Jutrznia z obrzędem pochówku nabożeństwa całunowego. Usługi Wielkiego Piątku

W Wielki Piątek nie ma liturgii, gdyż w tym dniu sam Pan złożył ofiarę, - Godziny Królewskie odprawiane są specjalnymi psalmami, parimami, czytaniem Apostoła i EwangeliąI.

8:00 - Godziny królewskie.

W Wielki Piątek nie ma liturgii, gdyż w tym dniu sam Pan złożył ofiarę.

14:00 – Obrzęd zdjęcia Całunu Pana naszego Jezusa Chrystusa.

16:30 – Obrzęd pochówku Pana naszego Jezusa Chrystusa. Procesja. Kult św. Osłona.

Tego dnia:

(1 Kor 1, 18-2,2 2. Mat. 27, 1-38. Łk 23, 39-43. Mat. 27, 39-54. Jana 19, 31-37. Mat. 27, 55-61)

Wspomnienia aresztowania, procesu, pobicia, profanacji, egzekucji i śmierci na krzyżu Zbawiciela.

Wielki Piątek to najstraszniejszy dzień w historii ludzkości. Wydawało się, że tego dnia nastąpił ostateczny triumf zła, ludzkiej zazdrości i niewdzięczności: Chrystus, wcielony Stwórca świata, Mesjasz oczekiwany przez tyle wieków, został odrzucony przez swój lud, wystawiony na straszliwe kpiny, niesprawiedliwie skazany i zdradzony najbardziej bolesnej i haniebnej rzeczy, jaka kiedykolwiek istniała – egzekucjom.

kadry z filmu „Pasja”

Następnie na twardym, szorstkim drewnianym krzyżu, po wielu godzinach cierpień, wcielony Syn Boży umarł w ciele. Następnie z tego krzyża uczniowie, którzy wcześniej byli tajemniczy, ale teraz, w obliczu tego, co się stało, otworzyli się bez strachu, Józef i Nikodem zdjęli ciało. Na pogrzeb było już za późno: ciało przeniesiono do pobliskiej jaskini w Ogrodzie Getsemani, złożono na płycie, jak to było wówczas w zwyczaju, owinięte w całun, zakrywając twarz chustą, a wejście do jaskini został zablokowany kamieniem - i to było tak, jakby to było wszystko. Ale wokół tej śmierci było więcej ciemności i grozy, niż możemy sobie wyobrazić. Ziemia się zatrzęsła, słońce pociemniało, całym stworzeniem wstrząsnęła śmierć Stwórcy. I dla uczniów, dla kobiet, które nie bały się stać z daleka podczas ukrzyżowania i umierania Zbawiciela, dla Matki Bożej ten dzień był mroczniejszy i straszniejszy niż sama śmierć. Zatem piątek był ostatnim dniem. Po tym dniu nie widać nic, następny dzień miał być taki sam jak poprzedni, dlatego też ciemności, mroku i grozy tego piątku nikt nigdy nie doświadczy, nikt nigdy nie zrozumie tak, jak były one dla Dziewicy Maryi i za uczniów Chrystusa. Rozpoczęły się niekończące się dni.

Nie mogę Ci nic przekazać, jeśli sam tego nie czujesz, jeśli sam nie stoisz, jeśli sam nie odłożysz na bok wszystkich codziennych trosk, nie wysłuchasz i nie będziesz uczestniczyć. Taka pełna łaski rzecz dzieje się w Kościele z ludźmi: kiedy czytana jest Ewangelia, Pan daje słuchającym rzeczywiste uczestnictwo w tych wielkich świętych wydarzeniach.

Chcę tylko przeczytać odprawę, czyli ostatnie słowa księdza, gdy kłania się swoim parafianom, takie cudowne słowa

Termin "osłona" pojawił się w rosyjskich księgach liturgicznych pod koniec XVI wieku. Całun to ikona przedstawiająca Zbawiciela leżącego w grobie. Zwykle jest to duże płótno (kawałek materiału), na którym jest napisany lub wyhaftowany obraz Zbawiciela złożonego w grobie.Zdjęcie Całunu i obrzęd pogrzebowy – to dwa najważniejsze nabożeństwa, które odbywają się w Wielki Piątek Wielkiego Tygodnia. Dobry piątek

Nieszpory Wielkiego Piątku kończą czytanie Księgi Hioba. Nabożeństwo tego dnia przeniknięte jest rodzajem kontemplacyjnego odrętwienia, celowym powściągliwością uczuć i obrazów. O nic nie prosimy, nie wylewamy łez nad sobą, nie lamentujemy nad swoimi. Dziś wszystko jest o Nim, wszystko jest Jego, wszystko jest przez Niego.

Długo cierpliwa praca, który pozwał Boga za swoje nieszczęścia, w końcu otrzymał

Rano odczytywane są Godziny Królewskie. Zostały tak nazwane, ponieważ w każdej Godzinie jest…

Nieszpory rozpoczynają się jak zwykle. Jednak pieśni i teksty, które słyszymy, wydają się płonąć. Moim zdaniem w kulcie prawosławnym nie ma bardziej przejmujących tekstów niż teksty współczesne. Pamiętam, że oglądając sensacyjny film „Pasja” przyłapałem się na myśleniu: intensywność przeżycia

Wydany na egzekucję Chrystus wiele wycierpiał przed egzekucją. Zbawiciel był wyśmiewany, bity i wyśmiewany przez rzymskich żołnierzy, którzy mieli mu towarzyszyć na miejsce egzekucji. Założywszy na głowę Pana koronę cierniową, której ciernie wbijały się w ciało i podając Mu ciężki krzyż – narzędzie egzekucji, wyruszyli w drogę na Golgotę. Golgotą, czyli miejscem egzekucji, było wzgórze na zachód od Jerozolimy, do którego można było dotrzeć przez miejską Bramę Sądu. To jest droga, którą obrał Zbawiciel, ostatecznie przekazując ją wszystkim ludziom.

