W starożytnej Rosji istniał ścisły związek i interakcja między Kościołem a życiem domowym naszych przodków. Prawosławni zwracali dużą uwagę nie tylko na to, co gotują na obiad, ale także na to, jak to gotują. Robili to z niezastąpioną modlitwą, w spokojnym stanie ducha i z dobrymi myślami. Zwrócili też szczególną uwagę na kalendarz kościelny - widzieli, jaki był dzień - szybko czy szybko.

Zasady były szczególnie surowo przestrzegane w klasztorach.

Starożytne rosyjskie klasztory posiadały rozległe majątki i ziemie, miały najwygodniejsze gospodarstwa, co dawało im środki do wytwarzania ogromnych zapasów żywności, co z kolei dawało im obfite środki na szeroką gościnność, przekazaną mieszkańcom przez ich świętych założycieli.

Ale działalność gościnności w klasztorach była podporządkowana zarówno powszechnym przepisom kościelnym, jak i prywatnym przepisom każdego klasztoru, to znaczy jeden pokarm był oferowany braciom, służbie, pielgrzymom i ubogim w święta i dni paszowe (upamiętnione przez ofiarodawców i dobroczyńców), poza tym w dni powszednie; jeden - w dni postu, drugi - w dni postu i podczas postu: Wielki, Rozhdestvensky, Uspensky i Petrovka - wszystko to było ściśle określone przez statuty, które również różniły się miejscem i środkami.

W dzisiejszych czasach daleko od wszystkich postanowień statutu kościelnego, zorientowanych przede wszystkim na klasztory i duchowieństwo, można zastosować w życiu codziennym. Jednak osoba prawosławna musi nauczyć się niektórych z wyżej wymienionych zasad.

Przede wszystkim, zanim zaczniesz przygotowywać jedzenie, zdecydowanie musisz modlić się do Boga.

Co to znaczy modlić się do Boga? Modlitwa do Boga oznacza wychwalanie Go, dziękowanie Mu i proszenie Go o przebaczenie grzechów i potrzeb. Modlitwa to pełne czci dążenie duszy ludzkiej do Boga.

Po co modlić się do Boga? Bóg jest naszym Stwórcą i Ojcem. On troszczy się o nas wszystkich bardziej niż jakikolwiek ojciec kochający dzieci i daje nam wszystkie błogosławieństwa życia. Dzięki niej żyjemy, poruszamy się i istniejemy; dlatego musimy się do Niego modlić.

Jak się modlimy? Czasami modlimy się wewnętrznie - umysłem i sercem; ale ponieważ każdy z nas składa się z duszy i ciała, to przeważnie odmawiamy modlitwę na głos, a także towarzyszy jej kilka widocznych znaków i działań cielesnych: znak krzyża, pochylenie się do pasa i najsilniejszy wyraz naszych czci do Boga i głębokiej pokory przed Nim zginamy kolana i kłaniamy się do ziemi.

Kiedy powinieneś się modlić? Należy się modlić cały czas, bez przerwy.

Kiedy warto się modlić? Rano, budząc się ze snu, - dziękować Bogu za to, że trzyma nas w nocy i prosić Go o błogosławieństwo na nadchodzący dzień. Rozpoczynając biznes - prosić Boga o pomoc. Na zakończenie sprawy - podziękować Bogu za pomoc i sukces w biznesie. Przed obiadem - aby Bóg pobłogosławił nam żywność dla zdrowia. Po obiedzie - aby podziękować Bogu za nakarmienie nas. Wieczorem, przed pójściem spać, dziękować Bogu za spędzony dzień i prosić Go o przebaczenie naszych grzechów, o spokojny i spokojny sen. Kościół prawosławny wyznaczył specjalne modlitwy we wszystkich przypadkach.

Modlitwa przed jedzeniem:

Ojcze nasz ... albo: Ufaj, Panie, oczy wszystkich w Tobie, a Ty dasz im pożywienie w odpowiednim czasie, otwórz swoją hojną rękę i spełnij życzliwość wszystkich zwierząt.

On Ty - on You. Zaufanie - obróć się z nadzieją. W odpowiednim czasie - we właściwym czasie. Otwórz - otwórz. Zwierzę - Żyjąca istota, wszystko żyje. Łaska to dobroć dla kogoś, miłosierdzie.

O co prosimy Boga w tej modlitwie? W tej modlitwie prosimy Boga, aby pobłogosławił nas jedzeniem i piciem dla zdrowia.

Jakie jest znaczenie słów „Spełnianie dobrej woli wszystkich zwierząt”? Te słowa oznaczają, że Pan troszczy się nie tylko o ludzi, ale także o zwierzęta, ptaki, ryby i ogólnie o wszystkie żywe istoty.

Modlitwa po obiedzie i kolacji:

Dziękujemy Ci, Chryste, nasz Boże, że napełniłeś nas swoimi ziemskimi błogosławieństwami; Nie odbieraj nam Twojego Królestwa Niebieskiego, ale jak wśród Twoich uczniów przybyłeś, Zbawicielu, daj im pokój, przyjdź do nas i zbaw nas. Amen.

Dobra ziemskie - wszystko, co niezbędne do życia na ziemi, na przykład jedzenie i napoje.

O co się modlimy w tej modlitwie? W tej modlitwie dziękujemy Bogu, że napełnił nas jedzeniem i piciem, i prosimy, aby nie pozbawił nas swojego Królestwa Niebieskiego.

Te modlitwy należy czytać stojąc, twarzą do ikony, która z pewnością musi znajdować się w kuchni, głośno lub cicho, robiąc znak krzyża na początku i na końcu modlitwy. Jeśli przy stole siedzi kilka osób, starsza osoba odczytuje na głos modlitwę.

Co można powiedzieć o kimś, kto jest ochrzczony nieprawidłowo i niedbale podczas modlitwy lub wstydzi się chrztu? Taka osoba nie chce wyznać swojej wiary w Boga; o nim sam Jezus Chrystus będzie zawstydzony swoim ostatecznym sądem (Mk.8.38)

Jak powinieneś zostać ochrzczony? Aby zrobić znak krzyża, pierwsze trzy palce prawa ręka - duży, indeksowy i średni - zestawione; ostatnie dwa palce - pierścień i małe palce - zginają się do dłoni. Złożone w ten sposób palce kładziemy na czole, brzuchu, prawym i lewym ramieniu.

Co wyrażamy, składając palce? Składając razem pierwsze trzy palce, wyrażamy przekonanie, że Bóg jest Jeden w esencji, ale potrójnie w Osobach. Dwa zgięte palce pokazują naszą wiarę w to, że w Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, są dwie natury: boska i ludzka. Przedstawiając krzyż na sobie ze złożonymi palcami, pokazujemy, że jesteśmy zbawieni przez wiarę w Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu.

Dlaczego krzyżujemy czoło, brzuch i ramiona? Aby oświecić umysł, serce i wzmocnić siłę.

Być może dla współczesnego człowieka stwierdzenie, że smak obiadu może zależeć od modlitwy lub nastroju, będzie dziwne, a nawet fantastyczne. Jednak Żywoty Świętych zawierają bardzo przekonujący opis tego tematu.

Kiedyś książę kijowski Izyaslav przybył do klasztoru mnicha Teodizjusza z jaskiń (spoczął w 1074 r.) I zatrzymał się na obiad. Na stole był tylko czarny chleb, woda i warzywa, ale te proste dania wydawały się księciu słodsze niż dania zagraniczne.

Izjasław zapytał Teodozjusza, dlaczego posiłek klasztorny wydaje się tak smaczny. Na co mnich odpowiedział:

„Książę, nasi bracia, kiedy gotują jedzenie lub pieczą chleb, najpierw biorą błogosławieństwo od opata, a potem trzykrotnie kłaniają się przed ołtarzem, zapalają świecę z lampki przed ikoną Zbawiciela i używają tej świecy do rozpalenia ognia w kuchni i piekarni. Kiedy trzeba wlać wodę do kociołka, pastor prosi również starszego o to błogosławieństwo. W ten sposób wszystko robimy z błogosławieństwem. Twoi słudzy rozpoczynają każdą sprawę szeptem i irytacją na siebie. A tam, gdzie jest grzech, nie może być przyjemności. Ponadto zarządcy dziedzińców często biją służbę za najmniejsze przewinienie, a łzy obrażonych dodają goryczy potrawom, bez względu na to, jak drogie są.

Kościół nie daje żadnych specjalnych zaleceń dotyczących przyjmowania pokarmu, jednak nie można jeść przed poranną nabożeństwem, a tym bardziej przed komunią. Zakaz ten istnieje po to, aby ciało obciążone pokarmem nie odwracało uwagi duszy od modlitwy i komunii.

Co to jest sakrament komunii? W fakcie, że chrześcijanin przyjmuje pod postacią chleba prawdziwe Ciało Chrystusa i pod postacią wina, prawdziwą Krew Chrystusa, aby zjednoczyć się z Panem Jezusem Chrystusem i aby z Nim żyć wiecznie i szczęśliwie (J 6: 54-56).

Jak należy się przygotować do Komunii Świętej? Każdy, kto chce przyjąć Święte Tajemnice Chrystusa, musi najpierw pościć, tj. poście, módlcie się więcej w kościele iw domu, pojednajcie się ze wszystkimi, a potem spowiadajcie się.

Jak często należy przyjmować komunię? Komunię należy przyjmować jak najczęściej, przynajmniej raz w miesiącu, i obowiązkowo przy wszystkich postach (Wielki, Rozhdestvensky, Uspensky i Petrov); w przeciwnym razie nazywanie się prawosławnym chrześcijaninem jest niesprawiedliwe.

Po co usługi kościelne jest sakrament Komunii? Podczas Boskiej Liturgii, czyli Mszy, dlatego nabożeństwo to jest uważane za ważniejsze niż inne nabożeństwa, na przykład Nieszpory, Jutrznia i inne.

W praktyce liturgicznej Rosyjski Kościół Prawosławny posługuje się typikonem. Typicon, czyli Reguła, jest księgą liturgiczną zawierającą szczegółowe wskazanie: w jakie dni i godziny, w jakich nabożeństwach iw jakiej kolejności należy czytać lub śpiewać modlitwy zawarte w Księdze nabożeństw, Księdze Godzin, Oktoiszu i innych księgach liturgicznych. Typikon przywiązuje również dużą wagę do pokarmu spożywanego przez wierzących.

Jak zachowywać się w świątyni Boga.

Kościół to szczególne, święte miejsce. Dlatego powinieneś znać i ściśle przestrzegać zasad postępowania w nim zawartych. Jest to szczególnie ważne w przypadku osób, które rzadko odwiedzają świątynie i niezbyt często uczęszczają na nabożeństwa. Przed pójściem do świętego miejsca musisz nauczyć się i zapamiętać, jak prawidłowo zachowywać się w kościele. Nie trzeba dodawać, że powinieneś nosić krzyż i pasujące ubranie. Telefon komórkowy lepiej zostawić go w domu, w ostateczności - wyłączyć go podczas wizyty w świątyni.

Chodząc do kościoła, musisz przestrzegać następujących zasad:

Wejdź do Świętej Świątyni z duchową radością, pokorą i łagodnością.

Zawsze przychodź do Świętej Świątyni na początku nabożeństwa.

Staraj się nie chodzić po świątyni podczas nabożeństwa.

Jeśli przyjeżdżasz z dziećmi, upewnij się, że zachowują się skromnie, naucz je modlitwy.

Mężczyźni nie mogą przebywać w świątyni w nakryciach głowy.

Kobiety powinny wchodzić do świątyni skromnie ubrane iz zakrytymi głowami. W przypadku ubrania prawosławnego chrześcijanina obowiązuje zasada - zakryta głowa, ramiona i kolana. Niedopuszczalne jest przyjmowanie komunii i całowanie rzeczy świętych pomalowanymi ustami.

Jeśli stojąc w Kościele myślimy, że jesteśmy w niebie, to Pan spełni wszystkie nasze prośby.

Musisz zostać w kościele do końca nabożeństwa. Możesz odejść z wyprzedzeniem tylko z powodu słabości lub poważnej potrzeby.

O konieczności odwiedzenia Świątyni Boga.

Nasz Pan Jezus Chrystus, który przyszedł na ziemię dla naszego zbawienia, założył Kościół, w którym jest on niewidocznie obecny po dziś dzień, dając nam wszystko, czego potrzebujemy do życia wiecznego, gdzie „niewidzialne moce niebieskie służą”, jak stwierdzono w pieśni prawosławne... „Gdzie dwóch lub trzech jest zgromadzonych w moim imieniu, tam jestem pośród nich” (Ewangelia Mateusza, rozdział 18, werset 20) - powiedział do swoich uczniów apostołów i do nas wszystkich, którzy w Niego wierzymy. Dlatego ci, którzy rzadko odwiedzają świątynię Boga, dużo tracą. Jeszcze bardziej grzeszą rodzice, którzy nie dbają o to, aby ich dzieci chodziły do \u200b\u200bkościoła. Pamiętajcie o słowach Zbawiciela: „Puśćcie dzieci i nie przeszkadzajcie im przyjść do Mnie, bo takie jest Królestwo Niebieskie” (Ewangelia Mateusza, rozdział 19, werset 14).

„Nie samym chlebem żyje człowiek, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych” (Ewangelia Mateusza, rozdział 4, werset 4), mówi nam Zbawiciel. Pożywienie duchowe jest tak samo niezbędne dla duszy ludzkiej, jak pokarm cielesny do utrzymania sił cielesnych. Ale gdzie chrześcijanin usłyszy słowo Boże, jeśli nie w świątyni, gdzie sam Pan w niewidzialny sposób poucza zgromadzonych w swoim imieniu? Czyje nauczanie jest głoszone w Kościele? Nauka proroków i apostołów, którzy przemawiali pod natchnieniem Ducha Świętego, nauka samego Zbawiciela, który jest prawdziwą Mądrością, prawdziwym Życiem, prawdziwą Ścieżką, prawdziwym Światłem, oświecającym każdego człowieka, który przychodzi na świat.

Kościół - raj na ziemi; wykonywana w nim boska służba jest dziełem anielskim. Zgodnie z nauczaniem Kościoła, odwiedzając świątynię Bożą, chrześcijanie otrzymują błogosławieństwo, które przyczynia się do sukcesu we wszystkich ich dobrych przedsięwzięciach. „Kiedy słyszysz dzwonek kościelny, wzywający wszystkich do modlitwy, a twoje sumienie podpowiada ci: chodźmy do domu Pana, a potem, jeśli możesz, odłóż na bok wszystkie sprawy i pospiesz się do Kościoła Bożego” - radzi św. Teofan Pustelnik. - Wiedz, że twój anioł stróż woła pod dach domu Bożego; to on, niebiański mieszkaniec, przypomina wam ziemskie Niebo, aby poświęcić tam waszą duszę łaską Chrystusa, aby rozkoszować wasze serce niebiańskim pocieszeniem, ale - kto wie? - może woła tam też po to, żeby oderwać cię od pokusy, której nie możesz uniknąć, jeśli zostaniesz w domu, albo by ukryć cię pod baldachimem świątyni Bożej przed wielkim niebezpieczeństwem ... "

Czego chrześcijanin uczy się w kościele? Niebiańska mądrość, którą na ziemię przyniósł Syn Boży - Jezus Chrystus! Tutaj poznaje szczegóły życia Zbawiciela, zapoznaje się z życiem i nauką świętych Bożych oraz bierze udział w modlitwie kościelnej. A soborowa modlitwa wierzących jest wielką mocą!

Modlitwa jednego prawego człowieka może wiele zdziałać - przykładów tego jest wiele w historii, ale jeszcze większy owoc przynosi żarliwa modlitwa zgromadzonych w domu Bożym. Kiedy apostołowie oczekiwali przyjścia Ducha Świętego zgodnie z obietnicą Chrystusa, przebywali z Matką Bożą w wieczerniku Syjonu na jednogłośnej modlitwie. Gromadząc się w świątyni Boga, oczekujemy, że zstąpi na nas Duch Święty. Zdarza się ... chyba że sami stawiamy przeszkody.

