Os principais deuses do antigo Egito. Deuses do Antigo Egito - lista e descrição Com quem o deus Shu se casou?

Nossa hipótese de trabalho permanece a mesma - “Um Senhor, povos diferentes em momentos diferentes ele deu o mesmo conhecimento sobre si mesmo e sobre o Universo, mas sob formas diferentes"

INTRODUÇÃO

DEUS VÉDICO SENHOR SHIVA E DEUS EGÍPCIO SHU

COMENTÁRIO 1:

É significativo notar que no Shaivismo, de acordo com o Shiva Purana, Shiva é o criador de Vishnu e Brahma . No entanto, no Vaishnavismo e seus escrituras Shiva, o grande devoto da personalidade suprema de Deus Krsna(Srimad-Bhagavatam). No entanto, o Senhor Shiva é um ser liberado e pode assumir a forma de quatro braços como Krishna e Vishnu.

DEUS VÉDICO SENHOR SHIVA

Shiva personifica a consciência cósmica, estática masculinidade universo (Purusha), " o oposto" Shakti (Prakriti), dinâmico feminino universo .

EM período tardio desenvolvimento da visão de mundo mitológica da Índia (período Purana, aproximadamente 300-1200), Shiva uniu-se ao criador Brahma e apoiador (comunicação. nosso universo ) Visnu. Shiva faz parte da tríade suprema (trimurti) como o começo destrutivo do universo (comunicação. após o fim da existência do nosso universo ). Ao mesmo tempo, em algumas tradições indianas, como o Shaivismo da Caxemira, Shiva é uma divindade absoluta, desempenhando as funções de criação e destruição. .

Arroz. 1. Estátua de Shiva de quatro braços. Arenito, séculos XI-XII, Museu de Escultura Cham, Vietnã. ( comunicação. As palmas e os dedos das duas mãos traseiras de Shiva estão dobrados em uma posição sagrada. Sábio ( comunicação . Flecha de Vadra acima de sua cabeça, o que sugere um apelo a outra divindade, que é superior ao status de Shiva )».

FORMA DE SHIVA -

Ardhanari ou Ardhanarishvara

Arroz. 2. A imagem mostra Shiva na forma - Ardhanarishvara (sânscrito) – forma do Senhor Shiva na forma de duas metades, ( comunicação. como no corpo humano), - na direita (masculino ) – Senhor Shiva, esquerda (feminino ) Esposa de Shiva - Senhora Parvati (Durga ). Ao lado do Senhor Shiva Seu vahana - touro Nandin(outro ind. " feliz " - servo e amigo acompanhando a dança cósmica ( tandava ) Shiva). Em Nandina, Shiva se move no espaço e no tempo. Ao lado da Senhora Parvati (Durgoy (difícil de alcançar )) – deusa - mãe. Dela vahana um leão no qual Ela também se move no espaço e no tempo.

Material da Wikipedia - a enciclopédia gratuita: “ Ardhanari ou Ardhanarishvara(Sânscrito: अर्धनारीश्वर, Ardhanārīśvara IAST) é uma divindade hindu andrógina, a forma combinada da divindade Shiva e sua deusa consorte Parvati (também conhecida como Devi, Shakti e Uma). Ardhanarishvara é descrito como metade homem e metade mulher. Normalmente, o lado direito da divindade é representado como Shiva e o lado esquerdo como Parvati. A mitologia de Ardhanarishvara é descrita nos Puranas. Origens da divindade Ardhanarishvara deve ser procurado nas figuras andróginas das antigas culturas indiana e grega. Imagens mais antigas Ardhanarishvara datam do período do Reino Kushan. Iconografia Ardhanarishvara desenvolveu-se gradualmente e atingiu seu pico durante o período Gupta. Embora Ardhanarishvara continua a ser uma das formas iconográficas populares na arte religiosa Saivita, existem muito poucos templos dedicados a esta divindade.

Ardhanarishvara representa a síntese das energias masculina e feminina do universo (Purusha e Prakriti) e mostra como é a forma feminina de Deus Shakti, inseparável da forma masculina - Shiva. A unidade destas duas formas é proclamada como a raiz de todo o universo. De acordo com outra interpretação, Ardhanarishvara simboliza a natureza que tudo permeia Shiva.

Utilizando o conhecimento sobre a matriz do Universo, analisaremos a forma com mais detalhes Shiva – Ardhanarishvara, combinando a imagem desta forma com o Mundo Superior da matriz do Universo ( comunicação. Mundo dos Deuses) :

Arroz. 3. A imagem mostra a imagem do Senhor Shiva na forma Ardhanarishvara, combinado com o Mundo Superior da matriz do Universo. Os olhos de Shiva estão localizados no 22º nível do Mundo Superior da matriz do Universo. A aura de brilho ao redor da cabeça de Shiva se estende até o 27º nível do Mundo Superior da matriz do Universo. Os demais detalhes de alinhamento são claramente visíveis na figura.

FORMA DE SHIVA

Parashivá, Paramashiva

Material da Wikipedia – a enciclopédia gratuita:

« Parashivá, Paramashiva(Sânscrito. परशिव paraśiva IAST, sânscrito. परमशिव paramaśiva IAST - “ Super-Shiva ") - no Shaivismo e nas escolas próximas de Shakti, o aspecto mais elevado de Shiva, a realidade absoluta. Este é Shiva como tat IAST em Mahavakya tat tvam asi IAST - “você é isso”, - inatingível para a consciência (das pessoas) , impessoal, fora do tempo - espaço - forma - Satchidananda - vigraha (sânscrito: सच्चिदानंदविग्रह, saccidānandavigraha IAST) - e inacessível à descrição. Este é aquele a quem o Advaita Vedanta chama de Nirguna Brahman ( comunicação. Realidade Não Manifestada (Inglês) - em contraste com Saguna-brahman (Inglês), a Realidade Manifestada chamada Parashakti (Paramashakti ).

Funda-se com Ele em uma união mística - o propósito de todas as almas encarnadas, para o qual vivem neste planeta e que dá significado mais profundo suas experiências. Alcançar isso é chamado de auto-realização ou nirvikalpa samadhi.

Reverência Shu foi especialmente expressivo em Letópolis, no delta, de cujo templo as imagens foram transferidas para o Museu de Berlim Shu na forma de um leão e de um homem com cabeça de leão, bem como seu trono carregado por leões. Ainda mais frequentemente ele era retratado como um homem sentado, com os braços estendidos para cima para sustentar o céu; Muitas estatuetas desse tipo chegaram até nós - protótipos originais dos atlantes. Nas paredes dos sarcófagos do Novo Reino, são comuns imagens dele no momento em que separa Nut e Gebe.”

