Struktura Biblii. Biblia (pochodzenie, struktura, filozofia i etyka)

Prawie każda osoba, nawet niereligijna, słyszała słowo „biblia”. Jednak w rzeczywistości niewielu może udzielić jasnej odpowiedzi na pytanie, czy czym jest Biblia. Niektórzy uważają ją za specjalną księgę chrześcijan, niektórzy za podstawę wszystkich religii abrahamowych, niektórzy za zbiór przypowieści, a dla innych może mieć wyłącznie znaczenie historyczne. Istnieje wiele opcji nazwania Biblii, ale najbardziej bezstronnym i zrozumiałym dla zwykłego człowieka byłoby przeanalizowanie kilku interpretacji.

Biblia: Rozszerzanie koncepcji

Biblia (βιβλίον przetłumaczona z greckiego jako „księga”) to zbiór pewnych tekstów, które są święte dla chrześcijan i Żydów. Jednocześnie samo słowo „biblia” nie pojawia się w tekstach – jest to pojęcie zbiorowe – i zostało po raz pierwszy użyte w IV wieku przez arcybiskupa Chryzostoma i ojca kościoła Epifaniusza z Cypru. Prawdopodobnie te dwie postaci religijne nazwały Biblią, która jest nam obecnie znana, Biblią (świętą księgą).

W kontekście literatury religijnej Biblia jako tekst sakralny jest uznawana i używana we wszystkich wyznaniach chrześcijańskich (katolicyzm, prawosławie, protestantyzm itp.) oraz w judaizmie. Żydzi uznają tę część Biblii, która nazywa się Tanach lub Biblia hebrajska. Zawiera rozdziały takie jak Pięcioksiąg, Prorocy i Pismo Święte. Takie sekcje znajdziemy także wśród chrześcijan, gdzie w Starym Testamencie znajdują się rozdziały Tanachu.

Samo słowo „biblia”, częściej używane do określenia świętych tekstów, może być używane bez związku z religią. W tym przypadku szczególnie podkreślane jest szczególne znaczenie dokumentu w konkretnym kontekście. Na przykład podręczniki o harmonii muzycznej nazywane są biblią muzyka, a podręczniki o świetle i cieniu nazywa się biblią artysty. Zatem pojęcie Biblii oznacza ważne teksty, podręcznik, nawet jeśli jest używane w sensie przenośnym.

Co zawiera Biblia?

Każde wyznanie ma swój własny, specyficzny zestaw kanoniczny teksty które są zawarte w Biblii. Dokładnie 66 tekstów stanowi kanon dla wszystkich oficjalnych wyznań i ruchów chrześcijańskich. Kanon biblijny pozostaje niezmieniony w swoim składzie i służy nie tylko jako zatwierdzone podstawowe źródło w badaniach religii, ale także reprezentuje te księgi, które według przedstawicieli wyznań i kościołów chrześcijańskich są natchnione przez Boga lub stworzone przez Boga.

Na przykład protestantyzm uznaje tylko te 66 ksiąg. W katolicyzmie za wiarygodne uważa się 73 księgi Biblii przetłumaczone na łacinę, a w prawosławiu – 77, gdzie główny kanon biblijny uzupełniają księgi deuterokanoniczne. Ponadto każde wyznanie ma swoją własną kolejność prezentacji tekstów. Kolejność prezentacji tekstów biblijnych wśród katolików różni się od porządku wśród prawosławnych.

Stary Testament

Skład Biblii rozpoczyna się od Starego Testamentu, który obejmuje Tanach, pierwszą część Biblii, która została stworzona. Żydzi tradycyjnie mają 22 lub 24 teksty, które są oznaczone literami alfabetu hebrajskiego lub greckiego. Sam Tanach składa się z 39 ksiąg, obejmujących Prawo, Proroków i Pismo Święte. Każda sekcja jest podzielona na jeszcze mniejsze sekcje i wszystkie są uznawane za kanony w chrześcijaństwie.

Wyznania chrześcijańskie dodają do Tanachu jeszcze kilka tekstów. Podstawą kanonicznego Starego Testamentu była Septuaginta – przetłumaczona na j język grecki teksty Starego Testamentu. Dla katolicyzmu 46 tekstów jest kanonicznych, a prawosławie dodaje jedenaście kolejnych tekstów niekanonicznych do istniejących 39. Bez względu na to, jak zmienia się kolejność tekstów Starego Testamentu i niezależnie od tego, co się do nich dodaje, kanon żydowski jest uznawany przez wszystkie wyznania i pozostaje niezmienny.

Teksty Starego Testamentu wprowadzają czytelnika w stworzenie świata, upadek, historie Adama i Ewy, a także pierwszych proroków i losy narodu żydowskiego. Wielu z nas słyszało o Mojżeszu i Abrahamie. Stary Testament zawiera wiele opisów tradycji narodu żydowskiego, kronikę jego losów z religijnego punktu widzenia. To właśnie w Starym Testamencie zapoznaliśmy się z przykazaniami: nie zabijaj i nie oszukuj. Podstawy wiary chrześcijańskiej, które później zostaną zmodyfikowane w Nowym Testamencie, wywodzą się z Tanachu – Biblii hebrajskiej.

Nowy Testament

Wraz ze Starym Testamentem w chrześcijaństwie istnieje ten sam święty księgozbiór Nowy Testament. Według kanonu obejmuje 27 ksiąg: Ewangelie, Listy Apostolskie i Apokalipsę Jana Teologa. Nowy Testament charakteryzuje się szczególną ciągłością historyczną, którą można prześledzić w czterech objawieniach różnych autorów: Mateusza, Łukasza, Marka i Jana. Nowy Testament zawierał także pisma Piotra, Jakuba, Pawła i Judy.

Nowy Testament ma swój własny porządek prezentacji tekstów, który różni się w zależności od wyznania. Należy zaznaczyć, że jeden z najważniejszych tekstów Biblii – Apokalipsa – nie jest uznawany przez Żydów, choć ma fundamentalne znaczenie dla wiary chrześcijańskiej.

Ogólnie rzecz biorąc, Nowy Testament opowiada czytelnikowi o narodzinach z dziewicy i narodzinach Chrystusa, a następnie o historii jego życia. Chrystus, Syn Boży ze Starego Testamentu, głosi kazania na całym świecie i wystawia na próbę swoją wiarę. Nowy Testament mówi o tym, jak prawidłowo się modlić, o kuszeniu Chrystusa przez diabła, o jego uczniach i zdradzie Judasza. Po egzekucji Chrystusa Biblia opowiada o Jego zmartwychwstaniu. Stąd możemy znać historie o przemianie wody w wino, cudownych uzdrowieniach, chodzeniu po wodzie i tak dalej.

