Que jejum sagrado dura 7 semanas. Postagens da Igreja Ortodoxa

O Domingo Brilhante de Cristo é um feriado de primavera, bondade e renascimento de todas as coisas vivas. Para todos os cristãos, este é também um dos maiores feriados religiosos. Este é um dia de alegria e esperança para o futuro. Mas pela Bíblia todos sabem o que aconteceu antes deste feriado. Portanto, é precedido por várias semanas de estrita abstinência e reflexão. Mas nem todos sabem o que é a Grande Quaresma, quando surgiu e quais são os seus principais costumes e regras.

No sentido espiritual, a essência da Grande Quaresma é a renovação através da limpeza diligente da própria alma. Durante este período, é costume abster-se de todo mal e raiva. É assim que os crentes se preparam para a Páscoa.

Quaresma- este é o mais longo de todos, dura quase sete semanas. Os seis primeiros são chamados de “Santo Pentecostes” e os últimos são chamados de “Semana Santa”. Durante este período, todas as orações e apelos a Deus são caracterizados por especial arrependimento e humildade. Este é o momento das liturgias da igreja. Ao mesmo tempo, o domingo tem um significado especial. Cada um dos sete é dedicado a um feriado e evento significativo.

Durante os dias da Quaresma, os crentes devem lidar com suas emoções, desejos, tentar dar tudo como certo e negar a si mesmos de várias maneiras. Durante este período, a vida de uma pessoa, bem como os seus valores e princípios, mudam radicalmente. Esta é uma espécie de escada para o céu.

As raízes deste feriado religioso remontam aos tempos antigos, quando surgiram tabus legalizados devido à alimentação limitada. Foi assim que as pessoas se prepararam para perceber o conhecimento e as verdades divinas. A questão do que é a Quaresma hoje só pode ser respondida olhando para a história.

Antes de finalmente tomar forma na forma que é hoje, o feriado passou por vários longos séculos. Desenvolveu-se juntamente com a formação e o desenvolvimento da própria Igreja. Inicialmente, o jejum existia como autocontenção espiritual e física antes do sacramento do batismo em Dias de Páscoa no alvorecer da história. As origens deste fenómeno remontam também ao antigo jejum pascal dos séculos II-III. AC e. Depois durou uma noite e foi realizada em memória da Paixão de Cristo. Posteriormente, o Jejum durou até 40 horas e depois até 40 dias.

Mais tarde, eles começaram a compará-lo com a jornada de 40 dias de Cristo e Moisés através do deserto seco. No entanto, em diferentes locais este período foi calculado de forma diferente. Os princípios de sua implementação também diferiram. Foi somente no século IV que o Jejum foi formalizado e formalizado no 69º Cânone Apostólico.

Pontos de vista de diferentes religiões e ensinamentos

Além dos cânones ortodoxos, existem também muitos outros conceitos e variações nas crenças individuais. Portanto, o conceito do que é a Grande Quaresma é completamente diferente para cada nação. Por exemplo, em algumas igrejas protestantes é costume abster-se completamente de comida e até de água. Isso acontece mediante acordo especial com a comunidade. Mas esta Quaresma, ao contrário da Quaresma Ortodoxa, dura um tempo bastante curto.

Os judeus percebem esse fenômeno de maneira um pouco diferente. Geralmente jejuam em honra de um voto ou para homenagear seus parentes. Eles também têm um feriado chamado Yom Kippur. Neste dia é costume limitar-se às leis de Moisés. De acordo com isso, existem mais quatro períodos desse tipo.

Os budistas praticam jejum de dois dias em Nyung Nai. Além disso, no segundo dia recusam totalmente a comida e até a água. Para os budistas, este é um processo de purificação da fala, da mente e do corpo. Esta é uma ótima maneira de autocontrole e um nível inicial de autodisciplina.

Como celebrar a Quaresma corretamente

É muito difícil para uma pessoa despreparada percorrer todo o caminho até a Páscoa e não sucumbir às tentações e aos excessos. Portanto, muitos padres destacam vários pontos bastante importantes:

É necessário entender claramente o que é o Jejum. Afinal, não se trata apenas de restrições alimentares. O principal é o autocontrole e a vitória sobre o pecado, as deficiências e as paixões.

Fale com seu padre. Só ele pode explicar corretamente o que é a Quaresma e dar alguns conselhos úteis.

Analise suas próprias deficiências e maus hábitos. Isso o ajudará a entendê-los e, com o tempo, a se livrar deles quase completamente.

Princípios básicos da Quaresma

Além dessas regras geralmente aceitas, existem várias teses fundamentais que todo crente deve aderir. Toda a história do surgimento da Grande Quaresma e da sua existência baseia-se nos seguintes princípios:

O espírito domina a carne. Esta é a tese fundamental deste período.

Negue a si mesmo suas próprias fraquezas. Isso ajuda a desenvolver a força de vontade.

Pare de beber e fumar. Seu uso na vida cotidiana é indesejável, muito menos durante a Quaresma.

Monitore suas próprias emoções, palavras e pensamentos, bem como ações. Cultivar a bondade e a tolerância é uma das principais regras da Quaresma.

Não guarde rancores ou rancores. Isso destrói uma pessoa por dentro, então pelo menos por esses 40 dias você deve esquecer esses vermes espirituais.

Preparação para a Quaresma

Para qualquer pessoa, várias semanas de restrição alimentar e autocontrole estrito são um grande teste tanto para a alma quanto para o próprio corpo. Portanto, você deve se preparar com antecedência para as semanas da Quaresma.

De acordo com as leis da Igreja, é concedido um certo tempo para a preparação de tais testes. Estas são três semanas principais, durante as quais todo cristão deve se preparar mental e fisicamente para a Quaresma. E a principal coisa que ele deve fazer é aprender a se arrepender.

A primeira semana de preparação é a semana do Publicano e do Fariseu. Este é um lembrete da humildade cristã. Determina o próprio caminho para a elevação espiritual. Hoje em dia, o jejum em si não é tão importante, por isso não é observado às quartas e sextas-feiras.

A segunda semana é marcada pela lembrança do filho pródigo. Esta parábola do evangelho tem como objetivo mostrar quão ilimitada é a misericórdia de Deus. Todo pecador pode receber o céu e o perdão.

A última semana antes da Grande Quaresma é chamada de Semana da Carne ou Semana do Juízo Final. As pessoas também chamam isso de Maslenitsa. Nessa hora você pode comer de tudo. E por fim, o final desta semana é o Domingo do Perdão, quando todos pedem perdão mútuo.

Segundo os cânones, a abstinência antes do Domingo Santo dura cerca de 7 semanas. Além disso, cada um deles é dedicado a determinados fenômenos, pessoas e eventos. As semanas da Grande Quaresma são convencionalmente divididas em duas partes: Santa Quaresma (6 semanas) e Semana Santa (7ª semana).

Os primeiros sete dias também são chamados de triunfo da Ortodoxia. Este é um momento de Quaresma especialmente rigoroso. Os crentes veneram Santo André de Creta, S. O ícone e a segunda, quarta e quinta semanas são dedicados a São Gregório Palamas, João Clímaco e Maria do Egito. Todos eles apelaram à paz e à harmonia, disseram aos crentes que se comportassem de modo que a graça e os sinais de Deus lhes fossem revelados.

A terceira semana da Quaresma é chamada pelos crentes de veneração da cruz. A cruz deve lembrar aos leigos o sofrimento e a morte do filho de Deus. A sexta semana é dedicada à preparação para a Páscoa e à recordação do tormento do Senhor. Este domingo celebra a entrada de Jesus em Jerusalém e também é chamado de Domingo de Ramos. Isto encerra a primeira parte da Quaresma - o Santo Pentecostes.

A sétima semana, ou Semana Santa, é inteiramente dedicada aos últimos dias e horas da vida de Cristo, bem como à sua morte. Este é o tempo de espera pela Páscoa.

Menu para Quaresma

A coisa mais difícil para todos homem moderno- abrir mão dos próprios hábitos diários, principalmente na alimentação. Além disso, agora as prateleiras de qualquer loja estão simplesmente repletas de diversas iguarias e produtos exóticos.

A Quaresma é um momento em que o cardápio é estritamente limitado. Este é um período de reflexão e autodeterminação. De acordo com regras seculares, há dias de abstinência total de qualquer alimento, dias de alimentação seca limitada e dias de Quaresma, quando se pode comer pratos cozidos e peixes.

Mas o que você pode comer com certeza? A lista de produtos permitidos consiste nos seguintes elementos:

Cereais. São trigo, trigo sarraceno, arroz, milho e muitos outros. Eles são extremamente ricos em vitaminas e em muitas substâncias úteis.

Legumes. São feijões, lentilhas, amendoins, ervilhas, etc. Eles são um depósito de fibras e uma variedade de gorduras vegetais.

Vegetais e frutas.

Nozes e sementes são complexos vitamínicos completos.

Cogumelos. Pesam bastante no estômago, por isso é melhor não se deixar levar por eles. Aliás, a igreja também equipara mexilhões, lulas e camarões a cogumelos.

Óleos vegetais.

Os principais erros de quem observa a Quaresma

Como dizem muitos cânones da igreja, este é o momento em que cada pessoa deve prevalecer sobre seus próprios hábitos, medos e emoções. Ele deve se abrir para Deus. Mas nem todo mundo que decide observar a Quaresma sabe o que é e por que é necessário. Portanto, muitos erros são cometidos:

Na esperança de perder peso. Se olharmos dia a dia para a Quaresma, notaremos que todos os alimentos são exclusivamente de natureza vegetal. Mas tudo isso é rico em carboidratos e muito rico em calorias. Portanto, você pode, ao contrário, ganhar quilos extras.

Atribua você mesmo a gravidade do jejum. Você pode calcular mal sua própria força física e mental e até prejudicar sua saúde. Portanto, tudo deve ser coordenado com o padre.

• Observe as restrições alimentares, mas não os pensamentos e expressões. Princípio principal Jejum - humildade e autocontrole. Em primeiro lugar, você deve limitar suas próprias emoções e maus pensamentos.

Paz para vocês, queridos visitantes do site ortodoxo “Família e Fé”!

Z e 48 dias antes da Páscoa começa o tempo abençoado da Quaresma. Seu objetivo é a preparação espiritual dos crentes para o encontro da grande festa - a Brilhante Ressurreição de Cristo!

A Quaresma dura quarenta dias, a chamada Grande Quaresma. Ele é uma imagem do jejum de quarenta dias de Jesus Cristo no deserto. Os oito dias seguintes - Sábado de Lázaro, Domingo de Ramos e seis dias da Semana Santa - são dedicados à recordação da Paixão do Salvador e dos acontecimentos imediatamente anteriores - a Ressurreição do justo Lázaro de Betânia, a Entrada do Senhor em Jerusalém, os últimos sermões de Jesus Cristo no templo, a Última Ceia. Por um lado, coroam a Quaresma e, por outro, precedem a Páscoa cristã.

Durante a Quaresma, os regulamentos da igreja proíbem o consumo de produtos de origem animal - carne, leite, ovos, peixe. Além disso, de segunda a sexta-feira, a menos que haja feriado nestes dias, não se consome óleo vegetal. O peixe é permitido apenas duas vezes - na Anunciação santa mãe de Deus(7 de abril) e no Domingo de Ramos. Caviar é permitido no sábado de Lázaro. Nos restantes sábados e domingos da Quaresma, Quinta-feira Santa (Quinta-feira Santa) e nos dias de alguns santos especialmente venerados (por exemplo, os quarenta Mártires de Sebaste - 22 de março, São Gregório o Dvoeslov - 25 de março), o óleo vegetal é permitido. Recomenda-se que o primeiro dia de jejum - Segunda-feira Limpa - e o penúltimo dia - Sexta-feira Santa (Sexta-feira Santa) - sejam passados ​​​​sem comida.

O costume de abster-se de certos tipos de alimentos para limpar a alma e o corpo era conhecido no Antigo Testamento. Assim, as pessoas que dedicaram parte de suas vidas a Deus fizeram o voto de nazireado, que, entre outras coisas, incluía abster-se de beber vinho e outras bebidas estimulantes. As restrições alimentares e a cessação do entretenimento eram um símbolo de tristeza e arrependimento. Os ninivitas jejuaram quando souberam da destruição iminente de sua cidade. Em sinal de tristeza pelo falecido, parentes e amigos às vezes ficavam vários dias sem comer. João Batista, tendo se retirado para o deserto, comia apenas mel silvestre e gafanhotos - uma espécie de gafanhoto (o que era permitido pela Lei).