Takie egzekucje trwały czasami kilka dni. Aby to przyspieszyć, nie przywiązywano człowieka do krzyża, jak to ma miejsce w większości przypadków, ale przybijano go gwoździami. Kute gwoździe fasetowane wbijano pomiędzy kości promieniowe ramienia, obok nadgarstka. Po drodze paznokieć napotkał zwój nerwowy, przez który zakończenia nerwowe docierają do dłoni i kontrolują ją. Gwóźdź przerywa ten węzeł nerwowy. Samo dotknięcie odsłoniętego nerwu jest strasznym bólem, ale tutaj wszystkie te nerwy są zerwane

Odprowadziłem cię dzisiaj

Na Golgotę, na krzyż...

Stała cicho pod drzewem figowym -

W pobliżu nie było żadnych miejsc.

Próbowałem cię dotknąć

Abyś wyzdrowiał.

Przyszedłem z Samarytanką do studni,

Żebyś dał mi coś do picia.

Wyciągnąłem moją suchą duszę,

Niech ożyje.

Czekając z Zacheuszem na obiad,

Spłaciłem wszystkie długi.

A teraz zadałeś mi rany

Całować i płakać

Z Najświętszą Maryją Panną i Janem

Stań na Golgocie.

Pochowałem cię dzisiaj -

Pozwalasz mi...

Nie ma nic straszniejszego niż Twój grób

Wśród wszystkich grobów.

Całe ludzkie ciało ucichło -

Sam Pan milczy.

Ale nadzieja jest jak cienka świeca

Płonie w moim sercu.

Przyjdę tu jutro wcześnie

Niosąc aromaty,

Z żonami niosącymi mirrę

Nie bać się, ale kochać.

Oświecisz mnie światłem

I smutek zniknie.

Pójdę za tobą o świcie -

Nie żałuję siebie.

Nauczysz mnie pokory i świętej miłości,

Abyśmy już nigdy więcej się nie rozdzielili

Nigdy z tobą.

(Galina Kremenova, Chersoń)

Śmierć Chrystusa na krzyżu nastąpiła według Ewangelii o godzinie 9.00 (około godziny 15.00 naszego czasu). Dlatego popołudniami w kościołach, gdy śpiewa się troparion: „Błogosławiony Józefie, z drzewa zdjąłem Twoje Przeczyste Ciało…”, duchowni podnoszą Całun (czyli obraz Chrystusa leżącego w grobie). z tronu, jak z Golgoty, i wyniesiecie ją od ołtarza na środek świątyni, z ofiarowaniem lamp (wszyscy modlący się stoją z zapalonymi świecami) i z kadzidłem. Całun układany jest na specjalnie przygotowanym stole (grobie), który będzie stał na środku świątyni przez trzy (niekompletne) dni, przypominając w ten sposób trzydniowy pobyt Jezusa Chrystusa w grobie.

Następnie podczas ceremonii zdjęcia Całunu odczytywany jest kanon „Lamentacja”. Matka Boga„. „Biada mi, moje dziecko, biada mi, moja droga one są moje” – woła ze smutkiem Kościół w imieniu Święta Matka Boża, kontemplując grozę Dni Świętych.

Statut stanowi, że należy to zrobić prywatnie, więc ci, którzy nie dostali się do służby, koniecznie przeczytajcie ten kanon, zdumiewający w głębi.

„Życie wieczne, jak umrzeć?” – pyta Wiecznie Dziewica swego Syna i Boga ze zdumieniem. Tysiące, tysiące matek może rozpoznać ten płacz – ale Jej płacz jest straszniejszy niż jakikolwiek płacz: pogrzebała nie tylko Swojego Syna, ale każdą nadzieję na zwycięstwo Boga, każdą nadzieję życia wiecznego. Wielu prawdopodobnie patrzyło na Chrystusa, wielu prawdopodobnie wstydziło się i bało i nie patrzyło w twarz Matki. Z jakim przerażeniem w duszach powinniśmy stanąć przed Matką, którą pozbawiliśmy morderstwa... Stań przed Jej obliczem, stój i spójrz w oczy Dziewicy Maryi!.. Słuchaj, słuchaj tego wołania! Powiedz: Matko, jestem winien – choć między innymi – śmierci Twojego Syna; Jestem winny – Ty wstawiasz się za mną. Jeśli przebaczysz, nikt nas nie osądzi ani nie zniszczy... Jeśli jednak nie przebaczysz, Twoje słowo będzie silniejsze niż jakiekolwiek słowo w naszej obronie...

Następnie duchowni i wszyscy modlący się kłaniają przed Całunem i całują ukazane na nim rany Pana – Jego przebite żebra, ręce i nogi. I w tym pozostałym Krótki czas Zagłębmy się duszą w tę śmierć, bo cała ta groza opiera się na jednym: GRZECHU, a każdy z nas jest odpowiedzialny za ten straszny Wielki Piątek. Dlatego też, gdy będziemy czcić święty Całun, będziemy to robić z drżeniem. Tylko dla Ciebie umarł: niech wszyscy to zrozumieją! – i wsłuchajmy się w to wołanie, wołanie całej ziemi, wołanie rozdartej nadziei i dziękujmy Bogu za zbawienie, które tak łatwo jest nam dane, a które przechodzimy tak obojętnie, choć było ono dane za tak straszliwą cenę Bogu i Matce Bożej, i uczniom.

