Kalendarz prawosławny. Pamięć Trzech Wielkich Hierarchów Ekumenicznych
12 lutego – Sobór Nauczycieli Ekumenicznych i świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma.
O Św. Pisaliśmy już do Bazylego Wielkiego (14 stycznia). Święty Grzegorz Teolog (326-389) był synem Grzegorza (późniejszego biskupa Nazjanium) i Nonny, kobiety o wysokich zasadach moralnych. Jeszcze przed narodzinami syna obiecała poświęcić go Bogu. Dzięki wyjątkowym zdolnościom św. Grzegorz otrzymał doskonałe wykształcenie: uczył się w szkołach w Cezarei w Palestynie, w Aleksandrii, gdzie studiował dzieła Orygenesa, wreszcie w Atenach, gdzie szczególnie zbliżył się do św. Bazylego Wielkiego, którego przyjaźń uważał za bardziej użyteczną niż on sam Liceum. W Atenach Św. Grzegorz spotkał Juliana (nazywanego „Apostatą”, który po objęciu władzy cesarza wyrzekł się chrześcijaństwa i próbował wskrzesić pogaństwo w Cesarstwie Rzymskim (361-363), pozostawiając żywy obraz tego złego i podstępnego wroga Kościoła. w wieku 26 lat przyjął chrzest św. Grzegorz.
Po powrocie do domu św. Grzegorz przez długi czas unikał zajmowania jakichkolwiek stanowisk publicznych. Jego zajęciem było rozmyślanie o Bogu, modlitwa, czytanie słowa Bożego, pisanie natchnionych słów i pieśni oraz służenie starszym rodzicom. Ojciec, który był już biskupem i potrzebował asystenta, wyświęcił go na prezbitera. Tymczasem jego przyjaciel, Bazyli Wielki, osiągnął już wysoką rangę arcybiskupa. Zaproponował Grzegorzowi stanowisko głównego protoprezbitera w swoim departamencie, ale św. Grzegorz unikał przyjęcia tego zaszczytnego i wpływowego stanowiska. Jakiś czas później Grzegorz został konsekrowany na biskupa miasta Sasima. Widząc w tym wolę Bożą, przyjął święcenia kapłańskie, lecz odmówił przyjęcia samego stanowiska. Po śmierci ojca św. Grzegorz przez jakiś czas kontynuował pracę w zarządzaniu kościołem w Nazjanzu, lecz ciężko zachorował. Po wyzdrowieniu udał się do odosobnionego klasztoru, gdzie pościł i modlił się przez około trzy lata.
Ale wielka lampa nie mogła ukryć się w celi klasztornej. Wybrany przez biskupów prawosławnych i świeckich na tron arcybiskupa w Konstantynopolu, przybył tam w czasach najpotężniejszych rządów heretyków ariańskich, kiedy zdobyli oni wszystkie kościoły stolicy. Św. Grzegorz przebywał w domu swoich przyjaciół. Zamienił jedno z pomieszczeń na świątynię, nazywając je Anastazją, co oznacza „zmartwychwstanie”, w nadziei, że tu odrodzi się prawosławie, i zaczął głosić. Arianie bombardowali go szyderstwami i przekleństwami, rzucali w niego kamieniami i wysyłali do niego tajnych zabójców. Ale lud rozpoznał swojego prawdziwego pasterza i zaczął tłoczyć się w stronę jego ambony. Swoimi mocnymi słowami, przykładem życia i gorliwością duszpasterską pokonał wrogów Kościoła. Ludzie z całego świata tłumnie przybywali, aby słuchać jego natchnionych kazań. Każdego dnia tysiące ludzi powracało z herezji do prawosławia.
Ostatecznie po wstąpieniu na tron prawosławnego cesarza Teodozjusza (379-395) uparci arianie zostali wypędzeni z kościołów stolicy. Kiedy odkryto herezję macedońską (Macedoniusz zaprzeczył boskości Ducha Świętego), św. Grzegorz walczył z nią i brał czynny udział w posiedzeniach Soboru Powszechnego II. Dokonawszy swego wyczynu, odmówił Stolicy Konstantynopola. Święty Grzegorz udał się na emeryturę do swojej rodzinnej wioski Arian, niedaleko Nazjanzu, i tutaj spędził swoje życie, wykonując rygorystyczne prace ascetyczne. ostatnie lata własne życie.
Za swoje wspaniałe dzieła teologiczne św. Grzegorz otrzymał od Kościoła honorowy tytuł Teologa i Nauczyciela Ekumenicznego. Niezniszczalne cząstki relikwii św. Gregory nadal wydziela wspaniały zapach.
Święty Jan Chryzostom, arcybiskup Konstantynopola, jest jednym z trzech hierarchów ekumenicznych, obok świętych Bazylego Wielkiego i Grzegorza Teologa. Urodzony w Antiochii ok. 347, w rodzinie dowódcy wojskowego. Młody człowiek studiował u najlepszych filozofów i retorów i wcześnie zwrócił się ku dogłębnym studiom Pismo Święte i modlitewną kontemplację. W 367 Jan zgodził się chrzest święty. Kiedy zmarła matka świętego Jana, przyjął on monastycyzm. Święty spędził cztery lata trudząc się życiem pustelnika; Przez dwa lata zachowywał całkowitą ciszę, przebywając w odosobnionej jaskini i pisząc dzieła teologiczne. W 381 roku biskup Antiochii Melecjusz wyświęcił go na diakona. Kolejne lata poświęcono tworzeniu nowych dzieł teologicznych.
