W dniach 30 stycznia/12 lutego Cerkiew prawosławna uroczystym nabożeństwem wspomina trzech wielkich świętych i nauczycieli powszechnych: Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog , Jan Chryzostom .

Świętymi Kościoła nazywani są tylko wybrani święci – ci, którzy swoim świętym życiem i prawym pasterstwem wypełnili Bożą opatrzność wobec Kościoła w jego drodze do Królestwa Niebieskiego. Wybitni przywódcy kościelni i pisarze przeszłości, którzy brali czynny udział w kształtowaniu podstawowych założeń doktryny chrześcijańskiej, sporządzając spis świętych ksiąg Biblii i posług Kościoła, swoją pracą i świętością życia zasłużyli sobie na przydomek Nauczycieli Ekumenicznych i Ojców Kościoła.

Czas życia tych świętych, IV-V wiek, nie był jeszcze łatwy dla Kościoła chrześcijańskiego – wypełniony był zderzeniem tradycji pogańskich i chrześcijańskich. Mimo że wydano już dekrety zakazujące składania ofiar i zamykania pogańskich świątyń, świat nie spieszył się ze zmianami: pogańskie świątynie nadal działały, pogańscy nauczyciele nadal nauczali. Poza tym młody Kościół chrześcijański wstrząśnięty ciągłymi herezjami i wewnętrznymi schizmami. Najpoważniejsze i najbardziej niebezpieczne zamieszanie w tamtym czasie wywołała herezja Ariusza, który potwierdził stworzoną naturę Boga-Syna, kwestionując w ten sposób podstawowy dogmat chrześcijaństwa – dogmat pojednania: Bóg stał się człowiekiem, aby odrodzić i uświęcić ludzka natura. Nauka ta była tym bardziej niebezpieczna, że ​​wkrótce po ukazaniu się zyskała znaczną popularność i zyskała wielu zwolenników, gdyż hierarchiczna struktura Trójcy Świętej była dla ludzkiego umysłu o wiele łatwiejsza do zrozumienia niż twierdzenie, że Bóg jest jedna na trzy osoby.

To był taki czas, że trzech świętych upadło, aby żyć i służyć – Pan dał Kościołowi największych teologów i bojowników o Nauczanie chrześcijańskie. Kierując stolicami biskupimi Cesarstwa Bizantyjskiego, byli aktywnie zaangażowani działania społeczne zwalczał herezje, wyjaśniał naukę o Trójcy Świętej, głosił ofiarność i wysoką moralność.

, malarz ikon Jurij Kuzniecow

Wszyscy trzej święci otrzymali doskonałe wykształcenie, droga do budowania świeckiej kariery była przed nimi otwarta, a każdy z nich porzucił światowe wartości, wybierając drogę służenia Bogu, skłaniając się bardziej ku życiu monastycznemu i pustynnemu. Wszyscy trzej święci zasłużyli na miano znakomitych kaznodziejów i obrońców wiary nicejskiej, wszyscy pozostawili po sobie dla przyszłych pokoleń dziedzictwo literackie, w których wyjaśniali prawdy teologiczne i nawoływali do wysokiej moralności. Ich instrukcje moralne i społeczne wcale się nie zestarzały, a dla naszego pokolenia nadal są źródłem mądrości. Swoimi mocnymi słowami, przykładem życia i gorliwością duszpasterską pokonali wrogów Kościoła. Ludzie z całego świata tłumnie przybywali, aby słuchać ich natchnionego nauczania. Tysiące ludzi dzięki ich posłudze powróciło z herezji do Cerkwi prawosławnej.

Choć święci żyli w IV wieku, ich wspólne święto zaczęto obchodzić znacznie później. Tym samym wielcy święci, którzy za swego ziemskiego życia dbali o jednomyślność w Kościele, sześć wieków później nieświadomie stali się przyczyną nieporozumień wśród wierzących. W XI wieku, za panowania cesarza bizantyjskiego Aleksego Komnena, w Konstantynopolu wybuchł spór o znaczenie trzech świętych. Niektórzy podają wyżej Bazyli Wielki, inni - Grzegorz Teolog, inni - Jan Chryzostom. Z tego powodu wśród chrześcijan doszło do niezgody kościelnej: niektórzy nazywali siebie Bazylianami, inni – Gregorianami, a jeszcze inni – Janitami.

Niektórzy stawiali Bazylego Wielkiego ponad innymi świętymi, nazywając go zręcznym mówcą, gdyż przewyższał wszystkich słowem i czynem, i widzieli w nim człowieka niewiele gorszego od aniołów, silnego charakteru, niełatwo przebaczającego grzechy i obcego wszystko ziemskie. Inni wręcz przeciwnie, wywyższali Jana Chryzostoma jako człowieka filantropa, który rozumiał słabość natury ludzkiej i jako elokwentnego mówcę, który swoimi wieloma szczerymi przemówieniami nakazywał wszystkim do pokuty. Jeszcze inni opowiadali się za św. Grzegorzem Teologiem, argumentując, że to on dzięki przekonywalności swego przemówienia, umiejętnej interpretacji Pismo Święte przewyższył wszystkich najwspanialszych przedstawicieli mądrości helleńskiej, zarówno tych, którzy żyli wcześniej, jak i współczesnych mu.

Ale nie bez powodu wielcy święci zasłynęli ze swojej świętości, głębokiej znajomości Pisma Świętego, wielkiej wiedzy i dzieł dla dobra ludzi świat kościelny i jedność. Aby zakończyć powstałe nieporozumienia, według tradycji kościelnej, w roku 1084 trzech świętych ukazało się wspólnie metropolicie Janowi z Euchaitis, wybitnemu wówczas autorowi hymnów, znanemu z cnotliwego życia, i nakazali ustanowić wspólny dzień ich celebrowania. pamięci, stwierdzając, że są równi przed Bogiem:

„Nie ma między nami ani pierwszego, ani drugiego. Jeśli odwołujesz się do jednego, obaj pozostali zgadzają się co do tego samego. Dlatego rozkaż tym, którzy się o nas kłócą, aby przestali się spierać, gdyż zarówno za życia, jak i po śmierci zależy nam na doprowadzeniu krańców wszechświata do pokoju i jednomyślności. Mając to na uwadze, zjednocz pewnego dnia pamięć o nas i, jak przystało, ułóż dla nas nabożeństwo świąteczne i przekaż innym, że mamy równą godność z Bogiem”.

