Język jako najważniejszy środek komunikacji. Streszczenie: Język jest najważniejszym środkiem komunikacji międzyludzkiej

Język jest historycznie ukształtowanym systemem znaczących form, za jego pomocą ludzie mogą zamienić swoje myśli w rodzaj własności publicznej, a nawet w duchowe bogactwo społeczeństwa.

Pojęcie „komunikacja” może być znacznie szersze i głębsze. Staje się to jasne, jeśli spojrzymy w przeszłość. Wyedukowani ludzie, począwszy od XVI wieku, przekazywano na tak wysokim poziomie, że współcześnie komunikacja jest po prostu niemożliwa. Język służył jako środek porozumiewania się, ale nie tylko – był środkiem wiedzy, prawdziwą sztuką. Dziś język komunikacji jest na dość niskim, ograniczonym poziomie.

Taki środek komunikacji, jak język, ukształtował się historycznie, wraz z rozwojem społeczeństwa ludzkiego i jego potrzeb. Natura języka jest symboliczna, co oznacza, że każde słowo będące znakiem ma wyraźny związek z przedmiotami i zjawiskami świata zewnętrznego. Każdemu słowu, jako znakowi, historycznie od kilku tysiącleci przypisuje się określone znaczenie, zrozumiałe tylko dla tej grupy ludzi, którzy znają i posługują się tym językiem.

Natura języka wyróżnia się podwójną funkcją: jest zarówno narzędziem myślenia, jak i sposobem porozumiewania się ludzi. Język zachowuje także duchowe wartości społeczeństwa i działa jako mechanizm dziedzictwa społecznego i kulturowego.

Wraz z rozwojem postępu technicznego i społecznego ludzkość powoli, ale systematycznie poszerzała zakres swoich potrzeb, dzięki czemu doskonalił się i rozwijał także język, jego leksykon, jego istota gramatyczna stała się doskonalsza. Wszystko to dzisiaj pozwala społeczeństwu przekazywać nie tylko absolutnie każdą informację, ale także wiele szczegółów obiektu informacyjnego, dowolny jego odcień.

Język jest środkiem komunikacji i poznania, ale nie tylko. Jest to także sposób gromadzenia i przekazywania doświadczeń społecznych. Dzięki komunikacji językowej odbicie rzeczywistości w umyśle jednej osoby zostaje uzupełnione tym, co było w głowach innych osób, a dzięki temu procesowi zwiększają się możliwości wymiany informacji.

Główną, najbardziej zaawansowaną formą porozumiewania się za pomocą słów jest tzw. komunikacja werbalna. Poziom znajomości języka, kultura i bogactwo mowy decydują o możliwościach komunikacji i jej efektywności. Oprócz języka istnieją inne środki komunikacji, są to: gesty, mimika, pauzy, intonacja, maniery, a nawet wygląd człowieka. Komunikacja, będąc żywą komunikacją podmiotów, w sposób naturalny odsłania emocje komunikujących się, kreując jednocześnie niewerbalny aspekt wymiany informacji.

Specjalny język uczuć, będący wytworem rozwoju człowieka, nazywany jest komunikacją niewerbalną. Ma tendencję do znacznego wzmacniania znaczącego efektu komunikacji werbalnej. Czasami w pewnych okolicznościach komunikacja niewerbalna może zastąpić komunikację werbalną. Na przykład cisza może czasami być bardziej wymowna niż słowa, a spojrzenia mogą wyrazić więcej uczuć niż zdania. Środkami komunikacji mogą być także dźwięki muzyczne, działania i działania, obrazy, rysunki, rysunki, symbole, znaki, a nawet wzory matematyczne. Język migowy dla osób niesłyszących jest także środkiem komunikacji. Głównym środkiem komunikacji jest zachowanie jasności myśli, a wtedy język komunikacji będzie zawsze jasny.

Język jest głównym narzędziem poznania i panowania nad światem zewnętrznym. Pełni także funkcję głównego środka komunikacji między ludźmi. Język umożliwia także poznanie innych kultur. Języki, nierozerwalnie związane z kulturami narodowymi, towarzyszą im przez te same koleje losu. Dlatego też, począwszy od New Age, gdy świat został ponownie podzielony na strefy wpływów, wiele języków grup etnicznych i narodów, które popadły w zależność kolonialną i inną, było coraz bardziej wypieranych ze sceny historycznej. W dzisiejszych czasach sytuacja ta stała się jeszcze bardziej złożona. Jeśli w przeszłości problem przetrwania dotyczył głównie języków zależnych i zacofanych krajów i narodów, teraz dotyka także rozwiniętych krajów europejskich.

Każda lokalna kultura kształtuje się w specyficznych warunkach historycznych i kulturowych naturalne warunki, tworzy własny obraz świata, własny obraz człowieka i własny język komunikacji. Każda kultura ma swój własny system językowy, za pomocą którego jej użytkownicy komunikują się ze sobą, ale nie jest to jedyny cel i rola języka w kulturze. Poza językiem kultura jest po prostu niemożliwa, ponieważ język stanowi fundament, wewnętrzną podstawę. Za pomocą języka ludzie przekazują i utrwalają symbole, normy i zwyczaje. Przesyłają informacje wiedza naukowa oraz wzorce zachowań, przekonań, idei, uczuć, wartości i postaw. W ten sposób zachodzi socjalizacja, która wyraża się w asymilacji norm kulturowych i rozwoju role społeczne, bez którego człowiek nie może żyć w społeczeństwie. Dzięki językowi w społeczeństwie osiąga się spójność, harmonię i stabilność.

Rola języka w procesach porozumiewania się ludzi jest przedmiotem analiz naukowych od początków czasów nowożytnych. Badali go D. Vico, I. Herder, W. Humboldt i inni, kładąc w ten sposób podwaliny pod językoznawstwo. Obecnie językiem zajmuje się także psycholingwistyka i socjolingwistyka. XX wiek przyniósł ogromny postęp w badaniach nad językiem i komunikacją werbalną, kiedy naukowcy połączyli język i kulturę. Pionierami w badaniu związku języka i kultury byli amerykański antropolog kultury F. Boas i brytyjski antropolog społeczny B. Malinovsky. F. Boas wskazał na to powiązanie już w 1911 roku, ilustrując wszelkie porównania dwóch kultur poprzez ich słownictwo, gdzie jest to ważne w każdej z różnych kultur.

Znaczący wkład w zrozumienie związku języka i kultury wniosła słynna hipoteza lingwistyczna Sapira-Whorfa, według której język nie jest tylko narzędziem odtwarzania myśli, on sam kształtuje nasze myśli, ponadto postrzegamy świat w taki sposób, w jaki mówimy. Aby dojść do tego wniosku, naukowcy przeanalizowali nie skład różnych języków, ale ich struktury, które wyjaśniają związek między kulturą i językiem.

Nie należy przeceniać znaczenia hipotezy Sapira-Whorfa: ostatecznie treść myśli i pomysłów danej osoby zależy od jej tematu. Człowiek jest w stanie żyć w realnym świecie właśnie dlatego, że doświadczenie życiowe zmusza go do korygowania błędów w postrzeganiu i myśleniu, gdy wchodzą w konflikt. Zatem kultura żyje i rozwija się w „skorupie językowej”, a nie „skorupa” dyktuje treść kultury. Nie należy jednak lekceważyć roli związku między językiem, myśleniem i kulturą. To właśnie język stanowi podstawę obrazu świata, który każdy człowiek kształtuje i porządkuje wiele obiektów i zjawisk obserwowanych w otaczającym nas świecie. Każdy przedmiot lub zjawisko jest dostępne dla człowieka tylko wtedy, gdy ma nazwę. W przeciwnym razie po prostu dla nas nie istnieją. Nadając im nazwę, człowiek włącza nowe pojęcie do istniejącej w jego umyśle sieci pojęć, czyli wprowadza nowy element do istniejącego obrazu świata. Można powiedzieć, że język to nie tylko środek komunikacji czy stymulator emocji. Każdy język nie tylko odzwierciedla świat, ale buduje w ludzkim umyśle świat idealny, konstruuje rzeczywistość. Dlatego język i światopogląd są ze sobą nierozerwalnie powiązane.