Każdy, kto naprawdę żyje życiem Kościoła, zna grozę i bezdomność tego dnia. Ten dzień jest też straszny, bo bezlitośnie zadaje każdemu pytanie: gdzie byłbym wtedy, tej straszliwej nocy? A odpowiedź na to pytanie jest rozczarowująca: nawet apostołowie, którzy mówili, że są gotowi umrzeć za Chrystusa, a w rzeczywistości myśleli, że za Niego umrą, wszyscy uciekli, nawet Piotr, najbardziej stanowczy i gorliwy z nich, trzy razy w ciągu w obliczu, jeśli spojrzeć na to, najmniejszego niebezpieczeństwa, wyparł się twojego Nauczyciela.

Droga do śmierci jest straszna dla każdego człowieka, a Jezus był naprawdę człowiekiem, ale dla Chrystusa była szczególnie trudna. Musimy się nad tym zastanowić: zawsze – lub często – wydaje nam się, że łatwo było Mu oddać życie, będąc Bogiem, który stał się człowiekiem. Ale nasz Zbawiciel Chrystus umiera jako człowiek: nie ze swoją nieśmiertelną Boskością, ale ze swoim ludzkim, żywym, prawdziwie ludzkim ciałem!”

„Słońce ujrzało coś, czego nigdy nie widziało” – mówi św. Ignacy (Brianchaninov), „i nie mogąc znieść tego, co zobaczyło, zasłoniło swoje promienie, tak jak człowiek zamyka oczy na widok dla niego nie do zniesienia: było ubrane w głębokiej ciemności, wyrażając ciemnością smutek tak głęboki jak gorzka śmierć.” „. Ziemia zatrzęsła się i zatrzęsła pod wpływem wydarzenia, które na niej miało miejsce. Kościół Starego Testamentu rozdarł na kawałki swoją wspaniałą zasłonę; więc najcenniejsze szaty są udręczeni i nie oszczędzeni w nieuniknionej, decydującej katastrofie. A wszyscy ludzie, którzy zebrali się, aby zobaczyć to widowisko, widząc, co się dzieje, wrócili, bijąc się w piersi "

Potem świątynia pogrąża się w ciemności. Dźwięki pokuty narastają i ogarniają modlących się. Każdy w tej surowej ciemności zostaje poddany osądowi swego sumienia, pozostawiony z nim sam na sam, a głos osób wyrażających skruchę albo potępia to, co zrobił, albo gorzko mu za to wyrzuca. Ludzie w każdym wieku stoją w ciemności przed Bogiem życie wieczne; zamiera, nagle słysząc dźwięki wiecznej prawdy, młodości. Cały kościół stoi i w milczeniu wyznaje Bogu, a za oknem odbicia zielonych świateł lamp odchodzą w głęboką ciemność nieba, jakby tam, na firmamencie, odnajdywały swoją niezawodną obecność. To wszystko, czego doświadczono poprzedniego dnia – pokutny śpiew, ciemność świątyni i zielone światła drżące za oknem w ciemnościach nieba – wszystko to wypełnia niespotykany dotąd zakres przeżyć. W Wielki Piątek nie ma liturgii, gdyż w tym dniu sam Pan złożył ofiarę i odprawiane są Godziny Królewskie. Jest to dzień szczególnie rygorystycznego postu. Istnieje pobożna tradycja, aby w Wielki Piątek nie spożywać żadnego posiłku aż do zakończenia obrzędu zdjęcia Całunu (czyli do około trzeciej po południu), a następnie spożywać jedynie chleb i wodę. (czytaj 1 Kor 1, 18-2,2 2. Mat. 27, 1-38. Łk 23, 39-43. Mat. 27, 39-54. Jana 19, 31-37. Mat. 27, 55 -61 )

Natomiast w piątkowy wieczór obchodzona jest Jutrznia Wielkiej Soboty (pojutrze). kalendarz kościelny rozpocząć wieczorem) od obrzędu pochówku Całunu. Nabożeństwo wieczorne ma charakter pogrzebowy. To jest pogrzeb samego Chrystusa. Podobnie jak na nabożeństwie pogrzebowym, wszyscy w kościele stoją z zapalonymi świecami. Na początku Jutrzni czyta się siedemnastą kathismę – część Psałterza, którą zwykle czyta się podczas nabożeństw za zmarłych lub podczas nabożeństw żałobnych.

„Pierwotny hymn, zaśpiewam Ci hymn pogrzebowy, przez Twój pogrzeb otworzyłem drzwi mojego życia i sprowadziłem śmierć i piekło” – tak rozpoczyna się kanon Wielkiej Soboty. To także wołanie za pogrzebanego Chrystusa, ale wybrzmiewa coraz mocniej nowy temat- oczekiwanie na Zmartwychwstanie, oczekiwanie na Wielkanoc. „Nie płacz za Mną Matko, do zobaczenia w grobie... Powstanę i będę uwielbiony” – śpiewa chór. I czytali niedzielną Ewangelię o pojawieniu się aniołów na miejscu pochówku Chrystusa Ukrzyżowanego, o tym, że kobiety niosące mirrę nie znalazły Jezusa tam, gdzie został pochowany. Do Wielkanocy pozostał już nieco ponad dzień...

Jutrznia Wielkiej Soboty kończy się cichą procesją religijną z Całunem i świecami. Gdy procesja obchodzi świątynię, wszyscy śpiewają pogrzeb” Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami…” A dzieli to tylko kilka godzin procesja z kolejnego, wykonanego w niedzielę o północy, jest już Wielkanoc.

