„Zdrowy konserwatyzm”, czyli mądra kontrrewolucja – pomysł rosyjski.

Temat 4. Konserwatyzm i neokonserwatyzm

1. Pojęcie i istota konserwatyzmu jako ruchu ideowo-politycznego

Termin „konserwatyzm”, od którego wzięła się nazwa jednego z najbardziej wpływowych ruchów ideologicznych i politycznych, pochodzi od angielskiego słowachronić (Oszczędzam, chronię). Początkowo terminem tym określano ideologię reakcji feudalno-arystokratycznej na francuską rewolucję burżuazyjną końca XVIII wiek W Anglii zyskał oficjalne uznanie w latach 20-30 XX wieku. XIX w stosunku do zwolenników partii torysów, zwolenników istniejących fundacji. Mniej więcej w tym samym czasie zaczęto go używać w Stanach Zjednoczonych.

W badania naukowe konserwatyzm interpretowany jest jako ideologia polityczna skupiona na zachowaniu i utrzymaniu historycznie ustalonych form państwa i życia społecznego, przede wszystkim jego podstaw moralnych i prawnych ucieleśnionych w narodzie, religii, małżeństwie, rodzinie, majątku.

Zgodnie z zaproponowaną koncepcją K. Mannheima, wielu naukowców rozumie konserwatyzm jako świadomy, teoretycznie uzasadniony tradycjonalizm . Według W. Gusiewa, badacza rosyjskiego konserwatyzmu, „konserwatyzm jest rodzajem myśli politycznej, ideologią polityczną, której główną zasadą systematyzującą jest zasada podążania za tradycją społeczną " Zwolennicy takiego podejścia nie bez powodu tak uważają ideologia konserwatyzmu opiera się na psychologicznym typie osobowości, który charakteryzuje się podporządkowaniem władzy, sztywnością myślenia i antyracjonalizmem .

W interpretacji Amerykański naukowiec R. Tucker konserwatyzm jest „ ideologia polityczna skupiona na zachowaniu i utrzymaniu ustalonych form życia państwowego i publicznego ».

Podstawowe wartości konserwatyzmu obejmują zwykle:

Ø potrzeba hierarchii społecznej (ranking społeczeństwa);

Ø rozpoznanie niedoskonałości ludzka natura i w konsekwencji obligatoryjna rola cywilizacyjna Kościoła, rodziny i szkoły;

Ø kult silnego państwa;

Ø pragnienie stopniowości i rozwagi w przeprowadzaniu reform politycznych;

Ø pierwszeństwo całości (państwa, ludu, narodu) nad częścią (klasą, jednostką);

Ø wrogość do racjonalizmu i indywidualizmu.

Od czasów ojców założycieli konserwatyzmu, jego antywartości Czy indywidualizm, równość społeczna i majątkowa, ateizm, relatywizm moralny, kult rozumu, rewolucjonizm .

Jeden z czołowych badaczy myśli konserwatywnej R. Kirka sformułował, co następuje sześć zasad („kanonów”) konserwatyzmu:

1) wiara w boskość praw rządzących społeczeństwem;

2) świadomość nieuchronności różnorodności społecznej jako przeciwieństwa uniformizacji i egalitaryzmu;

3) przekonanie o konieczności zapewnienia porządku w cywilizowanym społeczeństwie i zachowania struktury klasowej;

4) rozumienie nierozerwalnego związku własności prywatnej i wolności;

5) wiara w prymat tradycji nad uprzedzeniami i przejawami anarchii;

6) uznanie nietożsamości zmian i reform, skuteczności jedynie reform znaczących.

Z różnym rozumieniem specyfiki konserwatyzmu Większość zachodnich (głównie amerykańskich) badaczy postrzega go jako przeciwieństwo liberalizmu .

Trudności w określeniu głównej treści ideologii konserwatywnej generują także przyczyny z nią związane ewolucję tego nurtu ideologicznego.

Po pierwszez biegiem czasu nastąpiło odwrócenie znaczeń liberalizmu i konserwatyzmu. Tym samym podstawowe postanowienia klasycznego liberalizmu – żądania wolności, rynku i ograniczenia interwencji rządu w gospodarkę – uważane są dziś za konserwatywne. Jednocześnie idea scentralizowanej władzy regulacyjnej państwa, wysunięta wcześniej przez konserwatystów, stała się ważnym składnikiem świadomości liberalnej.

Po drugieistnieje wewnętrzna heterogeniczność ideologii konserwatyzmu. Obejmuje różne kierunki, które łączy wspólna funkcja - uzasadnianie i stabilizacja ustalonych struktur społecznych.Nosicielami ideologii konserwatyzmu są grupy społeczne, warstwy i klasy zainteresowane zachowaniem tradycyjnych porządków społecznych lub ich przywróceniem.

W konserwatyzmie to normalne są trzy prądy - tradycjonalista, libertarianin i neokonserwatysta (lub liberalno-konserwatywny). Oddziałują one na siebie, tworząc złożoną całość strukturalną, którą określa koncepcja „nowoczesnego konserwatyzmu”.

2. Ruch tradycjonalistyczny

W historii ruch tradycjonalistyczny był pierwszym, który dał początek konserwatyzmowi. Założyciele tego ruchu ideologicznego - Anglik Edmunda Burke’a (1729-1797 ), Francuzi Józefa de Maistre’a (1753-1821 ) I Ludwika de Bonalda (1754-1840 ) wyrażana głównie poprzez przynależność klasową społeczną interesy kręgów feudalno-arystokratycznych, które zostały pokonane podczas Wielkiej Rewolucji Francuskiej . Ich prace, a przede wszystkim opublikowane w Książka E. Burke’a z 1790 r. „Refleksje na temat rewolucji we Francji” był reakcja klas i warstw wypychanych z areny historycznej na idee Oświecenia i francuskiej rewolucji burżuazyjnej . Idee te przeciwstawiały się tradycji, ciągłości, ewolucji i porządkowi.

W pracach E. Burke'a są dwie główne idee, wpłynął na rozwój konserwatyzmu:

1) tradycjonalizm , zgodnie z którym system polityczny rozumiany jest jako wytwór historii i przekazu z pokolenia na pokolenie;

2) organizm , zgodnie z którym mądrość polityczna polega na ciągłym studiowaniu tradycji i obyczajów.

Na tym opierał się system poglądów twórców konserwatyzmu

Po pierwszew sprawie priorytetu ciągłości nad innowacjami;

Po drugie, w sprawie uznania nienaruszalności historycznie ustalonych form życia państwowego i społecznego, ucieleśnionych w narodzie, religii, moralności, rodzinie, własności;

Po trzecie, na kultywowaniu idei uszeregowania społeczeństwa w przeciwieństwie do idei równości.

Zasady te zaprzeczały liberalnemu duchowi wolności jednostki , Który, zdaniem konserwatystów zniszczył integralność wspólnoty ludzkiej.

Pojęcie „tradycjonalizmu” zajmowało ważne miejsce w twórczości tych myślicieli. W przeciwieństwie do pomysłów Tradycja oświeceniowa ma pierwszeństwo przed rozumem, podporządkowanie się jej oznacza bowiem postępowanie zgodnie z naturalnym biegiem rzeczy i wielowiekową mądrością.

Tradycjonalizm powinien wyznaczać treść reform, których realizacja nie zaburzy naturalnego biegu rzeczy. W której Istnieją dwa główne typy reform:

Ø reformy mające na celu przywrócenie tradycyjnych praw i zasad oraz

Ø reformy zapobiegawcze mające na celu zapobieżenie rewolucjom.

O pytaniu o związek tradycji ze zmianą E. Berku należy następujący wyrok: „ Państwo, które nie jest w stanie niczego zmienić, nie jest w stanie się zachować. B". Inaczej mówiąc, naturalna granica oparcia się na tradycji, zdaniem E. Burke’a, istnieje potrzeba częściowych zmian w celu utrzymania żywotności systemu.

E. Burke starał się uwzględnić czynnik zmiany jako coś stałego. Najlepszym sposobem wydawało mu się, że wyprzedza je odporność na nieoczekiwane wyzwania, dostosowując się w odpowiednim czasie do zmieniających się okoliczności , tj. wykluczając samo nieoczekiwane.

U Josepha de Maistre tendencja do bezpieczeństwa jest bardziej wyraźna niż u E. Burke'a. Jeśli ten ostatni chciał wyprzedzić nieoczekiwany rozwój sytuacji, podejmując środki zapobiegawcze mające na celu dostosowanie się do zmieniających się okoliczności, to dla J. de Maistre zmiany wiązały się z dyskomfortem, stratą i cierpieniem, odzwierciedlając jego osobiste wrażenia i doświadczenia.

Josepha de Maistre i Louisa de Bonalda , klasycy arystokratycznego konserwatyzmu, odrzucił republikę i przeciwstawił się jej tradycji i władzy . Podstawowe poglądy polityczne J. de Maistre pojawił się idea równowagi, rozumiana jako tworzenie statycznej równowagi w życiu politycznym i duchowym na gruncie teokracji . L. de Bonald nie faworyzował ani władz świeckich, ani religijnych, wysuwając ideę unii społeczeństwa religijnego i politycznego .

Z drugiej połowy XIX V. konserwatyzm zaczął skupiać się na ochronie interesów burżuazji . W 1871 r. O. Bismarck udzielił znaczącej pomocy rządowi Thiersa w tłumieniu Komuny Paryskiej. Przyjęcie represyjnego „wyjątkowego prawa” wobec socjalistów (1878-1890) i programu legislacji socjalnej ( obowiązkowe ubezpieczenie dla niektórych grup robotników) starał się zapobiec rozwojowi rewolucyjnego ruchu robotniczego. Partia Konserwatywna Wielkiej Brytanii początkowo wyrażała interesy arystokratycznych właścicieli ziemskich , A z lat 1870-1880. - Więcej i więcej szerokie kręgi bankowości kolonialnej i wielkiej burżuazji przemysłowej . Powrót do góry XX stuleci obiektywne przesłanki istnienia tradycyjnego konserwatyzmu zostały w dużej mierze wyczerpane .

Z rozwojem procesy modernizacyjne, redukcję tradycyjnych grup społecznych i utworzenie głównych klas społeczeństwa przemysłowego, ideologia konserwatywna utraciła swój ochronny patos. Na bazie konserwatywnej tradycji ideologicznej ukształtowały się ruchy zorientowane na różne modele zachowań politycznych i będące wynikiem syntezy z liberalizmem.

Najsłynniejszy przedstawiciel tradycyjnego konserwatyzmu w XX V. był Amerykański naukowiec R. Kirk (1918-1994 ), opublikowane w 1953 g. książka " Konserwatywne myślenie" Twierdził, że rozwijając zasady tradycjonalistyczne w epoce rewolucyjnej ludzie często dają się ponieść nowościom, ale potem się nimi nudzą i sięgają po stare zasady . Historię interpretuje się jako cykliczny proces zmiany epok. Okres po II wojnie światowej ocenia się jako najkorzystniejszy dla konserwatystów . To oni, jego zdaniem, dźwigają ciężar odpowiedzialności za losy cywilizacji chrześcijańskiej i są w stanie temu zadaniu podołać.