Na przykład brak otwartości serca uniemożliwia członkom zjednoczenie się w modlitwie świątynnej. W naszych czasach dzieje się tak często, ponieważ wierzący zachowują się w świątyni Bożej nie w sposób wymagany przez świętość i wielkość tego miejsca. Dlatego konieczne jest, aby wiedzieć, jak urządzona jest świątynia i jak się w niej zachowywać.

REGUŁA ŚW. SERAFIMA SAROWA DLA ŚWIATA.

Reguła ta przeznaczona jest dla osób świeckich, które z różnych powodów nie mają możliwości odprawiania przepisanych modlitw (reguły wieczorne i poranne). Modlitwa czcigodny Serafin Sarowski uważał to za niezbędne do życia jak powietrze. Prosił i żądał od swoich duchowych dzieci, aby nieustannie się modlili, i przykazał im regułę modlitwy, znaną teraz jako Reguła św. Serafina.

Po przebudzeniu się ze snu i staniu w wybranym miejscu, każdy powinien przeczytać zbawczą modlitwę, którą sam Pan przekazał ludziom, czyli Ojcze nasz (trzykrotnie), następnie Dziewicę Maryję (trzykrotnie), radujcie się (trzykrotnie) i na koniec raz Symbol Wiary. Skończywszy dzisiejszą poranną regułę, niech każdy chrześcijanin zajmie się swoimi sprawami i robiąc to w domu lub w drodze, niech sobie cicho czyta: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem. Jeśli w pobliżu są ludzie, robiąc interesy, mów tylko swoim umysłem: Panie, miej litość - i tak kontynuuj do obiadu. Przed lunchem przestrzegaj tej samej zasady.

Po obiedzie, wykonując swoją pracę, każdy powinien po cichu przeczytać: Najświętsze Bogurodzicy, wybaw mnie grzesznika - to powinno trwać do zmroku.

Kiedy zdarza się spędzać czas w samotności, przeczytaj: Panie Jezu Chryste, Matko Boża, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. I kładąc się spać w nocy, każdy chrześcijanin powinien powtórzyć poranną regułę, a po niej, ze znakiem krzyża, zasnąć

Jednocześnie święty starszy powiedział, wskazując na doświadczenie świętych ojców, że jeśli chrześcijanin będzie trzymał się tej małej reguły, jako zbawczej kotwicy wśród fal ziemskiej próżności, wypełniając ją z pokorą, to może osiągnąć wysoką miarę duchową, ponieważ te modlitwy są podstawą chrześcijanina: po pierwsze - jako słowo Samego Pana i ustanowione przez Niego wzorem wszystkich modlitw, druga została przyniesiona z nieba przez Archanioła na pozdrowienie Najświętszej Dziewicy, Matki Pana. Symbol wiary zawiera wszystkie dogmaty wiary prawosławnej. Niech ten, kto ma czas, czyta. Ewangelia, apostoł, inne modlitwy, akatyści, kanony. Jeśli ktoś nie może przestrzegać tej zasady, mądry starszy poradził, aby przestrzegał tej zasady zarówno w pozycji leżącej, jak i w drodze, i w działaniu, pamiętając o słowach Pisma: Każdy, kto woła imienia Pana, będzie zbawiony (Dz 2:21; Rz 10 , 13).

Dla naszych czytelników: obrzędy kościelne w prawosławiu ze szczegółowymi opisami z różnych źródeł.

W sobór powstała tradycja wykonywania wielu rytuałów, które w różny sposób wpływają na życie wierzącego, ale jednocześnie zawsze ustanawiają jego więź z Bogiem. Niektóre z nich przybyły do \u200b\u200bnas z czasów biblijnych i są wymienione w Pismo Święteinne mają późniejszy początek, ale wszystkie razem ze świętymi sakramentami stanowią integralną część ogólnej duchowej podstawy naszej wiary.

Różnica między rytuałami a sakramentami

Przed przystąpieniem do rozmowy o tym, czym są obrzędy kościelne w prawosławiu, należy podkreślić ich zasadniczą różnicę w stosunku do innych form sakramentów, zwanych sakramentami, z którymi są często mylone. Pan dał nam 7 sakramentów - to jest chrzest, pokuta, namaszczenie, małżeństwo, komunia, błogosławieństwo olejem, kapłaństwo. Kiedy są wykonywane, łaska Boża jest niewidocznie przekazywana wierzącym.

Jednocześnie obrzęd kościelny jest tylko częścią rzeczywistości ziemskiej, która podnosi ducha ludzkiego do przyjęcia sakramentu i kieruje jego świadomość na wyczyn wiary. Należy pamiętać, że wszystkie formy rytuału nabierają świętego znaczenia wyłącznie poprzez towarzyszącą im modlitwę. Tylko dzięki niej czyn może stać się aktem świętym, a proces zewnętrzny - obrzędem.

Rodzaje rytuałów prawosławnych

Z dużą dozą konwencjonalności wszystkie rytuały prawosławne można podzielić na trzy kategorie. Pierwsza obejmuje obrzędy liturgiczne, które są częścią ogólnego porządku liturgicznego życia kościoła. Należą do nich odprawianie świętego całunu w Wielki Piątek, całoroczne błogosławieństwo wody, a także konsekracja artos (chleba na zakwasie) w tydzień wielkanocny, kościelny obrzęd namaszczenia olejem, wykonywany w czasie jutrzni i wiele innych.

Do kolejnej kategorii należą tak zwane codzienne rytuały. Obejmują one poświęcenie domu, różne produkty, w tym nasiona i sadzonki. Wtedy należy nazywać konsekracją dobrych przedsięwzięć, takich jak rozpoczęcie postu, podróżowanie czy budowa domu. Powinno to również obejmować obrzędy kościelne za zmarłych, które obejmują szeroki wachlarz czynności rytualnych i rytualnych.

I wreszcie trzecia kategoria to symboliczne rytuały ustanowione w prawosławiu w celu wyrażenia pewnych idei religijnych i będące symbolem jedności człowieka z Bogiem. W tym przypadku znak krzyża może służyć jako uderzający przykład. To także obrzęd kościelny, symbolizujący pamięć o cierpieniach Zbawiciela, a jednocześnie niezawodna tarcza przed działaniem sił demonicznych.

Namaszczenie

Zastanówmy się nad niektórymi z najczęstszych rytuałów. Każdy, kto musiał być w kościele na jutrzni (nabożeństwo odprawiane rano) stał się świadkiem, a może nawet uczestnikiem obrzędu, w którym kapłan dokonuje namaszczenia na krzyżu czoła wierzącego olejem konsekrowanym zwanym olejem.

Ta ceremonia kościelna nazywa się namaszczeniem olejem. Symbolizuje Boże miłosierdzie wylane na człowieka, który przyszedł do nas z czasów Starego Testamentu, kiedy Mojżesz zapisał świętym olejkiem namaścić Aarona i wszystkich jego potomków - sług świątyni jerozolimskiej. W Nowym Testamencie apostoł Jakub w swoim liście soborowym wspomina o swoim działaniu leczniczym i mówi, że jest to bardzo ważny obrzęd kościelny.

Namaszczenie - co to jest?

Aby zapobiec możliwemu błędowi w zrozumieniu dwóch posiadających wspólne cechy sakramenty - obrzęd namaszczenia i sakrament namaszczenia - wymaga pewnego wyjaśnienia. Faktem jest, że każdy z nich używa błogosławionego oleju - oleju. Jeśli jednak w pierwszym przypadku działania kapłana mają charakter czysto symboliczny, to w drugim mają na celu przywołanie łaski Bożej.

W związku z tym sakrament namaszczenia jest bardziej złożonym świętym obrzędem i jest wykonywany, zgodnie z kanonami kościelnymi, przez siedmiu kapłanów. Tylko w skrajnych przypadkach może go wykonać jeden kapłan. Namaszczenie olejem odbywa się siedem razy, podczas gdy czytane są fragmenty z Ewangelii, rozdziały z Listu Apostołów oraz specjalne modlitwy przeznaczone na tę okazję. Jednocześnie kościelny obrzęd namaszczenia, jak wspomniano powyżej, polega jedynie na tym, że kapłan błogosławiąc, nakłada znak krzyża olejem na czoło wierzącego.

Rytuały związane z końcem ziemskiego życia człowieka

Ważne miejsce zajmuje także kościół pogrzebowy i późniejsze upamiętnienie zmarłych. W ortodoksji ma to szczególne znaczenie ze względu na wagę momentu, w którym dusza ludzka, rozstając się ze śmiertelnym ciałem, przechodzi w wieczność. Nie dotykając wszystkich jego aspektów, zajmiemy się tylko najważniejszymi punktami, wśród których na szczególną uwagę zasługuje pogrzeb.

Ta uroczystość pogrzebowa zmarłego może być wykonywana tylko raz, w przeciwieństwie do requiem, litiya, upamiętnienia itp. Polega ona na czytaniu (śpiewaniu) ustalonych tekstów liturgicznych, a dla świeckich, zakonników, kapłanów i niemowląt ich kolejność jest inna. Celem nabożeństwa pogrzebowego jest proszenie Pana o przebaczenie grzechów Jego nowo zmarłemu niewolnikowi (niewolnikowi) i udzielenie pokoju duszy, która opuściła ciało.

Oprócz ceremonii pogrzebowej tradycja prawosławna przewiduje również tak ważną ceremonię, jak requiem. Jest to także śpiew modlitewny, ale trwa znacznie krócej niż nabożeństwo pogrzebowe. Zwyczajowo wykonuje się requiem w 3, 9 i 40 dniu po śmierci, a także w rocznicę tego samego imienia i daty urodzin zmarłego. Po wyniesieniu zwłok z domu, a także przy kościele upamiętniającym zmarłego, odbywa się kolejny obrzęd pogrzebowy - lit. Jest nieco krótszy od requiem i również odbywa się zgodnie z ustalonymi zasadami.

Konsekracja mieszkań, jedzenia i dobrych początków

Konsekracja w tradycji prawosławnej odnosi się do rytuałów, w wyniku których Boże błogosławieństwo spływa na człowieka i na wszystko, co mu towarzyszy w tym ziemskim życiu. Zgodnie z nauką Kościoła, aż do drugiego przyjścia Chrystusa, wróg rodzaju ludzkiego - diabeł - będzie wykonywał swoją brudną robotę w otaczającym nas świecie w niewidzialny sposób. Jesteśmy skazani na to, by wszędzie widzieć zewnętrzne przejawy jego działalności. Człowiek nie może mu się oprzeć bez pomocy sił niebieskich.

Dlatego tak ważne jest, aby oczyścić nasze domy z obecności w nich przez obrzędy kościelne. ciemne siłyaby zapobiec przedostawaniu się do nas złego ducha wraz z jedzeniem, lub stawiać niewidzialne przeszkody na drodze naszych dobrych przedsięwzięć. Należy jednak pamiętać, że każdy obrzęd, jak również sakrament, zyskuje dobroczynną moc tylko pod warunkiem niezachwianej wiary. Poświęcenie czegoś, wątpiąc w skuteczność i moc ceremonii, jest aktem pustym, a nawet grzesznym, do którego niewidzialnie popycha nas ten sam wróg rasy ludzkiej.

Błogosławieństwo wody

Nie sposób nie wspomnieć o rytuale poświęcenia wody. Zgodnie z ustaloną tradycją błogosławieństwo wody (błogosławieństwo wody) jest małe i wielkie. W pierwszym przypadku wykonywana jest wielokrotnie w ciągu roku podczas nabożeństw oraz podczas sakramentu chrztu. W drugim ryt ten jest wykonywany raz w roku - w święto Chrztu Pańskiego.

Powstał na pamiątkę największego wydarzenia opisanego w Ewangelii - zanurzenia Jezusa Chrystusa w wodach Jordanu, które stało się pierwowzorem zmywania wszystkich ludzkich grzechów, dokonującego się w świętej chrzcielnicy, która otwiera ludziom drogę na łono kościoła Chrystusa.

Jak wyznać, aby otrzymać przebaczenie grzechów?

Kościelna skrucha za grzechy, niezależnie od tego, czy zostały popełnione umyślnie, czy z powodu ignorancji, nazywa się spowiedzią. Będąc sakramentem, a nie obrzędem, spowiedź nie jest bezpośrednio związana z tematem tego artykułu, niemniej jednak krótko się nad nią rozwiążemy ze względu na jej ogromne znaczenie.

Święty Kościół naucza, że \u200b\u200bkażdy, kto idzie do spowiedzi, jest przede wszystkim zobowiązany do pojednania z bliźnimi, jeśli się z nimi pokłócił. Ponadto musi szczerze żałować tego, co zrobił, w przeciwnym razie jak może przyznać się bez poczucia winy? Ale to też nie wystarczy. Ważne jest również, aby mieć zdecydowany zamiar doskonalenia się i kontynuować dążenie do prawego życia. Głównym fundamentem, na którym budowana jest spowiedź, jest wiara w miłosierdzie Boga i nadzieja na Jego przebaczenie.

W przypadku braku tego ostatniego i najważniejszego elementu, sama pokuta jest bezużyteczna. Przykładem tego jest ewangeliczny Judasz, który żałował zdrady Jezusa Chrystusa, ale udusił się z powodu braku wiary w Jego bezgraniczne miłosierdzie.

Odejdźmy na chwilę od faktu, że kult prawosławny jest tradycyjną praktyką, która przyszła do nas z głębi wieków, i spróbujmy zrozumieć, dlaczego powinien to być rytuał?

Rzeczywiście, gdybyśmy mieli ją teraz stworzyć, opierając się na bardzo ogólnych ideach, czy konieczne byłoby uczynienie naszej religii tak ściśle formalną? Może ta wolna, improwizacyjna forma, do której wyznają protestanci, też ma prawo istnieć?

Wolność, deklaratywna i rzeczywista

Na początek należy oczywiście powiedzieć, że osławiona „wolność” protestantyzmu jest znacznie bardziej deklaratywna niż rzeczywista. Kiedyś na naszym amerykańskim uniwersytecie postanowiono zbudować „kaplicę wszystkich religii”, której budowa byłaby wolna od jakichkolwiek tradycyjnych religijnych parafernaliów i mogłaby służyć do kultu i rytuałów przez studentów wszystkich religii.

I rzeczywiście, wymóg został spełniony formalnie - w żadnym elemencie dekoracji kaplicy nie można było zarzucić. Ale w ogólnym wyglądzie architektonicznym i wnętrzu formy protestanckie były tak jednoznaczne, że kaplica, z wyjątkiem przedstawicieli różnych wyznań protestanckich, nigdy nie była przez nikogo używana.

I to jest bardzo charakterystyczne zjawisko: nawet jeśli protestanci szczerze myślą, że są wolni i kierują się tylko nakazem swojego serca, w rzeczywistości są ściśle związani przez te nowe tradycje, które rozwinęły się w ich środowisku przez ostatnie kilkaset lat.

Nasze dyskretne rytuały

Oczywiście oszukuje się w ten sposób nie tylko protestantów. Większość nowocześni ludzie prycha arogancko w obliczu „archaicznych i bezsensownych” rytuałów prawosławia, ale jednocześnie w swoim życiu przestrzegają wielu rytuałów, dużych i małych, czasem nieświadomie zapożyczonych z jakiejś tradycji, czasem wymyślonych samodzielnie.

Na przykład wśród studentów sowieckich, ironicznie i krytycznie wobec wszelkich tradycji, zarówno religijnych, jak i świeckich, w tym narzuconego im „nowego państwa radzieckiego”, narodziło się wiele rytuałów związanych z sesją. Wymieńmy tylko kilka z nich: „łapanie freebie” z książeczką przez okno, wyciąganie biletu lewą ręką, spanie przed egzaminem z podręcznikiem pod poduszką.