Apokalipsa – najnowszy tekst Nowego Testamentu – opisuje Sąd Ostateczny, walkę Boga ze złem lub Bestią, a także powtórne przyjście Chrystusa, któremu będą towarzyszyć nie tylko cuda i pojawienia się aniołów, ale także straszliwe kataklizmy. Apokalipsa jest niejako podsumowaniem wszystkiego, co zostało opisane w Biblii, podczas gdy obrazy użyte w Apokalipsie są w równym stopniu zapożyczone z wcześniejszych części. Wskazuje to na ustanowienie powiązania i ciągłości pomiędzy dwoma zbiorami danych tekstów świętych, jakby połączonych w jeden kanon wspólnym Objawieniem.

→ Istota Biblii, jej skład i struktura

Ogólna charakterystyka Biblii

W tym artykule przyjrzymy się pokrótce istocie Biblii, a także jej składowi i strukturze.

Słowo „biblia” pochodzi z języka greckiego i oznacza „książki”. Najwyraźniej to nie przypadek, że książka będąca niewątpliwie jedną z najwyższych wartości nabytych przez ludzkość, nosi tak prostą nazwę. Od co najmniej trzech tysięcy lat słowo „biblia” inspiruje ludzi, a krąg osób, które łączą się z tym źródłem, stale się powiększa.

Jednak były inne czasy. Władza radziecka Biblia została faktycznie zakazana, nie była drukowana, została wycofana z obiegu i bibliotek, jej obrazy i słowa zostały starannie przekreślone lub zatracono wzmiankę o ich źródle lub po prostu wyśmiano.

Dlatego w naszym historycznie chrześcijańskim kraju wychowało się kilka pokoleń ludzi, którzy Biblii w ogóle lub prawie nie znają i jej nie czytają. Należy zaznaczyć, że jest to nie tylko ignorancja religijna, ale także kulturowa, gdyż kultura europejska, zwłaszcza kultura średniowiecza, renesansu, czasów nowożytnych, a także kultura współczesna kultura nie da się zrozumieć bez znajomości biblijnych postaci, obrazów i wydarzeń. Na Biblię można patrzeć z co najmniej trzech perspektyw:

Pierwszy– i najważniejsze – że to jest to Pismo Święte Religia chrześcijańska. Stwierdzenie to wymaga jednak pewnego wyjaśnienia. Z jednej strony znaczna część Biblii – Stary Testament – została napisana w czasach przedchrześcijańskich i stanowi własność tradycji żydowskiej. Pismo Święte Żydów – Tora – jest w rzeczywistości część integralna Biblia. A islam, który powstał później niż chrześcijaństwo, szeroko wykorzystuje obrazy biblijne jako jedno ze źródeł Koranu. Z drugiej strony niektóre wyznania chrześcijaństwa mają odmienne podejście do niektórych fragmentów Biblii, albo wykluczając tzw. księgi niekanoniczne, albo preferując Nowy Testament jako objawienie czysto chrześcijańskie. Mimo to Biblia ma swoje wyłączne znaczenie właśnie jako Pismo Święte i z tego punktu widzenia należy ją rozpatrywać w pierwszej kolejności.

Po drugie, Biblię można postrzegać jako źródło historyczne. Rzeczywiście zawiera dowody dotyczące historii wielu ludów starożytnego Wschodu od II tysiąclecia p.n.e. przed początkiem Nowa era. Oczywiście posługiwanie się Biblią jako źródłem historycznym wymaga naukowej analizy i weryfikacji z innych źródeł, nie należy jednak tego odbierać jako krytyki i odrzucenia historii świętej.

Trzeci– Biblię można uznać za ważną zabytek literacki lub kulturowy. Wiele tekstów biblijnych można odnotować pod względem doskonałości literackiej – nie wspominając już o tym ta książka ma taką samą wartość jak każdy pisany zabytek starożytności. Nawiasem mówiąc, pod względem liczby publikacji i tłumaczeń na inne języki Biblia znacznie przewyższa wszelkie inne dzieła. Ale znowu jest to konsekwencja jego wpływu nie jako arcydzieła sztuki, ale jako świętego zjawiska.

Skład i struktura Biblii

Biblia jest dość obszerną księgą o złożonej strukturze i zawiera wiele stosunkowo niezależnych ksiąg. Najważniejsze jest jego podział na dwie części - Stary i Nowy Testament.

Stary Testament- jest to przedchrześcijańska, żydowska Biblia (w rzeczywistości Żydzi nie postrzegają Biblii jako całości - Nowy Testament, oczywiście, w ogóle nie jest rozpoznawany, a brane jest pod uwagę tylko Pismo Święte Tora – Pięcioksiąg Mojżesza). Zostało przyjęte przez Kościół chrześcijański jako integralna część Pisma Świętego, a chrześcijaństwo w dużej mierze rozrosło się na ziemi żydowskiej; księgi te zostały uznane przez Chrystusa i używane przez Niego jako Słowo Boże; w końcu w księgach tych znajduje się wiele proroctw dotyczących pojawienia się samego Chrystusa i jego misji.

Część druga – Nowy Testament– to już nasza własna tradycja chrześcijańska, są to teksty związane z życiem i dziełem Jezusa Chrystusa i Jego uczniów.

W różnych tłumaczeniach i wydaniach Biblii występują rozbieżności dotyczące nazw ksiąg i kolejności ich ułożenia. Co więcej, nie ma zgody co do liczby ksiąg tworzących Biblię. Dotyczy to wyłącznie Starego Testamentu i wiąże się z dwiema okolicznościami: systemem liczenia oraz podziałem na tzw. księgi kanoniczne i niekanoniczne.

Tak więc tradycja żydowska, której wyznawali niektórzy teolodzy chrześcijańscy, liczyła 24, a nawet 22 księgi, które we współczesnych publikacjach chrześcijańskich z reguły dzielą się na 39 ksiąg (ze względu na fakt, że są one przedstawiane jako dwie zamiast jednej księgi) Samuela, Królów, Kronik, a także 12 ksiąg mniejszych proroków zamiast jednej itp.). Innym sposobem było grupowanie książek według ich zawartości Biblia hebrajska (TaNaKha), która składa się z Tora (prawo), Newiim (prorocy) i Ketuvim (Pisma).Tradycja chrześcijańska wyróżnia następujące sekcje kanonu (kanonicznego składu Biblii):

książki legislacyjne: Pięcioksiąg Mojżesza, czyli Księga Rodzaju, Wyjścia, Księga Kapłańska, Liczb, Powtórzonego Prawa;

książki historyczne, czyli te, które przedstawiają przede wszystkim Historię Świętą: Jozuego, Sędziów, Rut, I i II księga Samuela (w tłumaczeniu rosyjskim - 1 i 2 księga królewska), I i II księga królewska (3 i 4 księga królewska odpowiednio), 1 do 2 ksiąg Kronik (lub Kronik), Ezdrasza, Nehemiasza, Estery;
edukacyjne tomiki poetyckie: Hiob, Psalmy, Przysłowia (Przysłowia Salomona), Kaznodzieja (Kaznodziei), Pieśń nad Pieśniami;
księgi prorocze: wielcy prorocy - Izajasz, Jeremiasz, Lamentacje Jeremiasz, Ezechiel i mali - Daniel, Ozeasz, Joel, Amos, Obadiasz, Jonasz, Micheasz, Nahum, Habakuk, Sofoniasz, Aggeusz, Zachariasz, Malachiasz.

