Cerkiew św. Mikołaja, wieś Mansurowo. Kościół Św. Mikołaja - Chrzest Drodzy Bracia i Siostry

Kościół św. Mikołaja (kościół św. Mikołaja)- Cerkiew prawosławna z końca XVII w. dekanatu Istra diecezji moskiewskiej,

Świątynia znajduje się we wsi Mansurowo, rejon Istrinsky, obwód moskiewski.

Fabuła

Historia świątyni na wsi Mansurova jest mało znana. Wymagało to żmudnej pracy ze źródłami pierwotnymi, czasem bardzo skomplikowanych i znaczących badań historycznych i archiwalnych.

Wsie Mansurovo, Petrovo i Yurkino znajdują się w południowo-zachodniej części współczesnego powiatu Istra, podczas gdy w przeszłości, w XVI-XVIII wieku, były wymienione w moskiewskim okręgu obozu Surozh, znajdując się prawie w równej odległości z miast Istra (dawniej Woskresensk), Ruza i Zvenigorod. Ziemie te są nadal pełne uroku środkowo-rosyjskiego, reprezentując raczej nierówny teren w dorzeczu małych rzek Malaya Istra i Molodilnya.

Starożytna wioska Mansurowo, położona milę od Pietrowa, miała swoją historię i od czasów starożytnych należała do różnych właścicieli. Na początku Czasów Niepokojów w XVII w. Mansurowo zostało doszczętnie zniszczone przez wojska polsko-litewskie i stało „puste”. Później wieś była własnością kolejno: Piotra Daniłowicza, księcia Jurija Chworostina, książąt Korsakowa i Wołkońskiego.

Pojawienie się pierwszego kościoła na wsi Petrowo wiąże się z potomkami znanej nam już starożytnej rodziny bojarów Gołochwastowów, którzy przez długi czas pozostawali właścicielami rozległych ziem w tych miejscach. W 1682 r. wieś Petrowo przeszła najpierw na krótko w posiadanie książąt Wołkońskich, od nich do Iwana Michajłowicza Wojikowa, a w 1754 r. wieś przeszła w posiadanie Marii Wasiliewnej Olsufiewej, żony faktycznego radcy stanu, senatora Adama Wasiljewicz Olsufiew, hipoteką. (Czasami w źródłach pisanych nazwiska małżonków zaczynają się na literę A - Alsufievs).

W tym czasie w majątku generała Adama Wasiljewicza Alsufiewa znajdowały się dwie drewniane cerkwie: pod wezwaniem św. Mikołaja, arcybiskupa Miry w Licji, cudotwórcy we wsi Mansurowo i o milę dalej – cerkwi. Pochwały Najświętszej Maryi Panny.

Wiadomo, że M.V. Alsufiewa chciała zbudować nową świątynię nie w samej wsi Pietrow, na miejscu starej świątyni i w bliskim otoczeniu chłopskich budynków mieszkalnych, ale bardzo skutecznie wybrała nowe miejsce – na wzgórzu, pomiędzy wsiami Pietrow i Mansurowa, w odległości mili od obu, i w ten sposób zrównałby prawa obu starych parafii i uczynił nową jednakowo dostępną dla wszystkich okolicznych mieszkańców.

Świątynia imienia św. Mikołaja Cudotwórcy, zbudowana z zapałem i kosztem Marii Wasiliewnej Alsufiewej, z powodzeniem istniała przez trzy ćwierć wieku, była świadkiem wiary, modlitwy, chrztów, ślubów i pogrzebów lokalnych, głównie wiejskich mieszkańców kilku pokoleń, które tu miały miejsce. Świątynię, która przez wiele lat popadała w ruinę, stopniowo wymieniano do 1875 roku na nową. Marya Wasiliewna Alsufiewa zmarła w 1795 r. Po jej śmierci nieruchomości w Pietrowach i Mansurowie odziedziczyły aktem sprzedaży jej zięciu, faktycznemu radnemu państwowemu Grigorijowi Pawłowiczowi Kondondiemu, jednakże już w 1799 r. sprzedał te majątki córce kapitana morskiego pierwszy stopień, Siergiej Iwanowicz Svinin.

Wraz z nową właścicielką Elżbietą Svininą rozpoczął się nowy okres w urządzaniu kościoła św. Mikołaja. Starożytny ród szlachecki Svininów na Rusi znany jest od połowy XVI wieku, od czasów wielkiego księcia Wasilija Wasiljewicza, kiedy jego przedstawiciele przybyli na służbę z Litwy.

Przez wiele lat, pozostając panią majątku, Elżbieta Siergiejewna Swinina nieustannie troszczyła się o dobro kościoła św. Mikołaja. Wiadomo, że w latach i latach zwracała się do władz kościelnych z prośbami o naprawę, renowację i upiększenie kościoła św. Mikołaja. W efekcie otynkowano kościół, zamontowano w jego wnętrzu nowy ikonostas i pojawiły się nowo malowane święte ikony.

Latem 1820 roku zbudowano nową kamienną dzwonnicę. Jego wygląd przedstawia znany nam rysunek wraz z drewnianym kościołem z 1791 roku. Rysunek został podpisany przez architekta Balashova.

Od 1841 roku kościół św. Mikołaja znalazł się pod opieką szlacheckiej rodziny Wyrubowów, która wniosła znaczący wkład w jego ostateczne ukończenie. Ród Wyrubowów, podobnie jak ród Svininów, był starożytny i miał swoje korzenie w XVI wieku. Ze sprawozdań duchownych z 1868 r. wynika, że cerkiew św. Mikołaja zbudowano w 1853 r. staraniem podpułkownika Piotra Iwanowicza Wyrubowa i parafian na miejscu zniszczonego, drewnianego. W 1875 roku ukończono i konsekrowano cerkiew, a głównym budowniczym świątyni był właściciel ziemski P.I. Wyrubow. Architektem był Nikołaj Iljicz Kozłowski. Kościół św. Mikołaja we wsi Mansurovo można uznać za jedno z najlepszych dzieł N.I. Kozłowski.

Wśród nowo odnalezionych ikon znalazła się starożytna ikona Matki Bożej Trzech Rąk z podpisem stwierdzającym, że została ona wysłana ze Świętej Góry Athos przez archidiakona Teofana i metropolitę Leonty’ego w roku do patriarchy Moskwy i Wszechruskiego Nikona, aby Nowe Jeruzalem. Na ikonie widniała notatka opisująca cud, w którym Matce Bożej ukazała się trzecia ręka. Należy przypuszczać, że była to późniejsza kopia starożytnej i bardzo cennej ikony należącej do klasztoru w Nowym Jerozolimie, położonego około dwudziestu kilometrów od Pietrowa.

Wieloletni proboszcz kościoła św. Mikołaja we wsi Mansurow, ks. Grigorij Iwanowicz Gruzow, był osobą niezwykłą. Swoją żmudną posługę rozpoczął w 1848 roku w wieku 26 lat, po ukończeniu Moskiewskiego Seminarium Teologicznego. 28 lipca 1898 r., z błogosławieństwem metropolity Włodzimierza (Trzech Króli) moskiewskiego, w kościele wsi Mansurow obchodzono pięćdziesiątą rocznicę jego posługi. Zasługi pasterza były tak znaczące, że wydarzenie to znalazło odzwierciedlenie w Moskiewskiej Gazecie Kościelnej. To za jego posługi zbudowano nowy kościół, dzwonnicę, szkołę kościelną, osuszono bagna wokół świątyni, wykopano staw, rów wokół kościoła i założono ogród. Nie odnaleziono jeszcze informacji o godzinie zamknięcia kościoła. Najwyraźniej stało się to pod koniec lat 30. XX w., podczas kolejnej fali prześladowań Kościoła rosyjskiego, po których, jak zwykle, pozostałości majątku kościelnego zostały zniszczone i rozgrabione.

