nie wiesz, co mówisz!

Żyd odpowiedział:

„Uwierz mi, Panie, że Twoja śmierć nadejdzie przed zachodem słońca”.

Wtedy Wasilij powiedział mu:

- A jeśli dożyję do rana, do szóstej godziny, co wtedy zrobicie?

Józef odpowiedział:

- Więc pozwól mi umrzeć!

„Tak” – odpowiedział święty – „umrzeć, ale umrzeć dla grzechu, aby żyć dla Boga!”

– Wiem, o czym mówisz, proszę pana! – odpowiedział Żyd – i dlatego przysięgam ci, że jeśli dożyjesz do rana, spełnię twoje pragnienie.

Wtedy święty Bazyli zaczął modlić się do Boga, aby dotrwał do rana w jego życiu i zbawił duszę Żyda, i otrzymał to, o co prosił. Rano posłał po niego; ale nie uwierzył słudze, który mu powiedział, że Wasilij żyje; udał się jednak do niego, gdyż myślał, że już nie żyje. Kiedy zobaczył go naprawdę żywego, zdawało się, że wpadł w szał, a potem, padając do stóp świętego, powiedział w wybuchu serca:

– Wielki jest Bóg chrześcijański i nie ma innego Boga poza Nim! Wyrzekam się bezbożnego judaizmu i nawracam się na prawdziwą wiarę chrześcijańską. Ojciec Święty nakazał, aby natychmiast udzielił mi i całemu domowi chrztu świętego.

Święty Bazyli powiedział mu:

- Chrzczę cię własnymi rękami!

Yerey, podchodząc do niego, wzruszył się prawa rękaświęty i powiedział:

„Twoja siła, Panie, osłabła i cała twoja natura w końcu osłabła; nie możesz mnie sam ochrzcić.

„Mamy Stwórcę, który nas wzmacnia” – odpowiedział Wasilij.

A gdy zmartwychwstał, wszedł do kościoła i w obecności całego ludu ochrzcił Żyda i całą jego rodzinę; nadał mu imię Jan i udzielił mu komunii z Boskimi Tajemnicami, sam sprawując tego dnia liturgię. Nauczywszy nowo ochrzczonego o życiu wiecznym i skierowawszy słowa pocieszenia do wszystkich swoich słownych owiec, święty pozostał w kościele aż do dziewiątej godziny. Następnie obdarzając wszystkich ostatnim pocałunkiem i przebaczeniem, zaczął dziękować Bogu za wszystkie Jego niewysłowione błogosławieństwa i póki słowo dziękczynienia było jeszcze na jego ustach, oddał duszę w ręce Boga i niczym biskup przyłączył się do zmarłych biskupów i niczym wielki grzmot słowny – do kaznodziejów pierwszego dnia stycznia 379 roku, za panowania Gracjana, który panował po swoim ojcu Walentynianie.

Święty Bazyli Wielki kierował Kościołem Bożym przez osiem lat, sześć miesięcy i szesnaście dni, a wszystkie lata jego życia wynosiły czterdzieści dziewięć.

Nowo ochrzczony Żyd, widząc martwego świętego, upadł na twarz i ze łzami w oczach powiedział:

„Zaprawdę, sługo Boży Wasilij, nie umarłbyś nawet teraz, gdybyś nie chciał”.

Pogrzeb św. Bazylego był znaczącym wydarzeniem i pokazał, jak wielkim szacunkiem cieszył się on. Nie tylko chrześcijanie, ale także Żydzi i poganie tłumnie wyszli na ulice i uparcie napierali na grób zmarłego świętego. Na pogrzeb Bazylego przybył także św. Grzegorz z Nazjanzu i bardzo płakał nad świętym. Zgromadzeni tu biskupi śpiewali pieśni pogrzebowe i pochowali czcigodne relikwie wielkiego świętego Bożego Bazylego w kościele świętego męczennika Eupsychiosa, wychwalając Boga Jedynego w Trójcy, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen.

Troparion, ton 1:

Twoje przesłanie rozeszło się po całej ziemi, jak gdyby przyjęło Twoje słowo, którego bosko nauczyłeś, wyjaśniłeś naturę istot, przyozdobiłeś zwyczaje ludzkie, królewskie kapłaństwo, czcigodny ojcze: módl się do Chrystusa Boga, aby nasze dusze mogą zostać zbawione.

