O pamięci zmarłych: nabożeństwo żałobne, modlitwa pamiątkowa, soboty rodzicielskie. O naszych obowiązkach wobec zmarłych

„Dzisiaj jest rodzicielstwo!” – zdanie, które słyszymy kilka razy w roku. Z Bogiem wszyscy żyją, a pamięć i modlitwa za naszych zmarłych bliskich i przyjaciół jest ważną częścią wiary chrześcijańskiej. Porozmawiamy o tym, jakie są soboty rodzicielskie, o kościelnych i ludowych tradycjach dni szczególnej pamięci zmarłych, o tym, jak modlić się za zmarłych i czy w soboty rodzicielskie trzeba chodzić na cmentarz.

Czym jest sobota rodziców

Soboty rodziców (a są ich w kalendarz kościelny kilka) to dni szczególnej pamięci o zmarłych. Te dni w Cerkwie prawosławne jest robione specjalne upamiętnienie zmarłych prawosławnych chrześcijan. Ponadto, zgodnie z tradycją, wierzący odwiedzają groby na cmentarzach.

Imię „rodzic” najprawdopodobniej wywodzi się z tradycji nazywania zmarłych „rodzicami”, czyli tymi, którzy odeszli do swoich ojców. Inna wersja głosi, że soboty zaczęto nazywać sobotami „rodzicielskimi”, ponieważ chrześcijanie w modlitwie wspominali przede wszystkim swoich zmarłych rodziców.

Wśród innych sobót rodzicielskich (a jest ich w roku siedem) wyróżniają się soboty ekumeniczne, w które Cerkiew prawosławna modlitewnie wspomina wszystkich ochrzczonych chrześcijan. Istnieją dwie takie soboty: Mięsna (tydzień przed Wielkim Postem) i Trójcy Świętej (w wigilię święta Zesłania Ducha Świętego). Pozostałe soboty rodzicielskie nie mają charakteru ekumenicznego i są zarezerwowane specjalnie dla prywatnego upamiętnienia osób bliskich naszemu sercu.

Ile sobót dla rodziców w roku?

W kalendarzu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istnieje siedem dni szczególnego upamiętnienia zmarłych. Wszystkie oprócz jednego (9 maja – Wspomnienie Poległych Żołnierzy) mają datę ruchomą.

Sobota Mięsna (Ekumeniczna sobota rodziców)

Sobota II tygodnia Wielkiego Postu

Sobota III tygodnia Wielkiego Postu

Sobota IV tygodnia Wielkiego Postu

Radonica

Sobotnia Trójca

Sobota Dimitrievskaya

Soboty rodziców w 2015 roku

Czym są powszechne soboty rodzicielskie?

Wśród innych sobót rodzicielskich (a jest ich w roku siedem) wyróżniają się soboty ekumeniczne, w które Cerkiew prawosławna modlitewnie wspomina wszystkich ochrzczonych chrześcijan. Istnieją dwie takie soboty: Mięsna (tydzień przed Wielkim Postem) i Trójcy Świętej (w wigilię święta Zesłania Ducha Świętego). W te dwa dni usługi specjalne- powszechne nabożeństwa żałobne.

Co jest wwiejskie usługi pogrzebowe

W soboty rodzicielskie Cerkiew prawosławna odprawia nabożeństwa ekumeniczne lub żałobne dla rodziców. Chrześcijanie używają słowa „nabożeństwo żałobne” w odniesieniu do nabożeństwa pogrzebowego, podczas którego wierzący modlą się o spokój zmarłych i proszą Pana o miłosierdzie i przebaczenie grzechów.

Co to jest nabożeństwo żałobne

Panikhida przetłumaczona z Grecki oznacza „ Całonocne czuwanie.” Ten nabożeństwo pogrzebowe, podczas którego wierzący modlą się o spokój zmarłych, prosząc Pana o miłosierdzie i odpuszczenie grzechów.

