Stopień kościelny biskupa. Ksiądz – kto to jest? Wspaniali towarzysze

Jednym z głównych kierunków chrześcijaństwa jest prawosławie. Wyznają ją miliony ludzi na całym świecie: w Rosji, Grecji, Armenii, Gruzji i innych krajach. Kościół Grobu Świętego uważany jest za kustosza głównych sanktuariów w Palestynie. istnieją nawet na Alasce i w Japonii. W domach prawosławnych wiszą ikony będące malowniczymi wizerunkami Jezusa Chrystusa i wszystkich świętych. W XI wieku Kościół chrześcijański podzielił się na prawosławny i katolicki. Dziś większość prawosławnych mieszka w Rosji, ponieważ jednym z najstarszych kościołów jest Rosyjska Cerkiew Prawosławna, na której czele stoi patriarcha.

Ksiądz – kto to jest?

Istnieją trzy stopnie kapłaństwa: diakon, kapłan i biskup. Zatem ksiądz – kto to jest? Tak nazywa się kapłana najniższej rangi drugiego stopnia prawosławnego kapłaństwa, który za błogosławieństwem biskupa może samodzielnie udzielać sześciu sakramentów kościelnych, z wyjątkiem sakramentu święceń kapłańskich.

Wielu interesuje pochodzenie tytułowego księdza. Kto to jest i czym różni się od hieromonka? Warto zauważyć, że samo słowo język grecki tłumaczone jako „kapłan”, w Kościele rosyjskim jest to ksiądz, który w stopień monastyczny zwany hieromonkiem. Podczas oficjalnego lub uroczystego przemówienia zwyczajowo zwraca się do księży „Wasza Wysokość”. Księża i hieromnisi mają prawo prowadzić życie kościelne w parafiach miejskich i wiejskich i nazywani są proboszczami.

Wyczyny księży

W epoce wielkich przewrotów kapłani i hieromnisi poświęcali siebie i wszystko, co posiadali, w imię wiary. W ten sposób prawdziwi chrześcijanie trzymali się zbawczej wiary w Chrystusa. Kościół nigdy nie zapomina ich prawdziwego ascetycznego czynu i oddaje im cześć ze wszystkimi honorami. Nie wszyscy wiedzą, ilu księży zginęło w latach straszliwych procesów. Ich wyczyn był tak wielki, że nie można sobie nawet wyobrazić.

Hieromęczennik Sergiusz

Ksiądz Sergiusz Mechev urodził się 17 września 1892 roku w Moskwie w rodzinie księdza Aleksieja Mecheva. Po ukończeniu szkoły średniej ze srebrnym medalem rozpoczął studia na Uniwersytecie Moskiewskim na Wydziale Lekarskim, ale następnie przeniósł się na Wydział Historyczno-Filologiczny, który ukończył w 1917 roku. W latach studenckich należał do koła teologicznego imienia Jana Chryzostoma. Podczas wojny 1914 r. Mechev pracował jako brat miłosierdzia w pociągu pogotowia ratunkowego. W 1917 r. często odwiedzał patriarchę Tichona, który traktował go ze szczególną uwagą. W 1918 roku otrzymał błogosławieństwo przyjęcia święceń kapłańskich. Po tym, będąc już ojcem Sergiuszem, nigdy nie porzucił wiary w Pana Jezusa Chrystusa i w najtrudniejszych chwilach, po przejściu obozów i wygnania, nie wyrzekł się jej nawet w torturach, za co został rozstrzelany 24 grudnia 1941 w murach Jarosławia NKWD. Sergiusz Mechev został kanonizowany jako nowy święty męczennik w 2000 roku przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną.

Spowiednik Aleksiej

Ksiądz Aleksiej Usenko urodził się 15 marca 1873 r. w rodzinie czytelnika psalmów Dmitrija Usenko. Po otrzymaniu wykształcenia seminaryjnego przyjął święcenia kapłańskie i rozpoczął posługę w jednej z zaporoskich wsi. Zatem pracowałby w swoich pokornych modlitwach, gdyby nie rewolucja 1917 roku. W latach 20.-30. XX w. nie doświadczył szczególnie prześladowań Władza radziecka. Jednak w 1936 roku we wsi Tymoszówka w obwodzie michajłowskim, gdzie mieszkał z rodziną, lokalne władze zamknęły cerkiew. Miał już wtedy 64 lata. Następnie ksiądz Aleksiej poszedł do pracy w kołchozie, ale jako ksiądz kontynuował swoje kazania i wszędzie byli ludzie, którzy byli gotowi go słuchać. Władze nie zgodziły się na to i wysłały go na odległe wygnanie i więzienie. Ksiądz Aleksiej Usenko z rezygnacją znosił wszelkie trudy i znęcanie się i do końca swoich dni pozostał wierny Chrystusowi i Kościołowi Świętemu. Prawdopodobnie zginął w BAMLAG (obóz Bajkał-Amur) – dzień i miejsce jego śmierci nie są znane, najprawdopodobniej pochowano go w zbiorowej mogile obozowej. Diecezja Zaporoska zwróciła się do Świętego Synodu UKP o rozważenie kwestii kanonizacji ks. Aleksieja Usenko jako lokalnie czczonego świętego.

Hieromęczennik Andrzej

Ksiądz Andriej Benediktow urodził się 29 października 1885 roku we wsi Woronino w guberni niżnonowogrodzkiej w rodzinie księdza Mikołaja Benediktowa.

Wraz z innymi duchownymi cerkwi i świeckimi został aresztowany 6 sierpnia 1937 r. pod zarzutem rozmów antyradzieckich i udziału w kontrrewolucyjnych spiskach kościelnych. Ksiądz Andriej nie przyznał się do winy i nie składał zeznań przeciwko innym. Był to prawdziwy wyczyn kapłański, umarł za niezachwianą wiarę w Chrystusa. Został kanonizowany jako święty przez Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 2000 roku.

Wasilij Gundiajew

Był dziadkiem rosyjskiego patriarchy Cyryla i stał się także jednym z najjaśniejszych przykładów prawdziwej służby Kościołowi prawosławnemu. Wasilij urodził się 18 stycznia 1907 roku w Astrachaniu. Nieco później jego rodzina przeniosła się do prowincji Niżny Nowogród, do miasta Łukjanów. Wasilij pracował w zajezdni kolejowej jako mechanik. Był człowiekiem bardzo religijnym i wychowywał swoje dzieci w bojaźni Bożej. Rodzina żyła bardzo skromnie. Patriarcha Cyryl powiedział kiedyś, że już jako dziecko pytał dziadka, gdzie kładzie pieniądze i dlaczego nie oszczędza ani przed, ani po rewolucji. Odpowiedział, że wysłał wszystkie fundusze Atosowi. I tak, gdy patriarcha znalazł się na Atosie, postanowił sprawdzić ten fakt i, co w zasadzie nie jest zaskakujące, okazało się to prawdą. W klasztorze Simonometra znajdują się stare akta archiwalne z początku XX wieku ku wiecznej pamięci księdza Wasilija Gundiajewa.

W latach rewolucji i okrutnych procesów ksiądz bronił i zachował swoją wiarę do końca. W prześladowaniach i więzieniach spędził około 30 lat, w tym czasie przebywał w 46 więzieniach i 7 obozach. Ale te lata nie złamały wiary Wasilija, zmarł on jako osiemdziesięcioletni mężczyzna 31 października 1969 roku we wsi Obrochny w obwodzie mordowskim. Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl, będąc studentem Akademii Leningradzkiej, uczestniczył w nabożeństwie pogrzebowym swojego dziadka wraz z ojcem i krewnymi, którzy również zostali księżmi.

„Kapłan-san”

Bardzo interesujące Film fabularny nakręcony przez rosyjskich filmowców w 2014 roku. Nazywa się „Kapłan-san”. Publiczność od razu miała wiele pytań. Ksiądz – kto to jest? O kim będzie film? Pomysł na film podsunął Iwan Okhlobystin, który kiedyś widział w świątyni prawdziwego Japończyka wśród księży. Fakt ten pogrążył go w głębokich myślach i studiach.

Okazuje się, że w 1861 roku, podczas prześladowań cudzoziemców z wysp, do Japonii przybył Hieromonk Nikołaj Kasatkin (Japończyk) z misją szerzenia prawosławia, ryzykując życiem. Poświęcił kilka lat na studiowanie języka japońskiego, kultury i filozofii, aby przetłumaczyć Biblię na ten język. A kilka lat później, a raczej w 1868 roku, na księdza napadł samuraj Takuma Sawabe, który chciał go zabić za głoszenie rzeczy obcych Japończykom. Ale ksiądz nie wzdrygnął się i powiedział: „Jak możesz mnie zabić, jeśli nie wiesz dlaczego?” Zaproponował opowiedzenie o życiu Chrystusa. I przesiąknięty historią księdza, Takuma, będąc japońskim samurajem, stał się Prawosławny ksiądz– Ojcze Paweł. Przeszedł wiele prób, stracił rodzinę, majątek i został prawa ręka Ojciec Mikołaja.

W 1906 roku Mikołaj Japoński został podniesiony do godności arcybiskupa. W tym samym roku Kościół prawosławny w Japonii założył Wikariat Kioto. Zmarł 16 lutego 1912 r. Kanonizowany na równi z apostołami Mikołaja z Japonii.