O costume do Antigo Testamento recebeu desenvolvimento especial em Igreja cristã. O próprio Salvador advertiu: “Cuidai de vós mesmos, para que os vossos corações não se carreguem da gula, da embriaguez e dos cuidados desta vida...” (Lucas 21:34). Para os cristãos, a abstinência corporal serve para afirmar a prioridade dos valores espirituais sobre os físicos. Em particular, para que a satisfação da necessidade humana natural de alimento, dada ao homem pelo seu Criador, não se transforme em servir o seu próprio ventre. Uma pessoa não vive para comer, mas come para viver - o jejum nos lembra esta verdade simples.

Nem a fome, nem a recusa de certos tipos de alimentos são objetivo principal publicar. Seu objetivo é elevar moralmente uma pessoa. E a limpeza corporal deve necessariamente ser combinada com um amaciamento de caráter e uma transformação da alma. O jejum é impensável sem feitos de misericórdia e amor.

“Qual é o benefício quando jejuamos sem boas ações? Se alguém disser: “Jejuei durante toda a Quaresma”, você diz: “Eu tinha um inimigo e me reconciliei, tinha o hábito de caluniar e abandonei...” Para os marinheiros, não há benefício em navegar por uma grande extensão. do mar; mas é útil para eles quando chegam com cargas e muitas mercadorias. E não há benefício para nós em jejuar quando o fazemos de forma simples, de alguma forma... Se jejuarmos, abstendo-nos apenas de comida, depois de quarenta dias o jejum termina. E se nos abstivermos dos pecados, mesmo depois deste jejum, ele continuará, e receberemos benefícios constantes dele...” - São João Crisóstomo escreveu sobre o jejum em uma de suas conversas no Santo Pentecostes.

Os cultos da Igreja ecoam-no: “O verdadeiro jejum é a remoção do mal, refrear a língua, pôr de lado a raiva, domar as concupiscências, acabar com a calúnia, as mentiras e o perjúrio”. Eles contêm o chamado: “Vamos dissolver toda união de injustiça, destruiremos toda depredação injusta... daremos pão aos famintos, traremos os mendigos exangues para suas casas” (estichera para a primeira semana da Quaresma ).

Na Idade Média, até mesmo a legislação estadual no Oriente e no Ocidente patrocinava o jejum. Durante os dias da Grande Quaresma foram encerrados todo o tipo de espectáculos, banhos, jogos, interrompido o comércio de carne, encerrados os comércios, excepto os de venda de artigos essenciais, suspensos os processos judiciais; Assuntos de caridade coincidiram com esta época. Os proprietários de escravos libertavam os escravos do trabalho e muitas vezes os libertavam.

É geralmente aceito que a abstinência razoável é benéfica para o corpo humano. Pelo contrário, o excesso é a causa de muitas doenças. Assim, o jejum é benéfico para a saúde. Ao mesmo tempo, a Igreja alivia os seus fardos para as mulheres grávidas, os doentes, os idosos e as pessoas que trabalham arduamente.

É o que aconselha um dos escritores espirituais do século 20, N.E. Pestov: “Nos casos em que, por doença ou grande escassez de alimentos, um cristão não consegue observar as normas usuais de jejum, então deixe-o fazer tudo o que puder em a este respeito. Por exemplo, ele recusará todas as diversões, doces e pratos saborosos, e jejuará pelo menos na quarta e sexta-feira. Se um cristão, devido à velhice ou problemas de saúde, não pode recusar fast food, então ele pode, pelo menos um pouco, limitá-lo em dias rápidos... Em geral, as instituições eclesiásticas não podem ser tratadas formalmente e, embora monitorize a execução exacta das regras, não devem ser feitas excepções a estas últimas. Devemos também lembrar as palavras do Senhor de que “o sábado é para o homem, e não o homem para o sábado” (Marcos 2:27). Considerando a necessidade, é possível fazer concessões e exceções para o jejum mesmo em caso de corpo doente e debilitado ou de idade avançada. O Santo Apóstolo Paulo escreve ao seu discípulo Timóteo: “De agora em diante, beba mais do que apenas água, mas use um pouco de vinho, por causa do seu estômago e das suas doenças frequentes” (1 Timóteo 5:23). (N. E. Pestov. “O Caminho para a Alegria Perfeita.”)

O Bispo Herman explica: “A exaustão é um sinal de jejum incorreto. É tão prejudicial quanto a saciedade. E os grandes anciãos tomavam sopa com manteiga na primeira semana da Quaresma. Não faz sentido crucificar a carne doente, mas deve ser apoiada.” (N. E. Pestov. “O Caminho para a Alegria Perfeita.”)

Como vemos, ao contrário da crença popular, a exaustão do corpo é estranha à compreensão ortodoxa do jejum. Para que o jejum sirva para melhorar a saúde, não basta abrir mão de alimentos “difíceis” de digestão - carnes, gorduras. É necessário excluir qualquer abuso - especiarias, alimentos picantes, salgados, azedos, doces e fritos. O que importa aqui é uma alimentação equilibrada e sua diversidade, o consumo de quantidade suficiente de vitaminas, principalmente em Vegetais frescos e frutas. Não deve haver excessos.

A Rússia há muito tem uma rica tradição da mesa da Quaresma. “Domostroy” (século 16) fornece a seguinte lista de pratos da Quaresma: “Macarrão de ervilha, milho-miúdo com óleo de semente de papoula, ervilhas inteiras e ervilhas partidas, sopa dupla de repolho, panquecas e cebolas, e levashniki, e tortas de forno com sementes de papoula, e geléia, doce e fresca. E em que dias haverá doces: rodelas de melancia e melão no melaço, maçãs no melaço, peras no melaço, cerejas, mazuni com gengibre, com açafrão, com pimenta, melaço com gengibre, com açafrão, com pimenta, mel e bebidas fermentadas , simples com passas e milho, cones, marshmallows de frutas diversas, rabanete com melaço. Aos sábados e domingos da Quaresma servem-se: farinha - kbaniki, cápsulas de leite de açafrão desidratado, cápsulas de leite de açafrão em óleo, tartes fritas com milho, olmo e ervilha, panquecas com leite de papoila e manteiga.

Em 1667 Para Sua Santidade o Patriarca na quarta-feira da primeira semana da Quaresma foi servido: “pão chet, paposhnik, caldo doce com sementes de cominho e frutas vermelhas, pimenta e açafrão, raiz-forte, cogumelos, repolho frio pisoteado, ervilha Zobanets fria, geleia de cranberry com mel, mingau ralado com semente de papoula e assim por diante. No mesmo dia foram enviados ao patriarca: uma xícara de Romanea, uma xícara de Rensky, uma xícara de Malvasia, um pão, uma tira de melancia, um pote de melaço com gengibre, um pote de mazuni com gengibre , três cones de grãos.”

Você pode ter uma ideia da mesa quaresmal dos moradores das cidades russas no início do século 20 a partir das memórias do herói do romance “O Verão do Senhor” de I. Shmelev: “Os quartos estão silenciosos e desertos, cheirando a um cheiro sagrado. No corredor, diante do ícone avermelhado da Crucificação, muito antigo, da falecida bisavó... acenderam uma lamparina de vidro quaresmal, e agora ela arderá inextinguivelmente até a Páscoa. Quando meu pai a acende - aos sábados ele mesmo acende todas as lâmpadas - ele sempre cantarola agradável e tristemente: “Adoramos a Tua Cruz, Mestre” - e eu canto o maravilhoso depois dele: “E glorificamos a Tua santa Ressurreição!” Coisas alegres batem em minha alma até as lágrimas e brilham nestes dias tristes de Quaresma...

No corredor há tigelas com pepinos em conserva amarelos com guarda-chuvas de endro enfiados e com repolho picado, azedo, polvilhado com erva-doce... Pego pitadas - como é crocante! E prometo a mim mesmo não jejuar durante a Quaresma. Por que comer algo modesto que destrói a alma, se tudo já é uma delícia? Eles vão cozinhar compotas, fazer costeletas de batata com ameixas e tostar, ervilhas, pão de semente de papoula com lindos redemoinhos de sementes de papoula açucaradas, bagels rosa, “cruzes” no Krestopoklonnaya... haverá cranberries congeladas com açúcar, nozes gelatinosas, cristalizadas amêndoas, ervilhas embebidas, bagels e bolos, passas de jarro, pastilha de sorveira, açúcar magro - limão, framboesa, com laranja dentro, halva... E mingau de trigo sarraceno frito com cebola, regue com kvass! E tortas quaresmais com cogumelos ao leite, e panquecas de trigo sarraceno com cebola aos sábados... e kutia com marmelada no primeiro sábado, uma espécie de “kolivo”! A leite de amêndoa com geleia branca, e geleia de cranberry com baunilha, e... o grande kulebyaka para a Anunciação, com olmo, com esturjão! E kalya, kalya extraordinária, com pedaços de caviar azul, com pepino em conserva... e maçãs encharcadas aos domingos, e o “Ryazan” derretido e agridoce... e os “pecadores”, com óleo de cânhamo, com uma crosta crocante, com um vazio quente por dentro! essa vida! Por que todo mundo é tão chato? Afinal, tudo é diferente e há muita, muita alegria. Hoje vão entregar o primeiro gelo e começar a encher as caves - todo o pátio estará cheio. Vamos ao “mercado da Quaresma”, onde há um gemido, o grande mercado de cogumelos, onde nunca estive…”

A procissão tranquila e tranquila da Quaresma começa com a Segunda-feira Limpa. Na Rússia, a atitude em relação ao jejum era reverente e comovente; era visto como um benefício espiritual. O povo russo estava alegremente pronto para fazer o sacrifício da abstinência a Cristo.

É interessante notar que o primeiro dia da Quaresma Ortodoxa é chamado de Segunda-feira Limpa, enquanto o primeiro dia da Quaresma Católica é Quarta-feira de Cinzas. Isto se deve às diferentes atitudes em relação ao jejum no Oriente e no Ocidente. Os cristãos da Europa Ocidental, ao jejuarem, espalharam cinzas sobre suas cabeças, rasgaram suas roupas e rolaram na poeira e no lixo da estrada para expressar mais claramente seu arrependimento, sentimentos de tristeza e sofrimento pelos pecados. Segundo as tradições russas, ao contrário, no primeiro dia de jejum era necessário lavar-se no balneário, vestir roupas limpas e também limpar a casa. O jejum era celebrado com pureza, como festa da alma em cumprimento das palavras do Salvador: “Quando jejuares, lava o rosto e unge a cabeça”. Além disso, na segunda-feira a comida geralmente não era preparada; comiam apenas o pão que sobrou do domingo (“comer seco”) e, portanto, a mesa de jantar permanecia “limpa”. De acordo com os rígidos regulamentos do mosteiro, neste dia era suposto comer apenas prósfora com água.

Durante a Quaresma, os cultos relembram a história da queda e da salvação da raça humana. Ao reviver diante dos olhos da mente as tristes imagens das peregrinações da humanidade “numa terra estrangeira” pelos “caminhos da destruição”, a Igreja faz sentir mais claramente a amargura dos frutos do pecado. Durante os primeiros quatro dias, nas Grandes Completas, é lido o cânone de Santo André de Creta. Ele lista todos os textos mais importantes do Antigo Testamento e eventos evangélicos. Ouvindo as palavras do cânone, o cristão, por assim dizer, revive a vida do mundo inteiro e relaciona-a com a sua própria vida. E do fundo da alma, do fundo da queda, sobe uma voz arrependida e chorosa: “Tem piedade de mim, Deus, tem piedade de mim!”

No sábado da primeira semana da Quaresma, é celebrada a memória do guerreiro Grande Mártir Teodoro Tiron, queimado em 306 por professar a fé cristã. Por sua façanha, o santo recebeu a graça de se fortalecer durante o jejum e proteger das contaminações por meio da comida. O imperador Juliano, o Apóstata, em 362, desejando indignar os cristãos, ordenou que durante a primeira semana da Grande Quaresma todos os produtos nos mercados de Constantinopla fossem secretamente aspergidos com sangue sacrificado aos ídolos. São Teodoro, aparecendo em sonho ao Arcebispo Eudóxio, ordenou-lhe que anunciasse aos cristãos que não deveriam comprar nada nos mercados, mas sim comer trigo cozido com mel - kolivo (kutya). Em memória deste acontecimento, o primeiro sábado da Quaresma é dedicado a São Pedro. Teodoro, e na véspera, na sexta-feira, depois da liturgia, o cânone de S. Theodore Tiron e é abençoado kolivo. Kolivo é trigo cozido, arroz ou cevada com passas, mel, sementes de papoula. Não é apenas um prato quaresmal, que se come durante a Quaresma e na véspera de Natal, mas também um prato memorial, levado à igreja em memória do falecido.