(Dymitr Rostowski)

Biskup Jan, przywróciwszy pokój między walczącymi stronami, ustanowił wspólne święto Trzech Świętych, jak mu nakazali święci, i zapisał, aby obchodzić je z należnym triumfem. Ponieważ w styczniu (według starego stylu) obchodzone jest osobne wspomnienie każdego z trzech świętych, a mianowicie: pierwszego stycznia – Bazylego Wielkiego, dwudziestego piątego – Grzegorza Teologa, a dwudziestego siódmego - Jana Chryzostoma, biskup Jan zjednoczył ich trzydziestego dnia tego samego miesiąca i przygotował uroczyste nabożeństwo na dzień ich wspólnego świętowania.

Modlitwa

O, błogosławieni luminarze Kościoła Chrystusowego, Bazyli, Grzegorz i Jan, którzy oświeciliście całe krańce ziemi światłem prawosławnych dogmatów i mieczem słowa Bożego zgasiliście bluźniercze zamieszanie i wahanie herezji! Ulegając Twojemu miłosierdziu, z wiarą i miłością z głębi duszy wołamy: stojąc przed Tronem Najświętszej, Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy, dla Jej słowa, pisma i życia dobrze się trudziłeś i oddajcie swoje dusze, zawsze módlcie się do Niej, aby umocniła nas w prawosławiu i podobnie myślących, i niezachwianych aż do śmierci w wyznawaniu wiary Chrystusowej i w całym duchowym posłuszeństwie Jego Kościołowi Świętych; niech nasi niewidzialni i widzialni wrogowie przepasają nas siłą z wysokości; niech zachowa swój Kościół niewzruszony od niewiary, przesądów, herezji i schizmy; Niech On obdarzy nasz lud długim życiem i pośpiechem we wszystkim; niech nasi pasterze obdarzą duchową trzeźwością i gorliwością o zbawienie trzody, władzą sprawiedliwość i prawdę, wojownikowi cierpliwość, odwagę i zwycięstwo nad wrogami, wstawiennictwo sierot i wdów, uzdrowienie chorych, dobry wzrost w wierze za młodych pocieszenie dla starszych, wstawiennictwo dla pokrzywdzonych i wszystko, co potrzebne do życia doczesnego i wiecznego, bo w pokoju i pokucie, z gorącym pragnieniem zbawienia, pracując dla Pana, tocząc dobry bój, zakończymy naszym kursie i razem z Wami będziemy zaszczyceni w Królestwie Niebieskim, abyśmy zawsze śpiewali i wysławiali Najświętsze i Najwspanialsze Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.

Troparion, ton 4

Jako apostołowie jedności i nauczyciele wszechświata módlcie się do Pana wszystkich, aby obdarzył wszechświat większym pokojem i wielkim miłosierdziem dla naszych dusz.

Kontakion, głos 2

Święci i Boscy kaznodzieje, najwyżsi nauczyciele, Panie, przyjąłeś swoje dobra do rozkoszy i odpoczynku; Przyjąłeś bowiem bardziej swój trud i śmierć niż wszelką płodność, Ty sam wysławiaj swoich świętych.

Wielkość

Wywyższamy Was, Święci Bazyli, Grzegorz i Jan, i czcimy Waszą świętą pamięć; Modlisz się za nas do Chrystusa Boga naszego.

Szczególny dar mowy posiadali święci Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom. Kult trzech świętych był tak ognisty, natchniony, pełen żywej mocy, że słusznie nazywano ich najzdolniejszymi nauczycielami mądrości w elokwencji, a ich słowa i modlitwy zdawały się łączyć ze sobą i karmić się nawzajem.

Grzegorz Teolog, jaśniejąc swoim świętym życiem, osiągnął takie wyżyny w dziedzinie teologii, że podbił wszystkich swoją mądrością, zarówno w słownych sporach, jak i w interpretacji dogmatów wiary. Dlatego nazywano go teologiem. „Czytamy wiersze Grzegorza Teologa i rozumiemy, że jest to kontemplacja najwyższego piękna, nie stworzonego, ale Boskiego. W Wielkanoc słyszymy słowo św. Jana Chryzostoma – słowo zaiste nadludzkie. Przez usta świętego Jana Chryzostoma, wypełnione wyższa moc i pięknem, przewyższającym możliwości zwykłych słów, Kościół zwraca się do nas i całego rodzaju ludzkiego. I święty Bazyli Wielki: jego modlitwy, jego liturgia, tajemne modlitwy! Moc i piękno tego słowa przewyższają wszystko, co zna jakakolwiek sztuka, wszelkie arcydzieła, wszelkie osiągnięcia ludzkości wyrażone w słowach”.

”, opublikowane przez wydawnictwo Klasztor Sretensky.

***

Za cesarza Aleksieja Komnena, który panował od 1081 do 1118 roku, w Konstantynopolu wybuchł spór, który podzielił ludzi oświeconych w sprawach wiary i gorliwych w zdobywaniu cnót na trzy obozy. Mówiliśmy o trzech świętych i wybitnych ojcach Kościoła: Bazylym Wielkim, Grzegorzu Teologu i Janie Chryzostomie. Niektórzy opowiadali się za preferowaniem św. Wasilij do pozostałych dwóch, gdyż potrafił jak nikt inny wyjaśniać tajemnice natury i dzięki cnotom został wyniesiony na anielskie wyżyny. Jego zwolennicy twierdzili, że nie ma w nim nic podłego i przyziemnego, był organizatorem monastycyzmu, głową całego Kościoła w walce z herezjami, pasterzem surowym i wymagającym w zakresie czystości obyczajów. Dlatego doszli do wniosku, że św. Bazyli jest wyższy od św. Jan Chryzostom, który z natury był bardziej skłonny do przebaczania grzesznikom.