Podsumowując, chciałbym zauważyć, że wszystkie osoby omówione w artykule zachowały swoją wiarę jak iskrę z wielkiego pożaru i szerzyły ją po całym świecie, aby ludzie wiedzieli, że nie ma większej prawdy niż chrześcijańskie prawosławie.

Powstanie chrześcijaństwa wiąże się z przyjściem na ziemię Syna Bożego – Jezusa Chrystusa. W cudowny sposób wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, wzrastał i dojrzewał jako mężczyzna. W wieku 33 lat wyjechał głosić do Palestyny, powołał dwunastu uczniów, dokonywał cudów, potępiał faryzeuszy i arcykapłanów żydowskich.

Został aresztowany, osądzony i haniebnie stracony przez ukrzyżowanie. Trzeciego dnia zmartwychwstał i ukazał się swoim uczniom. Pięćdziesiątego dnia po zmartwychwstaniu wstąpił do komnat Bożych, do swego Ojca.

Chrześcijański światopogląd i dogmaty

Kościół chrześcijański powstał ponad 2 tysiące lat temu. Dokładny czas jego powstania jest trudny do ustalenia, gdyż wydarzenia związane z jego wystąpieniem nie mają udokumentowanych oficjalnych źródeł. Badania nad tym zagadnieniem opierają się na księgach Nowego Testamentu. Według tych tekstów Kościół powstał po zesłaniu Ducha Świętego na apostołów (święto Zesłania Ducha Świętego) i rozpoczęciu przez nich głoszenia słowa Bożego wśród ludzi.

Powstanie Kościoła apostolskiego

Apostołowie, gdy zdobyli umiejętność rozumienia i mówienia wszystkimi językami, objechali świat, głosząc nową naukę opartą na miłości. Nauczanie to opierało się na żydowskiej tradycji oddawania czci jednemu Bogu, której podstawy znajdują się w księgach proroka Mojżesza (Pięcioksiąg Mojżesza) – Torze. Nowa wiara zaproponowała koncepcję Trójcy, która wyróżniała w jednym Bogu trzy hipostazy:

Główną różnicą między chrześcijaństwem było pierwszeństwo miłości Boga nad prawem, przy czym samo prawo nie zostało zniesione, ale uzupełnione.

Rozwój i upowszechnienie doktryny

Kaznodzieje podążali od wsi do wsi, a po ich odejściu wyłaniający się zwolennicy jednoczyli się we wspólnoty i prowadzili zalecany sposób życia, ignorując stare zasady, które są sprzeczne z nowymi dogmatami. Wielu ówczesnych urzędników nie akceptowało powstającej doktryny, co ograniczało ich wpływy i poddawało w wątpliwość wiele utrwalonych stanowisk. Rozpoczęły się prześladowania, wielu wyznawców Chrystusa było torturowanych i straconych, ale to tylko wzmocniło ducha chrześcijan i powiększyło ich szeregi.

Do IV wieku społeczności rozrosły się w całym basenie Morza Śródziemnego, a nawet rozprzestrzeniły się poza jego granice. Cesarz Bizancjum Konstantyn nasycił się głębią nowej nauki i zaczął ją utrwalać w granicach swojego imperium. Trzej święci: Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom, oświeceni Duchem Świętym, rozwinęli i strukturalnie przedstawili nauczanie, zatwierdzając porządek nabożeństw, formułowanie dogmatów i kanoniczność źródeł. Umacnia się struktura hierarchiczna i pojawia się kilka Kościołów lokalnych.

Dalszy rozwój chrześcijaństwa następuje szybko i na rozległych obszarach, ale jednocześnie powstają dwie tradycje kultu i dogmatów. Każdy z nich rozwijał się własną drogą i w 1054 r. nastąpił ostateczny podział na katolików wyznających tradycję zachodnią i ortodoksyjnych zwolenników tradycji wschodniej. Wzajemne roszczenia i oskarżenia prowadzą do niemożności wzajemnej komunikacji liturgicznej i duchowej. Kościół katolicki uważa papieża za swoją głowę. Kościół Wschodni obejmuje kilka patriarchatów utworzonych w różnym czasie.

Wspólnoty prawosławne o statusie patriarchalnym

Na czele każdego patriarchatu stoi patriarcha. Patriarchaty mogą obejmować Kościoły autokefaliczne, egzarchaty, metropolie i diecezje. W tabeli wymieniono współczesne kościoły wyznające prawosławie i mające status patriarchatu:

• Konstantynopol, założony przez apostoła Andrzeja w 38 r. Od 451 r. otrzymuje status Patriarchatu.
• Aleksandria. Uważa się, że jej założycielem był apostoł Marek około 42 roku, w 451 roku panujący biskup otrzymał tytuł patriarchy.
• Antiochia. Założona w latach 30-tych naszej ery. mi. apostołowie Paweł i Piotr.
• Jerozolima. Tradycja głosi, że początkowo (w latach 60. XX w.) na jej czele stanęli krewni Józefa i Marii.
• Rosyjski. Utworzony w 988 r., metropolia autokefaliczna od 1448 r., patriarchat wprowadzony w 1589 r.
• Gruziński Kościół Prawosławny.
• Serbski. Otrzymuje autokefalię w 1219 r
• Rumuński. Od 1885 roku oficjalnie otrzymuje autokefalię.
• Bułgarski. W 870 uzyskała autonomię. Ale dopiero w 1953 roku został uznany przez patriarchat.
• Cypr. Założona w 47 roku przez apostołów Pawła i Barnabę. Otrzymuje autokefalię w 431 r.
• Hellas. Autokefalia została osiągnięta w 1850 r.
• Polskie i Albańskie Kościoły Prawosławne. Autonomię uzyskała odpowiednio w 1921 i 1926 roku.
• czechosłowacki. Chrzest Czechów rozpoczął się w X wieku, ale dopiero w 1951 roku otrzymali oni autokefalię od Patriarchatu Moskiewskiego.
• Cerkiew prawosławna w Ameryce. Został uznany w 1998 roku przez Kościół w Konstantynopolu i jest uważany za ostatni Kościół prawosławny, który otrzymał patriarchat.

Głowa Sobór jest Jezus Chrystus. Kieruje nim prymas, patriarcha, i składa się z członków Kościoła, osób wyznających naukę Kościoła, które przyjęły sakrament chrztu i regularnie uczestniczą w nabożeństwach i sakramentach. Wszyscy ludzie, którzy uważają się za członków, są reprezentowani przez hierarchię w Kościele prawosławnym, schemat ich podziału obejmuje trzy wspólnoty - świeckich, duchownych i duchownych:

• Świeccy to członkowie Kościoła, którzy uczęszczają na nabożeństwa i uczestniczą w sakramentach sprawowanych przez duchownych.
• Duchowni to pobożni ludzie świeccy, którzy pełnią posłuszeństwo duchownym. Zapewniają one ustalone funkcjonowanie życia kościelnego. Przy ich pomocy sprzątanie, ochrona i dekoracja kościołów (robotnicy), zapewnienie warunków zewnętrznych dla porządku nabożeństw i sakramentów (czytelnicy, kościelni, ministranci, subdiakoni), działalność gospodarcza kościoła (skarbnicy, starsi), a także pracę misyjno-wychowawczą (nauczyciele, katecheci) i wychowawcy).
• Księża, czyli duchowni, dzielą się na duchownych białych i czarnych i obejmują wszystkie zakony kościelne: diakonów, kapłaństwo i biskupów.

Do duchowieństwa białego zalicza się duchownych, którzy przyjęli sakrament święceń kapłańskich, ale nie złożyli ślubów zakonnych. Wśród niższych stopni znajdują się takie tytuły jak diakon i protodiakon, którzy otrzymali łaskę do wykonania wymaganych czynności i pomocy w sprawowaniu posługi.

Kolejnym stopniem jest prezbiter, mający prawo sprawować większość sakramentów przyjmowanych w kościele, swoje stopnie w Cerkwi prawosławnej mają w kolejności rosnącej: kapłan, arcykapłan i najwyższy – arcykapłan z mitrą. Nazywa się ich księżmi, księżmi lub księżmi, do ich obowiązków należy bycie rektorami kościołów, kierowanie parafiami i związkami parafii (dekanatami).

Do duchowieństwa czarnego zaliczają się członkowie Kościoła, którzy złożyli śluby zakonne, które ograniczają wolność mnicha. Konsekwentnie rozróżnia się tonsurę w ryassoforze, płaszcz i schemat. Mnisi zazwyczaj mieszkają w klasztorze. Jednocześnie mnich otrzymuje nowe imię. Mnich, który przyjął święcenia diakonatu, zostaje przeniesiony do hierodeakona, zostaje pozbawiony możliwości sprawowania niemal wszystkich sakramentów kościoła.

Po święceniach kapłańskich (dokonywanych wyłącznie przez biskupa, podobnie jak w przypadku święceń kapłańskich) mnich otrzymuje stopień hieromnicha, prawo sprawowania wielu sakramentów, kierownictwa parafii i dekanatów. Następujące stopnie w monastycyzmie nazywane są opatem i archimandrytą lub świętym archimandrytą. Noszenie ich zakłada zajmowanie stanowiska wyższego przełożonego braci klasztornych i ekonomii klasztoru.