W sprawie księgi niekanoniczne, wówczas pojawiły się później niż inne księgi Starego Testamentu i nie zostały włączone do kanonu żydowskiego lub zostały z niego wyłączone. Tradycja chrześcijańska akceptowała je, ale z pewnymi uprzedzeniami. Polecano je czytać tym, którzy przygotowywali się do wstąpienia do kościoła chrześcijańskiego, gdyż wyróżniają się one pouczającym charakterem (jednak znajdziemy wśród nich także księgi historyczne i prorocze).

Kościół katolicki uważa takie księgi za deuterokanoniczne (deuterokanoniczne), prawosławie nadal uważa je za niekanoniczne, ale słowiańskie i rosyjskie Biblie prawosławne drukują je obok kanonicznych. Przeciwnie, protestanci nie drukują tych ksiąg w tekstach biblijnych, nie uważając ich za natchnione przez Boga.

Jest 11 takich książek: Mądrość (Mądrość Salomona), Syrach (Mądrość Jezusa, syna Syracha), Tobiasza, Judyta, List Jeremiasza, Barucha, 2 i 3 księgi Ezdrasza (katolicy uważają je za apokryficzne), trzy księgi Machabejskie (katolicy mają tylko dwie) . Dotyczy to także fragmentów dodanych do niektórych ksiąg kanonicznych (na przykład rozdziałów 13 i 14 Księgi Daniela). Nowy Testament zawiera 27 książek, które tradycja kościelna dzieli również na grupy:

W kierunku legislacyjnym równa się cztery Ewangelie(z greckiego - Dobra Nowina) - od Matey (Mateusza), od Marka, od Łukasza, od Jana (Jana). Pierwsze trzy Ewangelie o podobnej treści nazywane są synoptycznymi; Ewangelia Jana bardzo różni się od nich zarówno treścią, jak i charakterem.
Historyczny uważany za książkę Dzieje Apostolskie.
Książki edukacyjne składa się z 14 listów apostoła Pawła i 7 listów innych apostołów.
Wreszcie, prorocza księga Nowy Testament jest Objawienie Jana Ewangelisty (Apokalipsa).

Zatem, część kanonicznej Biblii, czyli Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, obejmuje 66 książek(39 + 27) - kompozycja ta jest uznawana przez protestantów; A zawarte w całej Biblii ‒ 77 książek(50 + 27) dla prawosławnych i 74 (47 + 27) dla katolików, z podziałem na księgi kanoniczne i niekanoniczne (deuterokanoniczne).

Bibliografia:

1. Religia: podręcznik dla studentów wiedzy zaawansowanej / [G. MI. Alyaev, O. V. Gorban, V. M. Meshkov i in.; dla zaga. wyd. prof. G. E. Alajewa]. - Połtawa: TOV „ASMI”, 2012. - 228 s.

100 RUR bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz rodzaj pracy Teza Praca na kursie Streszczenie Praca magisterska Sprawozdanie z praktyki Artykuł Raport Recenzja Test Monografia Rozwiązywanie problemów Biznes plan Odpowiedzi na pytania Praca twórcza Esej Rysunek Eseje Tłumaczenie Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększenie niepowtarzalności tekstu Praca magisterska Praca laboratoryjna Pomoc online

Poznaj cenę

Źródło, z którego chrześcijanie czerpią duchowe informacje o Bogu, ziemskim życiu Jezusa Chrystusa, Jego uczniach i fundamentach Nauczanie chrześcijańskie, to Biblia (dosł. z gr. ksiąg). Biblia zawiera wiele ksiąg Starego Testamentu (przed przyjściem Jezusa Chrystusa) i Nowego Testamentu (życie i nauczanie Chrystusa i Jego uczniów-apostołów). Biblia jest księgą ściśle kanoniczną (kanon z gr. normą, zasadą). Chrześcijanie nazywają je Pismem Świętym, ponieważ wierzą, że chociaż zostało napisane przez konkretnych autorów, zostało natchnione przez samego Boga (poprzez Boże objawienie). Za apokryficzne (od gr. tajemnica, sfałszowane) uważa się teksty o podobnej treści, które nie występują w Biblii.

Stary Testament jest uważany za święty zarówno przez chrześcijaństwo, jak i judaizm. Dla chrześcijan zawiera 50 ksiąg napisanych w oryginalnym języku hebrajskim. Później przetłumaczono je na język grecki, następnie z języka greckiego na łacinę, języki starosłowiańskie i nowożytne języki narodowe. Chrześcijanie włączają się do Starego Testamentu i uważają je za święte więcej książek niż Żydzi (na przykład niektóre księgi proroków). Istnieją również różnice między katolikami, prawosławnymi i protestantami w odniesieniu do Starego Testamentu. Biblie publikowane przez każdy z tych ruchów chrześcijańskich różnią się nieco składem i tekstem. Biblia katolików i prawosławnych obejmuje 11 niekanonicznych, a według Kościoła katolickiego kanonicznych ksiąg Starego Testamentu „drugiego rzędu” (Tobiasza, Judyty, Machabeuszów itp.). Protestanci klasyfikują je jako apokryficzne. Faktem jest, że nie zachował się hebrajski oryginał tych ksiąg.

Nowy Testament- Są to przede wszystkim cztery Ewangelie spisane przez uczniów Jezusa Chrystusa. Pierwsze trzy – od Mateusza, Marka i Łukasza – są bardzo podobne pod względem treści, czwarta – od Jana – różni się zarówno fabułą, jak i stylem: oczywiście została napisana później (ze wspomnień, a nie, jak uważają badacze, z bezpośrednich wrażeń) . Istnieje wiele znanych niekanonicznych (apokryficznych) Ewangelii, które nie są zawarte w Biblii. Podczas wykopalisk i poszukiwań naukowców w Egipcie i na brzegach Morza Martwego odnaleziono całe biblioteki takich apokryfów. Niektóre z nich nie są sprzeczne z tekstami kanonicznymi i nie są zabronione kościoły chrześcijańskie. Oprócz czterech Ewangelii Nowy Testament zawiera jeszcze 23 księgi. Są to opisy czynów apostołów i ich przesłaniów doktrynalnych, a także najbardziej tajemnicza i straszna księga - „Objawienie Jana Teologa” lub „Apokalipsa”.