W literaturze kulturowej znaczenie języka ocenia się często jako:

§ zwierciadło kultury, w którym odbija się nie tylko realny świat wokół człowieka, ale także mentalność ludzi, ich charakter narodowy, tradycje, zwyczaje, moralność, system norm i wartości, obraz świata;

§ spiżarnia, skarbnica kultury, gdyż cała wiedza, umiejętności, wartości materialne i duchowe zgromadzone przez ludzi przechowywane są w ich systemie językowym - folklorze, książkach, ustnych i ustnych pismo;

§ nosiciel kultury, gdyż poprzez język przekazuje się ją z pokolenia na pokolenie;

§ instrument kultury kształtujący osobowość człowieka, który poprzez język dostrzega mentalność, tradycje i zwyczaje swojego ludu, a także specyficzny kulturowy obraz świata.

Ponadto język ułatwia adaptację człowieka do warunków środowiskowych, pomaga prawidłowo oceniać przedmioty, zjawiska i zależności między nimi, pomaga identyfikować przedmioty w otaczającym świecie, klasyfikować je i porządkować informacje o nich, a także sprzyja organizacji i koordynacji działalności człowieka.

Kultura przekazywana jest poprzez język, a zdolność ta odróżnia człowieka od wszystkich innych stworzeń. Dzięki językowi możliwa jest kultura jako gromadzenie i gromadzenie wiedzy, a także jej przekazywanie z przeszłości w przyszłość. Dlatego człowiek, w przeciwieństwie do zwierząt, nie rozpoczyna swojego rozwoju od nowa w każdym kolejnym pokoleniu. Gdyby nie posiadał żadnych umiejętności i zdolności, jego zachowaniem kierowałyby instynkty, a on sam praktycznie nie wyróżniał się na tle innych zwierząt. Można argumentować, że język jest zarówno wytworem kultury, jak i jego znaczeniem część i warunek jego istnienia.

Oznacza to również, że pomiędzy językiem a światem rzeczywistym znajduje się osoba – nośnik języka i kultury. To on realizuje i postrzega świat poprzez zmysły i na tej podstawie tworzy własne wyobrażenia o świecie. Te z kolei są racjonalnie rozumiane w koncepcjach, sądach i wnioskach, które można przekazać innym ludziom. W rezultacie myślenie stoi pomiędzy światem realnym a językiem.

Słowo nie odzwierciedla samego przedmiotu czy zjawiska otaczającego świata, ale to, jak człowiek widzi ten obraz, który istnieje w jego umyśle i który jest zdeterminowany jego kulturą. Świadomość każdego człowieka kształtuje się zarówno pod wpływem jego indywidualnego doświadczenia, jak i w wyniku opanowania doświadczeń poprzednich pokoleń. Można powiedzieć, że język to nie zwierciadło dokładnie odbijające wszystko wokół nas, ale pryzmat, przez który patrzymy na świat, a który w każdej kulturze jest inny. Język, myślenie i kultura są ze sobą tak ściśle powiązane, że praktycznie tworzą jedną całość i nie mogą bez siebie funkcjonować.

Ścieżka z prawdziwy świat do koncepcji i wyrazu tego pojęcia w jednym słowie jest inny różne narody, zdeterminowany warunkami przyrodniczymi, klimatycznymi i środowiskiem społecznym. Dzięki tym uwarunkowaniom każdy naród ma swoją historię, swój kulturowy i językowy obraz świata. Jednocześnie kulturowy obraz świata jest zawsze bogatszy od obrazu językowego. Ale to właśnie w języku kulturowy obraz świata realizuje się, werbalizuje, przechowuje i przekazuje z pokolenia na pokolenie.

W ten proces słowa to nie tylko nazwy przedmiotów i zjawisk, ale fragment rzeczywistości, przepuszczony przez pryzmat kulturowego obrazu świata i dzięki temu nabywający specyficznych cech właściwych danemu ludowi, gdzie język narzuca pewną wizję świata na osobę. Ten sam fragment rzeczywistości, ta sama koncepcja różne kształty wyrażenie językowe w inne języki. Dlatego też, ucząc się języka obcego, słów tego języka, uczeń zapoznaje się z elementem cudzego obrazu świata i stara się go połączyć ze swoim obrazem świata, jaki daje mu język ojczysty. Jest to jedna z głównych trudności w nauce języka obcego.

Praktyka językowa pokazuje, że język nie jest mechanicznym dodatkiem żadnej kultury, gdyż w tym przypadku potencjał języka zostałby ograniczony do ram tylko jednej kultury i język nie mógłby być wykorzystywany w komunikacji międzykulturowej. Tak naprawdę jedną z wiodących właściwości języka jest jego uniwersalność, która pozwala człowiekowi używać języka jako środka komunikacji we wszystkich potencjalnie możliwych sytuacjach komunikacyjnych, w tym w odniesieniu do innych kultur. W komunikacji międzykulturowej najwięcej problemów pojawia się przy tłumaczeniu informacji z jednego języka na drugi. Oczywiście absolutnie dokładne tłumaczenie nie jest możliwe ze względu na różne obrazy świata tworzone przez różne języki. Najczęstszym przypadkiem niespójności językowej jest brak dokładnego odpowiednika wyrażającego określone pojęcie, a nawet brak samego pojęcia. Wynika to z faktu, że pojęcia lub przedmioty oznaczone takimi terminami są specyficzne dla danej kultury, są nieobecne w innych kulturach i dlatego nie mają terminów na ich wyrażenie, gdzie w leksykonie nie ma zbyt wielu zapożyczeń leksykalnych dowolnego języka (zwykle nie więcej niż 6-7%). Najtrudniejsze sytuacje w komunikacji międzykulturowej to sytuacje, w których to samo pojęcie jest wyrażane w różny sposób w różnych językach. Problem w tym, że znaczenie tego słowa nie ogranicza się do tylko koncepcja leksykalna(oznaczenie słowa), ale w dużej mierze zależy od jego zgodności leksykalno-frazeologicznej i konotacji - kulturowego zrozumienia ludzi na temat pewnych przedmiotów i zjawisk rzeczywistości. Całkowite zbieżność nazwanych aspektów słowa jest praktycznie niemożliwa, dlatego nie da się przetłumaczyć słów jedynie za pomocą słownika, który podaje długą listę możliwych znaczeń tłumaczonego słowa. Uczenie się język obcy a używając go w komunikacji, należy uczyć się i używać słów nie pojedynczo, zgodnie z ich znaczeniem, ale w naturalnych, najbardziej stabilnych kombinacjach właściwych danemu językowi.

Ponadto istnieje problem niespójności między wyobrażeniami kulturowymi różnych narodów na temat pewnych przedmiotów i zjawisk rzeczywistości, na co wskazują równoważne słowa tych języków.

Słowo jako jednostka języka koreluje z wyznaczonym przedmiotem lub zjawiskiem świata rzeczywistego. Jednak w różnych kulturach ta zgodność może być inna, ponieważ same przedmioty lub zjawiska i wyobrażenia kulturowe na ich temat mogą być różne.

Obecnie powszechnie przyjęty punkt widzenia jest taki, że kultura i język każdego narodu zawiera zarówno komponenty uniwersalne, jak i narodowe. Znaczenia uniwersalne, jednakowo uznawane przez wszystkich ludzi na świecie lub przedstawicieli poszczególne uprawy, tworzą podstawę komunikacji międzykulturowej, bez nich porozumienie międzykulturowe byłoby w zasadzie niemożliwe. Jednocześnie w każdej kulturze istnieją określone znaczenia kulturowe zapisane w języku, normach moralnych, przekonaniach, cechach behawioralnych itp. Przedstawiony powyżej związek języka, myślenia i kultury jest częścią koncepcji rozwiniętej w XX wieku. semiotyczne podejście do kultury, traktujące kulturę jako zbiór znaków i tekstów.

Czy znamy nasz język ojczysty? Oczywiście każdy odpowie twierdząco, ponieważ język jest naszym głównym środkiem komunikacji! Okazuje się jednak, że gramatyka jest tylko składnikiem języka i nie tylko w nim kryje się esencja. Rzecz w tym, że język jako środek komunikacji jest głównym składnikiem mowy.

Język jest historycznie ukształtowanym systemem znaczących form, za jego pomocą ludzie mogą zamienić swoje myśli w rodzaj własności publicznej, a nawet w duchowe bogactwo społeczeństwa.