Kontakion, ton 4:

Pojawiłeś się jako niewzruszony fundament Kościoła, dając wszystkim ukryte panowanie człowieka, pieczętując swoimi przykazaniami nie pojawiającego się Świętego Bazylego.

_____________________________________________________

1 Kapadocja to prowincja Cesarstwa Rzymskiego, położona we wschodniej Azji Mniejszej i słynąca za czasów Bazylego Wielkiego z edukacji swoich mieszkańców. Pod koniec XI wieku Kapadocja znalazła się pod panowaniem Turków i nadal do nich należy. Cezarea jest głównym miastem Kapadocji; Kościół w Cezarei od dawna słynie z edukacji swoich arcypasterzy. Św. Grzegorz Teolog, który położył tu podwaliny pod swoją edukację, nazywa Cezareę stolicą oświecenia.

2 Cesarz Konstantyn Wielki panował od 324 do 337.

3 Ojciec Wasilija, również imieniem Wasilij, znany ze swojej działalności charytatywnej, ożenił się ze szlachetną i bogatą dziewczyną Emmelią. Z tego małżeństwa urodziło się pięć córek i pięciu synów. Najstarsza córka Macrina po przedwczesnej śmierci narzeczonego pozostała wierna temu błogosławionemu związkowi, oddając się czystości (jej wspomnienie przypada 19 lipca); Pozostałe siostry Wasilija wyszły za mąż. Z pięciu braci jeden zmarł we wczesnym dzieciństwie; trzech było biskupami i zostało kanonizowanych; piąty zginął podczas polowania. Spośród ocalałych najstarszym synem był Wasilij, następnie Grzegorz, późniejszy biskup Nyssy (jego pamięć to 10 stycznia) i Piotr, najpierw prosty asceta, potem biskup Sebaste (jego pamięć to 9 stycznia). – Ojciec Wasilija prawdopodobnie na krótko przed śmiercią przyjął stopień księdza, o czym można wnioskować z faktu, że Grzegorz Teolog nazywa matkę Wasilija Wielkiego żoną księdza.

4 Grzegorz Cudotwórca, biskup Neocezarei (na północ od Cezarei Kapadockiej), ułożył Credo i list kanoniczny, a ponadto napisał kilka innych dzieł. Zmarł w 270 r., jego wspomnienie przypada 17 listopada.

5 Neokesarea – obecny Nixar, słynąca ze swego piękna stolica Pontus Polemonia, na północy Azji Mniejszej; Jest ono szczególnie znane z odbywającego się tam soboru kościelnego (w 315 r.). Rzeka Iris w Poncie ma swój początek w Antitaurusie.

6 Sofiści to uczeni, którzy poświęcili się przede wszystkim badaniu i nauczaniu elokwencji. – Liwaniusz, a później, gdy Wasilij był już biskupem, utrzymywał z nim stosunki pisemne.

7 Ateny to główne miasto Grecji, które od dawna przyciąga kwiat greckiego umysłu i talentu. Mieszkali tu kiedyś znani filozofowie, Sokrates i Platon, a także poeci Ajschylos, Sofokles, Eurypides i inni. - Przez mądrość helleńską rozumiemy pogańską naukę, pogańską edukację.

8 Proeresjusz, najsłynniejszy ówczesny nauczyciel filozofii, był chrześcijaninem, o czym świadczy fakt, że zamknął swoją szkołę, gdy cesarz Julian zakazał chrześcijanom nauczania filozofii. Nie wiadomo, jakiej religii wyznawał Ksiądz.

9 Grzegorz (Nazianzen) był następnie przez pewien czas patriarchą Konstantynopola i znany jest ze swoich wzniosłych dzieł, za co otrzymał przydomek teologa. Znał Bazylego jeszcze w Cezarei, ale zaprzyjaźnił się z nim dopiero w Atenach. Jego wspomnienie przypada na 25 stycznia.