Druga strona przeciwnie, broniła Chryzostoma, sprzeciwiając się przeciwnikom, że znamienitym biskupem Konstantynopola był nie mniej niż św. Wasilij był zdecydowany walczyć z występkami, wzywać grzeszników do pokuty i zachęcać ludzi do doskonalenia się zgodnie z przykazaniami ewangelicznymi. Niezrównany w wymowie pasterz o złotych ustach podlewał Kościół prawdziwym pełnopłynąca rzeka kazania. Zinterpretował w nich słowo Boże i pokazał, jak zastosować je w życiu codziennym, i udało mu się to zrobić lepiej niż dwóch innych chrześcijańskich nauczycieli.

Trzecia grupa opowiadała się za uznaniem św. Grzegorzowi Teologowi za wielkość, czystość i głębię swego języka. Mówili, że św. Grzegorz, który najlepiej opanował mądrość i wymowę świata greckiego, osiągnął najwyższy stopień w kontemplacji Boga, dlatego żadna inna osoba nie była w stanie tak wspaniale objaśnić nauki o Trójcy Świętej.

W ten sposób każda ze stron broniła jednego ojca nad dwoma pozostałymi, a konfrontacja ta wkrótce ogarnęła wszystkich mieszkańców stolicy. Nie myśląc już o pełnym szacunku podejściu do świętych, ludzie pogrążyli się w niekończących się sporach i sprzeczkach. Końca nieporozumień pomiędzy stronami nie było widać.

Pewnej nocy we śnie ukazało się trzech świętych św. Jan Mawropod, metropolita Euchaitis (5 października), najpierw pojedynczo, a potem trzech. Powiedzieli mu jednym głosem: „Jak widzisz, wszyscy razem jesteśmy blisko Boga i nie dzielą nas żadne kłótnie ani rywalizacja. Każdy z nas w miarę okoliczności i natchnienia, jakie otrzymał od Ducha Świętego, pisał i nauczał tego, co było konieczne dla zbawienia ludzi. Wśród nas nie ma ani pierwszego, ani drugiego, ani trzeciego. Jeżeli wzywacie imienia jednego z nas, obecni są przy nim także dwaj pozostali. Dlatego też nakazaliśmy tym, którzy się kłócą, aby z naszego powodu nie powodowali rozłamów w Kościele, gdyż w ciągu całego naszego życia skupialiśmy się na budowaniu jedności i harmonii w świecie. Następnie złączmy nasze wspomnienia w jedno święto i skomponujmy na jego cześć nabożeństwo, zawierające pieśni dedykowane każdemu z nas, zgodnie ze sztuką i nauką,
które dał ci Pan. Przekażcie to nabożeństwo chrześcijanom, aby mogli je odprawiać co roku. Jeżeli tak nas uhonorują – jedno przed Bogiem i w Bogu, to obiecujemy, że będziemy się wstawiać w naszej wspólnej modlitwie o ich zbawienie”. Po tych słowach święci wstąpili do nieba, otoczeni nieopisanym światłem, zwracając się do siebie po imieniu.

Następnie Św. Jan Mauropus natychmiast zebrał lud i zgłosił objawienie. Więc Ponieważ wszyscy szanowali metropolitę za jego cnotę i podziwiali siłę jego elokwencji, skłócone strony pojednały się. Wszyscy zaczęli prosić Jana, aby natychmiast zaczął przygotowywać nabożeństwo na powszechne święto Trzech Świętych. Po dokładnym przemyśleniu tej kwestii Jan postanowił przeznaczyć na tę uroczystość trzydziesty dzień stycznia, jakby przypieczętowując ten miesiąc, podczas którego wspomina się osobno wszystkich trzech świętych.

Jak śpiewa się w licznych troparionach z tego wspaniałego nabożeństwa, trzej święci, „ziemska trójca”, odmienna co do jednostki, ale zjednoczona łaską Bożą, w swoich pismach i przykładzie swego życia nakazali nam czcić i wysławiać Święta Trójca— Jeden Bóg w trzech Osobach. Te lampy Kościoła rozprzestrzeniały światło na całą ziemię prawdziwa wiara pomimo niebezpieczeństw i prześladowań i pozostawił nam, swoim potomkom, święte dziedzictwo. Dzięki ich stworzeniom możemy także osiągnąć najwyższą błogość i życie wieczne w obecności Boga wraz ze wszystkimi świętymi.

Przez cały styczeń czcimy pamięć wielu chwalebnych hierarchów, spowiedników i ascetów, a kończymy ją ucztą katedralną ku czci trzech wielkich świętych. W ten sposób Kościół pamięta o wszystkich świętych, którzy swoim życiem lub pismami głosili wiarę prawosławną. Tym świętem składamy hołd całemu zasób wiedzy, oświecenia, umysłu i serca wierzących, które otrzymują poprzez słowo. W rezultacie święto Trzech Świętych okazuje się wspomnieniem wszystkich ojców Kościoła i wszystkich przykładów ewangelicznej doskonałości, które Duch Święty rodzi zawsze i wszędzie, aby nowi prorocy i pojawiają się nowi apostołowie, przewodnicy dusz naszych do Nieba, pocieszyciele ludu i ogniste słupy modlitwy, na których opiera się Kościół, umocniony w prawdzie.

