Sorokoust Yesenin. Sergey Yesenin“Sorokoust Sorokoust 분석

Sorokoust는 40일간의 법정 교회 예배입니다. 고인에 대한 추모.

오직 나만을 위해 시편을 읽는 사람으로서 노래할 수 있습니다

우리 조국 위에 할렐루야.

무슨 일이에요? 왜 할렐루야가 우리 조국에 울려 퍼지나요?

1917-시인은 그의 동아리의 많은 예술가들처럼 농민 몫의 행복한 전환을 위해 갱신에 대한 희망을 가지고 만났습니다. 1917년 예세닌의 시에는 러시아에 대한 새로운 느낌이 나타난다. “Rising Rus는 이미 씻겨 나갔고 타르를 지웠어요.” 감정과 기분

이 시대의 시인들은 매우 복잡하고 모순적입니다. 이것은 밝고 새로운 것에 대한 희망과 기대이지만 이것은 또한 고국의 운명에 대한 불안, 영원한 주제에 대한 철학적 성찰입니다. 그 중 하나 - 자연과 인간의 마음의 충돌, 그것을 침략하고 조화를 파괴하는 주제 - S. Yesenin의시 "Sorokoust"에서 들립니다.

그 안에서 깊은 상징적 의미를 지닌 망아지와 기차의 경쟁이 중심이 된다. 동시에 망아지는 자연의 모든 아름다움과 감동적인 무방비 상태를 구현합니다. 기관차는 불길한 괴물의 모습을 하고 있습니다. 예세닌의 <소로쿠스트>에서

자연과 이성의 대결, 기술 진보라는 영원한 주제는 러시아의 운명에 대한 성찰과 합쳐집니다.

1920년 사회주의를 '농민의 낙원'으로 부르던 시인의 유토피아적 꿈은 무너졌다. Yesenin은시 "Sorokoust"에서 특별한 서정적 감정과 드라마로 이러한 세계관을 표현했습니다. 이 시는 예세닌이 1920년 8월 러시아 남부를 여행하는 동안 쓴 것입니다.

시인이 직면하는 질문은 점점 더 고통스러워집니다. “사건의 운명은 우리를 어디로 데려가는가?” 1919-1921년에 러시아 마을의 오래된 가부장적 기반이 시인-혁명적으로 무너진 것은 특히 어려웠으며 때로는 비극적이었습니다. '소로쿠스트'는 증기기관차가 다리가 얇은 망아지를 추월했다는 이야기에 깊은 내적 의미를 담고 있다. 이 시가 절정에 달하는 장면은 다음과 같다.

시 전체는 날카로운 "고국의 느낌"과 상실감으로 조명됩니다. "Sorokust"의 이미지는 대담하고 인상적입니다.

Yesenin은 아직 새로운 삶으로의 전환을 실현하지 못한 오래된 가부장적 마을의 상징으로 말의 이미지를 소개합니다. 변화에 맞서기 위해 온 힘을 다해 노력하는 이 "과거"의 이미지는 망아지이며, 이는 "주철 말"인 기차와 "빨간색" 사이의 "경쟁"이라는 일반적으로 상징적 상황의 일부로 나타납니다. -갈기 새끼”.

시는 대조를 바탕으로 만들어졌습니다.

달리기 - 점프

기차 - 망아지

발(기차) – 다리(망아지)

기차는 "안개 속에서... 숨어" 움직입니다. 망아지는 마치 휴일인 것처럼 질주합니다.

철 - 붉은 갈기

따라서 첫 번째 스탠자에서는 기차와 망아지의 이미지가 모든 수준에서 대조됩니다.

이 반대는 현대성과 고대성의 두 시간 층의 대조가 발생하는 두 번째 연에서 더욱 심화됩니다. "페체네그족은 언제 한 쌍의 아름다운 대초원 러시아 여성에게 말을 주었습니까?"

두 번째 스탠자에서는 저자의 입장이 명확하게 표현됩니다. 바보야. 뚜렷한 표현적 의미를 지닌 단어로, 매우 가까운 사람에게 호소합니다. 이 인상은 대명사 our(갈아서 깨어난 우리의 손길)를 사용함으로써 더욱 강화됩니다. 서정적 영웅의 이미지는 마을의 이미지와 합쳐져 시인의 운명을 마을의 운명과 공유하게 된다. 서정적 영웅의 위치는 작가의 입장을 반영하기 때문이다.

마을의 생존을 위한 투쟁은 물거품이 되고, 점점 도시에 우선권이 주어진다.

이시는 붉은 갈기 망아지에 대한 사랑으로 가득 차 있으며 동시에 영혼이없고 잔인한 적, 즉 강철 기병의 생명을 치명적으로 침략하기 전에 고통, 절망, 공포로 스며 들었습니다. 그것은 부드러움, 감동, 비극을 결합합니다. 붉은 갈기 망아지는 아름다운 모든 것을 상징합니다. 이 시는 영혼과 영혼 없음에 관한 시입니다. 시인의 영혼은 고통과 절망으로 가득 차 있습니다. 망아지는 어린아이와 같습니다. Yesenin의 묘사에 나오는 자연은 유치할 정도로 순진하여 전진하는 강철 기병대에 의해 무너졌습니다. 우리 삶에 강철 기병이 등장하면서 "큰 풀"은 회색이고 흐릿한 "빛나는 들판"으로 변했습니다. 모든 생명체는 시들었습니다. 그들은 마법같은 깨끗함의 빛을 잃었습니다.