COMENTÁRIO 4:

Aqui estão algumas fotos que confirmam algumas teses do texto anterior:

"No ( comunicação. criação do Universo) Shu levantou o céu - Nut - da terra - Hebe e depois o apoiou com os braços estendidos.”

Arroz. 5. Deus na foto Shu fica no centro com as mãos levantadas. Ele dividiu o deus da terra Hebe (no fundo) e a deusa do céu Grão de bico(acima). Segundo o mito, eles brigavam constantemente por causa dos filhos. Na parte inferior da imagem Inglês está escrito: “Sobre a cabeça de Deus Shu o hieróglifo está localizado - Heka ou Heqt , significando o poder mágico e a força possuída por um deus Shu. No trabalho do site - (Publicado em 9 de julho de 2013 em |) falamos detalhadamente sobre o propósito sagrado das estrelas no corpo de Nut. Neste caso, os sacerdotes egípcios representaram a 21ª estrela no corpo ( deusa das estrelas) Grão de bico.

Arroz. 6. A imagem mostra Deus Shu de pé sobre o joelho direito. Mãos Shu levantado, onde algum tipo de arco sustenta um objeto elipsoidal em pé sobre sua cabeça. Mas este definitivamente não é o sol, como muitas vezes se acredita na egiptologia moderna. Os sacerdotes egípcios podiam, com meios modestos, colocar conceitos inteiros em desenhos conhecimento sagrado levando em consideração o conhecimento que possuíam sobre a matriz do Universo. Além disso, quase todos os desenhos sagrados foram feitos por sacerdotes na matriz do Universo. O modelo da matriz do Universo foi removido, e as proporções dos desenhos e dos próprios desenhos foram abertas à visualização pública . Foi assim que o segredo do conhecimento sobre a matriz do Universo foi preservado.

Vamos combinar a imagem Shu(Fig. 6), apoiado no joelho direito com a matriz do Universo. Visto que, de acordo com a nossa hipótese, o deus egípcio Shu e deus védico Shiva divindades idênticas , então combinando a imagem de Deus Shu apoiado no joelho direito, desenharemos uma imagem de cima Shiva na forma de Ardhanarishvara, que é mostrado na Figura 3 .

Arroz. 7. A imagem abaixo mostra o resultado da combinação de uma imagem de um deus egípcio Shu(Fig. 6) com a matriz do Universo em cima da imagem de Deus Shiva na forma de Ardhanarishvara. Chave para combinar a imagem do deus ajoelhado Shu com a matriz do Universo havia uma altura da base (A), igual à distância entre dois níveis adjacentes da matriz do Universo, conforme mostrado na figura . Nível dos olhos de Deus Shu combinado com o 14º nível do Mundo Superior da matriz do Universo. À direita do joelho de Deus Shu (EM) mostra uma escala de 8 níveis da matriz do Universo. De acordo com proporções corpo humano se Deus Shu fica verticalmente, então o nível de seus olhos se alinhará com o nível dos olhos do deus em pé Shiva na forma de Ardhanarishvara. Isto é mostrado pela segunda escala ( EM) em 8 níveis, subindo do nível dos olhos do deus ajoelhado Shu. Os demais detalhes de alinhamento são claramente visíveis na figura.

Arroz. 8. A imagem mostra o resultado da combinação de duas imagens de um deus egípcio Shu(Fig. 6), posicionando-se verticalmente um acima do outro, com o Mundo Superior da matriz do Universo. Deus em pé ao nível dos olhos Shu alinhado com o 22º nível do Mundo Superior da matriz do Universo, bem como o Nível dos Olhos de Deus Shiva na figura anterior.

SUMÁRIO BREVE

Shu e deus védico Shiva ,

Continuemos com a apresentação dos resultados da nossa pesquisa:

De acordo com os Vedas, o “Criador Primordial” - Mula Purusha cria um novo universo a partir dos cinco elementos primários - Panchamahabhuta. Em nosso trabalho no site, examinamos detalhadamente esse assunto - (Publicado em 13 de abril de 2013 em | ). Abaixo na figura mostramos deste trabalho as entradas em sânscrito desses conceitos no Mundo Superior da matriz do Universo.

Figura 9. A figura mostra as entradas " Títulos-Nomes » em sânscrito no Mundo Superior da matriz do Universo: 1 ) Mula Purusha E Mula Prakriti. 2) Sequencialmente - de cima para baixo a partir do 40º nível do Mundo Superior da matriz do Universo, são mostrados registros em sânscrito " Títulos-Nomes » « Cinco elementos " Seus nomes e ordem são os seguintes: 1) Akasha–(आकाश, ākāśa) “visibilidade” – 2) Vayu– (वायु) – “vento”, “ar” – deus do vento – 3) Agni(Sânscrito अग्नि, “fogo”, - 4) Jala- (जल jala) - “Água” (água) - 5) Prithivi(Sânscrito: पृथिवी, pṛthivī IAST) ou Prithvi(Sânscrito: पृथ्वी, pṛthvī.) - “Terra”. Na imagem você pode ver que as palavras à esquerda são Mula Purusha e à direita - Akasha E Vayu ocupam o mesmo espaço do 40º ao 21º nível do Mundo Superior inclusive. A ordem do primeiro elemento Vayu atrás Akáshicoé confirmado, em particular, pela disposição – “ De acordo com uma lenda, Vayu surgiu do sopro de Purusha e é a personificação do sopro do mundo. -prana." A partir do 20º nível do Mundo Superior da matriz do Universo, estão localizados os seguintes elementos primários, respectivamente - Agni, Jala, Prithvi. Eles ocupam espaços semelhantes do Mundo Superior com Mula Prakriti (“Matéria” Primordial ) Além disso, o elemento primário “ Terra » - Pri-thvi a segunda sílaba da palavra vai para o Mundo Inferior da matriz do Universo. A palavra inteira ocupa uma posição na transição entre os mundos Superior e Inferior da matriz do Universo. Como resultado, podemos dizer que: 1) Elemento primário Akasha (« visibilidade », som ) – « permeia"todo o Universo desde o 40º nível do Mundo Superior da matriz do Universo até " o fundo do Universo "- até o 36º nível do Mundo Inferior da matriz do Universo. 2) Elemento primário Vayu (Vayu) (“vento”) – também “ permeia» todo o Universo desde o 28º nível do Mundo Superior da matriz do Universo até o “fundo do Universo”. 3) Assim, o primeiro elemento Agni (« fogo ") - Também " permeia"todo o Universo desde o 20º nível do Mundo Superior da matriz do Universo até " o fundo do Universo " 4) Assim, o elemento principal Jala("água") também " permeia"todo o Universo desde o 12º nível do Mundo Superior da matriz do Universo até " o fundo do Universo " 5) Assim, o elemento principal Prithvi("terra") também " permeia» todo o Universo desde o 4º nível do Mundo Superior da matriz do Universo até o “fundo do Universo”. Assim, a partir do 4º nível do Mundo Superior da matriz do Universo e abaixo em qualquer espaço da matriz do Universo, todos “ Cinco elementos" Quanto a " Crônica Akáshica "(Crônicas Akáshicas: Ch. Leadbeater) então do ponto de vista da proteção e segurança de todas as informações sobre eventos no Universo desde o momento de sua " Criações» o melhor elemento Akasha perfeito para esse papel.

