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PEIXES, NÃO SEPARANDO O BEM DO MAL, É O SIGNO QUE ENTRA NO LADO MAIS ESCURO E DIFÍCIL DA EXISTÊNCIA, ENTÃO EM MUITOS SEU IDEAL É A VONTADE COM A QUAL ELE PODERIA RESISTIR A ELES

“Peixes, que não separa o bem do mal, é o signo que entra nos lados mais sombrios e desagradáveis ​​da existência, portanto, em muitos aspectos, seu ideal é a vontade com a qual poderia resistir a eles.”

Peixes, que não separa o bem do mal, é o signo que entra no mais escuro e lados difíceis existência, portanto, em muitos aspectos, seu ideal é a vontade com a qual ele poderia resistir a eles. Num sentido positivo, é força de vontade (qualidade sinal oposto Virgem, Ceres), que na Cabala é interpretado como masach - tela: a capacidade de refletir, “proteger” o amor, dado gratuitamente ao homem por Deus (semelhante ao fato de que o planeta do prazer Vênus cai em Virgem). A pessoa deve desenvolver em si a vontade de recusa e oposição (Plutão, que é interpretado como o planeta esotérico Peixes), e depois a capacidade de aceitar apenas o que é útil (Ceres). Ao recusar a luz, ele será digno de aceitá-la, e isso ajudará a resolver o problema de correção das formas mais escuras e cruas da matéria. Daí surge o paradoxo de que as almas mais grosseiras, quando corrigidas, poderão receber maior quantidade de luz, pois é através delas que ela deve penetrar até o fundo da matéria (Plutão).

Segundo a mesma ideia, parte da criação (Malkuth em Malkuth, no sistema astrológico corresponde à imagem do planeta Prosérpina) foi para sempre privada da luz divina. O Criador permite isto, e embora o mundo seja imperfeito e incompleto, ele o mantém neste estado. “O Criador não se esquece de Malkuth, lançado na Terra, e toda vez que ele se lembra dela, todas as trezentas e noventa abóbadas do céu tremem e o Criador derrama lágrimas queimando como fogo pela Shekinah - Malkuth, lançado ao pó da terra, e caem nas profundezas mar grande. E do poder dessas lágrimas, o rei do mar, Rohab, ganha vida e abençoa o Criador, e jura devorar tudo, desde o primeiro dia da Criação, no momento em que todas as nações se reunirão em torno do povo santo , os mares secarão e Israel passará em terra seca." ("Zohar")

Isto ecoa a ideia de um contrapeso negativo, necessário para a realização do plano de Deus. Surge durante a criação do mundo como uma Qliphot - uma concha que captura as qualidades negativas da criação, que ajudam a manifestar as positivas. Na astrologia, esse papel vai para o signo de Escorpião - a parte não amada da eclíptica por todos, que, no entanto, tem o mesmo direito de existir com os outros onze. A rigor, Deus não criou o mal: dirigiu o Universo para o bem - mas criou as condições nas quais podemos atrasar o objetivo da criação e, assim, servir o mal que nós mesmos criamos. E mesmo isto contribui parcialmente para o bem: a polarização, direcionando alguma parte oposta do mundo para o bem - e neste sentido também serve o plano divino.

Para o signo de Peixes - signo da confusão - a polarização é considerada necessária: foi com a sua ajuda que o Universo surgiu do caos, como contam todas as mitologias do mundo. Portanto, o signo de Peixes e do Judaísmo é capaz de aceitar e até justificar o mal das manifestações negativas da vida. No entanto, se nós, criados em Áries por uma cultura cristã franca, justificarmos o mal do mundo sem levar em conta as características ideológicas e psicológicas do signo de Peixes, corremos o risco de nos encontrarmos imediatamente na posição de Judas Iscariotes e acabarmos em um beco sem saída emocionalmente sem esperança, tendo perdido toda a esperança de uma vida melhor.