10 Egipt od dawna jest miejscem, w którym szczególnie rozwinęło się chrześcijańskie życie ascetyczne. Podobnie było bardzo wielu uczonych chrześcijańskich, z których najbardziej znanymi byli Orygenes i Klemens Aleksandryjski.

11 Oznacza to, że według Evvula Basil miał umysł, który przewyższał zwykła osoba miarę inteligencji i pod tym względem zbliżył się do bogów.

12 Czyli zasługuje jedynie na zaszczytne miano „filozofa”, który śmierć postrzega jako przejście do nowe życie i dlatego opuszcza ten świat bez strachu.

13 W starożytności tego typu obrazami często posługiwali się nauczyciele moralności, chcąc wywrzeć większe wrażenie na słuchaczach.

14 To znaczy upał, upał, który jest bardzo dotkliwy na wschodzie (Mat. 20:12).

15 To znaczy coś, czego obecnie w żaden sposób nie możemy sobie wyobrazić (1 Kor. 2:9).

16 Czyli różne zabytki, takie jak grób Chrystusa Golgota i tak dalej.

17 Zarówno obecnie, jak i w starożytności nowo ochrzczeni na znak oczyszczenia z grzechów ubierali się w białe szaty.

18 Mamy tu na myśli Antiochię Syryjską, położoną w pobliżu rzeki Orontes, zwaną Wielką.

19 Homer to największy grecki poeta żyjący w IX wieku. PNE; napisał słynne wiersze: „Iliada” i „Odyseja”.

Oznacza to, że nie nadszedł jeszcze czas, aby filozofię i religię pogańską zastąpić wiarą chrześcijańską. Liwaniusz zmarł jako poganin (około 391 r. w Antiochii).

21 Maksym III – Patriarcha Jerozolimy – od 333 do 350.

22 Starożytni chrześcijanie bardzo późno przyjęli św. chrzest – częściowo z pokory, częściowo z myślą, że przyjmując chrzest niedługo przed śmiercią, otrzymają na chrzcie odpuszczenie wszystkich grzechów.

23 Oznacza to, że został uwolniony od dziedzicznego grzechu przodków (List do Efezjan, rozdz. 4, art. 22).

24 Cud ten przypominał zstąpienie Ducha Świętego w postaci gołębicy na Chrystusa Zbawiciela, który został ochrzczony w Jordanie.