Półtora kilometra od cerkwi zachowały się pozostałości majątku Wyrubów. W tym opuszczonym miejscu można domyślić się założenia parkowego z końca XVIII w., znajduje się tu budynek mieszkalny gospodarczy i budynki usługowe, najwyraźniej pozostałe po ostatnim właścicielu majątku – K.N. Dołgorukow (od 1911 r.).

Odrodzenie świątyni

Już w naszych czasach, naznaczonych odrodzeniem życia religijnego, kiedy dawne sanktuaria, klasztory i świątynie zwracane są Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ankieta przeprowadzona wśród miejscowych starców wykazała, że nawet w wrogich Cerkwi warunkach nabożeństwa były kontynuowane w kościele św. Mikołaja do 1936 r.

W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wszystkie kościoły w powiecie zostały wysadzone w powietrze, a następnie rozebrane do fundamentów. Cudem ocalał kościół św. Mikołaja we wsi Mansurowo. Po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej pusty kościół św. Mikołaja służył najpierw jako pomieszczenie gospodarcze obozu pionierskiego, później mieścił się tu klub, następnie magazyn warzywny. Nikt nie był zaangażowany w naprawę świątyni, przez co stopniowo niszczała. Okolica była wyjątkowo zaniedbana i zagracona, gdyż do 1990 roku stały tu przyczepy dla pracowników budowy pobliskiej autostrady w Rydze.

Dopiero w 1990 roku w zrujnowanym kościele dokonano drobnego remontu dachu, okien i drzwi, co częściowo uchroniło kościół przed dalszym zniszczeniem.

9 maja 1995 r., w pamiętny Dzień Zwycięstwa i dzień pamięci kościelnej poległych żołnierzy, ks. Wadim (Sorokin) przyjął święcenia kapłańskie i został mianowany rektorem kościoła św. Mikołaja we wsi Mansurowo. Parafię zarejestrowano ze względu na przynależność i bliskość wsi Mansurowo. Nieświadomie, ale kierowany Bożą Opatrznością, dziekan ks. Jerzy zarządził i zapewnił historyczną przynależność kościoła św. Mikołaja do starożytnego miejsca budowy.

1 listopada 1996 r., przy dużym zgromadzeniu wiernych w kościele, została odprawiona pierwsza Boska Liturgia, w cudowny sposób wypełniająca lukę 60 lat.

W czerwcu 1997 roku rozpoczęto odbudowę kościoła. Przebudowano sklepienia w kościele refektarzowym, pokryto nad nimi dach blachą ocynkowaną i wstawiono okna.

W 1998 roku murom świątyni przywrócono formę rotundy. Zablokowano sklepienie w części ołtarzowej kościoła. Na kopuły zakupiono 3 tony miedzi. 18 lipca 1998 r., w dniu uroczystości odkrycia relikwii św. Sergiusza z Radoneża i Cudotwórcy całej Rusi w 1422 r., w kaplicy św. Sergiusza z Radoneża, który znajduje się we wsi Zagorye i tam odbyło się pierwsze nabożeństwo modlitewne. W tym samym roku kościół św. Mikołaja nabył swoje pierwsze sanktuarium – cząstkę relikwii św. uzdrowiciela Pantelejmona, co znalazło się na ikonie napisanej z tej okazji.

Jesienią 1998 roku namiot z dzwonnicą pokryto miedzią i postawiono na nim złocony miedziany krzyż. Wkrótce na dużej kopule zainstalowano krzyż. Jesienią 1999 roku w kościele św. Mikołaja po raz pierwszy uroczyście zabrzmiało jednocześnie dziewięć dzwonów. Sprowadzono je z Uralu. Ogromną pomoc w montażu dzwonów i szkoleniu dzwonników udzieliło Moskiewskie Centrum Dzwonnictwa.

W uznaniu jego sumiennej posługi duszpasterskiej proboszcz kościoła św. Mikołaja we wsi Mansurowo, ks. Wadim Sorokin, został odznaczony Orderem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej św. Sergiusza z Radoneża III stopnia.

Prace restauratorskie i malowanie świątyni

W kościele św. Mikołaja we wsi Mansurovo w dystrykcie Istra prace konserwatorskie rozpoczęły się latem 1997 roku.

Do 2003 roku świątynia była dobrze wysuszona, a ściany wewnętrzne przygotowane pod przyszłe malowanie. Długie poszukiwania wysoko wykwalifikowanych i doświadczonych malarzy ikon umożliwiły zapoznanie się z różnymi nowoczesnymi szkołami malowania ikon. Duże zainteresowanie wzbudziła bogata w tradycje historyczne i kulturowe szkoła Mstera. Najlepsi malarze ikon szkoły msterskiej malowali ikony do ikonostasu kościoła św. Mikołaja. Ikony malowane są w stylu XIX-wiecznym, co samo w sobie jest rzadkością. Wykonane są techniką złocenia, co daje efekt świetlistości. Pracę malarzy ikon nadzorował Władimir Anatolijewicz Lebiediew.

Freski namalowali ci sami mistrzowie, aby zachować jedność stylistyczną wnętrza czworokątnej części świątyni. Prace malarskie prowadzono w oparciu o tradycyjne metody malarstwa monumentalnego, z wykorzystaniem tradycyjnych technik msterskich.

W czworokątnej części świątyni zainstalowano niezwykle piękny pięciopoziomowy ikonostas oraz mahoniowe skrzynie na ikony. Ikonostas i skrzynki na ikony wykonali stolarze i rzeźbiarze z „Warsztatu Ikonostasu” miasta Palech, według projektu M. M. Michajłowa i księdza Wadima (Sorokina). W tej samej pracowni Anatolij Wlezko i Jurij Fiodorow opracowali rysunki małych ikonostasów do refektarza.

W marcu 2006 roku rozpoczęto opracowywanie projektu malowania czworokątnej części kościoła (rotundy i ścian). Obraz poświęcony jest życiu św. Mikołaja.

W tym samym miesiącu pracownia ikonostasów „Palech Ikonostas” zakończyła prace nad produkcją 2 rzeźbionych ikonostasów, które zainstalowano w ramach Pochwały Najświętszej Maryi Panny oraz Apostołów Piotra i Pawła. Ikonostasy wykonane są w stylu XVIII-wiecznym (barok).

W dniu 29 stycznia 2007 roku w kościele odbyła się Boska Liturgia, którą sprawował Arcybiskup Grzegorz z Mozhaisk. Biskup podziękował parafianom i osobiście proboszczowi świątyni Wadimowi Sorokinowi za przeprowadzone prace konserwatorskie.

W sierpniu 2007 roku w kościele św. Mikołaja we wsi Mansurovo w obwodzie istryńskim zakończono kolejny z najważniejszych etapów dekoracji przestrzeni wewnętrznej. Pomalowano ściany i sklepienia refektarza oraz namalowano malownicze ikony do nowych ikonostasów. Do grudnia 2007 roku zakończono prace przy malowaniu ołtarza głównego św. Mikołaja.

Czym jest chrzest i dlaczego jest konieczny?

– Chrzest jest aktem świętym, podczas którego wierzący w Chrystusa, poprzez potrójne zanurzenie ciała w wodzie z wezwaniem imienia Trójcy Świętej, zostaje obmyty z grzechu pierworodnego, a także ze wszystkich grzechów popełnionych przez niego przed chrztem duchowo umiera do życia cielesnego, grzechu i rodząc się na nowo, przyobleka się w łaskę Bożą dla życia świętego, zgodnie z Ewangelią. Apostoł mówi: „Wraz z Nim zostaliśmy pogrzebani przez chrzest w śmierć, abyśmy i my, jak Chrystus powstał z martwych przez chwałę Ojca, mogli wejść w nowe życie”.(Rzym. 6:4).

