A quem foi dedicada a primeira igreja do dízimo? Igreja do Dízimo

Endereço: Starokievskaya Gora (fundação)

Data de construção: 996

Informação básica:

Igreja do Dízimo em Kyiv- o primeiro templo de pedra no território de Kiev e o então Rússia de Kiev, uma das igrejas mais antigas de Kiev, localizada na parte histórica. O templo foi destruído durante a invasão tártaro-mongol de Kiev, reconstruído novamente em meados do século XIX e completamente destruído pelos comunistas em 1928. Hoje, apenas a fundação da igreja permanece em Kiev, localizada não muito longe.

História:

Igreja do Dízimo. Vista de. Foto de 1980

História da Igreja do Dízimo. Segundo crônicas e historiadores, a construção da igreja começou no final da década de 980 e foi concluída em 996, durante o reinado do príncipe Vladimir Svyatoslavovich. A igreja tinha um exterior típico de estilo arquitetônico bizantino, o interior era ricamente decorado com afrescos e mosaicos. A Igreja do Dízimo em Kiev foi construída não muito longe da localização proposta dos detinets - o palácio principesco e edifícios relacionados. Recebeu o nome de “dízimo” devido ao fato do Príncipe Vladimir destinar um décimo de sua renda para a construção da igreja. Além disso, a igreja era chamada de “mármore” devido à abundância de mármore no interior do templo; além disso, nas crônicas antigas a Igreja dos Dízimos aparece como a Igreja da Bem-Aventurada Virgem Maria.

A Igreja do Dízimo foi consagrada duas vezes - a primeira vez imediatamente após a conclusão da construção, a segunda vez em 1039, na mesma época. O príncipe Vladimir e sua esposa, irmãos do príncipe Vladimir, foram enterrados na Igreja Desyatinny, e os restos mortais da princesa Olga foram transferidos de Vyshgorod.

A primeira pequena reconstrução da Igreja do Dízimo ocorreu na segunda metade do século XII. Em 1240, a Igreja dos Dízimos foi quase completamente destruída pelas hordas de Khan Batu que entraram em Kiev, e outra história trágica de Kiev está ligada a este evento. Durante o massacre brutal em Kiev, perpetrado pelos tártaros-mongóis, muitos residentes de Kiev tentaram refugiar-se na Igreja do Dízimo e nos seus cofres. Sob a pressão do povo, a igreja não aguentou e ruiu, enterrando o povo de Kiev.

Já no final do século XVII começaram as primeiras escavações arqueológicas da Igreja do Dízimo, graças às iniciativas do Metropolita Peter Mohyla. Em seguida, foram encontrados túmulos com as relíquias de Vladimir, o Grande e sua esposa, e Pedro Mogila legou 1.000 moedas de ouro após sua morte para a restauração da Igreja do Dízimo. A maior parte dos vestígios da fundação do templo, bem como o seu plano de construção, bem como alguns dos frescos e mosaicos interiores, foram encontrados na primeira metade do século XIX.

O primeiro templo surgiu no local da antiga Igreja dos Dízimos em 1635, cujo iniciador foi Pedro Mogila. Era uma pequena igreja chamada Igreja da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria. Após inúmeras escavações arqueológicas no início do século XIX, decidiu-se reconstruir completamente a Igreja do Dízimo em Kiev, no local da sua antiga fundação. A primeira pedra para a construção do novo templo foi lançada em agosto de 1828 e concluída em 1842. A Igreja do Dízimo foi reconstruída de acordo com planos antigos, mas o seu aspecto correspondia apenas parcialmente ao aspecto da igreja original. A nova Igreja do Dízimo foi construída no estilo Bizantino-Moscou. Este templo foi completamente destruído pelos comunistas em 1928, deixando-nos novamente apenas com a fundação do templo.

Hoje, há vários anos, tem havido debates sobre um novo edifício e o renascimento da glória da Igreja do Dízimo. Representantes da Ucrânia Igreja Ortodoxa O Patriarcado de Moscou pretendia repetidamente construir um novo templo sobre a antiga fundação da Igreja do Dízimo de Kiev, mas esta ideia não teve o apoio dos arqueólogos e do público.

Fatos interessantes:

Igreja dos Dízimos - a primeira igreja de pedra no território de Kiev e da Rússia de Kiev

A fundação da Igreja do Dízimo no mapa de Kiev:

Atração no mapa:

Atrações:

No século X, o edifício principal da capital e o primeiro templo de pedra da era de Kiev? Rus' tinha a Igreja do Dízimo. Foi construído em homenagem ao Santo? Theotokos em 986–996, durante o reinado de Vladimir, o Grande, quem? doou um décimo de sua renda – o dízimo – para a construção e manutenção do templo. Nos Dízimos? Igreja havia um túmulo grão-ducal, onde o príncipe Vladimir, sua esposa, a princesa bizantina Anna, foram enterrados, Grã-duquesa Olga.