Podobne przykłady można znaleźć w niemal każdej świeckiej subkulturze, także w tych, w których wydaje się, że na pierwszym miejscu powinna stać funkcjonalność: w korporacjach, agencjach rządowych, wojsku. Co więcej, rytuały z konieczności istnieją zarówno „oficjalne”, narzucane przez „górę”, jak i nieoficjalne, które są tworzone i „święcie” przestrzegane (czasem nawet pomimo aktywnej opozycji przywódców!) Na „dole”.

Surowe rytuały świeckich ludzi

Tak więc, jeśli przyjrzysz się uważnie, okaże się, że rytuał jest jedną z najbardziej rozpowszechnionych i typowych cech behawioralnych człowieka, każdej osoby!

Co więcej, ludzie świeccy czasami wybierają dla swoich rytuałów znacznie bardziej sztywne formy i ramy niż te, które są wyrzucane przez wyznawców tradycyjnych religii. Wystarczy przypomnieć armię „opętaną” lub równie upokarzające i okrutne rytuały „opętania” nowo przyjętych członków „greckich” bractw i sióstr powszechnych na amerykańskich uczelniach ) i inne (czasami bardzo dziwne) zastraszanie nowoprzybyłych).

Czy rytuał jest dziedzictwem pogaństwa?

Łatwo jest narysować paralelę między takimi tradycjami a prymitywnymi pogańskimi obrzędami inicjacji, ale jest mało prawdopodobne, aby można było znaleźć przynajmniej jakąś analogię w chrześcijańskich obrzędach.

Ciekawe, że kiedy człowiek stawia pierwsze kroki w Kościele, często szuka bardziej uregulowanych norm zachowania niż te, które są rzeczywiście dane chrześcijanom zgodnie ze Świętą Tradycją. Napisano już tomy o neofickich „zasadach świec”, nadużywaniu przez nich „ustawowych” stanowisk, „posłuszeństwa”, prosząc o błogosławieństwo za każdą najmniejszą rzecz (aż do mycia zębów i noszenia bielizny!).

Sytuacja jest całkowicie paradoksalna, a nawet w pewnym stopniu komiczna: przy panującym w świecie przekonaniu, że Kościół narzuca swoim członkom zbyt wiele niepotrzebnych rytuałów, od których wolni są ludzie nieskrzeszeni, w rzeczywistości Kościół uwalnia swoje dzieci od wielu próżnych rytuałów świata zewnętrznego, mimo próbuje nadmiernie „zrytualizować” życie kościelne zgodnie ze świeckimi normami, które dostrzegali od dzieciństwa!

Rytuały kościelne

A co z rytuałami ustanowionymi przez Kościół?

Jaka jest ich podstawowa różnica w stosunku do większości rytuałów świata zewnętrznego? Odpowiedź jest prosta: wyróżnia je „formalna nieformalność”. Istnieją domowe rytuały (poranne zabiegi higieniczne, śniadanie, obiad i kolacja o określonych porach, z określonymi potrawami itp.), O których nie myślimy, ponieważ nie są dla nas obciążeniem. Są naturalne, ale nie dlatego, że są dla nas przydatne (jesteśmy do nich tak przyzwyczajeni, że w ogóle nie myślimy o ich zaletach). Zwykle nasi rodzice uczą nas tych samych rytuałów od wczesnego dzieciństwa.

Kościół ustanawia te same rytuały naturalne, ale związane z „higieną” naszej duszy. Na przykład regułę poranną i wieczorną można porównać do mycia zębów lub wzięcia prysznica; Czytając modlitwy przed jedzeniem, jesteśmy jak „moja dusza”. W jednej ze swoich modlitw Kościół porównuje spowiedź do wizyty u lekarza: „Słuchaj, przyszedłeś do lekarza, ale nie zostałeś uzdrowiony”. Jednocześnie nabożeństwo będzie odpowiadać uroczystym uroczystościom rodzinnym, na których zbiera się cała rodzina. Oczywiście, jak w przypadku każdej analogii, nie należy nadużywać tego porównania do rodziny. Ale pokazuje, jaki powinien być stosunek do „formalności” i rytuału w Kościele.

Rytuał - porządek a wolność?

Istnieje wiele formalności i obowiązków, które nas poniżają i ograniczają wolność naszej osobowości (formalności biurokratyczne, kontrola celna itp.). Rodzinne formalności i obowiązki (ubieranie choinki, otwarcie sezonu letniskowego, szukanie prezentów dla bliskich, zasiadanie przy świątecznym stole w określonej kolejności itp.) Nie ograniczają nas wcale. Postrzegamy je jako przejaw porządku w domu. Bez nich czulibyśmy się nieswojo.

Tak samo jest w Kościele. Jeden z naszych nowych przyjaciół przyznał kiedyś: „Wszystko w Kościele jest jak w wojsku. To jest to co lubię. " Ale on jeszcze nie czuł, że porządek w Kościele nie jest sztucznym i bezosobowym porządkiem żołnierzy ustawionych na placu apelowym, a parafianie na służbie nie są żołnierzami na defiladzie. To cichy i przytulny zakon w Domu kochającego Ojca, a parafianie są radosnymi, posłusznymi, życzliwymi dziećmi na rodzinnych wakacjach.

Przykładem takiej swobodnej, nieformalnej „formalności” w Kościele jest brak rzędów ław w centralnej części kościoła, których obecność sztucznie porządkowałaby wiernych zarówno w przestrzeni, jak i w czasie (jak to jest w zwyczaju wśród katolików i protestantów).

W naszych kościołach prawosławnych wierni nie są przywiązani do jednego stałego miejsca przez całe nabożeństwo. Jeśli przyjrzymy się z boku, zauważymy, że parafianie przechodzą od jednej ikony do drugiej, zapalają świece, mogą podejść i zapytać o coś za szkatułką; nie wszyscy wierni przybywają dokładnie na początku nabożeństwa i nie wszyscy są na nabożeństwie do końca. Nawet jeśli spieszysz się gdzieś w interesach, możesz zatrzymać się przy kościele na kilka minut, aby pomodlić się w spokojnej uroczystej atmosferze.

Rytuały miłosne

Zupełnie szczególne miejsce w życiu ludzi należących do jakiejkolwiek kultury zajmują rytuały, które można by umownie nazwać „rytuałami miłości”. To „etykieta zalotów” w poszukiwaniu partnera małżeńskiego, różne tradycje związane z ciążą i porodem oraz „ogólnie przyjęte” normy porozumiewania się rodziców z dziećmi i różnymi krewnymi.

Każdy z nas może z łatwością wymienić wiele przykładów takich rytuałów z życia tych kultur i subkultur, które są mu znane: czasem zawiłe, czasem całkiem proste, czasem zakorzenione w wiekowej starożytności, czasem zrodzone zaledwie kilka lat temu. Niektóre z tych rytuałów mogą być wspólne dla całych narodów, a inne mogą być ograniczone do jednej rodziny.

Ale to, co ich wszystkich łączy, to to, że ich przestrzeganie ma bezwarunkowy priorytet, czasami ludzie mogą popełnić szalone czyny, a nawet zaryzykować życie, aby wykonać jeden z tych rytuałów (pamiętajcie o śmiertelnym łowieniu w celu zaspokojenia „tolgaka” ciężarnej żony bohatera „Buranny Half-Station”) Czyngis Ajtmatow, czyli anegdotyczne wyprawy „kochanków bohaterów” w celu zdobycia upragnionego bukietu dla ukochanej).

Przyjaźń, a także ogólnie komunikacja z przyjemnymi ludźmi, ma również swoje własne rytuały. Na przykład jeden z naszych moskiewskich znajomych powiedział nam, że on i jego towarzysze z instytutu przez czterdzieści lat jeździli na nartach każdego roku 5 grudnia - ta tradycja przetrwała również święto państwowe, do którego pierwotnie była zobowiązana - Dzień Konstytucji. Oczywiście i tutaj każdy może zapamiętać wiele przykładów - tradycyjne wędkowanie, gry w szachy, podróże, spacery itp.

Okazuje się więc, że w ludzkim zachowaniu, miłości, uczuciu iw ogóle każdy bliski związek z drugą osobą jest realizowany przez stałość i przewidywalność, to znaczy jest nieuchronnie zrytualizowany. Wcale nie jest to więc dziwne, a wręcz przeciwnie, naturalne jest, że nabożeństwo, w którym każdy z nas szuka zjednoczenia z Bogiem i Bogiem-człowiekiem Jezusem Chrystusem, okazuje się rytuałem.

Czy wszystkie rytuały są magiczne

W tym miejscu należy poczynić jedno ważne zastrzeżenie, aby rozwiać powszechne błędne przekonanie, które, niestety, przenika nawet do poważnych prac naukowych na temat rytuałów religijnych. Złudzenie to polega na tym, że rzekomo nie ma różnicy między rytuałem rodzimego szamana a odczytaniem litanii przez prawosławnego księdza, pomiędzy spryskiwaniem wodą „zaczarowaną ze złego oka” w codziennych rytuałach czarów a wodą święconą w prawosławnych obrzędach religijnych.

Magiczne rytuały towarzyszą ludzkości od zarania cywilizacji po dzień dzisiejszy. Tutaj na przykład jest jednym z najprostszych babilońskich magiczne rytuałyktóre dotarły do \u200b\u200bnas na tabliczkach klinowych, mają co najmniej trzy tysiące lat: „Aby odciąć źródło zła z ludzkich siedzib, zebrać, drobno natrzeć i wymieszać nasiona w miodzie górskim (nazywa się siedem roślin) ... podziel miksturę na trzy części i zakop je pod próg bramy, zarówno po prawej, jak i po lewej stronie. Wtedy choroba, ból głowy, bezsenność i zaraza nie zbliżą się do tej osoby i jej domu przez rok ”. (na podstawie klasycznej pracy H. W. F. Saggsa „The Greatness That Was Babylon”).

A oto nowoczesny przepis na usuwanie zepsucia z domu, znaleziony w Internecie podczas pisania tego artykułu: „Weź fasetowaną szklankę, wlej do niej pół szklanki przegotowanej wody i włóż garść ziemi zmieszanej z solą. Szklankę stawiamy na lewej ręce, a prawą przesuwajmy po szkle ze słowami: „Ludzie źli, tu jest dom dla was, a tu jest próg” (wymówcie trzykrotnie), wtedy całą zawartość szklanki należy wyrzucić na próg swojego domu, rozbić szybę i wyrzucić. "

Łatwo zauważyć, że nie ma zasadniczej różnicy między tymi rytuałami, z łatwością mogłyby zmieścić się w tej samej magicznej kolekcji - zarówno dziś, jak i kilka tysięcy lat temu. Powodem jest to, że podstawowe zasady magii rytualnej zawsze były i pozostają takie same: wykonujesz określony ustalony zestaw działań i uzyskujesz oczekiwany rezultat.

Pomimo tego, że deklaratywnie magia ma się wiązać z jakimiś siłami nadprzyrodzonymi, to w swej istocie jest racjonalna i prozaiczna do granic banalności i warto ją porównać ze zwykłą książką kucharską: robisz te i tamte operacje, a na wyjściu dostajesz galaretowate mięso lub ciasto. Jeśli przepis jest dobry, to im dokładniej zastosujesz się do jego instrukcji, tym lepszy uzyskasz pożądany rezultat i odwrotnie, jeśli pomieszasz lub czegoś nie zrobisz, możesz skończyć z całkowitą porażką. A magia jest najczęściej nakierowana właśnie na jakieś czysto codzienne potrzeby.

Z drugiej strony rytuały kościelne najczęściej nie mają na celu osiągnięcia konkretnych celów użytkowych. Wyjątkiem są „usługi wymagane”, różnego rodzaju modlitwy: o zdrowie chorych, o deszcz podczas suszy i inne potrzeby rolnicze itp.

Ale nawet w nich w żaden sposób nie zakłada się gwarantowanego osiągnięcia wyniku. W ramach każdego nabożeństwa prawosławnego modlitwa „Ojcze nasz” jest koniecznie czytana lub śpiewana, w której jest wezwanie do Boga „bądź wola Twoja”.

Ponadto troparion jest często używany jako część różnych nabożeństw: „Zmiłuj się nad nami, Panie, zmiłuj się nad nami za każdą zdezorientowaną odpowiedź, tę modlitwę Ti, jakbyśmy przynosili grzech Panu: zmiłuj się nad nami”. Niewolnictwo „każda odpowiedź jest zagadkowa” jest tłumaczone jako „nie szukanie usprawiedliwienia dla siebie”. Oznacza to, że zwracając się do Boga nawet z najważniejszymi prośbami, jasno zdajemy sobie sprawę, że NIE możemy motywować ani udobruchać Pana NICZEGO, nie mamy na Niego żadnego „wpływu”.

Ponadto, podczas wykonywania prawosławnych nabożeństw, formalne instrukcje książkowe z tego czy innego powodu prawie nigdy nie są wypełniane dosłownie w całości. Dotyczy to zwłaszcza samych wymagań: ta sama służba modlitewna wykonywana przez różnych kapłanów i w różnych okolicznościach może się bardzo różnić. Zgodnie z logiką magii rytualnej jest to najbardziej kompletny absurd: odstępując od pisemnych instrukcji, wykonawca rytuału skazuje się z góry na umyślne niepowodzenie.

Rytuał kościelny NIE jest magią rytualną, rytuał kościelny nie jest próbą „zapracowania” na zbawienie lub jakiś dobry uczynek Boga. Jesteśmy zbawieni wyłącznie dzięki łasce Bożej: prawie wszyscy modlitwa prawosławna zawiera prośbę „Panie, zmiłuj się”, jest to najczęściej powtarzane sformułowanie zarówno podczas kultu świątynnego, jak i modlitwy prywatnej.

Rytuały kultu

W Starym Testamencie Bóg dał swojemu ludowi tradycyjny i rytualny obrzęd kultu. Nowy Testament nie wprowadził żadnych szczególnych zmian w zasadzie jego realizacji, Jezus nie uczył apostołów żadnych specjalnych nowinek liturgicznych, wręcz przeciwnie, zarówno On sam, jak i jego uczniowie brali czynny udział w nabożeństwach świątynnych i modlitwie synagogalnej. Ale po złożeniu Ofiary Zbawiciela na Krzyżu Chrystus umieścił Siebie w centrum rytuałów Kościoła. I dzisiaj te rytuały miłości, przekazywane Kościołowi przez Ducha Świętego przez apostołów, są żywe i mają się dobrze.

Tak więc przestrzegamy rytuału w pewien sposób, nie dlatego, że w ten sposób jest „skuteczny”, ale dlatego, że postępujemy zgodnie z tradycją kościelną, to znaczy w ostatecznym rozrachunku robimy to z posłuszeństwa Chrystusowi i Jego Kościołowi. I to jest fundamentalnie ważne, bo okazuje się, że Bóg oddaje cześć w rytuałach, które Sam ustanowił. To właśnie te „poprawne” rytuały, a nie inne, są nam dane przez Boga, aby otworzyć drzwi naszych serc, aby budować mosty łączące nas z Nim i między sobą.

Profesjonaliści i amatorzy ... w wierze?

Tradycja i kościelny charakter rytuałów prawosławnych automatycznie oznacza, że \u200b\u200bpowinny one być wykonywane we wspólnocie Kościoła i w ciągłej perspektywie historycznej. Jeśli ktoś spróbuje stworzyć wspólnotę niezależną od Kościoła Apostolskiego i oddać w niej cześć, będzie jak kibic piłki nożnej, który idąc na podwórko, aby zapukać w ścianę lub kopnąć piłkę z przyjaciółmi, ubiera się w mundur swojej ulubionej drużyny kupionej na aukcji i udaje, że w ten sposób zostaje zawodowym piłkarzem. Jednak w przeciwieństwie do sekciarzy, każdy fan piłki nożnej, który to robi, zdaje sobie sprawę, że to nic więcej niż fantazja.