Bez chrztu nie można wejść do Kościoła Chrystusowego i stać się uczestnikiem życia pełnego łaski.

Ile razy można przyjąć chrzest?

– Chrzest jest narodzeniem duchowym, które podobnie jak narodziny cielesne nie może się powtórzyć. Podobnie jak przy narodzinach cielesnych raz na zawsze zostaje ustalony wygląd zewnętrzny człowieka, tak chrzest pozostawia na duszy niezatarty ślad, który nie zostaje zatarty, nawet jeśli dana osoba popełniła niezliczone grzechy.

Co powinna zrobić osoba, która nie wie, czy została ochrzczona i nie ma kogo zapytać?

– Jeżeli dorosły, chcąc przyjąć chrzest, nie wie na pewno, czy został ochrzczony w dzieciństwie, czy też został ochrzczony przez osobę świecką, ale nie wiadomo, czy został on ochrzczony prawidłowo, to w takim przypadku powinien przyjąć chrzest od księdza, ostrzegając go o jego wątpliwościach.

Co jest potrzebne do chrztu?

– Aby przyjąć chrzest, osoba dorosła potrzebuje dobrowolnego i świadomego pragnienia zostania chrześcijaninem, opartego na mocnej wierze i płynącej z głębi serca pokucie.

Jak przygotować się do chrztu?

– Przygotowanie do Chrztu Świętego to prawdziwa pokuta. Pokuta jest warunkiem koniecznym, aby chrzest został przyjęty w sposób godny, dla zbawienia duszy. Taka pokuta polega na uznaniu swoich grzechów, żalu za nie, wyznaniu ich (w poufnej rozmowie z księdzem), porzuceniu grzesznego życia i uświadomieniu sobie potrzeby Odkupiciela.

Przed chrztem należy zapoznać się z podstawami wiary prawosławnej, z „Wyznaniem wiary”, z modlitwami „Ojcze nasz”, „Dziewica Boża Rodzicielko, raduj się…” i spróbować się ich nauczyć. Pomocne będą także publiczne rozmowy dla osób pragnących przyjąć chrzest, które obecnie odbywają się w wielu kościołach.

Kiedy należy ochrzcić dziecko? Co jest do tego potrzebne?

– Przepisy kościelne nie określiły konkretnego terminu udzielenia sakramentu chrztu niemowląt. Prawosławni chrześcijanie zazwyczaj chrzczą swoje dzieci między ósmym a czterdziestym dniem życia. Odkładanie chrztu dzieci po czterdziestym roku życia jest niepożądane, świadczy to o braku wiary rodziców, którzy pozbawiają swoje dziecko łaski sakramentów kościelnych.

Aby ochrzcić dziecko, należy zapoznać się z harmonogramem chrztu w świątyni i przyjść na wyznaczoną godzinę. Zabierz ze sobą krzyż (najlepiej na wstążce), koszulkę do chrztu i ręcznik. W przypadku niemowląt wymagani są rodzice chrzestni, którzy muszą być ochrzczeni i wierzący.

Czy rodzice chrzestni są potrzebni?

– W przypadku dzieci do 12 roku życia rodzice chrzestni (ojcowie) są obowiązkowi, gdyż same dzieci nie mogą świadomie wyznawać swojej wiary, a rodzice chrzestni ręczą za wiarę ochrzczonych. Osoby dorosłe mogą przyjmować chrzest bez rodziców chrzestnych.

Skąd wziął się zwyczaj posiadania rodziców chrzestnych?

– W czasach prześladowań chrześcijan, kiedy chrześcijanie gromadzili się w tajnym miejscu, aby odprawiać liturgię i modlitwy, konwertyta był przyjmowany do wspólnoty tylko wtedy, gdy miał poręczyciela, który przygotował go do chrztu.

Kto może być ojcem chrzestnym?

– Rodzicami chrzestnymi mogą być dziadkowie, bracia, siostry, przyjaciele, znajomi. Muszą być ochrzczeni i wierzący. Rodzice chrzestni jednego dziecka w przyszłości nie mogą już zawierać małżeństwa, ponieważ są krewnymi duchowymi.

Kto nie może być ojcem chrzestnym?

– Rodzicami chrzestnymi nie mogą być:

1) dzieci (przysposabiający musi mieć ukończone co najmniej 15 lat, przysposobiona dziewczynka musi mieć ukończone co najmniej 13 lat);

2) ludzie są niemoralni i szaleni (chorzy psychicznie);

3) nieortodoksyjne;

4) mąż i żona – za jedną osobę ochrzczoną;

5) mnisi i mniszki;

6) rodzice nie mogą być opiekunami swoich dzieci.

Czy jego matka może być obecna przy chrzcie dziecka, gdy ma miesiąc?

- Może być obecny, ale w tym przypadku nie zostanie odprawiony rytuał poświęcenia dziecka, który polega na czytaniu modlitw dotyczących matki i dziecka oraz przyprowadzeniu dziecka do tronu lub drzwi królewskich (w zależności od płci), jakby w obecności samego Pana. Być członkiem kościoła oznacza być wprowadzonym do zgromadzenia kościoła, być zaliczonym do zgromadzenia wiernych. Włączenie to dokonuje się poprzez sakrament chrztu, w którym człowiek odradza się do nowego życia i staje się pełnoprawnym członkiem społeczeństwa chrześcijańskiego; kościelność jest szczególnym wyrazem tego włączenia; można go porównać do aktu urzędowego, poprzez który zabezpieczane są nowe prawa nowego członka społeczeństwa i przez który wprowadzany jest on w posiadanie tych praw.

Czy muszę się wcześniej rejestrować do chrztu?

– W kościołach, w których prowadzona jest wstępna rejestracja osób pragnących przyjąć chrzest, można dokonać wcześniejszej rejestracji. W większości kościołów rejestracja odbywa się w dniu Trzech Króli.

Czy rodzice mogą być obecni przy chrzcie swojego dziecka?

– Istniejące w niektórych miejscach zwyczaje niedopuszczania ojca i matki do chrztu nie mają podstaw kościelnych. Jedynym wymogiem jest to, że rodzicom nie wolno uczestniczyć w sakramencie chrztu (to znaczy nie trzymać dziecka na rękach, nie przyjmować go od chrzcielnicy – robią to rodzice chrzestni), a rodzice mogą być jedynie obecni przy chrzcie.

Kto powinien trzymać dziecko podczas chrztu?

– Przez cały czas trwania sakramentu chrztu dziecko trzymane jest w ramionach rodziców chrzestnych. Podczas chrztu chłopca zazwyczaj przed zanurzeniem w chrzcielnicy trzyma je matka chrzestna, a następnie ojciec chrzestny. Jeśli dziewczyna zostanie ochrzczona, najpierw ojciec chrzestny trzyma ją w ramionach, a matka chrzestna otrzymuje ją z chrzcielnicy.

Czy nie lepiej odłożyć chrzest do czasu, kiedy dziecko będzie mogło świadomie powiedzieć, że wierzy w Boga?

– Skoro Bóg dał rodzicom dziecko, które ma nie tylko ciało, ale i duszę, to powinni dbać nie tylko o jego rozwój fizyczny. Sakrament Chrztu Świętego jest duchowym narodzeniem, które jest pierwszym i niezastąpionym krokiem na drodze do zbawienia wiecznego. W chrzcie łaska Boża uświęca naturę ludzką, zmywając grzech pierworodny i dając dar życia wiecznego. Tylko dziecko ochrzczone może w pełni uczestniczyć w rzeczach świętych, być uczestnikiem Eucharystii i ogólnie odczuwać łaskę, która w okresie wzrostu i dojrzewania uchroni je przed wieloma pokusami i występkami. A kto odkłada chrzest dziecka, naraża małą duszę na wpływ grzesznego świata.