Igreja do Dízimo - o segundo templo (1842-1928)

O templo foi destruído várias vezes. Em 1240, as hordas de Khan Batu, tendo tomado Kiev, destruíram a Igreja do Dízimo - a última? fortaleza do povo de Kiev. Segundo a lenda, a igreja ruiu sob o peso da multidão de pessoas que a enchiam e tentavam escapar dos mongóis.

Durante muito tempo, no local do magnífico templo existiam apenas ruínas. Em 1824, em nome do Metropolita Evgeniy (Bolkhovitinov) de Kiev, eles começaram a limpar os fundamentos do Dízimo? igrejas. Este trabalho foi realizado sob a orientação dos arqueólogos Kondrat Lokhvitsky e Nikolai Efimov. E em 1828-1842 enormes edifícios foram erguidos aqui? pedra? templo, recém-nomeado? em nome da Mãe de Deus. O autor do projeto foi São Petersburgo? arquiteto Vasily? Stasov.

Em 1935, o templo foi barbaramente destruído.

Agora vamos voltar e tentar ver o que o conhecimento da Catedral da Transfiguração nos dá para julgar a construção que foi a primeira na história da nossa arquitetura - Igreja dos Dízimos em Kyiv (991 - 996). Foi construído, como sabemos pela crónica, por artesãos gregos. A igreja foi escavada por DV Mileev (1908, galeria norte e absides) e MK Karger (1938 - 1939, 1947, resto da área), as escavações deram-nos uma ideia geral da planta do edifício. Extremamente confuso, deu origem a diversas reconstruções ( Korzukhina V. F. Rumo à reconstrução da Igreja do Dízimo. - SA, 1957, nº 2, p. 78-90; Karger MK Antiga Kyiv. M.; L.. 1961, volume II, pág. 36-59; Kholostenko M. V. 3 história da arquitetura antiga Pyci X século. - Arqueologia, 1965, XIX, p. 68-84 .). Parece convincente o ponto de vista de M. K. Carter de que a consagração da igreja mencionada em 1039 está associada à sua construção naquela época com galerias em três lados. Apesar de todas as controversas reconstruções do volume principal, a sua estrutura de três naves e a presença de um nártex são indiscutíveis.

De acordo com a “Lista das Cidades Russas”, todo o volume foi coroado com 25 capítulos ( Tikhomirov M. N. Lista de cidades russas próximas e distantes. - Notas históricas, 1952, 40, p. 218-219 .). Não importa como você olhe para esse número específico, a abundância de capítulos é obviamente inegável. Podemos falar com confiança sobre a estrutura de múltiplas cúpulas do templo ou, especificamente, sobre sua estrutura de cinco ou sete cúpulas. Já foi sugerido acima que a multidireção está associada aos coros. É claro que a presença de um coro na Igreja do Dízimo pode ser assumida a priori, com base nas especificidades da ordem do príncipe, mas a estrutura multicúpula fornece um argumento adicional para isso. Se existissem coros, poderiam entrar no interior da própria igreja da mesma forma que na Catedral de Chernigov, ou seja, as estruturas de ambas as igrejas revelaram-se fundamentalmente iguais, entre os pilares centrais da Igreja do Dízimos deveria haver arcadas triplas. Há uma confirmação factual disso - um capitel de mármore, de formato muito próximo ao de Chernigov, e como aqueles que são muito importantes, sustentava: um bloco retangular de alvenaria ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Antes da comida sobre a lareira, a arquitetura do cais do meio. Kiev. - Arqueologia de Kiev. Materiais adicionais. Kiev, 1979, p. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Descobertas de capital imposto de Kiev. - SA, 1980, No. ).

Usando uma analogia semelhante, N.V. Kholostenko reconstruiu a Igreja do Dízimo ( Decreto de Kholostenko M. V. op. ). Sua tentativa está correta, provavelmente na ideia principal, mas imprecisa na verdade e não registra as diferenças entre o monumento e a Catedral de Chernigov. Pode-se salientar que a terceira lâmina a norte da fachada oeste pertencia a um pilar em forma de cruz, descrito detalhadamente por M.K. Karger ( Decreto Karger MK. cit., pág. 30-31, 48 .).

Ainda não é possível compreender o quadro complexo das extensões: devido à insuficiência da análise da alvenaria realizada durante as escavações e à sua falta de diferenciação no registro gráfico... M.K. Karger, que muito fez para estudar o monumento , também tem a descrição mais detalhada dele ( Ibid., pág. 9-59), embora suas próprias observações tenham sido apresentadas de forma assistemática. De extrema importância é a afirmação de que as galerias sul e oeste do templo eram arcadas abertas e que todos os restos de alvenaria antiga na linha das fachadas pertencem a pilares em forma de cruz. Como observamos, um desses pilares é descrito detalhadamente. Mas nem a afirmação geral nem o exemplo específico foram refletidos nos desenhos. E alguns detalhes parecem indicar outras formas: por exemplo, o próprio MK Karger diz casualmente que o fuso norte da parede oeste estava em branco ( Ibid., pág. 31.).


