Inspiruj duchową odwagę. Anatolij Władimirowicz Tarasow jest pełnoletni
W Moskwie rozpoczęły się rosyjsko-greckie uroczystości upamiętniające, których celem jest zapoznanie Rosjan z wyczynem nowych greckich męczenników. W ramach tej akcji 22 stycznia ze Świętej Góry Athos przybyła ikona świętych nowych męczenników i wyznawców Chrystusa z Grecji, Cypru, Azji Mniejszej i Pontu z XV-XX w. Promocja prowadzona jest w ramach XX Międzynarodowych Świąt Bożego Narodzenia lektury edukacyjne.
Na Międzynarodowym Lotnisku Domodiedowo z ikoną spotkali się przedstawiciele Wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego, Ambasady Grecji w Federacji Rosyjskiej oraz rosyjskiej społeczności greckiej. Szczególny nastrój obchodów spotkania stworzył udział w nich młodzieży i dziewcząt w pontyjskich strojach narodowych z chóru Moskiewskiego Towarzystwa Greków, które spotkały się ze świętym obrazem, a następnie pełniły funkcję warty honorowej w ikona podczas całego pobytu sanktuarium w sali oficjalnych delegacji lotniska.
„Cieszę się, że mogę odwiedzić Ziemię Świętej Rusi z nową misją” – powiedział mnich Symeon (MAnakos), towarzysząca ikonie – i choć do Rosji przyjeżdżam już piąty raz, jest to dla mnie zawsze szczególny zaszczyt, bo na tej ziemi żyją bliscy nam ludzie. Czujemy ciepło Waszych serc i czujemy te same braterskie szczere uczucia do naszych rosyjskich braci w wierze. Organizatorzy kampanii „Od Bożego Narodzenia do Zmartwychwstania” podjęli się ważnej misji – opowiedzieć jak największej liczbie osób w Rosji i Grecji o wyczynach nowych greckich męczenników, a to jest bardzo szczytny cel, ponieważ święci pokazali nam przykład wielkiej wiary chrześcijańskiej.
Na zaproszenie naszych przyjaciół w Rosji przywieźliśmy dzisiaj ikonę Nowych Męczenników z Hellady, Azji Mniejszej i Pontu, namalowaną przez dziedzicznego malarza ikon Iwana Masteropoulo, którego ojciec, wielki artysta Nikołaj Masteropoulo, mieszkał w Rosji i był wielki przyjaciel klasztoru Dionizata. Planujemy przekazanie ikony Do Jego Świątobliwości Patriarchy Do Cyryla Moskiewskiego i całej Rusi wraz z audiobookami z opowieściami o tajnych chrześcijanach i nowych męczennikach greckich, a my poprosimy Jego Świątobliwość o pomoc w lepszym poznaniu nowych męczenników greckich w Kościele rosyjskim. Po upadku Konstantynopola wielu Rzymian zginęło w obronie swojej wiary. Wiele osób w Helladzie, na Cyprze i w Poncie stało się, jak to nazywamy, greckimi nowymi męczennikami. A ich wyczyn jest podobny do wyczynów rosyjskich męczenników i spowiedników z okresu sowieckiego, kiedy wiele tysięcy, okazując wielką ascezę, broniło wiary współczesne pokolenia. To jest nasze wspólne dziedzictwo duchowe, w którym żyjemy i modlimy się.Znakomite audiobooki o greckich męczennikach i spowiednikach powstały w języku rosyjskim i trochę zazdrościmy naszym rosyjskim braciom tego. Zrobił je nasz rosyjski przyjaciel Pochodzenie greckie oraz wielkiego artysty Konstantina Charalampidisa z udziałem znanych artystów rosyjskich. Jak widać mamy ze sobą wiele wspólnego. Być może tym, co sprowadziło nas tym razem do Rosji, nie było jakieś bardzo znaczące wydarzenie międzynarodowe, nie „nowy etap w stosunkach między Grecją a Rosją” – tak brzmiały pytania waszych dziennikarzy – ale istniały stosunki między narodami prawosławnymi Rosji i Grecji, jest i zawsze będzie, i rozumiemy, że od czasu do czasu stosunki te wymagają odnowienia. Greckie przysłowie mówi: „Oczy, które często kogoś nie widzą, pewnego dnia nie rozpoznają A zjadają go.” Dlatego nawet bliscy muszą się spotkać.
Cieszymy się, że w nadchodzących dniach będziemy mieć duchową łączność z naszymi rosyjskimi braćmi i życzymy, aby ta rosyjsko-grecko-cypryjska akcja, którą rozpoczynamy w Rosji, zakończyła się sukcesem. Między innymi koncert duchowy w Katedrze Chrystusa Zbawiciela 25 stycznia. Wielu braci Svyatogorsk modli się o to.
Konstanty Charalampidis, organizator akcji, pomysłodawca i kierownik projektu „Wyznawcy prawosławia po upadku imperium”, witając gości spotkania sanktuarium, powiedział:
Dzięki Bogu, że na przestrzeni wieków nic się radykalnie nie zmieniło: zdrada jest nadal zdradą, ale nasi współcześni potrafią docenić odwagę i wyczyn. To do nich zwracamy się zgodnie z poleceniem Starszego Paisiusa Świętej Góry, który wielokrotnie porównywał odwagę dawnych czasów, determinację świętych i słabe, pozbawione woli życie większości współczesnych ludzi.
Tylko Bóg jest w stanie wzbudzić duchową odwagę, przywrócić ludziom godność i determinację, ponownie duchowo przybliżając współczesnych Greków do wielkich Hellenów i Rzymian, a Rosjan do ideałów ludu Świętej Rusi. Wymagane jest od nas jedno - szczere chęci i wola. Wola jest właśnie tym, czego nam dzisiaj brakuje, ale święci – nowi męczennicy i wyznawcy całego greckiego świata – mieli jej pod dostatkiem. W naszym projekcie zwracamy się do pamięci wszystkich nowych świętych męczenników i spowiedników – Konstantynopola, Atosa, Hellady, Cypru, Azji Mniejszej i Pontu. Są duchowymi spadkobiercami wielkie imperium i udowodnili to swoim życiem.