Wszystkim nam się wydaje, że umiemy się komunikować, jednak najczęściej nasza komunikacja jest po prostu banalną wymianą informacji. Jednak każdy wie, że pojęcie „komunikacja” może być znacznie szersze i głębsze. Staje się to jasne, jeśli spojrzymy w przeszłość. Ludzie wykształceni, począwszy od XVI wieku, porozumiewali się na tak wysokim poziomie, że my po prostu nie jesteśmy w stanie się porozumieć. Język służył jako środek porozumiewania się, ale nie tylko – był środkiem wiedzy, prawdziwą sztuką. Teraz pocieszamy się, usprawiedliwiamy brak czasu i nadal komunikujemy się, niestety, na dość niskim, ograniczonym poziomie.

Istota języka jako środka komunikacji

W miarę rozwoju postępu technicznego i społecznego ludzkość powoli, ale systematycznie poszerzała zakres swoich potrzeb, dzięki czemu doskonalił się i rozwijał także język, zwiększało się słownictwo, doskonaliła się istota gramatyczna. Wszystko to dzisiaj pozwala społeczeństwu przekazywać nie tylko absolutnie każdą informację, ale także wiele szczegółów obiektu informacyjnego, dowolny jego odcień.

Język jest środkiem komunikacji i wiedzy, ale nie tylko. Jest to także sposób gromadzenia i przekazywania doświadczeń społecznych. Dzięki komunikacji językowej odbicie rzeczywistości w umyśle jednej osoby zostaje uzupełnione tym, co było w głowach innych osób, a dzięki temu procesowi zwiększają się możliwości wymiany informacji.

Język i inne środki komunikacji

Komunikacja za pomocą słów (werbalna)– główna, najdoskonalsza forma komunikacji. Poziom znajomości języka, kultura i bogactwo mowy decydują o możliwościach komunikacji i jej efektywności. Ale oprócz języka istnieją inne środki komunikacji, są to: gesty, pauzy, intonacja, maniery, a nawet wygląd osoby. Komunikacja, będąc żywą komunikacją podmiotów, w sposób naturalny odsłania emocje komunikujących się, kreując jednocześnie niewerbalny aspekt wymiany informacji.

Komunikacja niewerbalna jest szczególnym językiem uczuć, wytworem rozwoju człowieka. Ona ma nieruchomość znacząco wzmacniają znaczący efekt komunikacji werbalnej. Czasami w pewnych okolicznościach komunikacja niewerbalna może zastąpić komunikację werbalną. Na przykład cisza może czasami być bardziej wymowna niż słowa, a spojrzenia mogą wyrazić więcej uczuć niż zdania.

A środkami komunikacji mogą być dźwięki muzyczne, działania i działania, obrazy, rysunki, rysunki, symbole, znaki, a nawet formuły matematyczne! Język migowy dla osób niesłyszących jest także środkiem komunikacji. Najważniejszą rzeczą, o której ludzie powinni pamiętać podczas korzystania ze środków komunikacji, jest to, że ważne jest zachowanie jasności myśli, a wtedy język komunikacji będzie zawsze jasny.

Funkcja języka jako pojęcia naukowego to praktyczny przejaw istoty języka, realizacja jego celu w systemie zjawisk społecznych, specyficzne działanie języka zdeterminowane przez samą jego naturę, coś, bez czego język nie może istnieć, podobnie jak język materia nie istnieje bez ruchu. Funkcje komunikacyjne i poznawcze są podstawowe. Prawie zawsze są one obecne w aktywności mowy, dlatego czasem nazywa się je funkcjami języka, w odróżnieniu od innych, mniej obowiązkowych, funkcji mowy.

Austriacki psycholog, filozof i lingwista Karl Bühler, opisując w swojej książce „Teoria języka” różne orientacje znaków językowych, definiuje 3 główne funkcje języka:

- Funkcja ekspresji lub funkcja ekspresji, gdy wyrażany jest stan mówcy;
- Funkcja odwołania, apelacja do słuchacza lub funkcja apelacyjna;
- Funkcja reprezentacji lub przedstawiciela, gdy ktoś mówi lub mówi coś drugiemu.

Funkcje języka według reformatów.

Istnieją inne punkty widzenia na temat funkcji pełnionych przez język, na przykład tak, jak je rozumiał A.A. Reformatsky:

1) Mianownik, czyli słowa języka mogą nazywać rzeczy i zjawiska rzeczywistości;
2) Komunikatywny, temu celowi służą zdania;
3) Ekspresyjny, dzięki niej jest wyrażany stan emocjonalny głośnik.

W ramach funkcji ekspresyjnej można wyróżnić także funkcję wskazującą, która łączy pewne elementy języka z gestami.

Funkcja komunikacyjna języka wynika z faktu, że język jest przede wszystkim środkiem porozumiewania się między ludźmi. Pozwala jednej osobie – mówiącemu – wyrazić swoje myśli, a drugiej – postrzegającemu – je zrozumieć, czyli w jakiś sposób zareagować, odnotować, odpowiednio zmienić swoje zachowanie lub postawę psychiczną. Akt komunikacji nie byłby możliwy bez języka.

Komunikacja oznacza komunikację, wymianę informacji. Innymi słowy, język powstał i istnieje przede wszystkim po to, aby ludzie mogli się porozumiewać. Komunikatywna funkcja języka jest realizowana dzięki temu, że sam język jest systemem znaków: po prostu nie da się komunikować w żaden inny sposób. Z kolei znaki mają na celu przekazywanie informacji od osoby do osoby.

Lingwiści, naśladując wybitnego badacza języka rosyjskiego, akademika Wiktora Władimirowicza Winogradowa (1895-1969), czasami nieco inaczej definiują główne funkcje języka.

Podkreślają:

- wiadomość, czyli prezentacja jakiejś myśli lub informacji;
- wywieranie wpływu, czyli próba za pomocą perswazji werbalnej zmiany zachowania osoby postrzegającej;
- komunikacja, czyli wymiana wiadomości.

Przesłanie i wpływ odnoszą się do mowy monologowej, a komunikacja odnosi się do mowa dialogiczna. Ściśle rzecz biorąc, są to rzeczywiście funkcje mowy. Jeśli mówimy o funkcjach języka, to przekaz, wpływ i komunikacja są realizacją komunikacyjnej funkcji języka. Funkcja komunikacyjna języka jest bardziej wszechstronna w odniesieniu do tych funkcji mowy.

Lingwiści również czasami podkreślają, i nie bez powodu, emocjonalną funkcję języka. Innymi słowy, znaki i dźwięki języka często służą ludziom do przekazywania emocji, uczuć i stanów.

W istocie od tej funkcji najprawdopodobniej zaczął się język ludzki. Co więcej, u wielu zwierząt społecznych lub stadnych głównym sposobem sygnalizacji jest przekazywanie emocji lub stanów (lęk, strach, spokój). Zwierzęta za pomocą emocjonalnie kolorowych dźwięków i okrzyków powiadamiają współplemieńców o znalezionym jedzeniu lub zbliżającym się niebezpieczeństwie. W tym przypadku przekazywana jest nie informacja o jedzeniu czy niebezpieczeństwie, ale raczej stan emocjonalny zwierzęcia, odpowiadający zadowoleniu lub strachowi.

I nawet my rozumiemy ten emocjonalny język zwierząt – jesteśmy w stanie w pełni zrozumieć zaniepokojone szczekanie psa czy mruczenie zadowolonego kota.

Oczywiście funkcja emocjonalna ludzkiego języka jest znacznie bardziej złożona; emocje przekazywane są nie tyle za pomocą dźwięków, co poprzez znaczenie słów i zdań. Niemniej jednak ta starożytna funkcja języka sięga prawdopodobnie przedsymbolicznego stanu języka ludzkiego, kiedy dźwięki nie symbolizowały ani nie zastępowały emocji, ale były ich bezpośrednią manifestacją. Jednakże wszelkie przejawy uczuć, bezpośrednie lub symboliczne, służą również przekazaniu wiadomości innym członkom plemienia. W tym sensie emocjonalna funkcja języka jest także jednym ze sposobów realizacji bardziej wszechstronnej funkcji komunikacyjnej języka. Więc, różne rodzaje Realizacją komunikacyjnej funkcji języka jest przekaz, wpływ, komunikacja, a także wyrażanie uczuć, emocji, stanów.