Następną wspólnotą hierarchiczną jest episkopat, utworzony wyłącznie z duchowieństwa czarnego. Oprócz biskupów stażem pracy wyróżniają się arcybiskupi i metropolici. Święcenia biskupie nazywane są konsekracją i są przeprowadzane przez kolegium biskupów. To właśnie z tej wspólnoty mianowani są przełożeni diecezji, metropolii i egzarchatów. Zwyczajowo jest, że ludzie zwracają się do przywódców diecezji jako biskup lub biskup.

Są to znaki odróżniające członków Kościoła od innych obywateli.

Jaka jest hierarchia kościelna? Jest to uporządkowany system, który określa miejsce każdego duchownego w kościele i jego obowiązki. System hierarchii w Kościele jest bardzo złożony i powstał w 1504 roku po wydarzeniu nazwanym „Wielką Schizmą Kościoła”. Po tym otrzymaliśmy możliwość samodzielnego, niezależnego rozwoju.

Przede wszystkim hierarchia kościelna rozróżnia monastycyzm biały i czarny. Przedstawiciele duchowieństwa czarnego wzywani są do prowadzenia jak najbardziej ascetycznego trybu życia. Nie mogą się pobrać ani żyć w pokoju. Takie szeregi są skazane na prowadzenie wędrownego lub izolowanego trybu życia.

Biali duchowni mogą prowadzić bardziej uprzywilejowane życie.

Hierarchia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zakłada, że ​​(zgodnie z Kodeksem Honorowym) głową jest Patriarcha Konstantynopola, noszący oficjalny, symboliczny tytuł

Jednak Kościół rosyjski formalnie nie jest mu posłuszny. Hierarchia kościelna za swoją głowę uważa patriarchę Moskwy i całej Rusi. Zajmuje najwyższy szczebel, ale sprawuje władzę i zarządzanie w jedności ze Świętym Synodem. Składa się z 9 osób, które są dobierane na różnych zasadach. Tradycyjnie jej stałymi członkami są metropolici Kruckiego, Mińska, Kijowa i Petersburga. Zaproszonych jest pięciu pozostałych członków Synodu, a ich biskupstwo nie powinno przekraczać sześciu miesięcy. Stałym członkiem Synodu jest przewodniczący wewnętrznego wydziału kościelnego.

Kolejnym najważniejszym szczeblem w hierarchii kościelnej są najwyższe stopnie sprawujące władzę w diecezjach (okręgach terytorialno-administracyjnych kościelnych). Noszą jednoczące imię biskupów. Obejmują one:

• metropolici;
• biskupi;
• archimandryci.

Biskupom podlegają księża, których uważa się za odpowiedzialnych lokalnie, w mieście lub w innych parafiach. W zależności od rodzaju działalności i przypisanych im obowiązków kapłani dzielą się na kapłanów i arcykapłanów. Osoba, której powierzono bezpośrednie kierownictwo parafii, nosi tytuł proboszcza.

Podlegają mu już młodsi duchowni: diakoni i księża, których obowiązkiem jest pomoc przełożonemu i innym, wyższym stopniom duchowym.

Mówiąc o tytułach duchowych, nie powinniśmy zapominać, że hierarchie kościelne (nie mylić z hierarchią kościelną!) różne interpretacje tytuły duchowe i odpowiednio nadaj im inne nazwy. Hierarchia kościołów implikuje podział na Kościoły obrządku wschodniego i zachodniego, ich mniejsze odmiany (na przykład postortodoksyjne, rzymskokatolickie, anglikańskie itp.)

Wszystkie powyższe tytuły odnoszą się do duchowieństwa białego. Czarną hierarchię kościelną wyróżniają bardziej rygorystyczne wymagania wobec osób wyświęconych. Najwyższy poziom Czarny monastycyzm jest Wielkim Schematem. Oznacza całkowite wyobcowanie ze świata. W rosyjskich klasztorach wielcy mnisi schematu żyją oddzielnie od wszystkich innych, nie angażują się w żadne posłuszeństwo, ale spędzają dzień i noc na nieustannej modlitwie. Czasami ci, którzy akceptują Wielki Schemat, stają się pustelnikami i ograniczają swoje życie do wielu fakultatywnych ślubów.

Wielki Schemat poprzedza Mały. Oznacza także spełnienie szeregu ślubów obowiązkowych i fakultatywnych, z których najważniejszymi są: dziewictwo i brak pożądliwości. Ich zadaniem jest przygotowanie mnicha do przyjęcia Wielkiego Schematu, całkowitego oczyszczenia go z grzechów.

Mnisi Rassophore mogą zaakceptować mniejszy schemat. Jest to najniższy poziom czarnego monastycyzmu, do którego wchodzi się bezpośrednio po tonsurze.

Przed każdym stopniem w hierarchii mnisi przechodzą specjalne rytuały, zmieniają imię i są mianowani, a przy zmianie tytułu śluby stają się bardziej rygorystyczne i zmienia się strój.

(użytkownik po raz pierwszy ten termin), kontynuacja hierarchii niebiańskiej: trzystopniowy święty porządek, którego przedstawiciele przekazują ludziom Kościoła łaskę Bożą poprzez kult. Obecnie hierarchia to „klasa” duchowieństwa (duchowieństwa) podzielona na trzy stopnie („stopnie”) i w szerokim znaczeniu odpowiada pojęciu duchowieństwa.

Dla większej przejrzystości strukturę współczesnej drabiny hierarchicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego można przedstawić w poniższej tabeli:

Stopnie hierarchiczne	Biali duchowni (żonaci lub żyjący w celibacie)	Czarni duchowni (klasztorny)
Episkopat (biskupstwo)		patriarcha metropolita arcybiskup biskup
Prezbiterium (kapłaństwo)	protoprezbiter arcykapłan kapłan (prezbiter, ksiądz)	archimandryta opat Hieromonk
Diakonat	protodiakon diakon	archidiakon hierodeakon

Poza tą trójstopniową strukturą znajduje się niższe duchowieństwo (klerycy): subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, ministranci, kościelni, stróże kościelni i inni.

Prawosławni, katolicy, a także przedstawiciele starożytnych Kościołów wschodnich („przedchalcedońskich”) (ormiańskiego, koptyjskiego, etiopskiego itp.) opierają swoją hierarchię na koncepcji „sukcesji apostolskiej”. To ostatnie rozumiane jest jako retrospektywna, ciągła (!) sekwencja długiego łańcucha konsekracji biskupich, sięgających samych apostołów, którzy wyświęcali pierwszych biskupów na swoich suwerennych następców. Zatem „sukcesja apostolska” jest konkretną („materialną”) sukcesją święceń biskupich. Zatem nosicielami i stróżami wewnętrznej „łaski apostolskiej” i zewnętrznej władzy hierarchicznej w Kościele są biskupi (biskupi). Protestanckie wyznania i sekty, a także nasi bezkapłani starowiercy, w oparciu o to kryterium, nie mają hierarchii, ponieważ przedstawiciele ich „duchowieństwa” (przywódcy wspólnot i spotkań liturgicznych) są wybierani (mianowani) jedynie do kościelnej służby administracyjnej, nie posiadają jednak wewnętrznego daru łaski udzielanej w sakramencie kapłaństwa, który jako jedyny daje prawo do sprawowania sakramentów. (Szczególne pytanie dotyczy legalności hierarchii anglikańskiej, nad którą teolodzy od dawna debatują.)

Przedstawiciele każdego z trzech stopni kapłaństwa różnią się między sobą „łaską” udzieloną im podczas wyniesienia (święceń) do określonego stopnia lub „bezosobową świętością”, która nie jest związana z podmiotowymi przymiotami duchownego. Biskup, jako następca apostołów, posiada w swojej diecezji pełną władzę liturgiczną i administracyjną. (Głowa lokalnego Kościoła prawosławnego, autonomicznego lub autokefalicznego – arcybiskup, metropolita lub patriarcha – jest jedynie „pierwszym wśród równych” w episkopacie swojego Kościoła). Ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, łącznie z sukcesywnym podnoszeniem (wyświęcaniem) przedstawicieli swojego duchowieństwa i duchowieństwa do stopni sakralnych. Jedynie konsekracji biskupa dokonuje „sobór” lub co najmniej dwóch innych biskupów, zgodnie z decyzją głowy Kościoła i przyłączonego do niego synodu. Przedstawiciel drugiego stopnia kapłaństwa (kapłan) ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, z wyjątkiem jakiejkolwiek konsekracji lub konsekracji (nawet jako lektor). Jego całkowite uzależnienie od biskupa, który w starożytnym Kościele był dominującym celebransem wszystkich sakramentów, wyraża się także w tym, że sprawuje on sakrament bierzmowania w obecności krzyżma wcześniej konsekrowanego przez patriarchę (zastępując nałożenie na rąk biskupa na głowie osoby), a Eucharystię – tylko w obecności antymin, które otrzymał od biskupa panującego. Przedstawiciel najniższego szczebla hierarchii, diakon, jest jedynie współcelebransem i pomocnikiem biskupa lub kapłana, który nie ma prawa sprawowania żadnego sakramentu ani posługi Bożej według „obrządku kapłańskiego”. W nagłych przypadkach może chrzcić jedynie według „obrządku świeckiego”; i sprawuje regułę modlitewną swojej celi (domowej) i nabożeństwa cyklu dziennego (Godziny) według Księgi Godzin lub Modlitewnika „świeckiego”, bez wykrzykników i modlitw kapłańskich.