W 386 roku św. Jan został konsekrowany na prezbitera przez biskupa Antiochii Flawiana. Otrzymał obowiązek głoszenia Słowa Bożego. Święty Jan okazał się genialnym kaznodzieją i za swój rzadki dar słowa natchnionego przez Boga otrzymał od swojej owczarni imię „Chryzostom”. Święty Jan był autorem komentarzy do wielu ksiąg Pisma Świętego (Księgi Rodzaju, Psałterza, Ewangelii Mateusza i Jana, Listów apostoła Pawła) oraz wielu przemówień do poszczególnych tekstów biblijnych, a także nauk o świętach, na cześć świętych i słowa przeprosin. Święty Jan jako prezbiter gorliwie wypełniał przykazanie troski o ubogich: pod jego rządami Kościół Antiocheński wyżywił codziennie do 3000 dziewic i wdów, nie licząc więźniów, wędrowców i chorych.
W 397 r. wezwano z Antiochii św. Jana Chryzostoma na stolicę Konstantynopola. Arcypasterz żył bardzo skromnie, zadowalał się skromnym jedzeniem i odmawiał zaproszeń na obiady. Ze środków przeznaczonych dla arcybiskupa święty przeznaczył na utrzymanie kilku szpitali i dwóch hoteli dla pielgrzymów. Gorliwość świętego o ugruntowanie wiary chrześcijańskiej rozciągnęła się nie tylko na mieszkańców Konstantynopola, ale także na Trację, w tym na Słowian i Gotów, Azję Mniejszą i region pontyjski. Święty włożył wiele pracy w zorganizowanie wspaniałego nabożeństwa: ułożył porządek Liturgii (Liturgia św. Jana Chryzostoma jest nadal sprawowana we wszystkich Cerkwie prawosławne), wprowadził śpiew antyfonalny podczas całonocnego czuwania i napisał kilka modlitw do obrzędu poświęcenia oliwy.
Rozwiązłość obyczajów stolicy, zwłaszcza dworu cesarskiego, znalazła w osobie świętego bezstronnego oskarżyciela. Cesarzowa Eudoksja znienawidziła świętą, gdy jej nieżyczliwi powiedzieli jej, że święta miała na myśli ją, nauczając o próżnych kobietach. Z inicjatywy cesarzowej św. Jan był dwukrotnie wydalany ze stolicy. Ale kiedy różne katastrofy nawiedziły miasto (trzęsienie ziemi, pożar, najazdy barbarzyńców), nawet poganie widzieli w tych wydarzeniach niebiańską karę za niesprawiedliwe potępienie świętego Bożego.
Będąc na wygnaniu w Armenii, zimą 406 roku święty został przykuty do łóżka z powodu choroby. Ale jego wrogowie nie przestali. Ze stolicy przyszedł rozkaz przeniesienia go do odległego Pitnus (Pitsunda w Abchazji). Wyczerpany chorobą święty w towarzystwie eskorty odbył swą ostatnią trzymiesięczną podróż w deszczu i upale. W Comanie opuściły go siły. W krypcie św. Bazyliszka (+ ok. 308), pocieszony pojawieniem się męczennika, po przyjęciu Świętych Tajemnic, ekumeniczny święty ze słowami „Chwała Bogu za wszystko!” odszedł do Pana dnia 14 września 407 r.
W Comanie został pochowany święty Jan Chryzostom. W 438 r. jego święte relikwie przeniesiono z honorami do Konstantynopola; Cesarz Teodozjusz publicznie prosił o przebaczenie za swoją matkę Eudoksję, stojącą przy grobie świętego. Kiedy otworzyli trumnę, ciało świętego okazało się nienaruszone i wydobywała się z niego woń. Do relikwiarza z relikwiami przeniesiono kościół katedralny i umieścił go z honorem na tronie patriarchalnym.
W Konstantynopolu toczyły się długie spory co do tego, który z trzech świętych powinien mieć pierwszeństwo. Jedna część ludu wychwalała św. Bazylego, druga reprezentowała Grzegorza Teologa, trzecia czciła św. Jana Chryzostoma.
Z tego powodu powstała niezgoda kościelna wśród chrześcijan: niektórzy nazywali siebie bazylianami, inni – gregorianami, a jeszcze inni – joannitami. Z woli Bożej w roku 1084 metropolicie Janowi z Euchaiti ukazało się trzech świętych i stwierdzając, że są równi przed Bogiem, nakazali im zaprzestać kłótni i ustanowić wspólny dzień uczczenia ich pamięci.
Za cesarza Aleksego Komnena, który panował od 1081 do 1118 roku, w Konstantynopolu wybuchł spór, który podzielił ludzi oświeconych w sprawach wiary i gorliwych w zdobywaniu cnót na trzy obozy. Mówiliśmy o trzech świętych i wybitnych ojcach Kościoła: Bazylym Wielkim, Grzegorzu Teologu i Janie Chryzostomie.
Rada Nauczycieli Ekumenicznych i święci Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom
Niektórzy opowiadali się za preferowaniem św. Wasilij do pozostałych dwóch, ponieważ potrafił jak nikt inny wyjaśnić tajemnice natury i został wyniesiony cnotami na anielskie wyżyny. Jego zwolennicy twierdzili, że nie ma w nim nic podłego i przyziemnego, był organizatorem monastycyzmu, głową całego Kościoła w walce z herezjami, pasterzem surowym i wymagającym w zakresie czystości obyczajów. Dlatego doszli do wniosku, że św. Bazyli jest wyższy od św. Jan Chryzostom, który z natury był bardziej skłonny do przebaczania grzesznikom.