Funkcja poznawcza, czyli poznawcza, języka (od łac. poznanie – wiedza, poznanie) wiąże się z faktem, że świadomość ludzka realizuje się lub zapisuje w znakach języka.

Język jest narzędziem świadomości, które odzwierciedla rezultaty ludzkiej aktywności umysłowej.

Naukowcy nie doszli jeszcze do jasnego wniosku na temat tego, co jest pierwotne – język czy myślenie. Być może samo pytanie jest błędne. Przecież słowa nie tylko wyrażają nasze myśli, ale same myśli istnieją w formie słów, sformułowań werbalnych, nawet przed ich ustną wypowiedzią. Przynajmniej nikomu nie udało się jeszcze zarejestrować przedwerbalnej, przedjęzykowej formy świadomości. Wszelkie obrazy i koncepcje naszej świadomości są realizowane przez nas samych i otaczających nas ludzi tylko wtedy, gdy są ubrane w formę językową. Stąd idea nierozerwalnego związku między myśleniem a językiem.

Związek między językiem a myśleniem został nawet ustalony na podstawie dowodów fizjometrycznych.

Badaną osobę poproszono o przemyślenie jakiegoś złożonego problemu i podczas jej myślenia specjalne czujniki pobierały dane z aparatu mowy osoby milczącej (z krtani, języka) i wykrywały aktywność neuronalną aparatu mowy.

Oznacza to, że praca umysłowa badanych „z przyzwyczajenia” była wspierana przez aktywność aparatu mowy.

Ciekawych dowodów dostarczają obserwacje aktywności umysłowej poliglotów – osób znających dobrze wiele języków. Przyznają, że w każdym konkretnym przypadku „myślą” w tym czy innym języku. Przykład oficera wywiadu Stirlitza ze słynnego filmu jest orientacyjny – po wielu latach pracy w Niemczech przyłapał się na „myśleniu o Niemiecki». Funkcja poznawcza język pozwala nie tylko rejestrować rezultaty aktywności umysłowej i wykorzystywać je na przykład w komunikacji.

Pomaga także zrozumieć świat. Myślenie człowieka rozwija się w kategoriach języka: realizując nowe pojęcia, rzeczy i zjawiska, człowiek je nazywa. I w ten sposób porządkuje swój świat. Tę funkcję języka nazywamy mianownikiem (nazywanie przedmiotów, pojęć, zjawisk).

Funkcja mianownikowa języka wynika bezpośrednio z funkcji poznawczej. To, co wiadomo, trzeba nazwać, nadać imię. Funkcja mianownika wiąże się ze zdolnością znaków językowych do symbolicznego oznaczania rzeczy.

Zdolność słów do symbolicznego zastępowania przedmiotów pomaga nam stworzyć własny drugi świat – odrębny od pierwszego, świata fizycznego. Świat fizyczny jest trudny do manipulowania. Nie możesz przenosić gór rękami. Ale drugi, symboliczny świat jest całkowicie nasz. Zabieramy go ze sobą, gdziekolwiek chcemy i robimy z nim, co chcemy.

Pomiędzy światem rzeczywistości fizycznych a naszym światem symbolicznym, który odzwierciedla świat fizyczny w słowach tego języka istnieje zasadnicza różnica. Świat, symbolicznie odzwierciedlony w słowach, jest światem znanym, opanowanym.

Świat można poznać i opanować tylko wtedy, gdy zostanie nazwany. Świat bez naszych imion jest obcy, jak odległa nieznana planeta, nie ma w nim człowieka, życie ludzkie jest w nim niemożliwe.

Nazwa pozwala na zapisanie tego, co jest już znane. Bez imienia, żadnego znanego faktu z rzeczywistości, wszystko pozostałoby w naszych umysłach jako jednorazowy przypadek. Nazywając słowa, tworzymy własny, zrozumiały i wygodny obraz świata. Język daje nam płótno i farbę. Warto jednak zaznaczyć, że nie wszystko nawet w znanym świecie ma swoją nazwę. Na przykład nasze ciało – „spotykamy” je na co dzień. Każda część naszego ciała ma swoją nazwę. Jak nazywa się część twarzy między wargą a nosem, jeśli nie ma tam wąsów? Nie ma mowy. Nie ma takiej nazwy. Jak nazywa się górna część gruszki? Jak nazywa się szpilka w klamrze paska, która ustala długość paska? Wiele przedmiotów czy zjawisk wydaje się być przez nas opanowanych, używanych przez nas, ale nie mają one nazw. Dlaczego w tych przypadkach funkcja mianownika języka nie jest realizowana?

To jest niewłaściwe pytanie. Funkcja mianownika języka jest nadal realizowana, tyle że w bardziej wyrafinowany sposób – poprzez opis, a nie przez nazewnictwo. Słowami możemy opisać wszystko, nawet jeśli nie ma na to oddzielnych słów. Cóż, te rzeczy lub zjawiska, które nie mają własnych nazw, po prostu „nie zasługiwały” na takie nazwy. Oznacza to, że takie rzeczy czy zjawiska nie są na tyle istotne w życiu codziennym ludzi, aby nadano im własną nazwę (jak ta sama tulejka zaciskowa). Aby przedmiot otrzymał nazwę, musi wejść do użytku publicznego i przekroczyć pewien „próg znaczenia”.

Do pewnego czasu można było jeszcze posługiwać się nazwą losową lub opisową, ale odtąd nie jest to już możliwe – potrzebna jest osobna nazwa. Akt nadawania imienia ma ogromne znaczenie w życiu człowieka. Kiedy coś spotykamy, najpierw to nazywamy. W przeciwnym razie sami nie jesteśmy w stanie zrozumieć tego, co nas spotyka, ani przekazać o tym przesłania innym ludziom. Biblijny Adam zaczął od wymyślania imion. Robinson Crusoe przede wszystkim nazwał uratowanego dzikusa Piątkiem. Podróżnicy, botanicy, zoologowie czasów wielkich odkryć szukali czegoś nowego i nadawali tę nową nazwę i opis. Menedżer ds. innowacji robi mniej więcej to samo w zależności od rodzaju pracy. Z drugiej strony nazwa determinuje także losy nazwanej rzeczy.

Akumulacyjna funkcja języka wiąże się z najważniejszym celem języka - gromadzeniem i przechowywaniem informacji i dowodów ludzkiej działalności kulturalnej. Język żyje znacznie dłużej dłużej niż osoba, a czasem nawet dłużej niż całe narody.

Istnieją tak zwane martwe języki, które przetrwały ludy mówiące tymi językami. Nikt nie mówi tymi językami, z wyjątkiem specjalistów, którzy się ich uczą. Najbardziej znanym „martwym” językiem jest łacina. Dzięki temu, że od dawna jest językiem nauki (a wcześniej językiem wielkiej kultury), łacina jest dobrze zachowana i dość rozpowszechniona – nawet osoba z wykształceniem średnim zna kilka łacińskich powiedzeń. Języki żywe lub martwe przechowują pamięć wielu pokoleń ludzi, świadectwo stuleci.

Nawet jeśli tradycja ustna zostanie zapomniana, archeolodzy mogą odkryć starożytne pisma i wykorzystać je do rekonstrukcji wydarzeń z minionych dni. Na przestrzeni wieków i tysiącleci ludzkości człowiek zgromadził, wyprodukował i zapisał ogromną ilość informacji w różnych językach świata. Wszystkie gigantyczne ilości informacji wytworzonych przez ludzkość istnieją w formie językowej.

Innymi słowy, każda część tej informacji może w zasadzie zostać wymawiana i postrzegana zarówno przez współczesnych, jak i potomków. Jest to akumulacyjna funkcja języka, za pomocą której ludzkość gromadzi i przekazuje informacje zarówno w czasach współczesnych, jak i w perspektywa historyczna- na sztafecie pokoleń.

Różni badacze identyfikują wiele ważniejszych funkcji języka. Na przykład język odgrywa interesującą rolę w nawiązywaniu lub utrzymywaniu kontaktów między ludźmi. Wracając po pracy z sąsiadem w windzie, możesz mu powiedzieć: „Coś dzisiaj jest wyjątkowo wietrznego, co, Arkady Pietrowicz?” W rzeczywistości zarówno ty, jak i Arkady Pietrowicz właśnie byliście na zewnątrz i doskonale zdajecie sobie sprawę z warunków pogodowych. Dlatego Twoje pytanie nie ma absolutnie żadnej treści informacyjnej, jest puste. Pełni zupełnie inną funkcję - faktyczną, czyli nawiązującą kontakt.