(1 평점, 평균: 5.00 5개 중)

주제에 대한 에세이:

1. 일부 회고록과 Yesenin이 E. I. Livshits에게 보낸 1920년 8월 11일 편지에 따르면 시 "Sorokoust"는 다음과 같습니다.

세르게이 알렉산드로비치 예세닌

A. 마리엔고프

1

죽음의 뿔이 불다, 불다!
우리는 무엇을 해야 합니까, 이제 무엇을 해야 합니까?
도로의 진흙탕 허벅지에?
노래벼룩을 사랑하는 여러분,
원하지 않습니까......

축하할 만큼 온유함이 가득하고,
당신이 좋아하든 그렇지 않든, 알다시피, 가져가세요.
황혼이 놀릴 때 좋다
그리고 그들은 그것을 우리의 뚱뚱한 엉덩이에 붓는다
새벽의 피묻은 빗자루.

곧 동결이 석회로 하얗게 될 것입니다
그 마을과 이 초원.
죽음을 피해 숨을 곳은 없습니다.
적으로부터 탈출구가 없습니다.
여기 그는 철제 배를 가지고 있습니다.
그의 손가락을 평원의 목구멍으로 당기고,

오래된 방앗간은 귀로 이끈다.
나는 밀링 코를 날카롭게 만들었습니다.
그리고 마당 조용한 황소,
그는 그의 모든 두뇌를 암소에게 쏟아부었고,
스핀들에 혀를 닦고,
현장에서 고민을 느꼈다.

2

아, 마을 바로 밖에 있지 않나요?
하모니카는 이렇게 애처롭게 울부짖습니다.
탈라라라, 틸리리곰
흰색 창틀 위에 매달려 있습니다.
그리고 가을의 노란 바람
그래서 푸른 물결을 만지며
마치 말 빗을 사용하는 것처럼
단풍나무에서 나뭇잎을 벗겨냅니다.
그가 온다, 그가 온다, 끔찍한 메신저,
다섯 번째 부피가 큰 덤불이 아프다.
그리고 노래는 점점 더 갈망하게 된다
빨대 속에서 개구리가 삐걱거리는 소리까지.
아 일렉트릭 선라이즈
벨트와 파이프는 단단히 고정되어 있으며,
고대의 배를 보라
강철열이 흔들리고 있다!

3

본 적이 있나요?
그가 대초원을 어떻게 달리는지,
호수안개 속에 숨어서
철제 콧구멍으로 코를 골고,
주철 다리로 된 기차?

그리고 그 뒤에
커다란 잔디 사이로
필사적인 경주의 축제처럼,
얇은 다리를 머리에 던지고,
붉은 갈기 망아지가 질주하고 있나요?

친애하는, 재미있는 바보,
글쎄, 그 사람은 어디 있어? 어디로 가는 거야?
그 사람은 살아있는 말이 있다는 걸 정말 모르나요?
강철 기병이 승리했나요?
그 사람은 빛이 없는 들판에 있다는 사실을 정말 모르고 있는 걸까?
그의 달리기는 그 시간을 다시 가져오지 않을 것이고,
아름다운 대초원 러시아 여성 두 명이
Pechenegs에게 말을 주었습니까?
운명은 경매에서 그것을 다르게 다시 칠했습니다
갈고닦음으로 깨어난 우리의 손길이
그리고 수천 파운드의 말 가죽과 고기를 위해
그들은 지금 기관차를 구입하고 있습니다.

4

젠장, 불쾌한 손님!
우리 노래는 너랑 안 어울릴 거야.
어렸을 때 그럴 필요가 없었던 것이 유감입니다.
우물에 빠진 양동이처럼 익사하세요.
서서 지켜보는 것도 좋은데
주석 키스로 입을 칠하려면 -
오직 나만을 위해 시편을 읽는 사람으로서 노래할 수 있습니다
우리 조국 위에 할렐루야.
그래서 9월 아침에
건조하고 차가운 양토에서,
울타리에 머리가 부딪혔는데,
마가목 열매가 피에 흠뻑 젖어 있습니다.
그래서 긴장감이 더 커졌다.
울리는 talyanka의 번잡함 속에서.
그리고 짚 냄새가 나는 남자
그는 굉장한 달빛에 질식했습니다.

이 시는 예세닌이 이미지주의에 열정을 가졌던 시기(1918년 이후)의 동료였던 마리엔고프에게 헌정되었습니다.

세르게이 예세닌(왼쪽)과 아나톨리 보리소비치 마리엔고프. 모스크바, 여름. 사진 - 1919

1920년의 유명한 시 텍스트는 20세기 러시아 문학 발전의 중요한 추세를 미리 결정한 작품으로 연구자들의 관심을 끌곤 합니다. 기차와 속도를 겨루는 망아지의 감동적인 모습은 역사에 길이 남았습니다. 경주는 산 말과 철마의 대결, 자연계와 인간 사회의 갈등을 표현하며, 태초부터 사람을 소외시키는 길을 선택했다.