Obrzęd pochówku Najświętszej Maryi Panny – usługi specjalne, wysyłany zwykle w wigilię trzeciego dnia (wieczorem drugiego dnia) po święcie Zaśnięcia Matki Bożej. Podczas tego nabożeństwa Cerkiew prawosławna upamiętnia pochówek Najświętszej Marii Panny.

Nabożeństwo Pogrzebu Matki Bożej jest nabożeństwem szczególnym, składającym się z Nieszporów, Jutrzni i pierwszej godziny (czuwania całonocnego). Podczas nabożeństw pod łukami kościołów rozbrzmiewają specjalne pieśni, wznoszące ludzki umysł na wydarzenie pochówku Najświętszej Maryi Panny, które miało miejsce w Jerozolimie.

Podczas nabożeństwa Nieszporów szczególną uwagę zwraca się na specjalną sticherę Wniebowzięcia, w której głosi się nadzieję, że Matka Boża nie opuści wierzących nawet po swojej śmierci. Również w Nieszporach niektóre fragmenty z Pismo Święte Stary Testament, zwany parimią.

Nabożeństwo jutrzni w obrzędzie pochówku Najświętszej Marii Panny jest wyjątkowe. Na początku Jutrzni, śpiewając specjalne tropariony, duchowni wnoszą na środek kościoła Całun Matki Bożej (czasami całun jest zdejmowany wcześniej podczas poprzednich nabożeństw). Całun to płótno przedstawiające pochówek Matki Boskiej. Wokół całunu wykonuje się kadzidło. Następnie następuje odśpiewanie wersetów „pogrzebowej” XVII katismy z odczytaniem troparionów poświęconych Zaśnięciu Matki Bożej. Troparie zapraszają do zagłębienia się w tajemnicę Zaśnięcia Matki Bożej i do przyjęcia całym sercem zapamiętanego wydarzenia.

Po ukończeniu artykułów (XVII kathisma z troparionami) chór śpiewa specjalne hymny poświęcone Matce Bożej, zwanej „błogosławioną” (chór do troparionów: „Błogosławiona Pani, oświeć mnie światłem Twojego Syna”) . Hymny te przypominają swym stylem niedzielne tropariony świąteczne, śpiewane podczas każdego niedzielnego nabożeństwa.

Następnie w kościele odprawiany jest specjalny kanon, poświęcony Zaśnięciu Najświętszej Marii Panny. Na zakończenie nabożeństwa Jutrzni (po odśpiewaniu Wielkiej Doksologii) duchowni i wszyscy wierzący odprawiają procesję pogrzebową wokół świątyni z Całunem Matki Bożej. Podczas procesji religijnej z dzwonnicy słychać dzwonki. W pobożnej praktyce drogę wokół świątyni zdobią świeże kwiaty, a przed samym całunem niosą tzw. „rajską gałąź”, symbolizującą gałąź, którą Archanioł Gabriel podarował Dziewicy Maryi na trzy dni przed jej zaśnięciem . Na zakończenie procesji religijnej rozbrzmiewa trąbka krzyża i ponownie umieszcza się całun na środku świątyni w celu oddania czci wiernym. Następnie parafianie są namaszczani konsekrowanym olejem (olejem). Wkrótce usługa się zakończy.

Nabożeństwo Pogrzebu Najświętszej Theotokos jest nabożeństwem zarówno uroczystym, jak i smutnym, ponieważ w tym dniu wierzący wspominają Zaśnięcie (śmierć) i pochówek Matki Bożej, ale ponadto w świadomości wierzącego pozostaje obietnica Matki Bożej o Jej opiece nad ludźmi aż do końca czasów.

Albo Tydzień Vai. W tych dniach sprawowana jest Liturgia św. Jana Chryzostoma, co oznacza, że ​​zostaje odroczony post w związku z nabożeństwem w te dni (choć wstrzemięźliwość cielesna nie jest zniesiona, a nawet wzmożena) oraz odbywają się dzwonienia niepostne, zgodnie z art. Regulamin obchodzonych dni.

W czasie Jutrzni i Liturgii – dzwonek rozbrzmiewa w dni powszednie.

K – dzwony na dwanaście świąt, czyli dzwonki i dzwonki świąteczne.

Począwszy od , zasady kultu ulegają zauważalnym zmianom. Przez pierwsze trzy dni – w poniedziałek, wtorek i środę – sprawowana jest Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów, a w czwartek i sobotę – Liturgia Bazylego Wielkiego (w piątek nie ma liturgii). Od poniedziałku do środy o godzinie 3., 6. i 9. czyta się Tetroewangelię.

Obecnie zmiany w karcie usług nie pociągają za sobą zmiany kolejności wykonywanych połączeń. W Typikonie o dzwonach godzinnych znajduje się wzmianka: „O godzinie trzeciego dnia paraeklezjarcha uderza w dzwon, bo taki jest zwyczaj(podkreślenie moje. – N.Z.) i zgromadziwszy się w kościele, śpiewamy trzecią godzinę z kathismą i ukłonami.” . Godziny otwarcia we wtorek i środę są takie same. Bicie tutaj pozostaje takie samo, jak w okresie Pięćdziesiątnicy, czyli dzwonienie cogodzinne i bicie podwójne wykonuje się przed Nieszporami podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów.

Na zakończenie czytania Tetroewangelii jako etapu końcowego dokonuje się obrzędu przebaczenia, po którym po raz ostatni w tym roku sprawowana jest Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów i od tego momentu w kościele nie odprawia się pokłonów. Nie będzie już bicia wielkopostnego, bo od następnego ranka zaczną bić świąteczne dzwony.