Ekumeniczna (bezmięsna) rodzicielska sobota

Sobota Mięsna (Ekumeniczna Sobota Rodzicielska) to sobota na tydzień przed rozpoczęciem Wielkiego Postu. Nazywa się to jedzeniem mięsa, ponieważ spada Tydzień mięsny(tydzień przed Maslenicą). Nazywana jest także Małą Maslenicą.

W tym dniu prawosławni chrześcijanie upamiętniają wszystkich ochrzczonych zmarłych od Adama do dnia dzisiejszego. W kościołach odprawiane jest ekumeniczne nabożeństwo żałobne - „Pamięci wszystkich prawosławnych chrześcijan, którzy odeszli od niepamiętnych czasów, naszych ojców i braci”.

Sobota Rodziców Trójki

Trójcy Świętej to druga ekumeniczna sobota rodzicielska (po mięsie), w którą Kościół prawosławny w modlitwie wspomina wszystkich ochrzczonych chrześcijan. Przypada na sobotę poprzedzającą święto Trójcy Świętej, czyli Zesłanie Ducha Świętego. W tym dniu wierzący przychodzą do kościołów na specjalną okazję ekumeniczne nabożeństwo żałobne- „Pamięci wszystkich prawosławnych chrześcijan, którzy odeszli od niepamiętnych czasów, naszych ojców i braci”.

Soboty rodzicielskie II, III i IV tygodnia Wielkiego Postu

W okresie Wielkiego Postu, zgodnie ze Statutem, nie odprawia się uroczystości pogrzebowych (litanii pogrzebowych, litii, requiemów, upamiętnień 3, 9 i 40 dnia po śmierci, sroki), dlatego Kościół wyznaczył specjalne trzy dni, w których można modlitewnie wspominać zmarły. Są to soboty II, III i IV tygodnia Wielkiego Postu.

Radonica

Radonica, czyli Radunitsa, to jeden z dni szczególnej pamięci zmarłych, który przypada we wtorek po tygodniu św. Tomasza (drugi tydzień po Wielkanocy). W niedzielę Tomasza chrześcijanie pamiętają, jak zmartwychwstały Jezus Chrystus zstąpił do piekła i pokonał śmierć, a Radonica, bezpośrednio związana z tym dniem, opowiada nam także o zwycięstwie nad śmiercią.

Zgodnie z tradycją na Radonicę prawosławni chrześcijanie udają się na cmentarz i tam przy grobach swoich bliskich i przyjaciół wychwalają Chrystusa Zmartwychwstałego. W rzeczywistości Radonica nazywa się tak właśnie od słowa „radość”, radosna wieść o Zmartwychwstaniu Chrystusa

Wspomnienie poległych żołnierzy – 9 maja

Wspomnienie zmarłych wojowników to jedyny w roku dzień szczególnej pamięci o zmarłych, który ma stałą datę. Jest 9 maja, Dzień Zwycięstwa w Wielkim Wojna Ojczyźniana. W tym dniu po liturgii w kościołach odprawiane jest nabożeństwo żałobne za żołnierzy, którzy oddali życie za ojczyznę.

Sobota rodziców Dimitrievskiej

Demetriusza Rodzicielska Sobota to sobota poprzedzająca dzień wspomnienia Świętego Wielkiego Męczennika Demetriusza z Salonik, który według nowego stylu obchodzony jest 8 listopada. Jeżeli dzień pamięci świętego przypada również w sobotę, za dzień rodziców nadal uważa się poprzedni.

Sobota rodzicielska Dymitriewskiej stała się dniem szczególnej pamięci zmarłych po zwycięstwie żołnierzy rosyjskich w bitwie pod Kulikowem w 1380 r. Początkowo tego dnia upamiętniano właśnie tych, którzy zginęli na polu Kulikowo, potem na przestrzeni wieków tradycja uległa zmianie. W kronice nowogrodzkiej z XV wieku czytamy o sobocie rodzicielskim Dimitrievskiej jako dniu pamięci wszystkich zmarłych.