Tym retorycznym pytaniem tak naprawdę po raz kolejny potwierdzasz Arkademu Pietrowiczowi dobrosąsiedzki stan swoich relacji i zamiar utrzymania tego statusu. Jeśli zapiszesz wszystkie swoje uwagi na dany dzień, przekonasz się, że znaczna ich część jest wypowiadana właśnie w tym celu – nie po to, aby przekazać informację, ale po to, aby potwierdzić charakter Twojej relacji z rozmówcą. A to, jakie słowa zostaną wypowiedziane w tym samym czasie, to już druga sprawa. To najważniejsza funkcja języka – poświadczanie wzajemnego statusu rozmówców, utrzymywanie między nimi określonych relacji.

Dla człowieka, istoty społecznej, bardzo ważna jest faktyczna funkcja języka - nie tylko stabilizuje on stosunek człowieka do mówiącego, ale także pozwala samemu mówiącemu poczuć się „jednym ze swoich” w społeczeństwie. Bardzo interesująca i odkrywcza jest analiza realizacji podstawowych funkcji języka na przykładzie tak specyficznego rodzaju działalności człowieka, jakim jest innowacja.

Oczywiście działalność innowacyjna nie jest możliwa bez realizacji komunikacyjnej funkcji języka. Wyznaczanie zadań badawczych, praca w zespole, sprawdzanie wyników badań, wyznaczanie zadań wdrożeniowych i monitorowanie ich realizacji, prosta komunikacja w celu koordynacji działań uczestników procesu twórczego i pracy – wszystkie te działania są nie do pomyślenia bez komunikacyjnej funkcji języka.

I właśnie w tych działaniach się to realizuje. Funkcja poznawcza języka ma wpływ na innowacje specjalne znaczenie. Praca umysłowa, podkreślanie kluczowych pojęć, abstrakcja zasady technologiczne, analiza opozycji i zjawisk przylegania, rejestracja i analiza eksperymentów, przełożenie problemów inżynierskich na płaszczyznę technologiczną i wdrożeniową – wszystkie te działania intelektualne nie są możliwe bez udziału języka, bez realizacji jego funkcji poznawczej.

A język rozwiązuje szczególne problemy, jeśli chodzi o zasadniczo nowe technologie, które nie mają precedensu, to znaczy bez nazw operacyjnych i koncepcyjnych. Innowator występuje w tym przypadku w roli Demiurga, mitycznego stwórcy Wszechświata, który ustanawia połączenia między przedmiotami i wymyśla zupełnie nowe nazwy zarówno dla obiektów, jak i połączeń. Praca ta implementuje mianownikową funkcję języka. A przyszłe życie jego innowacji zależy od tego, jak kompetentny i zręczny jest innowator. Czy jego naśladowcy zrozumieją i wdrożą to, czy nie? Jeśli nowe nazwy i opisy nowych technologii nie zakorzenią się, istnieje duże prawdopodobieństwo, że same technologie się nie zakorzenią. Nie mniej ważna jest akumulacyjna funkcja języka, która dwukrotnie zapewnia pracę innowatora: po pierwsze, dostarcza mu wiedzy i informacji zgromadzonych przez jego poprzedników, a po drugie, akumuluje jego własne rezultaty w postaci wiedzy, doświadczenia i informacji .

Właściwie w sensie globalnym, akumulacyjna funkcja języka zapewnia postęp naukowy, techniczny i kulturalny ludzkości, gdyż dzięki niemu każda nowa wiedza, każda informacja jest mocno osadzona na szerokim fundamencie wiedzy zdobytej przez jego język. przodkowie. I ten wspaniały proces nie kończy się na minutę.

Język- najważniejszy środek komunikacji międzyludzkiej. Jest niezbędna do istnienia i rozwoju społeczeństwa. Język i społeczeństwo są ze sobą ściśle powiązane. Tak jak nie może być języka poza społeczeństwem, tak społeczeństwo nie może istnieć bez języka. Ich wzajemne oddziaływanie jest wzajemne.

Mówiąc o społecznej warunkowości rozwoju języka, zauważamy, że nie należy jej rozumieć jako bezpośredniego odzwierciedlenia w języku wszystkich wydarzeń społecznych ani jako obecności społecznych przyczyn każdego faktu zmiany języka. Czynniki społeczne wpływają na język w sposób pośredni: mogą przyspieszyć lub spowolnić tempo ewolucji językowej i przyczynić się do restrukturyzacji poszczególnych elementów systemu językowego. Żywymi przykładami wpływu społeczeństwa na język są: społeczne rozwarstwienie języka (język literacki, dialekty terytorialne, żargon zawodowy i grupowy itp.); obecność elementów społecznych w strukturze jednostek językowych itp.

Oprócz wpływu społeczeństwa na język, niezależnego od woli jednostek, możliwy jest także świadomy, celowy wpływ państwa (i społeczeństwa jako całości) na rozwój i funkcjonowanie języka – tzw. polityka językowa . Obejmuje to tworzenie przez lingwistów słowników normatywnych i podręczników, promowanie wiedzy językowej i kultury mowy w mediach środki masowego przekazu itp.

Wpływ języka na społeczeństwo był badany znacznie mniej. Jednak sam fakt takiego oddziaływania jest oczywisty, gdyż język pełni w stosunku do społeczeństwa funkcję organizującą, będąc podstawą wzajemnego zrozumienia, pokoju społecznego i rozwoju.

Język rosyjski– zjawisko złożone, wieloaspektowe i zmieniające się. Wyjaśnia to fakt, że ludzie, którzy używają go jako środka komunikacji, są niejednorodni. „Różnorodność”, heterogeniczność native speakerów zależy od rozległego terytorium naszego kraju, podzielonego na regiony, terytoria, republiki. W każdej jednostce administracyjnej znajdują się duże i małe miasta, wsie, przysiółki i przysiółki, które są od siebie dość odległe. To właśnie determinuje obecność gwar i gwar ludowych. Istnieją wyłącznie w formie ustnej, służą jedynie jako środek codziennej komunikacji i posiadają własny zestaw narzędzi słownictwa fonetycznego i gramatycznego. Na przykład w dialekcie Don G zanim samogłoska stanie się przydechowa. Jednak język rosyjski ma podłoże narodowe: bez względu na to, z kim i na jakim terytorium komunikują się jego użytkownicy, rozumieją się nawzajem, ponieważ dialekty (jako żargon grup zawodowych i społecznych) są częścią języka narodowego, którego najwyższa forma pozostaje język literacki.

Język to historycznie rozwinięty system dźwięków, słownictwa i środków gramatycznych, który pozwala ludziom wyrażać swoje myśli (w mowie i piśmie) oraz komunikować się. Ten system obejmuje różne poziomy, które mają swoje elementarne jednostki. Zatem głównym elementem poziomu fonetycznego jest dźwięk, fonem, leksykalny - słowo i jego znaczenie, morfemiczny - części słowa (rdzeń, przyrostek itp.), Morfologiczny - formy i klasy słów, składniowy - frazy i zdania . Poziomy te są badane w odpowiednich działach językoznawstwa: fonetyki, leksykologii, słowotwórstwa (morfemiki), morfologii i składni. System językowy jest opisany w gramatykach i słownikach. Wszystkie poziomy języka są ze sobą powiązane sekwencyjnie: zdania budowane są ze słów, słowa z morfemów, morfemy z dźwięków. Zatem wszystkie elementy struktury językowej tworzą jedność: każdy wyższy poziom składa się przynajmniej z jednego niższego (unia I składa się z jednego dźwięku, zdanie może składać się z jednego słowa). Zmiany zachodzące na niższych poziomach są stopniowo odzwierciedlane na wyższych poziomach. Na przykład przyspieszenie tempa mowy prowadzi do niejasnej wymowy, więc mówiący, chcąc być zrozumianym, zawęża używane słownictwo i upraszcza struktury syntaktyczne (na przykład podczas komunikacji z dziećmi). Lub często zapożyczone słowo staje się „zrusyfikowane”. Ulega zmianom na wszystkich poziomach językowych, w użyciu jest podobny do słów rosyjskich: w wymowie, deklinacji, koniugacji, liczbie mnogiej itp.