죽음론적 주제는 시의 제목으로 정해져 있으며 성경의 묵시록에 대한 수많은 회상에 의해 뒷받침됩니다. 오프닝에 등장하는 '파멸의 나팔'의 경악스러운 목소리는 땅에 불행을 보내고 세상의 종말을 알리는 일곱 나팔의 끔찍한 오케스트라 소리를 닮았다. 기차의 이미지에는 시끄러운 갈리는 소리와 무서운 코골이를 내는 종말론적인 짐승의 특징이 부여됩니다.

첫 번째 에피소드부터 예언적인 억양이 나타납니다. 연설 주제는 임박한 문제의 도래에 대한 불안과 괴로움을 말합니다. 위험의 원인은 "철 배를 가진"적입니다. 공격적이고 빠른 그는 이미 목표를 식별하고 공격을 준비하고 있습니다. 문학 살롱의 애지중지 단골들은 위험을 예측할 수 없습니다. 미적 대중의 무관심은 사회에 피의 새벽을 분노하게 약속하는 서정적 '나'의 충격적인 공격을 촉발합니다. 자연의 법칙에 따라 살아가는 데 익숙한 사람만이 죽음을 예견합니다.

불길한 분위기는 두 번째 부분에 제시된 시골 풍경의 성격을 결정합니다. 하모니카의 불쌍한 외침, 낙엽의 회오리 바람, 민요의 우울한 반주, 개구리의 삐걱 거리는 소리. 그림의 중요한 요소는 바람에 나뭇잎이 치워지는 단풍나무의 이미지입니다. Yesenin의 비유 체계에서는 사람의 모습과 관련이 있습니다. "나는 고향을 떠났습니다..."라는 시에서 오래된 단풍나무는 서정적 영웅의 머리와 비슷합니다. 이 세부 사항을 일반 스케치에 포함함으로써 시의 저자는 연설 주제가 러시아 마을의 비극적 운명에 속한다고 보고합니다.

세 번째 장의 중심 위치는 위에서 언급한 불평등 경쟁의 에피소드입니다. 일련의 수사적 질문 뒤에는 철학적 결론이 따릅니다. 가치 체계는 시간에 따라 결정되며 각 시대는 고유한 방식으로 가치 체계를 재구성합니다.

네 번째 부분에서는 영웅의 역할이 명확하게 정의됩니다. 그는 죽어가는 조국을 위한 추도식을 거행하는 선지자이자 시편 독자입니다. 시는 불협화음이 절정에 달하는 마을 생활의 짧은 단편으로 끝납니다. 피의 모티브는 독자를 처음에 표시된 보복이라는 주제로 되돌려주고, 술고래의 마지막 이미지는 농민 세계의 미래에 대한 절망을 상징합니다.

"소로쿠스트" 세르게이 예세닌

A. 마리엔고프

죽음의 뿔이 불다, 불다!
우리는 무엇을 해야 합니까, 이제 무엇을 해야 합니까?
도로의 진흙탕 허벅지에?
노래벼룩을 사랑하는 여러분,
원하지 않습니까......

축하할 만큼 온유함이 가득하고,
당신이 좋아하든 그렇지 않든, 알다시피, 가져가세요.
황혼이 놀릴 때 좋다
그리고 그들은 그것을 우리의 뚱뚱한 엉덩이에 붓는다
새벽의 피묻은 빗자루.

곧 동결이 석회로 하얗게 될 것입니다
그 마을과 이 초원.
죽음을 피해 숨을 곳은 없습니다.
적으로부터 탈출구가 없습니다.
여기 그는 철제 배를 가지고 있습니다.
그의 손가락을 평원의 목구멍으로 당기고,

오래된 방앗간은 귀로 이끈다.
나는 밀링 코를 날카롭게 만들었습니다.
그리고 마당 조용한 황소,
그는 그의 모든 두뇌를 암소에게 쏟아부었고,
스핀들에 혀를 닦고,
현장에서 고민을 느꼈다.

아, 마을 바로 밖에 있지 않나요?
하모니카는 이렇게 애처롭게 울부짖습니다.
탈라라라, 틸리리곰
흰색 창틀 위에 매달려 있습니다.
그리고 가을의 노란 바람
그래서 푸른 물결을 만지며
마치 말 빗을 사용하는 것처럼
단풍나무에서 나뭇잎을 벗겨냅니다.
그가 온다, 그가 온다, 끔찍한 메신저,
다섯 번째 부피가 큰 덤불이 아프다.
그리고 노래는 점점 더 갈망하게 된다
빨대 속에서 개구리가 삐걱거리는 소리까지.
아 일렉트릭 선라이즈
벨트와 파이프는 단단히 고정되어 있으며,
고대의 배를 보라
강철열이 흔들리고 있다!

본 적이 있나요?
그가 대초원을 어떻게 달리는지,
호수안개 속에 숨어서
철제 콧구멍으로 코를 골고,
주철 다리로 된 기차?