Oczywiście małe dziecko nie może jeszcze wyrazić swojej wiary, ale to nie znaczy, że rodzice powinni zaniedbywać jego duszę. Nie zawsze uwzględniane są życzenia małych dzieci w wielu dla nich ważnych kwestiach. Na przykład niektóre dzieci boją się i nie chcą odwiedzać szpitala, a rodzice, nawet wbrew ich woli, leczą je. A sakramenty Kościoła, z których pierwszym jest chrzest, są duchowym uzdrowieniem i tym duchowym pożywieniem, którego dzieci potrzebują, choć jeszcze nie zdają sobie z tego sprawy.

Czy można przyjąć chrzest w wieku 50–60 lat?

– Można przyjąć chrzest w każdym wieku.

W jakie dni nie udziela się chrztu?

– Nie ma zewnętrznych ograniczeń w sprawowaniu sakramentu chrztu – ani w czasie, ani w miejscu, w którym jest on sprawowany. Jednak w niektórych kościołach sakrament chrztu udzielany jest według planu w określone dni, np. dlatego, że ksiądz jest zajęty.

Czy chrztu może udzielić tylko ksiądz?

– W wyjątkowych przypadkach, np. w przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa dla noworodka lub osoby dorosłej, gdy nie ma możliwości zaproszenia księdza lub diakona, dopuszcza się, aby chrztu udzieliła osoba świecka – czyli każdy wierzący prawosławny Chrześcijanin, który rozumie wagę chrztu.

Jak w przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa można przyjąć chrzest bez księdza?

– Aby to zrobić, należy świadomie, ze szczerą wiarą, ze zrozumieniem wagi sprawy, dokładnie i poprawnie wymówić formułę sakramentu chrztu - słowa sakramentalne: „Sługa Boży (sługa Boży ) (imię) zostaje ochrzczony w imię Ojca (pierwsze zanurzenie lub pokropienie wodą), amen i Syna (drugie zanurzenie lub pokropienie wodą), amen i Ducha Świętego (trzecie zanurzenie lub pokropienie wodą), Amen."

Jeżeli osoba ochrzczona w ten sposób pozostanie przy życiu, kapłan musi dokończyć chrzest modlitwami i świętymi obrzędami przewidzianymi w obrzędzie, a jeśli umrze, może odprawić nabożeństwo pogrzebowe, zamówić nabożeństwa żałobne, wpisać swoje imię w kościele notatki

Czy kobieta w ciąży może zostać ochrzczona?

– Ciąża nie jest przeszkodą w przystąpieniu do sakramentu chrztu.

Czy na chrzest muszę mieć ze sobą akt urodzenia?

– Do sakramentu chrztu nie jest wymagany akt urodzenia.

Od jakiego słowa pochodzi słowo „chrzest”? Jeśli od słowa „krzyż”, to dlaczego Ewangelia mówi, że Jan „chrzcił” wodą jeszcze zanim Zbawiciel cierpiał na krzyżu?

– We wszystkich językach europejskich „chrzest” oznacza „baptizo”, czyli zanurzenie w wodzie, obmycie się w wodzie. Początkowo termin ten nie był kojarzony z kościelnym Sakramentem, oznaczając jakiekolwiek obmycie wodą, zanurzenie w niej. Język słowiański, który powstał już w epoce chrześcijańskiej, podkreśla właśnie chrześcijański sens chrztu jako współukrzyżowania z Chrystusem, umierania w Chrystusie i zmartwychwstania dla nowego życia w łasce. Dlatego też, gdy Ewangelia mówi o chrzcie Jana, ma na myśli symboliczne zanurzenie ludzi przychodzących do niego w wodzie dla odpuszczenia grzechów; Pochodzenie nazwy Sakramentu od słowa „krzyż” jest cechą filologiczną naszego języka.

Notatka
dla pragnących przystąpić do Sakramentu Chrztu Świętego
w kościele św. Mikołaja

Przeszkody kościelne i kanoniczne w sprawowaniu sakramentu chrztu

Definicja Soboru Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z dnia 24 – 29 czerwca 2008 roku, oparta na przyjętej Koncepcji działalności misyjnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, wskazuje na następujące przeszkody w sprawowaniu Sakramentu Chrztu:

1. Chrzest bez wcześniejszej zapowiedzi jest niedopuszczalny.

· „Ci, którzy przygotowują się do chrztu, powinni uczyć się wiary” (VI Sobór Ekumeniczny, kan. 78).

· ogłoszenia należy dokonać z dorosłymi, zarówno tymi, którzy chcą przyjąć chrzest, jak i tymi, którzy chcą zostać odbiorcami ochrzczonego;

· zabrania się chrzcić tych, którzy wyrazili chęć przyjęcia chrztu, ale nie stawili się na katechezę (kan. 43 Soboru Laodycejskiego);

2. Powtórny chrzest jest niedopuszczalny.

3. Niedopuszczalny jest chrzest osoby zmarłej (Reguła 26 Soboru Kartagińskiego).

4. (Brak swobodnego i świadomego wyrażania woli).

· niedopuszczalne jest sprawowanie Sakramentu, jeśli ktoś zdecydował się na chrzest w celach zarobkowych lub pod presją okoliczności zewnętrznych;

· niedopuszczalne jest udzielanie Sakramentu osobom, które straciły zmysły lub są nieprzytomne (wyjątek: jeśli osoba będąc przytomna wyraziła chęć przyjęcia chrztu);

· osoby opętane, czyli opętane, mogą być ochrzczone jedynie w sytuacji śmiertelnego niebezpieczeństwa.

5. Wątpliwości co do wiary (prawosławnej).

6. Brak chęci uczestniczenia w życiu kościoła.

7. Zamiar osoby po chrzcie, aby uczestniczyć w spotkaniach sekt.

8. Niechęć do wyrzeczenia się grzesznych nawyków i przekonań niezgodnych z tytułem chrześcijanina (prostytucja, praca związana z aborcją, cudzołóstwo, striptiz, związki homoseksualne; wszelkie formy okultyzmu: astrologia, wróżenie, percepcja pozazmysłowa, wiara w reinkarnację itp.)

9. Niedopuszczalne jest, aby kobiety przyjmowały chrzest w okresie menstruacji.

10. Zmiana płci osób pragnących przyjąć chrzest.

· jeśli ktoś żałuje za to, co zrobił, może zostać dopuszczony do chrztu, jak każdy grzesznik, z tym że płeć przy chrzcie jest zdeterminowana płcią przy urodzeniu.

O chrzcie dzieci

1. Chrzest dziecka jest dozwolony, jeżeli jego rodzice, najbliżsi krewni lub dzieci adopcyjne uczęszczają do kościoła. (warunkiem koniecznym do chrztu dziecka jest świadomy i stały udział rodziców, najbliższych krewnych lub przysposobionych w życiu (kościelnym) Kościoła prawosławnego).

2. Niedopuszczalne jest chrzczenie dziecka, jeśli jego rodzice są niewierzący lub wyznają (inną wiarę; wyznają poglądy odmienne od prawosławia...?)

3. Jeżeli rodzice nie są ochrzczeni, wymagana jest ich pisemna zgoda na chrzest dziecka.

4. Jeżeli w rodzinie małżonkowie wyznają różne religie, wówczas osoba nieortodoksyjna musi zaświadczyć, że nie będzie ingerować w chodzenie dziecka do kościoła.

Zabrania się bycia odbiorcą:

· osoby niewierzące, nieochrzczone;

· nie chcieć (posiadając wolne, świadome pragnienie) być odbiorcą;

· rodzice krwi (i adopcyjni) osoby ochrzczonej;

· małżonkowie mają jedno dziecko (ojcom chrzestnym zabrania się zawierania małżeństw);

· ojczym adoptowanego syna (macocha – adoptowanej córki);

· nieletni (chłopcy – do 15 lat, dziewczęta – do 13 lat);

· poganie i nieortodoksi;

· ochrzczony, ale nieświadomy i nie chcący być ogłaszany;

· brak doświadczenia życia kościelnego;

· mieszkać zdalnie i nie mieć możliwości wpływu na chrześniaka (kontakt z chrześniakiem);

Podróż komunikacją miejską: z Moskwy ze stacji Rizhsky do stacji Novoierusalimskaya 62 km, następnie autobusem do Rakowa.