Język Nazywają pewien kod, system znaków i zasad ich używania. Litera oznacza więc dźwięk, słowo - zjawisko konkretne lub abstrakcyjne, znak interpunkcyjny - na przykład pauzę lub pytanie. Ikoniczny charakter języka pozwala mu służyć jako niezawodny sposób przechowywania i przekazywania informacji.

Znak zastępuje przedmiot (pojęcie) w celach komunikacyjnych, znak pozwala mówiącemu wywołać w umyśle rozmówcy obraz przedmiotu lub pojęcia.

Podpisać ma następujące właściwości:

1) ma na celu znaczenie;

2) znak musi być materialny, dostępny dla percepcji;

5) znak jest zawsze elementem systemu, a jego treść w dużej mierze zależy od miejsca danego znaku w systemie.

Język nie tworzy rzeczy i pojęć, on je jedynie odzwierciedla, utrwala za pomocą słów. Słowa są najliczniejszymi i głównymi znakami w języku. Ponieważ znaczenia słów są powiązane z pojęciami, w języku utrwalona jest pewna treść mentalna, która zamienia się w ukrytą (wewnętrzną) część znaczenia słów, na którą użytkownicy nie zwracają uwagi ze względu na automatyzm użycia języka. Język nie mógłby służyć jako środek komunikacji, gdyby znaczenie każdego słowa w każdym przypadku jego użycia stawało się przedmiotem sporu.

Znaczenie to treść znaku językowego, powstała w wyniku odbicia rzeczywistości pozajęzykowej w umysłach ludzi.

Słowa języka ludzkiego są znakami przedmiotów i pojęć. Wyróżnić merytoryczne i koncepcyjne znaczenie słów:

temat znaczenie polega na korelacji słowa z przedmiotem, na określeniu przedmiotu;

konceptualistyczny znaczenie służy do wyrażenia pojęcia odzwierciedlającego przedmiot, do określenia klasy przedmiotów oznaczanych przez znak.

Znaczenie jednostki językowej w systemie językowym wirtualnie, tj. zależy od tego, co jednostka może oznaczać. W konkretnej wypowiedzi staje się znaczenie jednostki językowej odpowiedni, ponieważ jednostka jest powiązana z konkretnym przedmiotem, z tym, co faktycznie oznacza w wypowiedzi.

Znak języka może być znak kodu I znak tekstowy:

znaki kodowe istnieją w postaci układu przeciwstawnych jednostek w języku, połączonych stosunkiem znaczenia, który określa zawartość znaków właściwych każdemu językowi;

znaki tekstowe istnieją w formie formalnie i sensownie powiązanego ciągu jednostek.

Zrozumienie właściwości znakowych języka jest konieczne, aby lepiej zrozumieć strukturę języka i zasady jego używania.

Świat jest pełen cudów. Czy to nie cud, że możemy rozmawiać z ludźmi w innym mieście, a mimo to ich widywać? Lub obserwuj z Ziemi, co dzieje się w statek kosmiczny? Albo obejrzyj gry sportowe, przechodząc na drugą półkulę? Czy to tylko to? Ale wśród różnych cudów jakoś nie zwracamy uwagi na jeden z najbardziej niesamowitych - nasz język ojczysty.

Język ludzki jest niesamowitym, wyjątkowym cudem. Cóż bylibyśmy warci my, ludzie, bez języka? Po prostu nie można sobie wyobrazić nas bez języków. W końcu to język pomógł nam wyróżnić się na tle zwierząt. Naukowcy zdali sobie z tego sprawę już dawno temu. „Aby rozproszone ludy gromadziły się w schroniskach, zakładały miasta, budowały świątynie i statki, chwycały za broń przeciwko wrogowi i wykonywały inne niezbędne prace na rzecz sił sprzymierzonych, co byłoby możliwe, gdyby nie miały one sposób przekazywać sobie nawzajem swoje przemyślenia.” Zostało to napisane przez M.V. Łomonosowa w połowie XVII wieku w jego „Krótkim przewodniku po elokwencji”. Łomonosow wskazał na dwie ważne cechy języka, a raczej dwie jego funkcje: funkcję komunikacji między ludźmi i funkcję formowania myśli.

Język definiuje się jako środek komunikacji międzyludzkiej. Ta jedna z możliwych definicji języka jest najważniejsza, ponieważ charakteryzuje język nie z punktu widzenia jego organizacji, struktury itp., Ale z punktu widzenia tego, do czego jest przeznaczony. Ale dlaczego to jest ważne? Czy istnieją inne środki komunikacji? Tak, istnieją. Inżynier może porozumieć się z kolegą, nie znając jego ojczystego języka, ale zrozumieją się, jeśli będą posługiwać się rysunkami. Rysunek jest zwykle definiowany jako międzynarodowy język technologii. Muzyk poprzez melodię przekazuje swoje uczucia, a słuchacze go rozumieją. Artysta myśli obrazami i wyraża to poprzez linię i kolor. A to wszystko są „języki”, dlatego często mówi się „język plakatu”, „język muzyki”. Ale to jest inne znaczenie słowa język.

Rzućmy okiem na nowoczesny czterotomowy Słownik języka rosyjskiego. Podaje 8 znaczeń słowa język, a wśród nich:

1. Narząd w jamie ustnej.
2. Ten ludzki narząd bierze udział w tworzeniu dźwięków mowy, a tym samym w werbalnym odtwarzaniu myśli; narząd mowy.
3. System werbalnego wyrażania myśli, który ma określoną strukturę dźwiękową i gramatyczną i służy jako środek komunikacji między ludźmi.
4. Rodzaj mowy, który ma pewne charakterystyczne cechy; styl, sylaba.
5. Środek komunikacji bez słów.
6. Przestarzały Ludzie.

Piąte znaczenie odnosi się do języka muzyki, języka kwiatów itp.

A szósty, przestarzały, oznacza ludzi. Jak widzimy, do zdefiniowania narodu brana jest najważniejsza cecha etnograficzna – jego język. Pamiętajcie, u Puszkina:

Plotki o mnie rozniosą się po całej Wielkiej Rusi,

I każdy język, który się w nim znajduje, będzie mnie wołał,

I dumny wnuk Słowian i Finów, a teraz dziki

Ale wszystkie te „języki” nie zastępują najważniejszej rzeczy - werbalnego języka człowieka. A Łomonosow napisał kiedyś o tym: „To prawda, że oprócz naszych słów można by przedstawić myśli za pomocą różnych ruchów oczu, twarzy, rąk i innych części ciała, jak pantomimy w teatrach, ale w ten sposób bez światła nie dałoby się mówić, a inne ćwiczenia ludzkie, zwłaszcza prace naszych rąk, były wielką przeszkodą w takiej rozmowie”.

Rzeczywiście, jesteśmy teraz przekonani, że za pomocą „ruchu części ciała” można na przykład opowiedzieć „Annę Kareninę” L.N. Tołstoja. Lubimy oglądać balet na ten temat, ale rozumieją go tylko ci, którzy czytali powieść. Nie sposób ujawnić bogatej zawartości twórczości Tołstoja w balecie. Języka słów nie da się zastąpić żadnym innym.

Zatem język jest najważniejszym środkiem komunikacji. Jakie cechy powinien posiadać, aby stać się dokładnie takim?

Po pierwsze, każdy, kto nim mówi, musi znać ten język. Wydaje się, że istnieje ogólna zgoda co do tego, że tabelę będziemy nazywać słowem table, a bieganie słowem run. Nie można teraz rozstrzygnąć, jak to się stało, ponieważ ścieżki są bardzo różne. Na przykład słowo satelita nabrało w naszych czasach nowego znaczenia - „urządzenie wystrzelone za pomocą urządzeń rakietowych”. Datę narodzin tej wartości można wskazać absolutnie precyzyjnie - 4 października 1957 r., kiedy radio ogłosiło wystrzelenie pierwszego sztucznego satelity Ziemi w naszym kraju. „Słowo to natychmiast stało się znane w tym znaczeniu i weszło w użycie wśród wszystkich narodów świata.