Z publikacji R. Kirka wynika, że: ponieważ natura ludzka została nieodwracalnie uszkodzona, świata nie można ulepszyć poprzez działania polityczne. Tradycjonalistyczni konserwatyści powinni dążyć do zapewnienia szerokiego konsensusu narodowego, odwołując się do tradycyjnych wierzeń i uprzedzeń, władzy i religii. Kwestie społeczne i gospodarcze należy przełożyć na płaszczyznę religijno-etyczną .

W latach 80. R. Kirk wyróżniony następujące zasady tradycyjnego konserwatyzmu: wiara w „prawo i porządek” oraz przekonanie, że ekonomia zamienia się w politykę, polityka w etykę, etyka w koncepcje religijne . Poglądy E. Burke’a charakteryzują go jako „główny kanał konserwatyzmu”.

Idee tradycjonalistyczne wywarły znaczący wpływ na programy i platformy wielu fundamentalistycznych grup i organizacji, które w latach 80. odegrał rolę siły napędowej zwrotu na prawo w życiu ideologicznym i politycznym Stanów Zjednoczonych.

Na początku XXI wieku.powszechne wśród dziedzicznych białych Strach Amerykanów przed perspektywą stania się „mniejszością we własnym kraju” stał się jednym z potężnych źródeł polityczno-psychologicznego, ideologiczno-kulturowego i duchowo-moralnego żądania konserwatyzmu . Sformułowaniu tego żądania sprzyjały także szokujące skutki ataków terrorystycznych z 11 września 2001 r. dla ludności USA i świadomość jej zagrożenia. Religijno-fundamentalistyczne przejawy konserwatyzmu są stałą cechą tła politycznego współczesnych Stanów Zjednoczonych Ameryki.

3. Ruch libertariański

Koniec XIX - początek XX V. w Stanach Zjednoczonych, a później w Europie, wyłoniła się libertariańska odmiana konserwatyzmu, która zyskiwała coraz większe wpływy. Ona ostatecznie ułożyło się w pierwszej połowie XX wiek

Libertarianizm jest ruchem gospodarczym we współczesnym konserwatyzmie, który odziedziczył klasyczną tradycję liberalną XVIII - XIX wiekNa tej podstawie niektórzy naukowcy przypisują to nawet neoliberalizmowi.

Libertarianizm,zdaniem jej ideologów powołany , Po jednej stronie, rozwijać ideę wolności jednostki, ukształtowaną w minionych epokach, oraz z innym- zapobiegać dalszemu rozprzestrzenianiu się idei socjalistycznych.

Stworzono koncepcyjne podstawy libertariańskiego konserwatyzmu Friedricha von Hayeka (1899-1992 ) I Ludwiga von Misesa (1881-1973 ). Dzieło austro-brytyjskiego ekonomisty i filozofa F. Hayek „Droga do pańszczyzny” (1944 ), głównie był manifestem libertarianizmu.

Założyciele ruchu libertariańskiego uważał jakąkolwiek formę interwencji w gospodarkę za niedopuszczalną i negatywnie odnosił się do idei regulacji makroekonomicznej. Ich zdaniem wolności nocnej, a także wolności politycznej, prawnej i duchowej nie można ograniczać choćby częściowo. Uważali „porządek spontaniczny” za naturalną formę organizacji społeczeństwa, tj. powstałe w procesie naturalnego rozwoju.

Na początku swojego działalność naukowa F. Hayeka był aktywnie zaangażowany w teorię ekonomii i był głównym przeciwnikiem ekonomii J. Keynesa, opowiadał się za państwową regulacją gospodarki jako sposób dla krajów Zachodu na przezwyciężenie Wielkiego Kryzysu na przełomie lat 20-30 XX V. Główne problemy F. Hayeka od połowy lat czterdziestych XX wieku - polemika z totalitaryzmem , któremu przypisywał socjalizm i ideologię socjalistyczną.

W „Drodze do zniewolenia” F. Hayeka udowodnił zasadniczą niewykonalność celów socjalizmu z powodu awarii scentralizowanego systemu zarządzania, który nie odpowiada strukturze produkcji i potrzebom społecznym . Realizacja zasad planowania nieuchronnie prowadzi do totalitaryzmu, gdyż jest niemożliwa bez stosowania środków przymusu, ograniczania praworządności i przenikania państwa do wszystkich sfer życia publicznego. Główna zaleta gospodarki rynkowej F. Hayeka widział w zdolności rynku, poprzez mechanizm cenowy, do wykorzystania takiej ilości informacji, która nie może być przetworzona w interesie podmiotów gospodarczych w ramach scentralizowanego systemu planowania .

Gospodarka rynkowa zdaniem F. Hayeka jest to złożone, spontanicznie działający system, który powstaje w procesie rozwoju ewolucyjnego , a nie z powodu ruchu w stronę jakiegoś zaprogramowanego celu. Ona funkcje dzięki przestrzeganiu przez jednostki o różnych interesach uniwersalnych zasad postępowania .

Zdaniem F. Hayeka, Społeczeństwo posiadające gospodarkę rynkową jest pluralistyczne i otwarte. Opiera się na zdolności jednostek do wspólnego życia i bycia pomocny przyjaciel przyjacielem, nawet jeśli prywatne interesy i cele są odmienne. Demokracja jest najważniejszym środkiem zapewnienia wolności.

Czołowi przedstawiciele współczesnego libertarianizmu - niedawno zmarły szef chicagowskiej szkoły monetaryzmu M. Friedmana i R. Nozicka, autor znanej książki « Anarchia, państwo i utopia” (1975). Oni udowodnić, że erozja wolnej przedsiębiorczości, odpowiedzialności indywidualnej i rodzinnej prowadzi do stagnacji i biedy, że konieczne jest odrodzenie klasycznej tradycji indywidualizmu i gospodarki wolnorynkowej . Ich zdaniem źródłem wielu aktualnych problemów jest łamanie naturalnych, danych od Boga zasad wolnej przedsiębiorczości i rynku, przede wszystkim przez państwo.

Libertaryści odrzucili neoliberalną tezę o konieczności planowania i regulowania gospodarki w ramach państwa opiekuńczego . Uważają, że wzmacnianie roli sektora publicznego, programowanie niektórych branż itp. podważają naturalny sposób regulowania życia ludzkiego.

Opierając się na tym zasadniczym stanowisku, libertarianie opowiadali się za ograniczoną polityką społeczną państwa, która pozwalałaby jedynie na rozładowywanie napięć społecznych , wezwał rządy, aby przy wdrażaniu swoich programów polegały wyłącznie na rynku. Jednocześnie oni uważają za celowe przeniesienie znacznej części odpowiedzialności za pomoc biednym na władze lokalne i instytucje publiczne, takie jak rodzina, kościół, szkoła, a także ochotniczą działalność charytatywną ze strony bogatych.

W kwestii praw libertarianie opowiadają się za tym, Przede wszystkim, naturalne prawa człowieka – do życia, wolności, własności prywatnej, czyli tzw. „prawa negatywne” . Ich zdaniem marksiści i socjaldemokraci wypaczyli prawdziwą koncepcję praw człowieka, ustanawiając w świadomości ludzi tzw. „prawa pozytywne” – prawo do pracy, odpoczynku, mieszkania, godziwej płacy itp. Równość społeczna jest uważana przez libertarian za pozbawioną humanistycznego znaczenia, gdyż głosi równość warunków, wkraczanie w prawo własności prywatnej, a nie równość szans.

Ustalanie tożsamości idei liberalizm klasyczny i libertarianizm nowoczesny, należy o tym pamiętać zasadnicza różnica pomiędzy ich treścią społeczną . Powstały idee klasycznego liberalizmu w antyfeudalnej walce „trzeciej władzy” o swoje prawa i wolności. Libertarianizm powstał w innej sytuacji, Po jednej stronie , monopolizacja gospodarki i z innym - przejęcie funkcji społecznych przez państwo. Dlatego obrona klasycznie liberalnych ideałów wolnego rynku i konkurencji, interesów i przywilejów grup schodzących z areny historycznej, ma znaczenie konserwatywne .

4. Neokonserwatyzm

Odegrał znaczącą rolę w kształtowaniu się społeczeństwa postindustrialnego neokonserwatyzm, dominował w krajach najbardziej rozwiniętych od końca lat 70. do początku lat 90. XX wiek Ten ruch ideologiczno-polityczny łączy w sobie liberalno-technokratyczne zaangażowanie na rzecz postępu, wolności i wzrostu gospodarczego z naciskiem na zachowanie i wzmacnianie tradycyjnych wartości społecznych.

Neokonserwatyzm osiągnął swoje najbardziej znaczące rezultaty w USA i Wielkiej Brytanii . W praktyce kraje europejskie neokonserwatywne poglądy i idee nie były powszechnie stosowane ze względu na zakorzenioną tradycję reform społecznych , ucieleśnione w funkcjonowaniu państwa społecznego.

Rozwój idei neokonserwatywnych V USA byli zaręczeni I. Kristol i N. Podhoretz, których często nazywa się „ojcami chrzestnymi” neokonserwatyzmu, D. Bell, S. Lipset, S. Huntington i inne, w Niemcy - G. Kaltenbrunnera, W Francja - A. Benoit i P. Fiolka. W USA Najsłynniejsi ideolodzy neokonserwatywni wywodzili się z kręgów liberalnych, blisko Partii Demokratycznej. Europejski konserwatyzm ma także korzenie liberalne.

Amerykańscy neokonserwatyści pierwszej fali, np. I Kristol, N Podhoretz, D Moynihan dystansując się od tradycyjnych konserwatystów, którzy zaprzeczali potrzebie konstruktów ideologicznych, opowiadał się za reideologizacją polityki Stanów Zjednoczonych . Taka postawa dała o sobie znać ogłaszając Związek Radziecki „imperium zła”, które należy zniszczyć , A najpierw XXI wiek. stał się ideologicznym elementem polityki „eksportu demokracji” prowadzonej przez Stany Zjednoczone w celu zapewnienia sobie dominacji w świecie .

W młodości wielu ojców założycieli neokonserwatyzmu było zafascynowanych ideami lewicowymi, zwłaszcza trockizmem z jego ideami mesjanistycznymi i radykalnym rewolucjonizmem. Z biegiem czasu krytyka stalinizmu przerodziła się w wojowniczy antykomunizm i odrzucenie wszelkich form ingerencji państwa w życie społeczne, zwłaszcza gospodarcze, i społeczne. trockistowska idea rewolucji światowej została przekształcona w koncepcję „dobroczynnej hegemonii” Stanów Zjednoczonych w stosunkach międzynarodowych, przejawiającej się w powszechnym szerzeniu demokracji .

W Lata 80. Ideami neokonserwatywnymi kierowali się znani politycy R. Reagan, G. Bush senior, M. Thatcher, G. Kohl. Idee te w dużej mierze determinują strategię wojskowo-polityczną administracji George W. Bush Wiceprezydent wielokrotnie demonstrował swoje przywiązanie do neokonserwatyzmu R. Cheneya i były minister obrony D. Rumsfelda. Przez szereg lat neokonserwatystów u władzy reprezentował zastępca tego ostatniego P. Wolfowitza, przewodniczący Komitetu ds. Polityki Obronnej Pentagonu R. Perłom i specjalny przedstawiciel USA przy ONZ J. Boltona.