Então foi isso que aconteceu. 1). Akasha(aparência) dá à luz Vayu (vento). 2) Vayu(vento) dá à luz Agni(fogo). 3) Agni(fogo) dá à luz Jala(água). 4) Jala(água) dá à luz Prithvi(Terra).

Agora podemos juntar tudo o que foi discutido acima. Como resultado, obteremos o original " site de mapa de imagens "para continuar nossa pesquisa.

Arroz. 10. A imagem mostra: 1 . abaixo estão duas imagens ajoelhadas de um deus egípcio sobrepostas uma à outra Shu simbolizando a figura de um deus em pé Shu, como na Figura 8. Acima desta imagem em letras sânscritas, a palavra está escrita no mundo Superior da matriz do Universo Vaikuntha, indicando a localização do único planeta Espiritual em nosso Universo. O objeto oval característico acima da cabeça da imagem superior do deus Shu pode ser considerado como uma indicação pela presença de um planeta espiritual acima dele Vaikuntha(mostrado pela seta colorida ). 2 . À direita, verticalmente, os nomes dos cinco elementos primários estão escritos em letras sânscritas - Panchamahabhuta, com a ajuda do qual Criador Primordial cria nosso universo. 27º o nível do Mundo Superior da matriz do Universo representa o espaço, V ou sobre em que se reúnem todas as Almas dos seres espirituais do nosso universo, prontas para se deslocarem para o planeta Espiritual Vaikuntha. Todas as formas humanas de almas estão presentes lá, e até mesmo as formas de Dragão e Serpentina. Essencialmente, todos os seres do universo, móveis e imóveis, são seres espirituais. Será interessante para o leitor conhecer os fatos " movimento » criaturas imóveis (pedras). Falamos sobre isso em nosso trabalho no site - (Publicado em 1º de novembro de 2010 em |) (ver seção Apêndice). Sobre 28º o nível está localizado " Enorme altar estendido horizontalmente ”, através do qual as Almas, transformando-se, passam para o planeta Espiritual - Vaikuntha em nosso Universo.

Resta notar que, como o Senhor Shiva existem Seus aspectos femininos ( Shakti ) na forma de deusas – Parvati E Durga, o mesmo acontece com o deus egípcio Shu coma esposa-irmã Tefnut.

Material da Wikipedia – a enciclopédia gratuita:

CONCLUSÃO

Então, a própria matriz do Universo e o conhecimento sobre ele como “ chave sagrada “Mais uma vez eles nos permitiram realizar” comparação »dois deuses de diferentes culturas antigas. Conseguimos mostrar de forma bastante convincente que o deus védico Shiva e deus egípcio Shu divindades idênticas. Recebemos resultados semelhantes em um grande número de publicações no site. E no nosso caso, também podemos concluir que os símbolos sagrados de diferentes épocas dos povos foram criados pelos sábios da antiguidade de acordo com as leis da matriz do Universo, ambos de acordo com “ modelo ", e com base no conhecimento sobre o assunto. Neste contexto, podemos dizer que a matriz do Universo é “ base sagrada » a grande maioria dos símbolos sagrados de várias tradições religiosas ao longo da história do nosso Universo. Em particular, alfabetos de diferentes épocas e povos, que também são símbolos sagrados (ver seção “Artigos do autor”). Também pode-se dizer que os sábios da antiguidade descreveram certos espaços da matriz do Universo com símbolos sagrados.

Assim, com a ajuda do conhecimento sobre a matriz do Universo, conseguimos mostrar que a imagem do deus egípcio Shu e deus védico Shiva podem ser considerados idênticos. Se somarmos a isso as capacidades e status dessas duas grandes divindades descritas acima , então temos o direito de concluir que em dois culturas diferentes– Egípcio e Védico vemos deuses idênticos . Além disso, podemos concluir que as crenças dos antigos sacerdotes egípcios estão próximas da tradição védica, e a religião Antigo Egitoé " Uma forma única de religião védica da antiguidade " Além disso, o conhecimento sobre essas culturas pode complementar-se.

Em nossas próximas publicações veremos a confirmação de nossas descobertas.

A nossa hipótese de trabalho de que “O Único Senhor deu a diferentes povos, em diferentes épocas, o mesmo conhecimento sobre Si mesmo e sobre o Universo, mas sob diferentes formas” foi mais uma vez confirmada.

É aqui que paramos de apresentar os resultados de nossa pesquisa nesta parte do trabalho.

Escreva-nos seus comentários e certifique-se de incluir seu endereço E-mail. Seu endereço de e-mail não está publicado no site. Estamos interessados na sua opinião sobre o conteúdo dos artigos publicados no site.

Observe que não há anúncios no site. Trabalhar em nosso projeto requer muito esforço, dinheiro e tempo. Você pode ajudar no desenvolvimento do nosso projeto clicando no canto superior direito da página principal do site no botão " Doar"ou transfira fundos a seu pedido de qualquer terminal ou através de escritórios" Euroset" para pagamento celulares nenhuma comissão em nossa conta - Dinheiro Yandex - 410011416569382

Informações mais detalhadas sobre a matriz do Universo podem ser obtidas lendo os artigos do site na seção “ egiptologia " - E . Capítulo " Religiões da Índia » – .

Não é permitida a reimpressão de artigos e obras do site sem link ativo para a fonte.