To tyle, jeśli chodzi o „umowę”. Tutaj wszystko jest proste, chociaż samo to znaczenie zostało już przygotowane przez język rosyjski: w XI-XIII wieku miało znaczenie „towarzysza w drodze” i „towarzyszenia w życiu”, a następnie „satelity planet”. A stąd już niedaleko do nowego znaczenia – „urządzenie towarzyszące Ziemi”.

Często jednak nie wszystkie słowa są znane użytkownikom danego języka. A potem normalna komunikacja zostaje zakłócona. Przede wszystkim wiąże się to ze słowami w językach obcych. Ale nieporozumienie może wiązać się także z oryginalnymi rosyjskimi słowami, znanymi tylko na określonym terytorium, lub ze słowami rzadko używanymi lub przestarzałymi.

Ale jeśli jest wiele podobnych słów, utrudnia to czytanie tekstu. Dlatego krytycy wypowiadają się przeciwko takiej stercie dialektyzmów. Z tego też wyśmiewają się satyrycy.

Komunikację utrudniają także fachowe słowa, znane tylko osobom tej profesji. Jednakże słownictwo zawodowe jest bardzo ważną częścią słownictwa językowego. Promuje dokładniejszą i owocniejszą komunikację między osobami wykonującymi określony zawód, co jest niezwykle potrzebne. Im większy i dokładniejszy słownik, im bardziej szczegółowy pozwala nam mówić o procesach, tym wyższa jest jakość pracy.

Zrozumiałość języka zapewnia jego rolę w organizowaniu ludzi. Zrodzony jako produkt zbiorowej pracy, język jest obecnie powołany do jednoczenia ludzi aktywność zawodowa w dziedzinie kultury itp.

Drugą cechą, od której zależy komunikacja, jest to, że język musi obejmować wszystko, co otacza człowieka, łącznie z nim wewnętrzny świat. Nie oznacza to jednak wcale, że język musi dokładnie odwzorowywać strukturę świata. Naprawdę mamy „słowa na każdą istotę”, jak powiedział A. Tvardovsky. Ale nawet to, co nie ma nazwy jednowyrazowej, można z powodzeniem wyrazić za pomocą kombinacji słów.

O wiele ważniejsze jest, aby to samo pojęcie w języku mogło mieć i bardzo często ma kilka nazw. Ponadto uważa się, że im bogatszy jest taki ciąg słów - synonimów, tym bogatszy jest język. To ujawnia ważny punkt; język odzwierciedla świat zewnętrzny, ale nie jest to w pełni adekwatne.

Oto na przykład spektrum kolorów. Istnieje kilka podstawowych kolorów widma. Opiera się to obecnie na precyzyjnych wskaźnikach fizycznych. Jak wiadomo, światło o różnych długościach fal wywołuje różne wrażenia kolorystyczne. Trudno jest dokładnie rozróżnić „na oko” np. czerwień i fiolet, dlatego najczęściej łączymy je w jeden kolor – czerwony. A ile jest słów na określenie tego koloru: czerwony, szkarłatny, karmazynowy, krwawy, czerwony, czerwony, rubinowy, granatowy, czerwony, a można by jeszcze dodać wiśnię, malinę itp.! Spróbuj rozróżnić te słowa na podstawie długości fali światła. To nie zadziała, ponieważ są one wypełnione ich własnymi, szczególnymi odcieniami znaczenia.

To, że język nie kopiuje ślepo otaczającej nas rzeczywistości, ale jakoś na swój sposób, pewne rzeczy bardziej podkreślając, a innym przypisując mniejsze znaczenie, jest jedną z niesamowitych i dalekich od do końca poznanych tajemnic.

Dwie najważniejsze funkcje języka, które rozważyliśmy, nie wyczerpują wszystkich jego zalet i cech. Niektóre zostaną omówione szczegółowo poniżej. Zastanówmy się teraz, jak i za pomocą jakich znaków możemy ocenić osobę. Oczywiście, mówisz, jest ku temu wiele powodów: on wygląd, stosunek do innych ludzi, do pracy itp. Wszystko to oczywiście jest prawdą. Ale język pomaga nam także scharakteryzować osobę.

Mówią: witają cię ubrania, eskortuje cię umysł. Jak dowiadują się o inteligencji? Oczywiście z mowy danej osoby, z tego, jak i co mówi. Osobę charakteryzuje słownictwo, czyli to, ile słów zna - kilka lub wiele. Tak więc pisarze I. Ilf i E. Petrov, postanowiwszy stworzyć wizerunek prymitywnej burżuazji Ellochki Shchukiny, przede wszystkim mówili o jej słowniku: „Według badaczy słownik Williama Szekspira liczy dwanaście tysięcy słów. Słownictwo czarnego mężczyzny z plemienia kanibali Mumbo-Yumbo liczy trzysta słów. Ellochka Shchukina łatwo i swobodnie zarządzała trzydziestoma...” Wizerunek Ellochki Ogrzycy stał się symbolem niezwykle prymitywnej osoby i przyczyniła się do tego jedna cecha - jej język.

Ile słów zna przeciętny człowiek? Naukowcy uważają, że słownik zwyczajna osoba, tj. który nie studiuje konkretnie języka (nie jest pisarzem, lingwistą, krytykiem literackim, dziennikarzem itp.) wynosi około pięciu tysięcy. I na tym tle ilościowy wskaźnik geniuszu wybitnych ludzi wygląda bardzo wyraziście. „Słownik języka Puszkina”, opracowany przez naukowców na podstawie tekstów Puszkina, zawiera 21 290 słów.

Zatem język można zdefiniować jako środek poznania osoby ludzkiej, a także środek poznania narodu jako całości.

Cóż to za cud języka! Ale to nie wszystko. Każdy język narodowy jest także skarbnicą ludzi, którzy nim mówią, i ich pamięci.

Historyk, chcąc przywrócić i opisać wydarzenia z odległej przeszłości, sięga po różne dostępne mu źródła, którymi są obiekty z tamtego okresu, relacje naocznych świadków (jeśli są spisane) oraz ustna twórczość ludowa. Ale wśród tych źródeł jest jedno najbardziej wiarygodne - język. Znany historyk ubiegłego wieku, profesor. K. Kotlyarevsky zauważył: „Język jest najwierniejszym, a czasem jedynym świadkiem przeszłego życia ludu”.

Słowa i ich znaczenia odzwierciedlają i przetrwały do dziś echa bardzo odległych czasów, faktów z życia naszych odległych przodków, warunków ich pracy i relacji, walki o wolność i niepodległość itp.

Weźmy konkretny przykład. Przed nami szereg słów, pozornie niepozornych, ale połączonych wspólnym znaczeniem: udział, los, los, szczęście, szczęście. Analizuje je w swojej pracy „Pogaństwo starożytnych Słowian” akademik B. A. Rybakow: „Ta grupa słów może nawet sięgać epoki łowiectwa, podziału zdobyczy między myśliwymi, którzy dzielili łupy, dawali każdemu odpowiednią część, częściowo, dając coś kobietom i dzieciom - „szczęście” było prawem do uczestniczenia w tym podziale i otrzymania ich udziału (części). Wszystko jest tu dość konkretne, „ciężkie, szorstkie, widoczne”.

Te słowa mogły zachować dokładnie to samo znaczenie w społeczeństwie rolniczym z prymitywną gospodarką zbiorową: udział i część oznaczały tę część całkowitych zbiorów, która przypadła danej rodzinie. Ale w warunkach rolnictwa stare słowa mogły nabrać nowego podwójnego, przeciwnego znaczenia: gdy szosa prymitywnej zadruga rozdzielała pracę między oraczy i dzieliła grunty orne na działki, wówczas jeden mógł otrzymać dobry „los”, a drugi zły. W tych warunkach słowa wymagały definicji jakościowej: „dobry los” (fabuła), „zły los”. To tu rodziły się pojęcia abstrakcyjne…”

Oto, co historyk widział w naszym współczesne słowa. Okazuje się, że kryją w sobie najgłębsze wspomnienie przeszłości. I inny podobny przykład w jednym ze swoich dzieł N. G. Chernyshevsky zauważył: „Skład słownictwa odpowiada wiedzy ludzi, świadczy... o ich codziennych czynnościach i sposobie życia, a częściowo o ich stosunkach z innymi narodami”.