Podróż samochodem: z Moskwy autostradą Noworizhskoe (M9) do skrętu na Mansurovo 50 km, następnie do Mansurovo 5 km, skręcić na znak na świątynię.

Kościół św. Mikołaja na wsi Mansurowo zbudowano w latach 1853-1875 na miejscu wcześniejszej drewnianej, na koszt miejscowego właściciela ziemskiego, podpułkownika Piotra Iwanowicza Wyrubowa. Architektem świątyni jest N.I. Kozłowski.

W roku 1786, czyli 160 lat po wybudowaniu pierwszego drewnianego kościoła, M.V. Alsufiewa składa petycję do członka Świętego Synodu Zarządzającego, arcybiskupa Moskwy i Kaługi Platon, w sprawie budowy nowego drewnianego kościoła we wsi Pietrow. Z akt duchownych z lat 1823-1826 dowiadujemy się, że wzniesiono go w 1791 r. „staraniem Jej Ekscelencji Marii Wasiliewnej Alsufiewej”.

Przez wiele lat, pozostając panią majątku, Elżbieta Siergiejewna Swinina nieustannie troszczyła się o dobro kościoła św. Mikołaja. Wiadomo, że w latach 1810, 1811 i 1817 zwracała się do władz kościelnych z prośbami o naprawę, renowację i upiększenie kościoła św. Mikołaja. W efekcie otynkowano kościół, zamontowano w jego wnętrzu nowy ikonostas i pojawiły się nowo malowane święte ikony. Latem 1820 roku zbudowano nową kamienną dzwonnicę. Jego wygląd przedstawia znany nam rysunek wraz z drewnianym kościołem z 1791 roku. Rysunek został podpisany przez architekta Balashova.

Ze sprawozdań duchownych z 1868 r. wynika, że cerkiew św. Mikołaja zbudowano w 1853 r. staraniem podpułkownika Piotra Iwanowicza Wyrubowa i parafian na miejscu zniszczonego, drewnianego. W 1875 roku ukończono i konsekrowano cerkiew, a głównym budowniczym świątyni był właściciel ziemski P.I. Wyrubow. Architektem był Nikołaj Iljicz Kozłowski. Kościół św. Mikołaja we wsi Mansurovo można uznać za jedno z najlepszych dzieł N.I. Kozłowskiego.

Nie odnaleziono jeszcze informacji o godzinie zamknięcia kościoła. Najwyraźniej stało się to pod koniec lat 30. XX w., podczas kolejnej fali prześladowań Kościoła rosyjskiego, po których, jak zwykle, pozostałości majątku kościelnego zostały zniszczone i rozgrabione.

Po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej pusty kościół św. Mikołaja służył najpierw jako pomieszczenie gospodarcze obozu pionierskiego, później mieścił się tu klub, następnie magazyn warzywny. Nikt nie był zaangażowany w naprawę świątyni, przez co stopniowo niszczała. Okolica była wyjątkowo zaniedbana i zagracona, gdyż do 1990 roku stały tu przyczepy dla pracowników budowy pobliskiej autostrady w Rydze.

Dopiero w 1990 roku w zrujnowanym kościele, dzięki dobrej woli jednego z miejscowych przedsiębiorców, dokonano drobnych napraw dachu, okien i drzwi, co częściowo uchroniło kościół przed dalszym zniszczeniem. Stojąc samotnie na wzgórzu wśród pól, opuszczona świątynia wciąż czekała na godzinę swoich ponownych narodzin. A pięć lat później nadszedł czas odrodzenia.

Historia odrodzenia świątyni rozpoczęła się w 1995 roku, kiedy o. Wadim (Sorokin) przyjął święcenia kapłańskie i mianował rektora kościoła św. Mikołaja we wsi Mansurowo.

Pierwsze wrażenie świątyni było trudne: żadnych okien, żadnych drzwi, kamienne sklepienia zapadnięte od przecieków i zielone od glonów, bluźnierczo postrzelone twarze świętych, wiele fresków zostało z grubsza wyciętych, pozostałości starożytnej pięknej podłogi zasypane śmieciami , narożniki zostały wybite po wydobyciu cegieł, ściany są bardzo zniszczone. A jednak pomimo „obrzydliwości spustoszenia”, wypełnionej światłem, przestronna świątynia zadziwiała prawdziwie triumfującą boską wspaniałością. Wyobraźnia uzupełniła utracone fragmenty i pomogła wyobrazić sobie je w zaktualizowanej formie, takiej, jaką znali nasi starożytni przodkowie. Odtąd głównym celem i jedynym pragnieniem młodego kapłana było uczynienie wszystkiego, aby świątynia odżyła, została zmodernizowana, wypełniona, jak dawniej, wierzącymi ludźmi.

W czerwcu 1997 roku rozpoczęto odbudowę kościoła. Rusztowanie w pobliżu ścian świątyni zostało podniesione i rozpoczęto naprawy. W międzyczasie odbudowano sklepienia w kościele refektarzowym, pokryto nad nimi dach blachą ocynkowaną i wstawiono okna. W 1998 roku murom świątyni przywrócono formę rotundy. Zablokowano sklepienie w części ołtarzowej kościoła. Na kopuły zakupiono 3 tony miedzi. 18 lipca 1998 r., w dniu uroczystości odkrycia relikwii św. Sergiusza z Radoneża i Cudotwórcy całej Rusi w 1422 r., w kaplicy św. Sergiusza z Radoneża, który znajduje się we wsi Zagorye i tam odbyło się pierwsze nabożeństwo modlitewne. W tym samym roku kościół św. Mikołaja nabył swoje pierwsze sanktuarium – cząstkę relikwii św. uzdrowiciela Pantelejmona, co znalazło się na ikonie napisanej z tej okazji. Jesienią 1999 roku w kościele św. Mikołaja po raz pierwszy uroczyście zabrzmiało jednocześnie dziewięć dzwonów. Przywieziono je z Uralu i zakupiono za pieniądze zebrane od wielu darczyńców. Ogromną pomoc w montażu dzwonów i szkoleniu dzwonników udzieliło Moskiewskie Centrum Dzwonnictwa.

9 maja 2000 roku kościół obchodził swoją pierwszą skromną rocznicę – pięcioletnią rocznicę posługi swojego proboszcza, księdza Wadima, pierwszego następcy wielu oddanych sług Ołtarza Bożego w tym kościele. W dniu 2 listopada 2003 roku odbyło się wielkie poświęcenie kościoła św. Mikołaja. Nabożeństwu przewodniczył arcybiskup Grzegorz z Mozhaisk.

Bizantyjska technika pisania plavami (pismo płynne, cienka warstwa farby nanoszona na wszystkie elementy kompozycji) oraz ikonografia bizantyjska przetrwały w Msterze przez kilka stuleci. Styl tej szkoły malowania ikon został zdeterminowany potrzebami kulturalnymi staroobrzędowców. Malowanie ikon „starym pismem” wykształciło niepowtarzalny styl ikonograficzny i wysoki poziom renowacji. .

Nie zapomniano o otoczeniu odrodzonej świątyni. Od 2007 Rozpoczęła się etapowa realizacja projektu ulepszenia terenu kościoła św. Mikołaja. W listopadzie 2009 roku zakończono budowę ścieżek obwodowych o charakterze bionicznym i muru oporowego po północnej stronie terenu, wyznaczono kontury i ułożono dno drugiego zbiornika, wykonano odwodnienie zalanych terenów, przeprowadzono cięcie kształtujące sadu. Wokół domu duchownego założono aleje lipowe i jarzębinowe, zagajnik modrzewiowy, a także posadzono odmianowe bzy o różnych odcieniach. Zakończono budowę ogrodzenia kościoła i oczyszczenie terenu z porostów wierzbowych, od strony zachodniej wytyczono plac dla pojazdów służbowych, uwzględniając nasadzenia kompozycji drzewno-krzewiastych do dekoracji studni melioracyjnych.