그리고 그 뒤에
커다란 잔디 사이로
필사적인 경주의 축제처럼,
얇은 다리를 머리에 던지고,
붉은 갈기 망아지가 질주하고 있나요?

친애하는, 재미있는 바보,
글쎄, 그 사람은 어디 있어? 어디로 가는 거야?
그 사람은 살아있는 말이 있다는 걸 정말 모르나요?
강철 기병이 승리했나요?
그 사람은 빛이 없는 들판에 있다는 사실을 정말 모르고 있는 걸까?
그의 달리기는 그 시간을 다시 가져오지 않을 것이고,
아름다운 대초원 러시아 여성 두 명이
Pechenegs에게 말을 주었습니까?
운명은 경매에서 그것을 다르게 다시 칠했습니다
갈고닦음으로 깨어난 우리의 손길이
그리고 수천 파운드의 말 가죽과 고기를 위해
그들은 지금 기관차를 구입하고 있습니다.

젠장, 불쾌한 손님!
우리 노래는 너랑 안 어울릴 거야.
어렸을 때 그럴 필요가 없었던 것이 유감입니다.
우물에 빠진 양동이처럼 익사하세요.
서서 지켜보는 것도 좋은데
주석 키스로 입을 칠하고, -
오직 나만을 위해 시편을 읽는 사람으로서 노래할 수 있습니다
우리 조국에 할렐루야.
그래서 9월 아침에
건조하고 차가운 양토에서,
울타리에 머리가 부딪혔는데,
마가목 열매가 피에 흠뻑 젖어 있습니다.
그래서 긴장감이 더 커졌다.
울리는 talyanka의 번잡함 속에서.
그리고 짚 냄새가 나는 남자
그는 굉장한 달빛에 질식했습니다.

Yesenin의시 "Sorokoust"분석

1920년의 유명한 시 텍스트는 20세기 러시아 문학 발전의 중요한 추세를 미리 결정한 작품으로 연구자들의 관심을 끌곤 합니다. 기차와 속도를 겨루는 망아지의 감동적인 모습은 역사에 길이 남았습니다. 경주는 산 말과 철마의 대결, 자연계와 인간 사회의 갈등을 표현하며, 태초부터 사람을 소외시키는 길을 선택했다.

죽음론적 주제는 시의 제목으로 정해져 있으며 성경의 묵시록에 대한 수많은 회상에 의해 뒷받침됩니다. 오프닝에 등장하는 '파멸의 나팔'의 경악스러운 목소리는 땅에 불행을 보내고 세상의 종말을 알리는 일곱 나팔의 끔찍한 오케스트라 소리를 닮았다. 기차의 이미지에는 시끄러운 갈리는 소리와 무서운 코골이를 내는 종말론적인 짐승의 특징이 부여됩니다.

첫 번째 에피소드부터 예언적인 억양이 나타납니다. 연설 주제는 임박한 문제의 도래에 대한 불안과 괴로움을 말합니다. 위험의 원인은 "철 배를 가진"적입니다. 공격적이고 빠른 그는 이미 목표를 식별하고 공격을 준비하고 있습니다. 문학 살롱의 애지중지 단골들은 위험을 예측할 수 없습니다. 미적 대중의 무관심은 사회에 피의 새벽을 분노하게 약속하는 서정적 '나'의 충격적인 공격을 촉발합니다. 자연의 법칙에 따라 살아가는 데 익숙한 사람만이 죽음을 예견합니다.

불길한 분위기는 두 번째 부분에 제시된 시골 풍경의 성격을 결정합니다. 하모니카의 불쌍한 외침, 낙엽의 회오리 바람, 민요의 우울한 반주, 개구리의 삐걱 거리는 소리. 그림의 중요한 요소는 바람에 나뭇잎이 치워지는 단풍나무의 이미지입니다. Yesenin의 비유 체계에서는 사람의 모습과 관련이 있습니다. 시 ""에서 오래된 단풍 나무는 서정적 영웅의 머리와 비슷합니다. 이 세부 사항을 일반 스케치에 포함함으로써 시의 저자는 연설 주제가 러시아 마을의 비극적 운명에 속한다고 보고합니다.

세 번째 장의 중심 위치는 위에서 언급한 불평등 경쟁의 에피소드입니다. 일련의 수사적 질문 뒤에는 철학적 결론이 따릅니다. 가치 체계는 시간에 따라 결정되며 각 시대는 고유한 방식으로 가치 체계를 재구성합니다.

네 번째 부분에서는 영웅의 역할이 명확하게 정의됩니다. 그는 죽어가는 조국을 위한 추도식을 거행하는 선지자이자 시편 독자입니다. 시는 불협화음이 절정에 달하는 마을 생활의 짧은 단편으로 끝납니다. 피의 모티브는 독자를 처음에 표시된 보복이라는 주제로 되돌려주고, 술고래의 마지막 이미지는 농민 세계의 미래에 대한 절망을 상징합니다.

노트

소로쿠스트(p. 81).- 일지. "창의력", M., 1920, No. 7/10, 7-9월, p. 14(23-60절: 처음에는 39-60절, 그다음에는 23-38절); 앉았다. “Imagists”, M., 1921(실제: 1920년 12월), p.<5-10>; 스페인의 신성 모독, Rzh. 에게.; 그르즈.; 미술. SK.; 제24조.