Dziś, żeby dotknąć wielkiego Bizancjum, udajemy się na Athos, bo to ostatni żyjący zakątek Cesarstwa. Ale Imperium jako koncepcja duchowa żyje dzisiaj właśnie w Wiara prawosławna. Historia, którą chcemy opowiedzieć naszym współczesnym, jest lekcją, że największe imperia upadają, gdy ich ludzie masowo porzucają wzniosłe ideały chrześcijańskie, a upadek imperium oznacza dla absolutnie każdego czas najgłębszego cierpienia. Ale święci dzięki temu, że mieli wiarę, wolę i determinację, poszli do nieba, a ci, którzy nie mieli tej siły, znaleźli się na drodze upadku i śmierci.
Oprócz delegacji Świętej Góry Athos, w wydarzeniach akcji w Moskwie wezmą udział przedstawiciele episkopatu i duchowieństwa Patriarchatu Ekumenicznego, Grecji i Cypru Cerkwie prawosławne, społeczeństwo Rosji, Grecji, Cypru, korpus dyplomatyczny krajów Tradycja prawosławna.Organizatorami akcji „Od Bożego Narodzenia do Zmartwychwstania” są: Studio „Konstantynopol”, Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego przy wsparciu Świętego Kina Świętej Góry Athos, Departament Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego, Ambasada Republiki Greckiej w Federacji Rosyjskiej, Departament Wychowania Religijnego i Katechezy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
Odwaga
Odwaga ujawnia szereg cnót związanych z silną wolą (zawziętością) częścią duszy. Ma znaczenie etymologiczne wywodzące się od rdzenia „mąż” i jest żywym i pełnym wyrazem osoby dążącej za wszelką cenę do dobra. Encyklopedia filozoficzna ukazuje termin odwaga jako najważniejsza starożytna cnota: odwaga jest „cnotą etyczną, która charakteryzuje miarę moralną w pokonywaniu strachu; jedna z czterech cnót kardynalnych starożytności (obok umiaru, mądrości i sprawiedliwości). Encyklopedia „Cywilizacja Rosyjska” definiuje odwagę jako najważniejszą cnotę średniowiecza (do czterech starożytnych cnót dodaje się trzy cnoty chrześcijańskie - wiarę, nadzieję, miłość). "Odwaga -
jedna z siedmiu cnót ludzkich, oznaczająca wytrwałość w trudzie i walce, siłę duchową, męstwo, męstwo, męstwo, spokojną odwagę w walce i niebezpieczeństwie, cierpliwość i stałość. Na podstawie „Słownika psychologicznego” odkryjemy społeczne i moralne znaczenie odwagi w następujący sposób: Odwaga jest kategorią etyczną, która oznacza wolicjonalną zdolność duszy do obrony dobra kosztem życia i zdrowia; moralna jakość osobowości człowieka, gdy pokonuje, kontroluje lub nie doświadcza strachu i niepewności, nie traci przytomności umysłu, podejmując zdecydowane działania w trudnej i niebezpiecznej sytuacji, mobilizuje wszystkie swoje siły, aby osiągnąć cel.
Etymologia słowa. W języku greckim słowo oznaczające odwagę „andreia” pochodzi od rzeczownika andros, „mąż, dorosły mężczyzna”. W znaczeniu greckiego słowa „thymos” („thymos” – wściekły) oznacza przynależność do wściekłej (wolicjonalnej) części duszy; „obecność ducha”, „świadomość własnej siły i pewność siebie w trudnych okolicznościach”, umiejętność nieustraszonego stawienia czoła niebezpieczeństwu. W etymologii słowiańskiej pochodzi od prasłowiańskiej formy „mąż” („mǫžь”), z której pochodzi między innymi staroruski – „mąż”, który we wszystkich językach słowiańskich ma podobne brzmienie. Pokrewnym znaczeniem jest starożytne indyjskie „mánuṣ” – „mężczyzna, mąż”, awestyjskie „manuš”, gotycka „manna”, staroislandzkie „maðr”, łacińsko-germańskie „mannus” (imię przodka Niemcy) (wg słownika M. Vasmera).
W języku hebrajskim odwaga to גבורה.
W arabski, odwaga – شجاعة.
W sanskrycie i palijskim to samo słowo „virya” oznacza odwagę, energię.
NA łacina kilka wyrażeń: virtus; fidentia; hart ducha; Spiritus (magnos Spiritus alicui Facere, imprimere); animozja; klatka piersiowa,-oris,n; męskie. cnota; najwyższa cnota; cnota łac. virtie(m) - słowo z tym samym rdzeniem co vir - „mąż”
W język angielski Zasadniczo istnieją trzy znaczenia tej cnoty. Pierwsza wyraża mentalno-fizyczny poziom cnoty. „Odwaga” to umiejętność bycia odważnym w niebezpieczeństwie. trudna sytuacja doświadcza bólu psychicznego i fizycznego. W drugim znaczeniu tego słowa, które odnosi się do społecznego poziomu cnoty (mentalnego i duchowego), oznacza ono chęć wyrażania, czynienia tego, co uważa się za słuszne, pomimo niezgody i braku wsparcia ze strony innych ludzi. Centralnym słowem jest „Męstwo”, duchowy poziom cnoty, oznaczający odwagę w pokonywaniu bólu i horroru.
Tradycja biblijna odwaga.
Z poziomem duchowym cnoty męstwa wiąże się szczególna łaska, która jest udzielana sprawiedliwym w celu przezwyciężenia sytuacji szczególnie niebezpiecznych, przede wszystkim w odniesieniu do wiary. Jest to najwyższy i najdoskonalszy poziom cnoty, wyrażający się w ideale religijnym i moralnym, ucieleśniającym jakość moralną już nie w czasie, ale w wieczności, w jedności bosko-ludzkiej. Źródłem cnoty, w tym przypadku odwagi jako siły duchowej człowieka, jest Pan, On umacnia człowieka w trudnych chwilach życia. „Bądźcie mężni i mężni, nie bójcie się ich i nie lękajcie, bo sam Pan, Bóg wasz, pójdzie z wami i nie odejdzie od was ani was nie opuści” (Deut. 31:6). Stanowczość i odwaga to cechy duchowe, które w doskonałym stopniu są wrodzone Bogu. „On jest twierdzą; Jego dzieła są doskonałe, a wszystkie Jego drogi są sprawiedliwe; Bóg jest wierny i nie ma w Nim nieprawości; On jest sprawiedliwy i prawdziwy” (Deut. 32:4); „Pewnego razu w wizji przemówiłeś do Swego świętego i powiedziałeś: „Pomogłem odważnym, wywyższyłem wybranego spośród ludu” (Ps. 89:20). Odwaga jest osobistą własnością Boga i właściwością Jego podobieństwa – osobowości człowieka.