Druga strona przeciwnie, broniła Chryzostoma, sprzeciwiając się przeciwnikom, że znamienitym biskupem Konstantynopola był nie mniej niż św. Wasilij był zdecydowany walczyć z występkami, wzywać grzeszników do pokuty i zachęcać ludzi do doskonalenia się zgodnie z przykazaniami ewangelicznymi. Niezrównany w wymowie pasterz o złotych ustach podlewał Kościół prawdziwą głęboką rzeką kazań. Zinterpretował w nich Słowo Boże i pokazał, jak zastosować je w życiu codziennym, i udało mu się to lepiej niż dwóch innych chrześcijańskich nauczycieli.
Trzecia grupa opowiadała się za uznaniem św. Grzegorzowi Teologowi za wielkość, czystość i głębię swego języka. Mówili, że św. Grzegorz, który najlepiej opanował mądrość i wymowę świata greckiego, osiągnął najwyższy stopień w kontemplacji Boga, dlatego żadna inna osoba nie była w stanie tak wspaniale objaśnić nauki o Trójcy Świętej.
W ten sposób każda ze stron broniła jednego ojca nad dwoma pozostałymi, a konfrontacja ta wkrótce ogarnęła wszystkich mieszkańców stolicy. Nie myśląc już o pełnym szacunku podejściu do świętych, ludzie pogrążyli się w niekończących się sporach i sprzeczkach. Końca nieporozumień pomiędzy stronami nie było widać.
Pewnej nocy we śnie ukazało się trzech świętych św. Jan Mawropod, metropolita Euchaitis (5 października), najpierw pojedynczo, a potem trzech. Powiedzieli mu jednym głosem: „Jak widzisz, wszyscy razem jesteśmy blisko Boga i nie dzielą nas żadne kłótnie ani rywalizacja. Każdy z nas w miarę okoliczności i natchnienia, jakie otrzymał od Ducha Świętego, pisał i nauczał tego, co było konieczne dla zbawienia ludzi. Wśród nas nie ma ani pierwszego, ani drugiego, ani trzeciego. Jeżeli wzywacie imienia jednego z nas, obecni są przy nim także dwaj pozostali. Dlatego też nakazaliśmy tym, którzy się kłócą, aby z naszego powodu nie powodowali rozłamów w Kościele, gdyż w ciągu całego naszego życia skupialiśmy się na budowaniu jedności i harmonii w świecie. Następnie złączcie nasze wspomnienia w jedno święto i skomponujcie na jego cześć nabożeństwo, zawierające pieśni dedykowane każdemu z nas, zgodnie ze sztuką i nauką, jaką dał wam Pan. Przekażcie to nabożeństwo chrześcijanom, aby mogli je odprawiać co roku. Jeśli tak nas uhonorują – zjednoczeni przed Bogiem i w Bogu, to obiecujemy, że będziemy się wstawiać w naszej wspólnej modlitwie o ich zbawienie”. Po tych słowach święci wstąpili do nieba, otoczeni nieopisanym światłem, zwracając się do siebie po imieniu.
Następnie Św. Jan Mauropus natychmiast zebrał ludzi i ogłosił objawienie. Ponieważ wszyscy szanowali metropolitę za jego cnotę i podziwiali siłę jego elokwencji, strony sporu pogodziły się. Wszyscy zaczęli prosić Jana, aby natychmiast zaczął przygotowywać nabożeństwo na powszechne święto Trzech Świętych. Po dokładnym przemyśleniu tej kwestii Jan postanowił przeznaczyć na tę uroczystość trzydziesty dzień stycznia, jakby przypieczętowując ten miesiąc, podczas którego wspomina się osobno wszystkich trzech świętych.
Jak śpiewa się w licznych troparionach z tego wspaniałego nabożeństwa, trzej święci, „ziemska trójca”, odmienna co do jednostki, ale zjednoczona łaską Bożą, nakazali nam w swoich pismach i przykładem swego życia, abyśmy czcili i wysławiali Trójco Przenajświętsza – Jedyny Bóg w trzech Osobach. Te lampy Kościoła szerzyły po całej ziemi światło prawdziwej wiary pomimo niebezpieczeństw i prześladowań, pozostawiając nam, ich potomkom, święte dziedzictwo. Dzięki ich stworzeniom możemy także osiągnąć najwyższą błogość i życie wieczne w obecności Boga wraz ze wszystkimi świętymi.
Przez cały styczeń czcimy pamięć wielu chwalebnych hierarchów, spowiedników i ascetów, a kończymy ją ucztą katedralną ku czci trzech wielkich świętych. W ten sposób Kościół pamięta o wszystkich świętych, którzy swoim życiem lub pismami głosili wiarę prawosławną. Tym świętem składamy hołd całemu zasób wiedzy, oświecenia, umysłu i serca wierzących, które otrzymują poprzez słowo. W rezultacie święto Trzech Świętych okazuje się wspomnieniem wszystkich ojców Kościoła i wszystkich przykładów ewangelicznej doskonałości, które Duch Święty rodzi zawsze i wszędzie, aby nowi prorocy i pojawiają się nowi apostołowie, przewodnicy dusz naszych do Nieba, pocieszyciele ludu i ogniste słupy modlitwy, na których opiera się Kościół, umocniony w prawdzie.
Modły
Troparion do świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma, ton 4
Jako apostołowie jedności/ i nauczyciel wszechświata/ módlcie się do Pana wszystkich/ o udzielenie powszechnego pokoju// i wielkiego miłosierdzia naszym duszom.