Uroczystość pogrzebowa w sobotę rodziców

W wigilię rodzicielskiej soboty, czyli w piątkowy wieczór, w prawosławnych haramach odprawiane jest wielkie nabożeństwo żałobne, zwane także greckim słowem „parastas”. W samą sobotę rano odprawiają Boską Liturgię pogrzebową, po której następuje ogólne nabożeństwo żałobne.

Podczas parasty lub podczas Boskiej Liturgii pogrzebowej możesz złożyć notatki spoczynkowe z imionami bliskich Ci osób, które zmarły. I w tym dniu, według starych tradycja kościelna parafianie przynoszą do świątyni jedzenie - „dla kanonu” (lub „na wigilię”). Są to produkty wielkopostne, wino (Cahors) do celebrowania liturgii.

Dlaczego przynoszą jedzenie „na wigilię”?

Odpowiedzi str. 1

Przynoszenie jedzenia do świątyni – „w wigilię” – to starożytny zwyczaj odprawiania powszechnych uczt pogrzebowych, czyli upamiętniania zmarłych. Zgodnie z tradycją parafianie świątyni zebrali się przy większym wspólnym stole, aby wszyscy wspólnie wspominali bliskie im osoby zmarłe. Teraz żywność, którą wierni przynoszą i stawiają na specjalnym stole, trafia następnie na potrzeby parafii i pomoc biednym, którymi parafia się opiekuje.

Wydaje mi się, że jest to dobry zwyczaj – niesienie pomocy potrzebującym lub odciążanie osób pełniących służbę w świątyni (oczywiście są to nie tylko duchowni, ale także wytwórcy świec i wszyscy, którzy za darmo, poprzez woli ich serc, pomoc w Domu Bożym). Przynosząc jedzenie do świątyni, służymy naszym bliźnim i pamiętamy o naszych zmarłych.

Modlitwa za zmarłych

Odpocznij, Panie, dusze Twoich zmarłych sług: moich rodziców, krewnych, dobroczyńców (ich imiona) i wszystkich prawosławnych chrześcijan, i odpuść im wszystkie grzechy dobrowolne i mimowolne i daj im Królestwo Niebieskie.

Wygodniej jest czytać nazwiska z księgi pamiątkowej - małej książeczki, w której zapisane są nazwiska żyjących i zmarłych krewnych. Istnieje pobożny zwyczaj prowadzenia wspomnień rodzinnych, które czyta się zarówno podczas modlitwy domowej, jak i w jej trakcie usługi kościelne, Ortodoksi pamiętają z imienia wiele pokoleń swoich zmarłych przodków.

Modlitwa za zmarłego chrześcijanina

Pamiętaj, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei życia wiecznego Twojego zmarłego sługi, naszego brata (imię) i jako Dobry i Miłośnik ludzkości, odpuszczając grzechy i trawiąc nieprawdę, osłabiaj, porzucaj i przebaczaj wszystkie swoje dobrowolne i mimowolne grzechy, wyzwól mu wieczne męki i ogień Gehenny oraz daj mu udział i korzystanie z wiecznych dóbr Twoich, przygotowanych dla tych, którzy Cię miłują; nawet jeśli zgrzeszysz, nie odstępuj od Ciebie i niewątpliwie w Ojcu i Synu i Duchu Święty, Twój uwielbiony Bóg w Trójcy, Wiara i Jedność w Trójcy, a Trójca w Jedności, prawosławny aż do ostatniego tchnienia spowiedzi. Bądź dla niego miłosierny i wierz w Ciebie zamiast w czyny, i w swoich świętych, gdy dajesz hojny odpoczynek, bo nie ma człowieka, który by żył i nie zgrzeszył. Ale Ty jesteś Tym, oprócz wszelkiego grzechu, a Twoja sprawiedliwość jest sprawiedliwością na wieki, i Ty jesteś Jedynym Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do ludzkości, i Tobie przesyłamy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków. Amen