Skład Nowego Testamentu. Nowy Testament, jak już wiemy, jest właściwą chrześcijańską częścią Biblii. Nowy Testament zawiera 27 dzieł, które według tradycji kościelnej zostały napisane przez apostołów – uczniów Jezusa. Wszystkie te księgi można podzielić na cztery części. I. Cztery Ewangelie, zwane imionami autorów – Ewangelia Mateusza, Ewangelia Marka, Ewangelia Łukasza, Ewangelia Jana. II. Księga Dziejów Apostolskich, stworzona, jak się tradycyjnie uważa, przez apostoła Łukasza, który napisał trzecią Ewangelię III. Dwadzieścia jeden listów apostolskich, w tym czternaście listów apostoła Pawła, trzy Jana, dwa z Piotra i po jednym napisanym przez apostołów Jakuba i Judę. IV. Apokalipsa, czyli Objawienie Jana Teologa.

Kanon i apokryfy. Dzieła zawarte w Nowym Testamencie to tylko część obszernej literatury wczesnochrześcijańskiej pisarzy chrześcijańskich II-III wieku. Oprócz ksiąg Nowego Testamentu wymienia się i cytuje wiele innych dzieł tego samego gatunku. W tamtym czasie istniały inne Ewangelie (większość z nich nosiła także imiona apostołów, którym je przypisywano - „od Andrzeja”, „od Piotra”, „od Tomasza” itp.) i inne Dzieje Apostolskie (Dzieje Apostolskie Apostoła Piotra, Dzieje Apostolskie Pawła) i innych listów (na przykład List Pawła do Laodycejczyków) i innych apokalips (apokalipsa Piotra i Pawła), a także dzieł innych gatunków, których nie ma w Nowy Testament. Niektóre z tych dzieł dotarły do nas w całości, inne jedynie we fragmentach i cytatach, a o innych wiemy jedynie, że istniały.

Później część tej literatury została włączona do Nowego Testamentu, a część została odrzucona. Teraz nie da się już dokładnie ustalić, kto, kiedy, w jakich okolicznościach i według jakich kryteriów dokonał tej sekcji. Najwyraźniej kanon Nowego Testamentu kształtował się stopniowo i przez długi okres czasu. W wyborze dzieł dla niego dużą rolę odegrała zapewne tradycja kultu poszczególnych ksiąg – niektóre z nich były czczone jedynie przez nieliczne społeczności, inne wręcz przeciwnie były powszechne. Jeszcze ważniejsza, jak się okazało, była ich treść , gdyż często pozostawał w sprzeczności z rodzącym się dogmatem Kościoła. Odrzucając jednak z takich powodów pewne dzieła, teologowie chrześcijańscy musieli jednocześnie uznać je za fałszywe – wszak autorstwo większości z nich przypisywano uczniom Jezusa Chrystusa, a wówczas było to Nie można już otwarcie sprzeciwiać się słowom apostolskim.

Pod koniec II - III wieku. w różnych obszarach Imperium Rzymskie pojawiły się wykazy dzieł uznanych przez lokalne wspólnoty chrześcijańskie, w których wymieniono większość Nowy Testament, a także szereg dzieł, które później nie zostały do niego włączone. Przyjęcie jednego kanonu nastąpiło wkrótce po uznaniu chrześcijaństwa za religię państwową – cesarze potrzebowali jednego kościoła, a istnienie kilku znacząco różniących się spisów ksiąg świętych – stwarzało zagrożenie schizmą. Zgodnie z decyzją Soboru w Laodycei z roku 363 do Nowego Testamentu włączono 26 ksiąg, do których nieco później dodano Apokalipsę Jana. Skład ten został ostatecznie zatwierdzony na soborze w Kartaginie w 419 r. Jednak bardzo długo trwały spory dotyczące Apokalipsy, a nawet jej autentyczności Rada Ekumeniczna w Konstantynopolu w 680 r.

Dzieła zawarte w Nowym Testamencie zostały uznane przez Kościół za kanoniczne i natchnione, a te odrzucone nazwano apokryfami (od greckiego „sfałszowane”). Kościół inaczej traktował apokryfy, dzieląc je na „odrzucone” (czyli zakazane) i dopuszczone do czytania (ale nie do kultu). Do pierwszej grupy zaliczały się dzieła zawierające punkty znacząco odbiegające od ksiąg kanonicznych. Uważano ich za heretyckich i podlegających zagładzie. Do drugiej grupy zaliczały się księgi, które nie różniły się dogmatycznie od nauki Kościoła, lecz ze względu na późne pochodzenie nie mogły zostać uznane za kanoniczne.

Z reguły uzupełniają tradycję ewangeliczną, opowiadając zwłaszcza o życiu Matki Jezusa.

Ewangelie są najbardziej szanowaną przez chrześcijan częścią Nowego Testamentu. Samo słowo „Ewangelia” przetłumaczona z języka greckiego oznacza „dobrą nowinę” Ewangelie są, że tak powiem, ziemskimi biografiami Jezusa Chrystusa, a ich treść została już pokrótce przypisana na początku poprzedniego akapitu, gdyż wszystko, co wiadomo o ziemskim życiu założyciela chrześcijaństwa, znane jest właśnie z Ewangelii. Inne księgi Nowego Testamentu wprawdzie wielokrotnie mówią o Jezusie Chrystusie i Jego nauczaniu, nie podają jednak żadnych informacji na temat Jego pobytu na ziemi. Cztery kanoniczne Ewangelie, w przeciwieństwie do wielu innych ksiąg Starego Testamentu, nie są wzajemnymi kontynuacjami. Każda z nich jest samodzielnym dziełem, które w pełni opisuje ziemskie życie Jezusa Chrystusa od Jego narodzin aż do Wniebowstąpienia. Dlatego ich treść jest na ogół taka sama. W różnych Ewangeliach znajduje się wiele pojedynczych zwrotów, a nawet małych fragmentów, które powtarzają się niemal dosłownie.