Opracowany przez — Hieromonk Makary z Simonopetry,
dostosowane tłumaczenie rosyjskie — Wydawnictwo klasztoru Sretensky

Święty Bazyli Wielki

Święty Bazyli Wielki Arcybiskup Cezarei Kapadockiej Święty Bazyli Wielki urodził się około 330 roku w mieście Cezarea Kapadocka (Azja Mniejsza), w pobożnej chrześcijańskiej rodzinie Bazylego i Emilii. Ojciec świętego był prawnikiem i nauczycielem retoryki. W rodzinie było dziesięcioro dzieci, z których pięcioro zostało kanonizowanych przez Kościół: sam św. Bazyli, jego starsza siostra, św. Makryna (†380), brat Grzegorz, biskup Nyssy (†385), brat Piotr, biskup Sebastii († IV) i młodsza siostra – sprawiedliwa Teozwa, diakonisa (†385). Kanonizowana została także matka świętej, prawa Emilia (†IV). Święty Bazyli otrzymał swoją początkową edukację pod okiem rodziców i babci Makryny, bardzo wykształconej chrześcijanki, która w młodości słuchała wskazówek św. Grzegorza Cudotwórcy, biskupa Neocezarei (†ok. 266–270). Po śmierci ojca i babci święty Bazyli udał się w celu dalszej edukacji do Konstantynopola, a następnie do Aten. Tutaj przebywał przez około pięć lat, doskonale studiując różne nauki - retorykę i filozofię, astronomię i matematykę, fizykę i medycynę. W tym czasie w Atenach studiował także św. Grzegorz Teolog (†389); Nawiązała się między nimi bliska przyjaźń, która trwała przez całe życie. Następnie Grzegorz Teolog, wspominając te lata, napisał, że w Atenach znano tylko dwie drogi - jedną do kościoła, a drugą do szkoły.

Po powrocie do Cezarei Bazyli poświęcił się sprawom świeckim, jednak wpływ jego pobożnej siostry Makryny (przyszłej przełożonej) zmusił go do prowadzenia bardziej ascetycznego życia i ostatecznie wraz z kilkoma towarzyszami opuścił zgiełk miasta i osiedlił się na rodzinne ziemie w Poncie, gdzie utworzyli pozory wspólnoty monastycznej.W 357 r. Wasilij wyruszył w długą podróż przez klasztory koptyjskie. Czując powołanie do życia duchowego, postanowił udać się tam, gdzie kwitła asceza. W tym celu święty odbył podróż do Egiptu, Syrii i Palestyny. aw 360 towarzyszył biskupom kapadockim na synodzie w Konstantynopolu.

W Egipcie spędził św. Bazyli cały rok z Archimandrytą Porfirym, studiując dzieła teologiczne świętych ojców i praktykując wyczyny postne; następnie odwiedził mnicha Pachomiusza, który pracował na pustyni Tebaidy, mnichów Makariusza Starszego i Makariusza z Aleksandrii, Pafnutiusza, Pawła i innych ascetów. Następnie św. Bazyli odbył pielgrzymkę do Jerozolimy, gdzie czcił święte miejsca ziemskiego życia Zbawiciela.

W drodze powrotnej św. Bazyli zatrzymał się na jakiś czas w Antiochii, gdzie w 362 r. przyjął z rąk biskupa Melecjusza święcenia diakonatu.

W Cezarei św. Bazyli prowadził surowe życie monastyczne. W 364 roku otrzymał święcenia kapłańskie z rąk biskupa Euzebiusza z Cezarei. Pełniąc swoją posługę, św. Bazyli gorliwie głosił kazania i niestrudzenie dbał o potrzeby swojej owczarni, dzięki czemu zyskał wielki szacunek i miłość. Biskup Euzebiusz z powodu ludzkiej słabości stał się o niego zazdrosny i zaczął okazywać swoją niechęć. Aby uniknąć kłopotów, święty Bazyli wycofał się na pustynię pontyjską (południowe wybrzeże Morza Czarnego), gdzie osiedlił się niedaleko klasztoru założonego przez jego matkę i starszą siostrę. Tutaj św. Bazyli wraz ze swoim przyjacielem, św. Grzegorzem Teologiem, trudził się ascezą. Kierując się Pismem Świętym, napisali przepisy dotyczące życia monastycznego, które następnie zostały przyjęte przez klasztory chrześcijańskie.

Po śmierci cesarza Konstantyna Wielkiego, za czasów jego syna Konstancjusza (337–361), fałszywa nauka ariańska, potępiona na I Soborze Ekumenicznym w 325 r., zaczęła ponownie się rozprzestrzeniać, a szczególnie się nasiliła za panowania cesarza Walensa (364–378), zwolennik arian. Dla świętych Bazylego Wielkiego i Grzegorza Teologa nadeszła godzina, gdy Pan powołał ich z modlitewnej samotności do świata, aby walczyli z herezją. Św. Grzegorz powrócił do Nazjanzu, a św. Bazyli powrócił do Cezarei, po spełnieniu pisemnej prośby biskupa Euzebiusza, który się z nim pojednał. Biskup Euzebiusz z Cezarei (autor słynnej „Historii kościelnej”) zmarł w ramionach św. Bazylego Wielkiego, błogosławiąc go na swojego następcę.

Wkrótce św. Bazyli został wybrany przez Radę Biskupów na stolicę Cezarei (370). W trudnych dla Kościoła chwilach dał się poznać jako zaciekły obrońca Wiara prawosławna, chroniąc ją przed herezjami swoimi słowami i przesłaniami. Na szczególną uwagę zasługują jego trzy księgi przeciwko ariańskiemu fałszywemu nauczycielowi Eunomiuszowi, w których św. Bazyli Wielki nauczał o Boskości Ducha Świętego i jedności Jego natury z Ojcem i Synem.

Dzięki nieustannym wysiłkom postu i modlitwy św. Bazyli uzyskał od Pana dar jasnowidzenia i czynienia cudów. Któregoś dnia podczas nabożeństwa przed ikoną Święta Matka Boża i Wielkiego Męczennika Merkurego (III w.), św. Bazyli otrzymał objawienie o śmierci cesarza Juliana Apostaty (361–363), który próbował przywrócić pogaństwo. Święty Bazyli widział, jak zniknął wizerunek Wielkiego Męczennika Merkurego, a kiedy pojawił się ponownie na ikonie, włócznia Wielkiego Męczennika była poplamiona krwią. W tym samym czasie Julian Apostata został przebity włócznią i zginął podczas wojny perskiej.