Modlitwa wdowca

Chryste Jezu, Pan i Wszechmogący! W skrusze i czułości serca modlę się do Ciebie: odpocznij, Panie, dusza Twojego zmarłego sługi (imię) w Twoim Królestwie Niebieskim. Panie Wszechmogący! Pobłogosławiłeś związek małżeński męża i żony, mówiąc: niedobrze jest człowiekowi być samemu, stwórzmy mu pomoc. Uświęciliście to zjednoczenie na obraz duchowego zjednoczenia Chrystusa z Kościołem. Wierzę, Panie, i wyznaję, że pobłogosławiłeś mnie, łącząc mnie w tym świętym zjednoczeniu z jedną z Twoich służebnic. Swoją dobrą i mądrą wolą raczyłeś odebrać mi tego sługę, którego mi dałeś jako pomocnika i towarzysza mojego życia. Kłaniam się przed Twoją wolą i modlę się do Ciebie całym sercem, przyjmij moją modlitwę za Twoją służebnicę (imię) i przebacz jej, jeśli zgrzeszysz słowem, czynem, myślą, wiedzą i niewiedzą; Kochaj rzeczy ziemskie bardziej niż niebiańskie; Nawet jeśli bardziej troszczysz się o ubiór i ozdobę swojego ciała niż o oświecenie szaty swojej duszy; lub nawet niedbałość o swoje dzieci; jeśli kogoś zdenerwujesz słowem lub czynem; Jeśli w twoim sercu jest żal do bliźniego lub potępiasz kogoś lub cokolwiek innego, co zrobiłeś od takich złych ludzi.
Przebacz jej to wszystko, bo jest dobra i filantropijna, bo nie ma człowieka, który by żył i nie zgrzeszył. Nie wchodź na sąd ze swoją służebnicą, jako Twoje stworzenie, nie skazuj jej na wieczne męki za jej grzech, ale zmiłuj się i zmiłuj się według wielkiego miłosierdzia Twego. Modlę się i proszę Cię, Panie, abyś udzielił mi sił na wszystkie dni mojego życia, nie przestając modlić się za Twoją zmarłą służebnicę, a nawet do końca życia prosić ją u Ciebie, Sędziego całego świata, aby przebacz jej grzechy. Tak, jakbyś Ty, Boże, włożył na jej głowę kamienną koronę, koronując ją tu na ziemi; W ten sposób ukoronuj mnie wieczną chwałą swoją w Królestwie Niebieskim, wraz ze wszystkimi świętymi, którzy się tam radują, aby wraz z nimi mógł na wieki śpiewać Najświętsze Twoje Imię z Ojcem i Duchem Świętym. Amen.