2 comentários: “O Livro do Gênesis. Traço egípcio da antiguidade. O deus védico Shiva e o deus egípcio Shu são divindades idênticas. Parte II"

No artigo, o Autor mostrou uma nova descoberta sobre o deus védico Shiva e o deus egípcio Shu. Com a ajuda do conhecimento sobre a matriz do Universo, foi comprovado de forma convincente que a imagem do deus egípcio Shu e do deus védico Shiva são idênticas. Concluindo, o autor sugere que as crenças dos antigos sacerdotes egípcios estão próximas da tradição védica, e a religião do Antigo Egito é uma “forma única da religião védica da antiguidade”. Além disso, o conhecimento sobre essas culturas pode complementar-se.
A hipótese de trabalho de que “Um Senhor deu a diferentes povos em épocas diferentes o mesmo conhecimento sobre Si mesmo e sobre o Universo, mas sob formas diferentes” foi mais uma vez confirmada.
Trabalho único, feito de forma detalhada e convincente. eu li com grande interesse. Agradeço ao autor pelo trabalho dedicado e pela busca por novas descobertas.

Artigo incrível! Revela esse conhecimento! E o mais importante, o autor compartilha os segredos da leitura de símbolos e textos sagrados. Por exemplo, ao analisar a imagem budista de Shiva sob o nome de Isana: Acontece que os dedos das mãos da divindade estão dobrados no sábio vajra, o que pode indicar um apelo a outra divindade, em status superior ao Senhor Shiva. Por analogia, agora é possível analisar outras imagens de divindades.

A comparação de Shiva com o deus egípcio Shu é simplesmente incrível! Se olharmos para a imagem dos status de Shiva na matriz do Universo (forma Ardhanarishvara), podemos ver que o 27º nível da matriz (este é o nível mais alto do espaço Ardhanarishvara) se correlaciona com o elemento primário de Vayu - o vento. E o deus Shu, que ocupa os mesmos espaços no Mundo Superior da matriz do Universo, é o deus do ar, que tem significado próximo ao vento. Até o vahana do aspecto feminino de Ardhanarishvara e o deus Shu coincidem - este é Leo - (Tefnut)! Obviamente, tudo isso não pode ser apenas uma coincidência; existem paralelos diretos entre esses deuses!

De artigo em artigo, o véu sobre os segredos da antiguidade realmente se levanta diante de nós, diferente da imagem especulativa usual da descrição (interpretação) dos textos do livro de Gênesis. Agradeço ao autor por este maravilhoso estudo!

Durante a criação do universo, Shu ergueu o céu - Nut - da terra - Hebe e então o apoiou com as mãos estendidas. Quando Rá, após seu reinado, sentou-se nas costas de uma vaca celestial, Shu também a apoiou com as mãos. Assim, Shu é o deus do espaço aéreo, iluminado pelo sol; posteriormente ele recebeu o caráter de uma divindade do sol escaldante do meio-dia. Nos hinos (aliás, no papiro mágico de Harris) Shu é exaltado como o destruidor dos inimigos da luz, derrubando-os com lança e chama. Mitos posteriores contavam sobre o reinado de Shu na terra junto com Tefnut após a partida de Rá: “Sua Majestade Shu foi um excelente rei do céu, da terra, do submundo, das águas, dos ventos, das inundações, das montanhas, do mar." Depois de muitos milênios, ele também ascendeu ao céu. Shu foi considerado o segundo membro da grande Enéada e foi comparado ao deus da guerra Anhur (o nome deste último significa “portador do céu”), adorado em Thinis e Sebennit, com Thoth e Khons.

Shu(“vazio”), na mitologia egípcia, o deus do ar, separando o céu e a terra, filho do deus solar Ra-Atum, marido e irmão da deusa da umidade Tefnut. Ele era mais frequentemente retratado como um homem apoiado em um joelho e com os braços levantados, com os quais sustentava o céu acima da terra.

God Shu é um dos juízes dos mortos na vida após a morte. No mito do retorno de Tefnut, o Olho solar, da Núbia, Shu, junto com Thoth, assumindo a forma de um babuíno, cantando e dançando, devolveu a deusa ao Egito, onde, após seu casamento com Shu, a primavera floresceu da natureza começou.

Como deus do vento, Shu fazia parte da Enéada dos deuses de Heliópolis. Segundo a lenda de Heliópolis sobre a criação do mundo, ele foi considerado o pai de Geb e Nut. Heliópolis (em grego - “cidade do sol”; nome egípcio - Iunu), uma antiga cidade no Delta do Nilo, ao norte do Cairo moderno.

Da V dinastia (séculos XXVI-XXV aC) à dinastia ptolomaica, Heliópolis foi o centro do culto ao deus Rá, identificado com o deus local Atum, pai do deus Shu. A própria Heliópolis nos tempos helenísticos é identificada com a cidade bíblica de On.

A veneração de Shu foi especialmente pronunciada em Leontópolis, no Delta, de cujo templo as imagens de Shu como um leão e um homem com cabeça de leão, bem como seu trono carregado por leões, foram transferidas para o Museu de Berlim. Ainda mais frequentemente ele era retratado como um homem sentado, com os braços estendidos para cima para sustentar o céu; Muitas estatuetas desse tipo chegaram até nós - protótipos originais dos atlantes. Nas paredes dos sarcófagos do Novo Reino, são comuns imagens dele no momento em que separa Nut e Geb.

Diz-se que a divindade egípcia Shu ergueu o céu da terra e o segurou com os braços estendidos, e também apoiou as costas da vaca celestial quando Rá sentou-se nas costas dela após seu reinado. A divindade egípcia Shu também era chamada de deus do espaço aéreo, que é iluminado pelo sol. Por causa disso, ele também ganhou o caráter de uma divindade do sol escaldante do meio-dia.

Nos hinos e no papiro milagroso de Harris, ele é chamado de lutador, destruindo com chamas e lanças os inimigos da luz. Mitos posteriores dizem que após a partida de Rá, a divindade Shu, junto com Tefnut, reinou na terra.

Ele foi um excelente rei do submundo e das águas, dos céus e da terra, dos ventos e das inundações, das montanhas e do mar. Depois de milhares de anos, ele ascendeu ao céu.

A divindade egípcia Shu foi comparada ao deus da guerra Anhur (“o portador do céu”), que era reverenciado em Sebennit e em Thinis, com Khons e Thoth. Ele foi o segundo membro da grande Enéada.

Ele foi retratado como um leão ou um homem com cabeça de leão, mas na maioria das vezes como um homem sentado, com os braços estendidos para sustentar o céu. O trono desta divindade foi carregado por leões. Nas paredes dos sarcófagos ele foi retratado no momento em que separa Geb e Nut.

Conceito egípcio de céu. Deus Seb está na terra, e Deus Shu apóia a deusa Nut - a Galáxia moderna.