W świątyni odbywają się nie tylko regularne nabożeństwa. Dużą pracę misyjną prowadzi parafia w kościele na wsi Kostrowo.Proboszcz kościoła św.Mikołaja jest częstym gościem Kostrowskiego Gimnazjum. Patriarcha Cyryl Moskiewski i Wszechruski w swoich przemówieniach nieustannie wyraża aprobatę dla nauczania „Podstaw kultury prawosławnej” w szkołach średnich.

Dziękujemy parafii kościoła św. Mikołaja, proboszczowi ks. Vadimowi oraz stronie internetowej parafii za przekazane informacje:

Chrzest jest sakramentem duchowych narodzin i jest udzielany raz w życiu człowieka. W tym sakramencie człowiek otrzymuje łaskę, która uwalnia go od poprzednich grzechów i uświęca.

Sakrament chrztu został ustanowiony przez Jezusa Chrystusa po Jego Zmartwychwstaniu. Posyłając uczniów, aby głosili, powiedział: Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem; i oto jestem z wami przez wszystkie dni aż do końca świata (Mt 28,19-20). Sam Zbawiciel przyjął chrzest w wodach rzeki Jordan od Proroka, Poprzednika i Chrzciciela Jana, konsekrując w ten sposób wodę i ustanawiając Sakrament.

Prawo sprawowania sakramentu chrztu świętego przysługuje duchowieństwu Kościoła. W wyjątkowych przypadkach chrztu może i powinien udzielić osoba świecka (chrześcijanin). Na przykład, jeśli dziecko jest w śmiertelnym niebezpieczeństwie, może zostać ochrzczone przez ojca, matkę lub inną osobę świecką. W tym przypadku wymawia się formułę chrztu: Sługa Boży (lub: sługa Boży) (nazwa rzek) zostaje ochrzczony w imię Ojca (zanurzenie lub polewanie wodą), amen. I Syn (zanurzenie lub polewanie wodą), amen. I Ducha Świętego (zanurzenie lub polewanie wodą), amen. Jeśli dziecko przeżyje, należy skontaktować się z księdzem, aby mógł wypełnić Sakrament niezbędnymi modlitwami i świętymi obrzędami oraz namaścić dziecko świętą mirrą. W razie śmierci dziecka chrzest udzielony przez osobę świecką uważa się za ważny.

Do chrztu należy mieć:
1. Krzyż piersiowy
2. Koszula do chrztu
3. Ręcznik (dla dzieci - pielucha)
4. Lekkie buty
5. Paszport (lub akt urodzenia dziecka)

Miejsce i czas sakramentu chrztu
Sakramentu Chrztu Świętego udziela się zazwyczaj w kościele, w pierwszej połowie dnia, ale można go także sprawować nad otwartymi źródłami wody – rzekami, jeziorami. W wyjątkowych przypadkach sakrament chrztu udzielany jest w domach, szpitalach lub innych miejscach.
W starożytnym Kościele sakrament chrztu był sprawowany trzy razy w roku: w Wielką Sobotę (sobota przed Wielkanocą), w Święto Trzech Króli (Boże Narodzenie i Święto Trzech Króli obchodzono tego samego dnia) oraz w Trójcę Świętą. Stało się to na spotkaniu wspólnoty wierzących, krewnych i przyjaciół osób ochrzczonych. Obecnie chrztu udziela się przez cały rok.

Dlaczego Kościół prawosławny chrzci niemowlęta?
Zwyczaj ten sięga czasów apostolskich, kiedy apostołowie chrzcili całe rodziny, na przykład rodzinę Lidii (por. Dz 16,14-15) i strażnika więziennego (por. Dz 16,31-33), a także Kryspusa. (zob.: Dz 18,8), „dom Szczepana” (zob. 1 Kor. 1,16).
U Ojców Kościoła znajdujemy także bezpośrednie wskazania na potrzebę chrztu niemowląt.
Zwyczaj chrzczenia niemowląt jest zapisany w przepisach kanonicznych Soborów Ekumenicznych.

Co powinna wiedzieć osoba chcąca przyjąć chrzest
Osoba dorosła, która chce przyjąć chrzest, musi znać podstawowe prawdy prawosławia: wiedzieć o Trójcy Świętej i wcieleniu Syna Bożego, o celu człowieka, o grzechu i odkupieńczej ofierze naszego Pana Jezusa Chrystusa, o Kościele Chrystusa oraz Sakramentów Chrztu, Bierzmowania i Komunii, o Życiu Wiecznym. Wszystko to można przeczytać w „Prawie Bożym”.
Katechumen powinien studiować i świadomie odmawiać (najlepiej na pamięć) Credo, Modlitwę Pańską „Ojcze nasz” i „Dziewica Boża Rodzicielko, raduj się…”. Musi umieć prawidłowo ułożyć palce i wykonać znak krzyża.
Obecnie każda osoba dorosła przed chrztem musi przejść rozmowę kwalifikacyjną. W naszym kościele audiencje odbywają się w soboty o godzinie 11.30, a także w razie potrzeby przed samym Sakramentem.

Rodzice chrzestni (rodzice chrzestni)
Instytucja rodziców chrzestnych (chrzestnych) istnieje od samego początku życia Kościoła, od czasów apostolskich. Po sakramencie chrztu, po trzykrotnym zanurzeniu dziecka w chrzcielnicy, zostaje ono przekazane w ramiona ojca chrzestnego. To właśnie dlatego, że ojciec chrzestny po zanurzeniu w chrzcielnicy przyjął dziecko z rąk księdza, powstało słowiańskie imię „odbiorca” (wg słownika Dahla: chrzestny to ten, który odbiera dziecko z chrzcielnicy , ojciec chrzestny i matka). Odbiorcami nie są honorowi świadkowie, ale duchowi mentorzy, przywódcy chrześniaków. Zobowiązują się do końca życia wobec Kościoła, aby opiekować się swoim chrześniakiem i wychowywać dziecko w duchu prawosławia, a odpowiedź za to wychowanie zostanie dana na Sądzie Ostatecznym. Podczas sprawowania Sakramentu składają przyrzeczenie wierności Bogu, wyrzekają się szatana i wszystkich jego dzieł, a także czytają Credo.
Chrzcząc dorosłych, odbiorcy służą jako świadkowie i poręczyciele wiary i ślubów ochrzczonych, eliminując w ten sposób wszelkie oszustwa, fałszerstwa, obłudę itp. podczas chrztu i odpowiadają na pytania podczas chrztu tym, którzy z powodu choroby nie mogą udzielić chrztu dla siebie odpowiedzi (Reguła 59 VI Soboru Ekumenicznego i Reguła 14 VII Soboru Ekumenicznego).
Głównym wymaganiem, które należy przedstawić ojcu chrzestnemu, jest jego nieformalne podejście do uczestnictwa w Sakramencie. Nie możesz uczyć kogoś tego, czego sam nie wiesz. W związku z tym obdarowani, zanim wezmą odpowiedzialność za ochrzczonego, muszą zrównoważyć swoje siły i wiedzę, sami zdecydować, czy mogą być wsparciem i mentorem przyszłego chrześniaka.
W obecnej tradycji kościelnej na dziecko wybiera się dwóch odbiorców: mężczyznę i kobietę, chociaż wystarczy tylko jeden: mężczyzna w przypadku mężczyzny przyjmowanego do chrztu lub kobieta w przypadku kobiety.