Psychiczny i duchowy poziom cnoty wykracza poza granice osobistej świadomości człowieka i objawia się z punktu widzenia społecznych form świadomości jako społeczny poziom przejawów wartości moralnych; człowiek jest świadomy społecznej energii cnoty i ją wyraża jako przedstawiciel tej czy innej wspólnoty ludzi (ludzi, rodziny, kościoła, państwa). Jeżeli odwaga duchowa jako zespół cech moralnych odzwierciedla paletę uczuć związanych z ochroną dobra i pełnieniem woli Bożej, to stanowczość jest cechą duchową i umysłową człowieka, wyrażającą sztywność duszy w porządku duchowym, pragnienie wypełnienia tego, co zaplanowano, wypełnienia Przymierza z Bogiem. „Bądźcie tylko silni i bardzo odważni, pilnie przestrzegajcie i wypełniajcie całe prawo, które wam nakazał Mojżesz, mój sługa; Nie odstępuj od niego ani na prawo, ani na lewo, abyś we wszystkich swoich przedsięwzięciach działał mądrze” (Jozuego 1:7). W Księdze Powtórzonego Prawa Pan osiem razy powtarza to przykazanie – aby byli silni i odważni – przywódcom ludu Izraela, Mojżeszowi i Jozuemu, a przez nich wszystkim Żydom wychodzącym z ziemi egipskiej. Odwaga - ważna jakość króla, jako przywódcę ludu, który zgodnie z Opatrznością Bożą wypełnia powierzone mu obowiązki. „I rzekł Dawid do swego syna Salomona: Bądź mocny i odważny, i zabierz się do pracy, nie bój się i nie lękaj się, bo Pan Bóg, mój Bóg, jest z tobą; Nie odejdzie od ciebie ani cię nie opuści, dopóki nie wykonasz całej pracy wymaganej dla domu Pańskiego” (1 Kronik 28:20). Odwaga wiąże się ze zdolnością człowieka do nie bania się wrogów i zdecydowanej obrony interesów swojego ludu za cenę nawet życia w bitwach wojskowych z obcokrajowcami. Dlatego król Dawid mówi Abiszajowi, swemu bratu, aby stanął w szeregu przeciwko Ammonitom i wzmacnia go: „Bądź dobrej myśli, a my będziemy mocno bronić naszego ludu i miast naszego Boga, a Pan uczyni, co mu się podoba” (2 Sam. 10:12). Większość królów Izraela posiadała tę cechę – odwagę, o której zapisano w kronikach królów Izraela: o Jeroboamie (1 Król. 11:28); Omri (1 Król. 16:27); Jehu (2 Królów 10:34); Jehoachazeh (2 Królów 13:8); Joasz (2 Królów 13:12); Jeroboama (2 Królów 14:28). Przykładem odwagi i stanowczości w pokusie jest sprawiedliwy Hiob: „Moja stopa mocno trzyma się Jego ścieżki; Trzymałem się Jego dróg i nie odstępowałem” (Hioba 23:11).
Podobnie w Nowym Testamencie, zgodnie ze słowami apostoła Pawła, przykazanie odwagi ma trwałe znaczenie dla chrześcijanina zmagającego się ze swoimi namiętnościami i złymi duchami na wyżynach. „Czuwajcie, trwajcie niewzruszenie w wierze, nabierzcie odwagi, bądźcie mocni” (1 Kor. 16:13). Stanowczość to prostolinijność, wytrwałość w wierze i zasadach: „Człowiek o rozdwojonym umyśle nie jest stały na wszystkich swoich drogach” (Jakuba 1:8).
Duchowy poziom cnoty wyraża bogactwo osobistych doświadczeń kulturowych i psychologicznych człowieka, całość jego cech i nawyków, a także reakcje moralne i społeczne. Na tym poziomie cnota jest rozpoznawana przez człowieka nie tylko jako zewnętrzny przejaw osobowości, ale jako wewnętrzne objawienie jego wyjątkowości, istnienia, jego idealnego obrazu „ja”. Duchowy przejaw cnoty ulega uduchowieniu, staje się doskonalszy, ale wciąż mentalny, idealny i wyraża się w osobistym przywiązaniu osoby do osoby w jej harmonii społeczno-psychologicznej i moralnej. Odwaga i odwaga to duchowe cechy osoby, która nie boi się niebezpieczeństwa. Ta cecha jest określana w Biblii jako cecha bohatera. „I jego przywódca będzie od niego samego, a jego władca będzie spośród niego; i przyprowadzę go do siebie, a on przyjdzie do mnie; bo któż odważy się zbliżyć do Mnie sam? mówi Pan” (Jer. 30:21); „A najodważniejsi z odważnych uciekną tego dnia nago, mówi Pan” (11 Am. 2:16). Ta cecha ma miejsce wtedy, gdy człowiek nie boi się mówić prawdy, nie boi się o siebie: „Ale ja, Paweł, który jest wśród was skromny, ale zaocznie wobec was odważny, przekonuję was łagodnością i wyrozumiałością Chrystusa” (2 Kor. 10:1).