Jednak sprzeczności między nimi

Prognozy pogody i John. Pierwsze trzy Ewangelie są do siebie dość podobne i dlatego w literaturze otrzymały nazwę synoptyczną (od greckiego „przewidywalny”). Czwarta Ewangelia różni się od nich ostro: zarówno opisem ziemskiego życia Jezusa Chrystusa, jak i przedstawieniem Jego idei religijnych, które głosił, oraz interpretacją Jego obrazu. Jeśli więc w pierwszych trzech księgach akcja toczy się głównie w Galilei i dopiero na samym końcu zostaje przeniesiona do Jerozolimy, to u Jana głównym miejscem działalności kaznodziejskiej Jezusa okazują się Judea i Jerozolima, a tylko stosunkowo nieliczne z nich jego epizody są związane z Galileą. Czas trwania tej czynności również jest różny. Według synoptyków wszystkie wydarzenia z tym związane mają miejsce przez cały rok – tylko raz Jezus przybywa do Jerozolimy na Wielkanoc, o innych nie wspominają. Z tego, co podaje Jan, możemy wywnioskować, że Jezus służył przez dwa, a nawet trzy lata, bo co najmniej trzy Paschy (a być może i cztery) są wspomniane w czwartej Ewangelii. Jest wiele epizodów opisanych przez prognostów pogody, których brakuje w czwartej Ewangelii i odwrotnie. Jan opowiada na przykład o ośmiu cudach dokonanych przez Chrystusa, z czego dwa – chodzenie po wodzie i nakarmienie pięciu tysięcy ludzi kilkoma bochenkami – znane są prognostom pogody, a pozostałych sześć to osobisty wkład Jana. Badacze oszacowali, że materiał oryginalny stanowi dziewięć dziesiątych całego tekstu czwartej Ewangelii. Ale nie chodzi nawet o wyjątkowość informacji przekazywanych przez Jana. Buduje zupełnie inaczej niż prognostycy pogody fabuła. Dlatego nawet epizody o charakterze ogólnym zajmują w narracji Jana zupełnie inne miejsce niż w trzech pierwszych Ewangeliach. Na przykład epizod, w którym Jezus wypędza kantorów i handlarzy ze świątyni, jest umiejscowiony bliżej końcowej części narracji u wszystkich prognostów pogody, ale u Jana jest umieszczony na samym początku Ewangelii.

Ale najbardziej znacząca różnica pomiędzy Ewangeliami synoptycznymi a Ewangelią Jana polega na interpretacji obrazu Jezusa Chrystusa. Wszyscy czterej ewangeliści ukazują Jezusa Chrystusa jako Boga-Człowieka (jako człowieka i jednocześnie Syna Bożego). Jednak Mateusz, Marek i Łukasz w większym stopniu niż Jan nadają mu cechy ludzkie, Jan natomiast, przeciwnie, podkreśla Jego boską naturę. Nie podaje ani genealogii Jezusa, ani historii Jego narodzin, prawdopodobnie po to, aby nie zwracać na siebie uwagi ludzka natura. Jan, jak już wspomniano, nie mówi nic o chrzcie Jezusa. Nie ma nawet sceny kuszenia. Jezus na pustyni opisany przez wszystkich trzech synoptyków pogody. Należy przyjąć, że według Jana Jezus Chrystus, jako istota boskiego pochodzenia, nie potrzebował chrztu, a będąc niepodlegającym Upadkowi, pozbawiony ludzkich namiętności i słabości, nie mógł ulegać pokusom szatana.

Jan odrzuca także wzmiankę o zamęcie psychicznym Jezusa w Ogrodzie Getsemane w przeddzień jego procesu i egzekucji. W Ewangeliach synoptycznych Jezus zachowuje się w tym momencie dokładnie jak człowiek, „zaczął się bać i smucić” i modlił się do Boga, aby go oszczędził. Jan nie ma takich szczegółów. W nim Jezus zachowuje się zupełnie spokojnie. Istnieje także wiele innych różnic pomiędzy trzema Ewangeliami synoptycznymi a Ewangelią Jana.

Problem datowania i źródeł Ewangelii. Zgodnie z tradycją kościelną Ewangelie są pisane chronologicznie, w kolejności, w jakiej pojawiają się w Nowym Testamencie. Jednak już w połowie XIX w. szereg niemieckich teologów liberalnych, przedstawicieli tzw. szkoły tybinskiej, udowodniło, że pierwszą z Ewangelii synoptycznych była Ewangelia Marka. Zauważyli, że w tej najkrótszej Ewangelii nie ma szeregu historii i tekstów znanych z Ewangelii Mateusza i Łukasza. Jednocześnie wszystkie historie Marka znajdują się w dwóch pozostałych Ewangeliach synoptycznych, a przynajmniej w jednej z nich. Fakt ten można wytłumaczyć jedynie faktem, że Mateusz i Łukasz tworząc swoje dzieła posługiwali się Tekstem Ewangelii Marka lub jakąś jego oryginalną wersją, która do nas nie dotarła, umownie zwaną Pierwszym Markiem. Uważa się, że autorzy pierwszej i trzeciej Ewangelii mieli do dyspozycji inne, nieznane nam źródło, wskazane w literatura naukowa litera O.

Zatem najwcześniejszą, zgodnie z punktem widzenia obecnie powszechnie akceptowanym w religioznawstwie, jest Ewangelia Marka. Z pozostałych dwóch Ewangelii synoptycznych Ewangelia Mateusza pojawiła się prawdopodobnie nieco wcześniej. Trudniej odpowiedzieć na pytanie o czas ich powstania. Najbardziej rozpowszechniona jest opinia, że Ewangelia Marka powstała w latach 70., a Ewangelie Mateusza i Łukasza odpowiednio w latach 80. i 90. XX wieku. Jeśli chodzi o czwartą Ewangelię, większość badaczy uważa ją za najnowszą kompozycję całego Nowego Testamentu i datuje ją na lata 100-120 n.e. Niektórzy jednak, wręcz przeciwnie, uważają Ewangelię Jana za najwcześniejszą ze wszystkich Ewangelii kanonicznych. Zatem kwestia czasu stworzenia i względnej chronologii Ewangelii pozostaje w dużej mierze otwarta.

Księga Dziejów Apostolskich. Yavlya jest kontynuacją Ewangelii. Opowiada, jak po wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa do nieba apostołowie niezależnie głosili jego nauki.

Kilka pierwszych rozdziałów Dziejów Apostolskich poświęconych jest opisowi szeregu wydarzeń z życia wspólnoty chrześcijańskiej pod przewodnictwem apostołów w Jerozolimie. Wtedy w książce pojawia się nowa postać – niejaki Saul, obywatel rzymski i jednocześnie pobożny Żyd, fanatycznie prześladuje chrześcijan, uważając ich za szkodliwą sektę. Ale pewnego dnia w drodze do Damaszku Saul usłyszał z nieba głos samego Jezusa Chrystusa, który „mówił do niego: Szawle, Szawle! Dlaczego Mnie prześladujecie? (9:4), po czym Saul z gorliwego prześladowcy chrześcijaństwa stał się jeszcze gorliwszym wyznawcą. Pod imieniem Paweł stał się najaktywniejszym ze wszystkich apostołów w głoszeniu chrześcijaństwa, a dalsza część historii składa się z opisu jego licznych podróży misyjnych do miast Azji Mniejszej i Grecji.