Rytuały wśród prawosławnych i protestantów

Powróćmy teraz pokrótce do kwestii wolnych, zaimprowizowanych form kultu protestanckiego, które w opinii samych protestantów są tak lepsze od naszej „pustej, anachronicznej, legalistycznej religii”.

Celem służby z protestantami jest znalezienie boskiej radości i inspiracji poprzez dobrą muzykę i nauczanie. Idą do świątyni, aby dowiedzieć się czegoś nowego o Bogu. Prawosławni, wyczuwając Boga w swoim sercu, idą do Boga, aby oddać cześć temu, którego znają bezpośrednio osobiste doświadczenie... Centralnym punktem nabożeństwa prawosławnego jest ołtarz, protestancki ambona. To, co dla prawosławnych jest sanktuarium lub domem modlitwy, dla protestantów to audiencja, w której ludzie są słuchaczami. Potwierdza to terminologia, że język angielskina przykład używane w stosownych przypadkach.

Protestant chce być poruszony przez służbę. Jest dla niego jasne, że aby uzyskać nową inspirację, trzeba ciągle słyszeć coś nowego. Dlatego zadaniem proboszcza i chóru jest dać zgromadzeniu to nowe doświadczenie. W zależności od ich talentu i umiejętności, czasami odnoszą sukcesy, czasami nie, co prowadzi do niezliczonych frustracji i migracji z jednej wyznania lub sekty do drugiej. Dowiedzieliśmy się o tym z własnego doświadczenia w Ameryce, mieszkając w miejscach, gdzie najbliższy kościół katolicki znajduje się godzinę jazdy samochodem, a najbliższa cerkiew jest 4 godziny drogi.

W ortodoksji odbiór kultu nie zależy od umiejętności kaznodziei i chóru - właśnie ze względu na rytuał i formalność, o których pisaliśmy powyżej. Nie martw się, czy usługa będzie miała znaczenie. Oczywiście percepcja każdego z poszczególnych parafian jest w pewnym stopniu trudna z powodu nieuwagi i grzeszności, ale nie jest to już problem jakości służby jako takiej. Duch Święty działa poprzez samą służbę, a nie przez tych, którzy ją wykonują.

Oczywiście jest to prawdą tylko wtedy, gdy duchowni i duchowni przestrzegają ustalonych zasad kultu prawosławnego. Dopóki kapłan i chór przestrzegają ustalonego porządku nabożeństwa, nie mogą dobrowolnie lub niechętnie zrobić niczego, co mogłoby przeszkodzić w spotkaniu trzody z Bogiem.

Jeśli zaczną odchodzić od tego porządku, nawet z pozornie niewinnych i pozornie rozsądnych powodów, usprawiedliwiając zmiany troską o wygodę parafian, brak doświadczenia chóru i czytelników, nieadekwatność pomieszczeń itp., Konsekwencje mogą być najbardziej katastrofalne.

Na przykład w jednej z zachodnioeuropejskich parafii od dziesięcioleci istnieje praktyka przenoszenia świąt, nawet tych najważniejszych, na niedzielę, upraszczania rang liturgicznych, zmieniania tekstów itp. itp. Rezultat, który mieliśmy „szczęście” zaobserwować, jest następujący: wydarzenie Zmartwychwstania Chrystusa przestało mieć znaczenie; cześć świętych całkowicie zanikła (nawet tak wielkich jak apostołowie Piotr i Paweł, Jan Chrzciciel itd.); parafianie, a niektórzy z nich to duchowni, którzy regularnie co tydzień uczęszczają na nabożeństwa przez 5, 7 lub więcej lat w tym czasie, nie przeczytali ani jednej linijki Ewangelii, nie znają nawet najprostszych modlitw, takich jak „Ojcze nasz”, „Dziewica Maryja”, Niebiański Król ”, ani razu nie spowiadał się ani nie przyjmował komunii; Wielu parafian w ogóle nie ma pojęcia o prawosławiu w ogóle, nawet na podstawowym poziomie, czego przykładem jest fakt, że od lat nie uczęszczają na liturgię, będąc szczerze przekonani, że zamiast tego wystarczy udać się na skrócone nieszpory w sobotę wieczorem.

Uwielbienie nie zostało wymyślone przez ludzi

Dlatego ważne jest, aby nie zapominać, że kult Kościoła nie jest wymysłem ludzi - i nie jest zadaniem poszczególnych osób korygowanie go po prostu według własnego uznania. Nabożeństwa liturgiczne w Kościele są ucieleśnieniem instrukcji Chrystusa dla apostołów, dotyczących tego, jak powinniśmy Go wielbić. Sam Bóg rządzi aktami kultu, sam Bóg ogłosił swój porządek. Ustanowił także słowa modlitw. Archimandrite Sophrony (Sacharov) w swojej książce „Seeing God as He is” pisze: „Czas stworzyć Pana, (Ps. 118: 126) Mistrzu, błogosław”. Tymi słowami diakon zwraca się do kapłana przed rozpoczęciem liturgii. Znaczenie tych słów: „Czas, aby Pan zaczął działać”. Tak więc LITURGIA jest przede wszystkim aktem Bożym ”. To dzięki temu prawosławni otrzymują inspirację, której szukają protestanci. Służba jest zawsze dobra, uwielbienie jest zawsze słuszne, a to, czy otrzymamy tę natchnienie, zależy tylko od nas.

Protestanci, wychodząc z kościoła po nabożeństwie, często zadają sobie pytanie: „Co zrobiło dla mnie dzisiejsze nabożeństwo, co mi dało?”. Prawosławni w ogóle nie przejmują się taką kwestią konsumencką. Odczuwa w sobie pełnię Kościoła. Na przykład jako profesjonaliści w chórze wiemy, że podczas jakiejś służby popełniliśmy wiele błędów, w niektórych miejscach chór śpiewał źle; parafianie podchodzą po nabożeństwie i pełni szczęścia i radości serdecznie dziękują za posługę. W rzeczywistości nie dziękują nam, ale sami nie zawsze o tym domyślają.

Oczyszczający ogień

Chcemy zakończyć tę sekcję cytatem z książki Matthew Gallatin'a Thirsting for God in the Land of Crushed Wells, byłego wybitnego amerykańskiego kaznodziei ewangelickiego, który przeszedł na prawosławie po ponad 20 latach nieudanych poszukiwań prawdziwego kościoła w protestantyzmie:

„Służba liturgiczna jako oczyszczający ogień. Nigdy nie znika. Bóg jaśnieje w nim jasno, w całej swojej chwale. Zbliżając się do niego, jestem zobowiązany poddać się Bogu, który się w nim pojawia. Wypowiadam słowa, które On nakazał. Śpiewam piosenki, które On nazywa. Modlę się modlitwami, które we mnie włożył. Czego On pragnie, muszę się mocno trzymać. To, czego On chce, muszę zrobić. Nie ma miejsca na zadbanie o siebie i własne pragnienia. Czym jest ten kult, jeśli nie okazją do upodobnienia się do Chrystusa? ”

Przeczytaj także:

Uwielbienie: dlaczego pięknie mówić o Chrystusie?

Boska służba: dlaczego zachowujemy „tradycje głębokiej starożytności”?

Połączenie z kościołem

Związek człowieka z kościołem może przejawiać się w wewnętrznym apelu do Boga oraz w działaniach zewnętrznych. Te ostatnie obejmują obrzędy i sakramenty kościelne, dni świąteczne i nabożeństwa modlitewne.

Rytuały kościelne w prawosławiu różnią się od rytuałów protestanckich i katolickich, chociaż mają ze sobą wiele wspólnego. Przede wszystkim są one nicią i materialnym zewnętrznym ogniwem łączącym człowieka z Bogiem. Rytuały kościelne w prawosławiu towarzyszą najważniejszym wydarzeniom dla człowieka: narodziny, chrzest, ślub, pogrzeb.

Światowe życie i rytuały kościelne

Pomimo współczesnego tempa życia, pewnego rozwoju technologicznego cywilizacji, Kościół i rytuały nadal zajmują ważne miejsce w życiu człowieka. Wiąże się to zarówno z tradycjami, które rozwinęły się na przestrzeni wieków, jak iz wewnętrzną potrzebą człowieka wsparcia z góry, w wierze w Bożą sprawiedliwość i miłość.

Największe zainteresowanie wśród ludzi budzą sakramenty kościelne związane z chrztem, weselem, komunią, pogrzebem. I chociaż wiele rytuałów odprawianych przez świątynie jest opcjonalnych i nie mają mocy cywilnej i prawnej, prawie każdy dorosły odczuwa taką potrzebę.

Być może wyjątkiem jest chrzest, kiedy rodzice decydują się nadać swojemu dziecku duchowe imię i wstawiennictwo Wszechmocnego na całe życie. Wielu z tych, którzy nie zostali ochrzczeni w dzieciństwie, samodzielnie przychodzi do kościoła na Boże błogosławieństwo i przechodzi ceremonię chrztu.

Konwencjonalny podział obrzędów kościelnych

Wszystkie rytuały kościelne można warunkowo podzielić na cztery grupy: świątynne obrzędy liturgiczne, rytuały na codzienne potrzeby wierzących, rytuały symboliczne i sakramenty.

Te ostatnie obejmują chrzest, obrzędy komunii w Kościele prawosławnym, krzyżowanie, ślub i pokutę. Wszystkie są przeprowadzane zgodnie z określonymi zasadami i wymogami kościoła.

Symboliczne rytuały obejmują przysłonięcie się znakiem krzyża, który towarzyszy modlitwom do Boga i świętych, nabożeństwom i wejściu do świątyni.

Do rytuałów kościoła, które mają na celu zaspokojenie potrzeb wiernych parafian, należy konsekracja pożywienia i wody, mieszkania, błogosławieństwa na naukę, podróżowanie i post.

Obrzędy kościelne obejmują czynności liturgiczne.

Wielkie obrzędy kościelne: chrzest

Obrzęd chrztu dziecka można wykonać po czterdziestym dniu od urodzenia. Do ceremonii potrzebujesz rodzice chrzestniktórzy są wybierani spośród bliskich osób. Do ich obowiązków należy duchowe prowadzenie chrześniaka, jego wsparcie w życiu. Matka dziecka nie ma prawa do sakramentu chrztu

Podczas uroczystości dziecko jest w nowej chrzcielnej bluzie w ramionach rodziców chrzestnych, którzy modlą się i ocieniają się z księdzem. Zgodnie z tradycją, dziecko jest trzykrotnie zanurzane w konsekrowanej chrzcielnicy, trzykrotnie noszone wokół chrzcielnicy. Pukle włosów obciętych podczas ceremonii są symbolem posłuszeństwa Zbawicielowi. Na koniec chłopcy są przenoszeni za ołtarzem, a dziewczęta opierają się o twarz Dziewicy.

Uważa się, że chrzest daje człowiekowi powtórne narodziny, zapewnia mu Bożą pomoc i wsparcie w trudnych czasach oraz chroni przed grzechami i kłopotami.

Wielkie obrzędy kościelne: sakrament

Uważa się, że sakrament w kościele uwalnia człowieka od popełnionych grzechów i udziela mu Bożego przebaczenia. Obrzęd komunii poprzedza ceremonię zaślubin, ale on sam również potrzebuje przygotowania.

Na około tydzień przed ceremonią komunii należy, jeśli to możliwe, chodzić do kościoła. W dniu sakramentu należy w pełni bronić porannej służby. Przygotowując się do komunii, należy przestrzegać tych samych zasad, co podczas postu. To znaczy powstrzymać się od jedzenia pochodzenia zwierzęcego, napojów alkoholowych, rozrywki i bezczynnych rozmów.

W dniu ceremonii Komunii, przed rozpoczęciem Boskiej Liturgii, należy koniecznie spowiadać się kapłanowi. Sama komunia odbywa się na koniec nabożeństwa, kiedy każdy, kto chce odprawić rytuał, po kolei podchodzi do ambony, na której kapłan trzyma kielich. Konieczne jest pocałowanie kielicha i odsunięcie się na bok, gdzie każdy otrzyma wodę święconą i wino.

W takim przypadku ramiona należy założyć poprzecznie na klatkę piersiową. W dniu komunii warto również przestrzegać surowych zasad: nie grzeszcie nawet w myślach, nie bawcie się, powstrzymajcie się od grzesznego jedzenia.

Wielkie obrzędy kościelne: wesele

Wszystkie rytuały kościelne różnią się nie tylko specyfiką ich postępowania, ale także zasadami i wymaganiami. Aby przejść przez ceremonię ślubną, należy najpierw oficjalnie zarejestrować związek w urzędzie stanu cywilnego. Ksiądz może przeprowadzić ceremonię ślubną tylko na podstawie oficjalnego aktu małżeństwa.

Przeszkodą w przeprowadzeniu uroczystości może być odmienna religia jednego z młodych, nierozwiedziony związek małżeński z inną osobą, pokrewieństwo lub ślub celibatu złożony w przeszłości. Wesela nie odbywają się w wielkie święta kościelne, tygodnie i ścisłe posty oraz w specjalne dni tygodnia.

Podczas ceremonii drużbowie stoją za młodymi, trzymając nad parą korony. Wszystkie kobiety obecne na sakramencie muszą koniecznie mieć zakryte głowy. Podczas ceremonii zaślubin panna młoda dotyka Oblicza Dziewicy, a Pan Młody dotyka Oblicza Zbawiciela.

Uważa się, że ceremonia ślubna chroni małżeństwo przed zniszczeniem z zewnątrz, daje małżonkom Boże błogosławieństwo i pomoc Wszechmocnego w trudnych chwilach życia, przyczynia się do zachowania wzajemnej miłości i szacunku.

Oprócz zewnętrznego piękna i powagi, które są nieodłączne dla wszystkich obrzędów kościelnych, dają spokój duszy człowieka, uwalniają go od poczucia samotności i wewnętrznej udręki. Ich główną zaletą jest to, że sprawiają, że człowiek zagląda w siebie, oczyszcza umysł ze złych myśli i odnajduje prawdziwe wartości życiowe.

W starożytnej Rosji istniał ścisły związek i interakcja między Kościołem a życiem domowym naszych przodków. Prawosławni zwracali dużą uwagę nie tylko na to, co gotują na obiad, ale także na to, jak to gotują. Robili to z niezastąpioną modlitwą, w spokojnym stanie ducha i z dobrymi myślami. Zwrócili też szczególną uwagę na kalendarz kościelny - widzieli, jaki był dzień - szybko czy szybko.

Zasady były szczególnie surowo przestrzegane w klasztorach.

Starożytne rosyjskie klasztory posiadały rozległe majątki i ziemie, miały najwygodniejsze gospodarstwa, co dawało im środki do wytwarzania ogromnych zapasów żywności, co z kolei dawało im obfite środki na szeroką gościnność, przekazaną mieszkańcom przez ich świętych założycieli.

Ale działalność gościnności w klasztorach była podporządkowana zarówno powszechnym przepisom kościelnym, jak i prywatnym przepisom każdego klasztoru, to znaczy jeden pokarm był oferowany braciom, służbie, pielgrzymom i ubogim w święta i dni paszowe (upamiętnione przez ofiarodawców i dobroczyńców), poza tym w dni powszednie; jeden - w dni postu, drugi - w dni postu i podczas postu: Wielki, Rozhdestvensky, Uspensky i Petrovka - wszystko to było ściśle określone przez statuty, które również różniły się miejscem i środkami.

W dzisiejszych czasach daleko od wszystkich postanowień statutu kościelnego, zorientowanych przede wszystkim na klasztory i duchowieństwo, można zastosować w życiu codziennym. Jednak osoba prawosławna musi nauczyć się niektórych z wyżej wymienionych zasad.

Przede wszystkim, zanim zaczniesz przygotowywać jedzenie, zdecydowanie musisz modlić się do Boga.