DEUSES ANTIGOS DO EGITO. RELIGIÃO

No antigo Egito, os deuses, ao contrário dos deuses do mundo antigo, não tinham funções estritamente definidas, estavam menos envolvidos em qualquer atividade e quase nunca interferiam nas disputas humanas. Junto com os deuses, cujos análogos existem na mitologia antiga, havia muitas abstrações na religião dos egípcios.
Deus tinha cinco nomes, cada um dos quais associado a um dos elementos, aos corpos astronômicos, ou contendo uma descrição de Deus como forte ou majestoso. Alguns deuses não tinham nomes permanentes: os nomes mudavam dependendo da hora do dia, da ação que o deus realizava. este momento, e assim por diante.

Amon(antigo egípcio “oculto”) - um antigo deus egípcio, adorado em Tebas. Ele foi retratado como um homem usando uma coroa alta de duas penas, às vezes com cabeça de carneiro; animais sagrados - carneiro, ganso, cobra. Desde a 18ª dinastia, o deus supremo (identificado com Rá é Amon-Pa), o patrono do poder real e das guerras de conquista. Juntamente com Amon, a chamada tríade tebana é formada por sua esposa, a deusa Mut (“mãe” egípcia antiga) e seu filho, o deus da lua Khonsu (“errante” egípcio antigo).

APIs- um touro sagrado preto e branco reverenciado no antigo Egito, que era considerado o receptáculo terrestre do deus da fertilidade Osíris-Hapi, foi guardado e enterrado após a morte em seu templo em Memphis.

Atum(antigo egípcio “completo, completo” ou “inexistente”) - o antigo deus-demiurgo egípcio, reverenciado na cidade de Heliópolis. Após ser identificado com o deus Rá no início da 5ª Dinastia, adquiriu o aspecto de uma divindade solar.

Ba é a energia vital física de uma pessoa.

BA- nos antigos conceitos egípcios de “poder”, a energia vital física de uma pessoa. Segundo as crenças dos egípcios, a alma-Ba consistia na totalidade dos sentimentos e emoções de uma pessoa. A variabilidade foi atribuída a Ba; além disso, acreditava-se que está intimamente relacionado com outras membranas e depende diretamente do estado corpo físico. Durante a vida de seu corpo, Ba viajou pelo mundo dos sonhos. Ele poderia mover-se livremente entre o mundo dos mortos e dos vivos. Soul-Ba também poderia mudar para outros órgãos a pedido de seu dono. Após a morte de uma pessoa, ela estava próxima ao coração quando ela era pesada, então, segundo os egípcios, ela caiu em um sono letárgico.

Bastet- ancestral Deusa egípcia amor e diversão, homenageado na cidade de Bubastis. O animal sagrado é um gato, com cuja cabeça poderia ser representado.

Geb- Antigo deus egípcio da terra, filho de Shu e Tefnut, irmão e marido de Nut e pai de Osíris, Ísis, Set e Nephthys. Era o Deus da Terra ou da Colina Terrena. Os mitos cosmogônicos o representavam em união eterna com a deusa do céu Nut, até que o deus do ar Shu os separou. Nos textos das pirâmides, ele também é creditado por proteger os mortos. Ele foi retratado como um velho com barba e joias reais ou esticado em todo o comprimento, com Nut apoiado nele, apoiado por Shu.

- Uma antiga deusa egípcia, originalmente associada ao poder real e personificando o trono; mais tarde incluída no culto de Osíris como sua fiel esposa e mãe altruísta de Hórus. Assim, ela personificou o ideal de feminilidade e maternidade. Ela também é conhecida como protetora dos mortos e deusa padroeira das crianças. Na época helenística, o culto a Ísis do Egito se espalhou por todo o mundo antigo.

Ka- nas ideias egípcias antigas, uma imagem visível objetivamente existente de uma pessoa e, em princípio, de qualquer criatura e objeto, surgindo com ela, acompanhando-a ao longo de sua vida e permanecendo após sua morte (destruição) na memória e nas imagens das pessoas. “Preservar o ka” do falecido criando imagens precisas dele é uma das principais formas de manter magicamente sua existência póstuma. “Ka” foi retratado como uma semelhança de seu portador, mas com os braços levantados.

Maat(A “verdade” egípcia antiga) é um conceito fundamental da cosmovisão egípcia, que significa uma ordem cosmológica/social mantida pelo deus supremo e faraó em oposição às tendências do caos (“isefet”). Ela personificou a verdade, a justiça, a harmonia universal, o decreto divino e a norma ética; Deusa pan-egípcia (representada com uma pena na cabeça).

Montu- Antigo deus guerreiro egípcio, patrono dos sucessos militares do faraó. Ele foi retratado com cabeça de falcão e foi reverenciado na cidade de Hermont e na cidade de Tebas, onde foi posteriormente destituído do lugar de liderança no culto por Amon.

Mut, deusa egípcia (na verdade “mãe”) - deusa egípcia antiga, rainha do céu, segundo membro da tríade tebana (Amun-Mut-Khonsu), deusa mãe e padroeira da maternidade. Originalmente identificado com Nuanette de Oito Deuses. Com o tempo, a própria Mut começou a atuar como uma deusa criadora. Durante a ascensão do culto ao deus Amon, ela se torna mãe, esposa e filha de Amon. Os governantes do Egito adoravam Mut, que dava direitos para governar o país. Ela foi retratada com um abutre na cabeça e duas coroas egípcias.

Nate- Uma antiga deusa egípcia, reverenciada como a criadora do mundo, padroeira da caça e da guerra na cidade de Sens. O culto de Neith também foi difundido entre os líbios.

Néftis- Seu nome em egípcio se pronuncia Nebethet, e foi considerada por alguns autores como a deusa da morte, e por outros como um aspecto de Ísis Negra. Nephthys também era às vezes chamada de Senhora dos Pergaminhos e era creditada com a autoria de lamentações e outros hinos. Apesar da ligação com o Mundo Inferior, Nephthys ostentava o título de “Deusa da criação que vive em tudo”. Ela também era considerada a deusa da sexualidade e a contraparte feminina do sempre excitado deus Ming. Em Mendes, na região do Delta do Nilo, ela era reverenciada como a deusa da cura. Ela foi retratada como uma mulher com um hieróglifo de seu nome na cabeça (uma casa com uma cesta de construção no topo).

Ptah- Um antigo deus egípcio que criou todos os outros deuses e o mundo com sua palavra mágica (nomeando os nomes de todas as coisas). Ele foi reverenciado na cidade de Memphis na forma de um homem cujo corpo inteiro estava escondido sob roupas especiais.