Wymagania dla odbiorników
Odbiorcami nie mogą być osoby innego wyznania, osoby niepełnoletnie, osoby zakonne, małżonkowie jednego dziecka, rodzice dziecka, a także osoby chore psychicznie, niezdolne do tego fizycznie lub osoby niewierzące planujące wzajemne zawarcie związku małżeńskiego. Rodzicami chrzestnymi mogą być dziadkowie oraz bracia i siostry.

Czy rodzice, także ci, którzy adoptowali dziecko, mogą być dla niego rodzicami chrzestnymi?
Podczas chrztu osoba ochrzczona wchodzi w duchową więź ze swoim odbiorcą, który staje się jego ojcem chrzestnym lub matką chrzestną. To pokrewieństwo duchowe (I stopień) uznawane jest przez kanony za ważniejsze od pokrewieństwa cielesnego (53 kanon VI Soboru Ekumenicznego) i jest z nim zasadniczo niezgodne.
Rodzice, także ci, którzy przysposobili dziecko, nie mogą w żadnym wypadku być przysposabiającymi własne dzieci: ani razem, ani każde z osobna, gdyż w przeciwnym razie pomiędzy rodzicami powstałby tak ścisły stopień pokrewieństwa, który uniemożliwiałby kontynuację ich małżeństwa wspólne pożycie jest niedopuszczalne.

Obowiązki odbiorców

Pokój modlitewny. Ojciec chrzestny ma obowiązek modlić się za swojego chrześniaka, a także, gdy dorośnie, uczyć go modlitwy, aby sam chrześniak mógł komunikować się z Bogiem i prosić Go o pomoc.
Doktrynalny. Ojciec chrzestny musi uczyć chrześniaków zwracania się do sakramentów Kościoła (spowiedź i komunia); dać im wiedzę o znaczeniu kultu i cechach kalendarza kościelnego; ucz uczęszczać na nabożeństwa i pościć.
Morał. Ojciec chrzestny własnym przykładem musi dać przykład spełnienia cnót chrześcijańskich: wiary, miłości, miłosierdzia itp., Aby chrześniak wyrósł na prawdziwego chrześcijanina.

Udział odbiorców w sakramencie chrztu
Odbiorcy podczas chrztu dorosłych są świadkami i poręczycielami powagi intencji i właściwej wiary ochrzczonego.
Podczas chrztu niemowląt rodzice chrzestni przynoszą i trzymają swoje chrześniaki w ramionach przez cały obrzęd, a jeśli jest dwóch rodziców chrzestnych, chłopiec może być trzymany przez matkę chrzestną, a dziewczynkę przez ojca chrzestnego aż do zanurzenia w chrzcielnicy. Po trzykrotnym zanurzeniu w chrzcielnicy dziecko wraca w ramiona odbiorcy (tej samej płci co dziecko), który powinien mieć w rękach czysty otulacz lub ręcznik i szybko wytrzeć ciało dziecka, tak aby nie popaść w hipotermię.
Odbiorca powinien znać Credo i czytać je w odpowiednim momencie sakramentu chrztu; ponadto udziela odpowiedzi na pytania kapłana dotyczące wyrzeczenia się szatana i zjednoczenia z Chrystusem.

Nazewnictwo
Jednym z najważniejszych wydarzeń w życiu rodziny chrześcijańskiej jest wybór imienia dla dziecka. Przez cały czas imię chrześcijanina uważano za święte, dlatego od dzieciństwa uczono go szanować swoje imię. Tak narodziła się tradycja nadawania ochrzczonemu imienia świętego, który w ten sposób staje się jego niebiańskim patronem i orędownikiem. Na przykład Mikołaj - na cześć św. Mikołaja Cudotwórcy, Anastazja - na cześć św. Anastazji Rzymskiej i innych.
Zgodnie ze zwyczajem chrześcijanie nadają osobie imię świętego, którego wspomnienie w kalendarzu kościelnym obchodzone jest w dniu jego urodzin lub w ich pobliżu. Święty Teofan Pustelnik pisze: „Wybierz imię według kalendarza: albo w którym dniu dziecko się urodzi, albo w jakim dniu zostanie ochrzczone, albo w międzyczasie, albo trzy dni po chrzcie”. Możesz jednak nazywać świętych, którzy są szczególnie czczeni w rodzinie, innymi imionami.
W kalendarzu nazwy są nie tylko rosyjskie, ale także żydowskie, greckie, łacińskie, chaldejskie, gotyckie, arabskie, syryjskie i inne. Każde imię ma takie czy inne znaczenie w swoim własnym języku. Na przykład nazwa Trophim w języku greckim oznacza żywiciel rodziny, zwierzę domowe, żywiciel, a imię Klemens po łacinie oznacza łaskawy i po grecku - wino itp. Wybierając imię, nie zaniedbuj jego znaczenia semantycznego.
Jeśli imienia, które otrzymałeś, nie ma w kalendarzu, podczas chrztu wybierane jest imię najbliższe brzmieniu. Na przykład Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Ioanna, Milana - Militsa. Według tradycji Alicja otrzymuje na chrzcie imię Aleksandra, na cześć św. nosicielka pasji Aleksandra Fiodorowna Romanowa, która przed przyjęciem prawosławia nosiła imię Alicja. Niektóre imiona w tradycji kościelnej mają inny dźwięk, na przykład Swietłana to Photinia (z greckich zdjęć - światło), a Wiktoria to Nike, oba imiona oznaczają „zwycięstwo” po łacinie i grece.

Ogłoszenie
Każdy, kto chce przyjąć chrzest, począwszy od siódmego roku życia, jest najpierw poddawany próbie przez Kościół Święty, aby sprawdzić, czy szczerze pragnie porzucić swoje dotychczasowe grzeszne nawyki i błędy i zostać członkiem Kościoła, i ogłasza go, to znaczy naucza mu wiarę w Chrystusa.
Orzeczenia dokonuje się także przy chrzcie niemowlęcia – wówczas odpowiedzialność za niego ponoszą obdarowani, którzy ręczą za wiarę ochrzczonego.
Obrzęd ogłoszenia przyszedł do nas już w czasach pierwszych chrześcijan. W starożytnym Kościele osobę dorosłą pragnącą przyjąć chrzest przyprowadzali do miejscowego biskupa jego przyszli następcy (poręczyciele). Byli to członkowie wspólnoty chrześcijańskiej, którzy poświadczyli powagę jego intencji i szczerość nawrócenia. Otrzymawszy takie zapewnienia, biskup wpisał jego nazwisko na listę katechumenów.
Katechumen, czyli nauczanie wiary, czasami trwało bardzo długo. Katechumenowie zajmowali w Kościele szczególną pozycję, nie wolno im było uczestniczyć w Liturgii Wiernych (w czasie nabożeństwa i teraz słychać okrzyk diakona: „Katechumenowie, wyjdźcie!”).

Ogłoszenia ceremonii

Po przyuczeniu do wiary katechumen na początku Sakramentu Chrztu, na znak uległości i pokory, odwiązał pas, zdjął szaty wierzchnie, wyrzekając się światowej pychy i próżności, i stanął boso w rozpostartej koszuli z włosiem.

1. Trzy zakazy wobec duchów nieczystych
Rytuał ten następuje bezpośrednio po modlitwach przedpojednawczych.
Kapłan odkrywa Dziecię, które trzyma biorca lub biorca, i trzykrotnie dmuchnąwszy w twarz w kształcie krzyża, błogosławi czoło (czyli czoło) i klatkę piersiową (czyli klatkę piersiową) trzykrotnie czasy.
Następnie kapłan kładzie rękę na głowie chrzczonego. Ręka duchownego – ręka samego Pana Jezusa Chrystusa – chroni, daje schronienie, „bierze cię pod swoje skrzydła”, gdyż wkrótce nastąpi śmiertelna walka z siłami ciemności.
Kapłan czyta pierwsze modlitwy przedpojednania, a po nich trzy modlitwy „zakazu” (zaklęcia przeciwko duchom nieczystym).