Wszyscy przedstawiciele w obrębie jednego stopnia hierarchicznego są sobie równi „przez łaskę”, co daje im prawo do ściśle określonego zakresu uprawnień i czynności liturgicznych (pod tym względem nowo wyświęcony proboszcz wiejski nie różni się od zaszczyconego protoprezbitera – proboszcz głównego kościoła parafialnego Kościoła rosyjskiego). Różnica polega jedynie na stażu pracy i honorze administracyjnym. Podkreśla to ceremonia kolejnego podniesienia do rangi jednego stopnia kapłańskiego (diakon – do protodiakona, hieromonk – do opata itp.). Występuje podczas Liturgii podczas wejścia z Ewangelią poza ołtarzem, pośrodku świątyni, jakby nagrodzony jakimś elementem szaty (budka, maczuga, mitra), co symbolizuje zachowanie przez osobę poziomu „bezosobowej świętości” ” dane mu podczas święceń kapłańskich. Jednocześnie wyniesienie (święcenia) do każdego z trzech stopni kapłaństwa następuje jedynie wewnątrz ołtarza, co oznacza przejście wyświęconych na jakościowo nowy ontologiczny poziom egzystencji liturgicznej.

Historia rozwoju hierarchii w starożytnym okresie chrześcijaństwa nie została do końca wyjaśniona, niepodważalne jest jedynie trwałe ukształtowanie się współczesnych trzech stopni kapłaństwa do III wieku. z jednoczesnym zanikiem archaicznych stopni wczesnochrześcijańskich (prorocy, didaskale– „charyzmatyczni nauczyciele” itp.). Tworzenie współczesnego porządku „stopni” (stopni lub stopni) w obrębie każdego z trzech stopni hierarchii trwało znacznie dłużej. Znaczenie ich pierwotnych nazw, odzwierciedlających konkretną działalność, uległo istotnej zmianie. Zatem opat (gr. np. menos– świeci. rządzący,przewodniczyć, – jeden korzeń z „hegemonem” i „hegemonem”!), początkowo - zwierzchnik wspólnoty monastycznej lub klasztoru, którego władza opiera się na osobistym autorytecie, osoba doświadczona duchowo, ale ten sam mnich, co reszta „bractwa” ”, bez żadnego świętego stopnia. Obecnie określenie „opat” oznacza jedynie przedstawiciela drugiej rangi drugiego stopnia kapłaństwa. Jednocześnie może być proboszczem klasztoru, kościoła parafialnego (lub proboszczem zwyczajnym tego kościoła), ale także po prostu etatowym pracownikiem religijnej placówki oświatowej lub wydziału gospodarczego (lub innego) kościoła Patriarchatu Moskiewskiego, którego obowiązki służbowe nie są bezpośrednio związane z jego rangą kapłańską. Zatem w tym przypadku podniesienie na inny stopień (stopień) jest po prostu awansem, oficjalnym odznaczeniem „za wysługę lat”, z okazji rocznicy lub z innego powodu (podobnie jak nadanie kolejnego stopnia wojskowego nie za udział w kampanie wojskowe lub manewry).

3) W języku naukowym i potocznym słowo „hierarchia” oznacza:
a) ułożenie części lub elementów całości (dowolnego projektu lub logicznie kompletnej konstrukcji) w kolejności malejącej - od najwyższej do najniższej (lub odwrotnie);
b) ścisłe uporządkowanie stopni i tytułów służbowych według kolejności ich podporządkowania, zarówno cywilnego, jak i wojskowego („drabina hierarchiczna”). Ci ostatni reprezentują strukturę typologicznie najbliższą świętej hierarchii i strukturę trójstopniową (szereg – oficerowie – generałowie).

Oświetlony.: Starożytne duchowieństwo Kościół powszechny od czasów apostolskich do IX wieku. M., 1905; Zom R. Lebiediew A.P. W kwestii pochodzenia wczesnochrześcijańskiej hierarchii. Siergijew Posad, 1907; Mirkovic L. Liturgia prawosławna. Prvi opshti deo. Kolejna edycja. Beograd, 1965 (w języku serbskim); Felmy K.H. Wprowadzenie do współczesnej teologii prawosławnej. M., 1999. S. 254-271; Afanasjew N., prot. Duch Święty. K., 2005; Studium Liturgii: wydanie poprawione / wyd. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – wyd. 2 Londyn – Nowy Jork, 1993 (Rozdz. IV: Święcenia. s. 339-398).

BISKUP

BISKUP (grecki) archiereusa) – w religiach pogańskich – „arcykapłan” (takie jest dosłowne znaczenie tego terminu), w Rzymie – Pontifex maximus; w Septuagincie - najwyższy przedstawiciel kapłaństwa Starego Testamentu - arcykapłan (). W Nowym Testamencie - imię Jezusa Chrystusa (), który nie należał do kapłaństwa Aarona (patrz Melchizedek). We współczesnej prawosławnej tradycji grecko-słowiańskiej jest to imię rodzajowe określające wszystkich przedstawicieli najwyższego stopnia hierarchii, czyli „biskupich” (tj. biskupów, arcybiskupów, metropolitów i samych patriarchów). Zobacz Episkopat, duchowieństwo, hierarchia, duchowieństwo.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (gr. diakonos- „sługa”, „minister”) – w starożytnych wspólnotach chrześcijańskich – asystent biskupa prowadzący spotkanie eucharystyczne. Pierwsza wzmianka o D. znajduje się w listach św. Paweł (i). Jego bliskość z przedstawicielem najwyższego stopnia kapłańskiego wyrażała się w tym, że władza administracyjna D. (a właściwie archidiakona) często stawiała go ponad kapłanem (szczególnie na Zachodzie). Tradycja kościelna, która genetycznie wywodzi współczesny diakonat z „siedmioma mężczyznami” z Księgi Dziejów Apostolskich (6:2-6 – w ogóle nie wymieniony tutaj przez D.!), jest naukowo bardzo wrażliwa.

Obecnie D. jest przedstawicielem najniższego, pierwszego stopnia hierarchii kościelnej, „sługą słowa Bożego”, którego obowiązki liturgiczne polegają przede wszystkim na głośnym czytaniu Pisma Świętego („ewangelizacja”), odmawianiu litanii w intencji modlących się i okadzenie świątyni. Statut kościoła przewiduje jego asystę księdzu wykonującemu proskomedia. D. nie ma prawa odprawiać żadnej nabożeństwa, a nawet zakładać własnego stroju liturgicznego, ale musi każdorazowo prosić duchownego o „błogosławieństwo”. Czysto pomocniczą funkcję liturgiczną D. podkreśla jego wyniesienie do tej rangi w Liturgii po kanonie eucharystycznym (a nawet w Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów, która nie zawiera kanonu eucharystycznego). (Na prośbę rządzącego biskupa może to nastąpić w innym terminie.) Jest on jedynie „sługą (sługą) podczas świętego obrzędu” lub „Lewitą” (). Ksiądz może obyć się całkowicie bez D. (dzieje się tak głównie w biednych parafiach wiejskich). Szaty liturgiczne D.: komża, orarion i szelki. Strój nieliturgiczny, podobnie jak ksiądz, to sutanna i sutanna (ale bez krzyża nad sutanną, noszonego przez tego ostatniego). Oficjalny adres do D., spotykany w starej literaturze, to „Twoja ewangelia” lub „Twoje błogosławieństwo” (obecnie nieużywany). Adres „Wasza Wysokość” można uznać za kompetentny jedynie w stosunku do zakonnego D. Adres dzienny to „Ojciec D”. lub „ojciec imieniem” lub po prostu z imienia i patronimiki.

Określenie „D.”, bez określenia („po prostu” D.), wskazuje na jego przynależność do białego duchowieństwa. Przedstawiciel tej samej niższej rangi w duchowieństwie czarnym (klasztorny D.) nazywany jest „hierodeaconem” (dosł. „hierodeacon”). Ma takie same szaty jak D. z duchowieństwa białego; ale poza nabożeństwami nosi ubranie wspólne dla wszystkich mnichów. Przedstawicielem drugiego (i ostatniego) stopnia diakonatu wśród białego duchowieństwa jest „protodiakon” („pierwszy D.”), historycznie najstarszy (w aspekcie liturgicznym) spośród kilku D. służących wspólnie w dużej świątyni (katedrze) ). Wyróżnia się „podwójnym orarem” i kamilawką fioletowy(podawany w nagrodę). Nagrodą jest obecnie sam stopień protodiakona, zatem w jednej katedrze może być więcej niż jeden protodiakon. Pierwszy z kilku hierodiakonów (w klasztorze) nazywany jest „archidiakonem” („starszy D.”). Hierodeakon, który stale służy biskupowi, zwykle zostaje podniesiony do rangi archidiakona. Podobnie jak protodiakon ma podwójny orarion i kamilawkę (ta ostatnia jest czarna); stroje nieliturgiczne są takie same, jak te noszone przez hierodeakona.