Taurt- deusa egípcia antiga - padroeira do parto, da fertilidade feminina e da família. Ela era reverenciada na forma de uma fêmea de hipopótamo ou crocodilo com pernas de leão na cidade de Tebas, não sendo associada ao círculo de Amon. Taurt patrocinava os falecidos no Duat (vida após a morte), afastava os maus espíritos das casas, por isso suas imagens são frequentemente encontradas em amuletos e vários utensílios domésticos.

Tefnut, (Tefnet) - a deusa egípcia da umidade e do calor. Ela foi retratada como um gato ou uma mulher com cabeça de leoa. Ela era a esposa e irmã de Shu. O centro do culto Tefnut era a cidade de Heliópolis. Eles disseram sobre ela: "A filha de Rá na testa". Quando Rá se eleva acima do horizonte pela manhã, Tefnut brilha como um olho de fogo em sua testa e queima os inimigos do grande deus.

Khnum- Um antigo deus criador egípcio que criou a humanidade em uma roda de oleiro e esculpiu as pessoas ao nascerem. Ele também era o guardião do Nilo. O centro do culto é a ilha de Elefantina e a cidade de Esne, no sul do Egito. Ele foi retratado na forma de um carneiro ou de um homem com cabeça de carneiro e chifres enrolados.

Khonsou- Deus egípcio, reverenciado em Tebas como filho de Amon e Mut ou Sebek e Hathor. Às vezes ele era identificado com Thoth, razão pela qual era chamado de “escriba da verdade”. Também considerado um deus da cura. Ele foi reverenciado pelos Ramsésidas. Ele foi retratado como um homem com um crescente lunar e um disco na cabeça, bem como com cabeça de falcão (falcão) e com as mesmas características lunares.

Coro(Hórus) – deus do céu, da realeza e do sol; o antigo rei egípcio vivo era representado como a encarnação do deus Hórus. Seu principal oponente é Seth. Inclui dois formulários:

o chamado Hórus, o Velho - filho e protetor de Rá, reverenciado na forma de um falcão ou disco solar alado (na encarnação reverenciado na cidade de Bekhdet; outro centro de culto é a cidade de Edfu);
o filho de Ísis, concebido por ela do morto Osíris, que aceitou seu poder sobre o mundo e se vingou de Seth pelo assassinato de seu pai.

Shu- Divindade egípcia do ar, filho de Atum, irmão e marido de Tefnut. Após a identificação de Atum com Rá, ele foi considerado filho de Rá. Durante a criação do universo, Shu ergueu o céu - Nut - da terra - Hebe e então o apoiou com as mãos estendidas. Shu é o deus do espaço aéreo iluminado pelo sol; posteriormente ele recebeu o caráter de uma divindade do sol escaldante do meio-dia.

EU- o antigo deus egípcio da lua (crescente), adorado na cidade de Hermópolis junto com Thoth. O animal sagrado é o babuíno.

Nove Deuses de Hermópolis

Na mitologia egípcia, existem nove deuses primordiais da cidade de Heliópolis: Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osíris, Ísis, Set, Nephthys. É o sistema teogônico e cosmogônico mais antigo que conhecemos no Egito. À imagem de Heliópolis, outras cidades criaram os seus próprios nove deuses.

Deus Shu, deusa Tefnut, deus Geb e deusa Nut. Mitologia egípcia

Shu e Tefnut são o primeiro casal divino na terra. No início da criação eles nasceram de Ra-Atum. Deles vieram todos os maiores deuses do Egito.
Shu é o deus do vento e do ar. Geralmente ele assume a forma de um homem e usa uma pena de avestruz na cabeça - o hieróglifo de seu nome, que significa "Vazio" - isto é, "ar"; mas às vezes esse deus assume a forma de um leão formidável. A deusa da umidade Tefnut aparece diante dos olhos dos celestiais imortais na maioria das vezes disfarçada de leoa.
Depois que o mundo foi criado, começou a era dos deuses (praticamente não chove nas regiões mais ao sul do Egito) - uma época em que os deuses viviam na terra com as pessoas. Os deuses reinaram alternadamente, substituindo-se uns aos outros no trono terreno. A primeira e mais longa foi a era do reinado de Rá - o deus sol, criador do mundo e Senhor de todas as coisas. Tefnut tornou-se o Olho de Ra - o Olho Solar, o guardião da justiça e das leis.
Mas um dia Tefnut brigou com Rá. Assumindo a forma de uma leoa, ela retirou-se para o sul - para a Núbia (Kush Egípcia), para o Deserto da Núbia.

Tefnut era a deusa da umidade, por isso, quando ela deixou o Egito, uma seca mortal atingiu o país. As chuvas pararam no Delta do Nilo; os raios quentes do Sol secaram o solo ao longo das margens - rachou-se e tornou-se duro como pedra; O Nilo tornou-se raso e começaram as tempestades de areia. Pessoas morreram de sede e fome.
Então Sua Majestade Rá chamou o deus Shu e ordenou-lhe:
- Vá encontrar Tefnut na Núbia e traga essa deusa de volta!
Shu se transformou em leão e saiu em busca de sua irmã. Logo ele conseguiu encontrá-la. Shu contou à deusa por muito tempo os terríveis desastres que os egípcios estavam sofrendo e, finalmente, sentiu pena dela e a convenceu a retornar à sua terra natal. Quando eles voltaram juntos para o Egito, Grande Rio transbordou e saturou generosamente a terra arável com água, e o vivificante “Nilo celestial” - chuva - derramou do céu sobre as terras do Delta. A seca acabou e a fome parou.
As histórias sobre a fuga do Olho do Sol para a Núbia constituem um grande ciclo separado de mitos solares. Às vezes, o deus da Lua e da sabedoria, Thoth, vai para o Olho Solar, às vezes, Shu e Thoth juntos. Todas as versões antigas do mito foram preservadas em fragmentos; o enredo completo foi reconstruído a partir de fragmentos. Além disso (na seção 3 - p. 76) a versão posterior (séculos II-III dC) é recontada.

Depois que Shu trouxe sua irmã do deserto da Núbia, ele se casou com ela (Fig. 30). Deste casamento nasceu um segundo casal divino: Geb, o deus da terra, e Nut, a deusa do céu (ver Fig. 28). Geb e Nut se amavam muito desde o ventre da mãe e nasceram abraçados com força. Portanto, no início da criação, o céu e a terra foram fundidos.

Arroz. 30. Casamento de Shu e Tefnut.
Da esquerda para a direita: Thoth, Shu, Tefnut, Ra, Onuris (?).