A lembrança da morte, da fragilidade da existência terrena, fortalece a busca do homem pela vida verdadeira. Tais lembretes são dias dos pais que caem no segundo, terceiro e quarto sábados da Quaresma. Como a habitual comemoração dos mortos não é realizada durante os serviços da Grande Quaresma, ela é transferida para os três sábados indicados. Rezando pelos mortos, “vendo o seu caixão”, a pessoa também pensa no seu fim inevitável, quando aparecer sozinha diante do trono do Todo-Poderoso. O que ele dirá então? Sairá na “ressurreição da vida” ou na “ressurreição da condenação”?

O terceiro domingo da Quaresma é dedicado à Cruz do Senhor. Neste dia ele é adorado. “No sábado da terceira semana da Quaresma assamos “cruzes”: “Adoração Cruzada” é adequada. “Cruz” é um biscoito especial, com sabor a amêndoa, quebradiço e doce, onde ficam os cortes transversais da “cruz” - as framboesas da compota são prensadas, como se estivessem pregadas com pregos. É assim que cozinham desde tempos imemoriais, ainda antes da bisavó de Ustinya, como consolo da Quaresma. Gorkin me instruiu assim: “Nossa fé ortodoxa, russa..., minha querida, é a melhor, a mais alegre!” E alivia os fracos, ilumina o desânimo e traz alegria aos mais pequenos. E esta é a verdade absoluta. Embora seja Quaresma para você, ainda é um alívio para a alma, “cruzes”. (I. A. Shmelev. “O Verão do Senhor.”)

Em diferentes lugares da Rússia, os biscoitos cruzados eram preparados de maneiras diferentes. Pode ser redondo, com um padrão cruzado na superfície, ou em forma de cruz “Korsun” de quatro pontas. Era decorado com passas e frutas cristalizadas e, às vezes, para alegria das crianças, colocava-se dinheiro em um desses biscoitos.

Houve outro feriado da Quaresma, para o qual foram preparados biscoitos intrincados. Este é o dia dos quarenta Mártires de Sebaste (22 de março). Desde tempos imemoriais na Rússia é considerado o dia da chegada das cotovias. E os biscoitos tinham formato de passarinhos. As mais conhecidas são duas formas de “cotovias”. No primeiro caso, foi preparado um pequeno bolo de massa com 0,5-1 cm de espessura, uma borda foi pinçada para formar um nariz e a outra borda foi cortada para formar asas e uma cauda esticada. Duas passas foram colocadas perto do nariz - olhos. No segundo caso, um flagelo foi desenrolado da massa, amarrado com um nó, uma ponta foi cortada, como se fosse um rabo esticado, e o “nariz” foi arrancado da outra e decorado com olhos de passas.

Na quinta semana, nas Matinas de quinta-feira, o Grande Cânon de S. Andrei Kritsky, desta vez na íntegra. A leitura é combinada com a leitura da vida da Venerável Maria do Egito. Este serviço é denominado Grande Estação. Maria do Egito, que primeiro foi uma grande pecadora e depois se tornou uma grande asceta, é um exemplo de arrependimento humano e um exemplo da misericórdia inesgotável de Deus. O quinto domingo da Quaresma é dedicado a ela.

Nas Matinas do quinto sábado da Quaresma, é lido o Akathist à Mãe de Deus (Louvor à Mãe de Deus). A celebração do Quinto Sábado em homenagem à Mãe de Deus surgiu na antiguidade, quando todos os feriados eram cancelados nos dias de semana da Quaresma. Como a Anunciação, que sempre cai no dia 7 de abril, não pôde ser celebrada adequadamente, esta celebração foi transferida para o quinto sábado da Quaresma. Com o tempo, o dia da Anunciação passou a ser comemorado, sem remarcação, independentemente do dia da semana em que caísse, mas permaneceu o costume de glorificar a Mãe de Deus na quinta semana.

Na sexta-feira, na sexta semana, termina a Quaresma propriamente dita. No dia seguinte, a ressurreição do justo Lázaro é lembrada e, embora seja sábado, todo o culto é domingo. “Garantindo a ressurreição geral antes da tua paixão, ressuscitaste Lázaro dentre os mortos, ó Cristo Deus” (ou seja, “Antes do teu sofrimento, desejando convencer a todos da ressurreição geral, ressuscitaste Lázaro dentre os mortos, ó Cristo Deus”) - é assim que é cantado no tropário do feriado. Este prenúncio da ressurreição também se reflete na refeição festiva - é permitido comer caviar. Assim como um peixe se desenvolve a partir de um pequeno ovo, que mais parece terra morta, a história de Lázaro, que, pela vontade de Cristo, saiu do túmulo no quarto dia após a morte, é uma garantia de que cada pessoa será ressuscitado. A ressurreição de Lázaro coroa o Grande Pentecostes, a ressurreição de Lázaro serve de prólogo à Ressurreição de Cristo. O Senhor entra solenemente pelas portas abertas de Jerusalém para se sacrificar, revelando assim o amor mais elevado e perfeito que vence a morte. No sexto domingo da Quaresma, celebra-se o décimo segundo feriado - a Entrada do Senhor em Jerusalém. Seguindo o exemplo dos habitantes de Jerusalém, que cortaram galhos de árvores e encontraram Cristo com folhas de palmeira nas mãos, os cristãos ortodoxos encontram seu Senhor com galhos de salgueiro. As primeiras flores desabrochando, brancas e fofas, anunciam a ressurreição da natureza, o desabrochar do amor nas almas humanas, a Ressurreição do Salvador e a futura ressurreição dos mortos, mas a cor vermelha dos ramos nos lembra que o milagre da ressurreição é realizado pelo Sangue do Senhor através de grande dor, sofrimento e morte. Em homenagem ao grande feriado, vinho, óleo vegetal e peixe são permitidos na refeição.

Co próximo dia Começa a Semana da Paixão - a lembrança da Paixão do Senhor.

Na Quinta-feira Santa, a Igreja relembra a Última Ceia de Jesus Cristo, quando Ele e Seus discípulos comeram a ceia pascal. Esta última refeição de Cristo na véspera do Seu sofrimento é de grande importância para a doutrina cristã e é o ponto central em torno do qual todo o culto cristão foi posteriormente formado.

O feriado anual da Páscoa do Antigo Testamento, que Cristo, como todos os judeus, celebrou, foi dedicado a um evento significativo de história antiga Judeus - êxodo do Egito. De acordo com a Bíblia, Deus enviou nove desastres terríveis aos egípcios para forçá-los a libertar os judeus que definhavam na escravidão. Mas o rei egípcio - Faraó - permaneceu inflexível. Então ocorreu o último décimo castigo - o anjo da morte caminhou pela terra do Egito em uma noite e atingiu o primogênito em todas as casas - desde o palácio do faraó até a morada do escravo. Por ordem de Deus, naquela noite cada família judia abateu um cordeiro e espalhou seu sangue nas ombreiras das portas, e a morte que puniu os egípcios passou pelas casas judaicas. É daí que vem a palavra “páscoa”, que em hebraico significa “passagem” ou “misericórdia”. Depois disso, o assustado Faraó permitiu que os judeus deixassem o Egito.

Desde então, todos os anos, na noite do 14º dia do mês de primavera de Nisan (Aviv), todo israelense era obrigado a cumprir Ritual de Páscoa, caso contrário ele foi excomungado do povo de Deus. Foi sacrificado um cordeiro, após o qual a refeição pascal foi servida à noite com a família. Abriu com um copo de vinho, diante do qual o pai da família proclamou graças a Deus, dizendo: “Bendito seja o Senhor nosso Deus, o Rei do mundo, que criou o fruto da videira”. Dito isto, ele bebeu do copo, assim como todos os outros. Depois comeram ervas amargas, simbolizando os tempos amargos da escravidão. Daí, um dos mais novos perguntou: “O que significa tudo isso?” E então o chefe da família explicou os rituais da Páscoa e a história do êxodo. Ao mesmo tempo, foram cantados os Salmos 113 e 114. Então o segundo cálice da Páscoa passou de mão em mão, e foi a vez dos pães ázimos. O pão ázimo era um lembrete de que os judeus, saindo às pressas do Egito, nem tiveram tempo de se preparar massa de fermento e eles levaram apenas bolos ázimos para a viagem - pães ázimos. A Festa da Páscoa, portanto, tinha um segundo nome – Festa dos Pães Ázimos. A partir de 14 de nisã, não deveria haver pão fermentado em nenhum lar judaico; seus restos eram queimados e, durante a semana seguinte, apenas pão ázimo poderia ser consumido.

O líder da ceia pascal pegou um dos pães ázimos, partiu-o em duas metades e, colocando-os sobre o outro pão, disse: “Bendito seja nosso Senhor, o Rei do mundo, que tirou o pão da terra”. Depois o pão foi dividido entre os presentes. Por fim, começaram pelo cordeiro propriamente dito, assado na brasa. Este cordeiro também foi chamado de Páscoa. Eles comeram sem quebrar ossos. Na Páscoa foram servidos outros pratos, entre os quais uma terceira taça comum de vinho, chamada “taça da bênção”, seguida de quatro salmos cantados: do 114 ao 117. Para finalizar, beberam a última, a quarta taça. Em todas essas taças o vinho era misturado com água.

Uma descrição detalhada dos costumes pascais permite-nos imaginar melhor o cenário da Última Ceia do Senhor. Os inimigos de Cristo vigiavam cuidadosamente para prendê-Lo quando Ele estava sozinho com os discípulos. A noite de Páscoa foi um momento muito propício para isso. Portanto, mesmo aos apóstolos, entre os quais havia um traidor, o Senhor não disse o lugar onde comeria a Páscoa. Por ordem Dele, os apóstolos Pedro e João encontraram um quarto com um desconhecido e ali prepararam tudo o que era exigido por lei. Daí a própria refeição ter recebido o nome de A Última Ceia.

Durante a Última Ceia, foram realizados os rituais exigidos. Os discípulos ouviram com reverência as últimas instruções do Salvador. Somente Judas, que planejava traí-lo, retirou-se para informar aos sumos sacerdotes onde seria mais conveniente prender Cristo.

Terminada a refeição, Cristo, tomando o pão, abençoou, partiu-o e deu-o aos discípulos com as palavras: “Tomai, comei, este é o Meu Corpo”. Era hora da última taça de vinho. Cristo, tomando o cálice, deu graças a Deus e o entregou aos discípulos, dizendo: “Este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados”. E todos beberam disso. Ao mesmo tempo, Cristo ordenou que fizéssemos tudo o mesmo em memória Dele.

Ao final da refeição, todos, cantando salmos, dirigiram-se ao Jardim do Getsêmani. Cristo caminhou em direção ao cálice do sofrimento, ao horror da traição, do bullying, da calúnia e da vergonhosa pena de morte...

O principal Sacramento Cristão - o Sacramento da Eucaristia (ação de graças) - tem origem na Última Ceia. parte central Culto cristão. Lembrando as palavras de Cristo, os primeiros cristãos, como os apóstolos, reuniam-se todos os dias à noite para uma refeição comum. Eles trouxeram consigo toda a comida que tinham para compartilhar entre todos. Essas refeições comuns eram chamadas de ceia do amor (ou ágape). EM linhas gerais lembravam a Última Ceia de Cristo com os apóstolos. Durante a refeição foi feita uma oração de agradecimento, durante a qual, segundo os ensinamentos da Igreja Ortodoxa, o pão e o vinho tornaram-se misteriosamente o Corpo e o Sangue do Senhor. A refeição foi combinada com a comunhão comum - comer o Corpo e o Sangue.

A ordem ágape é descrita em muitas obras da literatura cristã primitiva. Uma das imagens mais antigas deles é mostrada em um afresco do século III nas catacumbas romanas de Priscila. Durante muito tempo, estas refeições foram o único culto estritamente cristão. Posteriormente, os ágapes foram perdidos e o Sacramento da Eucaristia entrou na liturgia moderna.