Kiedy cesarz Walens (361–378) oddał Cerkiew Nicejską arianom, św. Bazyli zasugerował odwołanie się do sądu Bożego: przekazanie cerkwi stronom (prawosławnym lub arianom), których modlitwa otworzy jej zamknięte, zapieczętowane drzwi.

Arianie modlili się przez trzy dni i trzy noce, ale wszystko było na próżno. Następnie św. Bazyli wraz z duchowieństwem i ludem prawosławnym zbliżył się do cerkwi i dzięki modlitwie świętego otworzyły się drzwi świątyni.

Znanych jest wiele przypadków cudownych uzdrowień dokonanych przez św. Bazylego Wielkiego. Moc modlitw św. Bazylego była tak wielka, że ​​mógł śmiało prosić Pana o przebaczenie dla grzesznika, który wyrzekł się Chrystusa, doprowadzając go do szczerej pokuty. Dzięki modlitwom świętego wielu wielkich grzeszników, którzy zwątpili w zbawienie, otrzymało przebaczenie i zostało uwolnionych od swoich grzechów. I tak na przykład pewna szlachcianka, wstydząc się swoich grzechów marnotrawnych, spisała je i oddała zapieczętowany zwój św. Bazylemu. Święty modlił się całą noc o zbawienie tego grzesznika. Rano dał jej nieotwarty zwój, w którym zostały wymazane wszystkie grzechy, z wyjątkiem jednego strasznego grzechu. Święty poradził kobiecie, aby udała się na pustynię do mnicha Efraima Syryjczyka. Jednak mnich, który osobiście znał i bardzo szanował św. Bazylego, odesłał skruszoną grzesznicę, mówiąc, że tylko św. Bazyli jest w stanie poprosić ją o całkowite przebaczenie od Pana. Wracając do Cezarei, kobieta spotkała kondukt pogrzebowy z grobem św. Bazylego. W głębokim smutku upadła na ziemię, łkając, rzucając zwój na grób świętej. Jeden z duchownych, chcąc zobaczyć, co jest napisane na zwoju, wziął go i rozłożywszy, zobaczył czystą kartkę; W ten sposób ostatni grzech kobiety został zmazany modlitwą św. Bazylego, którą odprawił pośmiertnie.

Na łożu śmierci święty nawrócił swojego żydowskiego lekarza Józefa na Chrystusa. Ten ostatni był pewien, że święty nie będzie mógł dożyć rana i powiedział, że w przeciwnym razie uwierzy w Chrystusa i przyjmie chrzest. Święty prosił Pana, aby opóźnił jego śmierć.

Minęła noc i ku zdumieniu Józefa św. Bazyli nie tylko nie umarł, ale wstając z łóżka, przyszedł do świątyni, udzielił sakramentu chrztu nad Józefem, odprawił Boską Liturgię, udzielił Józefowi komunii, nauczył go lekcję, a następnie żegnając się ze wszystkimi, udał się z modlitwą do Pana, nie wychodząc ze świątyni.

Na pochówku św. Bazylego Wielkiego zebrali się nie tylko chrześcijanie, ale także poganie i Żydzi. Święty Grzegorz Teolog, którego św. Bazyli na krótko przed śmiercią pobłogosławił przyjęciem stolicy Konstantynopola, przybył, aby pożegnać swojego przyjaciela.

W ciągu swojego krótkiego życia (†379) św. Bazyli pozostawił nam wiele dzieł teologicznych: dziewięć przemówień o Dniu Szóstym, 16 przemówień na temat różnych psalmów, pięć ksiąg w obronie prawosławnej nauki o Trójcy Świętej; 24 rozmowy na różne tematy teologiczne; siedem traktatów ascetycznych; zasady monastyczne; statut ascetyczny; dwie książki o chrzcie; książka o Duchu Świętym; kilka kazań i 366 listów do różnych osób.

Św. Amfilochius, biskup Ikonium (†394), w swojej homilii pogrzebowej na temat św. Bazylego, powiedział: „Zawsze był i będzie nauczycielem najbardziej zbawiennym dla chrześcijan”.

Za jego usługi SobórŚwięty Bazyli nazywany jest Wielkim i wysławiany jako „chwała i piękno Kościoła”, „światło i oko wszechświata”, „nauczyciel dogmatów”, „komnata nauki”. Święty Bazyli Wielki jest niebiański patron Oświeciciel Ziemi Rosyjskiej – Wielcy Równi Apostołowie Książę Włodzimierz, nazwany Wasilij na chrzcie. Święty Włodzimierz głęboko czcił swojego Anioła i zbudował na Rusi kilka kościołów na jego cześć. Święty Bazyli Wielki wraz ze św. Mikołaja Cudotwórcy, od czasów starożytnych cieszył się szczególną czcią wśród wierzących Rosjan. W Ławrze Poczajowskiej nadal znajduje się cząstka relikwii św. Bazylego. Czcigodna głowa św. Bazylego jest z czcią przechowywana w Ławrze św. Atanazego na Athos, a jego prawa ręka znajduje się w ołtarzu kościoła Zmartwychwstania Chrystusa w Jerozolimie. Czytaj więcej...

RADA TRZECH NAUCZYCIELI EKUMENICZNYCH I WYNAJMUJE BAZYLII WIELKIEGO, GREGORIERA TEOLOGICZNEGO i JANA Chryzostoma

30 stycznia (12 lutego w nowym stylu) Cerkiew prawosławna obchodzi wspomnienie świętych nauczycieli ekumenicznych i świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma.