Kyiv. Igreja do Dízimo, 989-996. Plano (de acordo com M. K. Karger)	e reconstrução por N. V. Kholostenko

Durante as escavações em frente à fachada oeste do edifício, foi encontrado um bloco de conclusão do zakomara, representando seis fileiras de pedestais dispostos ao redor da circunferência do zakomara com uma fileira sobrevivente de dentículos entre eles ( Ibid., pág. 49 - 51.). A preservação do bloco é muito fragmentária, mas ainda podem ser feitas diversas suposições. Em primeiro lugar, a estrutura era tão desenvolvida que provavelmente incluía fileiras de dentículos. Em segundo lugar, o próprio desenvolvimento das formas, a preservação dos enormes azulejos que constituem a fila superior indicam que o fragmento pertence à moldura não recuada na parede (como os pequenos zakomaras da Catedral de Chernigov), mas sim saliente e final Zakomara. Se lembrarmos que as galerias externas da Catedral de Santa Sofia de Kiev tinham uma linha horizontal de cobertura, que eram térreas, então o enquadramento do zakomara da Igreja do Dízimo deveria estar associado à conclusão do segundo andar de seu galeria ocidental.

M. K. Karger dá um dos desenhos da Igreja dos Dízimos início do século XIX V. ( Ibid., pág. 16). Os desenhos deste monumento são tão contraditórios que é preciso ter muito cuidado com os seus dados. Na foto, a Igreja do Dízimo é mostrada do oeste. Ao fundo avista-se a parede do próprio templo (poente) com uma passagem em arco abaixo, o que indica a existência original de prolongamentos deste lado; vestígios de alvenaria acima da abertura e uma janela no topo da parede mostram que estes acréscimos eram térreos. Em primeiro plano ergue-se a parede exterior de todo o edifício. Ela nos convence de que em algum período (provavelmente por volta de 1039) as extensões ocidentais foram convertidas em dois andares. Ao longo da parede rebocada há ornamentos e letras grandes ( cujas descobertas são mencionadas em descrições do século XVIII. (Ibid., pág. 14.) ); Lembremo-nos das letras do tambor da Catedral de Chernigov. O que não concorda com os dados arqueológicos é a superfície vazia na parte inferior da parede, onde, como recordamos, deveriam existir pilares em forma de cruz. Observemos mais uma vez que a confiabilidade do desenho não pode ser superestimada. Por exemplo, as divisões da abside central visíveis nas profundezas são mostradas erroneamente. Mas mesmo que a evidência do desenho seja duvidosa, ainda é possível pensar que a fachada poente tinha dois pisos.

Mais duas questões importantes podem ser associadas a este fragmento. Tanto a Catedral da Transfiguração como a Santa Sofia de Kiev (como veremos mais adiante) convencem-nos da existência de uma extremidade horizontal nas paredes do templo, com exceção do saliente zakomari central. O fragmento do zakomara da Igreja dos Dízimos, a julgar pelo seu tamanho, pertence a um pequeno fuso, ou seja, as galerias tinham uma cobertura zakomar. O diâmetro possível do zakomara varia de 4 a 5 m, o fragmento fica muito deformado para “endireitar”, tamanho menor parece, portanto, preferível. A largura do fuso central da fachada poente é ligeiramente superior a 7 m, para os fusos pequenos varia de 4 a 5 m.

Sabemos que a conclusão zakomar das salas adjacentes a oeste pode ser combinada com as linhas retas das paredes do próprio naos (Panagia Chalkeon em Salónica, mais tarde - a igreja do mosteiro Pantocrator em Constantinopla). Uma comparação com a igreja de Panagia Chalkeon é fecunda para outra suposição - deve-se prestar atenção à cornija recortada do seu zakomar. O fragmento da Igreja do Dízimo está muito próximo deles; pode-se imaginar que assim eram as cornijas dos zakomars centrais da Catedral da Transfiguração; Em qualquer caso, fica claro porque em Chernigov, na ausência de cornijas, as extremidades das abóbadas tornaram-se visíveis.

Os braços da cruz da Igreja de Panagia Chalkeon apresentam empena nas fachadas. Nos edifícios russos, geralmente são reveladas linhas arredondadas de abóbadas e zakomaras correspondentes. No entanto, agora é possível propor uma suposição (embora não indiscutível) sobre a utilização do acabamento em empena dos braços da cruz na Igreja dos Dízimos.

A base para isso é um achado único - um desenho da fachada oeste do templo colocado com matéria-prima no solo próximo ao forno. (Kilievich S.R. Antes de alimentar sobre o despertar em Kiev no século 10 - Arqueologia de Kiev. Material adicional. Kiev. 1979, p. 17; Ela também. Escavações na Igreja do Dízimo. - Novidade na arqueologia de Kiev. Kiev, 1981 , p. em segundo lugar, a planta também pressupõe divisões transversais; em terceiro lugar, tal forma da abside é impossível e não ocorre em lugar nenhum. Portanto, a nova interpretação de S. R. Kilievich, que considera o desenho como uma planta do templo, é dificilmente correto; ver: Kilievich S. R. Na Mount Starokievskaya (Kiev, 1982, pp. 41-42).