Kontakion do świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma, ton 2
Świętych i Boskich kaznodziejów, / najwyższych nauczycieli, przyjąłeś, Panie, dla korzystania z dóbr Twoich i pokoju, / bo przyjąłeś pracę i śmierć bardziej niż wszelką płodność, // samotnie wielbiąc Tak, Świętego Twego.
Modlitwa do świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma
O, błogosławieni luminarze Kościoła Chrystusowego, Bazylego, Grzegorza i Jana, światłem prawosławnych dogmatów oświeciliście wszystkie krańce ziemi i mieczem słowa Bożego gasicie bluźniercze zamieszanie i wahanie herezji Wszy! Ulegając Twojemu miłosierdziu, z wiarą i miłością z głębi duszy wołamy: przed tronem Najświętszej, Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy, poza Nowym Słowem, Pismem i Życiem. odpocznijcie wasze dusze, zawsze módlcie się do Niej, aby umocniła nas w prawosławiu i podobnie myślących, i niezachwianych aż do śmierci w wyznawaniu wiary Chrystusa i całym posłuszeństwie Jego Kościołowi Świętych; niech nasi niewidzialni i widzialni wrogowie przepasają nas siłą z wysokości; niech Kościół zachowa ją niezachwianie od niewiary, przesądów, herezji i schizmy; Niech On obdarzy nasz lud długim życiem i pośpiechem we wszystkim; Niech nasz pasterz da duchową trzeźwość i gorliwość o zbawienie trzody, sprawiedliwość i prawdę władzom, cierpliwość, odwagę i zwycięstwo nad wrogiem, wstawiennictwo za sierotami i wdowami, uzdrowienie dla chorych, dla nich dobry wzrost w wierze , dla pocieszenia starszych, dla obrażanych, dla obrażanych i dla wszystkich wszystkiego, czego konieczne jest życie tymczasowe i wieczne, jak gdyby w pokoju i pokucie, z gorącym pragnieniem zbawienia, pracując dla Pana, walcząc dobrą walkę, zakończymy swój bieg i zostaniemy uznani za godnych w Niebie. Królestwo jest z Tobą, aby zawsze śpiewać i wysławiać najświętsze i najwspanialsze Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego na powiekach wieków. Amen.
Za panowania wiernego i miłującego Chrystusa króla Aleksego Komnena, który objął władzę królewską po Niceforze Botaniatesie, w Konstantynopolu toczył się wielki spór o tych trzech świętych pomiędzy najzdolniejszymi nauczycielami mądrości w wymowie. Niektórzy stawiali Bazylego Wielkiego ponad innymi świętymi, nazywając go postacią najwznioślejszą, gdyż przewyższał wszystkich słowem i czynem, i widzieli w nim człowieka niewiele gorszego od aniołów, silnego charakteru, niełatwo przebaczającego grzechy i obcego do wszystkiego, co ziemskie; Poniżej niego umieszczono boskiego Jana Chryzostoma, jako posiadającego inne cechy niż wskazane: był skłonny okazywać miłosierdzie grzesznikom i wkrótce pozwalał im pokutować. Inni wręcz przeciwnie, wywyższali boskiego Chryzostoma jako człowieka najbardziej filantropijnego, rozumiejącego słabość natury ludzkiej i jako wymownego przywódcę, zachęcającego wszystkich do pokuty swoimi licznymi miodowymi przemówieniami; Dlatego czcili go bardziej niż Bazylego Wielkiego i Grzegorza Teologa. Inni wreszcie stanęli po stronie św. Grzegorza Teologa, argumentując, że przekonywacją swej wypowiedzi, umiejętną interpretacją Pisma Świętego i elegancją konstruowania swojej wypowiedzi przewyższył wszystkich najwspanialszych przedstawicieli mądrości helleńskiej, zarówno tych, którzy żyli wcześniej i współcześni mu. W ten sposób jedni wywyższali chwałę św. Grzegorza, inni zaś umniejszali jego znaczenie. Z tego powodu powstała niezgoda wśród wielu, niektórych nazywano Janitami, innych Bazylianami, a jeszcze inni Gregorianami. Ludzie najbardziej biegli w elokwencji i mądrości spierali się na temat tych imion.
Jakiś czas po tych sporach ukazali się ci wielcy święci, najpierw każdy z osobna, a potem wszyscy trzej razem, nie we śnie, ale w rzeczywistości, Janowi, biskupowi Euchaitis, człowiekowi niezwykle uczonemu, znającemu się bardzo dobrze na mądrości helleńskiej (jak świadczą o tym jego pisma), a także słynął z cnotliwego życia. Powiedzieli mu jednym głosem:
Jak widzisz, jesteśmy równi Bogu; Nie mamy żadnych podziałów ani sprzeciwu wobec siebie. Każdy z nas osobno, w swoim czasie, natchniony Duchem Bożym, napisał odpowiednie nauki dla zbawienia ludzi. To, czego dowiedzieliśmy się w tajemnicy, przekazaliśmy otwarcie ludziom. Nie ma między nami ani pierwszego, ani drugiego. Jeśli odwołujesz się do jednego, obaj pozostali zgadzają się co do tego samego. Dlatego rozkaż tym, którzy się o nas kłócą, aby przestali się spierać, gdyż zarówno za życia, jak i po śmierci zależy nam na doprowadzeniu krańców wszechświata do pokoju i jednomyślności. Mając to na uwadze, zjednocz pewnego dnia pamięć o nas i jak przystało, ułóż dla nas nabożeństwo świąteczne i przekaż innym, że mamy równą godność z Bogiem. My, którzy nas wspominamy, będziemy współuczestnikami zbawienia, ponieważ mamy nadzieję, że otrzymamy jakąś zasługę od Boga.