Święto zostało ustanowione w XI wieku za panowania cesarza bizantyjskiego Aleksieja Komnena. W tym czasie w Konstantynopolu wybuchł spór o znaczenie trzech świętych, którzy mniej więcej w tym samym czasie przeszli swoją ziemską drogę: - uczony arcybiskup Cezarei, założyciel klasztorów klasztornych, pomocnik cierpiących; , organizator wspaniałego nabożeństwa, autor słynnej Liturgii Jana Chryzostoma (często mówią Chryzostom, co po grecku brzmi jak Chrysostanes); I .

Święty żył w IV-V wieku na styku dwóch kultur, pogańskiej i chrześcijańskiej, starożytnej i bizantyjskiej. Potem w zamęcie i zmaganiach odrodził się stary świat. Zaraz za płotem kościoła rozpoczęło się stare pogańskie życie, nadal działały pogańskie świątynie, nauczali pogańscy nauczyciele. Była to era ogólnego nieporządku ideologicznego i skrajności. Wspaniale rozkwitły wschodnie kulty mistyczne orfików, mitraistów, Chaldejczyków, sybilistów, gnostyków, a następnie czysto spekulacyjna filozofia neoplatońska, a obok niej religia hedonizmu - przyjemności cielesnych bez granic. Była to epoka pod wieloma względami podobna do współczesnej.

To właśnie w tak trudnych czasach Trzej Święci musieli głosić religię bezinteresowności, ascezy i wysokiej moralności, brać udział w rozwiązaniu kwestii Trójcy Świętej i walce z herezjami IV wieku, interpretować Pismo Święte i czynić ogniste przemówienia ku pamięci męczenników i święta kościelne, aktywnie angażuje się w działalność publiczną, kieruje departamentami biskupimi Cesarstwa Bizantyjskiego.

Kult Trzech Świętych był wśród ludu tak głęboki, że nastąpił wśród niego podział na walczących ze sobą Bazylianów, Gregorianów i Janitów. Bazylego Wielkiego czczono jako człowieka o silnym charakterze, dostrzegającego i eliminującego wszelkie grzechy, a także jako ascetę w życiu osobistym, obcego wszystkiemu, co ziemskie; Jan Chryzostom został umieszczony poniżej niego jako posiadający inne cechy niż wskazane: był skłonny okazywać miłosierdzie grzesznikom i wkrótce pozwalał im pokutować. Inni natomiast wywyższali Jana Chryzostoma jako człowieka filantropa, rozumiejącego słabość natury ludzkiej i jako wymownego mówcę, który napominał wszystkich do pokuty, a jednocześnie oddzielał grzech od grzesznika i niestrudzenie walczył z grzechem; Dlatego czczono go ponad Bazylego Wielkiego i Grzegorza Teologa. Wielbiciele św. Grzegorza Teologa argumentowali, że swą umiejętną interpretacją Pisma Świętego przewyższył on wszystkich najwspanialszych przedstawicieli mądrości helleńskiej, zarówno tych, którzy żyli wcześniej, jak i tych mu współczesnych.

Według tradycji kościelnej, aby położyć kres sporom, w roku 1084 pojawili się Trzej Święci Ioanno Mavropod Metropolita Euchaites, wybitny wówczas autor hymnów, ogłosił ich równość przed Panem i nakazał ustanowienie wspólnego dnia obchodów ich pamięci.

Po wizji biskup Jan Mawropod natychmiast pojednał walczące strony i ustanowił nowe święto od 30 stycznia, ponieważ wszyscy trzej zostali upamiętnieni właśnie w tym miesiącu: Bazyli Wielki – 1.01, Grzegorz Teolog – 25.01, przeniesienie relikwii Jana Chryzostoma – 27.01. Opracował także kanony, troparia i pochwały na święto.

W ten sposób trzy wielkie filary Kościoła udzieliły nam niezbędnej lekcji miłości i jednomyślności w wierze, biorąc pod uwagę możliwą obecność każdego z nas z naszymi szczególnymi darami, talentami i zdolnościami. Te dary Boże należy łączyć i składać dla dobra Kościoła, a nie być przedmiotem absolutyzacji, pychy, zerwań i schizm.

Wielki i Święty

Wielcy święci zasłynęli ze swojej świętości, głębokiej znajomości Pisma Świętego, wielkiej wiedzy i działalności na rzecz pokoju i jedności Kościoła. Wszystkie trzy są świetne i świetne na różne sposoby.

Święty Bazyli Wielki pozostawił wiele dzieł teologicznych, m.in. rozmowy o dniu szóstym, o psalmach, na różne tematy teologiczne, księgi w obronie prawosławnego nauczania o Trójcy Świętej, traktaty ascetyczne, reguły monastyczne, reguły ascetyczne, księgi o chrzcie, o Duchu Świętym , kazania i 366 listów do różnych osób.

Za zasługi dla Kościoła prawosławnego otrzymał imię św. Bazylego Świetnie i jest wysławiany jako „chwała i piękno Kościoła”, „światło i oko wszechświata”, „nauczyciel dogmatów”, „komnata nauki”.

Grzegorz Teolog - bardziej niż ktokolwiek inny jest kontemplatorem, człowiekiem modlitwy, którego wzrok skierowany jest ku niebu - autor teologicznych dzieł dogmatycznych, a także hymnów i kazań. Jako kaznodzieja Grzegorz nie tyle napomina i mówi, co śpiewa. Dlatego Kościół nazywa jego audycje „fajkami duszpasterskimi”. Kazania Grzegorza Teologa na długo stały się wzorową lekturą w bizantyjskich szkołach retorycznych.

Kościół nazywa Trzecim Wielkim Świętym „Chryzostom” . W historii Kościoła nie było, nie ma i być może nie będzie kaznodziei i mówcy równego Janowi Chryzostomowi. Z dostępnych źródeł wiadomo, jak w kościele rozległy się brawa, gdyż temperamentni Grecy nie mogli tego znieść i oklaskiwali piękno i moc słów Jana.

Życie tych trzech osób, ich dzieła, to nie tylko opowieść o tym, co wydarzyło się dawno temu. Życie trzech świętych ma z nami najbardziej bezpośredni, bezpośredni związek, ponieważ to oni uczą nas prawidłowego rozumienia Ewangelii, a co za tym idzie, prawidłowego rozumienia świata.