Embora toda liturgia lembre aos cristãos a Última Ceia, a liturgia quinta-feira Santa- especialmente. Neste dia, todos os cristãos ortodoxos se esforçam para receber a comunhão sempre que possível. Até mesmo o rigor do jejum é um tanto relaxado - é permitido beber vinho e óleo vegetal. A alegria da comunhão com o Senhor permite ser participante do Seu sofrimento na Sexta-Feira Santa e do Seu triunfo no Domingo de Páscoa.

À noite de Quinta-feira Santa, são lidos os chamados Doze Evangelhos, que contam toda a história do sofrimento de Cristo: a sua traição nas mãos dos sumos sacerdotes e fariseus, o julgamento do procurador Pilatos, a crucificação, a morte e o sepultamento. Durante este serviço, os fiéis ficam de pé com velas acesas, que depois levam para casa e, segundo o antigo costume, fazem o sinal da cruz nas ombreiras das portas com o fogo da Quinta-feira Santa. Nas famílias piedosas, existe o costume de preservar o fogo de quinta-feira nas lamparinas até a Páscoa.

EM Boa sexta-feira A mortalha é retirada na igreja. A palavra "mortalha" significa "placa", ou seja, um pedaço de matéria. São José envolveu este pano no Corpo de Cristo. O sudário, que é levado para a igreja, representa a imagem do Salvador colocada no túmulo. Por ocasião da grande dor associada à lembrança da morte de Cristo, não se deve comer nada na Sexta-Feira Santa.

À noite, é realizado o rito de sepultamento de Cristo. No final, ao som triste do coro “Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tem piedade de nós”, a mortalha é carregada pela igreja, símbolo da descida de Cristo ao inferno.

Finalmente chega o Sábado Santo - véspera da grande festa da Ressurreição de Cristo. Cristo ainda descansa no túmulo, mas a hora da Sua vitória sobre a morte não está longe.

EM tempos antigos Os cristãos nunca saíam da igreja depois da liturgia de sábado. Em memória disso, foi preservado o costume de consagrar o pão e o vinho que os cristãos comiam neste dia. Durante o serviço religioso, os padres trocam suas vestes pretas da Quaresma por vestes brancas da Páscoa. Os preparativos finais estão sendo concluídos nas casas - os bolos de Páscoa são assados, os ovos são pintados. Tudo está cheio de ansiedade pelo feriado.

– um filme sobre a história da Quaresma

Em que data será o jejum de Petrov em 2020? Em 2020, o jejum de Petrov vai de 15 de junho a 11 de julho.

De quem é o nome? Qual é a história de sua origem? Leia tudo isso e muito mais em nosso artigo.

O surgimento do jejum de Petrov

7 dias após o início do feriado (Pentecostes), em memória dos dois mais reverenciados apóstolos Pedro e Paulo.

O estabelecimento do jejum de Pedro - anteriormente chamado de jejum de Pentecostes - remonta aos primeiros tempos da Igreja Ortodoxa. Foi especialmente estabelecido quando em Constantinopla e Roma St. igual a Constantino, o Grande (falecido em 337; comemorado em 21 de maio) ergueu igrejas em homenagem aos Santos. apóstolos supremos Pedro e Paulo. A consagração do templo de Constantinopla ocorreu no dia da memória dos apóstolos, 29 de junho (estilo antigo; ou seja, 12 de julho, novo), e desde então este dia tornou-se especialmente solene tanto no Oriente quanto no Ocidente. Este é o dia em que o jejum termina. Sua fronteira inicial é flexível: depende do dia da celebração da Páscoa; portanto, a duração do jejum varia de 6 semanas a uma semana e um dia.

As pessoas chamavam o jejum de Petrovka simplesmente de “Petrovka” ou “greve de fome de Petrovka”: no início do verão restava pouco da última colheita e a nova ainda estava longe. Mas por que a postagem ainda Petrovsky? Por que Apostólico é claro: os apóstolos sempre se prepararam para o serviço através do jejum e da oração (lembre-se de como, quando os discípulos perguntaram por que não podiam expulsar demônios, o Senhor explicou-lhes que esse tipo só vem através da oração e do jejum (ver Marcos 9). :29), e por isso a Igreja chama-nos a este jejum de verão, seguindo o exemplo daqueles que, tendo recebido o Espírito Santo no dia da Santíssima Trindade (Pentecostes), “em trabalho e em exaustão, em vigiar muitas vezes, em fome e sede, jejuando muitas vezes" (2 Cor. 11, 27) estavam se preparando para a pregação mundial do Evangelho. E chamar o jejum de "Pedro e Paulo" é simplesmente inconveniente - é muito complicado; acontece que quando nós nomear os nomes dos apóstolos, pronunciamos primeiro o nome de Pedro.

Os santos apóstolos eram tão diferentes: Pedro, o irmão mais velho do apóstolo André, o Primeiro Chamado, era um pescador simples, sem instrução e pobre; Paulo é filho de pais ricos e nobres, cidadão romano, aluno do famoso mestre judeu da lei Gamaliel, “escriba e fariseu”. Pedro é um discípulo fiel de Cristo desde o início, uma testemunha de todos os acontecimentos da sua vida desde o momento em que saiu para pregar.

Paulo é o pior inimigo de Cristo, que incitou em si mesmo o ódio aos cristãos e pediu permissão ao Sinédrio para perseguir os cristãos em todos os lugares e trazê-los para Jerusalém com destino. Pedro, de pouca fé, negou Cristo três vezes, mas arrependeu-se contritamente e tornou-se o início da Ortodoxia, o fundamento da Igreja. E Paulo, que resistiu ferozmente à verdade do Senhor, e então acreditou com o mesmo fervor.

Simplório inspirador e orador feroz, Pedro e Paulo resumiram resistência e inteligência espirituais, duas qualidades missionárias muito necessárias. Afinal, o que, senão um chamado ao trabalho missionário, a paróquia de Petrovsky deveria responder em nós, ou seja, Apostólico publicar? O Senhor enviou apóstolos ao mundo para ensinar todas as nações: “Ide, portanto, ensinai todas as nações... ensinando-as a observar tudo o que vos ordenei” (Mateus 28:19; 20). “Se você não quer ensinar e admoestar-se no Cristianismo, então você não é um discípulo e nem um seguidor de Cristo, - os apóstolos não foram enviados para você, - você não é o que todos os cristãos foram desde o início do Cristianismo ...” (Metropolita Philaret de Moscou. Palavras e discursos: em 5 vols. T. 4. - M., 1882. pp. 151-152).

Perguntas e respostas sobre o Jejum de Pedro

Em que data é o jejum de Petrov em 2020?

Quando foi estabelecido o Jejum de Pedro?

O estabelecimento do Jejum de Pedro remonta aos primeiros tempos da Igreja Ortodoxa.

O estabelecimento deste jejum pela Igreja é mencionado nos decretos apostólicos: “Depois do Pentecostes, celebre uma semana e depois jejue; a justiça requer tanto alegria depois de receber presentes de Deus, quanto jejum depois de aliviar a carne”.

Mas este posto foi especialmente estabelecido quando foram construídas igrejas em Constantinopla e Roma, que ainda não haviam se afastado da Ortodoxia, em nome dos apóstolos supremos Pedro e Paulo. A consagração do templo de Constantinopla ocorreu no dia da memória dos apóstolos em 29 de junho (de acordo com o novo estilo - 12 de julho), e desde então este dia tornou-se especialmente solene tanto no Oriente como no Ocidente. A Igreja Ortodoxa estabeleceu a preparação dos cristãos piedosos para este feriado por meio de jejum e oração.

Desde o século IV, os testemunhos dos Padres da Igreja sobre o jejum apostólico tornaram-se cada vez mais frequentes; S. Atanásio, o Grande, Ambrósio de Milão, e no século V - Leão, o Grande e Teodoreto de Ciro.

Santo Atanásio, o Grande, descrevendo no seu discurso defensivo ao imperador Constâncio os desastres causados ​​aos cristãos ortodoxos pelos arianos, diz: “As pessoas que jejuaram na semana seguinte a São Pedro, o Grande, não o fizeram. Pentecostes, ele foi ao cemitério rezar”.

Por que o Jejum de Pedro segue o Dia de Pentecostes?

No Dia de Pentecostes, quando no quinquagésimo dia após a Sua descida do túmulo e no décimo dia após a Sua Ascensão, o Senhor, sentado à direita do Pai, enviou o Espírito Santo sobre todos os Seus discípulos e apóstolos, é um dos melhores feriados. Esta é a realização de uma nova aliança eterna com os povos, que foi predita pelo profeta Jeremias: “Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá. , não o pacto que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mão para tirá-los da terra do Egito; Eles quebraram aquela minha aliança, embora eu tenha permanecido na aliança com eles, diz o Senhor. Mas esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração, e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. . E não mais ensinarão uns aos outros, irmão a irmão, e dirão: “Conheçam o Senhor”, porque todos me conhecerão, desde o menor até o maior, diz o Senhor, porque lhes perdoarei a iniqüidade, e dos seus pecados não me lembrarei mais” (Jr 31.31-34).

O Espírito Santo que desceu sobre os apóstolos, o Espírito da verdade, o Espírito da sabedoria e da revelação, em vez do Sinai, inscreveu a nova Lei de Sião, não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne do coração (2 Cor. 3:3). O lugar da lei do Sinai foi ocupado pela graça do Espírito Santo, legislador, dando força para cumprir a Lei de Deus, pronunciando a justificação não pelas obras, mas pela graça.

Não jejuamos no Pentecostes porque nesses dias o Senhor esteve conosco. Não jejuamos porque Ele mesmo disse: Você pode forçar os filhos da câmara nupcial a jejuar quando o noivo está com eles? (Lucas 5:34). A comunicação com o Senhor é como alimento para um cristão. Assim, durante o Pentecostes nos alimentamos do Senhor que trata conosco.

“Depois da longa festa de Pentecostes, o jejum é especialmente necessário para purificar através dele o nosso pensamento e tornar-nos dignos dos dons do Espírito Santo”, escreve São Pedro. Leão, o Grande. - Esta festa, que o Espírito Santo santificou com a sua descida, costuma ser seguida de um jejum nacional, instituído beneficamente para a cura da alma e do corpo, exigindo por isso que o acompanhemos com a devida boa vontade. Pois não temos dúvidas de que depois que os apóstolos foram cheios do poder prometido do alto, e o Espírito da verdade habitou em seus corações, entre outros segredos do ensino celestial, por inspiração do Consolador, o ensino da abstinência espiritual também foi ensinado , para que os corações, purificados pelo jejum, se tornassem mais capazes de aceitar dons cheios de graça, ... é impossível lutar com os próximos esforços dos perseguidores e as ferozes ameaças dos ímpios em um corpo mimado e engordado carne, pois o que encanta o nosso homem exterior destrói o interior, e pelo contrário, quanto mais a alma racional se purifica, mais a carne se mortifica.

É por isso que os professores, que iluminaram todos os filhos da Igreja com exemplo e instrução, marcaram o início da batalha por Cristo com um jejum santo, para que, saindo para a batalha contra a corrupção espiritual, tivéssemos uma arma para isso. na abstinência, com a qual poderíamos matar as concupiscências pecaminosas, pois nossos oponentes invisíveis e inimigos incorpóreos não nos vencerão se não nos entregarmos às concupiscências carnais. Embora o tentador tenha um desejo constante e imutável de nos prejudicar, ele permanece impotente e ineficaz quando não encontra em nós um lado do qual possa atacar...
Por isso se estabeleceu um costume imutável e salvífico - depois dos dias santos e alegres que celebramos em honra do Senhor, que ressuscitou dos mortos e depois ascendeu ao céu, e depois de receber o dom do Espírito Santo, para passe pelo campo do jejum.

Este costume deve ser observado com diligência para que os dons que agora são dados por Deus à Igreja permaneçam em nós. Tendo nos tornado templos do Espírito Santo e, mais do que nunca, cheios das águas Divinas, não devemos nos submeter a nenhuma concupiscência, não devemos servir a nenhum vício, para que o lar da virtude não seja contaminado por nada ímpio.

Com a ajuda e assistência de Deus, todos nós podemos conseguir isso, se apenas, purificando-nos com jejum e esmola, tentarmos nos libertar da sujeira do pecado e produzir os frutos abundantes do amor”. Mais adiante S. Leão de Roma escreve: “Das regras apostólicas que o próprio Deus inspirou, os líderes da igreja, por inspiração do Espírito Santo, foram os primeiros a estabelecer que todas as obras de virtude deveriam começar com o jejum.

Eles fizeram isso porque os mandamentos de Deus só podem ser bem cumpridos quando o exército de Cristo é protegido de todas as tentações do pecado pela santa abstinência.