Por sugestão e segredo, a filosofia do Judaísmo nos revela a ideia netuniana da mistura do bem e do mal e da relatividade de todas as manifestações do mundo em comparação com o absoluto invisível. Peixes se humilha diante do sofrimento do mundo (a manifestação de Plutão), justificando o mal externo com a incompreensibilidade da criação de Deus. Eticamente, pelo fato de que Ele, tendo todas as qualidades ao máximo, ainda sofre mais. E racionalmente, qualquer sofrimento acaba sendo relativo diante do objetivo final do renascimento, e essa visão das coisas torna a fé de Peixes “explosiva” - como o planeta Marte, que rege o início de uma primavera violenta: correndo em direção o fim do mundo, em prol da sua perfeição.

Sigamos aqui a lógica dos arquétipos: o signo alvo de Capricórnio é o próximo signo cardeal em relação ao signo de Áries e, portanto, a própria ideia de um novo nascimento implica uma meta (e, portanto, certeza, limitação e o mal da morte). Visto que o mundo tem um objetivo, isso significa que Deus não o criou completamente e, do ponto de vista do objetivo final, Ele é incompreensivelmente gentil com as pessoas. Os seus sofrimentos privados servem apenas ao Seu plano: e portanto não há necessidade de abandoná-los, precisamos aceitá-los.

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• Simpático com tudo, ele não separa a escuridão da luz e, portanto, não confia no caminho pessoal (como os signos cardeais), mas busca o contato com aqueles que são melhores do que ele, para cair sob influências benéficas e não más. .

• Para formular suas leis éticas de forma saturniana, Moisés veio, tendo a aparência de Áries do Messias-líder, conduzindo o povo para além dos limites da antiga civilização do Egito e da antiga fé...

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Teodicéia

Vivekananda escreve que no final de sua vida Ramakrishna atingiu um nível espiritual tal que parou completamente de ver o mal no mundo e viu apenas o bem. (O Vedanta diz que cada pessoa não vê mais mal no mundo do que em si mesma.) O leitor, deve-se pensar, ficará ofendido com tais palavras. Mas e quanto, ele dirá, aos campos de concentração e à bala dum-dum? Isso também é muito bom?

O problema da teodiceia, isto é, da justificação de Deus que tolera o mal na Terra, já existe há muito tempo. Ignorando a revisão histórica, observamos o seguinte. Em primeiro lugar, a própria formulação da questão pressupõe um Deus pessoal, isto é, antropomórfico, que avalia o bem e o mal aproximadamente da mesma forma que nós. Ao mesmo tempo, é claro que o mal não apareceu com o homem, mas sempre esteve presente na evolução (ver gravura de Bruegel “Peixes grandes devoram peixes pequenos”). Uma atitude especial em relação ao mal especificamente humano está associada a uma ideia antropocêntrica ingênua do homem como a “coroa da criação”. Então, de fato, Deus tem maior responsabilidade pela imperfeição do homem e pelo mal que lhe é inerente. Tentemos, no entanto, adoptar um ponto de vista mais objectivo.

O problema do mal é (infelizmente) altamente emocional. O “ódio irreconciliável ao mal” e o “desejo apaixonado do bem”, por um lado, complicam muito o estudo objetivo da questão e, por outro lado, obrigam-nos a assumir uma certa neurose, tanto no plano pessoal como no consciência pública. Não é difícil adivinhar as razões desta neurose, mesmo sem a ajuda de Freud e Jung. Está no fato de que o mal é um símbolo de ameaça à existência de um indivíduo e de uma espécie. E quanto mais longe de nós, mais objetivo se torna o nosso ponto de vista, mudando visivelmente ao mesmo tempo.

No entanto, se olharmos para a vida de um ponto de vista evolutivo e considerarmos o aumento da entropia como um mal, e a complicação dos sistemas existentes como um bem (do ponto de vista da cibernética), então é um colapso gravitacional (isto é, o formação de um buraco negro) que deve ser considerado o maior mal, pois leva à perda máxima de informação (não vem de um buraco negro, nem um único raio de luz sai dele), ou seja, por definição, um aumento na entropia.