Odwaga to raczej cecha militarna, wiara w zwycięstwo w bitwie. Oto co Chuszaj powiedział o królu Dawidzie swojemu synowi Absalomowi: „Wtedy upadną najodważniejsi, których serce jest jak serce lwa; Bo cały Izrael wie, jak odważny jest twój ojciec i jak odważni są ci, którzy są z nim” (2 Samuela 17:10). Jeśli odwaga nie jest powiązana z wiarą w Boga, wówczas taka lekkomyślna odwaga zostaje poddana próbie Boga i jeśli jej nie przejdzie, zostaje obalony: „pozbawia książąt godności, a odważnych obala” (Hioba 12: 19). Duchowa cecha wielkodusznego cierpienia jest zatem wyższa niż odwaga, a wewnętrzna cecha samokontroli jest wyższa niż zewnętrzna cecha zwycięzcy, zdobywcy miasta. „Kto jest nieskory do gniewu, jest lepszy niż odważny, a kto się opanował, jest lepszy niż zdobywca miasta” (Prz. 16:32). Kaznodziei postrzega odwagę jako rodzaj sukcesu, fortunę, przypadkową i zawodną: „I odwróciłem się i zobaczyłem pod słońcem, że pomyślne bieganie nie jest dla szybkich, zwycięstwo nie jest dla odważnych, chleb nie jest dla mądrych, bogactwo nie jest dla mądrych i uzdolnionych jest łaska, ale dla wszystkich czas i szansa” (Kazn. 9:11). Odwaga jako cecha jest wrodzona sprawiedliwym i tym różni się od odwagi. „Bezbożny ucieka, gdy nikt go nie goni; ale sprawiedliwy jest odważny jak lew” (Prz. 28:10). Jeśli termin odwaga pojawia się w Stary Testament, to w Nowym Testamencie zostaje ono zastąpione terminem odwaga, który bardziej wyraża mentalne i duchowe cechy jednostki związane z wiarą w Boga. „A teraz, Panie, rozważ ich groźby i daj swoim sługom z całą odwagą głosić Twoje słowo” (Dz 4,29); „Pozostali tu jednak dość długo, odważnie pracując w Panu, który na świadectwo słowa swojej łaski czynił rękami swoimi znaki i cuda” (Dz 14,3).
Cielesno-mentalny poziom cnoty obejmuje Cechy indywidulane doświadczenie cnoty i jej funkcjonowanie jest możliwe jedynie w podwójnej jedności sił mentalnych i fizycznych. Męstwo jako termin nie występuje w Biblii, ale jako cecha odważnego znoszenia smutków jest dość obecna. Smutki wpływają na duszę i ciało człowieka, dlatego wytrwałość w smutkach jest cechą psychiczną i fizyczną. Najtrudniejszym smutkiem dla wierzącego jest opuszczenie przez Boga, o czym tak często mówi psalmista Dawid: „W dniu niedoli mojej szukam Pana; Moja ręka jest wyciągnięta w nocy i nie opada; dusza moja odmawia pocieszenia” (Ps. 77:3). O tej wytrwałości mówi Ewangelia w modlitwie Chrystusa w Ogrodzie Getsemani: „Wtedy rzekł do nich Jezus: Smutna jest dusza moja aż do śmierci; zostańcie tutaj i czuwajcie ze mną” (Mat. 26:38). Trwanie w uciskach podoba się szczególnie Bogu, jeśli spadły one na człowieka niezasłużenie: „Bo to jest miłe Bogu, jeśli ktoś, myśląc o Bogu, znosi uciski, cierpiąc niesprawiedliwie” (1 Piotra 2:19).
Na poziomie cielesnym cnota jest nierozerwalnie związana z działaniami i funkcjami fizyczności człowieka (socjopsychobiologiczny substrat osobowości). Cnota jest zdeterminowana fizjologicznie i rytualnie-behawioralnie i może być przez osobę w pełni zrealizowana osobiście lub nieświadomie. Oznacza to, że cnota może stać się w człowieku automatyzmem społeczno-fizycznym, na przykład brakiem lęku przed ciemnością, gwiżdżącymi kulami lub bólem fizycznym. Odporność na poziomie fizycznym wyraża się w bezbolesności, gdy człowiek nie odczuwa bólu, odważnie go pokonując. Dlatego Salomon nauczając syna: „I będziesz jak ten, który śpi na środku morza i jak ten, który śpi na szczycie masztu. I powiesz: „Bili mnie, nie bolało mnie to; Popchnęli mnie, nie poczułem tego. Gdy się obudzę, znowu będę szukał tego samego” (Prz. 23:34-35). Pan Jezus Chrystus wykazał się fizyczną odwagą, gdy prowadzili Go na Golgotę: „I niektórzy zaczęli na Niego pluć i zakrywając Jego twarz, bili Go i mówili: Prorokuj. A słudzy bili Go po policzkach” (Mk 14,65).
©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta witryna nie rości sobie praw do autorstwa, ale zapewnia bezpłatne korzystanie.
Data utworzenia strony: 2016-02-13
ODWAGA DUCHOWA Św. Antoni Wielki mówił tak: „Odwaga to nic innego jak stanowczość w prawdzie i opór wrogom: jeśli się im nie poddacie, cofną się i w ogóle się nie pojawią”. Oczywiście przez wrogów mamy tu na myśli przede wszystkim grzeszne przejawy i działania w duszy i życiu wierzącego. Kiedy człowiek ufa lekarzowi, postępuje zgodnie z jego zaleceniami i przyjmuje przepisane leki, następuje leczenie choroby. Podobnie jest w życiu duchowym: gdy chrześcijanin staje się jednością nie tylko z nazwy, ale i w istocie (zaczyna prowadzić życie duchowe, pamiętając o stałej obecności Boga), wówczas traktowane jest całe życie duchowe, a nawet psychiczne człowieka. Ale... Co ma z tym wspólnego odwaga? Ale tutaj nie można się bez tego obejść. Mówią też o odwadze, że to odwaga, trzeźwość umysłu w obliczu niebezpieczeństwa, ryzykownych sytuacji, pokonywanie strachu i walka motywów. Bez odwagi nie da się budować relacji z Bogiem i ludźmi. Pierwszą rzeczą wymagającą wielkiej odwagi jest chęć zobaczenia i zrozumienia własnych grzechów i braków. Drugim jest znalezienie siły, aby otwarcie wyznać swoje grzechy przed Bogiem, a jeśli zajdzie taka potrzeba, także przed ludźmi, czyli dokonać osobistej skruchy. Nie każdy ma dość wewnętrznej siły, czyli odwagi, aby to zrobić. Istnieje jednak możliwość poproszenia