벨로바의 사인 35-76 - 예술. 35-52(IMLI), 예술. 53-72(GLM), 예술. 73-76(IMLI).

제방에 인쇄되었습니다. 복사 (Grzh.에서 클리핑) Art 수정. 다른 출처에 따르면 (Art. Sk. 제외) 9 ( "우리에게"대신 "당신에게"). Rzh에 따라 날짜가 지정되었습니다. k. 흰색 사인(IMLI)에는 같은 날짜인 Sat. "상상가"와 스페인어. 신성모독

이 작품은 1920년 8월 11~12일에 E.I. Livshits에게 보낸 편지에서 Yesenin이 설명한 에피소드를 기반으로 합니다. 우리는 기관차 뒤에서 작은 망아지가 가능한 한 빨리 질주하는 것을 봅니다. 그는 너무 많이 질주하여 어떤 이유로 그를 추월하기로 결정했다는 것이 즉시 우리에게 분명해졌습니다. 그는 아주 오랫동안 달렸지만 결국 피곤해지기 시작했고 어느 역에서 잡혔습니다. 어떤 에피소드는 누군가에게는 중요하지 않을 수도 있지만 나에게는 많은 것을 말해줍니다. 강철 말이 살아있는 말을 물리쳤습니다. 그리고 이 작은 망아지는 나에게 그 마을의 시각적이고 사랑스럽고 멸종 위기에 처한 이미지였습니다… A.B. Mariengof에 따르면, "Sorokoust"는 "Mineralnye에서 Baku까지 실행 중에"(Vosp., 1, 320) 작성되었으며, 이는 흰색 사인의 마지막 스탠자 이후에 저자의 메모 "Kislovodsk - Baku"와 상당히 일치합니다( IMLI).

휘파람 소리는 열대성 폭풍과 비슷합니다. 청중은 주먹을 번쩍이며 강단으로 달려갑니다. Seryozha는 침착하게 미소를 지으며 테이블 위에 서 있습니다. Kusikov는 Yesenin 옆으로 뛰어 올라 주머니에서 리볼버를 꺼내는 척합니다. 나는 오랫동안 예세닌 앞에 서서 그가 책을 끝까지 읽을 수 있도록 요구해 왔습니다.<...>

그런 다음 Bryusov는 침묵과 말을 요구하는 표시로 침착하게 일어나 손을 뻗습니다.<...>

Bryusov는 조용하고 설득력 있게 말했습니다.

당신이 나를 믿어주기를 바랍니다. 나는 이 구절들을 알고 있습니다. 최근에 쓰여진 최고의 시들입니다! (나중에 V.Ya. Bryusov는 "Sorokoust"를 "멋진 시"라고 불렀고 인쇄되었습니다 (PiR, 1922, book 7, September-October, p. 59))

청중은 잠시 멈췄다. 세르게이는 시를 읽었습니다. 박수"(책에서: "내 세기, 내 친구 및 여자 친구: Mariengof의 회고록, Shershenevich, Gruzinov." M., 1990, pp. 461-462). I.N. Rozanov는 다음과 같이 증언했습니다. “1~2주 동안 모스크바에는 젊은 시인도 없었고, 신작을 따르는 시 애호가 중 “붉은 갈기 망아지”를 낭송하지 않는 사람도 없었던 것 같습니다. 그리고 나서 이 대사가 언론에서 인용되기 시작했습니다…”(Vosp., 1, 435).

Sorokoust의 세 번째 장은 당시 비판의 초점이었습니다. A.E. Kaufman은 그녀에 대해 썼습니다(잡지 "Bulletin of Literature", Pg., 1921, No. 11, p. 7, 서명: A. Evgeniev) 및 I.G. Erenburg(그의 저서 "Portraits of Russian Poets", Berlin, 1922, 83-84페이지; 클리핑 - Tetr. GLM), P.S. Kogan (Kr. nov, 1922, No. 3, 5-6월, p. 256; 클리핑 - Tetr. GLM) 및 A. K. Voronsky (Kr. Nov , 1924, No. 1, 1월-2월, p. 278), V.L. Lvov-Rogachevsky (그의 저서 "The Newest Russian Literature."에서. 2판, 개정 및 보충 ., M. (지역: M.-L. ), 1924, p. 317) 및 F.A. Zhits (Kr. nov, 1925, No. 2, February, p. 282; 클리핑 - Tetr. GLM), I.N. Rozanov (잡지 "People's Teacher", M., 1925, No 2, 2월, pp. 113-114; 서명: Andrey Shipov) 및 B. Makovsky (gazsement "Polesskaya Pravda", Gomel, 1925, 5월 17일, No. 111; 클리핑 - Tetr. GLM). 그래서 I.G. Erenburg는 다음과 같이 썼습니다. “가련하고 어리석은 새끼가 기관차를 따라잡으려는 것은 헛된 일입니다. 마지막 싸움과 끝은 분명하다. Yesenin은 이 불평등한 투쟁에 대해 말하고, 큰 소리로 저주하고, 몹시 울면서 말합니다. 왜냐하면 그는 관중이 아니기 때문입니다.<...>러시아가 아니라면 광대한 경작지와 초원에 대한 이 필멸의 노래를 어디에서 들어야 할까요? 동일한 대사에 대해 A.K. Voronsky는 다음과 같이 언급했습니다.<Есенина>반기계 서정성이 진정한 파토스로 상승했습니다.”