25 Pan Jezus Chrystus, będąc w grobie, był owinięty w białe całuny.

26 Bazyli Wielki jest właścicielem wielu dzieł. Podobnie jak wszystkie działania św. Wasilij wyróżniał się niezwykłą wielkością i znaczeniem, a wszystkie jego dzieła mają ten sam charakter chrześcijańskich wyżyn i wielkości. W swojej twórczości jest zarówno kaznodzieją, jak i dogmatykiem-polemistą, interpretatorem Pisma Świętego, nauczycielem moralności i pobożności, a wreszcie organizatorem usługi kościelne . Z jego rozmów pod względem siły i animacji uważane są za najlepsze: przeciw; lichwiarzy, przed pijaństwem i zbytkiem, o chwałę, o głód. W swoich listach do św. Wasilij żywo przedstawia wydarzenia swoich czasów; Wiele listów zawiera doskonałe wskazówki dotyczące miłości, łagodności, przebaczania przewinień, wychowywania dzieci, przeciw skąpstwu i pychie bogatych, przeciw czczym przysięgom czy też duchowe rady dla mnichów. Jako dogmatyk i polemista pojawia się przed nami w trzech książkach napisanych przeciwko fałszywemu ariańskiemu nauczycielowi Eunomiuszowi, w eseju przeciwko Saveliusowi i Anomeevowi o bóstwie Ducha Świętego. Co więcej, Bazyli Wielki napisał specjalną księgę o Duchu Świętym przeciwko Aetiusowi, której mistrzem był także Eunomius. Do pism dogmatycznych zaliczają się także rozmowy i listy św. Wasilij. Jako interpretator Pisma Świętego św. zyskał szczególną sławę. Wasilij odbył dziewięć rozmów w „Sześciu dniach”, podczas których dał się poznać jako ekspert nie tylko w Słowie Bożym, ale także w filozofii i naukach przyrodniczych. Znane są także jego rozmowy na temat psalmów i 16 rozdziałów księgi proroka. Izajasz. Rozmowy zarówno o Dniu Szóstym, jak i o Psalmach toczyły się w kościele i dlatego wraz z wyjaśnieniami zawierają napomnienia, pocieszenia i pouczenia. Do nauk pobożności nawiązał w słynnych „pouczeniach dla młodych mężczyzn, jak posługiwać się pisarzami pogańskimi” oraz w dwóch książkach o ascezie. Do dzieł kanonicznych zaliczają się listy Bazylego Wielkiego do niektórych biskupów. – Grzegorz Teolog mówi o godności dzieł Bazylego Wielkiego: „Wszędzie jest jedna i największa przyjemność – pisma i dzieła Wasilija. Po nim pisarze nie potrzebują innego bogactwa niż jego pisma. Zamiast tego, on sam stał się wystarczający, aby uczniowie mogli zdobyć wykształcenie”. „Kto chce być doskonałym mówcą cywilnym”, mówi uczony patriarcha Focjusz, „nie potrzebuje ani Demostenesa, ani Platona, gdyby tylko wziął za wzór Bazylego i przestudiował słowa. We wszystkich swoich słowach św. Wasilij jest doskonały. Szczególnie mówi czystym, eleganckim, majestatycznym językiem; w kolejności myśli zajmuje pierwsze miejsce. Łączy umiejętność przekonywania z przyjemnością i przejrzystością.” Św. Grzegorz Teolog tak mówi o wiedzy i pismach św. Bazylego: „Któż bardziej niż Bazyli został oświecony światłem wiedzy, wejrzał w głębiny Ducha i z Bogiem zgłębił wszystko, co wiadomo o Bogu? U Bazylego piękno było cnotą, wielkość była teologią, procesja była nieustannym dążeniem i wznoszeniem się do Boga, moc była siewem i rozpowszechnianiem słowa. I dlatego, nie stając się sztywnym, mogę powiedzieć: ich głos rozszedł się po całej ziemi i aż do krańców wszechświata ich słowa, i aż do krańców wszechświatów ich słowa, że ​​św. Paweł powiedział o apostołach (Rzym. 10:18)…. – Kiedy będę miał w rękach Jego Szósty Dzień i wypowiem go ustnie: wtedy rozmawiam ze Stwórcą, pojmuję prawa stworzenia i bardziej niż dotychczas zachwycam się Stwórcą – mając za mentora jedynie wizję. Kiedy mam przed sobą jego oskarżycielskie słowa skierowane przeciwko fałszywym nauczycielom, wtedy widzę ogień Sodomy, w którym spalają się niegodziwe i bezprawne języki. Kiedy czytam słowa o Duchu: wtedy odnajduję ponownie Boga, którego mam i czuję w sobie śmiałość mówienia prawdy, wspinając się po stopniach Jego Teologii i kontemplacji. Kiedy czytam inne jego interpretacje, które wyjaśnia nawet dla osób z ograniczonym wzrokiem: wówczas jestem przekonany, aby nie zatrzymać się na jednej literze i patrzeć nie tylko na powierzchnię, ale sięgnąć dalej, z jednej głębokości, aby wejść w nową jeden, wzywając otchłań otchłani i zdobywając światło światłem, aż osiągnę najwyższy sens. Kiedy zajmuję się jego pochwałami kierowanymi do ascetów, zapominam o ciele, rozmawiam z chwalonymi i ekscytuję się tym wyczynem. Kiedy czytam jego moralne i czynne słowa: wtedy jestem oczyszczony na duszy i ciele, staję się organem miłym Bogu, świątynią, w którą Duch uderza hymnem chwały Bożej i mocy Bożej, i przez to się przemieniam, Dochodzę do porządku, z jednej osoby staję się drugą, zmienia mnie Boska przemiana ”(Mowa pogrzebowa Grzegorza Teologa do św. Bazylego).

W starożytnym Kościele wielkie znaczenie mieli archidiakoni, jako najbliżsi pomocnicy biskupów.

Euzebiusz został zabrany na biskupstwo na prośbę ludu bezpośrednio ze służby cywilnej i dlatego nie mógł mieć szczególnej władzy jako teolog i nauczyciel wiary.