Boga o siłę do przeprowadzenia pokuty, ale to również wymaga odwagi, ponieważ wtedy nie można już się wycofać bez zepsucia relacji ze Stwórcą. Można powiedzieć, że jest niewielu konsekwentnych chrześcijan, ponieważ ludzie boją się wykazać odwagą w swoim życiu, aby móc dokonać pokuty i zmienić swoje życie. To samo dzieje się w relacjach rodzinnych i zawodowych. Łatwo jest zrzucać winę na innych za wszystkie niepowodzenia i nieporozumienia, ale trzeba mieć odwagę, aby zrozumieć: każda kłótnia jest moją winą. Dlatego musimy znaleźć odwagę, aby przyznać się do winy, poprosić o przebaczenie i zacząć budować i uzdrawiać nasze relacje międzyludzkie. Aby właściwie budować ludzką miłość i rodzinę, potrzebna jest odwaga, aby nie marnować się na drobnostki i igraszki miłosne, ale aby konsekwentnie pokonywać pokusy w poszukiwaniu rodzinnego powołania. Nie mniej odwagi potrzeba w nauce i pracy, ponieważ dobre wyniki i poważne sukcesy życiowe osiąga się dzięki ciągłej, konsekwentnej pracy w nauce i pracy. Dlatego odwaga jako cecha osobista człowieka jest ważną cnotą, którą należy kultywować i umacniać łaską Bożą w modlitwie i sakramentach Kościoła. Człowiek może rozpoznać, czy jest odważny, czy nie, dopiero w jakiejś trudnej sytuacji, gdy staje twarzą w twarz z tym czy innym niebezpieczeństwem. Trzeba kultywować tę odwagę Święty Augustyn uważał to za cnotę, gdyż odwaga według niego jest miłością, gotową znieść wszystko dla Boga. Bazyli Wielki napisał: „Kto boi się ludzi, nie boi się Boga, a kto boi się Boga, nie boi się nikogo”. W obliczu różnych pokus i prób życiowych należy kultywować odwagę duchową. Pamiętajcie, że bez woli Ojca Niebieskiego nawet najmniejsze wydarzenia w życiu nie mają miejsca. Bóg nigdy nie pozwoli, abyśmy byli wystawiani na próbę ponad nasze siły, jak piszą święci apostołowie, ale w samej próbie, w ten czy inny sposób, da nam pewną ulgę. Ale nie zawsze jesteśmy gotowi na trudne pokusy. Do spowiedzi przyszedł jeden mnich duchowy ojciec i zaczął narzekać: „W celi, w której mieszkam, demony wypełzają prosto ze szczelin, zaczynają mnie wypychać z łóżka, każą tańczyć, grać na demonicznych dudkach, uderzać w demoniczne tamburyny. Co powinienem zrobić? Za każdym razem, gdy idę spać, spodziewam się tego ataku. Starzec dał mu następującą radę: „Przede wszystkim nie mów o tym nikomu. Po drugie, nie zwracaj na to uwagi. Diabeł wyczuwa ludzki strach. Jednocześnie czuje odwagę wierzącego, jego nieustraszoność i szybko się wycofuje. To tak jak z psami. Opiekunowie psów mówią, że pies zawsze odczuwa strach i może na ten strach reagować bardzo agresywnie, a jeśli dana osoba nie odczuwa strachu przed psami i zachowuje się naturalnie, to zwierzę raczej nie będzie w stanie go zaatakować. Dlatego musimy żyć tak, aby nie dawać powodu tym, którzy szukają powodu, nie prowokować złych duchów naszym strachem, nieśmiałością i paniką, aby nas zaatakowały. Odwaga jest tutaj absolutnie konieczna. Potrzebujemy także odwagi, aby przetrwać przejście z tego życia do życia przyszłego, kiedy będzie ono nasze śmierć fizyczna zaczynamy postrzegać to jako ostatnią pokutę od Pana. Pewien doświadczony moskiewski ksiądz powiedział: najtrudniejszą próbą dla człowieka jest sytuacja, gdy człowiek jest już na łożu śmierci, a diabeł przypomina mu o wszystkich grzechach, które wcześniej popełnił, a człowiek nie ma już możliwości pokuty - nie ma księdza w pobliżu i tu trzeba wykazać się odwagą wiary i ufnością w miłosierdzie Chrystusa Zbawiciela, aby pokonać tę ostatnią bitwę, ostatnią pokusę, ostatnie straszne zabezpieczenie, jakie może spotkać człowieka. Nawet w wielu filmach widać, że kiedy człowiek umiera, przez myśl przelatują mu obrazy z jego życia, ale zazwyczaj w filmach pokazują radosne chwile, jak na przykład w filmie „Lecą żurawie”. Ale w rzeczywistości przychodzi na myśl coś innego, coś bolesnego: to diabeł swoimi ubezpieczeniami chce pogrążyć duszę człowieka w przygnębieniu. Każdy z nas wciąż umiera samotnie. Musimy także posiadać umiejętność przezwyciężenia demonicznego ubezpieczenia. Wiara w Jezusa Chrystusa dodaje człowiekowi odwagi – odwagi jako przejawu religijności, w której całkowicie ufa się Opatrzności Bożej i nie rezygnuje z pamięci o Jego trosce o każdego wierzącego. Tak pisał psalmista Dawid – błagał Boga: „Nawet do starości i siwych włosów nie opuszczaj mnie, Boże” (Psalm 70,18), ale w psalmach znajdziemy także słowa Bożej zachęty: „Ja jestem Ten, który cię prowadzi od łona twojej matki od dni twojej młodości, nie opuszczę cię nawet w najtrudniejszych, najtrudniejszych dniach. Jest to więc prawda oczywista: odwaga to stan duszy, która całkowicie ufa Stwórcy. Odwaga jest cnotą religijną. Na podstawie materiałów ze stron prawosławnych.
Zachęty do gry dla partnera i troski o towarzysza również odgrywają ważną rolę w zaszczepianiu kolektywizmu w działaniach hokeistów naszej armii.
Porzuciliśmy niewypowiedzianą rywalizację pomiędzy hokeistami, na wzór rywalizacji pomiędzy indywidualnymi zawodnikami. Zastąpiliśmy to konkurencją pomiędzy linkami. Staramy się wyróżnić drużynę, która gra najskuteczniej, zespołowo i prawdziwie nowocześnie, i oznaczyć ją jako najlepszą, godną naśladowania.
Jedną z najciekawszych zachęt dla hokeistów CSKA jest otrzymywanie rekomendacji dla drużyn narodowych.