Rzeczywiście, język każdej epoki zawiera wiedzę ludzi tamtej epoki. Prześledź znaczenie słowa atom w różnych słownikach z różnych czasów, a zobaczysz proces zrozumienia struktury atomu: najpierw - „dalej niepodzielny”, potem - „rozszczepiony”. Jednocześnie słowniki lat ubiegłych są dla nas podręcznikami o życiu tamtych czasów, o podejściu ludzi do świata, środowisko. Nic dziwnego " Słownikżywy język wielkorosyjski” V. I. Dal uważany jest za „encyklopedię rosyjskiego życia”. W tym niesamowitym słowniku znajdziemy informacje o wierzeniach i przesądach, o sposobie życia ludzi.

I to nie jest wypadek. Jeśli spróbujesz ujawnić treść słowa, nieuchronnie będziesz musiał dotknąć fenomenów życia, które słowa oznaczają. W ten sposób dochodzimy do drugiego znaku, nazwanego przez N. G. Czernyszewskiego „codziennymi czynnościami i sposobem życia”. Codzienne zajęcia Rosjan znajdują swoje odzwierciedlenie w wielu słowach bezpośrednio określających te zajęcia, np.: pszczelarstwo – pozyskiwanie miodu od dzikich pszczół, hodowla smoły – wydobywanie smoły z drewna, przewóz – zimowy transport towarów przez chłopów w okresie braku pracy. rolnictwo itp. Słowa kwas chlebowy, kapuśniak (szti), naleśniki, owsianka i wiele innych odzwierciedlają język rosyjski kuchnia ludowa; jednostki monetarne, które istniały dawno temu systemy monetarne znajdują odzwierciedlenie w słowach grosz, altyn, kryvennik. Należy zauważyć, że systemy metryczne, monetarne i niektóre inne z reguły były wyrażane przez różne narody własnymi słowami i właśnie to stanowi narodową charakterystykę słownictwa języka ludowego.

Relacje między ludźmi, przykazania moralne, a także zwyczaje i rytuały znajdują odzwierciedlenie w stabilnych kombinacjach języka rosyjskiego. M. A. Szołochow we wstępie do zbioru V. I. Dahla „Przysłowia narodu rosyjskiego” napisał: „Różnorodność relacji międzyludzkich jest niezmierzona, co odciska się w wybitnych ludowych powiedzeniach i aforyzmach. Z otchłani czasu, w tych zlepkach rozumu i poznania życia, ludzkiej radości i cierpienia, śmiechu i łez, miłości i gniewu, wiary i niewiary, prawdy i fałszu, uczciwości i oszustwa, ciężkiej pracy i lenistwa, piękna prawd i brzydota uprzedzeń przyszła do nas.”

Ważny jest także trzeci punkt zauważony przez N. G. Czernyszewskiego – „stosunki z innymi narodami”. Relacje te nie zawsze były życzliwe. Tutaj są najazdy hord wroga i pokojowe stosunki handlowe. Z reguły język rosyjski zapożyczał z innych języków tylko to, co było w nich dobre. Ciekawa jest wypowiedź A. S. Puszkina w tej sprawie: „...Obcy język rozprzestrzenia się nie szablami i ogniem, ale własną obfitością i wyższością. Jakie nowe koncepcje, wymagające nowych słów, mogłoby nam wnieść koczownicze plemię barbarzyńców, nieposiadające ani literatury, ani handlu, ani ustawodawstwa? Ich najazd nie pozostawił śladów w języku wykształconych Chińczyków, a nasi przodkowie, jęcząc przez dwa stulecia pod jarzmem tatarskim, modlili się do rosyjskiego boga w swoim ojczystym języku, przeklinali potężnych władców i przekazywali sobie nawzajem swoje skargi. Tak czy inaczej, do języka rosyjskiego przeszło zaledwie pięćdziesiąt słów tatarskich”.

Rzeczywiście, język jako podstawa narodu był zachowywany bardzo starannie. Doskonałym przykładem tego, jak ludzie cenią swój język, są Kozacy Niekrasowowie. Potomkowie uczestników powstania Bulawina, którzy doświadczyli prześladowań religijnych w Rosji, wyjechali do Turcji. Żyli tam przez dwa lub trzy stulecia, zachowując jednak czystość swojego języka, zwyczajów i rytuałów. Jedynie pojęcia, które były dla nich nowe, zostały zapożyczone w formie słów z języka tureckiego. Oryginalny język został całkowicie zachowany.

Formacja języka rosyjskiego odbywała się w trudnych warunkach: istniał język świecki – staroruski i cerkiewno-słowiański, w którym odprawiano nabożeństwa w kościołach i publikowano literaturę duchową. A. S. Puszkin napisał; „Czy jesteśmy przekonani, że język słowiański nie jest językiem rosyjskim i że nie możemy ich świadomie mieszać, że skoro wiele słów, wielu zwrotów można szczęśliwie zapożyczyć z ksiąg kościelnych, to nie wynika z tego, że możemy pisać i kłamać? pocałuj mnie zamiast całować.”

Nie można jednak lekceważyć roli pożyczek w procesie komunikacji między narodami. Efektem były pożyczki ważne wydarzenia. Jednym z tych wydarzeń był chrzest na Rusi w X-XI wieku i przyjęcie chrześcijaństwa w stylu bizantyjskim. Oczywiście musiało to znaleźć odzwierciedlenie w języku. I. zastanowił się. Zacznijmy od tego, że potrzebne były księgi ustalające kanony kościelne. Pojawiły się takie książki, zostały przetłumaczone z języka greckiego. Natomiast w kościele nabożeństwo odprawiane było w języku staro-cerkiewno-słowiańskim (czyli cerkiewno-słowiańskim). Dlatego dokonano tłumaczeń na język staro-cerkiewno-słowiański.

A ludzie na Rusi mówili świeckim, starożytnym językiem rosyjskim. Używano go w kronikach i innej literaturze. Równoległe istnienie dwóch języków nie mogło nie wpłynąć na wpływ języka staro-cerkiewno-słowiańskiego na staroruski. Dlatego w naszym współczesnym języku rosyjskim zachowało się wiele staro-cerkiewno-słowiańskich słów.

I dalsza historia nasz kraj można prześledzić po wybuchach zapożyczeń w językach obcych. Piotr I zaczął przeprowadzać swoje reformy, budować flotę - a w języku pojawiły się słowa niderlandzkie i niemieckie. Rosyjska arystokracja wykazała zainteresowanie Francją - wkroczyły francuskie zapożyczenia. Nie pochodzili oni głównie z wojny z Francuzami, ale z powiązań kulturowych.

Ciekawe, że od każdego narodu zapożyczono to, co najlepsze. Od czego na przykład pożyczyliśmy Francuski? Są to słowa związane z kuchnią (słynną kuchnią francuską), modą, odzieżą, teatrem, baletem. Niemcy zapożyczyli słowa techniczne i wojskowe, a Włosi zapożyczyli słowa muzyczne i kuchenne.

Jednak język rosyjski nie stracił swojej narodowej specyfiki. Poeta Ya Smelyakov powiedział o tym bardzo dobrze:

Wy, nasi pradziadkowie, macie kłopoty,

Posypawszy twarz mąką,

mielone w rosyjskim młynie

odwiedzanie języka tatarskiego.

Nauczyłeś się trochę niemieckiego,

przynajmniej mogli zrobić więcej,

żeby nie tylko oni to dostali

naukowe znaczenie ziemi.

Ty, który cuchnąłeś zgniłą owczą skórą

i pikantny kwas chlebowy dziadka,

został napisany czarną drzazgą,

I pióro białego łabędzia.

Jesteś ponad cenami i stawkami -

w roku czterdziestym pierwszym, zatem

napisany w niemieckim lochu

na słabym wapnie za pomocą gwoździa.

Zniknęli także władcy,

natychmiast i na pewno

kiedy przypadkowo wtargnęli

do rosyjskiej istoty języka.

Warto tu także przypomnieć słowa akademika V.V. Winogradowa: „Potęga i wielkość języka rosyjskiego są niezaprzeczalnym dowodem wielkich sił witalnych narodu rosyjskiego, jego oryginalnej i wysokiej kultury narodowej oraz wielkiego i chwalebnego losu historycznego. ”