Suposições interessantes sobre partes individuais da Igreja do Dízimo foram feitas por N. I. Brunov. Ele interpretou as paredes pouco espaçadas nos cantos ocidentais da igreja como torres de escada peculiares com saídas e rampas suaves (Brunov N.I. Resenha do livro: Karger M.K. Estudos arqueológicos da antiga Kiev. Relatórios e materiais (1938-1947). Kiev 1950. - VV, 1953, vol. VII. p. 300.). Tais elevações são típicas da arquitetura romana e bizantina - basta lembrar a Catedral de Santa Sofia em Constantinopla. Sua localização nas laterais do exonártex também é característica.

O desenvolvimento das extensões ocidentais com a sua certa simetria forçou NI Brunov a expressar a ideia da existência de palácios tripartidos idênticos nos cantos ocidentais do edifício (Ibid.). Quase não há razão para isso, mas outra explicação pode ser proposta. Poderia haver corredores simétricos aqui - e então a composição geral do templo, corredores e galerias acaba sendo semelhante ao católico Grande Lavra em Athos (último terço do século X).

M. K. Karger identificou um sistema de acabamento decorativo para superfícies de paredes externas. Num fragmento de um zakomara, em muitos detalhes encontrados por D.V. Mileev, no referido pilar em forma de cruz, foram encontrados vestígios de gesso externo e pintura; um grande número de fragmentos desse gesso permitiu-nos falar do seu revestimento contínuo das fachadas. O gesso era de duas camadas, a camada inferior branca incluía muita palha picada e era semelhante ao primer para pintura de interiores, camada superior era formado por cimento, ou seja, cal com grande mistura de tijolo finamente triturado. A julgar pelos muitos fragmentos idênticos, a parede foi pintada de vermelho ocre e as juntas das formas foram marcadas com linhas brancas. Em um fragmento de zakomara, a coloração ornamentada dos cravos sobreviveu. Também foram encontradas partes de hastes externas semicirculares semelhantes às de Chernigov, com pitorescos padrões florais no gesso.

Mas aqui está uma questão que nunca foi levantada, mas que é, no entanto, essencial: como datar estes fragmentos? Ninguém duvida que os contornos mais externos do plano da Igreja do Dízimo são formados por adições posteriores; depois do trabalho de M. C. Carter, ninguém contestou a sua datação para a década de 1030. Mas todas as partes da alvenaria que conhecemos estão ligadas precisamente a essas partes, e todos os fragmentos da alvenaria foram encontrados fora da catedral. isto é, também é mais lógico conectá-los com as partes externas do edifício; portanto, datando do final do século X. Eles não podem.

Façamos mais algumas considerações. A primeira diz respeito à técnica de alvenaria em fileira rebaixada. Como lembramos, aparece nos edifícios do círculo de Constantinopla na década de 1040. Se a alvenaria da Igreja do Dízimo que conhecemos remonta à década de 1030, então a surpresa do aparecimento desta tecnologia desenvolvida de Constantinopla em Kiev 50 anos antes do que na capital bizantina desaparece; seu nascimento em Kiev e Constantinopla torna-se quase simultâneo.

Mesmo durante as escavações de DI Mileev, foram descobertos dois fragmentos de um pilar quadrado com hastes semicirculares passando pelo meio das faces. Eles estão muito próximos dos pilares não do Salvador de Chernigov, mas de Sofia de Kiev, o que também fala de sua conexão com a nova tradição - depois de 1037 (é claro, ao datar Sofia desta época, que será discutida mais tarde). Os fragmentos foram encontrados fora da catedral, a nordeste dela, portanto podem ser identificados com partes das galerias, e não com o próprio templo, e novamente (a julgar pelos pilares das catedrais Spassky e Santa Sofia) - com o segundo andar. Os restos recentemente descobertos de um pilar octogonal da Igreja dos Dízimos, em tamanho e forma, assemelham-se a suportes semelhantes de Sofia, e não da Catedral da Transfiguração ( Ivakin G. Yu. Decreto. cit., pág. 120-121 .).

No entanto, existem argumentos a favor de uma datação anterior da conhecida alvenaria da Igreja do Dízimo. O mais significativo entre eles é o tamanho e a qualidade especiais do rodapé - amarelo claro e muito fino (2,5 - 3 cm) ( Decreto Karger MK. cit., pág. 27; Ivakin G. Yu. Decreto. cit., pág. 120-121; Aseev Yu. S. Sobre a questão da época de fundação da Catedral de Santa Sofia em Kiev. - SA, 1980, nº 3, tabela. nós. 140; ver também: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia dos planos de despertar no pedestal de nós" da arquitetura da antiga Kiev dos séculos 10 a 12 - Arqueologia de Kiev. Doslijennya e materiais. Kiev, 1979, pp 124-129.) . Tal pedestal às vezes é encontrado mais tarde, mas nunca de forma tão uniforme e sistemática como na alvenaria da Igreja do Dízimo. É ainda mais importante que tenha sido utilizado na construção dos três palácios que rodeiam a igreja, que é muito mais lógico associar às atividades de construção de Vladimir Svyatoslavich no final do século X, com a criação de uma residência cerimonial em torno a catedral recém-erguida, e não com Yaroslav, o Sábio, cuja vasta cidade surgiu muito mais tarde fora da cidade de Vladimir Svyatoslavich.