Kilka lat temu wprowadziliśmy zasadę, a może tradycję, nie wiem jak to nazwać, aby zawodnika do kadry narodowej ZSRR włączano dopiero po zatwierdzeniu jego kandydatury przez całą kadrę. NA walne zgromadzenie Hokeiści dość energicznie dyskutują o każdym kandydacie do kadry narodowej. I tutaj uważaj na egoistę lub karierowicza!
Nawiasem mówiąc, historia, włączenie do drużyny narodowej związek Radziecki Anatolij Ionow, ta okoliczność; że przy omawianiu kandydatów na wyjazd do Tampere preferowano (przy pozostałych czynnikach niezmiennych) towarzysza najskromniejszego i życzliwego, tego, który najczęściej był w grze jak niewidzialny, najwyraźniej sprawi, że chętni do przyłączenia się sportowcy zespoły miejskie czy region, republikę czy kraj, zapominając o przyjaciołach, o swoich partnerach.
Kolektywizm w hokeju to oczywiście nie tylko gra na jeden dotknięcie, gra dla partnera, nie tylko opieka nad przyjacielem podczas gorącego meczu hokejowego. Kolektywizm w hokeju to także relacje między zawodnikami poza lodowiskiem. To jest odpowiedzialność każdego człowieka wobec zespołu, wobec zespołu za siebie. Do nauki w szkole lub na studiach. Za sukcesy w pracy, w służba wojskowa. Za swoje czyny, za swoje czyny.
Chcę wyjaśnić tę ideę na przykładach. Przyjmując drużynę narodową wraz z Arkadijem Iwanowiczem Czernyszewem przedstawiliśmy kandydatom nasze wymagania. Wymieniając je, rozmawialiśmy o tych wielkich samoograniczeniach, bez dokładnego i ścisłego wdrożenia, których osiągnięcie wyżyn mistrzostwa we współczesnym sporcie jest nie do pomyślenia. Czy sportowcy są gotowi je zaakceptować? Zapytaliśmy od razu, bez zastanowienia, żeby nie odpowiadać. Wymagania są poważne i hokeiści powinni to zrozumieć. Dali im trzy dni do namysłu, a kiedy chłopaki, kandydaci do kadry narodowej, obiecali dać z siebie wszystko w nadchodzącej walce o mistrzostwo świata, obiecali oddać wszystko, co mogłoby w jakikolwiek sposób przeszkodzić im w przygotowaniach, to brzmiało jak przysięga, jak przysięga.
Zgrupowanie przedsezonowe tego roku odbyło się na południu, w Ałuszcie. Było wiele pokus. I nie wszyscy kandydaci do kadry narodowej byli w stanie dotrzymać słowa. Zdarzały się przypadki naruszenia codziennej rutyny, unikania treningów, a nawet kłótni pomiędzy poszczególnymi zawodnikami. A kiedy jesienią rozstrzygnięto ostateczną kwestię kadrową kadry narodowej, dołożyliśmy wszelkich starań, aby ci, którzy nie mieli zbytniego szacunku dla reżimu sportowego, dla procedur ustalonych za obopólną zgodą i, oczywiście, nie byli dopuszczone do zespołu, nie znalazły się w jego składzie osoby o trudnym charakterze.
Nawiasem mówiąc, z roku na rok czynnik psychologiczny odgrywa coraz większą rolę w doborze kandydatów do kadry narodowej - w końcu zwycięstwo osiąga tylko przyjazna, zgrana drużyna, a gracze, nawet wielcy mistrzowie, ale drażliwi, ponurzy , potrafiący wywołać kłótnię, nie przynoszą zespołowi tyle korzyści, ile szkody. I tutaj, wydaje mi się, ważne jest, aby wziąć pod uwagę każdy najdrobniejszy szczegół. I zawsze bądź bardzo wymagający wobec sportowców - wszystkich, niezależnie od ich umiejętności i rangi.
Późną jesienią 1962 roku, przygotowując się do Mistrzostw Świata, odbyliśmy tournée po Kanadzie. Nasz zespół grający w znacznie zmodernizowanym i odmłodzonym składzie zagrał pomyślnie: w dziesięciu spotkaniach odnieśliśmy dziewięć zwycięstw.
Ale potem okazało się, że trzech naszych napastników - Aleksander Almetow, Konstantin Loktev i Wiktor Jakuszew, łamiąc przysięgę złożoną drużynie, potajemnie paliło.
Spotkanie zespołu było burzliwe. Cała trójka zaprzysięgła, że nigdy nie pozwoli na zakłócenia reżimu sportowego. Co należało zrobić - przebaczyć sprawcom lub ukarać ich?
Myślę, że wówczas decyzja została podjęta słusznie: Almetow i Jakuszew zostali warunkowo pozostawieni w drużynie, do pierwszej nagany. Kapitan drużyny Loktev został usunięty z drużyny. W końcu był kapitanem! I, zrozumcie poprawnie, nie zostali wydaleni za palenie. I za oszukanie zespołu. Za złamanie przysięgi. Za bycie kapitanem i dawanie złego przykładu młodym zawodnikom.
I w tej decyzji widzę przejaw prawdziwego kolektywizmu. Surowy, wymagający. Ale bezpośrednio, szczerze! Łatwiej byłoby oczywiście wybaczyć szanowanej osobie i silnemu sportowcowi... Łatwiej, ale... czy to przyczyniłoby się do wzmocnienia zespołu? Myśle że nie.
Dlaczego zostawili w drużynie Almetowa i Jakuszewa? Może baliśmy się, że stracimy całą galaktykę utalentowanych rzemieślników? Nie, to nie dlatego. W końcu kara służy przede wszystkim edukacji człowieka i wierzyliśmy, że Aleksander i Wiktor zrozumieją zaufanie, jakim obdarzyli ich towarzysze, pozostawiając ich w zespole.
Radzieccy hokeiści zostali w tym sezonie mistrzami świata, chociaż w drużynie nie grał jeden z najlepszych napastników w kraju, Łoktiew.
Chciałbym zauważyć, że po pewnym czasie Konstantin wrócił do kadry narodowej. Swoją grą, podejściem do towarzyszy i rygorystycznym wypełnianiem wszystkich wymagań drużyny uczciwie zasłużył na to prawo. A w sezonie 1966 został uznany za najlepszego napastnika świata. Kara go nie zabiła, ale pomogła mu wyprostować się i dojrzeć. I to po raz kolejny potwierdziło słuszność naszej decyzji.