시의 네 번째 장에서 "패배한 마을의 절망"(I.N. Rozanov)은 I.G. Erenburg(잡지 "New Russian Book", 베를린, 1922, No. 1, 1월, pp. 17-18; 클리핑 - Tetr . GLM), G. Lelevich (잡지 "10월", M., 1924, No. 3, 9월-10월, pp. 181-182; 클리핑 - Tetr. GLM), B. Makovsky (위에서 인용), I. T. Filippov (잡지 "Lava", Rostov-on-Don, 1925, No. 2/3, August, pp. 69-70), V.A. Krasilnikov (PiR, 1925, No. 7, 10-11월, p .119).

<소로쿠스트>의 충격적인 시작에 대해서는 평론가들이 시를 처음 듣는 사람들보다 더 관대하다는 것이 드러났다. Elvich(미공개 가명)는 다음과 같이 이러한 대사의 출현을 정당화했습니다(저자 자신과 관련하여).

문학과 온갖 속물에 도전하고 싶습니다! 오래된 단어와 이미지는 낡아버렸고, "권장" 단어의 오래된 가격표를 사용하여 소부르주아 문학적 안일함의 두께를 돌파해야 합니다. 따라서 냉소주의, 저속함으로의 길, 따라서 나의 기쁨은

봄바람이 놀릴 때
그리고 그걸 네 뚱뚱한 엉덩이에 부어주지
피 묻은 새벽의 빗자루.
(소로쿠스트)

이것은 단순한 문학적 "장난"과 "애지중지"(일반적으로 S. Yesenin과 매우 가깝습니다)가 아닙니다. 여기에는 단어의 고통과 비록 조잡하지만 모든 것을 정의하는 단어 샷에 대한 갈증이 있습니다. 여기서 속물주의에 대한 도전은 너무 자주 모든 건강한 예술적 취향에 대한 도전과 독창성에 대한 갈증, 즉 소년 같은 장난은 아니더라도 독창성을 연기하는 것으로 변합니다.

그리고 이러한 고의적인 천박함은 러시아 문학에서 그 자체의 유서 깊은 전통을 가지고 있습니다. A.S. 푸쉬킨이 어떤 단어와 문구를 사용했는지 기억해 보세요..." (잡지 "Artistic Thought", Kharkov, 1922, No. 10, 22-30 April, p. 7) .

이 시 앞선 Yesenin의 작업 맥락에서 "Sorokoust"를 반성하면서 G.F. Ustinov는 다음과 같이 썼습니다. “Yesenin은 거의 소년 시절에 도시에 왔습니다. 새로운 도시 환경에서 그의 옛 농촌 생활은 비극적 골절, 고통스러울 정도로 골절, 극심한 고통을 겪었습니다. 그리고 Yesenin은이 고통 때문에 "영혼없는 도시"를 미워했습니다. 그는이 영혼없는 도시가 그의 영혼보다 더 강하다고 느꼈습니다. 적어도 동일한 화해 할 수없는 무정부 상태에서 완전하고 완전히 조직 된 영혼입니다. 이 전투는 몇 년 동안 지속되었습니다. 시인으로서는 오랜만이다. 그리고 그것은 Yesenin 자신이 인정하고 그의시 "Sorokoust"에서 훌륭하게 표현한 도시의 승리로 끝났거나 끝나기 시작했습니다. Sorokoust는 전체 오래된 삶에서 벗어나 새로운 삶의 승리에 대한 완전한 인식, 즉 혼돈에 대한 조직의 승리에 대한 인식입니다.<...>Yesenin은 대초원을 미친 듯이 질주하는 기차로 산업 경제 조직의 승리를 상징하며, 여기에 마을 실험실이 아닌 전혀 Yesenin의 것이 아닌 강력한 이미지가 제공됩니다. 새로운 도시의 존재는 옛 시골의 Yesenin을 물리쳤습니다. 그는 예전의 소박한 이미지보다 나쁘지 않은 새로운 산업 이미지에 성공했습니다. 그리고 많은 사람들에게 여전히 미스터리로 남아 의심을 불러일으키는 것은 Yesenin에게는 확실한 공범입니다. 그에게 혁명은 승리했고, 그 안에 있는 마을 무정부 부르주아를 패배시켰으며, 도시 무정부 부르주아를 패배시키기 시작했습니다. 그리고 바로 그곳에서 Sorokoust의 패배한 삶 전체를 거의 따라가며 그녀를 위해 출발 노래를 부른 후 Yesenin은 광범위한 사회적 동기를 받아들이고 영웅을 취하기 전의 작가들과 같은 방식이 아닌 새로운 방식으로 받아들이기 시작했습니다. 성격은 필연적으로 재앙으로 이어졌습니다. Yesenin은 극시 "Pugachev"를 썼는데, 여기서 그는 의도적으로 개인이나 영웅이 아닌 대중을 전면에 배치합니다.