Nad ranem „o siódmej godzinie w nocy paraeklesiarcha oczernia”.

W Statucie Kremla moskiewskiego na tę nabożeństwo nakazano dzwonić „Reut” (wówczas był to dzwon niedzielny i polieleos), a w Urzędniku nowogrodzkiej katedry św. Zofii - duży dzwon. We współczesnej praktyce jest to dzwonek dzwonu polieleos.

Do zegara „o godzinie trzeciego dnia paraeklezjarcha uderza w dzwon i wspólnie śpiewamy godziny trzeciego, szóstego i dziewiątego…” (pierwszą godzinę odprawia się w ramach jutrzni). W przypadku liturgii połączonej z Nieszporami „o ósmej godzinie dnia uderza paraeklezjarcha i zgromadziwszy się w kościele, pobłogosławiwszy kapłana, rozpoczynamy Nieszpory”.

Obecnie godziny, nieszpory i liturgię odprawia się łącznie, przy czym wskazane jest dzwonienie jedynie przed godzinami w formie dzwonka bijejącego na dzwonku polieleosowym.

Wieczorem tego samego dnia w kościołach odprawiana jest jutrznia z odczytaniem 12 Ewangelii. Nazywa się to „Podążanie za świętą i zbawczą męką naszego Pana Jezusa Chrystusa”.

W Typikonie napisano: „O drugiej godzinie w nocy paraeklezjarcha rzuca oszczerstwa”. Idąc za przykładem czarterów Kremla i Nowogrodu, w tym dniu, przed rozpoczęciem nabożeństwa, dzwoni dzwonek świąteczny. Ponadto przed rozpoczęciem każdego czytania Ewangelii uderza się w świąteczny dzwonek tyle razy, ile razy czyta się Ewangelię: przed pierwszym czytaniem – jedno uderzenie, przed drugim – dwa uderzenia i tak dalej aż do dwunastego. „Po przeczytaniu 12. Ewangelii, po 12 uderzeniach, natychmiast dzwoni” – czytamy w Karcie Edukacyjnej arcykapłana Konstantego Nikolskiego.

Nie słychać dzwonów na zakończenie nabożeństwa, ale w wielu kościołach słychać bicie, gdy wierni niosą do swoich domów tzw. „czwartkowe ognisko”. To, czy wykonać trezvon w tym miejscu, należy sprawdzić u proboszcza świątyni.

W Typikonie dotyczącym zegara królewskiego jest napisane: „Dzwonienie dwóch to jeden długi czas”. Na Kremlu moskiewskim dzwoniono na „Reut”, w Optinie Pustyn dzwoniono na polieleos, a w nowogrodzkiej katedrze św. Zofii dzwoniono na „nabożeństwo modlitewne”. W moskiewskiej katedrze Chrystusa Zbawiciela, zarówno starej, jak i współczesnej, przy niedzielnym dzwonku odprawiane jest rzadkie nabożeństwo ewangeliczne.

W tym przypadku wskazane jest również, aby dzwonnicy omówili z proboszczem świątyni rodzaj bicia zegara.

Podczas Nieszporów, podczas których zdejmowany jest Całun, ewangelię ogłasza się rzadkim biciem świątecznego dzwonu. W chwili zdjęcia Całunu z ołtarza, każdy dzwonek, od dużego do małego, zostaje uderzony jeden raz. Po umieszczeniu Całunu na środku świątyni rozlega się krótki sygnał dźwiękowy.

Typikon podaje: „O godzinie 10 dnia zniesławia wielkie rzeczy i zgromadziwszy się w kościele, rozpoczynamy Nieszpory”. Warto w tym miejscu zaznaczyć, że w Typikonie zdjęcie Całunu jest opisane w obrzędzie sobotniej jutrzni, ponadto o kurantach w ogóle nie ma mowy, dlatego instrukcje dotyczące kurantów znajdziemy dopiero w nowszych obrzędach, gdzie obrzęd zdjęcia Całunu odbywa się podczas Nieszporów. Na przykład w Karcie Wychowawczej arcykapłana Konstantego Nikolskiego jest napisane: „Każdy dzwon uderza się szczególnie raz... w Wielki Piątek przed niesieniem Całunu, podczas śpiewania pieśni „Ten, który cię ubiera” oraz w jutrznię w dzień św. W sobotę podczas śpiewania Wielkiej Doksologii przed niesieniem Całunu w pobliżu kościoła.”

W nabożeństwie wieczornym (Jutrznia Wielkiej Soboty), kiedy odprawiany jest obrzęd pogrzebowy, zakończony procesją z Całunem wokół kościoła, dobrą nowinę rozbrzmiewają także przed rozpoczęciem nabożeństwa wielkim dzwonem, a następnie w procesji - dzwonienie raz w każdym dzwonku od dużego do małego. Po umieszczeniu Całunu na środku świątyni rozlega się sygnał dźwiękowy.

Od tego momentu, zgodnie z obecnie utrwaloną tradycją, nie ma zwyczaju bicia w żadne dzwony aż do Oficjum o północy, czyli do chwili bicia dzwonu na nabożeństwo wielkanocne – „Niech zamilknie wszelkie ciało ludzkie…”.

Niemniej jednak uważamy za właściwe zacytowanie Typikonu dotyczącego dzwonienia.

„Do świętego i. O siódmej godzinie w nocy paraeklezjarcha uderza w ciężkiego i wielkiego, a zgromadziwszy się w kościele, śpiewamy według zwyczaju Jutrznię.

W Wielką Sobotę wieczorem. Około godziny 10 dnia oczernia wielkie rzeczy”.