Chciałbym opowiedzieć o jeszcze jednym przypadku braku szacunku do drużyny i reakcji zespołu na to.
Może kibice CSKA w ogóle to zauważyli najnowsze gry W sezonie 1965 bramkarz Wiktor Tołmaczow nie grał w drużynie wojskowej.
Zdradzę ci sekret. Decyzją całego zespołu Victor został usunięty z zespołu na półtora miesiąca.
Podczas treningu Tołkaczow nie wykonywał poleceń trenera Borysa Pawłowicza Kułagina i rozmawiając z nim w obecności całej drużyny, powiedział następujące zdanie: „Jestem głównym bramkarzem… Wyjdę, pożałujesz to później..."
To uraziło chłopaków i powiedzieli Victorowi, że nie chcą już z nim grać. Zaproponowali wydalenie Victora z zespołu. I dopiero po tym, jak Tołmaczow, zdając sobie sprawę, że było jasne, że zachowuje się nieuczciwie i nieprzyjaznie, poprosił wszystkich o przebaczenie, zdecydowano o ograniczeniu wydalenia Tołmaczowa na półtora miesiąca, do końca sezonu.
Zdrada kolektywizmu, brak szacunku dla zespołu zawsze jest karane...
Taka jest logika naszego życia. I dlatego w naszym hokeju triumfują zasady kolektywizmu sportowego. To, podkreślam, jest kolektywizm, który wcale nie wyklucza, a wręcz przeciwnie, zakłada swobodny i pełny rozkwit talentów.
CZYM JEST ODWAGA?
Twierdza „duchowa”.
Po przejęciu krążka nasi przeciwnicy od razu rzucili się do ataku. Od pierwszych minut spotkania chcieli narzucić drużynie wojskowej swoją wolę, rytm gry i zostać panami sytuacji.
Obrona CSKA jest w pogotowiu. Każdy rozumie, jak ważne jest powstrzymanie tego pierwszego odruchu przeciwnika. Pierwszy atak został odparty. Ale napastnik wroga ponownie wskakuje w dogodną pozycję, a mocno rzucony krążek leci do bramki z dużą prędkością. Wiem, jak chcę zrobić unik, ukryć się przed tym małym pociskiem, ale zamykając bramkę, obrońca armii rzuca się do przodu i przyjmuje krążek w klatkę piersiową. Gwizdek sędziego przerywa grę. Obrońca wstaje i dostrzegam jego subtelne spojrzenie w naszą stronę...
Jestem smutny i urażony. Ten zdrowy i silny chłopak prosi o ocenę za odwagę, martwi się, że nagle nie zauważymy jego rzutu pod krążek...
W " Słownik wyjaśniający Dahl mówi: „Odwaga to męstwo w przeciwnościach, siła duchowa, męstwo; odwaga, odwaga, spokojna odwaga w bitwie i niebezpieczeństwie; cierpliwość i konsekwencja.”
W tym szczegółowym omówieniu pojęcia „odwagi” zawsze podkreślam dla siebie dwie ostatnie definicje: cierpliwość i stałość.
Ścieżka życiowa Wielkiej Księżnej Olgi Nikołajewnej Romanowej była krótkotrwała - opuściła ten świat w wieku 23 lat. Ale wszyscy, którzy Ją znali, zauważyli niezwykłą strukturę duchową, szybkie dojrzewanie, siłę woli i duchową odwagę tej kruchej na zewnątrz Rosjanki. Jej życie warte jest wnikliwego przestudiowania, szczególnie przez tych, którzy dopiero odkrywają świat – współczesnych licealistów. Działając w ramach projektu „Nasza Nowa Szkoła”, od kilku lat, na przykładzie życia Dzieci Carskich, przybliżamy uczniom temat pragnienia człowieka do świata niebieskiego.
Czym jest duchowa odwaga człowieka? O wytrwałości w życiu duchowym chrześcijanina mówi święty apostoł Paweł: „Czuwajcie, trwajcie w wierze, bądźcie mężni, bądźcie mocni (1 Kor. 16,13). Święty Grzegorz Teolog pisze: „Odwaga to stanowczość w niebezpieczeństwie”.
Jaka była podstawa kształtowania duchowej odwagi Olgi Nikołajewnej Romanowej? Już w środku wczesne lata cecha Jej duszy była zauważalna dla otaczających ją osób – wrażliwość na fałsz. Już w wieku siedmiu lat mała Olga, w obliczu błahego kłamstwa towarzyszki zabaw, potrafiła płakać z szoku, a ta nietolerancyjna postawa wobec kłamstwa, chęć życia zgodnie z sumieniem, pozostała w Wielkiej Księżnej do końca Jej dni . „Jej charakterystycznymi cechami była silna wola i nieprzekupna uczciwość…” (A. Tanejewa).
Dusza Olgi Nikołajewnej od wczesnego dzieciństwa dążyła w górę. Wpisy do pamiętnika i listy Wielkiej Księżnej świadczą o głębokiej miłości do świątyni i nieustannej refleksji nad wiarą i Kościołem, trafnej ocenie moralnej wydarzeń w Rosji.