2. Wyrzeczenie się szatana
Obrzęd ten, podobnie jak późniejsza spowiedź Chrystusa, w starożytności odbywał się zwykle w Wielki Piątek lub sobotę i w ten sposób dopełniał przygotowania do chrztu. Obecnie wykonuje się je bezpośrednio po odbyciu rytuału egzorcyzmu.
Po trzech modlitwach „zakazu” odczytuje się modlitwę „O Panie, Panie...”, podczas której kapłan ponownie dmuchnie w czoło i pierś katechumena, wypowiadając trzy razy: „Wyrzućcie od niego (jej) każdego zły i nieczysty duch ukryty i gniazdujący w jego sercu (jej).”
Następnie kapłan odwraca katechumena twarzą na zachód i pyta: „Czy wyparłeś się szatana i wszystkich jego dzieł, wszystkich jego aniołów, całej jego posługi i całej jego pychy?”
Katechumen lub jego odbiorca, jeśli ochrzczono niemowlę, odpowiada: „Zaprzeczam”.
To i kolejne pytania i odpowiedzi powtarzają się trzykrotnie. Kiedy dziecko zostaje ochrzczone, ojciec chrzestny udziela odpowiedzi za chłopca, a matka chrzestna za dziewczynkę.
Kapłan pyta osobę przyjmowaną: „Czy wyrzekłeś się szatana?” A katechumen lub jego odbiorca odpowiada: „Wyrzekłem się”. Następnie kapłan mówi: „Dmuchaj i pluj na to”.
„Wyrzeczenie się szatana” oznacza wyrzeczenie się dotychczasowych grzesznych nawyków, porzucenie grzesznego trybu życia, utkanego z pychy i asertywności, który odebrał człowiekowi i jego życie Bogu, jak mówi apostoł Paweł: odrzucenie starego sposobu życia stary człowiek, który jest zepsuty przez zwodnicze pożądliwości (Efez. 4:22).
Potrójne wyrzeczenie kończy się, gdy katechumen dmucha i pluje z lewej strony na Szatana, okazując w ten sposób słabość diabła i pogardę dla niego.

3. Wyznanie wierności Chrystusowi
Po wyrzeczeniu się diabła katechumen jednoczy się z Chrystusem, czyli wchodzi w przymierze, jednoczy się z Chrystusem. Odwracając twarz od ciemności zachodu, osoba ochrzczona zwraca twarz na wschód – do krainy światłości, do Chrystusa.
Kapłan pyta: „Czy jesteście zgodni z Chrystusem?” A katechumen lub jego odbiorca odpowiada: „Łączę”.
To pytanie zadawane jest trzykrotnie i trzykrotnie udzielana jest odpowiedź.
Połączenie się z Chrystusem oznacza obietnicę poddania się Jemu, obowiązek włączenia się w szeregi Jego wojowników.
Kapłan ponownie pyta osobę ochrzczoną: „Czy jesteś zgodny z Chrystusem?” - i odpowiedź brzmi: „Pasują”. Następnie kapłan pyta: „A czy wy Mu wierzycie?” Osoba przyjmowana odpowiada: „Wierzę w Niego jako Króla i Boga”.
Wierzyć w Chrystusa jako Króla i Boga – te tytuły nie oznaczają tego samego. Nie wystarczy wierzyć w Chrystusa jako Boga, gdyż demony także wierzą i drżą (Jakuba 2:19). Przyjęcie Go jako Króla i Pana oznacza poświęcenie całego życia służbie Mu, życiu zgodnie z Jego przykazaniami.

4. Wyznanie wiary
Następnie osoba ochrzczona lub jej odbiorca czyta Credo, jakby wyjaśniając, w co wierzy. Po przeczytaniu Credo kapłan pyta: „Czy jesteście zgodni z Chrystusem?” Osoba ochrzczona odpowiada: „Jesteś żonaty”. Kapłan pyta: „A czy wy Mu wierzycie?” A osoba ochrzczona odpowiada: „Wierzę w Niego jako Króla i Boga”. Credo jest czytane po raz drugi, po czym następują te same pytania i odpowiedzi. Po trzecim przeczytaniu Credo kapłan zadaje pytanie, a po trzeciej odpowiedzi chrzczonego: „Połączcie się”, mówi: „I oddajcie Mu pokłon”. Katechumen adoruje, mówiąc: „Oddaję cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, Trójcy Współistotnej i Niepodzielnej”.
Po dokonaniu obrzędu ogłoszenia osoba przystępująca do chrztu jest gotowa przyjąć ten wielki Sakrament.

Obrzęd sakramentu chrztu

1. Błogosławieństwo wody
Obrzęd chrztu rozpoczyna się błogosławieństwem wody. Odmawia się wielką litanię, do której dodaje się prośby o jej poświęcenie, a następnie czyta się serię modlitw, w których prosimy Boga o poświęcenie przygotowanej wody.

2. Poświęcenie oliwy
Po poświęceniu wody namaszcza się ją olejem. Greckie słowo „olej” oznacza „olej”, a także „miłosierdzie, współczucie”. Kapłan czyta modlitwę o poświęcenie oliwy i za pomocą specjalnego pędzla namaszcza nią trzykrotnie wodę w kształcie krzyża. Następnie namaszcza olejem wszystkie ważne części ludzkiego ciała w kształcie krzyża: głowę, klatkę piersiową, plecy, uszy, ręce i nogi. Jednocześnie wymawia ustalone słowa dla każdego z członków: Sługa Boży (lub: sługa Boży) (nazwa rzek) zostaje namaszczony olejkiem radości w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, amen. O uzdrowienie duszy i ciała. W słuchaniu wiary. Twoje ręce mnie tworzą i tworzą mnie. Pozwól mu (lub jej) kroczyć śladami Twoich przykazań.

3. Chrzest
Rozpoczyna się najważniejszy i uroczysty moment sakramentu chrztu – samo zanurzenie ochrzczonego w wodzie. Po namaszczeniu olejem katechumen będzie musiał zawrzeć przymierze, zjednoczenie z Bogiem poprzez trzykrotne zanurzenie w ramach jednego tajnego działania. Chrztu dokonuje się poprzez zanurzenie chrzczonego w wodzie podczas gdy kapłan wypowiada słowa: Sługa Boży (lub: sługa Boży) (nazwa rzek) zostaje ochrzczony w imię Ojca, amen. I Syn, amen. I Duch Święty, amen. Jednocześnie kapłan trzykrotnie zanurza i podnosi z wody ochrzczonego.
Obecnie chrzest dorosłych często odbywa się przez polewanie (ze względu na nieprzystosowanie niektórych kościołów do chrztu dorosłych). W wyjątkowych przypadkach chrzest może zostać udzielony w inny sposób. Historia zna chrzest męczenników krwią, kiedy przygotowujący się do chrztu przyjmowali męczeństwo za wyznawanie wiary w Chrystusa.

4. Szaty nowo ochrzczonych
Nowo ochrzczony po trzykrotnym zanurzeniu w wodzie zakłada białe ubranie. Obecnie jest to nowa biała koszula dla niemowląt i biała koszula dla nowo ochrzczonej osoby dorosłej.
Wraz z białym ubraniem na nowo ochrzczonego nakłada się krzyż pektoralny - na znak, że musi teraz wypełnić wolę naszego Pana Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego za nas na krzyżu, nawet jeśli wierzący musiał znosić i znosić wiele kłopotów i nieoczekiwane nieszczęścia. Zgodnie z pobożnym zwyczajem rodzice starannie przechowują białe ubrania.
W tradycji Kościoła prawosławnego zaraz po sakramencie chrztu następuje sakrament bierzmowania.