29 Jedną z jego najważniejszych zajęć w tym czasie było głoszenie słowa Bożego. Często głosił nie tylko codziennie, ale dwa razy dziennie, rano i wieczorem. Czasami po głoszeniu w jednym kościele przychodził, aby głosić w innym. W swoich naukach Wasilij żywo i przekonująco objawił umysłowi i sercu piękno cnót chrześcijańskich i obnażył obrzydliwość występków; Proponował zachęty do dążenia do tego, aby pierwsi odeszli od ostatnich i wskazywał każdemu drogę do osiągnięcia doskonałości, gdyż sam był doświadczonym ascetą. Już same jego interpretacje mają na celu przede wszystkim duchowe zbudowanie słuchaczy. Niezależnie od tego, czy wyjaśnia historię stworzenia świata, stawia sobie za cel przede wszystkim ukazanie, że „świat jest szkołą poznania Boga” (rozmowa 1 dnia szóstego), a tym samym wzbudzić w swoich słuchaczach cześć dla mądrości i dobroci Stwórcy, objawionej w Jego stworzeniach, małych i wielkich, pięknych, różnorodnych, niezliczonych. Po drugie, chce pokazać, jak natura zawsze uczy człowieka dobrego, moralnego życia. Sposób życia, właściwości, zwyczaje czworonożnych zwierząt, ptaków, ryb, gadów, wszystko - nawet te dawne jednodniowe rzeczy - daje mu możliwość zdobycia budujących lekcji dla pana ziemi - człowieka. Niezależnie od tego, czy wyjaśnia księgę Psalmów, która jego zdaniem łączy w sobie wszystko, co jest przydatne w innych: proroctwa, historię i zbudowanie, to przede wszystkim stosuje wypowiedzi Psalmisty do życia i działalności chrześcijanina.

30 Pont to region w Azji Mniejszej, położony wzdłuż południowego wybrzeża Morza Czarnego, niedaleko Neokesarea. Pustynia Pontyjska była jałowa, a jej klimat daleki był od sprzyjającego zdrowiu. Chata, w której mieszkał Wasilij, nie miała ani mocnych drzwi, ani prawdziwego paleniska, ani dachu. Podczas posiłku podawano jednak coś gorącego, lecz według Grzegorza Teologa przy takim chlebie, ze względu na jego skrajną twardość, zęby najpierw się ślizgały, a potem utknęły w nich. Oprócz modlitw ogólnych, czytanie św. Pisma Świętego, prace naukowe Bazylego Wielkiego i Grzegorza Teologa oraz innych miejscowych mnichów zajmowali się tutaj noszeniem drewna opałowego, cięciem kamieni, pielęgnacją warzyw ogrodowych i sami nieśli ogromny wózek z obornikiem.

31 Zasady te służyły i służą jako przewodnik po życiu mnichów na całym Wschodzie, a w szczególności dla naszych mnichów rosyjskich. W swoich zasadach Wasilij przedkłada życie wspólnotowe nad życie pustelnicze i samotne, ponieważ żyjąc razem z innymi, mnich ma więcej możliwości służenia sprawie chrześcijańskiej miłości. Wasilij nakłada na mnichów obowiązek bezwarunkowego posłuszeństwa opatowi, nakazuje gościnność wobec obcych, choć zabrania podawania im specjalnych potraw. Post, modlitwa i ciągła praca - tak powinni postępować mnisi, zgodnie z zasadami Wasilija, nie powinni jednak zapominać o potrzebach otaczających ich nieszczęsnych i chorych ludzi, którzy potrzebują opieki.

32 Heretycy – Arianie nauczali, że Chrystus był istotą stworzoną, nie istniejącą wiecznie i nie mającą tej samej natury co Bóg Ojciec. Herezja ta otrzymała swoją nazwę od prezbitera Kościoła aleksandryjskiego, Ariusza, który zaczął głosić te myśli w roku 319.