Wiedziała, jak brać na siebie ból innych ludzi, wcześnie dorastała, dzieląc cierpienie swoich Rodziców i ukochanego brata. Jak pocieszyć płaczącą osobę? W tradycji rosyjskiej obowiązuje mądra zasada: płacz razem z nim. Olga Nikołajewna posiadała tę nieocenioną cechę, wyraźny dar pocieszenia. Wielka Księżna wzięła sobie do serca nieszczęścia ojca, mogła z Nim porozmawiać o ważnych wydarzeniach, które niepokoiły duszę rodzica, a w okresie działań wojennych pisała do niego szczegółowe listy w Kwaterze Głównej…
Najtrudniejszy test, jaki spotkał rodzinę królewską - zamach stanu ze wszystkimi następującymi konsekwencjami abdykacja Władcy w pełni ujawniła w Oldze Nikołajewnej Romanowej prawdziwą pokorę wrodzoną w Niej - podstawę duchowej odwagi. „Okropność rewolucji dotknęła ją znacznie bardziej niż innych. Zmieniła się całkowicie, zniknęła jej radość” (Sophie Boogshoeveden). Ze wspomnień stanu Olgi Nikołajewnej w tym okresie można odnieść wrażenie, że już w bardzo młodym wieku od razu zdawała sobie sprawę, co nastąpi po świętokradztwie, które miało miejsce , co czekało Rodzina królewska i jaka będzie cena pokuty. Tylko głęboko pokorny umysł otrzymuje taką wizję. Olga Nikołajewna długo chorowała, ale Jej listy są pełne nadziei: „Słyszysz tyle obrzydliwości, że to nawet przerażające, ale mimo to mocno wierzę, że Pan pomoże…” W duszy Wielkiej Księżnej żyje nieustanna pamięć o Bogu, modlitwa wzmacnia i dodaje sił: „Dzisiaj jest bardzo cicho. Słyszę dzwonienie w katedrze św. Katarzyny; czasami po prostu chcesz iść do Sztandaru…”
W czasie ucisku Ostatnie miesiąceżycia, wszystkie okropności niewoli zostaną ujawnione młodej Oldze Nikołajewnej, a także innym Dzieciom Cara. Ale nic: ani znęcanie się nad strażnikami, ani choroba, ani zdrada bliskich, ani wieczny niepokój, ani ciągła groźba agresji nie były w stanie złamać Jej żarliwej miłości do Chrystusa. Olga Nikołajewna sprzeciwiła się temu, co zaproponowały jej okropne okoliczności: życzliwie traktowała strażników kryminalnych, we wszystkim była powściągliwa, nie traciła poczucia humoru i kontynuowała naukę u młodszych sióstr i carewicza. W odnalezionej po śmierci książce Olgi Nikołajewnej znajdują się narysowane i wycięte z papieru wizerunki cerkwi Przemienienia Pańskiego w Nowogrodzie. Do którego z uzdolnionych artystycznie Dzieci Królewskich one należą? Kochająca Boga starsza siostra włożyła kartki do księgi...
Relacje naocznych świadków z ostatnich miesięcy życia rodziny królewskiej mówią o niezwykłej pokorze Więźniów. Spowiednik rodziny królewskiej, ojciec Afanasy, zanotował w swoim dzienniku, że w miarę nasilania się cierpień męczenników, wzrastała ich cierpliwość i modlitwa. Słynne wiersze S. Bechtejewa „Poślij nam, Panie, cierpliwość”, przepisane ręką Wielkiej Księżnej, mówią o ewangelicznym podejściu do wrogów i sile ducha. Walcząc ze złem miłością Chrystusa, Wielka Księżna zwyciężyła śmierć; przez całe życie żyła w jedności z Bogiem krótkie życie i w niczym Go nie zdradziła ani w czasach „prześladowań ludowych”, ani pod moralnymi torturami katów.
Olga Nikołajewna Romanowa zdała sobie sprawę, że ginie w bitwie o prawosławną Rosję. Umarła jak święta, jak pierwsi rosyjscy święci, nosiciele namiętności Borys i Gleb, nie stawiając oporu zewnętrznego, ale przebaczając i kochając, czyli stawiając opór wewnętrznie, prosząc o Boże błogosławieństwo i pokój. Duchowa odwaga Wielkiej Księżnej polega na pokornym przyjęciu woli Bożej.
Wielka księżna w bardzo młodym wieku umarła za Rosję, modląc się o przyszłość kraju. Śmierć została wybrana przez Jej ojca, a wybór był całkowicie dowolny. Dla naszego ostatniego cara Rosji, oświeconego światłem Prawdy Chrystusowej, miłość do Boga była cenniejsza niż ziemska władza. Śmierć była postrzegana przez Niego i wszystkich Członków Rodziny jako ofiara, konieczność, a nie zło, gdyż Rodzina Królewska mierzyła to, co się działo, w duchowym, wiecznym wymiarze. Istota tego cudownego życia i tragicznej śmierci nie została jeszcze uświadomiona... „Żadna sytuacja nadzwyczajna, zewnętrzne środki rządu, żadne represje, żadna nawet najbardziej umiejętna polityka nie jest w stanie zmienić biegu wydarzeń, jeśli nie będzie pokuty wśród narodu rosyjskiego” (Arcykapłan Aleksander Szargunow).
Pokazała się Olga Nikołajewna Romanowa odwaga wiary, którą otrzymuje tylko człowiek sprawiedliwy.„To nie zło zwycięży zło, lecz tylko miłość” – zapewniał Jej Ojciec Królewski na skraju grobu, prosząc, aby nie mścić się na Nim, oddając się całkowicie w ręce Boga. Te słowa zostały zapisane na dłoni Jego córki. Olga Nikołajewna Romanowa była godną córką cesarza, któremu udało się zobaczyć światło dane z góry w nieprzeniknioną noc Rosji.
Wyczyn rodziny królewskiej wywołuje ciepłą reakcję w duszach współczesnych uczniów, otrzeźwia ich i przypomina o Wiecznym. Anioły żyły na ziemi – nasi uczniowie doskonale to rozumieją. Czyste serca dzieci bez wątpienia czują Prawdę Królewskich Męczenników, podziwiają wysoki poziom rozwoju moralnego Dzieci Królewskich, odwagę i patriotyzm. W swoich esejach współcześni uczniowie zauważają, że największe wrażenie robią na nich listy Dzieci Carskich z więzienia. Uczniowie zwracają uwagę na przezwyciężenie uciskanego państwa przez Dzieci carskie, co najwyraźniej utwierdza dzieci w jakichś tajemnych myślach: dla nikogo nie jest tajemnicą, jak niestabilny jest układ nerwowy współczesnych dzieci. Nastolatki podziwiają fakt, że Dzieci Królewskie nie prosiły o zachowanie życia ziemskiego, ale modliły się o zbawienie duszy. Kiedy przygotowujemy kompozycję o wyczynie rodziny królewskiej (skład uczestników zmieniał się kilkukrotnie w ciągu 5 lat), studenci walczą o prawo do wyrazistego czytania ostatnie litery Córki cara. Po wysłuchaniu podekscytowanej historii uczestników utworu słuchacze - uczniowie i nauczyciele - wstają na znak czci i smutku, szacunku dla wyczynu w imię wiary. Wiele osób nie może powstrzymać łez.