Wiodące ośrodki orientacji neokonserwatywnej mają znaczący wpływ na amerykańską politykę (Fundacja Dziedzictwa, Instytut Hoovera ds. Wojny, Rewolucji i Pokoju na Uniwersytecie Stanforda, Centrum Studiów Strategicznych i Międzynarodowych na Uniwersytecie Georgetown, Instytut Studiów Polityki Zagranicznej itp.). Ich zalecenia określiły strategię reaganizmu, a obecnie - kurs na utrwalenie amerykańskiej dominacji w świecie, gwałtowny wzrost komponentu militarnego Polityka zagraniczna .

Na polu stosunki międzynarodowe neokonserwatyzm opiera się na ideach szkoły „realizmu politycznego”, wpływowej na Zachodzie, preferującej siłowe metody rozwiązywania sytuacji konfliktowych , zwłaszcza na poziomie lokalnym. W tym samym czasie wielu badaczy , którzy na ogół podzielają idee neokonserwatywne, sprzeciwiać się koncepcji „wojen lokalnych”, gdyż w praktyce trudno wyznaczyć granicę pomiędzy „ograniczonym” i „nieograniczonym” użyciem siły , mogące stworzyć zagrożenie dla samego istnienia ludzkości.

Społeczne podstawy neokonserwatyzmu składający się

Ø „nowa klasa średnia” zainteresowanych wprowadzeniem do gospodarki osiągnięć rewolucji naukowo-technicznej, oraz

Ø grupy tzw. „młodego kapitału”, powstają w nowoczesnych sektorach gospodarki - elektronice, przemyśle lotniczym, lotniczym itp.

W 1970-1980. neokonserwatyzm odzwierciedlało tak głębokie procesy społeczne, Jak

Ø potrzeba osłabienia przez gospodarkę regulacji rządowych i pobudzenia przedsiębiorczości,

Ø w poszerzaniu zakresu zasad rynku konkurencyjnego.

Pojawieniu się neokonserwatyzmu sprzyjał pogłębiający się „kryzys wiary”, który objawiał się utratą chęci obywateli do przestrzegania prawa i powstrzymywania egoistycznych pokus . „Przesunięcie” na korzyść neokonserwatyzmu spowodowane było m.in także brak akceptacji przez część zachodnich elit radykalnych ruchów protestu społecznego z lat 60. i 70. XX w. - antywojenne, młodzieżowe, feministyczne i inne, które uznawano za zagrożenie dla stabilności społecznej. Reakcją szeregu osób publicznych i ideologów na te wystąpienia były żądania ustanowienia „silnej władzy”, ograniczenia demokracji i użycia zdecydowanych środków wobec protestujących.

Podejście neokonserwatystów do polityki zagranicznej było motywowane potrzebą „ochrony uprzemysłowionych demokracji”, przede wszystkim Stanów Zjednoczonych, przed „finlandyzacją”, pragnienie Zachodu zapewnienia sobie stworzenia najbardziej dochodowego gospodarczego i politycznego porządku świata . Cel ten miał służyć globalna strategia, która łączyłaby idee liberalno-uniwersalistyczne, z naciskiem na siła militarna i bojowego antykomunizmu.

W swojej istocie ruch neokonserwatywny jest bliski poglądom F. Hayeka i L. Misesa. Od libertarianizmu odróżnia go pragmatyzm i chęć opracowania konkretnych zaleceń dotyczących korekty Polityka publiczna. On syntetyzowane zasady liberalizm(rynek, konkurencja, wolna przedsiębiorczość itp.) z tradycyjnymi wartościami konserwatyzmu(kultura rodzinna, religia, moralność, porządek itp.).

Zarzucając liberałom przecenianie możliwości polityki społecznej państwa, zachęcanie do „rewolucji rosnących oczekiwań”, neokonserwatyści przeformułowali model relacji jednostka–państwo, obywatel–państwo. W ramach tego modelu jednostka musi przede wszystkim polegać na własnych siłach i solidarności obywateli, a państwo musi zapewnić jej warunki życia oparte na prawie i porządku, stabilności i ciągłości.

Prowadziła antyetatystyczna strategia neokonserwatystów do istotnego zawężenia funkcji państwa, znaczących dostosowań w logice funkcjonowania instytucji państwowych . „Wyładowując” państwo z wielu funkcji, przede wszystkim społeczno-gospodarczych, jakie przyjęło ono w okresie funkcjonowania modelu keynesowskiego, redukując aparat państwowy i podnosząc jakość jego działania, neokonserwatyści wzmocnili władzę państwa i jego rolę polityczną . Zagadnienia samorządu lokalnego i regionalnej działalności politycznej zajmowały poczesne miejsce w praktyce neokonserwatystów.

W ekonomiibył Nacisk położono na wdrożenie inicjatywy przedsiębiorczej i szeroką konkurencję, radykalną obniżkę podatków w celu uwolnienia sił wolnego rynku.

Podstawy sfery społecznej zostały ułożone Po jednej stronie, wyraźnie ograniczona i uregulowana organizacja charytatywna państwowa na rzecz stosunkowo ograniczonego kręgu osób potrzebujących, z drugiej strony- „samopomoc” większości społeczeństwa poprzez oszczędności lub różne formy ubezpieczeń społecznych.

Wraz z ograniczeniem swojego udziału w regulacji gospodarki państwo aktywnie przyczyniło się do odnowy majątku trwałego produkcji, poprawy struktury inwestycji kapitałowych, wzmocnienia finansowania perspektywicznych gałęzi przemysłu , badania i rozwój (B+R).

Neokonserwatyzm udowodnił, że potrafi przeprowadzić bardzo radykalne zmiany, umiejętnie wykorzystując tradycje przeszłości . Pod jego wpływem ukształtował się dynamiczny model rozwoju społecznego, nastawiony na jednostkę pewną siebie. Opiera się na samoregulacji i jest bardzo odporna na katastrofy społeczne. Model ten odpowiada potrzebom przejścia krajów zachodnich od społeczeństwa przemysłowego do postindustrialnego.

Reformy przeprowadzone przez amerykańskich neokonserwatystów w latach 80. w dużej mierze zdeterminowały wysokie tempo rozwoju gospodarczego, naukowego i technologicznego USA W latach dziewięćdziesiątych. Bez precedensu rozwój ekonomiczny ostatnią dekadę pozwoliło temu krajowi zwiększyć swój PKB w parametrach równych całkowitemu PKB takich krajów rozwiniętych jak Niemcy i Japonia .

W dziedzinie stosunków międzynarodowych neokonserwatyzm ewoluowała do szerszych i bardziej realistycznych stanowisk . Nasiliło się w nim do połowy lat 80. tendencje pragmatyczne przejawiały się w uwzględnianiu realiów świata wzajemnie powiązanego i współzależnego, odmowa postrzegania ZSRR i Rosji jako wrogów, gotowość do nawiązania z nimi partnerskiej współpracy.

Ze względu na rosnącą rolę wiedzy i informacji we współczesnym społeczeństwie neokonserwatyści skupiają się głównie na problematyce edukacji, kultury i jakości życia . Kultura i duchowość są uważane za podstawowe wartości dla rozwoju nowych technologii i ochrony przyrody.

Z oczywistymi osiągnięciami w sferze gospodarczej neokonserwatyzmowi nie udało się wypracować odpowiedniego podejścia do rozwiązania szeregu kluczowych problemów przejście od industrializmu do postindustrializmu:

Ø pogłębia się zróżnicowanie społeczne w krajach zachodnich, potencjalnie obarczone konfliktami;

Ø Pogłębiają się różnice w poziomie życia między Północą a Południem, co hamuje rozwój międzynarodowego podziału pracy i ekspansję rynków produktów zaawansowanych technologii.

W atakach terrorystycznych z 11 września 2001 r G. ideologowie neokonserwatywnej części amerykańskiej elity piła Po jednej stronie, globalne wyzwanie dla Ameryki jako nosiciel wartości liberalnych i przywódca wyłaniającego się amerykańsko-centrycznego porządku światowego, oraz z innym - realizacja prognozy S. Huntingtona o „zderzeniu cywilizacji” a przede wszystkim judeochrześcijański i muzułmański.

Wojna z międzynarodowym terroryzmem został zinterpretowany przez neokonserwatywnych ekspertów jako swego rodzaju odrodzenie walki między nimi różne systemy wartości i zasady polityczne, w których udział jest historyczną misją Stanów Zjednoczonych. Wojnę tę postrzegano także jako dodatkową szansę na bardziej aktywną politykę tworzenia nowego porządku światowego.

Istota obecnego programu neokonserwatywnej polityki zagranicznej na tym polega Stany Zjednoczone wzywa się do sprawowania „humanitarnej globalnej hegemonii” na całym świecie ze względu na wrodzoną wyższość ich wartości moralnych, kulturowych i politycznych . Ten hegemonię należy ustanowić zarówno przy pomocy instytucji międzynarodowych (np. Międzynarodowy Fundusz Walutowy i Bank Światowy), oraz poprzez budowanie potencjału militarnego, prowadzenie działań militarnych .

Neokonserwatyści pozycjonują się jako zwolenników demokratycznego globalizmu, zgodnie z którym szerzenie demokracji jest uniwersalnym środkiem zapewnienia bezpieczeństwa Stanów Zjednoczonych i całego świata. Ich stanowisko opiera się na kontrowersyjnej tezie, że państwa demokratyczne nie walczą ze sobą ze względu na przywiązanie do wspólnych wartości i zasad politycznych. Globalizm demokratyczny w wydaniu amerykańskim ma nie tylko wymiar moralny, ale także geopolityczny – tworzenie amerykaocentrycznego porządku świata, ustanowienie kontroli nad źródłami surowców i szlakami ich transportu.

Wojna w Iraku, zdaniem neokonserwatystów, powinna pokazać światu determinację Stanów Zjednoczonych w dążeniu do zapewnienia sobie długoterminowej dominacji na świecie. W tym sensie wyrok jest bardzo typowy neokonserwatyści „drugiej fali” W. Kristola(syn I. Kristola) i L. Kaplan:„Misja rozpoczyna się w Bagdadzie, ale na tym się nie kończy. Stoimy u progu nowej ery historycznej... Ten moment jest decydujący, nie mówimy nawet o przyszłości Bliskiego Wschodu i wojnie z terroryzmem. Chodzi o rolę, jaką Stany Zjednoczone zamierzają odegrać w XXI wieku”.

Aktywnie wspierają ją przedstawiciele neokonserwatywnej szkoły amerykańskiej myśli wojskowo-politycznej idea amerykańskiej dominacji w kosmosie , na którą patrzy się przez pryzmat podstawowych zasad geopolityki. Oferta rozwoju” Doktryna kosmiczna Monroe’a „, oni w to wierzą V XXI V. przestrzeń zastąpi morze w rozwoju handlu, technologii i bezpieczeństwa narodowego . Ich zdaniem wykorzystanie przestrzeni do celów militarnych stwarza niespotykane dotąd możliwości projekcji władzy i wpływów.

Wśród zwolenników utworzenia globalnego amerykańskiego systemu obrony przeciwrakietowej (ABM) jest wielu, którzy stali u podstaw „Inicjatywy Obrony Strategicznej” R. Reagana, w szczególności G. Cooper, który stał na czele Agencji SDI w amerykańskim Departamencie ds. Defense, W. Grahama, pełniącego funkcję doradcy ds. nauki prezydenta R. Reagana, R. Pfaltzgrafa, który stał na czele Instytutu Badań nad Polityką Zagraniczną, z którego konsultacji korzystał R. Reagan.