Przed Oficjum o północy (właściwie przed nocnym nabożeństwem wielkanocnym): „I biorę błogosławieństwo od opata, i tak wychodzi i uderza w takt”.

Obecnie rzadko słychać ewangelię w świątecznym dzwonku.

Krótka recenzja

, (rano i po południu): Dzwony są takie same jak w okresie Wielkiego Postu.

: na jutrznię (właściwie w środę wieczorem) - dzwon bije w dzwon polieleos.

: na godziny, nieszpory i liturgię - dzwon bije dzwonem polieleos.

Naśladując Mękę Pańską, w świąteczny dzwonek bije się ewangelię, w Ewangeliach przed rozpoczęciem czytań uderza się w świąteczny dzwonek. Po przeczytaniu 12. Ewangelii rozbrzmiewa dzwonek. Pod koniec nabożeństwa dzwoni trezvon (jeśli opat błogosławi).

: do zegara królewskiego - rzadki sygnał ewangelii w niedzielnym dzwonku.

Na Nieszpory (zdejmowanie Całunu) rozbrzmiewa rzadkim dźwiękiem dzwonka świątecznego. Podczas zdejmowania Całunu jednym uderzeniem każdego dzwonka następuje zmiana od dużego do małego. Po umieszczeniu Całunu następuje krótki dźwięk.

O jutrzni wielki dzwon dzwoni. Podczas procesji z Całunem wokół kościoła rozbrzmiewa sygnał dźwiękowy (taki sam jak w ciągu dnia). Po umieszczeniu Całunu następuje krótki dźwięk.

: Rano i po południu, zgodnie z ustaloną tradycją, nie wykonuje się dzwonów.

Podczas Midnight Office (około 23:00–23:30) rzadko słychać dźwięk dzwonu gospel.

Wielki Piątek, który w 2019 roku przypada 26 kwietnia, jest dniem cierpienia i smutku. Nabożeństwo, które odbywa się w Cerkwie prawosławne, w całości poświęcona jest pamięci o tragicznych wydarzeniach, które miały miejsce około dwóch tysięcy lat temu.

Aby podkreślić specyfikę tego dnia, w kościołach nie sprawuje się liturgii: uważa się, że dokonał jej już Chrystus na krzyżu. Zamiast tego odprawiane są Godziny Królewskie – w kościele przed Krzyżem czytane są psalmy i Ewangelie o męce Chrystusa.

W kościołach trzykrotnie – podczas Jutrzni, podczas Wielkich Godzin i podczas Wielkich Nieszporów – czytana jest historia życia i śmierci Jezusa. Na usługach Dobry piątek duchowni ubrani są w czarne szaty.

Zdjęcie Całunu w Wielki Piątek Wielkiego Tygodnia

W Nieszpory, które tego dnia rozpoczynają się wcześniej niż zwykle, śpiewa się kanon „O Ukrzyżowaniu Pana”, następnie w Wielki Piątek następuje zdjęcie całunu przez Drzwi Królewskie. Przed zdjęciem całunu z tronu duchowny trzykrotnie kłania się do ziemi. Rytuał ten wykonywany jest o trzeciej godzinie dnia, w godzinie śmierci Jezusa Chrystusa na krzyżu.

Całun to płótno (kawałek materiału), na którym w grobie leży pełnowymiarowy wizerunek Jezusa Chrystusa.

Przedstawiona jest także Najświętsza Bogurodzica upadająca do grobu, obok niej stoją Jan Teolog, kobiety niosące mirrę i tajni uczniowie Chrystusa – Nikodem i Józef z Arymatei.

Wzdłuż krawędzi całunu wyhaftowany lub zapisany jest tekst troparionu Wielkiej Soboty: „Błogosławiony Józef z drzewa najczystszym snem Twoje ciało owinąwszy go w czysty całun i pokrywszy wonnościami, w nowym grobowcu, złóż go”.

Całun umieszczony jest na specjalnym wzniesieniu pośrodku świątyni. „Trumnę” dekoruje się kwiatami na znak żalu za Jezusem Chrystusem, a miejsce to namaszcza się kadzidłem. Ewangelia umieszczona jest pośrodku całunu.

Całunowi w tej usłudze przypisuje się rolę, którą w innych przypadkach pełni ikona święta. Zdjęcie całunu w Wielki Piątek zamyka cykl nabożeństw na ten dzień.

W piątkowy wieczór obchodzona jest jutrznia, która już nawiązuje do dnia Wielkiej Soboty. NA usługi kościelneŚpiewa się troparia pogrzebowe i kadzi.

Następnie odbywa się procesja z krzyżem wokół świątyni z całunem, który duchowni lub starsi parafianie niosą w cztery rogi. Wierzący śpiewają „Święty Boże”.

Zdjęciu całunu towarzyszy bicie dzwonów pogrzebowych. Pod koniec ceremonii pochówku zostaje doprowadzona do Wrót Królewskich, a następnie z powrotem na swoje miejsce pośrodku świątyni.

W Wielki Piątek, przed zdjęciem całunu, wierni przestrzegają ściśle szybko, całkowicie odmawiając jedzenia. Następnie dozwolona jest woda pitna i chleb w małych ilościach.

Po rytuale zdjęcia całunu, na zakończenie Wielkich Nieszporów, odprawiana jest Mała Kompleta. Wtedy wierzący będą mogli oddać cześć całunowi.

Sanktuarium to uważane jest za cudowne: istnieje przekonanie, że oddając mu cześć, można wyleczyć się z wielu chorób. Leży na środku świątyni przez trzy niepełne dni (do Wielkanocy). Następnie zostaje przyniesiona z powrotem do ołtarza.