Em todo caso, a datação dos palácios e a alvenaria da Igreja do Dízimo que conhecemos são inseparáveis. Ou pertencem ao ano de 1030, e então as disposições acima são válidas, o complexo do palácio acaba por estar ligado à iniciativa de Yaroslav, o Sábio; ou datando do final do século X. deve ser adotado para todos os edifícios, ou seja, tanto as galerias como o volume principal da igreja devem: ser simultâneos; não há necessidade de falar sobre acréscimos posteriores. Ambas as posições têm seus pontos fortes e fracos - são necessárias novas escavações e um estudo e registro completos dos restos da Igreja do Dízimo.

Algumas considerações gerais podem ajudar a compreender o material já acumulado. Já falamos sobre a proximidade da Igreja do Dízimo e da Catedral da Transfiguração e que, usando uma analogia semelhante, N.V. Kholostenko deu a sua reconstrução do primeiro monumento. A reconstrução parece em grande parte correta, mas ainda deixa alguns diferenças significantes dois templos.

Estamos falando sobre a construção da parte oriental da Igreja do Dízimo. Embora as absides não tenham sido preservadas (D.V. Mileev as identificou, apenas os contornos das valas fundamentais ( Decreto Karger MK. cit., pág. 20-25. ), mas as divisões das galerias mostram que as absides eram diretamente adjacentes ao grupo principal de nove lóbulos da igreja com cúpula cruzada. Consequentemente, a barreira do altar passou - não há outra opção - em frente ao par oriental de pilares centrais. Isso pode levar a dois relacionamentos. A primeira opção resume-se à ausência de coro nas armas laterais da cruz, pois as arcadas do coro interromperiam a unidade do altar tripartido. Os coros só poderiam ter permanecido nas celas do canto oeste do naos, como se generalizou na segunda metade do século XI. Nesse caso, a semelhança entre a Igreja dos Dízimos e a Catedral da Transfiguração limitar-se-ia apenas a alguns traços da planta, tão geral que qualquer ligação significativa entre os monumentos ficaria desprovida de fundamentação suficiente.

No entanto, outra opção de reconstrução parece mais próxima da realidade - tipologicamente relacionada com a Catedral de Chernigov. O capitel encontrado da Igreja dos Dízimos atesta de forma convincente a existência de pequenas arcadas, que, antes de mais, deveriam ter sido colocadas nos braços laterais da cruz para aqui construir um coro. Neste caso, os coros ficariam acima de toda a área das pequenas naves, as absides laterais da igreja também passariam a ter dois pisos. Do ponto de vista dos arquitetos de Bizâncio, não há nada de incomum aqui: é exatamente assim que o templo de Dere-Agzy foi construído.

Para compreender toda a situação decorrente do reconhecimento da proximidade das duas igrejas principescas russas, é necessário levar em conta mais algumas circunstâncias. A. Poppe chegou a várias conclusões extremamente importantes ( Rorre A. Os antecedentes políticos do batismo da Rus". Relações bizantino-russas entre 988-989.-DOP, 1976, 30, p. 197-244 .). Ele acredita que Desyatinnaya era a igreja do palácio de Vladimir Svyatoslavovich. O pátio de Vladimir estava de fato localizado nas proximidades: três palácios cercavam a igreja e a praça em frente à sua fachada oeste. A. Poppe acredita que a igreja foi dedicada à Mãe de Deus, e não a alguma festa específica dela (a Dormição, por exemplo), e que não é por acaso que as crônicas a chamam apenas assim. Por fim, a estrutura do templo do palácio em homenagem à Mãe de Deus é uma imitação do palácio imperial bizantino do século X, no qual o papel de tal igreja doméstica, localizada ao lado das câmaras e do Crisotriclínio, foi desempenhado por a igreja de Pharos, também dedicada à Mãe de Deus. Foi construído por Basílio I, recordemos que K. Mango e R. Jenkins, usando a descrição de Photius, o reconstroem de forma convincente como um templo semelhante à Igreja de Clemente em Ancara, ou seja, com arcadas de dois níveis nos braços de a cruz - o detalhe mais significativo que distingue esta composição dos templos da cruz inscrita dos séculos X a XI. A repetição desta forma na Catedral da Transfiguração e, muito provavelmente, na Igreja dos Dízimos é de extrema importância.