W ostatnie lata, zwłaszcza pod wpływem fiaska w Iraku, polityka zagraniczna USA, w dużej mierze oparta na wartościach neokonserwatywnych, stała się przedmiotem krytyki ze strony szeregu wpływowych przedstawicieli wspólnoty politycznej i intelektualnej zarówno w kraju, jak i za granicą. Przeciwnicy unilateralizmu sił neokonserwatywnych są jednocześnie zwolennikami umiarkowanego konserwatyzmu w polityce zagranicznej i liberalnymi ekspertami.

Pragnienie neokonserwatystów, aby utrwalić globalną dominację militarną Stanów Zjednoczonych i na siłę zjednoczyć świat wokół luźno interpretowanej „idei demokratycznej” jeden z czołowych amerykańskich myślicieli politycznych 3b. Brzeziński rozsądny oceniany jako „zaktualizowana wersja imperializmu”, odległa od realiów globalizującego się świata i zdolna do uszczuplania zasobów w imię oczywiście nieosiągalnego celu polityki zagranicznej .

Znani amerykańscy eksperci nazywają administrację George'a W. Busha rewolucjonistami, a prowadzoną przez nią politykę rewolucyjną. Zdaniem Prezesa Fundacji R. Nixona D. Symes, Działania USA w Iraku i Afganistanie opierają się na „neotrockistowskiej wierze w permanentną rewolucję (nawet jeśli demokratyczny i nie proletariacki).”

Opowiadają się za całkowitą rewizją kursu polityki zagranicznej, ukształtowanego pod wpływem neokonserwatywnych idei teoretycznych i politycznych liberałowie. Uważają oni, że silna hegemonia jest strategią powodującą przeciążenie Stanów Zjednoczonych i jest nie do przyjęcia dla społeczności światowej . Jednakże różnica w położeniu liberałowie z neokonserwatywnej administracji republikańskiej polega na porzuceniu nie orientacji na „globalne szerzenie demokracji”, ale stosowanie metod siłowych, które prowadzą do licznych wojen regionalnych i strat ludzkich nie do zaakceptowania z amerykańskiego punktu widzenia.

W związku z niepowodzeniami w szerzeniu demokracji w amerykańskim neokonserwatyzmie pojawiła się tendencja do oddzielania podejść radykalnych i umiarkowanych. Jeden z najbardziej wpływowych neokonserwatyści „drugiej fali” C. Krauthammer sprzeciwiał się ideologii „demokratycznego globalizmu”, której sam wyznawał, nową koncepcję „realizmu demokratycznego”. Zgodnie z tym wsparcie dla demokracji i użycie siły potrzebne są tylko w przypadkach „konieczności strategicznej” i gdy spełniają „zadania walki z wrogiem”. Stanowisko to zakłada możliwość pewnych ograniczeń w stosowaniu metod siłowych.

Daleki od bezwarunkowego wspierania kursu polityki zagranicznej obecnej administracji znany dziennikarz i politolog W.R. Meada, który aktywnie propaguje poglądy neokonserwatystów. Usprawiedliwia inwazję Stanów Zjednoczonych na Irak, „wojnę z międzynarodowym terroryzmem”, ale jednocześnie zwraca uwagę na niepowodzenia w działalności wywiadu i środowiska eksperckiego agencji rządowych, niepowodzenia w obszarze „dyplomacji publicznej” (przede wszystkim w przygotowaniu opinii publicznej na świecie i w samych Stanach Zjednoczonych do kampanii w Iraku) itp.

W dającej się przewidzieć przyszłości neokonserwatyzm pozostanie wpływowym ruchem ideologicznym i politycznym w krajach zachodnich, być może w połączeniu z liberalnymi wartościami socjalistycznymi (prawa i wolności człowieka, demokracja, ochrona socjalna). Trudno spodziewać się radykalnej rewizji sztywnej polityki tworzenia międzynarodowych warunków politycznych gwarantujących dominującą pozycję jedynego superpotęgi w kształtującym się porządku światowym ze strony amerykańskich neokonserwatystów.

Powyższe pozwala Ci to zrobić następujące uogólnienia:

1. Konserwatyzm , pojawiające się na końcu XVIII V. jako reakcja na rewolucje, skupili się nie na przywróceniu obalonego przez siebie porządku, ale na radykalnych przemianach opartych na tradycjach przeszłości, na reformach , zapobieganie katastrofom społecznym.

2. Pod ideologiczną i polityczną dominacją neokonserwatyzmu Keynesowski model rozwoju gospodarczego i społecznego, który utracił skuteczność, został zastąpiony modelem dynamicznym, odpowiadającym potrzebom przejścia od społeczeństwa przemysłowego do postindustrialnego . Model ten opiera się na samoregulacji i charakteryzuje się stosunkowo wysokim stopniem odporności na katastrofy społeczne.

3. Przykład dynamiki gospodarczej połączonej z zagraniczną sztywnością polityczną i wojskowo-polityczną, Neokonserwatyzm przyspieszył erozję fundamentów socjalizmu. W drugiej połowie lat 80. neokonserwatyści podjęli szereg konkretnych kroków ugruntowanie nowego myślenia politycznego w stosunkach międzynarodowych .

4. Z przezwyciężeniem podziału świata na przeciwstawne systemy społeczne Model neokonserwatywny ze swoim dobrze funkcjonującym mechanizmem łączenia inicjatywy prywatnej i regulacji publicznych ma znaczenie uniwersalne . Zawiera wytyczne dla Rosji, które pomogą jej zająć należne jej miejsce w postindustrialnym świecie.

5.Na początku XXI V. Polityka zagraniczna USA , ukształtowany pod wpływem neokonserwatyzmu i wilsonowskiego liberalnego uniwersalizmu, przekształciła się w politykę globalnych wpływów, mającą na celu stworzenie amerykańsko-centrycznego porządku światowego . Priorytetowym celem tego kursu było szerzenie demokracji siłą, wywołując negatywizm ze strony świata muzułmańskiego i krytykę ze strony wpływowych przedstawicieli społeczności politycznej i akademickiej.

Współczesny konserwatyzm jest zatem zespołem orientacji i priorytetów w sferze politycznej, ekonomicznej, społecznej i duchowej. Trudno jest określić granice głównych kierunków konserwatyzmu. Jest oczywiste, że różnice między tymi kierunkami mają swoje źródło nie tyle w postawach wyjściowych, ile w akcentowaniu pewnych aspektów życia społecznego.

Literatura

Alekseeva T.A. Współczesne teorie polityczne. M.: ROSSPEN, 2007.

Burke E. Refleksje na temat rewolucji we Francji. M.: Rudomino, 1993.

Blinov V.V. Podejście polityczno-psychologiczne do badania konserwatyzmu: uzasadnienie i struktura analizy // Vestn. Moskwa nie-ta. Ser. 12. Nauki polityczne. 2007. Nr 1.

Buchanan P.J. Dobrze i źle. Jak neokonserwatyści sprawili, że zapomnieliśmy o rewolucji Reagana i wpłynęli na prezydenta Busha. Za. z angielskiego M.: Ast, 2006.

Galkin A.A. Konserwatyzm w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości / Refleksje o polityce i politologii. M.: Nakładka, 2004.

Gromovik V.G. Ideologia konserwatywna we współczesnym świecie. M.: RID ISPI RAS, 2005. Rozdział 1.

Konserwatyzm w Rosji i na świecie. Za 3 godziny / wyd. A.Yu. Minakowa. Woroneż: Uniwersytet Państwowy w Woroneżu. uniwersytet, 2004.

Malinova O.Yu. Odkrywając fenomen konserwatyzmu // Polis. 2003. Nr 3.

Mannheim K. Myśl konserwatywna // Mannheim K. Diagnoza naszych czasów. M.: Jurysta, 1994.

Maistre J. de. Rozmowy o Francji. Za. z francuskiego M.: ROSSPEN, 1997.

Neokonserwatyzm // Nowa encyklopedia filozoficzna. W 4 tomach M.: Mysl, 2001. T. 3.

Rakhshimir P.Yu. Konserwatyzm i liberalizm: metamorfozy konsensusu // Polis. 2005. Nr 5.

Friedman M. Kapitalizm i wolność. M.: Nowe wydawnictwo, 2007.

Hayek F. Droga do pańszczyzny. M.: Nowe wydawnictwo, 2005.

Najbardziej uczciwy N.V. Konserwatyzm i liberalizm: tożsamość i różnica // Polis. 2006. Nr 4.

Konserwatyzm (łac.) dosłownie oznacza „zachowuję”, „chronię”. W najszerszym znaczeniu tego słowa konserwatyzm to system świadomości ochronnej, niezmiennie obecny w każdej dziedzinie życia: zawodowej, osobistej, społecznej. Być konserwatystą oznacza: preferować to, co zostało przetestowane, od tego, czego nie zostało sprawdzone w praktyce; znane i nieznane; fakt do fikcji; rzeczywisty - możliwy; ograniczony - nieograniczony; blisko, daleko; wystarczający – obfitość itp. (M. Oakeshott). W tym szerokim, niezwykle Ogólne znaczenie koncepcja konserwatyzmu jest „obecna” w każdej ideologii politycznej. Konserwatyści są stróżami podstaw, pierwotnych zasad odpowiednich teorii i doktryn, wśród liberałów, komunistów, socjaldemokratów oraz w obrębie nauk religijnych i interpretacji świętych tekstów. Nas jednak interesuje konserwatyzm jako niezależną ideologię polityczną, która ma swoją własną twarz i treść, swoich zwolenników, zwolenników i naśladowców i służy odpowiednim partiom i ruchom politycznym. Konserwatyzm jako system teoretycznie znaczących idei i poglądów politycznych wyróżnia się znaczną oryginalnością.

Podwójna natura konserwatyzmu politycznego

Z jednej strony (nazwijmy to „ochronnym” » ), konserwatyzm polityczny jest ochronny system świadomości w odniesieniu do struktury społeczeństwa i instytucji władzy, sprawdzonej w praktyce historycznej i sprawdzonej jako wiarygodne. Ponieważ każda epoka historyczna charakteryzuje się własnym, ustalonym systemem władzy, konserwatyzm jest od czasu do czasu zmuszony do zmiany swojej orientacji ideologicznej i politycznej. W tym kontekście nazywa się to „ ideologiczny kameleon” zmieniając swoje zabarwienie polityczne w zależności od tego, jaką strukturę społeczno-polityczną i interesy jakiej klasy rządzącej chroni w tym różnym okresie historycznym.

Z drugiej strony (nazwijmy to „wartością”) konserwatyzm - system tradycyjnych wartości społecznych i moralnych (fundamenty), które uważa za główne i niezmienne wytyczne i kryteria postępu społecznego. Wśród takich zasad wartości konserwatyści identyfikują: rodzina, naród, silny stan, religia, moralność, ciągłość, lojalność wobec tradycji, własność, porządek, elitarność itp.

Zauważmy: jeśli liberalizm za główną wartość uważa prawa i wolności, komunizm i socjalizm za równość społeczną i sprawiedliwość, to konserwatyzm za takie wartości uważa silną rodzinę, zjednoczony naród, tradycyjną religię i moralność publiczną, silną państwa i nienaruszalnego prawa własności. Są to, z punktu widzenia konserwatystów, te podstawowe, tradycyjne fundamenty każdego społeczeństwa, po państwie którego wystarczy ocenić skuteczność jego struktury politycznej.