"Então aqui está, a harmonia da natureza,

Então é disso que eles estão falando na escuridão da água,

Sobre o que as florestas sussurram enquanto suspiram!

Lodeinikov ouviu. Acima do jardim

Houve um vago sussurro de mil mortes.

A natureza se transformou em um inferno

Ela executou seus negócios sem qualquer problema.

O besouro comeu a grama, o pássaro bicou o besouro,

O furão bebeu o cérebro da cabeça do pássaro,

E rostos contorcidos de medo

Criaturas noturnas eram observadas da grama."

N. Zabolotsky

Deve-se admitir que o príncipe deste mundo é Satanás, ou que a compreensão divina do bem e do mal difere da nossa.

Impacto no mundo

Há, no entanto, uma circunstância significativa. Os próprios conceitos de bem e mal são dados ao homem em dois aspectos opostos. A primeira, característica de todos os seres vivos, é a influência do mundo sobre o sujeito. Bom é o que ajuda um indivíduo ou espécie a sobreviver: comida, sol, fêmea; o mal é o que interfere na sobrevivência. O segundo aspecto já exige autoconhecimento. É uma avaliação do seu impacto no mundo. A capacidade de dividir as próprias atividades em ações e avaliá-las do ponto de vista moral em relação às várias partes do mundo externo é, sem dúvida, inata. A educação, é claro, influencia os critérios de avaliação, mas a habilidade em si é claramente dada de cima. Isso significa que a pessoa tem uma ideia intuitiva do que é bom e do que é ruim para o mundo. É claro que esta ideia depende muito de quão bem a pessoa percebe mundo externo e, além disso, é grandemente distorcido pela educação pública, que persegue o estreito objectivo de preservar as espécies, e pelo egoísmo. Porém, aparentemente, as sensações do bem e do mal no segundo aspecto têm como objetivo orientar a pessoa no mundo. O mal individual é então o sentimento de que uma pessoa está sobrecarregando o carma mundial. O conceito de mal mundial é obtido transferindo o mal individual para o Deus antropomórfico. No entanto, jnani yoga considera o Absoluto impessoal (incluindo Deus pessoal como parte) como a causa raiz do Universo em evolução e, portanto, faz perguntas como “por que Deus criou o Universo” e “por que Ele o criou desta forma e não de outra forma”. ”é inútil, uma vez que estas questões pressupõem a lógica humana do Criador. Pode-se, no entanto, perguntar-se qual o papel que este ou aquele fenómeno desempenha. Em particular, o bem e o mal têm assim uma dupla função: sendo avaliações do impacto do mundo sobre o sujeito, dão-lhe a oportunidade de manter a existência, e sendo avaliações da participação do sujeito no mundo, orientam-no no carma mundial. .

Consciência e mal

Já foi observado acima (Capítulo 2) que, consciente ou inconscientemente, o critério de seleção é sempre estético. A pessoa harmoniza aquela parte do mundo que é acessível à sua consciência, mais precisamente, à consciência do seu coração. Assim, um egoísta, cuja consciência do coração está estreitada até os limites de seu ego, se esforça para cuidar ao máximo de seu “eu” inferior; um nacionalista pensa apenas no destino da sua nação; O ditador se esforça para criar o aparato mais poderoso e flexível para controlar seus súditos, pois apenas uma ideia cabe em seu coração: a obediência total. Porém, o mal surge não do fato de a consciência ser estreitada, mas do fato de não corresponder ao nível espiritual de uma pessoa. Assim, a consciência do próprio “eu”, isto é, a separação de si mesmo do mundo, bem como o surgimento da autoconsciência de uma nação e da organização de grupos humanos foram ao mesmo tempo os maiores acontecimentos no mundo espiritual. vida da humanidade. Se, porém, a expansão da consciência do coração for inibida, a pessoa começa a criar harmonia numa parte do Universo que é muito pequena (de acordo com o seu carma!), desfigurando inevitavelmente o Universo como um todo.