Co to znaczy modlić się do Boga? Modlitwa do Boga oznacza wychwalanie Go, dziękowanie Mu i proszenie Go o przebaczenie grzechów i potrzeb. Modlitwa to pełne czci dążenie duszy ludzkiej do Boga.

Po co modlić się do Boga? Bóg jest naszym Stwórcą i Ojcem. On troszczy się o nas wszystkich bardziej niż jakikolwiek ojciec kochający dzieci i daje nam wszystkie błogosławieństwa życia. Dzięki niej żyjemy, poruszamy się i istniejemy; dlatego musimy się do Niego modlić.

Jak się modlimy? Czasami modlimy się wewnętrznie - umysłem i sercem; ale ponieważ każdy z nas składa się z duszy i ciała, to przeważnie odmawiamy modlitwę na głos, a także towarzyszy jej kilka widocznych znaków i działań cielesnych: znak krzyża, pochylenie się do pasa i najsilniejszy wyraz naszych czci do Boga i głębokiej pokory przed Nim zginamy kolana i kłaniamy się do ziemi.

Kiedy powinieneś się modlić? Należy się modlić cały czas, bez przerwy.

Kiedy warto się modlić? Rano, budząc się ze snu, - dziękować Bogu za to, że trzyma nas w nocy i prosić Go o błogosławieństwo na nadchodzący dzień. Rozpoczynając biznes - prosić Boga o pomoc. Na zakończenie sprawy - podziękować Bogu za pomoc i sukces w biznesie. Przed obiadem - aby Bóg pobłogosławił nam żywność dla zdrowia. Po obiedzie - aby podziękować Bogu za nakarmienie nas. Wieczorem, przed pójściem spać, dziękować Bogu za spędzony dzień i prosić Go o przebaczenie naszych grzechów, o spokojny i spokojny sen. Kościół prawosławny wyznaczył specjalne modlitwy we wszystkich przypadkach.

Modlitwa przed jedzeniem:

Ojcze nasz ... albo: Ufaj, Panie, oczy wszystkich w Tobie, a Ty dasz im pożywienie w odpowiednim czasie, otwórz swoją hojną rękę i spełnij życzliwość wszystkich zwierząt.

On Ty - on You. Zaufanie - obróć się z nadzieją. W odpowiednim czasie - we właściwym czasie. Otwórz - otwórz. Zwierzę to żywa istota, wszystko, co żyje. Łaska to dobroć dla kogoś, miłosierdzie.

O co prosimy Boga w tej modlitwie? W tej modlitwie prosimy Boga, aby pobłogosławił nas jedzeniem i piciem dla zdrowia.

Co jest jasne w ręku Pana? Oczywiście pod ręką Pana jest dla nas jałmużna.

Jakie jest znaczenie słów „Spełnianie dobrej woli wszystkich zwierząt”? Te słowa oznaczają, że Pan troszczy się nie tylko o ludzi, ale także o zwierzęta, ptaki, ryby i ogólnie o wszystkie żywe istoty.

Modlitwa po obiedzie i kolacji:

Dziękujemy Ci, Chryste, nasz Boże, że napełniłeś nas swoimi ziemskimi błogosławieństwami; Nie odbieraj nam Twojego Królestwa Niebieskiego, ale jak wśród Twoich uczniów przybyłeś, Zbawicielu, daj im pokój, przyjdź do nas i zbaw nas. Amen.

Dobra ziemskie - wszystko, co niezbędne do życia na ziemi, na przykład jedzenie i napoje.

O co się modlimy w tej modlitwie? W tej modlitwie dziękujemy Bogu, że napełnił nas jedzeniem i piciem, i prosimy, aby nie pozbawił nas swojego Królestwa Niebieskiego.

Te modlitwy należy czytać stojąc, twarzą do ikony, która z pewnością musi znajdować się w kuchni, głośno lub cicho, robiąc znak krzyża na początku i na końcu modlitwy. Jeśli przy stole siedzi kilka osób, starsza osoba odczytuje na głos modlitwę.

Co można powiedzieć o kimś, kto jest ochrzczony nieprawidłowo i niedbale podczas modlitwy lub wstydzi się chrztu? Taka osoba nie chce wyznać swojej wiary w Boga; o nim sam Jezus Chrystus będzie zawstydzony swoim ostatecznym sądem (Mk.8.38)

Jak powinieneś zostać ochrzczony? Aby zrobić znak krzyża, złóż pierwsze trzy palce prawej ręki - kciuk, wskazujący i środkowy - razem; ostatnie dwa palce - pierścień i małe palce - zginają się do dłoni. Złożone w ten sposób palce kładziemy na czole, brzuchu, prawym i lewym ramieniu.

Co wyrażamy, składając palce? Składając razem pierwsze trzy palce, wyrażamy przekonanie, że Bóg jest Jeden w esencji, ale potrójnie w Osobach. Dwa zgięte palce pokazują naszą wiarę w to, że w Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, są dwie natury: boska i ludzka. Przedstawiając krzyż na sobie ze złożonymi palcami, pokazujemy, że jesteśmy zbawieni przez wiarę w Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu.

Dlaczego krzyżujemy czoło, brzuch i ramiona? Aby oświecić umysł, serce i wzmocnić siłę.

Być może dla współczesnego człowieka stwierdzenie, że smak obiadu może zależeć od modlitwy lub nastroju, będzie dziwne, a nawet fantastyczne. Jednak Żywoty Świętych zawierają bardzo przekonujący opis tego tematu.

Kiedyś książę kijowski Izyaslav przybył do klasztoru mnicha Teodizjusza z jaskiń (spoczął w 1074 r.) I zatrzymał się na obiad. Na stole był tylko czarny chleb, woda i warzywa, ale te proste dania wydawały się księciu słodsze niż dania zagraniczne.

Izjasław zapytał Teodozjusza, dlaczego posiłek klasztorny wydaje się tak smaczny. Na co mnich odpowiedział:

„Książę, nasi bracia, kiedy gotują jedzenie lub pieczą chleb, najpierw biorą błogosławieństwo od opata, a potem trzykrotnie kłaniają się przed ołtarzem, zapalają świecę z lampki przed ikoną Zbawiciela i używają tej świecy do rozpalenia ognia w kuchni i piekarni. Kiedy trzeba wlać wodę do kociołka, pastor prosi również starszego o to błogosławieństwo. W ten sposób wszystko robimy z błogosławieństwem. Twoi słudzy rozpoczynają każdą sprawę szeptem i irytacją na siebie. A tam, gdzie jest grzech, nie może być przyjemności. Ponadto zarządcy dziedzińców często biją służbę za najmniejsze przewinienie, a łzy obrażonych dodają goryczy potrawom, bez względu na to, jak drogie są.

Kościół nie daje żadnych specjalnych zaleceń dotyczących przyjmowania pokarmu, jednak nie można jeść przed poranną nabożeństwem, a tym bardziej przed komunią. Zakaz ten istnieje po to, aby ciało obciążone pokarmem nie odwracało uwagi duszy od modlitwy i komunii.

Co to jest sakrament komunii? W fakcie, że chrześcijanin przyjmuje pod postacią chleba prawdziwe Ciało Chrystusa i pod postacią wina, prawdziwą Krew Chrystusa, aby zjednoczyć się z Panem Jezusem Chrystusem i aby z Nim żyć wiecznie i szczęśliwie (J 6: 54-56).

Jak należy się przygotować do Komunii Świętej? Każdy, kto chce przyjąć Święte Tajemnice Chrystusa, musi najpierw pościć, tj. poście, módlcie się więcej w kościele iw domu, pojednajcie się ze wszystkimi, a potem spowiadajcie się.

Jak często należy przyjmować komunię? Komunię należy przyjmować jak najczęściej, przynajmniej raz w miesiącu, i obowiązkowo przy wszystkich postach (Wielki, Rozhdestvensky, Uspensky i Petrov); w przeciwnym razie nazywanie się prawosławnym chrześcijaninem jest niesprawiedliwe.

W jakim celu odprawia się sakrament Komunii? Podczas Boskiej Liturgii lub Mszy, dlaczego ta nabożeństwo jest uważane za ważniejsze niż inne nabożeństwa, na przykład Nieszpory, Jutrznia i inne.

W praktyce liturgicznej Rosyjski Kościół Prawosławny posługuje się typikonem. Typicon, czyli Reguła, jest księgą liturgiczną zawierającą szczegółowe wskazanie: w jakie dni i godziny, w jakich nabożeństwach iw jakiej kolejności należy czytać lub śpiewać modlitwy zawarte w Księdze nabożeństw, Księdze Godzin, Oktoiszu i innych księgach liturgicznych. Typikon przywiązuje również dużą wagę do pokarmu spożywanego przez wierzących.

Jak zachowywać się w świątyni Boga.

Kościół to szczególne, święte miejsce. Dlatego powinieneś znać i ściśle przestrzegać zasad postępowania w nim zawartych. Jest to szczególnie ważne w przypadku osób, które rzadko odwiedzają świątynie i niezbyt często uczęszczają na nabożeństwa. Przed pójściem do świętego miejsca musisz nauczyć się i zapamiętać, jak prawidłowo zachowywać się w kościele. Nie trzeba dodawać, że powinieneś nosić krzyż i pasujące ubranie. Telefon komórkowy lepiej zostawić w domu, w ostateczności - wyłącz go podczas wizyty w świątyni.

Chodząc do kościoła, musisz przestrzegać następujących zasad:

Wejdź do Świętej Świątyni z duchową radością, pokorą i łagodnością.

Zawsze przychodź do Świętej Świątyni na początku nabożeństwa.

Staraj się nie chodzić po świątyni podczas nabożeństwa.

Jeśli przyjeżdżasz z dziećmi, upewnij się, że zachowują się skromnie, naucz je modlitwy.

Mężczyźni nie mogą przebywać w świątyni w nakryciach głowy.

Kobiety powinny wchodzić do świątyni skromnie ubrane iz zakrytymi głowami. W przypadku ubrania prawosławnego chrześcijanina obowiązuje zasada - zakryta głowa, ramiona i kolana. Niedopuszczalne jest przyjmowanie komunii i całowanie rzeczy świętych pomalowanymi ustami.

Jeśli stojąc w Kościele myślimy, że jesteśmy w niebie, to Pan spełni wszystkie nasze prośby.

Musisz zostać w kościele do końca nabożeństwa. Możesz odejść z wyprzedzeniem tylko z powodu słabości lub poważnej potrzeby.

O konieczności odwiedzenia Świątyni Boga.

Nasz Pan Jezus Chrystus, który przyszedł na ziemię dla naszego zbawienia, założył Kościół, w którym jest on niewidzialny do dziś, dając nam wszystko, czego potrzebujemy do życia wiecznego, gdzie „służą niewidzialne moce niebieskie”, jak mówi prawosławny śpiew. „Gdzie dwóch lub trzech jest zgromadzonych w moim imieniu, tam jestem pośród nich” (Ewangelia Mateusza, rozdział 18, werset 20) - powiedział do swoich uczniów apostołów i do nas wszystkich, którzy w Niego wierzymy. Dlatego ci, którzy rzadko odwiedzają świątynię Boga, dużo tracą. Jeszcze bardziej grzeszą rodzice, którzy nie dbają o to, aby ich dzieci chodziły do \u200b\u200bkościoła. Pamiętajcie o słowach Zbawiciela: „Puśćcie dzieci i nie przeszkadzajcie im przyjść do Mnie, bo takie jest Królestwo Niebieskie” (Ewangelia Mateusza, rozdział 19, werset 14).

„Nie samym chlebem żyje człowiek, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych” (Ewangelia Mateusza, rozdział 4, werset 4), mówi nam Zbawiciel. Pożywienie duchowe jest tak samo niezbędne dla duszy ludzkiej, jak pokarm cielesny do utrzymania sił cielesnych. Ale gdzie chrześcijanin usłyszy słowo Boże, jeśli nie w świątyni, gdzie sam Pan w niewidzialny sposób poucza zgromadzonych w swoim imieniu? Czyje nauczanie jest głoszone w Kościele? Nauka proroków i apostołów, którzy przemawiali pod natchnieniem Ducha Świętego, nauka samego Zbawiciela, który jest prawdziwą Mądrością, prawdziwym Życiem, prawdziwą Ścieżką, prawdziwym Światłem, oświecającym każdego człowieka, który przychodzi na świat.

Kościół - raj na ziemi; wykonywana w nim boska służba jest dziełem anielskim. Zgodnie z nauczaniem Kościoła, odwiedzając świątynię Bożą, chrześcijanie otrzymują błogosławieństwo, które przyczynia się do sukcesu we wszystkich ich dobrych przedsięwzięciach. „Kiedy słyszysz dzwonek kościelny, wzywający wszystkich do modlitwy, a twoje sumienie podpowiada ci: chodźmy do domu Pana, a potem, jeśli możesz, odłóż na bok wszystkie sprawy i pospiesz się do Kościoła Bożego” - radzi św. Teofan Pustelnik. - Wiedz, że twój anioł stróż woła pod dach domu Bożego; to on, niebiański mieszkaniec, przypomina wam ziemskie Niebo, aby poświęcić tam waszą duszę łaską Chrystusa, aby rozkoszować wasze serce niebiańskim pocieszeniem, ale - kto wie? - może woła tam też po to, żeby oderwać cię od pokusy, której nie możesz uniknąć, jeśli zostaniesz w domu, albo by ukryć cię pod baldachimem świątyni Bożej przed wielkim niebezpieczeństwem ... "

Czego chrześcijanin uczy się w kościele? Niebiańska mądrość, którą na ziemię przyniósł Syn Boży - Jezus Chrystus! Tutaj poznaje szczegóły życia Zbawiciela, zapoznaje się z życiem i nauką świętych Bożych oraz bierze udział w modlitwie kościelnej. A soborowa modlitwa wierzących jest wielką mocą!

Modlitwa jednego prawego człowieka może wiele zdziałać - przykładów tego jest wiele w historii, ale jeszcze większy owoc przynosi żarliwa modlitwa zgromadzonych w domu Bożym. Kiedy apostołowie oczekiwali przyjścia Ducha Świętego zgodnie z obietnicą Chrystusa, przebywali z Matką Bożą w wieczerniku Syjonu na jednogłośnej modlitwie. Gromadząc się w świątyni Boga, oczekujemy, że zstąpi na nas Duch Święty. Zdarza się ... chyba że sami stawiamy przeszkody.

Na przykład brak otwartości serca uniemożliwia członkom zjednoczenie się w modlitwie świątynnej. W naszych czasach dzieje się tak często, ponieważ wierzący zachowują się w świątyni Bożej nie w sposób wymagany przez świętość i wielkość tego miejsca. Dlatego konieczne jest, aby wiedzieć, jak urządzona jest świątynia i jak się w niej zachowywać.

REGUŁA ŚW. SERAFIMA SAROWA DLA ŚWIATA.

Reguła ta przeznaczona jest dla osób świeckich, które z różnych powodów nie mają możliwości odprawiania przepisanych modlitw (reguły wieczorne i poranne). Mnich Serafin z Sarowa uważał, że modlitwa jest tak samo niezbędna do życia jak powietrze. Prosił i żądał od swoich duchowych dzieci, aby nieustannie się modlili, i przykazał im regułę modlitwy, znaną obecnie jako Reguła św. Serafina.

Po przebudzeniu się ze snu i staniu w wybranym miejscu, każdy powinien przeczytać zbawczą modlitwę, którą sam Pan przekazał ludziom, czyli Ojcze nasz (trzykrotnie), następnie Dziewicę Maryję (trzykrotnie), radujcie się (trzykrotnie) i na koniec raz Symbol Wiary. Skończywszy dzisiejszą poranną regułę, niech każdy chrześcijanin zajmie się swoimi sprawami i robiąc to w domu lub w drodze, niech sobie cicho czyta: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem. Jeśli w pobliżu są ludzie, robiąc interesy, mów tylko swoim umysłem: Panie, miej litość - i tak kontynuuj do obiadu. Przed lunchem przestrzegaj tej samej zasady.