29 sierpnia w poniedziałkowy wieczór odbyło się w klasztorze uroczyste nabożeństwo – całonocne czuwanie z obrzędem pochówku Całunu Najświętszej Bogurodzicy.
W Jutrznię po „Bóg Pan…”, podczas śpiewania specjalnych troparionów „Szlachetne oblicze ucznia”, „Chwała:” - „Kiedy zstąpiłaś na śmierć, nieśmiertelna Matka Brzucha”, „I teraz:” – „Święty uczeń w Getsemane, ciało Matki, które noszą Boga…”, śpiewane pieśnią na wzór „Błogosławiony Józef…”, duchowni wyszli pod Całun. Zaśpiewaliśmy całą 17. kathismę w 3. artykule, czytając specjalne wzruszające wersety - „Pochwały” poświęcone Zaśnięciu Matki Bożej. Chór odśpiewał wersety samej katismy, a „Pochwały” odczytał ksiądz. W tym czasie wierzący stali z zapalonymi świecami.
Przed pierwszym artykułem dokonano pełnego okadzenia świątyni, przed drugim - małym, po trzecim artykule śpiewano specjalne troparia: „Katedra Archanioła była zaskoczona, na próżno przypisywano was zmarłym… ” z refrenem „Błogosławiona Pani, oświeć mnie światłem Twojego Syna”. W tym czasie okadzano całą świątynię. Dalej jest Ewangelia i zwykła sekwencja jutrzni świątecznej. W tym czasie nie dokonywano namaszczenia.
Duchowni weszli do ołtarza, a podczas wielkiej doksologii ponownie wyszli pod Całun. Po trzykrotnym okaleczeniu Całunu duchowny wraz ze wszystkimi wiernymi dokonał trzykrotnego okadzenia pokłony i śpiewając „Święty Boże”... Całun był niesiony po świątyni w procesji krzyżowej.
Na zakończenie procesji, wchodząc do kościoła, chór odśpiewał troparion Święta Zaśnięcia: „W Narodzeniu zachowałaś dziewictwo, w Zaśnięciu nie opuściłaś świata, Bogurodzico, odpoczywałaś przed brzuchem. Matko Istoty Brzucha, a swoimi modlitwami wybawiłaś dusze nasze od śmierci.”
Całun umieszczano na środku świątyni i po trzykrotnym okadzeniu wierni byli namaszczani olejem. Potem litanie i zwolnienie.
Rano przed Całunem odprawiony został akatyst, a następnie odprawiona została uroczysta Boska Liturgia. Po odprawieniu liturgii kapłan trzykrotnie okadził Całun i śpiewając chór troparionowy: „Na Boże Narodzenie zachowałeś dziewictwo...”, „Chwała i teraz” - kontakion: „Nieustająca w modlitwie... ”, zaniósł go do ołtarza.

„Zwróćmy się dzisiaj żarliwą modlitwą do Matki Bożej, która następnie wstąpiła do nieba, aby objawić się światu jako Opiekunka i Pośredniczka, z czułością prośmy Ją o Jej matczyną opiekę przez całe nasze życie, abyśmy przez Niego za wstawiennictwem abyśmy wszyscy mogli osiągnąć spokojną, pogodną śmierć i odpoczynek wśród sprawiedliwych.Módlmy się do Niej z głębi duszy i wzywajmy Ją z miłością:
„Raduj się, Radosna, która nie opuszczasz nas w swoim Wniebowzięciu” (Archim. Cyryl (Pawłow)).