W Grecji Święto Trzech Świętych jest czczone jako Dzień Edukacji i Oświecenia, święto wszystkich nauczycieli i uczniów, szczególnie obchodzone na uniwersytetach.

Troparion, ton 4
Jako apostołowie jedności i nauczyciele wszechświata módlcie się do Pana wszystkich, aby obdarzył wszechświat większym pokojem i wielkim miłosierdziem dla naszych dusz.

Kontakion, ton 2
Święci i Boscy kaznodzieje, najwyżsi nauczyciele, Panie, przyjąłeś swoje dobra do rozkoszy i odpoczynku; Przyjąłeś bowiem bardziej swój trud i śmierć niż wszelką płodność, Ty sam wysławiaj swoich świętych.

Modlitwa do świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma
O, błogosławieni luminarze Kościoła Chrystusowego, Bazylego, Grzegorza i Jana, światłem prawosławnych dogmatów oświeciliście wszystkie krańce ziemi i mieczem słowa Bożego gasicie bluźniercze zamieszanie i wahanie herezji Wszy! Ulegając Twojemu miłosierdziu, z wiarą i miłością z głębi duszy wołamy: przed tronem Najświętszej, Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy, poza Nowym Słowem, Pismem i Życiem. odpocznijcie wasze dusze, zawsze módlcie się do Niej, aby umocniła nas w prawosławiu i podobnie myślących, i niezachwianych aż do śmierci w wyznawaniu wiary Chrystusa i całym posłuszeństwie Jego Kościołowi Świętych; niech nasi niewidzialni i widzialni wrogowie przepasają nas siłą z wysokości; niech Kościół zachowa ją niezachwianie od niewiary, przesądów, herezji i schizmy; Niech On obdarzy nasz lud długim życiem i pośpiechem we wszystkim; Niech nasz pasterz da duchową trzeźwość i gorliwość o zbawienie trzody, sprawiedliwość i prawdę władzom, cierpliwość, odwagę i zwycięstwo nad wrogiem, wstawiennictwo za sierotami i wdowami, uzdrowienie dla chorych, dla nich dobry wzrost w wierze , dla pocieszenia starszych, dla obrażanych, dla obrażanych i dla wszystkich wszystkiego, czego konieczne jest życie tymczasowe i wieczne, jak gdyby w pokoju i pokucie, z gorącym pragnieniem zbawienia, pracując dla Pana, walcząc dobrą walkę, zakończymy swój bieg i zostaniemy uznani za godnych w Niebie. Królestwo jest z Tobą, aby zawsze śpiewać i wysławiać najświętsze i najwspanialsze Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego na powiekach wieków. Ach, min.

Wakacje trzech świętych(Bazyli, Grzegorz i Jan) w 2017 r. – 12 lutego. Dlaczego pamiętamy o nich tego samego dnia? Przeczytaj o tym w naszym artykule!

Święto Trzech Świętych w roku 2017 – 12 lutego

Wasilij, Grzegorz i Jan tak często wspominani są razem, że trudno myśleć o nich osobno. Jednocześnie, podobnie jak Piotr i Paweł, są pod wieloma względami uderzającymi przeciwieństwami. Wyjaśnienie tych przeciwieństw nie burzy, lecz wręcz przeciwnie, podkreśla jedność, która została im dana w Duchu Świętym i która w tak organiczny sposób weszła w świadomość Kościoła.

Główne miejsce w tej małej katedrze świętych nadal można przypisać Wasilijowi. Wszystko, co mają Grzegorz i Jan, ma także on. Są bojownikami przeciwko herezjom – i on; oni są bystrymi głosicielami Słowa – i on. Odważny duch, miłość do pustyni, skromny sposób życia, głębokie zrozumienie dogmatów – to wszystko i wiele więcej jest wspólne dla trzech ojców. Wszyscy trzej pochodzili ze świętych rodzin. Ich matki, ojcowie, bracia tworzą całe konstelacje niezwykłych osobowości w świętości.

Ale Wasilij wyróżnia się najwyższym stopniem samodyscypliny. Wasilij jest organizatorem, czego nie można powiedzieć o Grzegorzu i Janie, a przynajmniej trudno to powiedzieć. Wszędzie, gdzie Wasilij przybył, pozostawiał po sobie ścisłą hierarchię i porządek. On sam był bez wątpienia osobą charyzmatyczną, ale w praktyce kościelnej polegał na czymś znacznie więcej niż tylko na mocy osobistego wpływu i darach duchowych. Dyscyplina i przepisy, prawo i organizacja – jednym słowem porządek, wprowadził wszędzie Bazyli Wielki. Ale sytuacja w Kościele przypominała nocną bitwę, podczas której wszyscy zabijali swoich i obcych, nic nie widząc i nie rozumiejąc.

Inteligencja i wiedza Wasilija pozwoliły mu zostać naukowcem, jego wola i surowość mogły uczynić go prawdziwym mnichem, jak Antoni. Ale poświęcił wszystkie swoje talenty, aby walczyć o Kościół. Głęboko ukrywał swoją duchową miękkość, aby stać się niezniszczalnym i tylko w tajemnicy, podobnie jak jego przyjaciel Grzegorz, mógł tęsknić za pogodnym życiem, za pustynią i samotnością. Mało kto rozumie, co to znaczy kochać Pismo Święte i ciszę, poświęcać się i rzucać w wir walki o Kościół i jego dogmaty, nie mając spokoju, ryzykując życie, płonąc codziennie.