W niektórych przypadkach jego nauczanie witano z entuzjazmem, w innych ze sceptycyzmem, a czasami nawet z wrogością. Paweł dwukrotnie był więziony. Co więcej, po raz drugi, jako obywatel rzymski, domagał się „sądu cesarskiego”, czyli rozprawy na dworze cesarskim. Paweł został wysłany pod strażą do Rzymu, gdzie przez dwa lata oczekiwał na proces, „głosząc królestwo Boże i nauczając o Panu Jezusie Chrystusie... bez ograniczeń” (28:31). Tymi słowami książka kończy się nieoczekiwanie i czytelnik może się jedynie domyślać, co wydarzyło się dalej. Z apokryficznej księgi Dziejów Apostolskich Pawła wiadomo, że został on następnie stracony, ale Nowy Testament nic na ten temat nie mówi.

Co ciekawe, w Dziejach Apostolskich chrześcijaństwo jest ukazane jako religia, która nie oddzieliła się jeszcze całkowicie od judaizmu. W ten sposób apostoł Paweł wyjaśnia tutaj Sanhedrynowi (najwyższemu organowi sądowniczemu i religijnemu, który zebrał się w Jerozolimie pod przewodnictwem arcykapłana) w sprawie nauczania, które głosił. Paweł, który na początku głosił głównie wśród Żydów, spotyka się z rosnącą wrogością w tym środowisku i coraz bardziej zwraca się do pogan. A na końcu księgi jego słowa skierowane do Żydów: „Niech więc będzie wiadome, że do pogan zesłane zostało zbawienie Boże: oni usłyszą” (28,28) – brzmią jak deklaracja zupełności o rozłamie między chrześcijaństwem a judaizmem. Kiedy przedstawiciele szkoły tybinskiej ustalili, że we wczesnym chrześcijaństwie walczyły dwie tendencje – jedna miała na celu utrzymanie ścisłego związku z judaizmem, druga zaś przekształcenie chrześcijaństwa w niezależną religię – skojarzyli je z imionami apostołów Piotra i Pawła. Pierwszy z nich został wezwany petrynizm Lub Judeo-chrześcijaństwo; drugi - Paulinizm, czyli chrześcijaństwo językowe. Jak widzieliśmy, tekst Dziejów Apostolskich niewątpliwie daje podstawy do powiązania tej ostatniej tendencji z imieniem apostoła Pawła. Podobnie jest z treścią wielu listów Pawła.

Listy Apostołów stanowią największą grupę ksiąg Nowego Testamentu, zajmującą drugie miejsce po Ewangeliach pod względem przedstawienia chrześcijańskiej doktryny, moralności i obrzędu. Listy są wyjątkowym rodzajem literatury. Są to w zasadzie drobne dzieła o charakterze religijnym i budującym, które przedstawiają poglądy ich autorów na pewne aspekty życia chrześcijańskiego. Pojawiły się w czasie, gdy dopiero kształtowały się chrześcijańskie dogmaty i rytuały i istniały bardzo różne punkty widzenia na wiele spraw, których przedstawiciele starali się udowodnić swoją słuszność jak największej liczbie współwyznawców. Dlatego najaktywniejsi kaznodzieje nie tylko wygłaszali kazania ustne (były one główną formą ich działalności misyjnej), ale także pisali przesłania do tych miast, do których sami nie mogli dotrzeć. Orędzia te były następnie odczytywane na spotkaniach wierzących. Podobny " otwarte listy„to większość listów Nowego Testamentu. Tradycja kościelna dzieli wszystkie wiadomości na dwie części: 1. Listy Pawła, każdy adresowany do chrześcijan w konkretnych miastach (Rzymian, Tesaloniczan, Koryntian, Efezjan, Galatów itp.) lub do poszczególnych osób (Tymoteusz, Filemon, Tytus). 2. Listy niemające adresatów (listy apostołów Piotra, Jana, Jakuba i Judy), które nazywane są soborowymi, czyli adresowanymi do całego świata chrześcijańskiego. Jest to jednak podział dość arbitralny, gdyż część soborowych orędzi ma charakter czysto prywatny, a najważniejsze kwestie dogmatów, etyki i kultu omawiane są właśnie w listach Pawła, które wywarły tak znaczący wpływ na światopogląd. kształtowania się nauczania chrześcijańskiego, którego autor nazywany jest czasem drugim założycielem chrześcijaństwa. Wśród zagadnień doktrynalnych Paweł szczególnie porusza kwestię powtórnego przyjścia Jezusa Chrystusa. Pierwsi chrześcijanie byli tak urzeczeni oczekiwaniem na pojawienie się Zbawiciela w najbliższej przyszłości, że czasami opuszczali wszystkie ziemskie miejsca. Taki stan rzeczy nie mógł oczywiście trwać długo i apostoł Paweł w Drugim Liście do Tesaloniczan wyjaśnia, że opóźnia powtórne przyjście i „przenosi” je w niepewną przyszłość. W Pierwszym Liście do Koryntian Paweł porusza także kwestię nadchodzącego zmartwychwstania, wokół której toczyły się długie kontrowersje we wczesnym chrześcijaństwie. Jak widać z samego przesłania, we wspólnocie korynckiej nie brakowało wątpiących. Paweł gorąco ich przekonuje o możliwości zmartwychwstania i jako argument podaje przykład ziarna, które kiełkując zdaje się zyskiwać nowe ciało. Podobnie przy zmartwychwstaniu człowiek może otrzymać od Boga nowe ciało (15:35-38).

Biblia, główny święty tekst chrześcijaństwa, to zbiór kilkudziesięciu świętych ksiąg kanonizowanych przez Kościół, powstałych w różnym czasie, przez różnych autorów, a nawet w różnych religiach. Złożoność Biblii odzwierciedla jej tytuł; Słowo „biblia” ma pochodzenie greckie i dosłownie oznacza „książki”. Czas powstania tekstów biblijnych obejmuje okres około półtora tysiąclecia: najstarsze teksty datowane są mniej więcej na wiek XIII – XII. pne e., a najnowsze książki powstały w II wieku. N. mi. Skład Biblii jest niejednorodny; już we wczesnym chrześcijaństwie przyjęto podział go na dwie części – Stary Testament i Nowy Testament.