Podwójna jedność świadomości ochronnej i tradycyjnych zasad wartości jednostki i społeczeństwa charakteryzuje istotę konserwatyzmu politycznego, odróżniając go od innych ideologii politycznych. Konserwatyzm to ideologia polityczna skupiona na zachowaniu historycznie ustalonych i sprawdzonych form państwa i życia społecznego, zapewniająca utrzymanie i doskonalenie tradycyjnych wartości ucieleśnionych w rodzinie, narodzie, moralności, religii, państwie, własności i porządku. Konserwatyzm wcale nie oznacza odrzucenia idei rozwoju, jakichkolwiek zmian czy innowacji w strukturze społeczno-politycznej i funkcjonowaniu instytucji rządowych. Jego główne zasady to stabilność, równowaga, stopniowa odnowa, które jako jedyne są w stanie zapewnić przyszłość społeczeństwu.

Podobnie jak liberalizm, konserwatyzm jest bardzo różnorodny i zmienny. Stara się dostosować do zmieniających się warunków historycznych.

Wyróżnić dwie historyczne formy konserwatyzmu:

1. Konserwatyzm klasyczny (feudalno-arystokratyczny) (koniec XVIII – początek XX w.).

2. Neokonserwatyzm, tj. nowy konserwatyzm i jego liczne odmiany (od pierwszej połowy XX wieku do współczesności).

Ideologia polityki.

Rola ideologii w polityce:

1) holistyczny system przekonań, który dyktuje formy i metody zachowań w polityce

2) uzasadnia zasadność istniejącego porządku albo jego zmianę

3) ideologia pełni rolę fałszywej świadomości, która maskuje prawdziwy cel.

4) działanie wartościujące w polityce

5) ideologia służy jako podstawa masowej mobilizacji lub zbiorowego działania.

6) ideologia pełni rolę sposobu porządkowania polityki i udziału w niej podmiotów

7) przyjąć logiczne i racjonalne rozumienie polityki

Sama ideologia powstała wraz z przejściem do burżuazji. Wcześniej była religia – wola państwa, a ideologia – wola odrębnej grupy

Ideologie:

1) konserwatyzm (utrzymanie priorytetów państwa). Społeczeństwo postrzegane jest jako całość, a zmiany w nim muszą być poparte praktyką. Konserwatyzm charakteryzuje się paternalizmem (czyli nierównością relacji), przewagą wpływów zewnętrznych (kultura, instytucja itp.).

2)liberalizm- opiera się na osobowości indywidualności, włączając przeciwwagę dla interesów społeczeństwa. Charakterystyczna jest elitarność polityki, tj. istnieje grupa zajmująca się polityką. Wyraźny rozdział społeczeństwa obywatelskiego od państwa. Także elementy ideologii burżuazyjnej : równość, dobrowolność itp.

Ideologia klasyczna- ideologia komunistyczna. Zmiana miejsca i roli klasy robotniczej w społeczeństwie doprowadziła do zniszczenia tej etiologii. Jedna z zasad ideologii: Człowiek jest częścią dużego społeczeństwa.

16. Konserwatyzm w polityce.

Zespół idei i zasad, które stały się podstawą ideologii politycznej i praktyki konserwatyzmu, został rozwinięty w pracach E. Burke'a, J. de Maistre, L. Bonalda, rosyjskich filozofów B.C. Sołowjow i I. A. Iljin.

Podstawowe idee konserwatyzmu:

- idea nienaturalności i niepożądanej reorganizacji społeczeństwa na rozsądnych podstawach,

Zaprzeczanie umownemu charakterowi państwa, które postrzegane jest jako produkt naturalnego biegu rzeczy, niekontrolowanego rozumem;

Przekonanie, że państwo nie może uwzględniać całej różnorodności problemów i relacji społecznych oraz nie może być naturalnym i skutecznym organem zarządzającym.;

Identyfikacja wolności politycznej z ograniczeniem władzy państwowej;

Zaangażowanie w stabilność społeczną, ponieważ nie ma realnych gwarancji, że nowe porządki społeczne mogą być lepsze od starych. Dowodem na to są doświadczenia rewolucji społecznych.

Neokonserwatyzm powstało w XX wieku. jako synteza idei tradycyjnego konserwatyzmu, liberalizmu i technokratyzmu. Jej najwybitniejszymi przedstawicielami są: w teorii – A. Hayek, w polityce – R. Reagan, M. Thatcher, J. Chirac.

Neokonserwatyści są bardziej tolerancyjni wobec państwa i uznają potrzebę jego interwencji w zarządzanie społeczeństwem, jednak interwencja ta powinna być ograniczona. Niska skuteczność politycznych metod rozwiązywania problemów społecznych, ich zdaniem, wynika przede wszystkim z faktu, że same problemy mają charakter nie społeczny, ale osobisty; znacznie skuteczniej można je rozwiązać własnym wysiłkiem i aktywnością jednostki.

17. Liberalizm i polityka.

Liberał nazywają trendy polityczne i postawy ideologiczne, które uwzględniają życie polityczne w zakresie zapewnienia pierwszeństwa, ochrony i wyrażania praw jednostki. Za twórców liberalizmu uważa się takich myślicieli jak J. Locke, S.L. Monteskiusz, I. Kant, J. S. Mill.

Społeczną podstawą liberalizmu jest indywidualizm, gdy za centrum życia społecznego i politycznego uważa się wolną, aktywną jednostkę.

Podstawowe zasady liberalizmu:

- uznanie praw człowieka do życia, wolności, własności, równości wobec prawa i bezpieczeństwa jako integralnych warunków jego egzystencji zapewniających normalne i satysfakcjonujące życie, deklarując ochronę wolności jednostki najważniejszy cel stany;

Podział władzy w działaniu mechanizmu państwowego na trzy główne gałęzie: ustawodawczą, sądowniczą, wykonawczą;

Obecność wyraźnych granic działalności państwa w społeczeństwie:

Uznanie wolnego rynku towarów, pracy, usług, kapitału za optymalny regulator stosunków gospodarczych;

Rozumienie równości ludzi jako równości szans i praw, które nieuchronnie mogą być różnie realizowane przez różnych ludzi.

Nowoczesny liberalizm w przeciwieństwie do klasycznego (wciąż zachowującego wpływy polityczne). neoliberalizm. Jego zwolennicy pod wpływem doświadczeń historycznych i politycznych dokonują znaczących korekt w niektórych zasadach liberalizmu:

Rośnie zrozumienie ograniczonych możliwości rynku jako jedynego regulatora gospodarki i gospodarki public relations;

Państwo zaczyna być postrzegane jako gwarant nie tylko politycznych, ale i społecznych praw człowieka;

Uznaje się potrzebę zwiększenia funkcji regulacyjnej państwa w społeczeństwie.

18. Demokracja jako ideologia polityki.

Podstawy, znaki, przesłanki i warunki kształtowania się polityki lib-demokratycznej. tryby . Warunki formacji: 1. Wysokie równanie rozwój kraju i korzyści materialne; 2. Różnorodność form własności z przewagą sektora prywatnego;3. obecność wielonarodowej populacji, która tworzy podstawę systemu wielopartyjnego;4. obecność klasy średniej; 5. stabilny rozwój społeczeństwa;6. stopniowe przejście; 7. obecność dem. świadomość, polityk. kultura.

19. Idea socjalistyczna w polityce

Socjalista odnosi się do różnych ruchów politycznych, które wychodzą z negacji kapitalizmu jako systemu społecznego i dążą do ustanowienia nowego systemu społecznego, pozbawionego wad i „wrzodów” kapitalizmu: wyzysku człowieka przez człowieka, wszelkich form nierówności społecznych, wojen , arbitralność państwa itp.

Stworzone przez K. Marksa, F. Engelsa i V.I. Teoria Lenina naukowy socjalizm” (komunizm) starał się udowodnić, że komunizm jest nieuniknioną formacją społeczno-gospodarczą następującą po kapitalizmie. Przejście do niej dokonuje się w procesie rewolucji socjalistycznej, która dokonuje się pod przywództwem klasy robotniczej i jej partii politycznej – komunistów.

Głównym skutkiem rewolucji socjalistycznej, która miała miejsce w Rosji i innych krajach, była gigantyczna socjalizacja - nacjonalizacja środków produkcji, a państwo stało się ich właścicielem. Wszędzie powodowało to ogromny rozrost aparatu państwowego i zakresu jego ingerencji w życie obywateli. Państwo stało się głównym mechanizmem realizacji niemal wszystkich funkcji organizmu społecznego. Wyłoniło się społeczeństwo totalnej kontroli państwa, aktywnie stosujące w celu jej realizacji wszelkiego rodzaju środki represyjne.

Bardziej żywotne były te ruchy polityczne o orientacji socjalistycznej, które widziały swój cel nie w radykalnej reorganizacji społeczeństwa na zasadach komunistycznych, ale w zapewnieniu stopniowej transformacji społeczeństwa kapitalistycznego w kierunku utwierdzenia większej sprawiedliwości w podziale, zwiększenia zależności aparatu władzy na ludności, zastępując walkę klas solidarnością społeczną itp.

Sformowane w koniec XIX V. partie i ruchy socjaldemokratyczne porzucają takie postulaty komunizmu, jak dyktatura proletariatu, walka klas i rewolucja socjalistyczna, przyjmują wartości demokracji, solidarności, wolności jako najważniejsze wytyczne polityczne i wychodzą ze zrozumienia, że ich polityczna realizacja być może nie jest to jednorazowy akt, ale wynik długiej ewolucji, wspólnych wysiłków wszystkich grup społecznych.

„Socjalistyczny sen ludzkości” okazał się nierealny, ale konsekwencje walki o jego realizację stały się cechami realnej polityki społecznej, praktykowanej obecnie przez niemal każde państwo: Różne rodzaje państwowa regulacja gospodarki, liczne programy społeczne mające na celu pomoc biednym i niepełnosprawnym obywatelom, pomoc państwa dla kultury, oświaty, nauki itp.

20. Ideologia komunistyczna.

Ideologia komunistyczna powstała na bazie marksizmu.

Marksizm:

1 sformułowałem doktrynę budowania jarmarku – komunista - społeczeństwo, w którym położy kres wyzyskowi człowieka przez człowieka; wszystkie widełki społecznej alienacji człowieka od władzy, własności i wyników pracy zostały przezwyciężone;

2 stał się światopoglądem proletariatu, który wyłonił się w wyniku rewolucji przemysłowej;

3 była radykalną ideologią, która podkreślała na rewolucyjnym brutalne metody przekształcania rzeczywistości społecznej, wynikające z treści marksistowskiej koncepcji rozwoju społecznego;

4 uważali postęp historyczny za konsekwentną zmianę formacji społeczno-gospodarczych; jednocześnie na bazie własności prywatnej powstają antagonistyczne formacje (niewolnicze, feudalne, kapitalistyczne), a komunizm (i jego pierwsza faza - socjalizm) powstaje na zasadniczo innej podstawie ekonomicznej - własności publicznej;

5 Uważał, że niemożność pogodzenia interesów społecznych proletariatu i burżuazji, a w konsekwencji zacięta walka klasowa, wynikają z zachowania własności prywatnej w rękach klasy burżuazyjnej. Dlatego rewolucyjne przejście od kapitalizmu do socjalizmu polega przede wszystkim na wywłaszczeniu własności prywatnej i przekazaniu jej w ręce tych, którzy swoją pracą tworzą całe bogactwo społeczeństwa, a także na ustanowieniu dyktatura proletariatu;

6 charakteryzował społeczeństwo komunistyczne przede wszystkim nowym typem osoby, nastawionym wyłącznie na moralne bodźce do pracy (praca dla dobra wspólnego to jednocześnie praca na rzecz dobra własnego i potomków; w pracy kształtuje się osobowość; praca jest sposobem wyrażanie siebie, samorealizacja osoby itp.) ;

7 uważał, że najważniejszym mechanizmem integrującym różne elementy struktury społecznej jest partia komunistyczna. Dla pełniejszej realizacji tej funkcji planowano przekształcenie partii w strukturę władzy, łączącą się z państwem, która pod jej przywództwem miała być stopniowo zastępowana systemem samorządu publicznego.