Modlitwa wdowy

Chryste Jezu, Pan i Wszechmogący! Jesteście pocieszeniem płaczących, wstawiennictwem sierot i wdów. Powiedziałeś: wzywaj mnie w dniu swojej żałoby, a zniszczę cię. W dniach mojego smutku biegnę do Ciebie i modlę się do Ciebie: nie odwracaj ode mnie swego oblicza i wysłuchaj mojej modlitwy zanoszonej do Ciebie ze łzami. Ty, Panie, Władco wszystkich, raczyłeś zjednoczyć mnie z jednym ze swoich sług, abyśmy byli jednym ciałem i jednym duchem; Dałeś mi tego sługę jako towarzysza i obrońcę. Twoją dobrą i mądrą wolą było odebranie mi tego sługi i pozostawienie mnie w spokoju. Kłaniam się przed Twoją wolą i uciekam się do Ciebie w dniach mojego smutku: ugaś mój smutek z powodu rozłąki ze sługą Twoim, przyjacielu. Nawet gdybyś mi go odebrał, nie odbieraj mi swego miłosierdzia. Tak jak kiedyś przyjąłeś dwa grosze od wdów, tak przyjmij moją modlitwę. Pamiętaj, Panie, o duszy Twojego zmarłego sługi (imię), przebacz mu wszystkie jego grzechy, dobrowolne i mimowolne, czy to w słowie, czy w uczynku, czy w wiedzy i niewiedzy, nie niszcz go jego niegodziwościami i nie potępiaj go na wieczne męki, lecz według wielkiego miłosierdzia Twego i według mnóstwa litości Twoich osłabnij, odpuść mu wszystkie grzechy i popełniaj je ze świętymi Twoimi, gdzie nie ma chorób, smutku, wzdychania, ale życie wieczne. Modlę się i proszę Cię, Panie, spraw, abym przez wszystkie dni mojego życia nie przestawał modlić się za Twojego zmarłego sługę, a jeszcze przed moim odejściem prosić Cię, Sędziego całego świata, o przebaczenie wszystkich jego grzechów i miejsca go w Niebiańskich siedzibach, które przygotowałeś dla tych, którzy kochają Cha. Bo nawet jeśli zgrzeszycie, nie odchodźcie od siebie, a niewątpliwie Ojciec i Syn, i Duch Święty są prawosławni aż do ostatniego tchnienia spowiedzi; przypisujcie mu tę samą wiarę w Was, zamiast uczynków, bo nie ma człowieka, który by żył i nie zgrzeszył. Tylko Ty jesteś poza grzechem, a sprawiedliwość Twoja jest sprawiedliwością na wieki. Wierzę, Panie, i wyznaję, że wysłuchasz mojej modlitwy i nie odwracasz ode mnie swego oblicza. Widząc wdowę płaczącą na zielono, zmiłowałeś się i przyprowadziłeś jej syna do grobu, zanosząc ją do grobu; Jak otworzyłeś swemu słudze Teofilowi, który do Ciebie przyszedł, drzwi Twojego miłosierdzia i przebaczyłeś mu grzechy poprzez modlitwy Twojego Świętego Kościoła, zważając na modlitwy i jałmużnę jego żony: tutaj i ja Cię proszę, przyjmij modlę się za Twojego sługę i doprowadź go do życia wiecznego. Bo Ty jesteś naszą nadzieją. Ty jesteś Bogiem, jeżem, aby zmiłował się i zbawił, a my oddajemy Ci chwałę z Ojcem i Duchem Świętym. Amen.

Modlitwa rodziców za zmarłe dzieci

Panie Jezu Chryste, Boże nasz, Panie życia i śmierci, Pocieszycielu uciśnionych! Ze skruszonym i czułym sercem biegnę do Ciebie i modlę się do Ciebie: pamiętaj. Panie, w Twoim Królestwie Twój zmarły sługa (Twój sługa), moje dziecko (imię) i stwórz dla niego (jej) wieczną pamięć. Ty, Panie życia i śmierci, dałeś mi to dziecko. Twoją dobrą i mądrą wolą było mi to odebrać. Błogosławione niech będzie imię Twoje, Panie. Modlę się do Ciebie, Sędzio nieba i ziemi, przez Twoją nieskończoną miłość do nas grzeszników, przebacz mojemu zmarłemu dziecku wszystkie jego grzechy dobrowolne i mimowolne, słowem, czynem, wiedzą i niewiedzą. Przebacz, Miłosierny, także nasze grzechy rodzicielskie, aby nie pozostały na naszych dzieciach; wiemy, że wiele razy zgrzeszyliśmy przed Tobą, a wielu z nich nie przestrzegaliśmy i nie wykonaliśmy, jak nam nakazałeś . Jeśli nasze zmarłe dziecko, nasze lub własne, z powodu winy, żyło w tym życiu, pracując dla świata i swojego ciała, a nie bardziej niż Ty, Pan i jego Bóg: jeśli umiłowałeś rozkosze tego świata, i nie więcej niż Twoje Słowo i Twoje przykazania, jeśli poddałeś się przyjemnościom życia i nie więcej niż żalowi za swoje grzechy, a przez niewstrzemięźliwość, czuwanie, post i modlitwę poszły w zapomnienie – gorąco Cię proszę, przebacz, najdobry Ojcze, wszystkie takie grzechy mojego dziecka, przebacz i osłabnij, choćbyś w tym życiu dopuścił się innego zła. Chryste Jezu! Wskrzesiłeś córkę Jaira przez wiarę i modlitwę jej ojca. Uzdrowiłeś córkę żony Kananejczyka przez wiarę i prośbę jej matki. Wysłuchaj mojej modlitwy i nie gardź moją modlitwą za moje dziecko. Przebacz, Panie, przebacz wszystkie jego grzechy, a przebaczywszy i oczyściwszy jego duszę, usuń wieczne męki i zamieszkaj ze wszystkimi Twoimi świętymi, którzy podobali Ci się od wieków, gdzie nie ma choroby, smutku, wzdychania, ale życie nieskończone : jakby nikt taki jak On nie żył i nie grzeszył, ale Ty jesteś jedyny poza wszelkim grzechem: aby sądząc świat, moje dziecko usłyszało Twój najukochańszy głos: przyjdź, błogosławiony Ojca Mojego, i odziedziczcie Królestwo przygotowane dla was od założenia świata. Bo Ty jesteś Ojcem miłosierdzia i hojności. Ty jesteś naszym życiem i zmartwychwstaniem i oddajemy Ci chwałę wraz z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa dzieci za zmarłych rodziców