Powiedziawszy to biskupowi, zaczęli wstępować do nieba, świecąc nieopisanym światłem i wzywając się nawzajem po imieniu. Błogosławiony biskup Jan swoim wysiłkiem natychmiast przywrócił pokój pomiędzy walczącymi stronami, gdyż był człowiekiem wielkim w cnocie i sławnym w mądrości. Ustanowił święto Trzech Świętych, jak mu nakazali święci, i nakazał Kościołom obchodzić je z odpowiednią powagą. Wyraźnie objawiła się w tym mądrość tego Wielkiego Człowieka, gdyż widział, że w miesiącu styczniu obchodzone jest wspomnienie wszystkich trzech świętych, a mianowicie: pierwszego dnia – Bazylego Wielkiego, dwudziestego piątego – boskiego Grzegorza , a dwudziestego siódmego – św. Chryzostom – następnie zjednoczył ich trzydziestego dnia tego samego miesiąca, wieńcząc obchody ich pamięci kanonikami, troparionami i uwielbieniem, jak przystało.
Warto dodać o nich co następuje. Święty Bazyli Wielki przewyższył mądrością książkową nie tylko nauczycieli swoich czasów, ale także najstarszych: nie tylko przeszedł całą naukę elokwencji do ostatniego słowa, ale także dobrze studiował filozofię, a także rozumiał naukę która uczy prawdziwej chrześcijańskiej działalności. Następnie, prowadząc cnotliwe życie, pełne niechciwości i czystości, wznosząc się umysłem do widzenia Boga, został wyniesiony na tron biskupi, mając od urodzenia czterdzieści lat i przez osiem lat był głową Kościoła kościół.
Święty Grzegorz Teolog był tak wielki, że gdyby udało się stworzyć ludzki obraz i filar, skomponowany kawałek po kawałku ze wszystkich cnót, byłby jak wielki Grzegorz. Zabłysnął swoim świętym życiem, osiągnął taki szczyt w dziedzinie teologii, że swoją mądrością podbił wszystkich, zarówno w sporach słownych, jak i w interpretacji dogmatów wiary. Dlatego nazywano go teologiem. Przez dwanaście lat był świętym w Konstantynopolu, ustanawiając prawosławie. Pomieszkując wówczas przez krótki czas na tronie patriarchalnym (o czym napisano w jego życiu), ze względu na podeszły wiek opuścił tron i mając sześćdziesiąt lat udał się do górskich klasztorów.
O boskim Chryzostomie można słusznie powiedzieć, że przewyższył wszystkich mędrców helleńskich rozumem, przekonywacją mowy i elegancją mowy; W sposób niepowtarzalny wyjaśniał i interpretował Pismo Święte; Podobnie w cnotliwym życiu i wizji Boga znacznie przewyższał wszystkich innych. Był źródłem miłosierdzia i miłości oraz przepełniony zapałem nauczania. W sumie przeżył sześćdziesiąt lat; pasterz Kościół Chrystusa miał sześć lat. Niech przez modlitwy tych trzech świętych Chrystus, nasz Bóg, przezwycięży heretyckie spory, niech zachowa nas w pokoju i jednomyślności, i niech obdarzy nas swoim Królestwem Niebieskim, bo będzie błogosławiony na wieki. Amen.
Troparion, ton 4:
Ponieważ Apostołowie są równi i są nauczycielami powszechnymi, módlcie się do Pana wszystkich, aby obdarzył wszechświatem większym pokojem i wielkim miłosierdziem dla naszych dusz.
Kontakion, głos 2:
Święci i bosko nauczani kaznodzieje, najwyżsi nauczyciele, Panie, przyjąłeś do rozkoszy swoich dóbr i odpoczywasz, bo przyjąłeś ich trudy i śmierć bardziej niż wszelką płodność, wielbiąc jedynie Twoich świętych.
1. Cesarz bizantyjski Aleksy I Komnen panował w latach 1081 - 1108.
2. Botaniaci Nikefora III panowali w latach 1078-1081.
3. Jan, metropolita Euchaitis, jest jednym z wybitnych pisarzy kościelnych i hymnografów Kościół Wschodni XI wiek (zmarł pod koniec XI wieku). Napisał naprawdę dużo esejów. Z jego pism znane są: 1) słowa pochwały, których jest aż 15, wśród których godne uwagi są: dwa słowa w Dniu Pamięci zwycięstwa nad Światosławem, księciem rosyjskim, trzy słowa na pamiątkę Świętego Wielkiego Męczennik Teodor Tyrone, słowa uwielbienia dla trzech Świętych; 2) wiersze i hymny kościelne: spośród tych ostatnich zachowała się jeszcze pełna służba trzem świętym, kanonik Aniołowi Stróżowi, dwa kanoniki św. Teodorowi Tyrone nabożeństwa kościelne. W nabożeństwach umieszcza się: spośród Jego 27 kanoników do Zbawiciela – jeden kanon do Najsłodszego Jezusa; z 67 kanoników do Matki Bożej – sześć; z 11 kanonów Forerunnera – dwa. Szczególnie doskonałe są jego kanony do Najsłodszego Jezusa i Anioła Stróża.
4. Święto ku czci trzech nauczycieli i świętych ekumenicznych: Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma zostało ustanowione w 1084 roku. ”, opublikowane przez wydawnictwo Klasztor Sretensky.