Stary Testament obejmuje teksty sakralne powstałe w okresie kształtowania się i utrwalania wśród narodu żydowskiego religii monoteistycznej, zwanej judaizmem. Zatem ta część Biblii nie jest pochodzenia chrześcijańskiego, a przed przyjściem Chrystusa księgi Starego Testamentu funkcjonowały jako święte teksty judaizmu. Według szeregu informacji historycznych zawartych w tych księgach, powstanie najwcześniejszych z nich datuje się nie wcześniej niż na wieki XIV – XIII. pne e., a najnowszy – II wiek. pne mi. Ostateczna kanonizacja ksiąg Starego Testamentu nastąpiła w I wieku. N. mi. Stary Testament został włączony do Biblii chrześcijańskiej w formie, jaką nadano jej w judaizmie. Kanon Starego Testamentu obejmuje 39 ksiąg, ale są tu pewne niuanse. Biblia hebrajska (z oczywistych powodów Żydzi nie nazywają tego zbioru ksiąg Starym Testamentem) zawiera 22 księgi; Różnica ta ma charakter formalny i tłumaczy się tym, że Żydzi chcąc zrównać liczbę ksiąg swego Pisma Świętego z liczbą liter alfabetu, jest ich 22, połączyli w jedną pierwotnie odrębne księgi. .

Bardziej fundamentalne są różnice w składzie Starego Testamentu w wyznaniach chrześcijańskich. Wszystkie wyznania chrześcijańskie uznają 39 ksiąg kanonicznych, jednak kościoły katolicki i prawosławny włączają do starotestamentowej części Biblii jeszcze 11 ksiąg i traktują je odmiennie: katolicy uznają te księgi za kanoniczne, ale drugiego rzędu, a prawosławni – nie- kanoniczny, ale „duchowo korzystny”. Protestantyzm obejmuje tylko 39 ksiąg kanonicznych w Biblii, biorąc pod uwagę całą resztę apokryfów 1. Te różnice w składzie Starego Testamentu tłumaczone są historycznymi okolicznościami kształtowania się kanonu biblijnego i kojarzone są przede wszystkim z greckim tłumaczeniem ksiąg Starego Testamentu, pierwotnie napisanych w języku hebrajskim.

Księgi Starego Testamentu są niezwykle zróżnicowane pod względem treści. Konwencjonalnie można je podzielić na cztery główne grupy, które łączy wspólna koncentracja ideologiczna i tematyczna. Są to księgi legislacyjne, zawierające główne przykazania Boże, historyczne, przedstawiające świętą historię narodu żydowskiego, prorocze, wskazujące na nadejście Mesjasza oraz tzw. Pisma Świętego (w tradycji prawosławnej nazywane są księgami dydaktycznymi). , grupa książek o różnorodnej treści, zawierająca teksty bliskie refleksji filozoficznej, indywidualne opowiadania, pieśni modlitewne itp. Specjalne znaczenie zarówno w judaizmie, jak i chrześcijaństwie przypisuje się go pierwszej z wymienionej grupy ksiąg. Składa się z pięciu pierwszych ksiąg Biblii – Rodzaju, Wyjścia, Kapłańskiej, Liczb i Powtórzonego Prawa, zwanych łącznie Pięcioksięgiem (w judaizmie – Torą), których autorstwo przypisuje się największemu hebrajskiemu prorokowi Mojżeszowi. To w nich zarysowana jest historia ludzkości od stworzenia świata i człowieka przez Boga aż do otrzymania Prawa, a samo Prawo jest szczegółowo przedstawione, dany przez Boga poprzez Mojżesza.

Nowy Testament powstała po śmierci Jezusa Chrystusa i stanowi faktyczną chrześcijańską część Biblii. Księgi Nowego Testamentu powstawały w okresie od drugiej połowy I wieku. N. mi. do drugiej połowy II w. N. mi. Autorami wszystkich ksiąg Nowego Testamentu są apostołowie – tak w chrześcijaństwie zwyczajowo nazywa się nie tylko 12 uczniów Chrystusa, ale także ich najbliższych uczniów i współpracowników. Kanon Nowego Testamentu kształtował się stopniowo i, jak się oficjalnie uważa, został ostatecznie zatwierdzony w roku 364 na Soborze w Laodycei. Tak więc powstawanie Nowego Testamentu trwało od I do IV wieku. N. mi. Nowy Testament zawiera 27 ksiąg, co do których chrześcijanie nie mają żadnych sporów – wszystkie uznawane są za kanoniczne. Treść ksiąg Nowego Testamentu jest zawsze w taki czy inny sposób związana z nauczaniem i działalnością Chrystusa i Jego apostołów, ale jednocześnie można wyróżnić grupy tekstów bliższych tematycznie. Najważniejszą grupę tekstów Nowego Testamentu tworzą cztery księgi o tej samej nazwie – Ewangelia, co po grecku oznacza „dobra nowina”. Ewangelie zawierają opowieści o ziemskim życiu Jezusa Chrystusa i jego naukach, spisane przez apostołów Mateusza, Marka, Łukasza i Jana. Autorstwo jest wskazane w tytule: Ewangelia Mateusza, Ewangelia Marka, Ewangelia Łukasza, Ewangelia Jana. Mateusz i Jan należeli do wewnętrznego kręgu Chrystusa, będąc jednym z 12 apostołów, Łukasz według legendy był towarzyszem i uczniem apostoła Pawła, Marek – apostoła Piotra. Oprócz Ewangelii w Nowym Testamencie znajdują się: księga Dziejów Apostolskich, która opowiada o działalności kaznodziejskiej apostołów Piotra i Pawła, której autorstwo przypisuje się ewangeliście Łukaszowi; Listy Apostolskie, liczące 21 ksiąg, przedstawiające zasadniczo korespondencję apostołów z podobnie myślącymi ludźmi we wczesnych wspólnotach chrześcijańskich; Objawienie Jana Teologa, czyli Apokalipsa, w której apostoł Jan opowiada o tajemniczej proroczej wizji, która nawiedziła go o zakończeniu ziemskiej historii ludzkości.

Pomimo poważnych różnic, a nawet sprzeczności, księgi Starego i Nowego Testamentu są akceptowane przez chrześcijan jako jeden zbiór świętych tekstów - chrześcijańska Biblia, spajana główną ideą przyjścia na świat Boga Zbawiciel, Jezus Chrystus. Z punktu widzenia chrześcijan Jezus Chrystus jest główną Osobą nie tylko Nowego, ale także Starego Testamentu; i chociaż księgi Starego Testamentu powstały przed narodzeniem Chrystusa, zawierają liczne proroctwa dotyczące Jego przyszłego przyjścia na świat, a wszystkie wydarzenia opisane przez autorów Starego Testamentu pełnią rolę swego rodzaju prehistorii, stale przybliżając to przyjście.