Nut deu à luz estrelas à noite e ao amanhecer ela as engoliu. Isso continuou dia após dia, ano após ano. E um dia Geb ficou bravo com Nut por comer as estrelas, e a chamou de porca comendo seus leitões.
O Senhor de todas as coisas, Rá, ficou muito descontente com esta disputa entre os deuses. Ele chamou Shu até ele e ordenou que ele rompesse imediatamente o abraço de Geb e Nut - para separar o céu e a terra. Se não conseguem viver em harmonia, deixe-os viver separados.
Shu cumpriu a ordem do Deus Sol: ele separou o céu da terra e colocou em movimento o mundo criado (Fig. 31).

Arroz. 31. Separação do céu da terra.
No centro estão Geb e Nut;
à direita está o deus do vento Shu com as mãos levantadas
e uma pena de avestruz - um hieróglifo para o nome Shu;
canto inferior esquerdo - ganso branco,
personificação do Grande Gogotun, símbolo
e o pássaro sagrado de Geb e Amon (-Ra);
no topo - Amon disfarçado de carneiro;
O triplo flagelo de Amon -
símbolo de poder sobre o mundo.
Desenho do Papiro de Tamen;
Dinastia XXI; Museu Britânico, Londres.

Quando isso aconteceu, a deusa Nut, disfarçada de Vaca Celestial, ascendeu acima da terra. A altura a deixou tonta. O Deus Sol ordenou que Shu apoiasse Nut. Desde então, Shu sempre segura a filha durante o dia e à noite a abaixa de costas no chão, devolvendo-a aos braços do marido. Portanto, um dos símbolos de Shu são quatro penas: colunas simbólicas que sustentam o céu.
Tefnut às vezes ajuda o marido a segurar Nut acima do solo, mas ela se cansa muito rapidamente e começa a chorar de cansaço. Suas lágrimas - chuva - se transformam em plantas.
Pela manhã, Nut deixa Hebe, assume a forma da Vaca Celestial Mehet Urt e dá à luz o disco solar (ver Fig. 24). Khepri, o deus do Sol nascente, rola o Sol à sua frente, como um escaravelho (grego; kheperer egípcio) rola sua bola (ver Fig. 27) e, tendo atingido o zênite, passa o disco para o grande Rá. O Senhor de todas as coisas pega o Sol e em seu Barco Sagrado da Eternidade o carrega através do rio celestial - ao longo do ventre de Nut.
Às vezes Rook é atacado pelo eterno inimigo do Sol - cobra gigante Apep (ver Fig. 51). Nesses dias, o céu fica nublado ou uma tempestade de areia sopra do deserto. A deusa Nut se esconde nas montanhas até Rá derrotar Apep. Se a serpente conseguir engolir a Torre, ocorre um eclipse solar, mas mesmo assim Rá ainda derrota Apep e flutua ainda mais ao longo do rio celestial. À noite, tendo completado meu grande missão, o deus Sol dá o disco a Atum, e Atum o abaixa além do horizonte (Fig. 32).

Arroz. 32. Terra, céu e Barco da Eternidade.
Abaixo está o deus da terra Geb, acima está
a deusa do céu Nut, entre eles -
deus Shu com as mãos levantadas.
À esquerda está o Barco do Sol Nascente,
à direita - “morrendo”.
Rá, Maat e o deus da magia Heka sentam-se na Torre,
coroado com o hieróglifo de seu nome.
Deus toma o sol poente em suas mãos,
designado como "o grande deus, senhor do Duat"
(possivelmente Nun, embora a iconografia
mais consistente com Atum).

No Antigo Egito havia muito um grande número de Deuses. Cada cidade tinha seu próprio panteão ou Enéada– 9 principais divindades que as pessoas adoravam. Porém, pela primeira vez tal enéada apareceu na cidade de Heliópolis (Heliópolis). É conhecido desde os tempos do Reino Primitivo, ou seja, desde as origens da civilização egípcia.

Os padres que viviam nesta cidade eram considerados os mais influentes e poderosos. Foram eles que nomearam as primeiras nove divindades. Portanto, acredita-se que os principais deuses do Antigo Egito se originaram em Heliópolis, e o próprio panteão passou a ser chamado Heliópolis ou grande enéada. Abaixo está uma lista das divindades supremas e uma breve descrição delas.

Deus Rá

Esta é a suprema divindade egípcia antiga. Personificava o sol. Após a criação do mundo, Rá começou a reinar sobre ele, e esta foi a época mais fértil para as pessoas. O poder de Deus estava em seu nome misterioso. Outros celestiais queriam saber esse nome para obter o mesmo poder, mas o deus sol não contou a ninguém.

Muito tempo se passou e Rá envelheceu. Ele perdeu a vigilância e contou seu nome misterioso para sua bisneta Ísis. Depois disso, seguiu-se um período de caos e as pessoas pararam de obedecer à divindade suprema. Então o deus sol decidiu deixar a terra e ir para o céu.

Mas ele não se esqueceu das pessoas e continuou a cuidar delas. Todas as manhãs ele embarcava em um barco chamado Atet, e o disco solar brilhava acima de sua cabeça. Neste barco, Rá navegou pelo céu e iluminou a terra do amanhecer ao meio-dia. Então, entre o meio-dia e o anoitecer, ele foi transferido para outro barco chamado Sektet e nele foi ao submundo para iluminar as provações da vida após a morte.

Neste lugar triste, o deus sol se reunia todas as noites com uma cobra enorme Apep, que personificava o mal e as trevas. Uma batalha começou entre Rá e a serpente, e o deus sol sempre foi o vencedor. Mas na noite seguinte o mal e as trevas renasceram novamente, e a batalha foi repetida novamente.

Os antigos egípcios representavam o deus Rá com corpo de homem e cabeça de falcão, coroada com um disco solar. Nele estava a deusa Wajit na forma de uma cobra. Ela foi considerada a padroeira do Baixo Egito e de seus faraós. Este deus tinha outros nomes em alguns centros religiosos. Em Tebas ele era chamado de Amon-Ra, em Elefantina Khnum-Ra. Mas isso não mudou a essência principal da divindade solar, que tinha o status de deus principal do Antigo Egito.

Deus Shu

Esta divindade personificava o espaço aéreo iluminado pelo sol. Shu era filho de Rá e, quando ascendeu ao céu, começou a reinar em seu lugar. Ele governou o céu, a terra, as montanhas, os ventos, os mares. Depois de milhares de anos, Shu também ascendeu ao céu. Em termos de status ele foi considerado o segundo depois de Rá.