Portanto, amados, devemos praticar o jejum principalmente no momento presente, em que somos ordenados a jejuar, após o término dos cinquenta dias que decorreram desde a ressurreição de Cristo até a descida do Espírito Santo e que passamos em uma celebração especial.

Este jejum é ordenado para nos proteger do descuido, que é muito fácil de cair devido à licença alimentar de longo prazo de que desfrutamos. Se o campo da nossa carne não for constantemente cultivado, espinhos e cardos crescem facilmente nele, e produzem-se frutos tais que não são recolhidos no celeiro, mas estão condenados a serem queimados.

Portanto, somos agora obrigados a preservar cuidadosamente as sementes que recebemos em nossos corações do Semeador celestial, e a tomar cuidado para que um inimigo invejoso não estrague de alguma forma o que foi dado por Deus, e os espinhos dos vícios não cresçam no paraíso das virtudes. . Este mal só pode ser evitado com misericórdia e jejum.

Bl. Simeão de Tessalônica escreve que o jejum foi estabelecido em homenagem aos apóstolos, “porque através deles recebemos muitas bênçãos e eles se tornaram para nós líderes e professores de jejum, obediência... e abstinência. Os latinos também testemunham isso contra a sua vontade, honrando os apóstolos com jejum em sua memória. Mas nós, de acordo com os decretos apostólicos redigidos por Clemente, após a descida do Espírito Santo, celebramos durante uma semana, e depois, na semana seguinte, honramos os apóstolos que nos entregaram ao jejum”.

Por que os apóstolos Pedro e Paulo são chamados de supremos?

Segundo o testemunho da palavra de Deus, os apóstolos ocupam um lugar especial na Igreja – todos devem nos compreender como servos de Cristo e despenseiros dos mistérios de Deus (1 Cor. 4:1).

Dotados de igual poder do alto e do mesmo poder para perdoar pecados, todos os apóstolos se sentarão em doze tronos ao lado do Filho do Homem (Mateus 19:28).

Embora alguns dos apóstolos sejam distinguidos nas Escrituras e na Tradição, por exemplo Pedro, Paulo, João, Tiago e outros, nenhum deles foi o principal ou mesmo superior em honra aos demais.

Mas como os Atos dos Apóstolos narram principalmente as obras dos apóstolos Pedro e Paulo, a Igreja e os santos padres, reverentes ao nome de cada um dos apóstolos, chamam estes dois de supremos.

A Igreja glorifica o Apóstolo Pedro como aquele que começou dentre os apóstolos a confessar Jesus Cristo como o Filho do Deus vivo; Paulo, como se trabalhasse mais que os outros e fosse contado entre os mais elevados dos apóstolos pelo Espírito Santo (2Co 11:5); um - para firmeza, o outro - para sabedoria brilhante.

Ao chamar os dois apóstolos de supremos em termos da primazia da ordem e do trabalho, a Igreja sugere que seu cabeça é somente Jesus Cristo, e todos os apóstolos são Seus servos (Colossenses 1:18).

O Santo Apóstolo Pedro, que antes de ser chamado se chamava Simão, irmão mais velho do Apóstolo André, o Primeiro Chamado, era pescador. Ele era casado e tinha filhos. Nas palavras de S. João Crisóstomo, ele era um homem fogoso, sem livros, simples, pobre e temente a Deus. Ele foi levado ao Senhor por seu irmão André, e à primeira vista de um simples pescador, o Senhor previu para ele o nome Cefas, em siríaco, ou em grego - Pedro, isto é, pedra. Após a eleição de Pedro para o número dos apóstolos, o Senhor visitou sua pobre casa e curou a febre de sua sogra (Marcos 1:29-31).

Entre os Seus três discípulos, o Senhor dignou Pedro a ser uma testemunha da Sua glória divina no Tabor, do Seu poder divino na ressurreição da filha de Jairo (Marcos 5:37) e da Sua humilhação segundo a humanidade no Jardim do Getsêmani.

Pedro lavou sua renúncia a Cristo com lágrimas amargas de arrependimento, e foi o primeiro dos apóstolos a entrar no túmulo do Salvador após Sua ressurreição, e o primeiro dos apóstolos teve a honra de ver o Ressuscitado.
O apóstolo Pedro foi um pregador notável. O poder da sua palavra foi tão grande que ele converteu três ou cinco mil pessoas a Cristo. Segundo a palavra do Apóstolo Pedro, os condenados por um crime caíram mortos (Atos 5:5.10), os mortos ressuscitaram (Atos 9:40), os enfermos foram curados (Atos 9:3-34) até mesmo pelo toque de uma sombra de um apóstolo passageiro (Atos 5:15).

Mas ele não tinha primazia de poder. Todos os assuntos da igreja foram decididos pela voz comum dos apóstolos e presbíteros com toda a Igreja.

O apóstolo Paulo, falando dos apóstolos, reverenciados como colunas, coloca Tiago em primeiro lugar, e depois Pedro e João (Gl 2:9), mas ele se classifica entre eles (2 Co 11:5) e o compara com Peter. O Concílio envia Pedro para a obra do ministério da mesma forma que outros discípulos de Cristo.

O Apóstolo Pedro fez cinco viagens, pregando o Evangelho e convertendo muitos ao Senhor. Terminou a sua última viagem em Roma, onde pregou com grande zelo a fé de Cristo, aumentando o número de discípulos. Em Roma, o apóstolo Pedro expôs o engano de Simão, o Mago, que fingiu ser Cristo, e converteu a Cristo duas esposas amadas por Nero.

Por ordem de Nero, no dia 29 de junho de 67, o apóstolo Pedro foi crucificado. Ele pediu aos seus algozes que se crucificassem de cabeça baixa, querendo mostrar a diferença entre o seu sofrimento e o sofrimento do seu Divino Mestre.

A história da conversão do Santo Apóstolo Paulo, que anteriormente deu à luz Nome judaico Saulo.

Saulo, criado na lei judaica, odiava e atormentava a Igreja de Cristo, e até pediu ao Sinédrio o poder de encontrar e perseguir cristãos em todos os lugares. Saulo atormentou a igreja, entrando nas casas e arrastando homens e mulheres, colocando-os na prisão (Atos 8:3). Um dia, “Saulo, ainda respirando ameaças e homicídios contra os discípulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote e pediu-lhe cartas para Damasco, para as sinagogas, para que todos os que encontrasse seguindo este ensinamento, tanto homens como mulheres, fossem amarrado e levado para Jerusalém. Enquanto caminhava e se aproximava de Damasco, uma luz vinda do céu de repente brilhou ao seu redor. Ele caiu no chão e ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo! Por que você está me perseguindo? Ele disse: Quem é você, Senhor? O Senhor disse: Eu sou Jesus, a quem você persegue. É difícil para você ir contra a corrente. Ele disse com admiração e horror: Senhor! o que você quer que eu faça? e o Senhor lhe disse: Levanta-te e entra na cidade; e será informado o que você precisa fazer. As pessoas que caminhavam com ele ficaram atordoadas, ouvindo a voz, mas não vendo ninguém. Saulo levantou-se do chão e com os olhos abertos não vi ninguém. E eles o levaram pelas mãos e o levaram para Damasco. E durante três dias ele não viu, nem comeu, nem bebeu” (Atos 9:1-9).

Um perseguidor persistente do Cristianismo torna-se um pregador incansável do Evangelho. A vida, as ações, as palavras, as cartas de Paulo - tudo testifica dele como um vaso escolhido da graça de Deus. Nem tristeza, nem angústia, nem perseguição, nem fome, nem nudez, nem perigo, nem espada poderiam enfraquecer o amor a Deus no coração de Paulo.

Ele fazia viagens constantes para países diferentes pregar o Evangelho aos judeus e especialmente aos pagãos. Estas viagens foram acompanhadas de extraordinário poder de pregação, milagres, trabalho incansável, paciência inesgotável e elevada santidade de vida. Os trabalhos do ministério apostólico de Paulo foram incomparáveis. Ele disse sobre si mesmo: ele trabalhou mais do que todos eles (1 Coríntios 15:10). Por seu trabalho, o apóstolo suportou inúmeras tristezas. No ano 67, em 29 de junho, na mesma época do apóstolo Pedro, sofreu o martírio em Roma. Como cidadão romano, foi decapitado pela espada.

A Igreja Ortodoxa venera os apóstolos Pedro e Paulo como aqueles que iluminaram as trevas, glorifica a firmeza de Pedro e a mente de Paulo e contempla neles a imagem da conversão dos que pecam e dos que são corrigidos, no Apóstolo Pedro - a imagem de um que rejeitou o Senhor e se arrependeu, no apóstolo Paulo - a imagem de quem resistiu à pregação do Senhor e depois acreditou.

Quanto tempo dura o jejum de Pedro?

O Jejum de Pedro depende se a Páscoa ocorrerá mais cedo ou mais tarde e, portanto, sua duração varia. Começa sempre no final do Triodion, ou após a semana de Pentecostes, e termina no dia 12 de julho.

O jejum mais longo é de seis semanas e o mais curto é de uma semana e um dia.

O Patriarca de Antioquia Teodoro Balsamon (século XII) diz: “Sete dias ou mais antes da festa de Pedro e Paulo, todos os fiéis, isto é, leigos e monges, são obrigados a jejuar, e aqueles que não jejuarem serão excomungados do comunhão dos cristãos ortodoxos”.

Petrov rápido: o que você pode comer?

A façanha do Jejum de Petrov é menos rigorosa do que o Pentecostes (Quaresma): durante o Jejum de Petrov, a Carta da Igreja prescreve semanalmente - às quartas e sextas-feiras - a abstenção de peixes. Nos sábados e domingos deste jejum, bem como nos dias de memória de algum grande santo ou nos dias de feriado do templo, também é permitido pescar.

A Igreja Ortodoxa Russa estabelece quatro jejuns de vários dias, três jejuns de um dia e, além disso, jejuns às quartas e sextas-feiras durante todo o ano.

POSTAGENS DE MÚLTIPLOS DIAS

QUARESMA dura 7 semanas desde o Domingo do Perdão (Maslenitsa) até a Páscoa;

POSTO PETROV pode durar de 1 a 5 semanas dependendo do dia da Santa Páscoa. Começa uma semana após o dia da Santíssima Trindade e continua até 12 de julho - dia da memória dos santos apóstolos supremos Pedro e Paulo;

POSTAGEM DE ASSUNÇÃO- de 14 a 27 de agosto (duas semanas) antes da Festa da Dormição da Mãe de Deus;

POSTAGEM DE NATAL- de 28 de novembro a 6 de janeiro (40 dias) antes do Natal.

Nos dias de jejum (dias de jejum), a carta da igreja proíbe fast food, ou seja, alimentos de origem animal (carnes e laticínios, ovos). É permitido comer apenas produtos de origem vegetal (legumes, frutas, bagas, cogumelos, mel, cereais), e em determinados momentos - peixe e óleo vegetal.

Em dias de jejum estrito, não só não é permitido peixe, mas também alimentos cozidos em óleo vegetal. Só é permitido comer seco. Para os fracos e doentes, estes requisitos, com a bênção do confessor, podem ser flexibilizados.

Hoje, nos lares ortodoxos, você pode encontrar “iguarias quaresmais” como couve de Bruxelas, polvo, lula, ostras... Tudo é verdadeiramente quaresmal. No entanto, os Padres da Igreja repreendiam estritamente aqueles que, durante a Quaresma, comiam alimentos, embora magros, mas refinados.

“Existem guardiões da Quaresma (dias de jejum mais estrito)”, escreve Santo Agostinho, - que o conduzem de maneira mais caprichosa do que piedosa. Eles buscam novos prazeres em vez de refrear a velha carne. Com uma seleção rica e cara de frutas diversas, querem superar a variedade da mesa mais deliciosa. Eles temem os recipientes em que a carne foi cozida, mas não temem a luxúria do seu estômago e da sua garganta.”

São João Crisóstomo instrui: “Calcule quanto custa a sua pequena refeição quando você come carne. Depois calcule quanto custará o seu almoço se você comer sem carne e dê a diferença aos pobres.”

Ou seja, em vez de comer comida deliciosa e roubar o jejum, é melhor gastar o dinheiro em obras de misericórdia.

POSTAGENS DE UM DIA

Estabelecido pela Santa Igreja às quartas e sextas-feiras ao longo do ano.