W starożytności istniała instytucja diakonis („ministrów”), których obowiązki polegały głównie na opiece nad chorymi kobietami, przygotowaniu kobiet do chrztu oraz posługiwaniu kapłanom przy ich chrzcie „w imię przyzwoitości”. Św. (+403) szczegółowo wyjaśnia szczególną pozycję diakonis w związku z ich udziałem w tym sakramencie, jednocześnie zdecydowanie wykluczając je z udziału w Eucharystii. Jednak zgodnie z tradycją bizantyjską diakonisy otrzymywały specjalne święcenia (podobne do diakonatu) i uczestniczyły w komunii kobiet; jednocześnie mieli prawo wejść do ołtarza i zabrać św. puchar bezpośrednio z tronu (!). Od XIX wieku można zaobserwować odrodzenie instytucji diakonis w chrześcijaństwie zachodnim. W 1911 r. miała zostać otwarta w Moskwie pierwsza wspólnota diakonis. Sprawę wznowienia tej instytucji omawiano na Soborze Lokalnym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 1917-18, jednak ze względu na ówczesne okoliczności nie podjęto żadnej decyzji.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906, s. 1. 196-207; Cyryl (Gundajew), archimandryta. W kwestii pochodzenia diakonatu // Dzieła teologiczne. M., 1975. Sob. 13, s. 13 201-207; W. Diakonisy w Kościele prawosławnym. Petersburg, 1912.

DIAKONAT

DIAKONAT (DIAKONAT) - najniższy stopień kościelny Hierarchia prawosławna, w tym 1) diakon i protodiakon (przedstawiciele „białego duchowieństwa”) oraz 2) hierodeakon i archidiakon (przedstawiciele „czarnego duchowieństwa”. Zob. Diakon, Hierarchia.

EPISKOPATA

EPISKOPAT to zbiorcza nazwa najwyższego (trzeciego) stopnia kapłańskiego w hierarchii cerkiewnej. Przedstawiciele E., zwani także łącznie biskupami lub hierarchami, są obecnie podzieleni, według starszeństwa administracyjnego, na następujące stopnie.

Biskup(gr. episkopos – dosł. nadzorca, opiekun) – niezależny i upoważniony przedstawiciel „kościoła lokalnego” – kierowanej przez niego diecezji, zwanej zatem „biskupstwem”. Jego charakterystycznym nieliturgicznym strojem jest sutanna. czarny kaptur i laska. Adres – Wasza Eminencja. Specjalna odmiana – tzw. „wikariusz biskup” (łac. zastępca- zastępca, wikariusz), który jest jedynie asystentem biskupa rządzącego dużą diecezją (metropolią). Podlega mu bezpośrednio, realizuje zadania w sprawach diecezji i nosi tytuł jednego z miast na jej terenie. W diecezji może być jeden wikariusz biskup (w metropolii petersburskiej o nazwie „Tichwiński”) lub kilku (w metropolii moskiewskiej).

Arcybiskup(„biskup starszy”) – przedstawiciel drugiej rangi E. Biskup panujący zazwyczaj zostaje wyniesiony do tej rangi za jakieś zasługi lub po pewnym czasie (w nagrodę). Od biskupa różni się jedynie obecnością perłowego krzyża naszytego na czarnym kapturze (nad czołem). Adres – Wasza Eminencja.

Metropolita(z greckiego metr- "matka i polis- „miasto”), w chrześcijańskim Cesarstwie Rzymskim - biskup metropolii („matka miast”), główne miasto regionu lub prowincji (diecezji). Metropolita może być także głową Kościoła, który nie ma statusu patriarchatu (Kościołem rosyjskim do 1589 r. rządził metropolita posiadający tytuł najpierw kijowskiego, a następnie moskiewskiego). Stopień metropolity nadawany jest obecnie biskupowi albo w nagrodę (po stopniu arcybiskupa), albo w przypadku przeniesienia do departamentu mającego status stolicy metropolitalnej (St. Petersburg, Krutitskaya). Charakterystyczną cechą jest biały kaptur z perłowym krzyżem. Adres – Wasza Eminencja.

Egzarcha(grecki wódz, przywódca) - nazwa stopnia hierarchicznego kościoła, datowana na IV wiek. Początkowo tytuł ten nosili jedynie przedstawiciele najwybitniejszych metropolii (niektóre później przekształciły się w patriarchaty), a także nadzwyczajni komisarze Patriarchów Konstantynopola, których wysyłali do diecezji ze specjalnymi zadaniami. W Rosji tytuł ten został po raz pierwszy przyjęty w 1700 roku, po śmierci Patra. Adrian, locum tenens tronu patriarchalnego. Zwierzchnik Kościoła gruzińskiego (od 1811 r.) w okresie włączenia go do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nazywany był także Egzarchą. W latach 60. - 80. XX wiek niektóre zagraniczne parafie Kościoła rosyjskiego zostały zjednoczone terytorialnie w egzarchaty „zachodnioeuropejski”, „środkowoeuropejski”, „środkowo- i południowoamerykański”. Hierarchie rządzące mogą mieć niższą rangę niż metropolita. Szczególne stanowisko zajmował metropolita kijowski, noszący tytuł „patriarchalnego egzarchy Ukrainy”. Obecnie tytuł egzarchy nosi jedynie metropolita miński („patriarchalny egzarcha całej Białorusi”).

Patriarcha(dosłownie „przodek”) - przedstawiciel najwyższej rangi administracyjnej E., - głowa, inaczej prymas („stoi z przodu”), Kościół autokefaliczny. Charakterystycznym elementem wyróżniającym jest białe nakrycie głowy z umieszczonym nad nim perłowym krzyżem. Oficjalny tytuł głowy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej brzmi „ Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwa i cała Ruś”. Adres - Wasza Świątobliwość.

Oświetlony.: Karta zarządzania Rosyjskim Kościołem Prawosławnym. M., 1989; zobacz artykuł Hierarchia.

JEREY

JEREY (grecki) cześć) - w szerokim znaczeniu - „ofiara” („kapłan”), „kapłan” (od hiereuo - „ofiarować”). W greckim językiem tym określa się zarówno sługi pogańskich (mitologicznych) bogów, jak i prawdziwego Boga Jedynego, czyli starotestamentowych i chrześcijańskich kapłanów. (W tradycji rosyjskiej księża pogańscy nazywani są „kapłanami”). W wąskim znaczeniu, w prawosławnej terminologii liturgicznej, I. jest przedstawicielem najniższej rangi drugiego stopnia prawosławnego kapłaństwa (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, prezbiter, ksiądz (przestarzałe).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (z gr. hupo– „pod” i diakonos- „diakon”, „minister”) - duchowny prawosławny, zajmujący pozycję w hierarchii niższego duchowieństwa poniżej diakona, jego asystenta (co ustala nazewnictwo), ale nad czytelnikiem. Po poświęceniu się islamowi osoba oddana (czytelnik) jest ubrana na komżę w orarion w kształcie krzyża, a biskup czyta modlitwę, kładąc rękę na głowie. W starożytności I. był klasyfikowany jako duchowny i nie miał już prawa do zawarcia małżeństwa (jeśli przed wyniesieniem do tej rangi był kawalerem).

Tradycyjnie do obowiązków kapłana należało dbanie o naczynia sakralne i pokrywy ołtarzy, strzeżenie ołtarza, wyprowadzanie katechumenów z kościoła w czasie liturgii itp. Pojawienie się subdiakonatu jako instytucji szczególnej datuje się na I połowę XIX w. III wiek. i są związane ze zwyczajem Kościoła rzymskiego, aby liczba diakonów w jednym mieście nie przekraczała siedmiu (patrz). Obecnie posługę subdiakona można zobaczyć jedynie podczas nabożeństwa biskupiego. Subdiakoni nie są członkami duchowieństwa jednego Kościoła, ale są przydzieleni do sztabu konkretnego biskupa. Towarzyszą mu podczas obowiązkowych wycieczek do kościołów diecezji, służą podczas nabożeństw – ubierają go przed rozpoczęciem nabożeństwa, dostarczają mu wodę do umycia rąk, uczestniczą w określonych ceremoniach i czynnościach, których nie ma podczas zwykłych nabożeństw – oraz pełnią także różne zadania pozakościelne. Najczęściej jestem studentem teologii instytucje edukacyjne, dla których ta służba staje się niezbędnym krokiem w dalszej wspinaczce po drabinie hierarchicznej. Sam biskup tonskuje swojego I. do monastycyzmu, wyświęca go do kapłaństwa, przygotowując go do dalszej samodzielnej posługi. Można w tym dostrzec istotną ciągłość: wielu współczesnych hierarchów przeszło przez „szkoły subdiakonalne” wybitnych biskupów starszego pokolenia (czasem nawet konsekrację przedrewolucyjną), przejmując od nich bogatą kulturę liturgiczną, system poglądów kościelno-teologicznych i sposób Komunikacja. Zobacz Diakon, Hierarchia, Święcenia.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arcybiskup. Nowa tablica, czyli objaśnienie Kościoła, liturgii oraz wszystkich nabożeństw i przyborów kościelnych. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Dzieła błogosławionego. Symeon, arcybiskup Tesaloniczan. M., 1994. s. 213-218.