É essencial que seja a consciência do coração que determine se uma pessoa faz o bem ou o mal. Se um egoísta decide (por exemplo, sob a influência de uma figura de autoridade para ele) que precisa mostrar preocupação pelas pessoas ao seu redor, isso significa que sua consciência mental se expandiu, mas não a consciência de seu coração. E se ele realmente começar a agir com espírito de ajuda altruísta, logo sentirá que está enojado, que é um hipócrita e ainda (não está claro por que) comete o mal, nada de bom resulta disso. Não poderia ser de outra forma. Para cuidar desinteressadamente de algumas pessoas é necessário expandir a consciência do coração, incluindo-as nesta esfera. É impossível fazer isso por esforço mental ou pela vontade do ego. Da mesma forma, nenhum esforço puramente mental por parte de outras pessoas e, em geral, trocas “horizontais” (isto é, interações sem um objetivo espiritual) podem expandir a consciência do coração.

O problema da criatividade e do mal é resolvido de maneira semelhante. Se a consciência de uma pessoa é estreitada em relação ao seu nível espiritual, ela inevitavelmente comete o mal. Imagens ruins, romances malsucedidos, filosofias mesquinhas são jogados ao mar pela humanidade, mas envenenam o oceano do Ser. Seus vapores tóxicos influenciam toda a história do mundo.

Evolução das visualizações

Consideremos agora a evolução das opiniões sobre o bem e o mal no processo de crescimento espiritual. Existem duas tendências aqui. A primeira delas é que uma pessoa começa a levar a sério uma gama cada vez maior de objetos, e se torna cada vez mais importante para ela determinar sua atitude moral em relação a eles. A segunda tendência é que a atitude emocional em relação ao bem e ao mal próprio e dos outros desaparece gradualmente, o mundo é visto como cada vez mais integral e harmonioso, e o bem e o mal agem como versões diferentes de um caminho de carma (o mal é mais rotatória). Berdyaev persegue a ideia da necessidade do mal para o exercício do livre arbítrio; e o livre arbítrio é precisamente o que é usado para escolher a própria versão do carma pessoal.

(Não é muito fácil para o autor escrever estas linhas agora, em 1984, quando o forças das trevas ao redor da Terra, e a própria existência da humanidade terrena em vinte anos é muito problemática. Porém, mesmo no ramo sem saída da evolução, a objetividade e a honestidade podem ser reveladas, e a análise “de dentro” do forte sentimento escatológico de expectativa do fim iminente do mundo parece muito importante para o Cosmos. Aqui o autor relembra novamente um dos principais pensamentos de Berdyaev, que Deus aguarda o impulso criativo do homem, e especialmente em tais momentos.)

Vivekananda compara o mal a uma corrente de ferro e o bem a uma corrente de ouro, e recomenda jogar fora primeiro a corrente de ferro e depois a de ouro, e ser livre. Isso pode ser interpretado da seguinte maneira. Primeiro, a pessoa luta contra o mal dentro de si, ou seja, se esforça para não cometer ações que, de acordo com seu sentimento interior, prejudiquem o objeto. No estágio seguinte, ele se esforça para fazer o bem, ou seja, realizar aquelas ações que, novamente de acordo com seu sentimento interior, beneficiem o objeto. Com o crescimento, ele gradualmente descobre que seus critérios internos de bem e mal começam a flutuar. Acontece que qualquer ação acarreta muitas consequências, algumas ruins, outras boas, e algumas tais que ele não consegue avaliá-las. Muito do que antes lhe parecia um bem indubitável, bem como um mal indubitável, torna-se problemático e a voz interior silencia. No entanto, o mundo parece estar cada vez mais repleto de significado interior, e cada acção recebe uma avaliação interna cada vez mais clara deste tipo: se conduz a um aumento da harmonia mundial ou não. Este se torna o critério de escolha, e a pessoa se encontra “do outro lado” do bem e do mal.