O tempo de jejum não é ocupado por dias aleatórios. O jejum na quarta-feira nos lembra da traição de nosso Senhor Jesus Cristo por Judas, e na sexta-feira - de Seu sofrimento e crucificação. Lembrando-se deles, como pode um cristão não se limitar à abstinência? Segundo Santo Atanásio, o Grande, “quem se permite fazer refeições modestas às quartas e sextas-feiras também crucifica o Senhor”.

O peixe às quartas e sextas-feiras é permitido nos feriados da Apresentação do Senhor, da Transfiguração do Senhor, da Natividade da Theotokos, da Entrada da Theotokos no Templo, da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria, da Natividade de João o Batista, a memória dos Apóstolos Pedro e Paulo, o Apóstolo João Teólogo, e durante todo o Pentecostes é o período da Páscoa à Trindade.

Se os feriados da Natividade de Cristo e da Epifania caírem na quarta e sexta-feira, o jejum nesses dias será cancelado.

Na véspera (véspera de Natal) da Natividade de Cristo (geralmente dia de jejum estrito), que acontece no sábado ou domingo, é permitida a alimentação com óleo vegetal.

Além de quarta e sexta-feira, existem os seguintes jejuns rigorosos de um dia sem peixe, mas nos quais é permitida a alimentação com óleo vegetal:

VÉSPERA DA EPICPÂNIA(Véspera da Epifania) - 18 de janeiro, véspera da festa da Epifania. Neste dia, os fiéis se preparam para receber o grande santuário - agiasma - água benta batismal, para purificação e consagração com ela no próximo feriado. De acordo com o estatuto da igreja, neste dia é prescrito comer sochivo ou kolivo (grãos de trigo fervidos em mel ou arroz cozido com passas). Eles comem comida após a liturgia somente após receberem água consagrada.

POR CAUSA DA CABEÇA DE JOÃO BATISTA- 11 de setembro. Neste dia, foi estabelecido um jejum em memória do grande jejuador, o profeta João Batista, e de seu assassinato por Herodes.

ELEGIBILIDADE DA CRUZ DO SENHOR- 27 de setembro. Este dia recorda-nos o triste acontecimento do Gólgota, quando “para nossa salvação” nosso Senhor Jesus Cristo sofreu na Cruz. E, portanto, este dia deve ser passado em oração e jejum.

SEMANAS CONTÍNUAS

Na Igreja Eslava, “semana” é chamada de semana - dias de segunda a domingo. Semanas contínuas significam nenhum jejum na quarta e sexta-feira. Eles foram estabelecidos pela Igreja como um relaxamento antes de um jejum de vários dias ou como um descanso depois dele.

As semanas contínuas são as seguintes:

TEMPO SANTO- de 7 a 18 de janeiro, ou seja, da Natividade de Cristo à Epifania.
O COLETOR E O FARISEU- duas semanas antes da Quaresma.
QUEIJO(Maslenitsa) - uma semana antes da Quaresma (ovos, peixes e laticínios são permitidos, mas sem carne).
PÁSCOA(Luz) - na semana seguinte à Páscoa.
TRINDADE- uma semana após a Trindade (antes do Jejum de Pedro).

QUARESMA

“O que é a Quaresma? Ele é um presente precioso para nós de nosso Salvador, que jejuou quarenta dias e quarenta noites, sem comer nem beber; um dom verdadeiramente precioso para todos aqueles que procuram a salvação, como mortificador das paixões espirituais. Por Sua palavra e exemplo, o Senhor legitimou isso aos Seus seguidores”, diz o santo justo João Kronstadt.

A Grande Quaresma é o mais importante e rigoroso entre os jejuns. Começa sete semanas antes do feriado da Santa Páscoa e consiste na Quaresma (quarenta dias) e na Semana Santa (a semana anterior à Páscoa).

O Pentecostes foi instituído em imitação do próprio Senhor Jesus Cristo, que jejuou no deserto durante quarenta dias, e a Semana Santa foi instituída em memória dos últimos dias da Sua vida terrena, sofrimento, morte e sepultamento. Assim, a continuação total da Quaresma juntamente com a Semana Santa é de 48 dias.

A Quaresma é precedida de três semanas, durante as quais a Santa Igreja começa a preparar-se espiritualmente para ela.

Primeira semana preparatória – “A Semana do Publicano e do Fariseu”- é chamada de “semana contínua” porque não há jejum nas refeições. No domingo, durante a Liturgia, é lido o Evangelho “Do Publicano e do Fariseu” (Lucas 18,10-14). Com esta parábola, a Igreja ensina-nos a verdadeira humildade e arrependimento, sem os quais o jejum será infrutífero. A partir desta semana e até a quinta semana da Grande Quaresma, durante a vigília noturna, após a leitura do Evangelho, é cantada uma oração, que é ouvida de joelhos: “Abre-me as portas do arrependimento...”

Na segunda semana preparatória – “A Semana do Filho Pródigo”, Quarta e sexta-feira estão em jejum. No domingo, na Liturgia, é lida a parábola do Evangelho “Sobre o Filho Pródigo” (Lucas 15,11-32), que exorta os perdidos ao arrependimento e ao retorno ao Senhor, com esperança na Sua misericórdia. Nesta semana, bem como nas duas semanas seguintes, na vigília noturna após o polieleos, é cantado o salmo 136: “Nos rios da Babilônia há um homem triste e um enlutado...” Ele descreve o o sofrimento dos judeus no cativeiro babilônico e a dor pela pátria perdida, falando figurativamente - sobre nosso cativeiro pecaminoso e que devemos lutar por nossa pátria espiritual - o Reino Celestial.

A terceira semana preparatória é chamada de “semana da carne” ou “semana do queijo”, e popularmente é chamada de “Maslenitsa”. Esta semana você não poderá mais comer carne. Quarta e sexta-feira não são jejum; você pode comer leite, ovos, peixe, queijo e manteiga. De acordo com o antigo costume russo, as panquecas são assadas na Maslenitsa.

O domingo da “semana da carne”, segundo a leitura do Evangelho, é chamado de “Semana do Juízo Final” (Mateus 25:31-46). Com esta leitura, a Igreja chama os pecadores ao arrependimento e à prática de boas obras, lembrando-nos que teremos que responder por todos os pecados. Com o início desta semana, os casados ​​são obrigados a abster-se de relações conjugais.

O último domingo antes da Quaresma é chamado de “feriado do queijo”: termina com a ingestão de ovos e laticínios.

Na Liturgia, o Evangelho é lido com uma parte do Sermão da Montanha (Mateus 6, 14-21), que fala do perdão das ofensas ao próximo, sem o qual não podemos receber o perdão dos pecados do Pai Celestial; sobre jejuar e reunir tesouros celestiais.

De acordo com esta leitura do Evangelho, os cristãos neste dia pedem perdão uns aos outros pelas ofensas causadas e procuram reconciliar-se com todos. Portanto, o domingo é geralmente chamado de “Domingo do Perdão”.

A primeira e a última semana (Paixão) da Grande Quaresma Eles se distinguem pela gravidade e pelos serviços pela duração.

Este é um momento de arrependimento especial e orações profundas. Os crentes, via de regra, frequentam os cultos diários durante essas semanas.
De acordo com a carta, na segunda e terça-feira da primeira semana é estabelecido o maior grau de jejum - abstinência completa de alimentos; A primeira ingestão de alimentos é permitida apenas na quarta-feira, e a segunda vez - na sexta-feira após a Liturgia dos Dons Pré-santificados.

Hoje em dia é prescrita a alimentação seca, ou seja, comida sem óleo.
Claro, para os fracos, os doentes, pessoas idosas Para as mulheres grávidas e lactantes, estes requisitos, com a bênção do confessor, são flexibilizados. A partir do sábado da primeira semana, você pode comer alimentos magros.

O peixe é permitido apenas duas vezes durante todo o jejum: na Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria (7 de abril), se o feriado não cair na Semana Santa, e na Entrada do Senhor em Jerusalém (Domingo de Ramos).

No Sábado de Lázaro (sábado antes do Domingo de Ramos) é permitido caviar de peixe.

Se seguir rigorosamente os regulamentos, o óleo vegetal só é permitido aos sábados (exceto sábado da Semana Santa) e domingos.

CARACTERÍSTICAS DOS SERVIÇOS QUARESMAIS– celebração de liturgias apenas aos sábados e domingos; A liturgia não é celebrada às segundas, terças e quintas-feiras. Às quartas e sextas-feiras é celebrada a Liturgia dos Dons Pré-santificados. O próprio nome deste serviço sugere que envolve a comunhão com os Santos Dons, consagrados no domingo anterior. No templo, tanto as vestes negras quanto o canto especial da Quaresma pedem arrependimento e mudança na vida pecaminosa. A oração de Santo Efraim, o Sírio “Senhor e Mestre da minha vida...” é constantemente ouvida, e todos os que rezam se curvam até o chão.

Os primeiros quatro dias da Quaresmaà noite às Igrejas ortodoxas lê-se o grande cânone penitencial de Santo André de Creta - uma obra inspirada derramada do fundo de um coração contrito. Os ortodoxos sempre tentam não perder esses serviços, que têm um impacto incrível na alma.

Na sexta-feira da primeira semana Após a liturgia, ocorre a consagração do “koliv” (trigo cozido com mel) em memória do santo grande mártir Teodoro Tiron. Este santo apareceu em sonho ao bispo de Antioquia, Eudóxio. Ele lhe revelou a ordem secreta do imperador Juliano, o Apóstata, de borrifar o sangue de animais sacrificados aos ídolos em todos os alimentos e ordenou-lhe que não comprasse nada no mercado por uma semana, mas que comesse koliv.

Primeira semana da Quaresma dedicado ao Triunfo da Ortodoxia. Esta celebração foi instituída por ocasião da vitória final da Santa Igreja sobre a heresia iconoclasta. Neste dia, após a liturgia, um rito especial é realizado na igreja - o rito do triunfo da Ortodoxia. Com este rito, a Igreja anatematiza, isto é, excomunga os hereges, inimigos da Ortodoxia, da unidade consigo mesma, e glorifica os seus defensores.

Semana dois homenageia a memória de São Gregório Palamas. Ele é conhecido como um denunciante da heresia de Barlaão, que rejeitou o ensino ortodoxo sobre a luz incriada.

Terceira semana da Quaresma – Adoração da Cruz. Esta semana a Santa Cruz do Senhor é glorificada. Para adoração e reforço espiritual de quem faz o jejum, a Cruz é levada do altar até o meio do templo. A semana seguinte à Semana da Cruz tem o mesmo nome, e também é chamada de Semana da Cruz, já que a Quaresma atinge seu ponto médio na quarta-feira.

Quarta semana da Quaresma nos oferece um grande exemplo de vida de jejum na pessoa de São João Clímaco, autor de “A Escada”.

Na quarta-feira da quinta semana uma vigília noturna é realizada com a leitura do Grande cânone penitencial André de Creta e a vida da Venerável Maria do Egito. Por esse recurso, é chamada de estação de Santo André, ou estação de Maria do Egito.

No sábado da mesma semanaÉ cantado um Akathist ao Santíssimo Theotokos, que é estabelecido em gratidão por Sua libertação de Constantinopla dos inimigos.

Quinta semana da Quaresma dedicado à glorificação das façanhas da Venerável Maria do Egito.

O sábado anterior à festa da entrada do Senhor em Jerusalém chama-se Lázaro. Neste dia, lembramos a ressurreição do justo Lázaro, que foi realizada pelo Senhor Jesus Cristo como prova do Seu poder divino e como sinal da nossa ressurreição. A ressurreição de Lázaro serviu de motivo para condenar o Salvador à morte, portanto, desde os primeiros séculos do Cristianismo, foi instituída a comemoração deste grande milagre pouco antes da Semana Santa.

A sexta semana da Grande Quaresma é chamada de “Semana da Semana”, na linguagem comum - Domingo de Ramos” (ou Domingo das Flores), e celebra-se a “Entrada do Senhor em Jerusalém”. Os ramos das folhas (ramos de palmeira) são substituídos por salgueiros, uma vez que o salgueiro produz botões mais cedo que os outros ramos.

O costume de usar vaya neste feriado tem sua base nas circunstâncias do próprio evento da entrada do Senhor em Jerusalém. Aqueles que oram parecem encontrar o Senhor que vem invisivelmente e saudá-Lo como o Conquistador do inferno e da morte, segurando nas mãos o “sinal da vitória” - salgueiros floridos com velas acesas.