강철 기병이 승리했습니다 ...

그리고 Mariengof가 불과 몇 년 전 Mayakovsky의 미래 였고 그를 과거로 끌고 갔다면 Yesenin은 혁명가 인 창조자-파괴자를 대체 한 창조자-창조자 Mayakovsky의 내일입니다. 그건 그렇고 Yesenin은 운문을 개선하고 리듬, 운율, 조화의 범위를 어떻게 확장하고 시적 형식을 가장 높은 예술적 형태의 산문에 더 가깝게 만들었으며 이미지를 통해 어떻게 최고 수준의 명확성과 예술적 표현력을 달성했는지-이것만으로도 , 지금도 그의 작품이 아직 그 폭과 힘으로 펼쳐지지 않았을 때 예세닌은 유럽 일류 시인이라고 할 수 있습니다. 그가 많은 것을 성취한 형태로 볼 때, 그 내용은 이미 그를 사로잡고 지금도 아마도 가장 계몽된 러시아 작가 중 한 사람으로 만든 새로운 문화와 함께 그에게 다가올 것입니다."(잡지 "Bulletin of Arts Workers", M., 1921, no. 10/11, 7-8월, pp. 38-39).

그러나 2년 후 신문과 잡지 기사에서 현대 문학에 관한 책을 편집할 때 G.F. Ustinov는 방금 제시된 텍스트를 크게 조정했습니다. 그는 책의 전반부만 포함시켰고, Yesenin은 "새로운 것에 능숙합니다... 오래된 이미지보다 나쁘지 않은 이미지..."라는 문구로 끝을 맺었습니다(G.F. Ustinov의 책 "우리 시대의 문학", M 참조). ., 1923, p. 51-52). 시인 예세닌이 높이 평가되었던 후반부는 여기에서 다른 텍스트로 대체되었습니다. 그는 "멸망의 선고"라는 제목으로 비평가 책의 장에 포함되었습니다.

“시인들은 자신의 죽음을 느끼나요? 틀림없이. 할아버지의 루스(Grandfather's Rus)'는 과거의 일이 되었으며, 그와 함께 우울한 노래와 함께 시인들도 떠나고 있습니다.<...>Yesenin은 일반적으로 Old Rus의 종말을 매우 예리하게 느끼고 경험합니다. 그는 1920년에 "소로쿠스트"를 불렀던 옛 삶의 방식이 지나간 것을 감동적으로 슬퍼하고 있습니다.<приведена вторая половина второй главки поэмы>.

그런 우울한 어조로 그는 철의 조직에 패배한 친숙한 러시아의 혼란을 그리워한다. 패배했나요? Yesenin에게 그는 의심할 여지없이 패배했습니다. 그러나 시인은 아직 포기하지 않았습니다. 아마도 그는 Ryazan 조상을 배신하고 싶지 않고 이러한 혼란과 함께 죽기로 결정했을 것입니다.<...>

예세닌의 작품에 전환점이 없다면 그의 시적 길은 완전한 것으로 간주될 수 있다는 것이 이제 아주 분명해졌습니다. 하지만 말하기는 쉽습니다. 돌아보세요!<...>이를 위해서는 새로운 내면의 내용, 새로운 믿음, 새로운 사람이 필요합니다.

Yesenin이 구절에 부여한 형식은 그대로 유지되어 다른 시인에게 부활하여 새로운 내용을 부어줄 가능성이 높습니다. 이것이 그의 장점이 될 것입니다. 콘텐츠는 Yesenin과 함께 사라질 예정인데 이미 사라지지 않았나요? - 과거로. 할아버지의 러시아와 함께 부르주아 주관주의와 사이비 푸가 체프주의의 과거 시대와 함께.

계급투쟁은 계속됩니다” (ibid., pp. 60-61).

1년 후, G.F. Ustinov는 Yesenin에게 더욱 가혹한 설명을 했습니다. 토지"(가스. "마지막 뉴스" ", L., 1924, 4월 21일, No. 16). 그러나 이 평가(규범성을 무시한다면)는 R.B. Gul의 말과 다소 유사합니다. ""Sorokoust"는 마을을 갈망하는 동물입니다. 냉소주의와 상스러운 언어는 인생에서 고통을 겪은 사람들만이 아는 특별한 부드러움과 혼동됩니다. 괴로움이 극복됩니다. 한 남자가 달빛에 질식하고 있습니다. 드라마는 비극의 지점에 이르렀다”(Nak., 1923, 10월 21일, No. 466).

소로쿠스트- 고인을 위한 교회 예배 사망일로부터 계산하여 40일 이내에 수행한다.

에 대한 A.B.마리엔호프현재 1권 참조. 에드., p. 551-552.

옵션
소로쿠스트

벨로바의 사인 73-76(IMLI).

콘텐츠:

Sorokoust는 40일간의 법정 교회 예배입니다. 고인에 대한 추모.

오직 나만을 위해 시편을 읽는 사람으로서 노래할 수 있습니다

우리 조국 위에 할렐루야.

무슨 일이에요? 왜 할렐루야가 우리 조국에 울려 퍼지나요?