Jan był zupełnie inny, a Grzegorz wydaje się jeszcze bardziej odmienny od dwóch pierwszych. John jest ulubieńcem i przywódcą ludzi, ale jest poza systemem. Biskupi go nie lubią, i to nie tylko biskupów heretyckich. Sąd jest oszołomiony jego naukami i potępieniami. Chryzostom pozostawia po sobie imię, słowo i pamięć, ale nie organizację, nie formację wojskową. Jego przyjaciele i najbliższe otoczenie wypadają z łask i stają się ofiarami po wygnaniu Johna. I nie jest to zarzut, ale podkreślenie odmienności, gdyż w Chrystusie każdy wojownik walczy najlepiej, jak potrafi.

A Gregory jest kontemplatorem. On oczywiście żyje wśród ludzi i buduje swoją trzodę, ponieważ ma najwyższą rangę. Ale jest obciążony rangą, obciążony tym, czego tak zachłannie szukają niegodni tej rangi. Omoforion biskupa staje się przyczyną obrazy Grzegorza wobec Wasilija. Ten ostatni podporządkowuje wszystko, nie wyłączając przyjaźni, interesom Kościoła i tak naprawdę zmusza przyjaciela do zostania arcypasterzem w trudnym dla Kościoła momencie. Jako kaznodzieja Grzegorz nie tyle napomina i mówi, co śpiewa. To właśnie w odpowiedzi na słodki głos jego audycji, zwanych przez Kościół „fajką duszpasterską”, ludzie zarażeni urojeniami gromadzą się pod płotem Cerkwi i przyjmują prawosławie.

Wasilij nie ma wolnego czasu. Gregory w wolnym czasie pisze wiersze. Jan interpretuje listy Pawła, a sam apostoł języków ukazuje mu się, aby wyjaśnić trudne fragmenty jego listów. Trudno znaleźć trzy osoby bardziej różniące się od siebie psychicznie.

Konflikt, który zjednoczył pamięć o trzech świętych, jest bardzo zrozumiały. Ludzie potrafią wszystko, co najświętsze, obrócić w przedmiot sporów i kłótni. Koryntianie pokłócili się, mówiąc: „Należę do Pawła i jestem do Apollosa” (por. 1 Kor. 3,4). Chrześcijanie tamtych czasów rozpoczęli spór o to, który z tych trzech był największy i najchwalebniejszy. Cała trudność polega na tym, że patrząc na każdego z osobna, każdemu bez wątpienia można przyznać prymat.

Rozważ życie Wasilija (a każdy z nas jest do tego zobowiązany), zagłębij się w nie, a zawołasz: „Wielki Wasilij! Któż jest do niego podobny w świętych?!” Ale potem zacznij patrzeć na obraz Jana, a wkrótce powiesz ze zdumieniem: „Nie ma drugiego takiego jak Jan!” Jeśli przeczytasz słowa Grzegorza i w milczeniu rozważysz pokorne rysy tego właściciela niebiańskiego umysłu, zapomnisz o wszystkich, których wcześniej chwaliłeś, mówiąc: „Módl się do Boga za mnie, wspaniały Grzegorzu!” Nie ma już wśród nich. Nie, właśnie dlatego, że są inni.

Nie ma równego drugiemu Teologowi w pięknie i precyzji słów. A w gorliwości o chwałę Bożą obok Chryzostoma stanie być może tylko Eliasz Tesbita. Wasilij to nie tylko wojownik, asceta, mędrzec i przywódca mnichów. Jest także dowódcą wojskowym, który wie, jak zebrać wielu rozproszonych bojowników i zamienić ich w armię. Wszystkie trzy są świetne i świetne na różne sposoby.

Kościół we wszystkich epokach musiał mieć organizatorów, ognistych mówców i cichych kontemplatorów. Biada Kościołowi i ludowi Bożemu, jeśli w jednej z epok nie będzie miał jednego z tych trzech. Trzykroć biada Kościołowi, jeśli nie ma nikogo! Wtedy za zwykłym i pięknym wyglądem nasilają się i mnożą ciężkie choroby, a nie ma kto ich leczyć.

Każdy człowiek umieszczony przez Boga na świętym stopniu musi sam siebie sprawdzić, który z tych trzech talentów jest bardziej zgodny z jego mentalnością i doświadczeniem. Nie może być tak, że żadne z powyższych nie odnosi się w jakiś sposób do każdego z pasterzy. Ale połączenie wszystkich trzech talentów w jednej osobie jest absolutnie niemożliwe!

Kaznodzieja, organizator, samotny człowiek modlitwy.

Spokojniejszy człowiek morza, syn bitwy i syn modlitewnej ciszy.

Jedna z trzech rzeczy.

Jeśli ktoś rozkazuje innym, wydaje rozkazy, kontroluje, niech patrzy na wizerunek Bazylego Wielkiego. Musi nie tylko kontrolować, obracając wszystkimi pięcioma palcami prawa ręka w indeksie, ale musi także zaopatrzyć się we wszelkiego rodzaju wiedzę, tak jak zrobił to Wasilij. Musi kochać post i książki, a w samotności musi czerpać siły do ​​walki o Prawdę wśród tłumów.

Jeśli ktoś głosi we właściwym i złym czasie, jak nakazał apostoł Paweł, niech ucieka od próżnych posiłków i przypodobania się bogatym na wzór Chryzostoma. Niech do czytania i głoszenia dołączy gorliwą posługę liturgii i obfite jałmużny na wzór wielkiego ojca i niech poświęci wszystko, aby jego usta stały się ustami Słowa.

Jeśli ktoś kocha samotność, kocha długie modlitwy i nie chce oderwać myśli od nieba w imię spraw ziemskich, niech spojrzy na Grzegorza. Bez względu na to, jak bardzo cierpiał, opuścił pustynię i zajął ambonę, jeśli Kościół tego zażądał. Zaniedbał swoje własne dla dobra ogółu i poszedł zadąć w srebrne trąby kazania, aby runęły grube mury Jerycha.

Każdy mąż noszący lniany efod powinien mieć jedną rzecz, choćby w najmniejszej ilości. Być może odnowienie pamięci o tej prawdzie jest głównym znaczeniem wspólnego kultu Bazylego, Grzegorza i Jana przez Kościół.