Pode-se pensar que quando Vladimir Svyatoslavich convocou arquitetos de Constantinopla para construir um templo da corte (o que foi facilitado pelo parentesco, pois sua esposa Anna era irmã do imperador bizantino Vasily II), então sob a influência dos costumes bizantinos e da princesa que foi habituados a eles, foram escolhidas a dedicação do templo e as principais características de suas estruturas. Esta última, porém (por analogia com a Catedral de Chernigov), parece mais semelhante ao templo de Dere Agzi do que à Igreja de Clemente em Ancara. Mas ambos os tipos estão próximos um do outro, além disso, se as formas do braço ocidental livre da cruz aproximam os monumentos russos do templo em Dere-Agzy, então as arcadas no segundo nível são exatamente o que é característico do Igreja de Clemente. Aqui as características de ambos os tipos foram combinadas e, provavelmente, também poderiam ser combinadas na Igreja de Faros (nada na descrição de Fócio contradiz isso).

Notamos a semelhança no tamanho das catedrais em Dere-Agzy e em Chernigov; a Igreja dos Dízimos é adjacente a elas neste aspecto (comprimento com nártex 27 m, largura 18 m, diâmetro da cúpula 7,5-8 m).

Durante a construção da Igreja dos Dízimos, a Igreja Pharos da Virgem do Grande Palácio de Constantinopla foi tomada como modelo (dedicação, tipo, função). As naves laterais da igreja de Kiev tinham dois andares em toda a sua extensão - técnicas da arquitetura bizantina do século IX. revelou-se relevante no século X. A igreja tornou-se a mais significativa e “mais reverenciada” por várias décadas. Vladimir deu um décimo da renda para sua manutenção e confiou seu serviço a Anastas Korsunyanin.

Quando o poderoso príncipe Mstislav de Chernigov, filho de Vladimir Svyatoslavich, decidiu erguer uma catedral de pedra em sua capital, ao lado de seu pátio, ele escolheu a Igreja do Dízimo como modelo. É significativo que Mstislav já se tenha inspirado neste monumento e na sua dedicação uma vez - quando em 1022 construiu a Igreja da Virgem Maria em Tmutarakan ( Rappoport P. A. Arquitetura russa dos séculos X - XIII - SAI, vol. EI - 47. L., 1982, p. 115-116. A igreja foi escavada por uma expedição liderada por B. L. Rybakov. O relatório da escavação está armazenado nos Arquivos do Instituto de Arqueologia da Academia de Ciências da URSS .). Embora dela tenham sobrevivido apenas os fossos de fundação, ainda nos falam de um edifício de três naves com nártex, semelhante a esta Igreja do Dízimo. A única coisa que os arquitetos da Catedral da Transfiguração em Chernigov abandonaram foi a continuação do coro até a parede leste. Quarenta anos se passaram desde a construção do Dízimo, por mestres do século XI. já percebia a composição do altar em três partes, contrastando com todo o naos, e o espaço livre do naos como elementos obrigatórios do interior do templo. Assim, fizeram uma nave transversal livre em frente ao altar e, feito isso, se depararam com a necessidade de alongar a parte do altar. Talvez tenha sido precisamente esta necessidade de criar uma forma que não estava no modelo que levou a algumas estranhezas na composição do altar da Catedral de Chernigov.

Construção no final do século X. - A década de 1030 pertence a uma direção arquitetônica, a uma tradição. A Igreja do Dízimo fica no início do período, a Catedral de Chernigov - no final. Os monumentos de Kiev da segunda metade da década de 1030 iniciaram uma linha tipológica e estilística diferente. Podemos assumir, com base no material considerado, a seguinte explicação dos principais problemas do surgimento da construção em pedra na Rússia.

A tradição que serviu de base para a nova arte foi a tradição da escola de arquitetura bizantina da capital. A originalidade dos novos edifícios resultou das peculiaridades da ordem principesca, nomeadamente da vontade de ter grandes coros, bem como das condições específicas de construção, da manifestação de elementos conhecidos da arte bizantina dos séculos anteriores em novas estruturas tipológicas. . Não há razão para falar de quaisquer influências diretas da Ásia Menor, Búlgara, Caucasiana ou Românica. Possibilidades da Ásia Menor, na verdade da arquitetura grega ou búlgara na virada dos séculos X para XI. foram incomparáveis com a intensidade da difusão da arte que Constantinopla demonstra nesta época. A arquitetura da Arménia e da Geórgia, que vivia uma nova ascensão, desenvolveu tipos de edifícios próprios e específicos, a sua linguagem artística está muito longe da expressividade da Catedral da Transfiguração em Chernigov. Teve uma influência indiscutível na arquitetura da capital bizantina - e através dela, como vimos, até nas formas da Catedral de Chernigov. A proximidade com os monumentos românicos, reflectida numa certa basilicalidade do interior e numa certa solidez dos suportes, não está associada a uma orientação para a arte da Europa Ocidental, mas indica o recurso às primeiras tradições bizantinas, por um lado, e, por o outro, algum parentesco interno entre as culturas dos principados eslavos e os jovens estados da Europa Ocidental.