Można z pewnym przekonaniem stwierdzić, że na świecie jest niewielka liczba ludzi, którzy nigdy nie słyszeli, czym jest Biblia. Ale jednocześnie należy zauważyć, że jeśli chodzi o Ewangelię, często pojawia się zamieszanie. Często ludzie nie wiedzą, jaki związek mają te dwa pojęcia. Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy zrozumieć treść i strukturę Biblii.

Różnicowanie pojęć

Aby zrozumieć strukturę Biblii i uniknąć nieporozumień, należy zrozumieć jej dwa główne elementy. Często słyszy się opinię, że nazwy dwóch świętych ksiąg, takich jak Biblia i Ewangelia, to pojęcia tożsame.

Inni uważają, że są to książki niemające ze sobą nic wspólnego i każda z nich istnieje osobno. Należy podkreślić, że obie te skrajności stoją w sprzeczności z rzeczywistością. Jaka jest różnica i związek między tymi dwoma fragmentami Pisma Świętego?

Tak naprawdę pojęcie „Biblii” obejmuje dwie duże części. Pierwszym z nich jest Stary Testament, a drugim Nowy Testament. Każda z nich składa się nie z jednej, ale z wielu ksiąg. Osobno omówiona zostanie każda z tych części Biblii oraz struktura Starego i Nowego Testamentu.

Stary Testament

W tym miejscu zaczniemy przyglądać się strukturze Biblii. Jest to pierwszy, najstarszy z dwóch składników Pisma Świętego. Zasadniczo jest to zbiór wielu tekstów uznawanych za święte zarówno przez chrześcijan, jak i Żydów.

Stary Testament, podobnie jak cały tekst Biblii, jest kanoniczny dla prawosławnych chrześcijan, uważany jest za objawienie samego Boga i nazywany jest „natchnionym przez Boga”. Oznacza to, że pisali go pod najbardziej bezpośrednim wpływem Ducha Świętego. Z tego powodu czczony jest jako pierwotne źródło i zasada wiary.

Tekst Starego Testamentu pochodzi z Tanachu, żydowskiego Pisma Świętego i jest z nim zbieżny, z wyjątkiem ksiąg deuterokanonicznych i niekanonicznych, które nie należą do Żydów. Tanach został napisany w języku hebrajskim i aramejskim, a później został przetłumaczony na starożytny grecki.

Według poglądów chrześcijańskich Stary Testament jest zapisem pierwszego objawienia Bożego, a następnie dwóch kolejnych. Uważa się, że jest to przygotowawcza manifestacja samego Boga i Jego woli przed rodzajem ludzkim.

Kontynuując badanie struktury Biblii, powinniśmy przyjrzeć się pierwszej części bezpośrednio z tego punktu widzenia.

39 książek

Dokładnie tyle z nich znajduje się w Tanach – głównej części Starego Testamentu. Są to następujące (warunkowo logicznie podzielone na trzy części):

Po pierwsze, jest to Tora, zwana także Pięcioksięgiem. Mówimy tu o wydarzeniach, które rozpoczynają się od aktu stworzenia – czyli od stworzenia świata, a potem człowieka. Opowiada także o Upadku, o wygnaniu pierwszych ludzi z raju, o powszechnym potopie zesłanym przez Boga. Możesz także dowiedzieć się z Tory o Arka Noego, o życiu takich postaci jak Abraham, Izaak, Jakub i Józef. Ta część narracji kończy się przybyciem Żydów do Moabu i opisem podziału Izraela na dwanaście pokoleń.
Po drugie, są to prorocy. Obejmuje to okres, który rozpoczął się podbojem Kanaanu, a zakończył podziałem Izraela na królestwa. Opisuje, jak osiedliły się plemiona Izraela, jak powstały królestwa, jak rządził Dawid i Salomon, jak powstała Jerozolima, zbudowano pierwszą Świątynię i powstały dwa królestwa.
Po trzecie, są to Pismo Święte. Obejmują okres rozpoczynający się podziałem królestw, a kończący na przywróceniu drugiej Świątyni. Opisują niewolę babilońską, następnie zniszczenie pierwszej Świątyni i budowę drugiej. A także wydarzenia, które miały miejsce w Księdze Estery i pismach takich proroków jak Daniel, Ezdrasz, Nehemiasz.

Kontynuując nasze badanie struktury Biblii, rozważymy następną część.

Cztery części Nowego Testamentu

Z chrześcijańskiego punktu widzenia ma to kluczowe znaczenie dla objawienia się Boga i Jego woli wobec ludzkości. Obejmuje 27 ksiąg napisanych w języku starożytnej Grecji. Tradycyjnie można je podzielić na cztery części.

Do pierwszej z nich zaliczają się księgi zwane prawem pozytywnym. Są to cztery Ewangelie. Ich autorstwo jest zwykle kojarzone z imionami takimi jak Mateusz, Łukasz, Jan i Marek.
Drugi ma charakter historyczny i opowiada o czynach świętych apostołów - uczniów Jezusa Chrystusa.
Trzecia część obejmuje książki zwane książkami edukacyjnymi. Wśród nich: 7 orędzi napisanych przez takich autorów jak: apostołowie Piotr i Jan, Juda i Jakub oraz 14 orędzi należących do apostoła Pawła.
Część czwarta uznawana jest za proroczą i zawiera Objawienie Jana Teologa, zwane inaczej Apokalipsą.

Podsumowując rozważania na temat Biblii, jej składu i struktury, wypadałoby osobno mówić o takim elemencie, jakim jest Ewangelia.

dobre wieści

Dokładnie tak tłumaczone jest starożytne greckie słowo „Ewangelia”. Nazwa ta ma dwa znaczenia – szerokie i wąskie. W szerokim znaczeniu jest to głoszenie przez Jezusa i apostołów nadejścia Królestwa Bożego i zbawienia rodzaju ludzkiego. Natomiast w wąskim znaczeniu rozumiana jest jako opowieść o tym, jak narodził się Syn Boży, jak wyglądało jego ziemskie życie, jak zmartwychwstał i wstąpił do nieba.

Do czasu II wieku naszej ery. mi. narracja ta została uformowana w cztery księgi kanoniczne należące do powyższych autorów. Trzy z nich obejmują wiele równoległych miejsc. Ewangelia Jana, napisana kilkadziesiąt lat później, znacznie się od nich różni.

Tym samym artykuł wyrobił sobie adekwatny pogląd na temat różnic i powiązań rozpatrywanych pojęć. Chrześcijanie do Pismo Święte włączać Stary Testament, który obejmuje Tanach i inne święte księgi, a także Nowy Testament. Razem tworzą Biblię. Jednocześnie dla chrześcijan najważniejszy jest Nowy Testament, a zwłaszcza jego pierwsza część – Ewangelia.