***
Za cesarza Aleksieja Komnena, który panował od 1081 do 1118 roku, w Konstantynopolu wybuchł spór, który podzielił ludzi oświeconych w sprawach wiary i gorliwych w zdobywaniu cnót na trzy obozy. Mówiliśmy o trzech świętych i wybitnych ojcach Kościoła: Bazylym Wielkim, Grzegorzu Teologu i Janie Chryzostomie. Niektórzy opowiadali się za preferowaniem św. Wasilij do pozostałych dwóch, gdyż potrafił jak nikt inny wyjaśniać tajemnice natury i dzięki cnotom został wyniesiony na anielskie wyżyny. Jego zwolennicy twierdzili, że nie ma w nim nic podłego i przyziemnego, był organizatorem monastycyzmu, głową całego Kościoła w walce z herezjami, pasterzem surowym i wymagającym w zakresie czystości obyczajów. Dlatego doszli do wniosku, że św. Bazyli jest wyższy od św. Jan Chryzostom, który z natury był bardziej skłonny do przebaczania grzesznikom.
Trzecia grupa opowiadała się za uznaniem św. Grzegorzowi Teologowi za wielkość, czystość i głębię swego języka. Mówili, że św. Grzegorz, który najlepiej opanował mądrość i wymowę świata greckiego, osiągnął najwyższy stopień w kontemplacji Boga, dlatego żadna inna osoba nie była w stanie tak wspaniale objaśnić nauki o Trójcy Świętej.
W ten sposób każda ze stron broniła jednego ojca nad dwoma pozostałymi, a konfrontacja ta wkrótce ogarnęła wszystkich mieszkańców stolicy. Nie myśląc już o pełnym szacunku podejściu do świętych, ludzie pogrążyli się w niekończących się sporach i sprzeczkach. Końca nieporozumień pomiędzy stronami nie było widać.
Pewnej nocy we śnie ukazało się trzech świętych św. Jan Mawropod, metropolita Euchaitis (5 października), najpierw pojedynczo, a potem trzech. Powiedzieli mu jednym głosem: „Jak widzisz, wszyscy razem jesteśmy blisko Boga i nie dzielą nas żadne kłótnie ani rywalizacja. Każdy z nas w miarę okoliczności i natchnienia, jakie otrzymał od Ducha Świętego, pisał i nauczał tego, co było konieczne dla zbawienia ludzi. Wśród nas nie ma ani pierwszego, ani drugiego, ani trzeciego. Jeżeli wzywacie imienia jednego z nas, obecni są przy nim także dwaj pozostali. Dlatego też nakazaliśmy tym, którzy się kłócą, aby z naszego powodu nie powodowali rozłamów w Kościele, gdyż w ciągu całego naszego życia skupialiśmy się na budowaniu jedności i harmonii w świecie. Następnie złączmy nasze wspomnienia w jedno święto i skomponujmy na jego cześć nabożeństwo, zawierające pieśni dedykowane każdemu z nas, zgodnie ze sztuką i nauką,
które dał ci Pan. Przekażcie to nabożeństwo chrześcijanom, aby mogli je odprawiać co roku. Jeżeli tak nas uhonorują – jedno przed Bogiem i w Bogu, to obiecujemy, że będziemy się wstawiać w naszej wspólnej modlitwie o ich zbawienie”. Po tych słowach święci wstąpili do nieba, otoczeni nieopisanym światłem, zwracając się do siebie po imieniu.
Następnie Św. Jan Mauropus natychmiast zebrał lud i zgłosił objawienie. Więc Ponieważ wszyscy szanowali metropolitę za jego cnotę i podziwiali siłę jego elokwencji, skłócone strony pojednały się. Wszyscy zaczęli prosić Jana, aby natychmiast zaczął przygotowywać nabożeństwo na powszechne święto Trzech Świętych. Po dokładnym przemyśleniu tej kwestii Jan postanowił przeznaczyć na tę uroczystość trzydziesty dzień stycznia, jakby przypieczętowując ten miesiąc, podczas którego wspomina się osobno wszystkich trzech świętych.
Jak śpiewa się w licznych troparionach z tego wspaniałego nabożeństwa, trzej święci, „ziemska trójca”, odmienna co do jednostki, ale zjednoczona łaską Bożą, w swoich pismach i przykładzie swego życia nakazali nam czcić i wysławiać Święta Trójca— Jeden Bóg w trzech Osobach. Te lampy Kościoła rozprzestrzeniały światło na całą ziemię prawdziwa wiara pomimo niebezpieczeństw i prześladowań i pozostawił nam, swoim potomkom, święte dziedzictwo. Dzięki ich stworzeniom możemy także osiągnąć najwyższą błogość i życie wieczne w obecności Boga wraz ze wszystkimi świętymi.
Przez cały styczeń czcimy pamięć wielu chwalebnych hierarchów, spowiedników i ascetów, a kończymy ją ucztą katedralną ku czci trzech wielkich świętych. W ten sposób Kościół pamięta o wszystkich świętych, którzy głosili kazanie Wiara prawosławna w twoim życiu lub w twoich pismach. Tym świętem składamy hołd całemu zasób wiedzy, oświecenia, umysłu i serca wierzących, które otrzymują poprzez słowo. W rezultacie święto Trzech Świętych okazuje się wspomnieniem wszystkich ojców Kościoła i wszystkich przykładów ewangelicznej doskonałości, które Duch Święty rodzi zawsze i wszędzie, aby nowi prorocy i pojawiają się nowi apostołowie, przewodnicy dusz naszych do Nieba, pocieszyciele ludu i ogniste słupy modlitwy, na których opiera się Kościół, umocniony w prawdzie.