Komech A.I. Antiga arquitetura russa do final do século X - início do século XII. Herança bizantina e a formação de uma tradição independente

O primeiro templo de pedra da Rússia de Kiev

Igreja da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria em Kiev.
A Crônica da Igreja do Dízimo de Vladimir, o Grande, é a primeira igreja cristã de pedra no território da Rússia de Kiev.

Templo do Dízimo construído no século 10 entre 986 e 996 em Kiev em homenagem santa mãe de Deus durante o reinado do príncipe Vladimir, o Grande, de Kiev, que destinou um décimo de sua renda - o dízimo - para a construção da igreja, daí veio seu nome.

A construção foi realizada por artesãos russos e bizantinos em homenagem à Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria.

Fontes crônicas datam a conclusão da construção em 996, quando o segundo Metropolita de Kiev, Leôncio, consagrou a igreja pela primeira vez.

A estrutura arquitetônica era um templo de pedra com cúpula cruzada e seis níveis, com uma torre central e galerias em três lados.

As paredes da Igreja do Dízimo foram construídas com tijolos planos bizantinos - pedestais. A solução ligante de cimento foi uma solução de cal misturada com cerâmica triturada.

A Igreja do Dízimo era ricamente decorada com mosaicos, afrescos e lajes esculpidas em mármore. Decoração interior: ícones, cruzes e pratos foram trazidos de Tauride Chersonesos em 1007.

Na Igreja do Dízimo havia um túmulo principesco, onde foram enterrados o príncipe Vladimir e sua esposa cristã, a princesa bizantina Anna. Além disso, os restos mortais da Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, foram transportados de Vyshgorod para cá.

Segundo a crônica, 25 cúpulas erguiam-se acima do templo.

História da Igreja do Dízimo:

“No verão de 6497 (989 DC) pensei em criar a Igreja do Santíssimo Theotokos e enviei e trouxe mestres dos gregos” (“O Conto dos Anos Passados”).

Em 1169, a igreja foi saqueada pelas tropas de Andrei Bogolyubsky.

Em 1203 foi saqueado pelas tropas de Rurik Rostislavich.

No final de 1240, a Igreja do Dízimo tornou-se o último refúgio defensivo para o povo de Kiev durante a captura de Kiev pela horda tártaro-mongol de Batu Khan. Segundo a lenda, a Igreja dos Dízimos ruiu e os últimos defensores da antiga Kiev foram enterrados sob as ruínas. Depois disso, 2.000 habitantes da cidade foram levados à escravidão e a cidade ficou em ruínas durante o século II.

As primeiras escavações do templo começaram na década de 30 do século XVII, por iniciativa do Metropolita da Lavra das Cavernas de Kiev, Peter Mogila, que fundou uma pequena igreja nas proximidades em memória do templo destruído.

O Metropolita de Kiev, Peter Mogila, restaurou parcialmente a igreja no século XVII, mas um século depois ela começou a desabar e surgiu novamente a necessidade de construir um novo templo. Peter Mogila legou 1.000 moedas de ouro para a restauração da Igreja do Dízimo.

Durante as escavações, foi descoberto o enterro do príncipe Vladimir e de sua esposa Anna. O crânio principesco foi enterrado na Igreja do Salvador em Berestov e mais tarde transferido para a Catedral da Assunção de Kiev-Pechersk Lavra. Outros restos mortais foram enterrados na Catedral de Santa Sofia.

Em 1824, o Metropolita Evgeny Bolkhovitinov ordenou que as fundações da Igreja do Dízimo fossem limpas.

Em 2 de agosto de 1828, foi consagrado o início da construção de uma nova igreja, que foi confiada ao arquiteto de São Petersburgo V. Stasov. O novo templo foi construído no estilo bizantino-moscovita e é completamente diferente da antiga Igreja dos Dízimos. Sua construção custou 100.000 rublos de ouro. A iconóstase foi feita a partir de cópias de ícones da iconóstase da Catedral de Kazan, em São Petersburgo.

Em 1842, a nova Igreja do Dízimo da Dormição da Virgem Maria foi consagrada pelo Metropolita Filaret de Kiev, pelo Arcebispo Nikanor de Zhytomyr e pelo Bispo Joseph de Smolensk.

Em 1928, a Igreja do Dízimo, como muitos outros locais religiosos, foi demolida pelo governo soviético.

Em 1938-1939, um grupo científico do Instituto de História da Cultura Material da Academia de Ciências da URSS, liderado por MK Karger, conduziu pesquisas em todas as partes dos restos da Igreja do Dízimo. Durante as escavações, foram novamente encontrados fragmentos de afrescos e decoração em mosaico do antigo templo, túmulos de pedra, restos de fundações, etc.. Além da Igreja dos Dízimos, foram descobertas as ruínas do Palácio do Príncipe e das propriedades Boyar, como bem como oficinas de artesãos e numerosos enterros dos séculos IX a X.