Po obiedzie, wykonując swoją pracę, każdy powinien po cichu przeczytać: Najświętsze Bogurodzicy, wybaw mnie grzesznika - to powinno trwać do zmroku.

Kiedy zdarza się spędzać czas w samotności, przeczytaj: Panie Jezu Chryste, Matko Boża, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. I kładąc się spać w nocy, każdy chrześcijanin powinien powtórzyć poranną regułę, a po niej, ze znakiem krzyża, zasnąć

Jednocześnie święty starszy powiedział, wskazując na doświadczenie świętych ojców, że jeśli chrześcijanin będzie trzymał się tej małej reguły, jako zbawczej kotwicy wśród fal ziemskiej próżności, wypełniając ją z pokorą, to może osiągnąć wysoką miarę duchową, ponieważ te modlitwy są podstawą chrześcijanina: po pierwsze - jako słowo Samego Pana i ustanowione przez Niego wzorem wszystkich modlitw, druga została przyniesiona z nieba przez Archanioła na pozdrowienie Najświętszej Dziewicy, Matki Pana. Symbol wiary zawiera wszystkie dogmaty wiary prawosławnej. Niech ten, kto ma czas, czyta. Ewangelia, apostoł, inne modlitwy, akatyści, kanony. Jeśli ktoś nie może przestrzegać tej zasady, mądry starszy poradził, aby przestrzegał tej zasady zarówno w pozycji leżącej, jak i w drodze, i w działaniu, pamiętając o słowach Pisma: Każdy, kto woła imienia Pana, będzie zbawiony (Dz 2:21; Rz 10 , 13).

Rytuały kościelne

Rytuał jest zewnętrznym wyrazem przekonań danej osoby. Człowiek jest istotą zmysłowo-duchową, w naturze której byt duchowo-idealny łączy się z zmysłowym i materialnym, dlatego w swojej wyobraźni stara się ubrać ideał w to, co widzialne, aby uczynić go dostępnym dla siebie. Przedmiot wierzeń religijnych człowieka (to znaczy Bóg, najwyższa istota) jest wysoce duchowy i nieskończenie wyniesiony ponad widzialną naturę; dlatego osoba, zwłaszcza ta, która jest na niskim poziomie rozwoju moralnego, nie jest w stanie ani wyobrazić sobie tego przedmiotu, ani nawiązać z nim żywej relacji bez żadnego widzialnego środka. Tak właśnie służy rytuał. Tak jak manifestacja ognia, grzmotu, burzy, błyskawicy służyła Żydom jako widzialny znak obecności Boga na Górze Synaj podczas ustawodawstwa, tak obrzęd wszędzie i zawsze służył człowiekowi jako symbol i poświadczenie realności obecności i wpływu Boga na człowieka. Kościół prawosławny uważa, że \u200b\u200bkażdy obrzęd wykonywany w jej imieniu ma taki czy inny uświęcający, odnawiający i wzmacniający wpływ na człowieka. Oderwana od wszelkiego pozoru i rytualizmu, religijność popada w skrajności czystego subiektywizmu, to znaczy przyjmuje postać nieokreślonej wrażliwości lub skrajnej logicznej abstrakcji. Przykładem religijności pierwszego rodzaju jest niemiecki pietyzm, przykładem religijności drugiego rodzaju jest protestancki racjonalizm, który ściśle graniczy z panteizmem.

W księgach Nowego Testamentu św. Pismo Święte greckimi słowami έυος, υρησκεια - obrzęd, έυος, είυιςμένον - zwyczaj oznaczane jako to, co dotyka na zewnątrz religijny życie - porządki hierarchicznego rządu (Łk I, 9), przepisy dekanatu kościelnego (1 Kor. XI, 16), ceremonie religijne (Jan XIX, 40), obrzęd mający znaczenie symboliczne (Łk 11, 27; Dz. Apostolskie). Xv, 1), pobożność na zewnątrz (Jakuba I, 26) i to, co odnosi się do porządku życia cywilny - pragnienie ludowe (Jan XVIII, 39), władza sądownicza (Dz. Apostolskie XXV, 16). W pierwszym znaczeniu, zwykle w języku kościelnym, używa się słów „obrzęd”, „zwyczaj”, czyli nazwa obrzędu w szerokim znaczeniu tego słowa nazywa się wszystko, co należy do zewnętrzny strona życia zakonnego: stopnie i statuty liturgiczne, przedmioty i czynności o znaczeniu symbolicznym. Nie dotyczy to tylko tej strony sakramentów Kościoła, która stanowi ich materię i formę - tych świętych czynów i słów, w których i przez które naucza się łaski niewidzialnej. O rytuałach w Świętym. Pismo mówi niewiele. Porządek, rytuał zewnętrznego kultu nie został ustanowiony ani przez Chrystusa, ani przez Jego apostołów. Ts. Rytuały rozwijały się wraz z rozwojem samego kościoła, a ona je zmniejszała lub uzupełniała, a następnie niszczyła, zastępowała nowymi. Taka postawa kościoła wobec rytuałów jasno wskazuje, że uważała się za uprawnioną do zmiany, odwołania i wprowadzenia nowych obrzędów, przy zachowaniu niezmienionej wiary. Nawet apostołowie wyrazili swój pogląd na rytuały w tym sensie, kiedy na soborze (51) postanowili nie przestrzegać starotestamentowego rytu obrzezania i generalnie nie obciążać chrześcijan pochodzenia pogańskiego wypełnianiem Prawa Mojżeszowego. Ta decyzja apostołów posłużyła jako solidny fundament dla praktyki Kościoła w późniejszych czasach. Na przykład zgodnie z pierwszą zasadą apostoła. Piotr i Paweł powinni byli zrobić 5 dni, a sobotę i niedzielę należy obchodzić; Katedra Laodycei 29 praw. odwołał regułę apostołów i postanowił obchodzić tylko niedzielę. Obrzęd liturgii w pierwszych wiekach chrześcijaństwa był wykonywany na różne sposoby: w kościele jerozolimskim liturgię sprawowano zgodnie z tradycją apostoła. Jakub; w Cezarei tą liturgią, jako bardzo długą, był Wasilij Vel. znacznie obniżone; Liturgię Bazylego Wielkiego, aby ułatwić świeckim, z kolei Jan Chryzostom skrócił. Z biegiem czasu ryt liturgii został zredukowany pod względem składu modlitw i wzbogacony o niektóre modlitwy, śpiewy i rytuały, których wymagało samo życie. W ten sposób pojawiły się pieśni „cherubin” i „jednorodzony Syn”, które zostały włączone do liturgii później (VI wiek). Niektóre obrzędy liturgiczne całkowicie wyszły z praktyki kościelnej, na przykład rytuał latania, rytuał aktu jaskiniowego, rytuał Sądu Ostatecznego, rytuał tygodnia Vai, rytuał braterstwa itp., Obrzęd, który nawet nie wynika bezpośrednio z boskiej instytucji. (jako najważniejsze czynności związane z wykonywaniem tajemnic) nie jest jednak czymś całkowicie przypadkowym i arbitralnym. Taki lub inny element rytualny, zwykle zrodzony z form ludowo-codziennych, jest przez Kościół akceptowany i zawłaszczany jako najlepszy sposób wyrażenia znanej prawdy na dany czas i ochrony jej w symbolicznym znaku jednakowo dostępnym dla wszystkich. Ale to, co wydaje się najlepsze w danym czasie, może przestać być takie na następny. Jako ludzka forma boskiej prawdy, raz przyjęty przez Kościół obrzęd zachowuje swoje znaczenie tylko do czasu osiągnięcia dalszych sukcesów świadomość religijna nie spowoduje powstania nowych, doskonalszych form rytualnych. Naszym dalekim przodkom trudno było przyswoić sobie prawdziwe znaczenie rytuału, zwłaszcza gdy wszystko uporczywie zwracało ich myśl bardziej ku zewnętrznym formom religii niż jej wewnętrznej treści. Ten ostatni zdawał się schodzić na dalszy plan; dusza niemowlęcia wierzącego chrześcijanina, akceptującego obrządek kościelny jako gotowy i dany z zewnątrz, widziała w nim istotną część wiary, jej nieodłączną, niezastąpioną przynależność i słuszny szacunek dla carskiego rytuału, który przerodził się w rytualizm. To utożsamianie rytuału z dogmatem było szczególnie wyraźne podczas korekty ksiąg liturgicznych i rytuałów, która była objęta patr. Nikone. Przeciwnicy poprawek kościelnych widzieli łamanie dogmatów w zniesieniu poprzednich obrzędów i łacińskie herezje we wprowadzaniu nowych obrzędów. Od tego czasu rytuały odwołane pod rządami Nikona (podwójne alleluja, siedmio-prosforia, dwupalczaste solenie, chodzenie itp.) Stały się częścią schizmy Staroobrzędowców. - W Ts. Rytuały są jasno wyrażone prawdę i ducha wiary. Na przykład ceremonia składania palców w celu wykonania znaku krzyża w przenośni przedstawia jedność Boga w istocie i trójcę w osobach. Prawdy i wydarzenia, przedstawione pod pozorem działań, stają się zrozumiałe dla ludzi, którzy żyją nie tyle umysłem, co uczuciem. Odebranie takim ludziom tego, co ich przyciąga na zewnątrz, oznaczałoby pozbawienie ich jednego ze źródeł życia religijnego. Kościół prawosławny, przy całym bogactwie form i przepychu nabożeństw, potrafił zachować równowagę między formą a treścią, znaleźć granicę między formalizmem i dydaktyką z jednej strony, a bezsensowną grą wyobraźni z drugiej. Katolicyzm zachwiał tę równowagę na korzyść wyglądu i formy. Niektóre obrzędy są katolickie. kościoły zostały wprowadzone do użytku w średniowieczu zgodnie z kalkulacjami władzy hierarchicznej i chciwości. Luteranie odrzucili większość Ts. Dekoracje, nabożeństwa i rytuały, ale zostawili w swoich kościołach obraz ukrzyżowania, niektóre ikony, podczas nabożeństwa śpiewali i grali muzykę, dzwoniły dzwonki, niektóre procesje kościelne i zamiast dawnych modlitw i hymnów tworzyły własne nowe. Reformatorzy zlikwidowali starożytne rytuały i umieścili w kazaniu główną treść nabożeństwa. Poślubić Yves. Perov. „O znaczeniu i konieczności obrzędu w religii” („Przegląd misyjny”, 1897, wrzesień - październik, 2 księga); jego własne, „Sakramenty i rytuały Kościoła prawosławnego w stosunku do łaski, jaką nam udzielają” („Przewodnik dla pasterzy wiejskich”, 1894, nr 11); prof. Α. F. Gusev, „Potrzeba zewnętrznego kultu” (Kazań, 1902); prot. I. Iwanow, „O znaczeniu świątyni i rytuału na polu wiary i religii Chrystusa” (Woroneż, 1894); kapłan S. Markov, „Na prawo kościoła do zmiany dekretów kościelnych, rytuałów i zwyczajów, istota wiary, która nie dotyczy” (wyd. 3, M., 1901); S. A - v, „Ujawnienie pojęć dogmatu i obrzędu oraz wyjaśnienie różnicy między nimi” („Orenburg Eparch. Vedomosti”, 1893, nr 3); A. Nikolsky, „Prawdziwe znaczenie i znaczenie Ts. Rituals” („Kolekcja misyjna”, 1891, nr 1); Smirnov, "Godziny wypoczynku. Doświadczenie systematycznego ujawniania schizmy u staroobrzędowców" (ib., 1893, nr 1); Gromogolov, „schizma rosyjska itp.” (1898); AM Ivantsov-Platonov, „O wyznaniach zachodnich” (wyd. 3, M., 1894).

• - Pojęcie i termin „O. P. ” związane z nazwiskiem antropologa Arnolda van Gennepa ...

  Encyklopedia psychologiczna

• - ...

  Encyklopedia seksuologiczna

• - obrzędy liturgiczne w chrześcijaństwie, które powstały i były tradycyjnie stosowane na terenie dawnego zachodniego cesarstwa rzymskiego do XI wieku w niepodzielonym Kościele, a później - w katolickim ...

  Encyklopedia katolicka

• - Oprócz sakramentów w Kościele są liczne obrzędy sakralne ...

  Encyklopedia katolicka

• - Nazywanie imion przeprowadza się, gdy dziecko ma zaledwie kilka dni. Ch. moment ceremonii jest taki, że ksiądz. książka „Adi Granth” jest otwierana losowo, a pierwsza litera pierwszego słowa na otwartej stronie ...
• - spotkania biskupów posiadających władzę dogmatyczną i kanoniczną, zwoływane w celu omówienia najważniejszych zagadnień życia i doktryny Kościoła oraz podjęcia odpowiednich decyzji ...

  Encyklopedia Colliera

• Słownik encyklopedyczny Brockhaus i Euphron

• - reguł, których przestrzeganie jest istotną cechą i warunkiem przynależności do kościoła. Ogólnie rzecz biorąc, podział na strefy kościoła oznacza wszystkie decyzje moralne i dyscyplinarne kościoła dotyczące wszystkich jego członków ...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphrona

• - zobacz Rytuał i Folklor ...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphrona

• - zajmują ważne miejsce w życiu ludów barbarzyńskich, aw postaci doświadczeń kulturowych znajdują się wśród ludów cywilizowanych, wśród Rosjan - częściej w Małej Rosji niż w Wielkiej Rusi ...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphrona

• Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphrona

• - sprzedaż woskowych świec kościelnych, zarówno hurtowa, jak i detaliczna, była prowadzona wyłącznie do kościołów za czasów Piotra I ...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphrona

• - Rytuały różnego pochodzenia, podobne do Kupalskiego, są zaplanowane na Dzień Trójcy ...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphrona

• - patrz postępowanie cywilne ...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphrona

• - są środkiem dla sądu do odkrywania prawdy materialnej i są ustanawiane w celu ochrony interesów państwa i osób zainteresowanych procesem ...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphrona

• - Lustracje, rytuały religijne i magiczne, które zgodnie z wierzeniami wierzących chronią przed chorobami i innymi nieszczęściami. Wiele narodów nadprzyrodzoną moc oczyszczenia przypisywano przede wszystkim ogniu ...