21. Idea narodowa i nacjonalizm.

Faszyzm - prawicowy ekstremista ruch polityczny, który powstał w kontekście procesów rewolucyjnych, które ogarnęły kraje Europy Zachodniej po I wojnie światowej i zwycięstwie rewolucji w Rosji. Powstała po raz pierwszy we Włoszech w 1922 roku. Włoski faszyzm zmierzał w stronę odrodzenia wielkości Cesarstwa Rzymskiego, ustanowienia porządku i solidnej władzy państwowej. Faszyzm pretenduje do przywrócenia lub oczyszczenia „duszy ludu”, zapewniając zbiorową tożsamość na gruncie kulturowym lub etnicznym. Wyraża interesy najbardziej reakcyjnych kręgów społeczeństwa kapitalistycznego, które udzielały finansowego i politycznego wsparcia ruchom faszystowskim, starając się wykorzystać je do stłumienia rewolucyjnych powstań mas pracujących, zachowania istniejącego ustroju i realizacji swoich imperialnych ambicji na arenie międzynarodowej .

22. Teorie i koncepcje ekstremistyczne.

23: Kultura polityczna.

Kultura polityczna - integralna część kultury narodowej. Jest to system wartości i normatywny, którego przestrzega społeczeństwo. Obejmuje: rozwodnione doświadczenie ludzkości zdobyte podczas rozwój historyczny. Doświadczenie to wpływa na kształtowanie się świadomości politycznej ludzi i wyraża się w ich orientacjach i postawach, które determinują zachowania polityczne.

Funkcje kultury politycznej:

Kognitywny - kształtowanie w obywatelach niezbędnej ogólnej wiedzy politycznej, poglądów, przekonań i kompetencji politycznych.
Integracyjny - osiągnięcie porozumienia w oparciu o ogólnie przyjęte wartości w ramach istniejącego systemu politycznego. system polityczny a system polityczny wybrany przez społeczeństwo.
Rozmowny pozwala na nawiązanie połączenia pomiędzy uczestnikami procesu nawadniania zarówno „w poziomie”, jak i „w pionie”.
Normatywne i regulacyjne - polega na kształtowaniu i utrwalaniu w świadomości społecznej niezbędnych wartości politycznych, postaw, celów, motywów i norm postępowania.
Edukacyjny - umożliwia kształtowanie osobowości, obywatela.

Struktura kultury politycznej zawiera 3 komponenty:

Kognitywny– wiedza polityczna, edukacja i elementy myślenia politycznego.

Moralność – dotyczy uczuć politycznych, tradycji, wartości, ideałów. Zachowanie – postawy, typy, formy, style, wzorce zachowań politycznych.

Poziomy kultury politycznej:

Światopogląd- gdzie poglądy danej osoby na temat polityki łączą się z indywidualnym obrazem światopoglądu; człowiek definiuje siebie w świecie polityki.

Cywilny- gdzie człowiek rozwija postawę wobec władzy i sposobu jej sprawowania.

Polityczny– kształtują się wszystkie idee wartości danej osoby, kształtuje się postawa wobec wszystkich zjawisk politycznych. Na tym poziomie określa się rolę polityki w życiu człowieka.

Trzy idealne typy kultury politycznej:

Patriarchalny charakteryzuje się orientacją na wartości lokalne, narodowe i może objawiać się w postaci lokalnego patriotyzmu, nepotyzmu, korupcji i mafii. Członek takiego społeczeństwa jest bierny w polityce i nie realizuje określonych celów role polityczne(na przykład wyborca). Ten typ kultury jest typowy dla młodych niepodległych państw.

Temat zakłada bierną i bezstronną postawę jednostki wobec systemu politycznego. Jest zorientowany na tradycję, choć świadomy politycznie. Jednostka poddając się władzy, oczekuje od niej różnorodnych korzyści (zasiłków socjalnych, gwarancji itp.) i obawia się jej dyktatu.

Cywilny charakteryzuje się aktywnością polityczną, zaangażowaniem i racjonalnością. Obywatele starają się aktywnie wpływać na kulturę polityczną i kierować jej działaniami za pomocą legalnych środków oddziaływania (wybory, demonstracje itp.).

24. Władza polityczna.

Władza polityczna - Jest to szczególny rodzaj władzy w społeczeństwie. Dokonuje się ona w warunkach podziału pracy i przy wysokim poziomie zróżnicowania społecznego pomiędzy członkami społeczeństwa.

Oznaki władzy politycznej:

- delegowanie władzy od jednych ludzi do drugich za pośrednictwem specjalnie upoważnionego aparatu państwowego;

Stosowanie mechanizmu zorganizowanego przymusu, opartego na systemie różnorodnych sankcji stosowanych za naruszenie ustanowionych przez niego norm;

Obecność specjalnego aparatu osób o wyższym poziomie kompetencji i wykształcenia w porównaniu z innymi aparatami rządowymi do monitorowania wdrażania prawa.

Niezbędnym elementem władzy politycznej jest państwo z takimi atrybutami, jak obecność poddanych, terytorium, na którym rozciąga się jego władza, i sam mechanizm przymusu, ludzie, którzy wykonują ten przymus w zorganizowanej formie. Państwo jest narzędziem zorganizowanej przemocy, mającym monopol na stanowienie prawa w społeczeństwie. Nie należy ani lekceważyć, ani przeceniać jego znaczenia.

Konserwatyzm. Konserwatyzm powstał pod koniec XVIII wieku jako reakcja na francuskie oświecenie i rewolucję francuską. Ideologia konserwatywna była odpowiedzią na wyzwanie liberalizmu i radykalizmu. Ponieważ konserwatyzm powstaje właśnie jako przeciwieństwo liberalnych poglądów na naturę ludzką, wolność, równość i braterstwo, nie jest uważany za ideologię niezależną, „czystą”. Konserwatyzm interpretowany jest jako epifenomen liberalizmu, tj. zjawisko towarzyszące liberalizmowi, dodatek do liberalizmu. Narodziny konserwatyzmu nie przeszkodziły w przekształceniu go w w miarę spójny system poglądów, który przeszedł znaczącą ewolucję, dostosowując się do współczesnego świata.

Najważniejszą zasadą ideologii konserwatywnej jest absolutyzm moralny, uznanie istnienia niewzruszonych ideałów i wartości moralnych. Te ideały moralne i wartości osobiste muszą być kształtowane wszelkimi środkami wpływu społecznego i rządowego oraz ograniczać „grzeszną” naturę człowieka. Polityka w tym sensie także nie może być wolna od moralności.

Kolejną ważną zasadą konserwatyzmu jest tradycjonalizm.

Tradycyjne zasady są zdaniem teoretyków konserwatyzmu podstawą każdego zdrowego społeczeństwa. Reformy społeczne muszą opierać się na duchowych tradycjach i wartościach stworzonych przez wszystkie poprzednie pokolenia. E. Burke uważał, że w każdym społeczeństwie istnieje solidarność międzypokoleniowa. Każdy polityk podejmujący decyzje musi postępować odpowiedzialnie nie tylko wobec swoich współczesnych, ale także wobec swoich przodków i potomków. E. Burke demonstracyjnie przeciwstawił konstruktywny racjonalizm liberałów apologią za „uprzedzenia”. To właśnie w „zwykłych uprzedzeniach”, zgodnie z tradycją, gromadzi się mądrość odziedziczona po przodkach i odzwierciedla się zbiorowy umysł, w tym inteligencja polityczna.

Tradycjonalizm ideologii konserwatywnej jest ściśle powiązany z realizmem politycznym. Podejście doktrynerskie jest obce konserwatyzmowi.

Praktyka polityczna, jak uważają konserwatyści, nie powinna opierać się na gołych schematach teoretycznych. Reformy przeprowadzane w społeczeństwie nie powinny być projektowane dla abstrakcyjnej osoby, ale dla prawdziwi ludzie, z krwi i kości, którego stylu życia i utrwalonych nawyków nie da się nagle zmienić bez wielkiego nieszczęścia. Konserwatyzm przywrócił myśli politycznej poczucie historyczności, bronił w burzliwych czasach rewolucyjnych ciągłości rozwoju historycznego i zachowania użytecznych części „starego budynku społecznego”, zamiast wymyślać abstrakcyjne struktury na „czystej karcie” rewolucyjnej historii.

Konserwatyzm, zwłaszcza konserwatyzm współczesny, pozytywnie odnosi się do idei równości ludzi przed Bogiem. Równość istnieje w dziedzinie moralności i cnót, a może nawet równość polityczna. Jednak wszystkie formy ideologii konserwatywnej nie akceptują równości społecznej i są antyegalitarne. Żadne społeczeństwo nie jest możliwe bez hierarchii, a co za tym idzie, nierówności. To jest właśnie podstawa porządku odpowiadającego „naturze”. Egalitaryzm niszczy hierarchię społeczną, na której opiera się stabilność społeczna. Jednocześnie antyegalitaryzm nie oznacza, że konserwatyści opowiadają się za sztywną piramidalną strukturą społeczeństwa. Mobilność społeczna w pionie i poziomie jest ważna dla rozwoju społecznego. Już pod koniec XVIII wieku E. Burke sformułował zasadę merytokracji, zgodnie z którą władza powinna znajdować się w rękach ludzi godnych, ludzi z różnych grup społecznych. Konserwatyści, zaakceptowawszy z czasem demokrację polityczną, stali się zwolennikami demokracji elitarnej, gdy mechanizm demokratyczny umożliwia utworzenie profesjonalnej elity politycznej i wysunięcie do władzy godnych siebie ludzi.

Przyzwoity do godnego – oto zasada konserwatystów w odniesieniu do status społeczny osobowość.

Neokonserwatyzm. Obiektywną podstawą powstania neokonserwatyzmu był kryzys strukturalny gospodarki kapitalistycznej. Dotychczasowe środki stosowane w celu przezwyciężenia sytuacji kryzysowych i uzasadnione ideologią liberalnego reformizmu okazały się niewystarczające. Konieczne były bardziej radykalne środki. Upadło przekonanie, że postęp naukowy i technologiczny dzięki swemu racjonalnemu mechanizmowi rozwiąże problemy społeczne. Okazało się, że aby ustabilizować społeczeństwo, potrzebne jest silne wzmocnienie moralne i dodatkowe środki legitymizacji. Neokonserwatyzm był odpowiedzią na „wyzwanie” kryzysu stanu cywilizacji naukowo-technicznej i osłabienia jej podstaw duchowych i moralnych. Okazała się skuteczniejsza niż inne ideologie. Ideologia neokonserwatywna w większym stopniu stymulowała osiągnięcia indywidualne, a polityka neokonserwatywna znalazła w miarę skuteczne środki rozwiązywania problemów gospodarczych i społecznych.