Em algumas imagens ele foi mostrado como um homem com cabeça de leão. Ele sentou-se em um trono carregado por leões. Mas existem muito mais imagens do deus do ar na forma pessoa comum com uma pena na cabeça. Simbolizava a deusa da verdade Maat.

Deusa Tefnut

Esta divindade também pertencia aos principais deuses do Antigo Egito. Tefnut é a deusa do calor e da umidade. Ela era filha do deus Rá e era a esposa irmão Shu. O marido e a mulher eram gêmeos. Mas antes mesmo do casamento, o deus Rá enviou sua filha para a Núbia, tendo brigado com ela, e ocorreu uma seca no Egito. Então o deus do sol devolveu sua filha e ela se casou com Shu.

O retorno de Tefnut e seu casamento tornaram-se um símbolo do florescimento da natureza. Na maioria das vezes, a deusa era retratada como um homem com cabeça de leoa e um disco de fogo acima de sua cabeça. O disco indicava sua ligação com seu pai Rá, já que sua filha era considerada seu olho de fogo. Quando o deus do sol apareceu no horizonte de manhã cedo, um olho de fogo brilhou em sua testa e queimou todos os inimigos e malfeitores.

Deus Gebe

Geb é o deus da terra, filho de Shu e Tefnut. Ele casou minha própria irmã Nut - a deusa do céu - e este casal teve filhos: Osíris, Ísis, Set, Néftis. Vale ressaltar que Geb brigava constantemente com Nut, que comia seus filhos - os corpos celestes - antes do amanhecer, mas os deu à luz novamente na véspera do anoitecer.

Essas brigas cansaram o pai de Shu e ele separou os cônjuges. Ele ergueu o grão-de-bico bem alto e deixou Hebe no chão. Ele reinou depois de seu pai e depois transferiu seu poder para seu filho Osíris. Ele era mais frequentemente retratado como um homem Cor verde sentado em um trono com uma coroa real na cabeça.

Deusa Noz

Nut é a deusa do céu, filha de Shu e Tefnut, irmã e esposa de Geb. Ela era a mãe de Osíris, Ísis, Set e Néftis. De manhã, a deusa do céu engoliu as estrelas e, tarde da noite, deu-lhes à luz, simbolizando assim a mudança do dia e da noite. Ela tinha uma conexão inextricável com o mundo dos mortos.

Ela ressuscitou os mortos para o céu e guardou os túmulos dos mortos. Ela foi retratada como uma mulher com um corpo curvo. Estendia-se pelo horizonte e tocava o chão com as pontas dos dedos das mãos e dos pés. Muitas vezes, sob o corpo curvo de Nut, Geb era retratado deitado no chão.

É preciso dizer que os principais deuses do Antigo Egito teriam perdido muito sem Osíris. Ele era o tataraneto do deus Rá e governou a terra depois de seu pai Geb. Durante seu reinado, ele ensinou muitas coisas úteis às pessoas. Ele se casou com sua própria irmã Ísis, e Seth e Nephthys eram seus irmãos. Mas Sete, que vivia no deserto no sul do Egito, começou a invejar seu irmão bem-sucedido, matou-o e usurpou o poder real para si.

Set não apenas matou, mas desmembrou o corpo de Osíris em 14 pedaços e os espalhou pelas terras do Egito. Mas a fiel esposa Ísis encontrou todas as peças, juntou-as e chamou um guia para o reino subterrâneo de Anúbis. Do corpo de Osíris ele fez uma múmia, que se tornou a primeira no Egito. Depois disso, Ísis se transformou em uma pipa fêmea, espalhou-se sobre o corpo do marido e do irmão e engravidou dele. Assim nasceu Hórus, que se tornou o último dos deuses a governar a terra. Depois dele, o poder passou para os faraós.

Hórus derrotou Set, enviou-o de volta ao sul, para o deserto, e reviveu seu pai com a ajuda do olho esquerdo. Depois disso, ele permaneceu para governar a terra, e Osíris começou a reinar na vida após a morte. O deus foi retratado como um homem vestido de branco e com rosto verde. Nas mãos ele segurava um mangual e um cetro, e sua cabeça estava coroada.

Ísis (Ísis) era extremamente popular no Antigo Egito, considerada a deusa da fertilidade, simbolizando a maternidade e a feminilidade. Ela era esposa de Osíris e mãe de Hórus. Os egípcios acreditavam que o Nilo inundou quando Ísis chorou, lamentando Osíris, que a deixou e foi governar o reino dos mortos.

A importância desta deusa aumentou significativamente durante o Império Médio, quando os textos funerários começaram a ser utilizados não só pelos faraós e membros das suas famílias, mas também por todos os outros habitantes do Egito. Ísis foi retratada como um homem com um trono na cabeça, que personificava o poder dos faraós.

Seth (Seth) é o filho mais novo de Geb e Nut, irmão de Osíris, Ísis e Néftis. Ele se casou com este último. Ele nasceu no terceiro dia de Ano Novo, saltando do lado da mãe. Os antigos egípcios consideravam este dia de azar, portanto, até o fim do dia, eles não fizeram nada. Set era considerado o deus da guerra, do caos e tempestades de areia. Ele personificou o mal, o que o tornou semelhante a Satanás. Tendo matado Osíris, pouco tempo reinou na terra até ser derrubado por Hórus. Depois disso, ele acabou no deserto do sul do Egito, de onde enviou tempestades de areia para terras férteis.

Seth foi retratado como um homem com cabeça de porco-da-terra ou de burro. Ele tinha orelhas longas e em muitas imagens há uma juba vermelha. Às vezes, esse deus ganhava olhos vermelhos. Esta cor simbolizava a areia do deserto e a morte. O porco era considerado o animal sagrado do deus das tempestades de areia. Portanto, os porcos foram classificados como animais impuros.

O mais novo dos filhos de Geb e Nut, chamado Nephthys, também pertencia aos principais deuses do Antigo Egito. Ela nasceu no último dia do ano. Os antigos egípcios viam esta deusa como um complemento de Ísis. Ela foi considerada a deusa da criação, que permeia o mundo inteiro. Nephthys governava tudo o que era efêmero e que não podia ser visto, tocado ou cheirado. Ela tinha uma conexão com o mundo dos mortos e à noite acompanhava Rá em sua viagem pelo submundo.

Ela era considerada a esposa de Seth, mas não tinha traços negativos característica do marido. Esta deusa foi retratada em uma forma humana feminina. Sua cabeça estava coroada com um hieróglifo indicando o nome da deusa. Nos sarcófagos ela era retratada como uma mulher com asas, simbolizando a protetora dos mortos.