Os achados arqueológicos estão guardados na reserva da Catedral de Santa Sofia e no Museu Nacional de História da Ucrânia, que fica muito próximo.

As fundações subterrâneas preservadas da Igreja do Dízimo original testemunham a arte de Quersonese e o início do estilo bizantino.

Durante as escavações, foram encontrados restos de antigas extensões da Igreja do Dízimo e sepulturas antigas. Extensões de nível único foram criadas no século XII, uma delas foi utilizada para sepultamento de nobres da época.

Hoje, a área de escavação está fechada ao público, as escavações não são realizadas com mais frequência do que as campanhas para a construção de um novo templo.

Endereço do local: Descida de Andreevsky, st. Vladimirskaya, 2, Desyatinny Lane, perto do Museu de História da Ucrânia e do Beco da Paisagem. As estações de metrô mais próximas: “Kontraktovaya Ploshchad”, “Praça da Independência”.

Como chegar à Igreja do Dízimo: de trólebus 18 de Maidan Nezalezhnosti - 1 parada, passe pela Catedral de São Miguel e siga pela rua. Dízimo. Ou

Como chegar a Desyatinnaya: da arte. estação de metrô "Kontraktovaya Ploshchad" suba Andreevsky Spusk ou pegue o funicular.

A Igreja dos Dízimos, erguida em Kiev por iniciativa do santo e igual aos apóstolos Príncipe Vladimir em 988-996, tornou-se a primeira igreja de pedra da Rússia de Kiev. Inicialmente, o príncipe destinou um décimo da sua renda anual para a construção e manutenção deste edifício, seus servidores e clérigos, que deu o nome à Catedral da Natividade da Virgem Maria (nome oficial deste edifício). Atualmente, este templo não existe, mas estava localizado na colina Starokievskaya, próximo à parte superior da descida de Santo André, que desce para Podol.

Referência histórica

A Igreja do Dízimo (seu primeiro edifício) foi construída nos primeiros anos após o Batismo da Rus de Kiev no local da morte de cristãos despedaçados por uma multidão de pagãos e foi consagrada já em 996. O primeiro edifício, semelhante a uma basílica bizantina, foi construído em pedra local - media 32 por 42 metros. Tinha seis níveis e a própria estrutura tinha o formato de uma cruz bizantina. Na primeira igreja existiam três altares - o altar-mor era dedicado à Natividade da Virgem Maria, e os outros dois - a São Pedro. Nicolau e S. Wladimir. Foi neste templo que São Vladimir foi originalmente sepultado (seu túmulo foi descoberto durante escavações arqueológicas). Durante a sua existência, o primeiro edifício do templo, apesar de ter sido construído em pedra, queimou várias vezes (em 1017, 1203). Foi este templo que se tornou o último ponto de defesa de Kiev durante o cerco da cidade pela horda de Batu e desabou durante o ataque, enterrando os defensores da cidade sob as suas muralhas em 1240. Ao longo dos anos de sua existência, antes da construção da Catedral de Hagia Sophia, este templo permaneceu como o túmulo da família grão-ducal - após a construção do templo, os restos mortais de Santa Olga, avó de Vladimir, o Grande, sua esposa, o A princesa grega Ana e alguns outros descendentes do Batista da Rus' foram transferidos para lá.

A construção da Igreja do Dízimo tornou-se um modelo para a construção de muitas igrejas cristãs na Rússia de Kiev - catedral Chernigov, Sofia de Kyiv.

A primeira tentativa de restauração do templo foi feita sob a liderança de Pedro Mogila, e no local da Igreja do Dízimo foi construída uma pequena igreja de madeira da Dormição da Virgem Maria, na qual o metropolita foi sepultado e existiu até meados -século 18

O segundo edifício da Igreja dos Dízimos foi construído apenas 600 anos depois - em 1824, no local da sua construção, começaram as primeiras escavações arqueológicas em Kiev, que estiveram sob o patrocínio da Igreja. foram encontrados piso de mosaico, afrescos e mosaicos de parede, e quase toda a fundação. Diretamente perto da fundação, foram encontradas as ruínas do palácio do Grão-Duque, as casas de seus boiardos, oficinas de artesanato e o primeiro cemitério cristão no território de Kiev.

A construção do segundo edifício da Igreja do Dízimo durou de 1828 a 1842 e foi em grande parte financiada por família real. Nele foi instalada uma iconóstase, que era uma cópia exata da iconóstase da Catedral de Kazan em São Petersburgo - seus ícones eram uma cópia exata das obras de Borovikovsky.

A construção da Igreja do Dízimo, bem como a Catedral de São Vladimir em Kiev, foram destruídas durante o período de perseguição em massa à igreja em 1936 e foram completamente desmontadas em tijolos usados nas construções da cidade. Apesar de, no interesse da independência da Ucrânia, ter sido decidido restaurar a Igreja dos Dízimos, após várias conferências científicas foi decidido não restaurar o edifício. O complexo de escavações arqueológicas está, como todo o complexo de Santa Sofia de Kiev, sob a proteção da UNESCO.