KLER

CLIR (z greckiego „los”, „udział dziedziczony przez los”) - w szerokim znaczeniu - zbiór duchowieństwa (duchowieństwa) i duchowieństwa (subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, kościelni, ministranci). „Duchowni są tak nazywani, ponieważ wybierani są na stopnie kościelne w ten sam sposób, w jaki Maciej, mianowany przez apostołów, został wybrany w drodze losowania” (bł. Augustyn). W odniesieniu do służby świątynnej (kościelnej) ludzie dzielą się na następujące kategorie.

I. W Starym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (arcykapłani, kapłani i „Lewici” (niżsi duchowni) oraz 2) lud. Zasada hierarchii jest tutaj „plemienna”, dlatego tylko przedstawiciele „plemienia” (plemienia) Lewiego są „duchownymi”: arcykapłani są bezpośrednimi przedstawicielami klanu Aarona; księża są przedstawicielami tej samej rodziny, ale niekoniecznie bezpośrednimi; Lewici są przedstawicielami innych klanów tego samego plemienia. „Lud” to przedstawiciele wszystkich pozostałych plemion Izraela (a także nie-Izraelici, którzy przyjęli religię Mojżesza).

II. W Nowym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (duchowieństwo i duchowieństwo) oraz 2) lud. Kryterium narodowe zostaje zniesione. Wszyscy chrześcijanie, którzy spełniają określone standardy kanoniczne, mogą zostać kapłanami i duchownymi. Kobiety mogą uczestniczyć (stanowiska pomocnicze: „diakonisy” w starożytnym Kościele, śpiewaczki, służebnice w świątyni itp.), ale nie są klasyfikowane jako „duchowni” (patrz diakon). „Lud” (świeccy) to wszyscy inni chrześcijanie. Z kolei w starożytnym Kościele „lud” dzielił się na 1) świeckich i 2) mnichów (kiedy powstała ta instytucja). Ci ostatni różnili się od „świeckich” jedynie sposobem życia, zajmując tę ​​samą pozycję w stosunku do duchowieństwa (przyjmowanie święceń uznawano za niezgodne z ideałem monastycznym). Kryterium to nie miało jednak charakteru absolutnego i wkrótce mnisi zaczęli zajmować najwyższe stanowiska kościelne. Treść pojęcia K. zmieniała się na przestrzeni wieków, uzyskując raczej sprzeczne znaczenia. Zatem w najszerszym znaczeniu pojęcie K. obejmuje obok kapłanów i diakonów najwyższe duchowieństwo (biskupstwo, czyli biskupstwo) – a więc: duchowieństwo (ordo) i świeckich (plebs). Wręcz przeciwnie, w wąskim znaczeniu, odnotowanym także w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, K. to jedynie duchowieństwo poniżej diakona (nasze duchowieństwo). W Kościele staroruskim duchowieństwo to zbiór szafarzy ołtarza i szafarzy nieołtarzowych, z wyjątkiem biskupa. Współczesny K. w szerokim znaczeniu obejmuje zarówno duchowieństwo (duchowieństwo wyświęcone), jak i duchowieństwo, czyli duchownych (patrz Duchowieństwo).

Oświetlony.: O kapłaństwie Starego Testamentu // Chrystus. Czytanie. 1879. Część 2; Titow G., ks. Kontrowersje wokół zagadnienia starotestamentowego kapłaństwa i istoty posługi kapłańskiej w ogóle. Petersburg, 1882; oraz pod artykułem Hierarchia.

LOKALIZATOR

DZIESIĄTKI LOKALNE – osoba tymczasowo pełniąca obowiązki wysokiej rangi osobistości państwowej lub kościelnej (synonimy: wicekról, egzarcha, wikariusz). Po rosyjsku tradycja kościelna tylko „M” jest tak nazywane. tron patriarchalny” – biskup sprawujący władzę nad Kościołem po śmierci jednego patriarchy aż do wyboru innego. Najbardziej znani w tym charakterze to Met. , mit. Piotr (Poljanski) i metropolita. Sergiusza (Stragorodskiego), który w 1943 roku został patriarchą Moskwy i całej Rusi.

PATRIARCHA

PATRIARCHA (PAtriarchowie) (grecki. patriarchowie –„przodek”, „przodek”) to ważny termin w biblijnej chrześcijańskiej tradycji religijnej, używany głównie w następujących znaczeniach.

1. Biblia nazywa P.-mi, po pierwsze, przodkami całej ludzkości („przedpotopowymi P.-i”), a po drugie, przodkami ludu Izraela („przodkowie ludu Bożego”). Wszyscy żyli przed Prawem Mojżeszowym (por. Stary Testament) i dlatego byli wyłącznymi strażnikami prawdziwej religii. Pierwszych dziesięciu P., od Adama do Noego, których symboliczną genealogię reprezentuje Księga Rodzaju (rozdz. 5), odznaczało się niezwykłą długowiecznością, niezbędną do zachowania obietnic powierzonych im w tej pierwszej ziemskiej historii po Upadku. Spośród nich wyróżnia się Enoch, który żył „tylko” 365 lat, „ponieważ zabrał go Bóg” (), a jego syn Metuszelach, wręcz przeciwnie, żył dłużej niż pozostali, 969 lat i zmarł, zgodnie z tradycją żydowską, w roku potopu (stąd wyrażenie „Matuszelach, czyli Metuszelach, wiek”). Druga kategoria opowieści biblijnych rozpoczyna się od Abrahama, założyciela nowego pokolenia wierzących.

2. P. jest przedstawicielem najwyższej rangi hierarchii kościoła chrześcijańskiego. Tytuł P. w znaczeniu ściśle kanonicznym został ustanowiony przez IV Sobór Powszechny (Chalcedoński) w 451 r., który nadał go biskupom pięciu głównych ośrodków chrześcijańskich, ustalając ich kolejność w dyptykach według „starszego stażu honorowego”. Pierwsze miejsce przypadło biskupowi Rzymu, następnie biskupom Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. Później tytuł P. otrzymali także zwierzchnicy innych Kościołów, a Konstantynopol P. po zerwaniu z Rzymem (1054) uzyskał prymat w świecie prawosławnym.

Na Rusi patriarchat (jako forma władzy kościelnej) został ustanowiony w 1589 r. (wcześniej Kościołem rządzili metropolici z tytułem najpierw „Kijów”, a potem „Moskwa i Cała Ruś”). Później patriarcha rosyjski został zatwierdzony przez patriarchów wschodnich jako piąty pod względem starszeństwa (po jerozolimskim). Pierwszy okres patriarchatu trwał 111 lat i faktycznie zakończył się śmiercią dziesiątego patriarchy Adriana (1700), a prawnie - w 1721 r., wraz ze zniesieniem samej instytucji patriarchatu i zastąpieniem jej zbiorowym organem władzy kościelnej - Święty Synod Zarządzający. (W latach 1700–1721 Kościołem rządził metropolita riazański Stefan Jaworski z tytułem „Locum Tenens tronu patriarchalnego”). Drugi okres patriarchalny, który rozpoczął się wraz z przywróceniem patriarchatu w 1917 r., trwa do dnia dzisiejszego .

Obecnie istnieją następujące patriarchaty prawosławne: Konstantynopol (Turcja), Aleksandria (Egipt), Antiochia (Syria), Jerozolima, Moskwa, Gruziński, Serbski, Rumuński i Bułgarski.

Ponadto tytuł P. dzierżą zwierzchnicy niektórych innych Kościołów chrześcijańskich (wschodnich) - ormiańskiego (P.katolikos), maronickiego, nestoriańskiego, etiopskiego itp. Od czasów wypraw krzyżowych na chrześcijańskim Wschodzie istniały tzw. . „Patriarchowie łacińscy”, którzy kanonicznie podlegają Kościołowi rzymskiemu. Niektórzy mieszkańcy Zachodu również mają ten sam tytuł w formie honorowego wyróżnienia. biskupi katoliccy(Wenecja, Lizbona).

Oświetlony.: Doktryna Starego Testamentu w czasach patriarchów. Petersburg, 1886; Roberson R. Wschodni Kościoły chrześcijańskie. Petersburg, 1999.

ZAKRYSTIAN

ZAKRYSTIAN (lub „paramonar” - grecki. paramonario,– od paramone, łac. mansio – „zostań”, „znajdź”„) – urzędnik kościelny, niższy sługa („diakon”), który początkowo pełnił funkcję strażnika miejsc sakralnych i klasztorów (na zewnątrz i wewnątrz ogrodzenia). O P. mowa jest w zasadzie II IV Rada Ekumeniczna(451). W łacińskim tłumaczeniu zasad kościelnych - „mansionarius”, odźwierny w świątyni. uważa za swój obowiązek zapalanie lamp podczas nabożeństwa i nazywa go „strażnikiem kościoła”. Być może w starożytności bizantyjski P. odpowiadał zachodniemu villicusowi („zarządca”, „zarządca”) - osobie kontrolującej wybór i wykorzystanie rzeczy kościelnych podczas kultu (nasz późniejszy zakrystian lub sacellarium). Jak podaje „Wiadomości Nauczania” Słowiańskiej Księgi Służby (nazywając P. „sługą ołtarza”), do jego obowiązków należy „...wnosić do ołtarza prosphorę, wino, wodę, kadzidło i ogień, zapalać i gasić świece przygotowujcie i podawajcie kapłanowi kadzielnicę oraz ciepło, często i ze czcią oczyśćcie i oczyśćcie cały ołtarz, a także podłogi z wszelkiego brudu, a ściany i sufit z kurzu i pajęczyn” (Służhebnik. Część II. M. , 1977. s. 544-545). W Typikonie P. nazywany jest „paraecclesiarch” lub „kandila zapalnik” (od kandela, lampas - „lampa”, „lampa”). Północne (lewe) drzwi ikonostasu, prowadzące do tej części ołtarza, w której znajdują się wskazane akcesoria kościelne, a z których korzysta głównie P., nazywane są zatem „sektonami”. Obecnie w Cerkwi prawosławnej nie ma szczególnego stanowiska księdza: w klasztorach obowiązki księdza spoczywają głównie na nowicjuszach i zwykłych mnichach (nie wyświęconych), a w praktyce parafialnej rozdziela się je między czytelników, ołtarza kelnerzy, stróże i sprzątacze. Stąd wyrażenie „czytać jak zakrystian” i nazwa izby stróża w świątyni – „sekston”.