Obrzęd pochówku Najświętszej Maryi Panny

We współczesnej praktyce rosyjskiej Sobór obchody Wniebowzięcia są często w ten czy inny sposób powiązane z obrzędem pochówku, wpisanym także jako „Chwała lub święte przestrzeganie Świętego Spoczynku naszej Najświętszej Pani Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi”. Obrzęd pochówku wywodzi się z Jerozolimy (Getsemane) i jest imitacją obrzędu jutrzni w Wielką Sobotę. Ta ranga jest bardzo późna; opiera się na chórach świątecznych z okazji XVII kathismy (chóry takie grano w wiele świąt w XIV-XVI w., później wyszły z praktyki); Do 19 wiek w Jerozolimie chóry te uzupełniono wieloma elementami zaczerpniętymi z nabożeństwa Wielkiej Soboty i nieco zmodyfikowano.
W Getsemane (świętym miejscu, w którym miało miejsce wydarzenie Wniebowzięcia) obrzęd pochówku odbywa się 14 sierpnia według starego stylu, w wigilię Wniebowzięcia, ale przygotowania do niego rozpoczynają się dużo wcześniej. Opisy uroczystości podano według artykułów A. A. Dmitriewskiego „Obchody w Getsemane ku czci Zaśnięcia Matki Bożej” oraz „W obrzędzie litanii i święcie Zaśnięcia Matki Bożej w Ziemi Świętej” ” // ZhMP, 1979, nr 3.
Na dziedzińcu klasztoru Getsemane w Jerozolimie, naprzeciwko drzwi Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, przechowywany jest całun przedstawiający Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny, używany podczas nabożeństwa Wniebowzięcia. Całun leży otoczony świecznikami. Od święta Przemienienia Pańskiego modlitwy, akatystów i nieszpory odprawiane są przed całunem codziennie – aż do 12 sierpnia. 12 sierpnia o godz. 2 w nocy proboszcz Getsemane Metochion odprawia Boską Liturgię. Na zakończenie Liturgii o godz. 4.00 rano proboszcz w pełnych szatach odprawia krótką modlitwę przed całunem. Następnie Całun zostaje uroczyście przeniesiony do Getsemani na pamiątkę przeniesienia tam przez apostołów ciała Matki Bożej z Syjonu. W procesji bierze udział wielu przedstawicieli duchowieństwa ze świecami (obecnie w kanonie przedświątecznym śpiewa się: „Syjoniści zapalcie świece”). Całun noszony jest przed duchowieństwem przez proboszcza na szerokim jedwabnym pasie przerzuconym przez ramię z aksamitną poduszką. Procesji religijnej zwykle towarzyszy zgromadzenie dużej liczby pielgrzymów. W Getsemane, dokąd procesja dociera o wschodzie słońca, całun zostaje złożony w kamiennej jaskini na łóżku Matki Bożej. Tutaj pozostaje aż do wakacji w celu kultu.
Rankiem 14 sierpnia około godziny 9–10 odprawiane jest samo nabożeństwo Pogrzebu Matki Bożej, polegające na odśpiewaniu XVII katisma z refrenami – pochwałami na wzór Wielkiej Soboty. Służbę pełni Patriarcha. (Według opisu A.A. Dmitriewskiego, w czasach panowania osmańskiego na nabożeństwa w Getsemane przybyły oddziały garnizonu tureckiego, które rozstawione na kratach wzdłuż drogi z Jerozolimy, w marszu wojskowym spotkały przybywającego Patriarchę.) Patriarcha okadził łoże z całunem Matki Bożej w Grocie Pogrzebowej, po zwyczajowym rozpoczęciu nabożeństwa (Trisagion według Modlitwy Pańskiej) łoże z całunem przenoszone jest na środek kościoła pod żyrandol. Patriarcha stoi za łóżkiem, a po jego bokach i aż do królewskich drzwi stoją biskupi, archimandryci i hieromoni.
Patriarcha ponownie wchodzi do jaskini, aby rozpocząć okadzenie całej świątyni, które odbywa się podczas śpiewania pierwszego artykułu pochwalnego: „Życie składane jest w grobie”. Artykuł jak w święta sobota, kończy się litanią z okrzykiem Patriarchy. W artykule drugim „Warto Cię wywyższać” prymas Kościoła Świętego Miasta okadza jedynie jaskinię i łóżko, a wołanie wypowiada najstarszy biskup. Przy trzecim artykule: „Nieś wszystkie pieśni pogrzebu Twojego, Dziewico” – drugi biskup cenzuruje. Artykuł trzeci, podobnie jak w Wielką Sobotę, przechodzi w śpiew sparafrazowanych niedzielnych troparionów „Sobór Aniołów”. Po litanii - eksapostila święta („Apostołowie z krańców ziemi”), stichera pochwalna i wielka doksologia. Podczas długotrwałego śpiewania Trisagionu kapłani przenoszą łóżko z całunem na górną platformę bazyliki, gdzie odmawiana jest litania ze wspomnieniem imion uczestniczących duchownych oraz w intencji bractwa Grobu Świętego. Łoże ponownie ustawia się na środku kościoła i śpiewa się exapostilary oraz stichera: „Wraz z grzmotami na obłokach Zbawiciel wysyła apostołów do Tego, który zrodził”. Następnie Patriarcha udziela zwolnienia.
Na Rusi obrzęd pochówku rozpowszechnił się już w XVI wieku i w formie godnych pochwały przedmiotów od dawna był odprawiany wraz z uroczystym nabożeństwem w Ławrze Peczerskiej i w klasztorze Objawienia Pańskiego w Kostromie.
Pod św. Filaretem (Drozdowem) w klasztorze Getsemane Trójcy-Sergiusa Ławry, oprócz Zaśnięcia, ustanowiono święto Zmartwychwstania i Wniebowstąpienia Matki Bożej - 17 sierpnia. W wigilię 17 odbyła się procesja jerozolimska, a 17 po liturgii odbyła się procesja religijna z ikoną Wniebowstąpienia Matki Bożej.
W 1845 r. przetłumaczono jerozolimską Sekwencję pochówku z język grecki na język cerkiewno-słowiański przeprowadził M.S. Chołmogorowa dla klasztoru Getsemane z tekstu przesłanego przez metropolitę Hierotheosa z Tabor (późniejszego patriarchy Antiochii). Przekład został poprawiony i poprawiony przez św. Filareta z Moskwy, który zabiegał o większą przejrzystość tekstu. W 1872 roku w Drukarni Synodalnej wydrukowano obrzęd jerozolimski na uroczystość Zaśnięcia Zaśnięcia pod wspomnianym już tytułem: „Pochwały, czyli święte przestrzeganie Najświętszego Spoczynku naszej Najświętszej Pani Theotokos i zawsze Dziewicy Maryi, śpiewane w dniu siódmego dziesiątego dnia miesiąca sierpnia każdego roku w klasztorze w Getsemane i w Ławrze wysłanej piętnastego sierpnia. Obecnie obrzęd drukowany jest jako część dodatku do sierpniowego tomu Menaionu.
Obecnie obrzęd pochówku można dokonać albo w wigilię święta Wniebowzięcia, 14 sierpnia według starego stylu, w Jutrznię, co odpowiada tradycji jerozolimskiej; lub podczas uroczystego całonocnego czuwania; lub w jeden z najbliższych dni okresu poświątecznego (zwykle wieczorem 16 lub 17 sierpnia według dawnego stylu; 17 sierpnia jest preferowany zarówno symbolicznie – jako trzeci dzień po Zaśnięciu Zaśnięcia, jak i historycznie – był to dzień praktyka w klasztorze Getsemane).