W ujęciu światopoglądowym neokonserwatyzm opowiada się za priorytetem zasady wolności nad zasadą równości. Równość jest możliwa tylko jako równość szans, ale nie jako równość warunków i wyników.

Porządek społeczny realizowany jest przede wszystkim poprzez hierarchię społeczną, która powstaje organicznie, naturalnie. Broniąc idei wolności i praw człowieka, neokonserwatyzm skupia się na obowiązkach człowieka wobec siebie i społeczeństwa. Prawa człowieka tylko w połączeniu ze świadomością odpowiedzialności i rozwiniętym poczuciem obowiązku uszlachetniają jednostkę.

W dziedzinie gospodarki neokonserwatyzm opowiada się za ograniczeniem interwencji rządu w gospodarkę rynkową. Państwo ma obowiązek wspierać prywatną inicjatywę, a nie ją tłumić. Pomoc ta jest możliwa poprzez zapewnienie zachęt podatkowych, stymulowanie inwestycji prywatnych i podaż rynkową. Będąc przeciwnikami patronackiej regulacji gospodarki, neokonserwatyści opierają się na czynniku osobistym: osobistej inicjatywie, osobistym interesie, osobistych możliwościach i osobistej odpowiedzialności – to najważniejsze i niewzruszone wartości efektywnie funkcjonującej gospodarki.

Polityka społeczna neokonserwatystów jest ściśle powiązana z polityką gospodarczą. Istotę neokonserwatywnej doktryny społecznej tworzą trzy podstawowe zasady: zasada solidarności, oparta na idei jedności pracy i kapitału; zasada sprawiedliwości, tj. „sprawiedliwy podział dochodów i majątku”, „sprawiedliwe płace”, „sprawiedliwa polityka podatkowa” i inne; zasada pomocniczości – pomoc w promowaniu samopomocy i inicjatywy prywatnej. Zgodnie z tymi zasadami jednostki i małe społeczności powinny samodzielnie rozwiązywać swoje problemy społeczno-gospodarcze, a państwu powierzać jedynie te sprawy, których w ten sposób nie da się rozwiązać.

Istotą polityki społeczno-gospodarczej neokonserwatystów jest tworzenie warunków umożliwiających pracownikom oszczędzanie, nabywanie majątku, uzyskiwanie niezależności finansowej i niezależności od państwowej „opieki społecznej”.

Społeczny gospodarka rynkowa– to jest formuła neokonserwatywna.

Społeczna gospodarka rynkowa, z punktu widzenia współczesnych konserwatystów, jest nie tylko najskuteczniejszą formą gospodarczą, wzmacniającą i poszerzającą klasę właścicieli. Najlepiej też odpowiada ludziom: daje obywatelom zadania, ale ich nie kontroluje.

W sferze politycznej neokonserwatyści pozostają wierni starej tradycji konserwatywnej – demokracja musi być wertykalna, elitarna. Działalność polityczna nie jest przywilejem czy monopolem jednej grupy społecznej, ale zawodem dostępnym dla każdego, ale tylko wtedy, gdy ma się odpowiednie uzdolnienia, powołanie i specjalne wykształcenie.

Każdy może, a nawet powinien interesować się polityką, ponieważ dotyczy ona wszystkich i każdy może w taki czy inny sposób uczestniczyć w życiu politycznym kraju, ale tylko profesjonaliści powinni być politykami i pracować w polityce, aby decyzje polityczne nie miały amatorstwa , a sama polityka od tendencji ochlokratycznych.

Neokonserwatyzm wchłonął zasady klasycznego liberalizmu, przede wszystkim zasadę wolności jednostki, udało się jednak powiązać je z tradycyjnymi wartościami, takimi jak religia, rodzina, prawo i porządek, decentralizacja i samorządność oraz różnorodność etnokulturowa.

Organiczna koncepcja społeczeństwa, którą zachował neokonserwatyzm, przyczyniła się do postrzegania społeczeństwa jako całości, w której zachowania jednostek wraz z ich pasjami i egoizmem podporządkowane są ustalonym strukturom, wartościom i tradycjom. Dzięki temu społeczeństwo pozostaje stabilne i zapewnia ciągłość rozwoju, połączenie przeszłości z przyszłością.

Koniec pracy -

Ten temat należy do działu:

Politologia jako dyscyplina naukowa i akademicka: przedmiot, metody badania polityki, rola we współczesnym rozwoju społecznym

W życiu codziennym polityka oznacza jakąkolwiek celową działalność w ramach współczesnej politologii, zjawisko polityki opisywane jest w oparciu o... grupę socjologicznych definicji polityki lub podejścia socjologicznego... a ekonomiczne definicje polityki to Najwyraźniej reprezentowana w marksizmie polityka jest skoncentrowaną...

Jeśli potrzebujesz dodatkowy materiał na ten temat lub nie znalazłeś tego, czego szukałeś, polecamy skorzystać z wyszukiwarki w naszej bazie dzieł:

Co zrobimy z otrzymanym materiałem:

Jeśli ten materiał był dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:

Wszystkie tematy w tym dziale:

Politologia jako dyscyplina naukowa i akademicka: przedmiot, metody badania polityki, rola we współczesnym rozwoju społecznym
Bada wzorce procesów politycznych. Korzenie nauki sięgają starożytności. Jako nauka pojawiła się w drugiej połowie XIX wieku. Polityka pokazuje władzę od wewnątrz.Nauki polityczne - i

Istota polityki: podstawowe ujęcia teoretyczne
Choć istotę polityki bada się w nauce od ponad dwóch tysięcy lat, pytanie, czym jest polityka, pozostaje otwarte. Istnieją różne rozumienia polityki: 1. Historyczne

Charakterystyka głównych etapów ewolucji doktryn politycznych
Politologia, jak każda nauka, ma swoją historię powstania, powstawania i rozwoju. Bez studiowania historii myśli politycznej nie da się analizować współczesnych procesów i zjawisk politycznych.

Myśl polityczna czasów nowożytnych i renesansu
W okresie renesansu w Zachodnia Europa Znaczącą rolę odegrał Włoch Niccolo Machiavelli (1469-1527). W pracach „Sovereign”, „Refleksje o pierwszej dekadzie Titusa Lee

Obiektywna potrzeba, istota i cechy władzy politycznej. Zasoby mocy
Zasoby władzy można interpretować jako zespół środków, których użycie zapewnia wpływ na przedmiot władzy zgodnie z celami podmiotu. Zasoby reprezentują l

Rodzaje legitymizacji władzy według Webera
Zgodnie z rozwiniętą przez niego teorią, która stała się teorią klasyczną, legitymizację charakteryzują dwie zasadnicze cechy: uznanie władzy sprawowanej przez istniejące instytucje państwowe oraz odpowiedzialność

Rodzaje legitymizacji D. Eastona
Współczesny amerykański naukowiec D. Easton wyróżnił następujące typy legitymizacji: ideologiczną, strukturalną i osobistą. Legitymizacja ideologiczna opiera się na podporządkowaniu się władzy

Inne rodzaje legalności
Oprócz tych sposobów wspierania władzy, wielu naukowców identyfikuje inne, nadające legitymizacji charakter bardziej uniwersalny i dynamiczny. Tak więc angielski badacz D. Held wraz z już znanym

Socjalizacja polityczna jako proces: istota, etapy i funkcje
Poziom kultury politycznej określa się w procesie formacji politycznej jednostki. W praktyce w słabym społeczeństwie jednostki i grupy są przywiązane do pewnego systemu wartości, akceptowalnych form

Miejsce i rola partii politycznych i ruchów społeczno-politycznych w życiu politycznym społeczeństwa. Cechy budowania partii w Rosji
Partia polityczna (od łacińskiego partis – część czegoś) to zorganizowana grupa ludzi o podobnych poglądach, reprezentujących interesy określonej części narodu i stawiających sobie za cel ich rzeczywistość.

Socjalizm
Socjalizm (od łacińskiego „socialis” – publiczny) jako ideologia polityczna jest historycznie kojarzony z wielowiekowymi aspiracjami mas dotyczącymi społeczeństwa, sprawiedliwości społecznej, solidarności, społecznego

Miejsce i rola jednostki w systemie stosunków politycznych. Interesy polityczne i formy ich realizacji
Czynniki wpływu działalności politycznej na osobowość. Udział w demokracji proces polityczny to sposób na samoafirmację osoby, kształtowanie kultury komunikacji, umiejętności zarządzania

Przywództwo polityczne to „władza sprawowana przez jedną lub więcej osób w celu pobudzenia członków narodu do działania”. Wpływa na duże masy ludzi, którzy się stawiają

Typologia przywódców politycznych
Prosta i szeroko rozpowszechniona klasyfikacja przywództwa w organizacji dzieli się na trzy typy (czasami nazywane rolami przywódczymi): 1. Przywództwo w biznesie.

Istota, struktura i funkcje elity politycznej. Sposoby rekrutacji elit politycznych
Elita polityczna to politycznie dominująca, uprzywilejowana grupa zajmująca stanowiska kierownicze w strukturach władzy i bezpośrednio zaangażowana w opracowywanie, przyjmowanie i wdrażanie

Uwarunkowania rozwoju politycznego, główne etapy i sposoby modernizacji politycznej
Podstawowe warunki rozwoju politycznego Zwiększanie zdolności adaptacyjnych systemu politycznego do nowych wymagań społecznych w oparciu o racjonalizację jego struktury i organizacji zakłada zwiększenie

Główne szkoły i kierunki myśli politycznej na Zachodzie w XX wieku
Amerykańska szkoła „rozwoju politycznego” o dynamice władzy w świecie niezachodnim. Według poglądów teoretyków autorytaryzmu nowoczesny powojenny autorytaryzm reprezentowany jest przez nowe technologie

Koncepcje, warunki powstawania i funkcje społeczeństwa obywatelskiego
Społeczeństwo obywatelskie jest naturalnym etapem, najwyższą formą samorealizacji jednostek. Tworzy się wraz z rozwojem gospodarczym i politycznym kraju, wzrostem dobrobytu, kultury i społeczeństwa

Kultura polityczna jednostki i społeczeństwa: struktura i typologia. Charakterystyka współczesnej kultury politycznej Rosji
Kultura polityczna - część kultura ogólna, skumulowany wskaźnik doświadczenia politycznego, poziom wiedzy i uczuć politycznych, wzorce zachowań i funkcjonowania podmiotów politycznych:

Dominująca gałąź rządu
· Demokracja parlamentarna. Rząd powoływany jest przez organ ustawodawczy. Rząd i jego szef (premier) mogą odpowiadać także przed ceremonialną głową państwa

System wyborów do organów przedstawicielskich
· Większościowy system wyborczy. Terytorium podzielone jest na okręgi, z których każdy ma prawo do jednego przedstawiciela w zgromadzeniu ustawodawczym. Zastępca ten staje się kandydatem

Liczba wiodących partii
· System dwupartyjny. Spektrum polityczne jest zdominowane przez dwie główne partie. · System wielopartyjny. Powołanie rządu zwykle poprzedza utworzenie organu rządzącego.