PREZBITER

PREZBYTER (grecki) presbuteros„starszy”, „starszy”) - w liturgii. terminologia – przedstawiciel najniższej rangi drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, ksiądz, ksiądz (przestarzałe).

PREZBITERMIKA

PRESBYTERSM (kapłaństwo, kapłaństwo) - ogólna (plemienna) nazwa przedstawicieli drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela)

PRIT

PRECHT, czyli PRZEKAZANIE KOŚCIOŁA (chwała. skomleć– „kompozycja”, „montaż”, z rozdz. lament- „liczyć”, „łączyć”) – w wąskim znaczeniu – zbiór duchowieństwa niższego, poza trzystopniową hierarchią. W szerokim znaczeniu jest to zbiór zarówno duchowieństwa, czyli duchowieństwa (patrz duchowieństwo), jak i samych urzędników, którzy razem tworzą personel jednej Cerkwi prawosławnej. świątynia (kościół). Do tych ostatnich zalicza się czytelnika psalmów, kościelnego lub zakrystiana, niosącego świecę i śpiewaków. W wersji przedpremierowej W Rosji skład parafii ustalany był przez stany zatwierdzane przez konsystorz i biskupa i zależny od wielkości parafii. Dla parafii liczącej do 700 dusz, mężczyźni. płeć opierała się na P. od księdza i lektora psalmów, parafia z duża populacja- P. od księdza, diakona i lektora psalmów. P. parafie ludne i zamożne mogły składać się z kilku. księża, diakoni i duchowni. Biskup zwrócił się do Synodu o zgodę na powołanie nowego P. lub zmianę personelu. Dochód P. składał się z rozdz. przyr. z opłaty za spełnienie wymagania. Kościołom wiejskim przydzielono ziemię (co najmniej 33 dziesięciny na wieś), część z nich zamieszkiwała w kościele. domy tzn. część z szarością 19 wiek otrzymał pensję rządową. Zdaniem kościoła Statut z 1988 r. definiuje P. jako składającego się z kapłana, diakona i czytającego psalmy. Liczba członków P. zmienia się na wniosek parafii i zgodnie z jej potrzebami, lecz nie może być mniejsza niż 2 osoby. - kapłan i czytelnik psalmów. Głową P. jest proboszcz świątyni: ksiądz lub arcykapłan.

KAPŁAN – patrz Kapłan, Prezbiter, Hierarchia, Duchowieństwo, Święcenia

ZWYCZAJNE – patrz Święcenia

ZWYKŁY

ZWYKŁA jest zewnętrzną formą sakramentu kapłaństwa, jego kulminacyjnym momentem jest właściwie akt nałożenia rąk na prawidłowo wybranego protegowanego, który zostaje wyniesiony do kapłaństwa.

W starożytnej grece słowo językowe cheirotonia oznacza oddawanie głosów w zgromadzeniu ludowym przez podniesienie ręki, czyli wybory. We współczesnej grece W języku (i w zwyczaju kościelnym) spotykamy dwa podobne terminy: cheirotonia, święcenia – „święcenia” i cheirotezja, hirotezja – „nakładanie rąk”. Grecki Euchologius nazywa każde święcenia (święcenia) - od czytelnika do biskupa (patrz Hierarchia) - X. W rosyjskich podręcznikach oficjalnych i liturgicznych język grecki jest używany w postaci pozostawionej bez tłumaczenia. terminy i ich chwała. odpowiedniki, które są sztucznie różne, choć nie do końca ściśle.

Święcenia 1) biskupa: święcenia i X.; 2) prezbiter (kapłan) i diakon: święcenia i X.; 3) subdiakon: H., konsekracja i święcenia; 4) lektor i śpiewak: poświęcenie i poświęcenie. W praktyce mówi się zazwyczaj o „konsekracji” biskupa oraz „święceniach” prezbitera i diakona, chociaż oba słowa mają identyczne znaczenie, wywodzące się z tej samej greki. termin.

T. arr., X. udziela łaski kapłaństwa i jest wyniesieniem („święceniami”) do jednego z trzech stopni kapłaństwa; dokonuje się tego przy ołtarzu i jednocześnie czyta modlitwę „Łaska Boża…”. Chirotesia nie jest „święceniem” we właściwym znaczeniu, ale służy jedynie jako znak przyjęcia osoby (urzędnika, - patrz) do pełnienia jakiejś niższej służby kościelnej. Odprawia się go zatem na środku świątyni i bez czytania modlitwy „Łaska Boża…”. Wyjątek od tego rozróżnienia terminologicznego dopuszczalny jest jedynie w odniesieniu do subdiakonatu, co na razie jest anachronizmem, przypomnieniem swoje miejsce w starożytnej hierarchii kościelnej.

W starożytnych bizantyjskich rękopiśmiennych Euchologiach obrzęd diakonisy X., niegdyś powszechny w świecie prawosławnym, podobny do diakonatu X. (również przed ołtarzem świętym i przy czytaniu modlitwy „Łaska Boża…”) ) zostało zachowane. Drukowane książki już go nie zawierają. Euchologius J. Gohar podaje tę kolejność nie w tekście głównym, ale wśród rękopisów wariantowych, tzw. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Oprócz tych terminów oznaczających święcenia na zasadniczo różne stopnie hierarchiczne – kapłański i niższy „klerykalny”, istnieją także inne, które wskazują na wyniesienie do różnych „stopni kościelnych” (stopni, „pozycji”) w ramach jednego stopnia kapłańskiego. „Dzieło archidiakona,… opata,… archimandryty”; „Po utworzeniu protoprezbitera”; „Erekcja archidiakona lub protodiakona, protoprezbitera lub arcykapłana, opata lub archimandryty”.

Oświetlony.: Giermek. Kijów, 1904; Nieselowski A. Szeregi konsekracji i konsekracji. Kamieniec-Podolsk, 1906; Przewodnik do studiowania zasad kultu Kościoła prawosławnego. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; lub T. pod artykułami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kapłan, Kapłaństwo.

APLIKACJA

ENOCH

INOC - staroruski. imię mnicha, inaczej - mnicha. w z. R. – mnichu, skłammy. – zakonnica (zakonnica, mnich).

Pochodzenie nazwy wyjaśnia się na dwa sposoby. 1. I. - „samotny” (w tłumaczeniu greckiego monos - „sam”, „samotny”; monachos - „pustelnik”, „mnich”). „Zostanie wezwany mnich, bo on sam dniem i nocą rozmawia z Bogiem” („Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Inna interpretacja wywodzi imię I. z innego sposobu życia kogoś, kto przyjął monastycyzm: „w przeciwnym razie musiałby on prowadzić swoje życie od światowych zachowań” ( , kapłan Kompletny słownik cerkiewno-słowiański. M., 1993, s. 13. 223).

We współczesnym rosyjskim kościele prawosławnym „mnich” nie jest nazywany mnichem we właściwym znaczeniu, ale Rassoforan(gr. „noszenie sutanny”) nowicjusza – do czasu tonsury w „schemacie mniejszym” (uwarunkowanym ostatecznym przyjęciem ślubów zakonnych i nadaniem nowego imienia). I. - jak „nowicjusz mnich”; Oprócz sutanny otrzymuje także kamilavkę. I. zachowuje swoje światowe imię i może w każdej chwili przerwać nowicjat i powrócić do poprzedniego życia, co według prawa prawosławnego nie jest już dla mnicha możliwe.

Monastycyzm (w starym znaczeniu) - monastycyzm, jagoda. Mnich – prowadzić życie monastyczne.

LAIK

LAJK - ten, który żyje w świecie, osoba świecka („światowa”), nie należąca do duchowieństwa ani monastycyzmu.

M. jest przedstawicielem ludu kościelnego, biorącym udział modlitewny w nabożeństwach kościelnych. W domu może odprawić wszystkie nabożeństwa podane w Księdze Godzin, Modlitwie lub innym zbiorze liturgicznym, pomijając wykrzykniki i modlitwy kapłańskie oraz litanie diakona (jeśli są zawarte w tekście liturgicznym). W nagłych przypadkach (pod nieobecność duchownego i w śmiertelnym niebezpieczeństwie) M. może udzielić sakramentu chrztu św. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa prawa świeckich były nieporównywalnie wyższe od współczesnych, rozciągając się na wybór nie tylko proboszcza kościoła parafialnego, ale nawet biskupa diecezjalnego. Na Rusi starożytnej i średniowiecznej M. podlegały powszechnej administracji sądowniczej książęcej. instytucje, w przeciwieństwie do ludu Kościoła, który podlegał jurysdykcji metropolity i biskupa.