33 Sevastia to miasto w Kapadocji.

34 Proclos, arcybiskup Konstantynopola (w połowie V w.) podaje, że św. Wasilij skomponował krótszą liturgię ze względu na fakt, że wielu chrześcijan jego czasów zaczęło wyrażać swoje niezadowolenie z długości nabożeństwa. W tym celu skrócił zwykłe modlitwy publiczne, rozszerzając jednocześnie modlitwę duchowieństwa. – Oprócz liturgii Bazyli Wielki ułożył: a) modlitwę przed komunią; b) modlitwy w wieczór Zesłania Ducha Świętego oraz c) modlitwa i egzorcyzmy nad opętanymi.

35 Modlitwa podczas Liturgii św. Bazyli Wielki.

36 Karta – papier papirusowy lub pergamin, na którym spisano w starożytności; rękopis, zwój (3 Mach. 4:15; 2 Jana 1:12).

37 „Gdyby nie Bazyli” – mówi historyk Kościoła Sozomen, „herezja Eunomiusza rozprzestrzeniłaby się na Byka, a herezja Apollinarisa – z Byka na Egipt”.

38 Julian Apostata panował od 361 do 363. Zostając cesarzem, wycofał się z wiary chrześcijańskiej i za cel swojego życia postawił przywrócenie pogaństwa; dlatego nazywany jest „odstępcą”.

39 Św. Merkury, wojownik, poniósł męczeńską śmierć w Cezarei w Kapadocji. Jego wspomnienie przypada na 24 listopada.

40 Rapida – (grecki wachlarz, narzędzie do odpędzania much). Są to metalowe kółka na dość długich uchwytach, na których znajdują się wizerunki serafinów Coleopterous. Wraz z nimi diakoni podczas nabożeństwa hierarchicznego machają do świętego. prezenty, aby żaden owad nie wpadł do nich; Jednocześnie ripidy przypominają, że podczas sprawowania liturgii św. aniołowie, których wizerunki znajdują się na rzekach. Ripides są używane podczas posługi biskupiej; służąc jako kapłan, zastępuje je nakładka.

41 Istotnie, zasłony były zaciągnięte przed tą częścią świątyni, w której stały kobiety; zasłony te były opuszczone w czasie sprawowania sakramentu Eucharystii, a kobietom pod groźbą usunięcia ze świątyni zakazano ich w tym czasie podnosić. Ołtarz od reszty przestrzeni kościoła oddzielony był przelotową kratą, która później przekształciła się w obecny ikonostas.

42 Cesarz Walens panował od 364 do 378.

43 Eparcha ta była władcą całego Wschodu i jednocześnie zwierzchnikiem pretorianów czyli gwardii królewskiej

44 Przyrząd, za pomocą którego pisali starożytni, w niczym nie przypominał pióra, ołówka czy rysika (por. Ps. 44, w. 1-3).

45 To znaczy, że Syn Boży jest współistotny Bogu Ojcu i Mu równy.

46 Walentynian panował od 364 do 376.

47 Kościołom w starożytności, od czasów Konstantyna Wielkiego, przyznano tzw. prawo schronienia: ukrywali się w nich niewinnie prześladowani ludzie, dzięki czemu władze miały czas przekonać się o ich niewinności.

48 Bazyli Wielki był człowiekiem niezwykle chorym i często całkowicie tracił siły cielesne. „Ciągła i dotkliwa gorączka” – sam napisał – „tak bardzo wyczerpała mój organizm, że niczym nie różnię się od pajęczej sieci. Każda ścieżka jest dla mnie nieprzejezdna, każdy powiew wiatru jest bardziej niebezpieczny niż niepokój pływaków... Dla mnie choroba podąża za chorobą.”

49 Groby pogan, jako nieczyste, były przez starożytnych chrześcijan uważane za ulubione siedlisko demonów.

50 Weźcie go na ramiona, jak pasterz ze wschodu bierze na ramiona zmęczoną owcę.

51 Starożytni chrześcijanie mieli zwyczaj wznoszenia rąk do nieba podczas modlitwy. Stąd nasz hymn kościelny mówi: nagrodą z mojej ręki jest ofiara wieczorna (Stichera na Nieszpory).