Depois que chega o Domingo de Ramos Ótimos dias, ou Semana Santa. Na igreja lêem o Evangelho da Paixão de Cristo (o Sofrimento de Cristo), como Ele foi traído por Judas Iscariotes, levado sob custódia, açoitado e crucificado na cruz. O jejum desta semana, assim como a primeira, é rigoroso (ou seja, sem óleo). E na Sexta-feira Santa - dia de luto geral pelo Salvador crucificado - é costume não comer nada até o final do rito litúrgico de sepultamento do Sudário do Senhor, ou seja, um véu especial com a imagem de Cristo deitado no túmulo.

Cada dia da semana tem um nome - Segunda-feira Santa, Terça-feira Santa etc. Esta semana, os crentes começam a se preparar para a Páscoa e tentam visitar a igreja com mais frequência.

Na segunda-feira santa A Igreja recorda o murchamento da figueira estéril, da qual Jesus Cristo não encontrou o fruto verdadeiro, denunciou-a e amaldiçoou-a. Esta figueira representa não apenas a congregação dos judeus, mas também toda alma que não dá fruto de arrependimento.

Além da história do murchamento da figueira, o Evangelho é lido com a parábola dos viticultores injustos que mataram primeiro os servos do seu senhor e depois o seu filho. A parábola retrata a amargura dos judeus, que primeiro venceram os profetas e depois crucificaram o Filho de Deus que veio à terra. Com esta parábola, a Igreja ensina-nos a não sermos como estes viticultores, violando corajosamente os mandamentos apostólicos e do Senhor e continuando assim a crucificar o Filho de Deus com os nossos pecados.

Com estas memórias, a Santa Igreja ensina aos crentes a vigilância espiritual, especialmente necessária nos dias de empatia com o sofrimento do Senhor por nós; A parábola dos talentos encoraja-nos a usar as capacidades e as forças que nos foram dadas para servir o Senhor, especialmente as obras de misericórdia, que Ele aceita como mérito pessoal para Si mesmo: tal como tu o fizeste a um destes meus pequeninos irmãos. , você fez isso comigo. (Mateus 25:40).

Na Grande Quarta-feira a esposa pecadora, que não poupou o mundo precioso para o Senhor, é glorificada, e o amor ao dinheiro e a traição de Judas são condenados.

De todos os dias da última semana, o que mais se destaca é Ótima quinta-feira. Este dia foi instituído pela Igreja em memória da Última Ceia, para a qual Jesus Cristo reuniu Seus discípulos no primeiro dia da Páscoa judaica. Nesta refeição, o Salvador partiu o pão e, distribuindo-o aos discípulos, disse: tomai, comei: este é o meu Corpo. E, tomando o cálice e dando graças, deu-lho e disse: bebei dele, todos vós, porque este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados. (Mateus 26, 26-28).

Assim, pela primeira vez, o próprio Jesus Cristo estabeleceu o sacramento da Comunhão. Quinta-feira Santa também é chamada de “ Limpar“- neste dia, os cristãos, sinceramente arrependidos na confissão, aproximam-se do Cálice do Senhor com a consciência tranquila.

Na Quinta-feira Santa, à noite, na igreja é celebrada a “Sequência da Santa e Salvadora Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo”. Os crentes são edificados ao ouvir a história evangélica completa da Paixão de Cristo, extraída dos quatro Evangelhos e dividida em 12 leituras.

Na Sexta-feira Santa e Santa não há liturgia em memória do fato de que neste dia o próprio Senhor se ofereceu como sacrifício. Apenas as Horas Reais são celebradas. As Vésperas são servidas na terceira hora do dia, na hora da morte de Jesus Cristo na Cruz.

No final deste serviço, é retirado o Sudário, diante do qual é lido o comovente cânone “Sobre a crucificação do Senhor e o pranto do Santíssimo Theotokos”. Aqueles que rezam veneram o Sudário e o Evangelho colocado sobre ele. A mortalha fica no meio do templo por três dias, uma reminiscência da permanência de três dias de Jesus Cristo no túmulo.

(Neste dia é permitido comer somente após a conclusão do rito de sepultamento do Sudário do Senhor.)

Todos os serviços Sábado Santo representa uma comovente combinação de sentimentos opostos - tristeza e alegria, tristeza e alegria, lágrimas e júbilo brilhante.
Nas Vésperas são lidos 15 provérbios (textos de Escritura sagrada). Esses provérbios contêm quase todas as principais profecias e protótipos Antigo Testamento relacionado a Jesus Cristo.

Na Igreja Antiga, durante a leitura dos provérbios do Sábado Santo, realizava-se o sacramento do Batismo para que aqueles que se preparavam para se tornar cristãos pudessem saborear a alegria pascal junto com os fiéis. Depois de ler o Apóstolo, o clero no altar veste roupas leves.

No final da liturgia, antes do início do Ofício da Meia-Noite, são abençoados bolos de Páscoa, requeijão de Páscoa e ovos coloridos.

A Semana Santa termina com uma celebração solene Páscoa - Santa Ressurreição de Cristo. A ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos na carne é um protótipo da ressurreição geral dentre os mortos de todas as pessoas no Dia do Juízo Final e a promessa de vida eterna preparada por Deus para os justos. Este é um feriado para aqueles que, cumprindo os mandamentos de Cristo, crucificam com Cristo em sua vida terrena, travando uma guerra espiritual contra as paixões e o pecado. A Quaresma é o caminho para o dia da Ressurreição Brilhante de Cristo e carrega em si o significado da co-crucificação e co-ressurreição de nós com Cristo.

Depois que a Páscoa chegar semana de Páscoa contínua. O jejum de quarta e sexta-feira é cancelado: “permissão para tudo”.

Mas hoje em dia, entrar em relações conjugais, de acordo com as regras da igreja, ainda não é permitido, para que os prazeres sensuais não interrompam a alegria espiritual.

No período seguinte à semana da Páscoa da Antipascha ao Pentecostes O jejum de quarta e sexta-feira é retomado, mas de acordo com as regras, você pode comer peixe nestes dias.

Seguindo o dia Santíssima Trindade (Pentecostes), comemorado sete semanas depois da Páscoa, antecede a Quaresma de Pedro semana contínua da Trindade, em que o jejum de quarta e sexta-feira é novamente cancelado.

POSTO PETROV

O segundo jejum foi estabelecido em homenagem aos santos apóstolos (jejum de Pedro).

A sua duração depende do dia da celebração da Páscoa. Começa sempre uma semana após o Dia da Santíssima Trindade e continua até o dia da memória dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo - 12 de julho. O jejum mais longo pode durar seis semanas e o mais curto, oito dias.

A Igreja chama-nos a este jejum pelo exemplo dos santos apóstolos, que, tendo recebido o Espírito Santo no dia de Pentecostes, prepararam-se através do jejum e da oração para a pregação mundial do Evangelho. O Bem-aventurado Simeão de Tessalônica escreve que este jejum foi estabelecido em homenagem aos apóstolos “porque através deles recebemos muitas bênçãos e eles apareceram para nós como líderes e professores de jejum, obediência e abstinência... De acordo com os decretos apostólicos, depois celebramos a descida do Espírito Santo durante uma semana e, depois da semana seguinte, honramos os apóstolos que nos deram o jejum.”

O Jejum de Pedro é menos rigoroso em relação à alimentação do que o Grande Jejum. Durante ele, são excluídas carnes e laticínios. Na segunda, quarta e sexta-feira você não deve comer óleo vegetal ou peixe. Mas às terças e quintas-feiras, o estatuto da igreja permite alimentos com óleo vegetal; aos sábados e domingos, bem como nos dias de comemoração de um grande santo ou feriado do templo - o peixe. Se o feriado cair na quarta ou sexta-feira, depois de quebrar o jejum (início da ingestão de carne) eles descansarão no dia seguinte, e neste dia você poderá comer peixe.

No período que vai do final do jejum de Pedro ao início da Assunção (carnívoro de verão), quarta e sexta-feira são dias de jejum, mas se esses dias caírem nas férias do grande santo, para quem é servido o serviço polyeleos, então a comida com óleo vegetal é permitida. Se os feriados do templo ocorrerem na quarta e sexta-feira, o peixe também será permitido.

POSTAGEM DE ASSUNÇÃO

Um mês após o jejum apostólico, começa o jejum estrito da Dormição. Foi instituído antes da grande festa da Dormição da Mãe de Deus e dura duas semanas - de 14 a 27 de agosto. Através do Jejum da Dormição, a Igreja chama-nos a imitar a Mãe de Deus, que, antes da sua mudança para o céu, permaneceu continuamente em jejum e oração.

O Bem-aventurado Simeão de Tessalônica escreve: “O Jejum de Agosto (Assunção) foi instituído em homenagem à Mãe do Verbo de Deus, que, tendo sabido do Seu repouso, como sempre trabalhou e jejuou por nós, embora, sendo santa e imaculada, ela não tinha necessidade de jejum; Por isso, Ela orou especialmente por nós quando pretendia passar desta vida para o futuro e quando Sua alma abençoada teve que se unir a Seu filho através do Espírito Divino. E por isso devemos jejuar e cantar-Lhe louvores, imitando a Sua vida e assim despertando-A para orar por nós.

Alguns, porém, dizem que este jejum foi estabelecido por ocasião de dois feriados, ou seja, a Transfiguração e a Assunção. E também considero necessário lembrar esses dois feriados, um como algo que nos dá santificação e o outro como propiciação e intercessão por nós”.

No primeiro dia da Quaresma da Dormição coincide com o feriado “Origem (destruição) das Árvores Honestas da Cruz Vivificante do Senhor”. Foi instalado em Constantinopla para libertação
de doenças que aconteciam lá com frequência em agosto.

Neste dia, a Cruz na qual Nosso Senhor Jesus Cristo foi crucificado foi colocada do tesouro real na Catedral de Santa Sofia, e as pessoas, beijando-a, foram curadas. Nas igrejas, neste dia, são realizadas a veneração da Cruz e uma pequena bênção da água. Junto com a água também é abençoado o mel da nova colheita, por isso este dia também é chamado de “ Spas de mel».

Durante a Quaresma, como já foi mencionado, é Décima Segunda Festa da Transfiguração do Senhor(19 de agosto).

Este dia é dedicado à memória de um acontecimento significativo no Monte Tabor, onde Cristo se transfigurou diante dos discípulos na Sua glória divina, os profetas Moisés e Elias apareceram e uma voz foi ouvida do céu: “Este é o meu Filho amado, ouça Ele." Ao celebrar a Transfiguração, a Igreja confessa a união de duas naturezas em Cristo: a humana e a divina. O significado da Transfiguração de Cristo é que Cristo abre o caminho e a esperança para a transformação de toda a humanidade.

Nas igrejas, neste dia, as frutas - uvas e maçãs - são consagradas e seu consumo é abençoado. Daí o segundo nome - “ Spas da Apple».

Em termos de rigor de observância, o Jejum da Assunção é igual ao Grande Jejum (sem carne, laticínios e peixes).

O óleo vegetal é permitido aos sábados e domingos. E apenas uma vez durante todo o jejum é permitido comer peixe - na Festa da Transfiguração do Senhor.

Se o fim da Quaresma (Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria) cair na quarta ou sexta-feira, então este dia também é dia de peixe, e a quebra do jejum é adiada para o dia seguinte.

A Quaresma termina com um feriado Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria. No dia 27 de agosto, durante o culto noturno em todas as igrejas, o Sudário com a imagem da Mãe de Deus é retirado do altar para veneração. A mortalha é mantida no meio do templo até a cerimônia fúnebre, quando é procissão será transportado pela igreja.

É sabido que a Mãe de Deus depois da Ascensão do Senhor Jesus Cristo viveu na casa do santo Apóstolo e Evangelista João Teólogo. Um dia, quando Ela estava no Jardim do Getsêmani, o Arcanjo Gabriel apareceu para Ela. Ele anunciou à Rainha dos Céus que em três dias Ela passaria para a vida eterna. Através da oração da Mãe de Deus, aconteceu que no momento da Sua Dormição, apóstolos de países distantes começaram a reunir-se milagrosamente em Jerusalém. Durante a oração geral, na terceira hora, quando deveria ocorrer a Dormição da Mãe de Deus, “brilhou a luz inefável da Glória Divina, diante da qual as velas flamejantes se apagaram”, e o próprio Cristo desceu, rodeado de arcanjos e anjos. Os santos apóstolos carregaram a cama sobre a qual jazia o corpo do Santíssimo Theotokos, por toda Jerusalém até o Getsêmani. Uma nuvem de luz apareceu acima da procissão e sons de música celestial foram ouvidos. O sumo sacerdote Athos, querendo interromper a procissão, tentou virar a cama, mas o anjo do Senhor cortou-lhe as mãos com uma espada de fogo. Afonia arrependeu-se, recebeu cura e começou a confessar os ensinamentos de Cristo. À noite, os santos apóstolos colocaram o corpo do Santíssimo Theotokos em um túmulo e fecharam a entrada da caverna com uma grande pedra.