Metas:

– dar uma ideia dos símbolos do bem e do mal através de um conto de fadas e ensinar como exibir esses símbolos em um pedaço de papel;

– ensinar a usar a cor como meio de expressão artística, a colorir uma imagem dentro de um contorno complexo;

– melhorar a capacidade de trabalhar com pincel e tintas;

– desenvolver a fantasia, a observação e a imaginação nos alunos;

– formar uma atitude emocional e estética em relação ao que é retratado, cultivar o amor e a bondade para com o mundo circundante, o interesse pela arte e cultura do povo russo.

Equipamento do professor: cartazes: com as palavras da epígrafe, com a imagem do mar, com a imagem dos símbolos do bem, com a imagem dos símbolos do mal, com uma combinação de cores; imagens de personagens de contos de fadas: o rei “Fig. 1" e pirata "fig. 2"; espaços em branco de navios; texto de conto de fadas; acompanhamento musical: P.I. Tchaikovsky “As Estações”, “O Quebra-Nozes”, música de I.O. Dunaevsky do filme “Filhos do Capitão Grant”, gravação do som do mar e dos gritos das gaivotas.

Equipamentos para estudantes: tintas, pincéis, lápis, potes de água, oleados.

DURANTE AS AULAS:

I. Discurso de abertura do professor.

Olá, pessoal. ( Um trecho musical de “O Quebra-Nozes” de P.I. é tocado. Tchaikovsky. A professora continua falando com música de fundo.).

Gente, eu ouço música! Você pode ouvi-la?

Como ela é? ( Respostas das crianças)

Na verdade, esta música é mágica, fabulosa. Para onde ela está ligando? ( Respostas das crianças)

Para um país das fadas onde vivem o bem e o mal. E hoje na lição tentaremos representar o bem e o mal usando símbolos. E um conto de fadas nos ajudará nisso.

Você ama contos de fadas?

Então terei prazer em lhe contar um conto de fadas. Sente-se e fique atento. Afinal, tudo o que você ouvir será útil no seu trabalho.

O conto de fadas começa...

A professora conta toda a história tendo como pano de fundo a música. No início há uma música mágica.

Em um reino-estado, um rei sábio governou. E ele era um grande amante das viagens marítimas. Majestosa e importante, a frota real navegou nas águas do mar sem fim. Os remadores e marinheiros eram famosos pela sua coragem e bravura. Milhares de moradores despediram-se dos bravos viajantes no início da manhã e os cumprimentaram quando o pôr do sol carmesim se espalhou pela cidade.

Ao som do mar e aos gritos das gaivotas, o conto de fadas continua.

Um dia, a frota real voltava de uma longa viagem. Os mastros rangeram, as cordas foram esticadas; o vento soprava as velas coloridas dos navios. Parado na popa, o rei admirou o azul do mar sem fim. De repente, um navio apareceu no horizonte. Ele estava se aproximando rapidamente da frota real. Por mais que o rei espiasse as velas balançando ao vento, por mais que tentasse distinguir a bandeira no topo do mastro de madeira, ele não conseguia entender quem navegava em direção a eles. Ele apenas sentiu que esta reunião não era um bom presságio para eles.

Os piratas atacaram a frota real. Com barulho e gritos eles voaram navio grande, cercou os remadores e capturou o rei. Não havia onde esperar pela salvação. Os prisioneiros foram levados para a ilha pirata.

É tocado um trecho musical do ciclo “Estações” de P.I.. Tchaikovsky.

Em vão os habitantes do reino do estado esperaram pelo seu rei, em vão espiaram o horizonte do mar sem fim. O sol escarlate desapareceu, a noite caiu sobre a cidade, envolvendo-a no seu manto estrelado. A frota real não voltou. Os moradores perceberam que algo ruim havia acontecido. Eles perceberam que havia sido capturado por piratas. Os habitantes da cidade ficaram tristes: o rei era gentil e justo...

O filho do rei começou a crescer. Sua mãe lhe contou uma história triste. E ele fez um juramento para libertar seu pai. As pessoas mais fortes e corajosas vieram de todo o reino-estado; os artesãos mais habilidosos começaram a construir uma nova frota.

A história continua ao som do mar e aos gritos das gaivotas.