  Wielka radziecka encyklopedia

„Rytuały kościelne” w książkach

Święta kościelne

Z książki Życie codzienne władców Moskwy w XVII wieku autor Czarna Ludmiła Alekseevna

Wymagania kościelne

Z książki The Fads of Etiquette autor Lyakhova Christina Alexandrovna

Nabożeństwa kościelne Nabożeństwa kościelne to nabożeństwa odprawiane na życzenie wiernych. Prośby obejmują modlitwy za żywych i zmarłych, a także poświęcenie żywności i przedmiotów do mieszkania. Wzmożona modlitwa za żyjących obejmuje nabożeństwa modlitewne, a za zmarłych - nabożeństwa żałobne i

Wymagania kościelne

Z książki In the Church autor Zhalpanova Liniza Zhuvanovna

Prośby kościelne Nabożeństwa kościelne nazywane są nabożeństwami kościelnymi, które odprawiane są na prośbę wierzących. Wymogi obejmują modlitwę za żywych i zmarłych, konsekrację żywności i przedmiotów gospodarstwa domowego. Intensywna modlitwa za żywych obejmuje nabożeństwa, a za zmarłych - requiem

Uroczystości kościelne

Z książki Moskwa w szkicach z lat 40. XIX wieku autor Kokorev Ivan Timofeevich

Uroczystości kościelne Moskwa - serce Rosji - była niegdyś centrum życia duchowego i religijnego. Dlatego nigdzie indziej nie ma tak wspaniałej liczby kościołów i klasztorów. Nigdzie uroczystym świętom kościelnym nie towarzyszy taki przepych i przepych, jak w

2. CUDY KOŚCIOŁA

Z książki Kontakty z innymi światami autor Gordeev Sergey Vasilievich

2. CUDA KOŚCIOŁA Odkąd ludzie wynaleźli religie, istnieje wiele dowodów na obecność boskiej (nadprzyrodzonej) mocy w codziennym życiu na Ziemi. Co więcej, ta obecność jest bardzo tendencyjna. Zwykle nieoczekiwany cud

Fałszerstwa kościelne

autor

Fałszerstwa kościelne „Jak dobry łowca, mistyfikator kroczył w ślad za swoją literacką popularnością przez wszystkie epoki. Przed renesansem pobożny mnich wykuwał dzieła „ojców kościoła”, nie przerywając swojej pracy, nawet gdy wojujący kościół zaczął się powoli wycofywać

Historie kościelne

Z książki A Critical Study of the Chronology of the Ancient World. Antyk. Tom 1 autor Postnikov Michaił Michajłowicz

Historie Kościoła Wydawałoby się, że utwory o charakterze kościelnym powinny być bardziej wiarygodnie prześledzone wstecz na przestrzeni wieków. Jednak sytuacja z nimi jest taka sama, jak z dziełami świeckimi. „Historia kościelna” Sokratesa scholastyki, obejmująca okres od Konstantyna I do

Sprawy kościelne

Z książki autora

Sprawy kościelne Klasztor Nowodziewiczy znajdował się w znacznej odległości od Kremla, którego dekoracją zajmował się przede wszystkim Wasilij, a mimo to skąpiec koronowany nie żałował ogromnej sumy (3000 rubli) na budowę podmiejskiego klasztoru. To było

8. Ludzie Kościoła

Z książki Rusi Kijowskiej autor Georgy Vernadsky

8. Ludzie Kościoła W starożytnej Rosji nie tylko duchowni i członkowie ich rodzin podlegali jurysdykcji kościelnej, ale także pewne kategorie osób, które albo służyły Kościołowi w taki czy inny sposób, albo potrzebowały jego wsparcia. Wszyscy byli znani jako „kościół

Sprawy kościelne

Z książki Ivan III autor

Sprawy kościelne Kościół rosyjski od wieków opiera się na autorytecie Kościoła greckiego. Ale w 1453 roku Cesarstwo Bizantyjskie zostało podbite przez Turków. Zaczęli interpretować, że piękno Kościoła greckiego było zaciemnione pod rządami zdobywców innych wyznań. W Bizancjum arcykapłani rozpoznali

Kościół ląduje

Z książki Ivan III autor Skrynnikov Ruslan Grigorievich

Ziemie kościelne Najstarszą i największą diecezją północno-wschodniej Rosji było arcybiskupstwo nowogrodzkie. W systemie rządów weche republiki arcybiskupi zajmowali szczególne miejsce. Jako przewodniczący Rady Lordów Wladyka był uważany za przywódcę Nowogrodu - „całej ziemi

Tradycje kościelne

Z książki Legendy i tajemnice ziemi nowogrodzkiej autor Smirnov Victor Grigorievich

Tradycje kościelne Jak św. Andrzej Pierwszy powołany do Nowogrodu Apostoł Andrzej Pierwszy powołany był, jak wiecie, pierwszym uczniem Chrystusa i jednym z założycieli kościoła chrześcijańskiego. Nestor kronikarz w „Opowieści o minionych latach” opowiada o tym, jak apostoł Andrzej

Święta kościelne

Z książki Życie codzienne władców Moskwy w XVII wieku autor Czarna Ludmiła Alekseevna

Święta kościelne Święta kościelne należały do \u200b\u200bnajliczniejszych spośród wszystkich innych w życiu władców Moskwy, jak zresztą w życiu każdego chrześcijanina tego czasu. Wielkanoc i dwanaście świąt (Narodzenia NMP, Podwyższenia Krzyża Pańskiego, Wprowadzenie do

Sakramenty kościelne.

Z książki Historia Kościół chrześcijański autor Posnov Mikhail Emmanuilovich

Rytuały kościelne

Z książki św. Teofana Pustelnika i jego doktryny zbawienia autor Tertyshnikov Georgy

Obrzędy kościelne Kościół Święty, wzywając człowieka na drogę zbawienia, obejmuje swą kościelną postawą całego człowieka i całe jego życie, przygotował wszystko, co jest pożyteczne dla swoich dzieci, zachowuje to i „wielkodusznie polega na nas we właściwym czasie i we właściwej mierze”.

Ostatnia droga

o prawosławnym obrzędzie pogrzebowymksiądz Vladislav Bibikov

Prawo śmierci jest niezmienne. Przychodzi śmierć i dusza człowieka zostaje oddzielona od jego ciała. Niemożliwe jest zrozumienie i pełne zrozumienie zjawiska śmierci. Tak jak tajemnicze i niezrozumiałe dla umysłu jest zjednoczenie duszy i ciała w łonie matki, tak też tajemnicze jest ich rozdzielenie.

Pogrzebowi człowieka przez cały czas towarzyszyły rytuały właściwe dla tego wydarzenia. Żyjący mieli nadzieję, że poprzez obrzędy pogrzebowe ułatwią zmarłemu przejście do innego świata i uczynią jego pobyt tak szczęśliwym, jak to tylko możliwe. Oczywiście ceremonie te odzwierciedlały wyobrażenia o życiu pozagrobowym ludzi, którzy je odprawiali.

Ten sam cel realizuje ceremonia pogrzebowa kościoła prawosławnego. W krótkim artykule nie można w pełni ujawnić wszystkich szczegółów i głębokiego znaczenia czynności liturgicznych i modlitw, które ją składają. Rozważymy tylko ogólne zasady pochówku. ortodoksyjny chrześcijanin, a także zwróć uwagę na zwyczaje, które nie mają nic wspólnego z chrześcijańską ideą życia pozagrobowego, które niestety często spotyka się w życiu codziennym.

Od najdawniejszych czasów prawosławni zwracali szczególną uwagę na szczątki braci zmarłych w wierze, gdyż ciało ludzkie jest świątynią ducha żyjącego w nim, uświęconą łaską sakramentów (1 Kor 6, 19). Po śmierci ciało zmarłego jest myte czysta wodaubrany w czyste ubranie i umieszczony w trumnie. Zarówno trumnę, jak i same szczątki najpierw spryskuje się wodą święconą. Zmarłego przykrywa się białym welonem - na czole nakłada się całun, korona - papierowa wstążka z wizerunkiem Zbawiciela, Matka Boga i Jana Chrzciciela. Papierowa trzepaczka symbolizuje tę nietrwałą koronę chwały (1 Piotra 5: 4), którą Pan obiecał tym, którzy Go miłują i przestrzegają Jego przykazań. W rękach zmarłego umieszczana jest mała ikona lub krzyż.

Zwyczaj wkładania chusteczek, okularów i innych przedmiotów, których używał za życia do trumny ze zmarłym, jest pogańskim przesądem i nie przynosi żadnej korzyści jego duszy.

Przed nabożeństwem nad zwłokami zmarłego należy stale czytać psałterz i odprawiać nabożeństwa żałobne. Psałterz może czytać każdy chrześcijanin, który posiada niezbędne umiejętności. Ale lepiej jest zaprosić osobę, która ma błogosławieństwo kościelne, do wykonania tego obrzędu.

Przed wyprowadzeniem zmarłego z domu, jego bliscy, jeśli mają dość zapału, mogą zaprosić księdza, który odprawi żałobę przy grobie i prowadząc procesję pogrzebową, zaprowadzi szczątki do świątyni, gdzie ma odbyć się faktyczny nabożeństwo pogrzebowe.

W trakcie procesji niektórzy zatrzymują się na skrzyżowaniach. Wcześniej, podczas takich postojów, ksiądz odprawiał krótkie litie - modlitwy o wyciszenie duszy zmarłego. W rzeczywistości były przyczyną zatrzymań.

Zwyczaj rzucania prosa czy innych zbóż pod stopy spacerujących ludzi jest zupełnie bezsensowny. Nie ma potrzeby odwracania taboretów czy ławek, na których stała trumna. Rzucenie ziemi po procesji pogrzebowej, jak to się robi w innych miejscach, jest po prostu świętokradztwem. Doprawdy, zmarły nie zasługiwał na nic więcej od nas przy rozstaniu, poza grudką brudu!

Wszystkie te pogańskie zwyczaje są podyktowane zabobonnym strachem: co będzie, jeśli zmarły „wróci” i „zabierze” kogoś innego. Co za wielkie złudzenie i jak wielki grzech myśleć, że życie i śmierć człowieka zależą od stołka wywróconego do góry nogami.

Nabożeństwo pogrzebowe należy odprawić w świątyni, skąd w tym celu przynoszą trumnę z ciałem zmarłego chrześcijanina. Tak zwany „pogrzeb korespondencyjny” jest dozwolony tylko jako wyjątek (brak świątyni w okolicy, niemożność odnalezienia szczątków zmarłego itp.). W innych przypadkach krewni zmarłego, jeśli nie chcą grzeszyć przed nim, muszą odprawić pogrzeb zgodnie ze zwyczajem Kościoła: w kościele lub przynajmniej zaprosić księdza na pogrzeb w domu.

Często zadaje się pytanie: czy najbliższy krewny może nieść trumnę zmarłego? Tak, moga. Co więcej, w niektórych regionach Rosji dzieci uważają za swój święty obowiązek, abyś szerzył swoją miłość do zmarłych rodziców, po raz ostatni jako ambasador, aby nimi żyć.

Jednak noszenie wieńców podczas procesji pogrzebowej nie jest zwyczajem prawosławnym. W naszych czasach obfitość kwiatów i wieńców na pogrzebie służy uhonorowaniu ziemskiego życia zmarłego, karmi próżność, dumę, budzi u innych zazdrość i inne niewłaściwe uczucia, a przecież na ostatniej drodze chrześcijanina nie trzeba myśleć o jego zasługach, ale modlić się do Boga o przebaczenie. grzechy, które każdy człowiek dobrowolnie lub nieświadomie popełnia w życiu.

Muzyka jest całkowicie nieodpowiednia do chrześcijańskiego pochówku. W cerkwi nie używa się muzyki podczas nabożeństw, ani podczas pogrzebu, który jest obrzędem liturgicznym. „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami!” - te anielskie słowa uwielbienia towarzyszą procesji pogrzebowej. W pewnym sensie wprowadza duszę zmarłego do raju. Ale co może poczuć dusza, gdy jej ostatnia ziemska podróż wypełniona jest przenikliwymi dźwiękami trąb, tak przypominającymi ryk ognia piekielnego!

Jeśli świątynia, w której odbywał się pogrzeb, znajduje się na cmentarzu, wówczas należy pożegnać się ze zmarłym w świątyni. Następnie trumnę zamyka się wiekiem, a kondukt pogrzebowy przenosi się na miejsce pochówku. Z przodu dźwiga krzyż, który następnie zostanie umieszczony na grobie, za krzyżem idzie kapłan z kadzielnicą, potem niosą trumnę, po trumnie są krewni zmarłego. Przy grobie kapłan odprawia litię, a ciało jest pochowane na ziemi przy dźwiękach kościelnych pieśni. Pierwsza ze słowami: „Ziemia Pańska i jego wypełnienie, wszechświat i wszyscy na nim żyjący” - kapłan rzuca ziemię, przedstawiając krzyż na wieczku trumny. Pod nieobecność kapłana może to zrobić jeden z pobożnych świeckich, wykorzystując ziemię pobłogosławioną przez kapłana w świątyni.

Nie należy wrzucać metalowych pieniędzy do grobu - to pogański zwyczaj. Błędem jest sądzić, że z trumny trzeba wyjmować świeże kwiaty. Możesz również zostawić ikonę ze zmarłym, chociaż w niektórych miejscach jest zwyczajowo zabrać tę ikonę i przynieść ją do świątyni, gdzie jest przechowywana przez czterdzieści dni po śmierci.

Po pogrzebie jest zwykle posiłek pamiątkowy. Rozpoczyna się modlitwą o wyciszenie duszy zmarłego, a kończy modlitwą. W pogodne dni stół powinien być szczupły. Wódka i inne napoje alkoholowe są całkowicie wykluczone. Znaczenie słowa „pamiętać” polega na wspominaniu cnót, które posiadał zmarły, i modlitwie o przebaczenie jego grzechów. W naszym kraju organizatorzy „upamiętnienia” starają się niestety zaskoczyć wszystkich obfitością jedzenia i picia, a obfitość modlitw za niego jest dużo bardziej przydatna dla duszy zmarłego.

W ogóle czasem trzeba się zastanawiać, z jaką skrupulatnością ludzie daleko od wiary i Kościoła starają się wypełniać wszystkie znane im zwyczaje związane z pochówkiem. Zapominają (lub nie wiedzą?), Że najważniejsze jest, aby nie „prawidłowo” pochować, ale odpowiednio przygotować człowieka na śmierć, uczynić jego śmierć chrześcijańską, aby pojawił się przed Panem z duszą oczyszczoną z grzesznego brudu. Kościół modli się za „tych, którzy odeszli w wierze i pokucie”, co oznacza, że \u200b\u200bnajważniejsze jest, aby człowiek przed śmiercią odpokutował za grzechy, które popełnił za życia i uczestniczył w świętych tajemnicach Chrystusa. Tylko w tym przypadku prawosławna ceremonia pogrzebowa będzie miała pełne znaczenie.

Powinieneś wiedzieć, że samobójstwa umyślne są pozbawione chrześcijańskiego pochówku. Samobójstwo umyślne i umyślne. Kościół uznaje morderstwo za grzech ciężki. Życie każdego człowieka jest cennym darem od Boga. Dlatego ten, kto samowolnie pozbawia się życia, bluźnierczo odrzuca ten dar. Należy to powiedzieć zwłaszcza o chrześcijaninie, którego życie jest podwójnie darem Bożym - zarówno z natury, jak i z łaski odkupienia. Chrześcijanin, który nakłada na siebie morderczą rękę, podwójnie obraża Boga: zarówno jako Stwórca, jak i Odkupiciel. Jest rzeczą oczywistą, że taki akt może być tylko owocem całkowitej niewiary i rozpaczy w Boską Opatrzność, bez której woli, zgodnie ze słowem Ewangelii, nawet włos nie spadnie z głowy wierzącego. A kto jest obcy wierze w Boga i zaufaniu Mu, jest także obcy Kościołowi. Patrzy na wolne samobójstwo jako na duchowego potomka zdrajcy Judasza, który wyrzekłszy się Boga i odrzucony przez Boga, „udusił się”. Dlatego też, zgodnie z kanonami kościelnymi, świadome i dobrowolne samobójstwo pozbawione jest pogrzebu kościelnego i upamiętnienia kościelnego.

Jeżeli samobójstwo popełniono w przypływie szaleństwa, wówczas pogrzeb takiej osoby odbywa się w zwykły sposób.

Jest rzeczą oczywistą, że osoby nieochrzczone nie są chowane w Kościele. Ale możesz się za nich modlić - w prostocie serca, powierzając pośmiertny los tych, którzy zmarli poza poznaniem prawdziwego Boga, ostatecznemu miłosierdziu Boga i prosić Pana, aby On sam słynne losyokazywał im swoje miłosierdzie i na ile chciał, dawał im słabość i spokój.

Wydanie zmarłego ziemi nie kończy troski o niego Kościoła. Kościół nadal modli się za spokój jego duszy. W Kościele prawosławnym ten zwyczaj jest tak stary, jak sam fundament, na którym odbywa się upamiętnienie zmarłego. Dekrety apostolskie zawierają zarówno modlitwy za zmarłych, jak i wskazanie dni, w których należy szczególnie wspomnieć zmarłych, a mianowicie: trzeci, dziewiąty i czterdziesty na końcu. Ojcowie i nauczyciele Kościoła, wyjaśniając znaczenie upamiętnienia za zmarłych i ukazując jego prawdziwy obraz, świadczą często, że upamiętnienie zmarłych jest obrzędem apostolskim, że zachowuje się go w całym Kościele i że Boska Liturgia za zmarłych, czyli składanie ich bezkrwawej ofiary za zbawienie, jest najpotężniejsza i skutecznym sposobem proszenia zmarłych o miłosierdzie Boże.