Opracowany przez
— Hieromonk Makary z Simonopetry,
dostosowane tłumaczenie rosyjskie
— Wydawnictwo klasztoru Sretensky
30 stycznia/12 lutego Sobór uroczystym nabożeństwem wspomina trzech wielkich świętych i nauczycieli powszechnych: Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog , Jan Chryzostom .
Świętymi Kościoła nazywani są tylko wybrani święci – ci, którzy swoim świętym życiem i prawym pasterstwem wypełnili Bożą opatrzność wobec Kościoła w jego drodze do Królestwa Niebieskiego. Wybitni przywódcy kościelni i pisarze przeszłości, którzy brali czynny udział w kształtowaniu podstawowych założeń doktryny chrześcijańskiej, sporządzając spis świętych ksiąg Biblii i posług Kościoła, swoją pracą i świętością życia zasłużyli sobie na przydomek Nauczyciele uniwersalni i Ojcowie Kościoła.
Czas życia tych świętych, IV-V wiek, nie był jeszcze łatwy dla Kościoła chrześcijańskiego – wypełniony był zderzeniem tradycji pogańskich i chrześcijańskich. Mimo że wydano już dekrety zakazujące składania ofiar i zamykania pogańskich świątyń, świat nie spieszył się ze zmianami: pogańskie świątynie nadal działały, pogańscy nauczyciele nadal nauczali. Poza tym młody Kościół chrześcijański wstrząśnięty ciągłymi herezjami i wewnętrznymi schizmami. Najpoważniejsze i najbardziej niebezpieczne zamieszanie w tamtym czasie wywołała herezja Ariusza, który potwierdził stworzoną naturę Boga-Syna, kwestionując w ten sposób podstawowy dogmat chrześcijaństwa – dogmat pojednania: Bóg stał się człowiekiem, aby odrodzić i uświęcić ludzka natura. Nauka ta była tym bardziej niebezpieczna, że wkrótce po ukazaniu się zyskała znaczną popularność i zyskała wielu zwolenników, gdyż hierarchiczna struktura Trójcy Świętej była dla ludzkiego umysłu o wiele łatwiejsza do zrozumienia niż twierdzenie, że Bóg jest jedna na trzy osoby.
To był taki czas, że trzech świętych upadło, aby żyć i służyć – Pan dał Kościołowi największych teologów i bojowników o Nauczanie chrześcijańskie. Kierując stolicami biskupimi Cesarstwa Bizantyjskiego, byli aktywnie zaangażowani działania społeczne zwalczał herezje, wyjaśniał naukę o Trójcy Świętej, głosił ofiarność i wysoką moralność.
| , malarz ikon Jurij Kuzniecow |
Wszyscy trzej święci otrzymali doskonałe wykształcenie, droga do budowania świeckiej kariery była przed nimi otwarta, a każdy z nich porzucił światowe wartości, wybierając drogę służenia Bogu, skłaniając się bardziej ku życiu monastycznemu i pustynnemu. Wszyscy trzej święci zasłużyli na miano znakomitych kaznodziejów i obrońców wiary nicejskiej, wszyscy pozostawili po sobie dla przyszłych pokoleń dziedzictwo literackie, w których wyjaśniali prawdy teologiczne i nawoływali do wysokiej moralności. Ich instrukcje moralne i społeczne wcale się nie zestarzały, a dla naszego pokolenia nadal są źródłem mądrości. Swoimi mocnymi słowami, przykładem życia i gorliwością duszpasterską pokonali wrogów Kościoła. Ludzie z całego świata tłumnie przybywali, aby słuchać ich natchnionego nauczania. Tysiące ludzi dzięki ich posłudze powróciło z herezji do Cerkwi prawosławnej.
Choć święci żyli w IV wieku, ich wspólne święto zaczęto obchodzić znacznie później. Tym samym wielcy święci, którzy za swego ziemskiego życia dbali o jednomyślność w Kościele, sześć wieków później nieświadomie stali się przyczyną nieporozumień wśród wierzących. W XI wieku, za panowania cesarza bizantyjskiego Aleksego Komnena, w Konstantynopolu wybuchł spór o znaczenie trzech świętych. Niektórzy stawiają ponad Bazylego Wielkiego, inni – Grzegorza Teologa, a jeszcze inni – Jana Chryzostoma. Z tego powodu wśród chrześcijan doszło do niezgody kościelnej: niektórzy nazywali siebie Bazylianami, inni – Gregorianami, a jeszcze inni – Janitami.
Niektórzy stawiali Bazylego Wielkiego ponad innymi świętymi, nazywając go zręcznym mówcą, gdyż przewyższał wszystkich słowem i czynem, i widzieli w nim człowieka niewiele gorszego od aniołów, silnego charakteru, niełatwo przebaczającego grzechy i obcego wszystko ziemskie. Inni wręcz przeciwnie, wywyższali Jana Chryzostoma jako człowieka filantropa, który rozumiał słabość natury ludzkiej i jako elokwentnego mówcę, który swoimi wieloma szczerymi przemówieniami nakazywał wszystkim do pokuty. Jeszcze inni opowiadali się za św. Grzegorzem Teologiem, twierdząc, że przekonywacją swej mowy i umiejętną interpretacją Pisma Świętego przewyższył on wszystkich najwspanialszych przedstawicieli mądrości helleńskiej, zarówno tych, którzy żyli wcześniej, jak i tych, którzy mu współcześni.