Uniwersalne właściwości demokracji. Wewnętrzne sprzeczności i zagrożenia dla demokracji
Być może jedną z najbardziej znaczących sprzeczności demokracji jest rozbieżność między możliwościami politycznymi posiadaczy praw formalnych a rzeczywistymi zasobami. Demokracja nie może

Demokracja: pojęcia i podstawowe teorie. Przesłanki i sposoby demokratyzacji. Problemy ustanowienia demokracji w Rosji
Chociaż w najogólniejszym sensie „demokracja” jest pojęciem dość starożytnym, formy, które są dziś rozważane, powstały w XX wieku. Demokracja, a także ogień, malarstwo, pisanie,

Społeczne przesłanki demokracji
Gospodarka rynkowa, lepsza od systemu gospodarczego nakazowego, zapewnia stworzenie tak ważnego warunku demokracji, jak stosunkowo wysoki poziom dobrobytu obywateli. Pozwala zmiękczyć

Warunki wstępne demokracji w polityce zagranicznej
Charakteryzują się czynnikami ekonomicznymi, społecznymi, kulturowymi i religijnymi przesłanki wewnętrzne demokracja. Jednakże wpływy zewnętrzne nabierają dla niej coraz większego znaczenia. Przejawia się to na dwa sposoby: poprzez bezpośredni

Problemy ustanowienia demokracji w Rosji
Jeden z krajów na ścieżce przejścia od jednego reżim polityczny(totalitarnym) i drugim (demokratycznym) jest Rosja. Nasz kraj wszedł na ścieżkę szybkiej polityki

Polityka zagraniczna: Istota, formy, metody i zasady realizacji
Polityka zagraniczna to działalność państwa na arenie międzynarodowej, regulująca jego stosunki z innymi podmiotami działalności polityki zagranicznej: państwami, stronami zagranicznymi,

Pojęcie „geopolitycznego porządku świata” i jego metodologiczne znaczenie dla analizy stosunków międzynarodowych
Nowy porządek Świata. Koncepcja Federacji Rosyjskiej to walka o świat wielobiegunowy. Dwa podejścia do pojęcia „geo” świat polityczny nowy porządek”: 1. Konstrukcja modelu teoretycznego.

Położenie geopolityczne Rosji i cechy jej polityki zagranicznej na obecnym etapie
Dla Rosji końca XX wieku niezwykłym zjawiskiem było pojawienie się wielu koncepcje geopolityczne, przedstawiające w różny sposób pozycję naszego kraju w świecie. Złożony pas

Państwo jest centralną instytucją władzy, system polityczny społeczeństwo. Organizuje świat polityczny, życie polityczne. W państwie poprzez wykorzystanie mechanizmów, struktur, instytucji

Formy struktury terytorialnej państwa. Cechy struktury terytorialnej Rosji
Forma struktury terytorialnej odzwierciedla strukturę terytorialną państwa, charakter powiązań pomiędzy władzami centralnymi, regionalnymi i lokalnymi. Terytorium narodowe

Formy rządów i ich charakterystyka
W najogólniejszym rozumieniu państwo jest aparatem zarządzania sprawami społeczeństwa i ochrony praw jednostki przed arbitralnością innych jednostek, organów i organizacji. Nowoczesne państwo I

Kryzysy polityczne, konflikty i sposoby ich rozwiązywania
Konflikt polityczny to konfrontacja podmiotów politycznych, spowodowana przeciwstawieniem ich interesów politycznych, wartości i poglądów, sprzecznością między społeczeństwem jako integralnym systemem

Organizacje międzynarodowe i sojusze wojskowo-polityczne, ich rola we wspólnocie światowej
Organizacje międzynarodowe są po państwach jednym z głównych typów aktorów w polityce światowej. Prototypy nowoczesności organizacje międzynarodowe powstał na długo przed naszymi czasami. To jest Peloponez

Zasady organizacji i działania aparatu państwowego
Zasady, które zostaną omówione, to prawnie ustalone zasady wyjściowe, idee i wymagania leżące u podstaw powstawania, organizacji i funkcjonowania mechanizmu (aparatu) państw

Praworządność i jej cechy charakterystyczne. Problemy ustanowienia praworządności w Rosji
Jak zauważa wielu autorów, najważniejszymi elementami charakteryzującymi rządy prawa są: a) praworządność, b) funkcjonowanie władzy państwowej w oparciu o rozdział władzy publicznej

W porównaniu z liberalizmem konserwatyzm Powstał później, pod koniec XVIII wieku, jako reakcja na Wielką Rewolucję Francuską. Założycielami tej ideologii są Anglik E. Burke i myśliciele francuscy J. de Maistre i L. de Bonald. Wyrażali interesy szlachty, która walczyła o utrzymanie swoich przywilejów z rodzącą się burżuazją. Później średni i mali przedsiębiorcy zaczęli wspierać konserwatyzm. Terminu „konserwatyzm” po raz pierwszy użył F. Chateaubriand pod koniec XVIII wieku. (łac. conservare – oszczędzaj). Konserwatyzm rozumiany jest przede wszystkim jako mentalność ludzi charakteryzująca się przywiązaniem do tradycji i stabilnością; po drugie, jako filozofia polityczna skupiona na ochronie tradycyjnych podstaw życia, niewzruszonych wartości moralnych i zaprzeczaniu rewolucyjnym zmianom.

Warunkiem powstania konserwatyzmu były próby radykalnej restrukturyzacji społeczeństwa przez liberałów po Wielkiej Rewolucji Francuskiej 1789 r. Procesowi temu towarzyszyła przemoc. W „Rozważaniach o rewolucji we Francji” E. Burke sformułował podstawowe wartości konserwatyzmu, które przeciwstawił ideom liberalnym. Krytykował ideę praw naturalnych i wolności jednostki. E. Burke uważa za zasadniczo nieosiągalne, a nawet grzeszne, ustalanie porządku społecznego według z góry zaplanowanego planu. Pokazał, że społeczeństwo jest integralnym systemem organicznym o ustalonych strukturach i wartościach. Państwo jest także produktem ewolucyjnego rozwoju społeczeństwa i nie jest tworzone przez obywateli. Żadnych reform nie można rozpocząć od zniszczenia istniejących instytucji politycznych. Reformy należy przeprowadzać stopniowo, nie zrywając z tradycjami, ale przekazując wszystko, co wartościowe, przyszłym pokoleniom. E. Burke główną funkcję państwa widział w ochronie porządku, prawa, tradycji społeczeństwa oraz ochronie jego podstaw moralnych i religijnych.

Ideolodzy konserwatyzmu uważają, że priorytetem społeczeństwa nie są ludzie: „ludzie mijają jak cienie, ale dobro wspólne jest wieczne” (Burke). Wolność człowieka jest określona przez jego obowiązki wobec społeczeństwa. Zasady takie jak indywidualizm, równość, ateizm niszczą integralność społeczeństwa. Konieczne jest zachowanie wartości rodziny, kościoła, moralności. Konserwatyści są przekonani, że społeczność ludzka jest hierarchiczna, dlatego przywileje niektórych warstw społeczeństwa są czymś naturalnym, a ustalanie równowagi poprzez prawo jest lekkomyślne.

Natura ludzka jest niedoskonała i grzeszna, ludzie są nierówni fizycznie i psychicznie, dlatego społeczeństwem muszą rządzić godni ludzie. Władza polityczna pożądane jest rozproszenie, ograniczenie i zrównoważenie. Konserwatyści przedkładają własność prywatną i wolność nad równość. Ich zdaniem edukacja, zanim wyzwoli człowieka, musi go zdyscyplinować. Tradycyjne normy są główną siłą napędową postępu.

Ważną wskazówką polityczną dla konserwatystów jest stosunek do konstytucji jako przejawu najwyższych zasad, które ucieleśniają niepisane prawo Boże, dlatego nie mogą być one arbitralnie zmieniane przez człowieka. Ideolodzy konserwatyzmu opowiadali się za obligatoryjnymi rządami prawa, moralnie niezależnym sądem i cywilnym posłuszeństwem wobec prawa. Podstawą porządku politycznego jest stopniowy reformizm, poszukiwanie kompromisu pomiędzy różnymi siłami i ludzka roztropność.

W latach 70-80 XX w. idee konserwatyzmu przekształciły się w neokonserwatyzm. Jej najsłynniejszymi przedstawicielami byli D. Bell, Z. Brzeziński, M. Nowak, N. Podhoretz. Neokonserwatyzm był odpowiedzią na kryzys gospodarczy lat 70., masowe protesty młodzieży i ekspansję keynesizmu. Neokonserwatyści uchwycili nastroje szerokich warstw społeczeństwa, które domagały się zmian, i zaproponowali własne programy walki z inflacją, bezrobociem i rozwiązania kryzysu. Partie konserwatywne w wiodących krajach zaproponowały konkretne środki mające na celu pobudzenie gospodarki. M. Thatcher i R. Reagan z sukcesem wcielili w życie idee neokonserwatyzmu. Idee te sprowadzały się do faktu, że gospodarka rynkowa powinna być wolna od interwencji i kontroli rządu. Rządy M. Thatcher i R. Reagana opowiadały się za wolnością prywatnej przedsiębiorczości, sprzeciwiały się własności państwowej i opowiadały się za ograniczaniem wydatków rządowych. Mały i średni biznes był wspierany poprzez system podatkowy, a rola związków zawodowych została ograniczona, co przyczyniło się do ożywienia gospodarczego w Stanach Zjednoczonych i Anglii.

Neokonserwatyzm oferował społeczeństwu wskazówki duchowe – rodzinę, religię, stabilność społeczną, odpowiedzialność moralną obywatela i państwa, poszanowanie prawa, silny porządek państwa. Koncentracja na zachowaniu w ludziach cech moralnych i pewności siebie wspierała ich odporność i inicjatywę. Państwo powinno pomagać jednostce (pożyczki, ulgi podatkowe), a nie zamieniać się w „dojną krowę”. Państwo ma obowiązek chronić nie tylko prawo, ale także moralność, kult rodziny i wartości kulturowe.

Neokonserwatyści demokrację kojarzą z rozwojem instytucji społeczeństwa obywatelskiego, z wolnym rynkiem i wolną konkurencją. Warunkiem pomyślnego funkcjonowania demokracji jest elita. Neokonserwatyzm znacznie zbliżył się do neoliberalizmu i liberalizmu klasycznego w wielu ważnych kwestiach polityczno-społecznych: idei rozwoju społecznego, demokratyzacji polityki, nieingerencji państwa w gospodarkę, odrzuceniu opieki społecznej, idei indywidualna niezależność, zdolna do osiągnięcia sukcesu bez polegania na niczyjej ochronie.

Oczywiście neokonserwatyzm nie rozwiązał wszystkich problemów społecznych i nie stał się „panaceum na wszystkie bolączki”. Niemniej jednak podał całościowy program działania, wskazał główne przyczyny kryzysu społeczeństwa i sposoby ich przezwyciężenia. Partia Konserwatywna Wielkiej Brytanii, Partia Republikańska USA i partie chadeckie były w stanie udzielić odpowiedzi na wyzwania w kontekście przejścia do społeczeństwa postindustrialnego.