52 Trąd jest chorobą wyniszczającą cały organizm ludzki, a w dodatku zaraźliwą.

53 Św. Efraim Syryjczyk jest znanym chrześcijańskim ascetą i pisarzem. Jego wspomnienie przypada na 28 stycznia. Nazywano go Sirin, czyli Syryjczykiem, gdyż Mezopotamia, w której się urodził, w starożytności uważana była za Syrię.

54 Okrzyk z małej litanii, wypowiadany przez diakona podczas nieszporów w dniu Pięćdziesiątnicy.

55 Nicea to miasto w Bitynii, w prowincji Azji Mniejszej. Pierwszy był tutaj sobór ekumeniczny 325

Demostenes był znanym mówcą starożytna Grecja; żył w latach 384 – 322 p.n.e.

57 To znaczy, jak osądzi sam król.

58 Lit, z języka greckiego. oznacza żarliwą modlitwę. Zwykle odbywało się to na zewnątrz świątyni, ale obecnie odbywa się w przedsionku.

60 Miało to miejsce w mieście Adrianopol, na terenie dzisiejszej Bułgarii.

61 Pole jest miarą odległości; było to równe naszym 690 sążniom.

62 Phelon – tak w starożytności nazywano odzież wierzchnią, ogólnie długą i szeroką, bez rękawów, otulającą ciało ze wszystkich stron. starożytności chrześcijańskiej, z szacunku dla Zbawiciela i Jego apostołów, którzy używali, jeśli nie tego, to podobnych odzież wierzchnia, przyjmował felonion wśród szat sakralnych i od czasów starożytnych przyjmował go zarówno biskupów, jak i księży.

Oznacza to, że posiadał szczególny dar elokwencji, przekonywania i siły mówienia.

64 Gracjan rządził imperium (najpierw wraz ze swoim ojcem Walentynianem I) od 375 do 383.

65 Gdzie są relikwie św. Bazyli - nieznany: na Atosie (w Ławrze św. Atanazego) ukazana jest tylko jego głowa; Jego święte ciało, według legend pisarzy zachodnich, zostało wywiezione z Cezarei w czasie wypraw krzyżowych i przeniesione przez krzyżowców na Zachodzie – do Flandrii. – Za zasługi dla Kościoła i niezwykłe, wysoce moralne i ascetyczne życie św. Bazyli nazywany jest Wielkim i wysławiany jako „chwała i piękno Kościoła”, „światło i oko wszechświata”, nauczyciel dogmatów, izba nauki, „przywódca życia”.

66 Podczas całonocnego czuwania ku pamięci św. Bazylego Wielkiego Kościół wypowiada dwa przysłowia na cześć obrzezania Pańskiego i jedno na cześć nauczyciel uniwersalny i św. Bazylego – o wysokiej doskonałości sprawiedliwych i pożytku z nich płynącym dla bliźnich (Prz. 10, 31 – 32; 11, 1 – 12). Ewangelia poranna ku czci świętego (Jan 10,1-9) głosi godność prawdziwego pasterza, który za owce oddaje życie swoje. W liturgii, która odbywa się 1 stycznia, św. Bazylego Wielkiego, czytając Apostoła na jego cześć, Kościół ogłasza najdoskonalszego biskupa – Syna Bożego, którego św. Bazyli Wielki naśladował w swoim życiu (Hbr 7, 26 – 8, 2). Ewangelia podczas liturgii (jedna do obrzezania, druga do św. Bazylego) ku czci świętego głosi naukę Jezusa Chrystusa o błogosławieństwie ubogich duchem, głodnych i spragnionych sprawiedliwości oraz prześladowanych za wiarę Chrystusową (Łk 6, 17 - 23), podobnie jak św. Bazyli Wielki.

67 Słowa „którego nauczaliście w sposób najbardziej pobożny” wskazują na wielką naukę świętego. Wasilij - na swojej głębokiej znajomości praw natury. Św. Bazyli pozostawił po sobie wiele dzieł, w których wyjaśniał m.in. mądry Boży porządek wszystkiego, co istnieje. – Słowa: „przyozdobiłeś zwyczaje ludzkie” – wskazują, że św. Wasilij napisał wiele zasad i przepisów, którymi wprowadził wiele pobożnych zwyczajów.

_____________________________

ŻYCIE ŚWIĘTYCH

według relacji św. Demetriusza,