Koniec i chwała Bogu!

„Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, kto słucha mego słowa i wierzy w Tego, który poszedł za Mną, ma życie wieczne i nie będzie sądził, ale przeszedł ze śmierci do życia. Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: nadchodzi czas, a już nadszedł, kiedy umarli usłyszą głos Syna Bożego i usłyszawszy będą żyć ”(J 5: 24-25).

„Nadchodzi czas, kiedy wszyscy, którzy są w grobach, usłyszą głos Syna Bożego; a ci, którzy czynili dobro, wejdą do zmartwychwstania do życia, a ci, którzy czynili zło, do zmartwychwstania potępienia ”(J 5: 28-29).

„Wola Ojca, który Mnie posłał, jest wolą tego, co Mi dał: nie powinienem niczego niszczyć, ale wszystko wskrzeszać w dniu ostatecznym. Taka jest wola Tego, który Mnie posłał, aby każdy, kto widzi Syna i wierzy w Niego, miał życie wieczne; i wskrzeszę go w dniu ostatecznym ”(J 6: 39-40).

„Nie chcę zostawić was, bracia, w ignorancji na temat zmarłych, abyście nie smucili się jak inni, którzy nie mają nadziei. Jeśli bowiem uwierzymy, że Jezus umarł i zmartwychwstał, Bóg przyprowadzi z Nim tych, którzy umarli w Jezusie ”(1 Tes. 4: 13-14).

„Chrystus powstał z martwych, pierworodny z martwych. Jak bowiem śmierć przychodzi przez człowieka, tak też przez człowieka następuje zmartwychwstanie waszych miar. Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy ożyją ”(1 Kor. 15: 20-22).

„Nikt z nas nie żyje dla siebie i nikt nie umiera dla siebie; ale czy żyjemy, żyjemy dla Pana; czy umieramy, umieramy za Pana, a zatem czy żyjemy, czy umieramy, zawsze należymy do Pana. Dlatego Chrystus umarł, zmartwychwstał i ożył, aby panować nad umarłymi i nad żywymi ”(Rz 14: 7-9).

Mnich Efraim Syryjczyk: „Na głos Syna trumny się rozpadną, umarli powstaną i będą śpiewać chwałę. Umarłych zaświeci nowe słońce, az grobów ich będą wysławiać Chrystusa. Chrystus, który zstąpił dla naszego odkupienia, przyjdzie także po nasze zmartwychwstanie ”.

Święty Grzegorz z Nyssy : „Pan, stając się okupem za naszą śmierć, przez swoje własne zmartwychwstanie zerwał więzy śmierci i przez swoje wniebowstąpienie przeżył drogę wszelkiego ciała i będąc współtronem i równym czci Swemu Ojcu, w dniu Sądu, zgodnie z godnością życia, ogłosi sąd nad sędzią”.

Czcigodny Efraim Syryjczyk: „Jak słońce nie rozprasza ciemności dziwnym światłem, tak w dniu zmartwychwstania sprawiedliwi zostaną oświeceni, ich szata będzie lekka, ich okrycie będzie blaskiem, a dla siebie staną się świetlistymi gwiazdami”.

Czcigodny John Damascene: „Tajemnice i świadkowie Słowa, którzy pokonali ziemski krąg, uczniowie i Boscy apostołowie Zbawiciela nie mieli racji, nie na próżno i nie niosły żadnego pożytku, ustanowione w czasie strasznych, czystych i życiodajnych Misteriów upamiętniających zmarłych wiernych, że od końca do końca ziemi panujący Kościół apostolsko-katolicki Chrystus i Bóg są niezachwiani, a diabeł strzeże go od tego czasu, a nawet do dnia dzisiejszego, i będzie go strzegł aż do skończenia świata. Wiara chrześcijańska bowiem, obca złudzeniom, nie przyjęła niczego bezużytecznego i nie zawierałaby na zawsze w sposób nienaruszalny, ale wszystko, co jest pożyteczne, miłe Bogu i bardzo zbawienne.

Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin: Jakakolwiek długowieczność tego życia wydaje się nieistotna, gdy spojrzy się na trwanie Przyszłej chwały, a wszystkie smutki wynikające z kontemplacji Niezmierzonej Błogości są usuwane jak dym, wyczerpane do znikomości, znikają i nigdy nie pojawiają się jak zgaszona iskra.

Czcigodny Efraim Syryjczyk: Morze ognia wprawia mnie w zakłopotanie, przerażenie i drżenie z powodu złych uczynków, które popełniłem. Niech Twój Krzyż, Syn Boga Żywego, będzie dla mnie pomostem; niech Gehenna postawi stopę ze wstydem przed Twym ciałem i Twoją krwią, a niech mnie ocalą Twoje współczucie.

Św. Atanazy Wielki: Apostołowie mówiący Bogiem, nauczyciele konsekrowani i ojcowie duchowi, zgodnie ze swoją godnością, będąc napełnieni Duchem Bożym i, w miarę swoich możliwości, otrzymując Jego moc, która ich napełniała radością, ustami natchnionymi przez Boga, ustami natchnionymi przez Boga ustanowionymi liturgią, modlitwami i psalmami oraz całoroczną pamięcią zmarłych, zgodnie ze zwyczajem łaski Bożej wzrasta i rozprzestrzenia się ze wschodu słońca na zachód, na północy i południu, ku czci i chwale Pana panów i Króla królów.

Święty Grzegorz z Nyssy: Nic bez uzasadnienia, nic bezużytecznego nie jest zdradzane przez kaznodziejów i uczniów Chrystusa i nie jest akceptowane przez cały Kościół Boży, ale jest to bardzo miły Bogu i pożyteczny czyn, aby upamiętnić zmarłych we właściwej wierze podczas Boskiego i chwalebnego Sakramentu.

Cerkiew ustanowiła tradycję wykonywania wielu rytuałów, które w różny sposób wpływają na życie wierzącego, ale jednocześnie zawsze ustanawiają jego więź z Bogiem. Niektóre z nich przyszły do \u200b\u200bnas z czasów biblijnych i są wymienione w Piśmie Świętym, inne mają późniejszy początek, ale wszystkie z nich, w połączeniu ze świętymi sakramentami, stanowią integralną część ogólnej duchowej podstawy naszej wiary.

Różnica między rytuałami a sakramentami

Przed przystąpieniem do rozmowy o tym, czym są obrzędy kościelne w prawosławiu, należy podkreślić ich zasadniczą różnicę w stosunku do innych form sakramentów, zwanych sakramentami, z którymi są często mylone. Pan dał nam 7 sakramentów - to jest chrzest, pokuta, namaszczenie, małżeństwo, komunia, błogosławieństwo olejem, kapłaństwo. Kiedy są wykonywane, łaska Boża jest niewidocznie przekazywana wierzącym.

Jednocześnie obrzęd kościelny jest tylko częścią rzeczywistości ziemskiej, która podnosi ducha ludzkiego do przyjęcia sakramentu i kieruje jego świadomość na wyczyn wiary. Należy pamiętać, że wszystkie formy rytualne nabierają świętego znaczenia wyłącznie poprzez towarzyszącą im modlitwę. Tylko dzięki niej czyn może stać się aktem świętym, a proces zewnętrzny - obrzędem.

Rodzaje rytuałów prawosławnych

Z dużą dozą konwencjonalności wszystkie rytuały prawosławne można podzielić na trzy kategorie. Pierwsza obejmuje obrzędy liturgiczne, które są częścią ogólnego porządku liturgicznego życia kościoła. Należą do nich odprawianie świętego całunu w Wielki Piątek, całoroczne błogosławieństwo wody, a także konsekracja artos (chleba na zakwasie) w tydzień wielkanocny, kościelny obrzęd namaszczenia olejem, wykonywany w czasie jutrzni i wiele innych.

Do kolejnej kategorii należą tak zwane codzienne rytuały. Obejmują one poświęcenie domu, różne produkty, w tym nasiona i sadzonki. Wtedy należy nazywać konsekracją dobrych przedsięwzięć, takich jak rozpoczęcie postu, podróżowanie czy budowa domu. Powinno to również obejmować obrzędy kościelne za zmarłych, które obejmują szeroki wachlarz czynności rytualnych i rytualnych.

I wreszcie trzecia kategoria to symboliczne rytuały ustanowione w prawosławiu w celu wyrażenia pewnych idei religijnych i będące symbolem jedności człowieka z Bogiem. W tym przypadku znak krzyża może służyć jako uderzający przykład. To także obrzęd kościelny, symbolizujący pamięć o cierpieniach Zbawiciela, a jednocześnie niezawodna tarcza przed działaniem sił demonicznych.

Namaszczenie

Zastanówmy się nad niektórymi z najczęstszych rytuałów. Każdy, kto musiał być w kościele na jutrzni (nabożeństwo odprawiane rano) stał się świadkiem, a może nawet uczestnikiem obrzędu, w którym kapłan dokonuje namaszczenia na krzyżu czoła wierzącego olejem konsekrowanym zwanym olejem.

Ta ceremonia kościelna nazywa się namaszczeniem olejem. Symbolizuje Boże miłosierdzie wylane na człowieka, który przyszedł do nas z czasów Starego Testamentu, kiedy Mojżesz zapisał świętym olejkiem namaścić Aarona i wszystkich jego potomków - sług świątyni jerozolimskiej. W Nowym Testamencie apostoł Jakub w swoim liście soborowym wspomina o swoim działaniu leczniczym i mówi, że jest to bardzo ważny obrzęd kościelny.

Namaszczenie - co to jest?

Konieczne jest pewne wyjaśnienie, aby zapobiec ewentualnemu błędowi w zrozumieniu dwóch świętych obrzędów, które mają wspólne cechy - obrzęd namaszczenia i sakrament namaszczenia. Faktem jest, że każdy z nich używa błogosławionego oleju - oleju. Jeśli jednak w pierwszym przypadku działania kapłana mają charakter czysto symboliczny, to w drugim mają na celu przywołanie łaski Bożej.

W związku z tym sakrament namaszczenia jest bardziej złożonym świętym obrzędem i jest wykonywany, zgodnie z kanonami kościelnymi, przez siedmiu kapłanów. Tylko w skrajnych przypadkach może go wykonać jeden kapłan. Namaszczenie olejem odbywa się siedem razy, podczas gdy czytane są fragmenty z Ewangelii, rozdziały z Listu Apostołów oraz specjalne modlitwy przeznaczone na tę okazję. Jednocześnie kościelny obrzęd namaszczenia, jak wspomniano powyżej, polega jedynie na tym, że kapłan błogosławiąc, nakłada znak krzyża olejem na czoło wierzącego.

Rytuały związane z końcem ziemskiego życia człowieka

Ważne miejsce zajmuje także kościół pogrzebowy i późniejsze upamiętnienie zmarłych. W ortodoksji ma to szczególne znaczenie ze względu na wagę momentu, w którym dusza ludzka, rozstając się ze śmiertelnym ciałem, przechodzi w wieczność. Nie dotykając wszystkich jego aspektów, zajmiemy się tylko najważniejszymi punktami, wśród których na szczególną uwagę zasługuje pogrzeb.

Ta uroczystość pogrzebowa zmarłego może być wykonywana tylko raz, w przeciwieństwie do requiem, litiya, upamiętnienia itp. Polega ona na czytaniu (śpiewaniu) ustalonych tekstów liturgicznych, a dla świeckich, zakonników, kapłanów i niemowląt ich kolejność jest inna. Celem nabożeństwa pogrzebowego jest proszenie Pana o przebaczenie grzechów Jego nowo zmarłemu niewolnikowi (niewolnikowi) i udzielenie pokoju duszy, która opuściła ciało.

Oprócz ceremonii pogrzebowej tradycja prawosławna przewiduje również tak ważną ceremonię, jak requiem. Jest to także śpiew modlitewny, ale trwa znacznie krócej niż nabożeństwo pogrzebowe. Zwyczajowo wykonuje się requiem w 3, 9 i 40 dniu po śmierci, a także w rocznicę tego samego imienia i daty urodzin zmarłego. Po wyniesieniu zwłok z domu, a także przy kościele upamiętniającym zmarłego, odbywa się kolejny obrzęd pogrzebowy - lit. Jest nieco krótszy od requiem i również odbywa się zgodnie z ustalonymi zasadami.

Konsekracja mieszkań, jedzenia i dobrych początków

Konsekracja w tradycji prawosławnej odnosi się do rytuałów, w wyniku których Boże błogosławieństwo spływa na człowieka i na wszystko, co mu towarzyszy w tym ziemskim życiu. Zgodnie z nauką Kościoła, aż do drugiego przyjścia Chrystusa, wróg rodzaju ludzkiego - diabeł - będzie wykonywał swoją brudną robotę w otaczającym nas świecie w niewidzialny sposób. Jesteśmy skazani na to, by wszędzie widzieć zewnętrzne przejawy jego działalności. Człowiek nie może mu się oprzeć bez pomocy sił niebieskich.

Dlatego tak ważne jest, aby rytuały kościelne oczyściły nasze domy z obecności w nich ciemnych sił, aby zapobiec przedostawaniu się złego ducha wraz z jedzeniem lub stawiać niewidzialne przeszkody na drodze naszych dobrych przedsięwzięć. Należy jednak pamiętać, że każdy obrzęd, jak również sakrament, zyskuje dobroczynną moc tylko pod warunkiem niezachwianej wiary. Poświęcenie czegoś, wątpiąc w skuteczność i moc ceremonii, jest aktem pustym, a nawet grzesznym, do którego niewidzialnie popycha nas ten sam wróg rasy ludzkiej.

Błogosławieństwo wody

Nie sposób nie wspomnieć o rytuale poświęcenia wody. Zgodnie z ustaloną tradycją błogosławieństwo wody (błogosławieństwo wody) jest małe i wielkie. W pierwszym przypadku wykonywana jest wielokrotnie w ciągu roku podczas nabożeństw oraz podczas sakramentu chrztu. W drugim ryt ten jest wykonywany raz w roku - w święto Chrztu Pańskiego.

Powstał na pamiątkę największego wydarzenia opisanego w Ewangelii - zanurzenia Jezusa Chrystusa w wodach Jordanu, które stało się pierwowzorem zmywania wszystkich ludzkich grzechów, dokonującego się w świętej chrzcielnicy, która otwiera ludziom drogę na łono kościoła Chrystusa.

Jak wyznać, aby otrzymać przebaczenie grzechów?

Kościelna skrucha za grzechy, niezależnie od tego, czy zostały popełnione umyślnie, czy z powodu ignorancji, nazywa się spowiedzią. Będąc sakramentem, a nie obrzędem, spowiedź nie jest bezpośrednio związana z tematem tego artykułu, niemniej jednak krótko się nad nią rozwiążemy ze względu na jej ogromne znaczenie.

Święty Kościół naucza, że \u200b\u200bkażdy, kto idzie do spowiedzi, jest przede wszystkim zobowiązany do pojednania z bliźnimi, jeśli się z nimi pokłócił. Ponadto musi szczerze żałować tego, co zrobił, w przeciwnym razie jak może przyznać się bez poczucia winy? Ale to też nie wystarczy. Ważne jest również, aby mieć zdecydowany zamiar doskonalenia się i kontynuować dążenie do prawego życia. Głównym fundamentem, na którym budowana jest spowiedź, jest wiara w miłosierdzie Boga i nadzieja na Jego przebaczenie.

W przypadku braku tego ostatniego i najważniejszego elementu, sama pokuta jest bezużyteczna. Przykładem tego jest ewangeliczny Judasz, który żałował zdrady Jezusa Chrystusa, ale udusił się z powodu braku wiary w Jego bezgraniczne miłosierdzie.