Ale nie bez powodu wielcy święci zasłynęli ze swojej świętości, głębokiej znajomości Pisma Świętego, wielkiej wiedzy i dzieł dla dobra ludzi świat kościelny i jedność. Aby zakończyć powstałe nieporozumienia, według tradycji kościelnej, w roku 1084 trzech świętych ukazało się wspólnie metropolicie Janowi z Euchaitis, wybitnemu wówczas autorowi hymnów, znanemu z cnotliwego życia, i nakazali ustanowić wspólny dzień ich celebrowania. pamięci, stwierdzając, że są równi przed Bogiem:
„Nie ma między nami ani pierwszego, ani drugiego. Jeśli odwołujesz się do jednego, obaj pozostali zgadzają się co do tego samego. Dlatego rozkaż tym, którzy się o nas kłócą, aby przestali się spierać, gdyż zarówno za życia, jak i po śmierci zależy nam na doprowadzeniu krańców wszechświata do pokoju i jednomyślności. Mając to na uwadze, zjednocz pewnego dnia pamięć o nas i, jak przystało, ułóż dla nas nabożeństwo świąteczne i przekaż innym, że mamy równą godność z Bogiem”.
(Dymitr Rostowski)
Biskup Jan, przywróciwszy pokój między walczącymi stronami, ustanowił wspólne święto Trzech Świętych, jak mu nakazali święci, i zapisał, aby obchodzić je z należnym triumfem. Ponieważ w styczniu (według starego stylu) obchodzone jest osobne wspomnienie każdego z trzech świętych, a mianowicie: pierwszego stycznia – Bazylego Wielkiego, dwudziestego piątego – Grzegorza Teologa, a dwudziestego siódmego - Jana Chryzostoma, biskup Jan zjednoczył ich trzydziestego dnia tego samego miesiąca i przygotował uroczyste nabożeństwo na dzień ich wspólnego świętowania.
Modlitwa
O, błogosławieni luminarze Kościoła Chrystusowego, Bazyli, Grzegorz i Jan, którzy oświeciliście całe krańce ziemi światłem prawosławnych dogmatów i mieczem słowa Bożego zgasiliście bluźniercze zamieszanie i wahanie herezji! Ulegając Twojemu miłosierdziu, z wiarą i miłością z głębi duszy wołamy: stojąc przed Tronem Najświętszej, Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy, dla Jej słowa, pisma i życia dobrze się trudziłeś i oddajcie swoje dusze, zawsze módlcie się do Niej, aby umocniła nas w prawosławiu i podobnie myślących, i niezachwianych aż do śmierci w wyznawaniu wiary Chrystusowej i w całym duchowym posłuszeństwie Jego Kościołowi Świętych; niech nasi niewidzialni i widzialni wrogowie przepasają nas siłą z wysokości; niech zachowa swój Kościół niewzruszony od niewiary, przesądów, herezji i schizmy; Niech On obdarzy nasz lud długim życiem i pośpiechem we wszystkim; niech nasi pasterze obdarzą duchową trzeźwością i gorliwością o zbawienie trzody, władzą sprawiedliwość i prawdę, wojownikowi cierpliwość, odwagę i zwycięstwo nad wrogami, wstawiennictwo sierot i wdów, uzdrowienie chorych, dobry wzrost w wierze za młodych pocieszenie dla starszych, wstawiennictwo dla pokrzywdzonych i wszystko, co potrzebne do życia doczesnego i wiecznego, bo w pokoju i pokucie, z gorącym pragnieniem zbawienia, pracując dla Pana, tocząc dobry bój, zakończymy naszym kursie i razem z Wami będziemy zaszczyceni w Królestwie Niebieskim, abyśmy zawsze śpiewali i wysławiali Najświętsze i Najwspanialsze Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.
Troparion, ton 4
Jako apostołowie jedności i nauczyciele wszechświata módlcie się do Pana wszystkich, aby obdarzył wszechświat większym pokojem i wielkim miłosierdziem dla naszych dusz.
Kontakion, głos 2
Święci i Boscy kaznodzieje, najwyżsi nauczyciele, Panie, przyjąłeś swoje dobra do rozkoszy i odpoczynku; Przyjąłeś bowiem bardziej swój trud i śmierć niż wszelką płodność, Ty sam wysławiaj swoich świętych.
Wielkość
Wywyższamy Was, Święci Bazyli, Grzegorz i Jan, i czcimy Waszą świętą pamięć; Modlisz się za nas do Chrystusa Boga naszego.
Szczególny dar mowy posiadali święci Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom. Kult trzech świętych był tak ognisty, natchniony, pełen żywej mocy, że słusznie nazywano ich najzdolniejszymi nauczycielami mądrości w elokwencji, a ich słowa i modlitwy zdawały się łączyć ze sobą i karmić się nawzajem.
Grzegorz Teolog, jaśniejąc swoim świętym życiem, osiągnął takie wyżyny w dziedzinie teologii, że podbił wszystkich swoją mądrością, zarówno w słownych sporach, jak i w interpretacji dogmatów wiary. Dlatego nazywano go teologiem. „Czytamy wiersze Grzegorza Teologa i rozumiemy, że jest to kontemplacja najwyższego piękna, nie stworzonego, ale Boskiego. W Wielkanoc słyszymy słowo św. Jana Chryzostoma – słowo zaiste nadludzkie. Przez usta świętego Jana Chryzostoma, wypełnione wyższa moc i pięknem, przewyższającym możliwości zwykłych słów, Kościół zwraca się do nas i całego rodzaju ludzkiego. I święty Bazyli Wielki: jego modlitwy, jego liturgia, tajemne modlitwy! Moc i piękno tego słowa przewyższają wszystko, co zna jakakolwiek sztuka, wszelkie arcydzieła, wszelkie osiągnięcia ludzkości wyrażone w słowach”.