E novamente os bravos remadores pegaram os remos, o vento assobiou novamente, inflando as velas. A frota do príncipe navegou majestosa e importante para enfrentar os piratas insidiosos.

Os navios navegaram por muito tempo no mar e, finalmente, uma ilha apareceu como um ponto preto ao longe. Mas antes que os bravos viajantes tivessem tempo de se aproximar dele, uma frota de piratas já estava navegando em direção a eles.

Música I.O. Dunaevsky do filme “Filhos do Capitão Grant”.

A distância entre os navios diminuía a cada minuto. Já se viam as bandeiras no topo dos mastros altos e como as velas eram decoradas. Mas não houve tempo para admirar tudo isso: o príncipe e seus valentes amigos se prepararam para enfrentar os piratas.

O conto de fadas termina tendo como pano de fundo uma música mágica.

O conto de fadas terminou feliz. O príncipe cumpriu seu juramento: a frota pirata foi destruída. O rei e seu filho retornaram ao seu estado. E a partir daí a fama dos bravos marinheiros se espalhou pelo mundo...

II. Conversa com alunos.

Professor. Mas nossa lição de conto de fadas ainda não acabou. Afinal, o bom de um conto de fadas é que você pode não apenas ouvi-lo, mostrá-lo, mas também desenhá-lo. E vamos retratá-lo em um mar fabuloso.

Pessoal, vejam as duas frotas mostradas no quadro? ( Respostas das crianças).

São navios fabulosos, mas os navios são apenas brancos, insignificantes. E como os navios são iguais, eles podem ser confundidos. Para evitar que isso aconteça, o que você acha que precisa ser feito? ( Colorir).

Vamos pensar em como vamos pintá-los.

O que os piratas fizeram? ( Eles atacaram navios e roubaram).

O que eles trouxeram para as pessoas? ( Mal).

Que cores você usaria para representar o mal? ( Respostas das crianças).

Veja esta combinação de cores. Mesmo as cores brilhantes parecem perturbadoras aqui porque estão rodeadas de cores escuras. (Demonstração do pôster “Fig. 3”).

Se os piratas causaram danos, então a frota real transportou pessoas... ( Bom).

Mas que cores você usaria para representar a bondade? ( Respostas das crianças).

Olhe para essas cores. Essas cores são divertidas: elas têm muito sol. (Demonstração do pôster “Fig. 4”).

Mas não apenas a cor ajuda a representar o bem e o mal, mas também certos símbolos que são divididos em símbolos do bem e do mal.

Símbolos de bondade são representados aqui. Este é o sol, a cruz, o círculo. Você acha que decoraremos as velas da frota real ou pirata com esses símbolos? ( Mostrando símbolos de bondade “Fig. 5").

Esses símbolos são símbolos do mal: uma cobra, um besouro, um corvo. A que frota eles pertencem? (Mostrando símbolos do mal “Fig. 6”).

E agora tentaremos reviver nossos navios com a ajuda de cores e símbolos.

III. Trabalho prático.

As crianças recebem pedaços brancos de “arroz”. 7” e eles os colorem com uma música mágica.

4. Resumindo a lição.

Professor. Observe atentamente nossos navios “Fig. 8-13”. Diga-me qual frota, real ou pirata, vencerá, o que triunfará: o bem ou o mal? ( Respostas das crianças).

Na verdade, há muito mais cores claras e bons símbolos nas velas dos navios.

Pessoal, além do mar de fadas e de seus navios mágicos, também tem palavras de fadas aqui. Vamos lê-los. ( A atenção das crianças é atraída para as palavras da epígrafe. Um dos alunos lê em voz alta e com expressão).

“Não é à toa que as crianças adoram contos de fadas.

Afinal, é isso que há de bom em um conto de fadas,

Que há um final feliz nisso

A alma já tem um pressentimento.”

Como você entende essas palavras? ( Nos contos de fadas, o bem sempre triunfa sobre o mal).

Nossa lição de conto de fadas chegou ao fim. Eu realmente quero que vocês sempre tenham mais bem do que mal em suas vidas, e que sempre dêem às pessoas apenas gentileza.