Oświetlony.: Afanasjew N. Posługa świeckich w Kościele. M., 1995; Filatow S.„Anarchizm” świeckich w rosyjskim prawosławiu: tradycje i perspektywy // Strony: Journal of Biblical Theology. w aplikacji Andriej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Udział świeckich w wychowaniu religijnym w Rosji // Tamże; Świeccy w Kościele: Materiały międzynarodowe. teolog konferencja M., 1999.

ZAKRYSTAN

Zakrystian (greckie sacellarium, sakellarios):
1) naczelnik szat królewskich, przyboczny królewski; 2) w klasztorach i katedrach – kustosz naczyń kościelnych, duchowny.

Kapłaństwo Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej dzieli się na trzy stopnie, ustanowione przez świętych apostołów: diakonów, kapłanów i biskupów. Do dwóch pierwszych zalicza się zarówno duchowieństwo należące do duchowieństwa białego (żonatego), jak i duchownego czarnego (zakonnego). Do ostatniego, trzeciego stopnia podnoszone są jedynie osoby, które złożyły śluby zakonne. Zgodnie z tym porządkiem ustalane są wszystkie tytuły i stanowiska kościelne wśród prawosławnych chrześcijan.

Hierarchia kościelna wywodząca się z czasów Starego Testamentu

Porządek podziału tytułów kościelnych wśród prawosławnych chrześcijan na trzy różne stopnie sięga czasów Starego Testamentu. Dzieje się tak ze względu na ciągłość religijną. Z Pismo Święte wiadomo, że około półtora tysiąca lat przed narodzinami Chrystusa założyciel judaizmu, prorok Mojżesz, został wybrany do kultu specjalni ludzie- arcykapłani, kapłani i Lewici. To z nimi kojarzone są nasze współczesne tytuły i stanowiska kościelne.

Pierwszym z arcykapłanów był Aaron, brat Mojżesza, a jego synowie zostali kapłanami, kierując wszystkimi służbami. Aby jednak dokonać licznych ofiar, które były integralną częścią rytuałów religijnych, potrzebni byli asystenci. Stali się Lewitami – potomkami Lewiego, syna praojca Jakuba. Te trzy kategorie duchowieństwa epoki Starego Testamentu stały się podstawą, na której zbudowane są dziś wszystkie stopnie kościelne Kościoła prawosławnego.

Najniższy stopień kapłaństwa

Rozważając stopnie kościelne w porządku rosnącym, należy zacząć od diakonów. Jest to najniższy stopień kapłański, po święceniach kapłańskich, do którego nabywa się Łaskę Bożą, niezbędny do pełnienia roli przypisanej im podczas posługi Bożej. Diakon nie ma prawa samodzielnie sprawować nabożeństw i sprawowania sakramentów, a jedynie ma obowiązek pomagać księdzu. Mnich wyświęcony na diakona nazywany jest hierodeakonem.

Diakoni, którzy służyli wystarczająco długo i sprawdzili się, otrzymują tytuł protodiakonów (starszych diakonów) w przypadku duchowieństwa białego i archidiakonów w przypadku duchowieństwa czarnego. Przywilejem tego ostatniego jest prawo do służby pod biskupem.

Należy zauważyć, że obecnie wszystkie nabożeństwa kościelne są tak skonstruowane, że w przypadku braku diakonów mogą je bez większych trudności odprawiać księża lub biskupi. Dlatego udział diakona w nabożeństwie, choć nie jest obowiązkowy, jest raczej jego ozdobą niż integralną częścią. W rezultacie w niektórych parafiach, które odczuwają poważne trudności finansowe, następuje redukcja tej jednostki kadrowej.

Drugi stopień hierarchii kapłańskiej

Patrząc dalej na stopnie kościelne w kolejności rosnącej, powinniśmy skupić się na księżach. Posiadacze tej rangi nazywani są także prezbiterami (po grecku „starszy”), czyli kapłanami, a w monastycyzmie hieromonkami. W porównaniu do diakonów jest to wyższy stopień kapłaństwa. Odpowiednio, po święceniach nabywa się większy stopień Łaski Ducha Świętego.

Od czasów ewangelickich kapłani prowadzą nabożeństwa i mają prawo sprawować większość sakramentów świętych, w tym wszystko z wyjątkiem święceń, czyli święceń, a także konsekracji antymensionów i świata. Zgodnie z przydzielonymi im obowiązkami odpowiedzialność zawodowa księża prowadzą życie religijne parafii miejskich i wiejskich, w których mogą piastować funkcję proboszcza. Kapłan podlega bezpośrednio biskupowi.

Za długą i nienaganną służbę kapłan białego duchowieństwa nagradzany jest tytułem arcykapłana (naczelnego kapłana) lub protoprezbitera, a czarny kapłan nagradzany stopniem opata. Wśród duchowieństwa zakonnego opat z reguły jest powoływany na stanowisko rektora zwyczajnego klasztoru lub parafii. Jeśli powierzono mu prowadzenie dużego klasztoru lub klasztoru, nazywa się go archimandrytą, co jest tytułem jeszcze wyższym i bardziej zaszczytnym. To z archimandrytów powstaje episkopat.

Biskupi Kościoła prawosławnego

Ponadto, wymieniając tytuły kościelne w kolejności rosnącej, należy zwrócić szczególną uwagę na najwyższą grupę hierarchów - biskupów. Należą do kategorii duchownych zwanych biskupami, czyli głowami księży. Otrzymawszy przy święceniach najwyższy stopień Łaski Ducha Świętego, mają prawo sprawować wszystkie bez wyjątku sakramenty kościelne. Otrzymują prawo nie tylko do samodzielnego odprawiania wszelkich nabożeństw, ale także do wyświęcania diakonatów do kapłaństwa.

Zgodnie ze Statutem Kościoła wszyscy biskupi mają równy stopień kapłaństwa, a najbardziej zaszczyceni z nich nazywani są arcybiskupami. Szczególną grupę stanowią biskupi stolicy, zwani metropolitami. Nazwa ta pochodzi od greckiego słowa „metropolia”, co oznacza „stolica”. W razie powołania do pomocy jednego biskupa zajmującego wysokie stanowisko innego biskupa, nosi on tytuł wikariusza, czyli zastępcy. Biskup staje na czele parafii całego regionu, zwanego w tym przypadku diecezją.

Prymas Kościoła prawosławnego

I w końcu, najwyższa ranga Hierarchia kościelna jest patriarchą. Wybierany jest przez Radę Biskupów i wraz ze Świętym Synodem sprawuje przywództwo nad całym Kościołem lokalnym. Zgodnie z Kartą przyjętą w 2000 r. stopień patriarchy jest dożywotni, jednak w niektórych przypadkach sąd biskupi ma prawo go sądzić, usunąć z urzędu i zdecydować o jego przejściu w stan spoczynku.

W przypadku wakatu na stolicy patriarchalnej Święty Synod wybiera spośród swoich stałych członków locum tenens, który będzie sprawował funkcje patriarchy aż do jego legalnego wyboru.

Pracownicy kościelni, którzy nie mają Łaski Bożej

Po wymienieniu wszystkich tytułów kościelnych w porządku rosnącym i wracając na sam dół drabiny hierarchicznej, należy zauważyć, że w kościele oprócz duchowieństwa, czyli duchownych, którzy przeszli sakrament święceń i zostali uhonorowani aby otrzymać Łaskę Ducha Świętego, istnieje także kategoria niższa – duchowni. Należą do nich subdiakoni, czytacze psalmów i kościelni. Mimo pełnionej posługi kościelnej nie są oni kapłanami i na wakujące stanowiska przyjmowani są bez święceń kapłańskich, a jedynie za błogosławieństwem biskupa lub archiprezbitera – proboszcza parafii.

Do obowiązków psalmisty należy czytanie i śpiewanie nabożeństwa kościelne i kiedy kapłan spełni to wymaganie. Zakrystianowi powierzono zwoływanie parafian do kościoła poprzez bicie dzwonami na rozpoczęcie nabożeństw, dbanie o zapalenie świec w kościele, jeśli zajdzie taka potrzeba, pomoc czytającemu psalm i przekazanie kadzielnicy kapłanowi lub diakonowi.

W nabożeństwach uczestniczą także subdiakoni, ale tylko wspólnie z biskupami. Do ich obowiązków należy pomoc biskupowi przy zakładaniu szat przed rozpoczęciem nabożeństwa oraz, jeśli zajdzie taka potrzeba, zmiana szat w trakcie nabożeństwa. Dodatkowo subdiakon przekazuje biskupowi lampki – dikiri i trikiri – w celu błogosławienia modlących się w świątyni.

Dziedzictwo Świętych Apostołów

Przyjrzeliśmy się wszystkim stopniom kościelnym w porządku rosnącym. W Rosji i wśród innych narodów prawosławnych stopnie te noszą błogosławieństwo świętych apostołów - uczniów i naśladowców Jezusa Chrystusa. To oni, stając się założycielami Kościoła ziemskiego, ustanowili istniejący porządek hierarchii kościelnej, biorąc za wzór czasy Starego Testamentu.