1917-시인은 그의 동아리의 많은 예술가들처럼 농민 몫의 행복한 전환을 위해 갱신에 대한 희망을 가지고 만났습니다. 1917년 예세닌의 시에는 러시아에 대한 새로운 느낌이 나타난다. “Rising Rus는 이미 씻겨 나갔고 타르를 지웠어요.” 이 시대 시인의 감정과 기분은 매우 복잡하고 모순적입니다. 이것은 밝고 새로운 것에 대한 희망과 기대이지만 이것은 또한 그의 고국의 운명에 대한 불안, 영원한 주제에 대한 철학적 사고입니다. 그 중 하나 - 자연과 인간의 마음의 충돌, 그것을 침략하고 조화를 파괴하는 주제 - S. Yesenin의시 "Sorokoust"에서 들립니다.

그 안에서 깊은 상징적 의미를 지닌 망아지와 기차의 경쟁이 중심이 된다. 동시에 망아지는 자연의 모든 아름다움과 감동적인 무방비 상태를 구현합니다. 기관차는 불길한 괴물의 모습을 하고 있습니다. 자연과 이성의 대결이라는 영원한 주제인 예세닌의 "소로쿠스트(Sorokoust)"에서는 기술의 진보가 러시아의 운명에 대한 성찰과 합쳐집니다.

1920년 사회주의를 '농민의 낙원'으로 부르던 시인의 유토피아적 꿈은 무너졌다. Yesenin은시 "Sorokoust"에서 특별한 서정적 감정과 드라마로 이러한 세계관을 표현했습니다. 이 시는 예세닌이 1920년 8월 러시아 남부를 여행하는 동안 쓴 것입니다.

시인이 직면하는 질문은 점점 더 고통스러워집니다. “사건의 운명은 우리를 어디로 데려가는가?” 1919-1921년에 러시아 마을의 오래된 가부장적 기반이 시인-혁명적으로 무너진 것은 특히 어려웠으며 때로는 비극적이었습니다. Sorokoust에서 증기 기관차가 다리가 얇은 망아지를 어떻게 추월했는지에 대한 이야기는 깊은 내적 의미를 가지고 있습니다. 이 시가 절정에 달하는 장면은 다음과 같다.

시 전체는 날카로운 "고국의 느낌"과 상실감으로 조명됩니다. "Sorokust"의 이미지는... 대담하고 인상적입니다.

Yesenin은 아직 새로운 삶으로의 전환을 실현하지 못한 오래된 가부장적 마을의 상징으로 말의 이미지를 소개합니다. 변화에 맞서기 위해 온 힘을 다해 노력하는 이 "과거"의 이미지는 망아지이며, 이는 "주철 말"인 기차와 "빨간색" 사이의 "경쟁"이라는 일반적으로 상징적 상황의 일부로 나타납니다. -갈기 새끼”.

시는 대조를 바탕으로 만들어졌습니다.

달리기 - 점프

기차 - 망아지

발(기차) – 다리(망아지)

기차는 "안개 속에서... 숨어" 움직입니다. 망아지는 마치 휴일인 것처럼 질주합니다.

철 - 붉은 갈기

따라서 첫 번째 스탠자에서는 기차와 망아지의 이미지가 모든 수준에서 대조됩니다.

이 반대는 현대성과 고대성의 두 시간 층의 대조가 발생하는 두 번째 연에서 더욱 심화됩니다. "페체네그족은 언제 한 쌍의 아름다운 대초원 러시아 여성에게 말을 주었습니까?"

두 번째 스탠자에서는 저자의 입장이 명확하게 표현됩니다. 바보야. 뚜렷한 표현적 의미를 지닌 단어로, 매우 가까운 사람에게 호소합니다. 이 인상은 대명사 our(갈아서 깨어난 우리의 손길)를 사용함으로써 더욱 강화됩니다. 서정적 영웅의 이미지는 마을의 이미지와 합쳐져 시인의 운명을 마을의 운명과 공유하게 된다. 서정적 영웅의 위치는 작가의 입장을 반영하기 때문이다.

마을의 생존을 위한 투쟁은 물거품이 되고, 점점 도시에 우선권이 주어진다.

이시는 붉은 갈기 망아지에 대한 사랑으로 가득 차 있으며 동시에 영혼이없고 잔인한 적, 즉 강철 기병의 생명을 치명적으로 침략하기 전에 고통, 절망, 공포로 스며 들었습니다. 그것은 부드러움, 감동, 비극을 결합합니다. 붉은 갈기 망아지는 아름다운 모든 것을 상징합니다. 이 시는 영혼과 영혼 없음에 관한 시입니다. 시인의 영혼은 고통과 절망으로 가득 차 있습니다. 망아지는 어린아이와 같습니다. Yesenin의 묘사에 나오는 자연은 유치할 정도로 순진하여 전진하는 강철 기병대에 의해 무너졌습니다. 우리 삶에 강철 기병이 등장하면서 "큰 풀"은 회색이고 흐릿한 "빛나는 들판"으로 변했습니다. 모든 생명체는 시들었습니다. 그들은 마법같은 깨끗함의 빛을 잃었습니다.