Segundo a Providência de Deus, o Apóstolo Tomé não esteve presente no sepultamento da Mãe de Deus. Ele chegou a Jerusalém no terceiro dia e começou a chorar perto do túmulo. Os apóstolos tiveram pena dele e removeram a pedra do túmulo para que Tomé pudesse venerar o corpo sagrado da Sempre Virgem. Mas o corpo do Puríssimo desapareceu. Na caverna havia apenas mortalhas. A Mãe de Deus foi levada ao céu em seu corpo.

Na noite do mesmo dia, a Mãe de Deus apareceu aos apóstolos à hora da refeição e disse: “Alegrai-vos! Estou com você todos os dias." Em resposta, os apóstolos, levantando parte do pão, exclamaram: “Santíssimo Theotokos, ajuda-nos”.

Em memória disso, o rito da panagia é realizado nos mosteiros - a oferta de parte do pão em homenagem à Mãe de Deus. As regras alimentares às quartas e sextas-feiras durante o período que vai do final do Jejum da Dormição ao início do Jejum da Natividade (jejum de outono) são as mesmas do carnívoro de verão, ou seja, às quartas e sextas-feiras é permitido pescar. apenas nos dias do décimo segundo e feriados do templo. A alimentação com óleo vegetal às quartas e sextas-feiras só é permitida se estes dias coincidirem com as festas da memória do grande santo com serviço polieleos na véspera.

POSTAGEM DE NATAL

O jejum da Natividade começa no dia 28 de novembro e dura seis semanas, até 7 de janeiro, antecedendo a festa da Natividade de Cristo. Este jejum é denominado “Pequena Quaresma”, considerando a Natividade de Cristo a “segunda Páscoa”. Portanto, a Natividade de Cristo também é precedida por um período de quarenta dias de limpeza espiritual e abstinência. É também chamado de Jejum de Filipe, porque o início do jejum cai no dia da memória do Santo Apóstolo Filipe (27 de novembro).

Segundo o Beato Simeão de Salónica, o Jejum da Natividade “representa o jejum de Moisés, que, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, recebeu as palavras de Deus inscritas em tábuas de pedra. E nós, em jejum de quarenta dias, contemplamos e aceitamos a Palavra viva da Virgem, não inscrita nas pedras, mas encarnada e nascida, e participamos da Sua carne divina”. Este jejum foi estabelecido no dia da Natividade de Cristo, para que pudéssemos nos purificar com arrependimento e oração e com um coração puro encontraríamos o Salvador que apareceu no mundo.

As regras de abstinência prescritas pela Igreja durante o Jejum da Natividade são as mesmas de Petrov. Durante o jejum, são proibidos carne, laticínios e ovos. Às segundas, quartas e sextas-feiras, o estatuto proíbe o consumo de peixe e óleo vegetal. Nos demais dias - terça, quinta, sábado e domingo - é permitido consumir alimentos com óleo vegetal. O peixe é permitido aos sábados e domingos, bem como nos grandes feriados, por exemplo, a festa da Entrada no Templo da Bem-Aventurada Virgem Maria (4 de dezembro), o dia da memória de São Nicolau, o Maravilhas (19 de dezembro) , dias de grandes santos, feriados do templo (se caírem na terça ou quinta-feira). Do dia da memória de São Nicolau até a pré-festa de Natal, que começa no dia 2 de janeiro, a pesca só é permitida aos sábados e domingos. Últimos dias de jejum - de 2 a 6 de janeiro, o jejum é intensificado: peixe é proibido todos os dias, comida com óleo só é permitida aos sábados e domingos.

O feriado civil do Ano Novo cai justamente nos dias de jejum mais rigoroso, e para muitas pessoas tornou-se tradição reunir-se com toda a família em Véspera de Ano Novo. Mas ainda é preciso lembrar do jejum: a mesa deve ser modesta e a festa não deve ser excessivamente alegre.

O último dia do Jejum da Natividade, 6 de janeiro, é chamado de Véspera de Natal.. Neste dia, eles não comem nada até o anoitecer - até o aparecimento da primeira estrela, que lembra o aparecimento da Estrela do Oriente, que anunciou o nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo. Neste dia, o kolivo ou sochivo é preparado como alimento - grãos de trigo cozidos no mel ou arroz cozido com passas. O nome deste dia vem da palavra “sochivo” - “Véspera de Natal”.

Festa da Natividade de Cristo- décimo segundo. Pela grandeza do acontecimento lembrado, é celebrado de forma mais solene do que todos os feriados, com exceção da Páscoa.

Os doze dias após a Natividade de Cristo são chamados de "Natal"- dias santos, pois são santificados pelos grandes acontecimentos da Natividade de Cristo e da Epifania. O jejum nestes dias é cancelado, mas, de acordo com as regras da igreja, ainda se deve abster-se de relações conjugais.

O período que vai da Quaresma da Natividade até a Grande Quaresma é chamado de “comedor de carne de inverno”. Durante este período, os jejuns de quarta e sexta-feira são prescritos para serem observados da mesma forma que durante os jejuns carnívoros de “verão” e “outono”, ou seja, o peixe é permitido apenas nos dias de duodécimos e feriados do templo. A alimentação com óleo vegetal às quartas e sextas-feiras só é permitida se estes dias coincidirem com as festas da memória do grande santo com serviço polieleos na véspera.

Sobre refeições nos feriados

De acordo com a Carta da Igreja, não há jejum nas festas da Natividade de Cristo e da Epifania, que aconteciam na quarta e sexta-feira.

Nas vésperas de Natal e Epifania e nas festas da Exaltação da Cruz do Senhor e da Decapitação de João Batista, é permitida a alimentação com óleo vegetal.

Nas festas da Apresentação, Transfiguração do Senhor, Dormição, Natividade e Intercessão do Santíssimo Theotokos, Sua Entrada no Templo, Natividade de João Batista, dos Apóstolos Pedro e Paulo, João Teólogo, que ocorreu na quarta-feira e sexta-feira, bem como no período da Páscoa à Trindade, às quartas e sextas-feiras é permitido pescar.

Calendário de jejuns e refeições

Períodos		Segunda-feira	Terça-feira	Quarta-feira	Quinta-feira	Sexta-feira	Sábado	Domingo
Quaresma		xerofagia	quente sem óleo	xerofagia	quente sem óleo	xerofagia	quente com manteiga	quente com manteiga
Comedor de carne de primavera				peixe		peixe
Posto Petrov		quente sem óleo	peixe	xerofagia	peixe	xerofagia	peixe	peixe
Carnívoro de verão				xerofagia		xerofagia
Posto da Dormição de 14 a 27 de agosto		xerofagia	quente sem óleo	xerofagia	quente sem óleo	xerofagia	quente com manteiga	quente com manteiga
Comedor de carne de outono				xerofagia		xerofagia
Natal- Posto de Viena de 28 de novembro a 6 de janeiro	até 19 de dezembro	quente sem óleo	peixe	xerofagia	peixe	xerofagia	peixe	peixe
	20 de dezembro a 1º de janeiro	quente sem óleo	quente com manteiga	xerofagia	quente com manteiga	xerofagia	peixe	peixe
	2 a 6 de janeiro	xerofagia	quente sem óleo	xerofagia	quente sem óleo	xerofagia	quente com manteiga	quente com manteiga
Comedor de carne de inverno				peixe		peixe

A Igreja Ortodoxa designou todos os jejuns em homenagem ao maior feriados religiosos e os eventos bíblicos mais significativos. Os jejuns variam tanto na duração quanto na gravidade da abstinência. Os jejuns mais importantes e mais longos são os jejuns de vários dias. A Igreja também apela a todos os crentes para jejuarem em jejuns de um dia, incluindo quartas e sextas-feiras.

Jejuns de vários dias da Igreja Ortodoxa.

Este jejum é o mais importante e mais antigo de todos os jejuns existentes na Ortodoxia. É comemorado em homenagem ao nosso Criador, que durante quarenta dias, apesar da tentação do diabo, não comeu nada. Com o seu jejum de quarenta dias, Deus determinou o caminho da nossa salvação universal.

A Quaresma dura sete semanas. Começa na Ressurreição do Perdão e dura até a Santa Páscoa.

Este post tem características próprias. Os crentes devem jejuar com maior severidade durante a primeira semana e a Semana Santa. Em todos os outros dias, o grau de abstinência é determinado por dias específicos da semana:

— Segundas, quartas e sextas-feiras são dedicadas à alimentação seca;

— As terças e quintas são reservadas para comida quente sem óleo;

- Sábados e domingos são dias de leve relaxamento, é permitido adicionar óleo aos alimentos.

Os dias em que o peixe é permitido incluem: Domingo de Ramos e a Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria. E no sábado de Lázaro, os crentes podem comer um pouco de caviar de peixe.

O Jejum de Pedro (Apostólico) foi anunciado anteriormente pelo Jejum de Pentecostes. Este jejum deve ser observado em memória dos apóstolos Pedro e Paulo, que aceitaram a graça do Espírito Santo no dia de Pentecostes e se prepararam através de jejuns e orações frenéticas por todo o mundo e ótimo sermão Evangelhos.

Este jejum começa na segunda-feira da Semana de Todos os Santos (uma semana depois da Festa da Santíssima Trindade) e termina no dia 12 de julho. A duração deste jejum pode variar, pois depende do dia da Páscoa.

O Jejum de Pedro é considerado menos rigoroso em comparação com a Grande Quaresma:

— a alimentação sem óleo é fornecida às segundas-feiras;

- às terças, quintas, sábados e domingos é permitido comer peixe, cereais, óleo vegetal e cogumelos.

— a alimentação seca é estabelecida às quartas e sextas-feiras.

O Jejum da Dormição é dedicado à Dormição da Mãe de Deus. Observando este jejum, seguimos o exemplo da própria Mãe de Deus, pois antes de sua morte ela permaneceu em o jejum mais estrito e orações incansáveis.

Cada um de nós recorreu à própria Mãe de Deus em busca de ajuda mais de uma vez em nossas vidas, o que significa que todos devemos honrá-la e jejuar durante o Jejum da Dormição.

O jejum dedicado à Mãe de Deus dura pouco, dura apenas duas semanas (de 14 a 27 de agosto). Este jejum implica abstinência estrita e permite:

— alimentação seca às segundas, quartas e sextas;

- comida quente sem óleo às terças e quintas;

- comida com manteiga somente aos sábados e domingos.

Na Transfiguração do Senhor e na Assunção (se cair na quarta ou sexta-feira), é permitido comer peixe.

O Jejum da Natividade é dedicado à Natividade de Cristo. Começa em 28 de novembro e termina em 6 de janeiro. Precisamos deste jejum para limpar as nossas almas antes do grande aniversário do nosso Salvador.

As regras para alimentação durante este jejum até 19 de dezembro (Dia de São Nicolau) coincidem com as regras do Jejum Apostólico.

De 20 de dezembro a 1º de janeiro, os crentes estão autorizados a:

- comer comida quente sem óleo às segundas-feiras;

- adicione óleo à comida às terças e quintas;

- opte pela alimentação seca às quartas e sextas-feiras;

- comer peixe aos sábados e domingos.

- alimentação seca às segundas, quartas e sextas;

- comida quente sem óleo às terças e quintas;

- adicionar óleo aos alimentos aos sábados e domingos.

Na véspera de Natal, a primeira refeição só é permitida após o aparecimento da primeira estrela no céu.

Jejuns de um dia da Igreja Ortodoxa.

18 de janeiro – Véspera de Natal da Epifania. O jejum serve como preparação para a purificação e santificação com água durante a celebração da Epifania.

11 de setembro - Decapitação de João Batista . O jejum serve como um lembrete da morte do profeta João.

27 de setembro - Exaltação da Santa Cruz . O jejum serve como um lembrete do sofrimento que o Salvador suportou na cruz por causa da nossa salvação universal.

Postagens às quartas e sextas.

Quartas e sextas-feiras ao longo do ano também devem ser dias de jejum, pois estes dias são uma lembrança do nosso Salvador. Na quarta-feira ele foi traído por Judas e na sexta-feira foi crucificado.