Panie Jezu Chryste Boże nasz! Ty jesteś stróżem sierot, ucieczką zasmuconych i pocieszycielem płaczących. Przybiegam do Ciebie sieroto, wzdychając i płacząc, i modlę się do Ciebie: wysłuchaj moją modlitwę i nie odwracaj swego oblicza od westchnień mojego serca i łez moich oczu. Modlę się do Ciebie, miłosierny Panie, zaspokój mój żal z powodu rozłąki z moim rodzicem (moją matką), (imię) (lub: z moimi rodzicami, którzy mnie urodzili i wychowali, ich imiona) - i jego duszą (lub: nią, lub: oni), jako że odeszliśmy (albo: odeszliśmy) do Ciebie z prawdziwą wiarą w Ciebie i z niezachwianą nadzieją w Twoją miłość do człowieka i miłosierdzie, przyjmijmy do Twojego Królestwa Niebieskiego. Kłaniam się przed Twoją świętą wolą, która została mi odebrana (lub: odebrana, lub: odebrana) i proszę Cię, abyś nie odbierał jemu (albo: jej, lub: im) Twojego miłosierdzia i miłosierdzia . Wiemy, Panie, że jesteś Sędzią tego świata, karzesz grzechy i niegodziwość ojców w dzieciach, wnukach i prawnukach aż do trzeciego i czwartego pokolenia, ale zlitujesz się także nad ojcami ze względu na modlitwy i cnoty swoich dzieci, wnuków i prawnuków. Z żalem i czułością serca modlę się do Ciebie, miłosierny Sędzio, nie karz wieczną karą niezapomnianego zmarłego (niezapomnianego zmarłego) dla mnie Twój sługa (Twój sługa), mój rodzic (moja matka) (imię), ale przebacz mu (jej) wszystkie jego grzechy (jej) dobrowolne i mimowolne, słowem i czynem, wiedzą i niewiedzą, stworzone przez niego (ją) w jego (jej) życiu tutaj na ziemi i zgodnie z Twoim miłosierdziem i miłością do ludzkości, modlitwy za przez wzgląd na Najczystszą Matkę Boga i wszystkich świętych zmiłuj się nad nim (nią) i zachowaj mnie na wieki od męki. Ty, miłosierny Ojcze ojców i dzieci! Daj mi przez wszystkie dni mego życia, aż do ostatniego tchnienia, nie przestawać pamiętać w modlitwach o moim zmarłym rodzicu (mojej zmarłej matce) i błagać Ciebie, Sędzio sprawiedliwy, abyś dał mu rozkaz w miejscu światłości, w miejscu chłodu i pokoju, ze wszystkimi świętymi, skądś uciekły wszelkie choroby, smutki i wzdychania. Miłosierny Panie! Przyjmij ten dzień za Twoją służebnicę (Twoje) (imię) moją gorącą modlitwę i daj mu (niej) swoją nagrodę za trud i troski o moje wychowanie w wierze i pobożności chrześcijańskiej, tak jak mnie nauczył (uczył) przede wszystkim prowadzić Ciebie Panie mój, z czcią modlę się do Ciebie, ufam jedynie Tobie w kłopotach, smutkach i chorobach i przestrzegasz Twoich przykazań; za jego (jej) troskę o mój rozwój duchowy, za ciepło jego (jej) modlitwy za mnie przed Tobą i za wszystkie dary, o które mnie (ona) prosił od Ciebie, wynagradzaj mu (jej) swoim miłosierdziem. Twoje niebiańskie błogosławieństwa i radości w Twoim wiecznym Królestwie. Ty bowiem jesteś Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do ludzkości, Ty jesteś pokojem i radością Twoich wiernych sług, a my oddajemy Ci chwałę z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen

Czy w sobotę rodziców trzeba iść na cmentarz?

Odpowiedzi str. 1 Rotopkapłan Igor FOMIN, rektor kościoła Najświętszego Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego w MGIMO:

Najważniejsze to nie chodzić na cmentarz zamiast nabożeństwa w świątyni. Dla naszych zmarłych bliskich i przyjaciół nasza modlitwa jest o wiele ważniejsza niż odwiedzanie grobu. Spróbujcie więc wziąć udział w nabożeństwie, posłuchać pieśni w świątyni, zwróćcie swoje serce do Pana.

Ludowe tradycje rodzicielskich sobót

na Rusi tradycje ludowe upamiętnienia zmarłych różniły się nieco od kościelnych. Zwykli ludzie chodzili do grobów bliskich przed ważnymi świętami - w wigilię Maslenicy, Trójcy Świętej (Zesłanie Ducha Świętego), wstawiennictwo Święta Matka Boża oraz dzień pamięci Świętego Wielkiego Męczennika Demetriusza z Salonik.

Przede wszystkim ludzie czcili rodzicielską sobotę Dmitrievskiej. W 1903 r. Cesarz Mikołaj II wydał nawet dekret o odprawieniu specjalnego nabożeństwa żałobnego za żołnierzy poległych za Ojczyznę - „Za wiarę, cara i Ojczyznę, którzy oddali życie na polu bitwy”.

Na Ukrainie i Białorusi dni szczególnego upamiętnienia zmarłych nazywano „Dziadami”. Takich „Dziadków” było do sześciu rocznie. Ludzie przesądnie wierzyli, że w te dni wszyscy zmarli krewni w niewidzialny sposób przyłączali się do rodzinnego posiłku pogrzebowego.

Radonicę nazywano „Radosnymi Dziadkami”, ludzie bardzo kochali ten dzień, ponieważ udali się na groby bliskich z radosną nowiną o Zmartwychwstaniu Chrystusa. Byli też Pokrowski, Dziadkowie Nikolscy i inni.

Metropolita Antoni z Souroża. Kazanie o pamięci żołnierzy prawosławnych poległych na polu bitwy

Przyzwyczailiśmy się w życiu do tego, że w każdej potrzebie, przy każdej okazji zwracamy się do Boga o Jego pomoc. I w każdym naszym wezwaniu, w każdym krzyku udręki, cierpienia, strachu oczekujemy, że Pan będzie się za nami wstawiał, chronił nas, pocieszał; i wiemy, że czyni to nieustannie i że okazał nam najwyższą troskę, stając się Człowiekiem i umierając za nas i dla nas.

Ale czasami w życiu naszego świata zdarza się, że Bóg zwraca się do człowieka o pomoc; i dzieje się to cały czas, ale często jest ledwo zauważalne lub pozostaje przez nas całkowicie niezauważone. Bóg nieustannie zwraca się do każdego z nas, prosząc, modląc się, namawiając nas, abyśmy byli na tym świecie, który tak umiłował, że oddał za niego życie, aby być Jego żywą obecnością, być Jego żywą opieką, widzieć, dobrze- aktorstwo, uważny. Mówi nam: cokolwiek dobrego zrobiliśmy dla kogokolwiek, zrobiliśmy dla Niego, wzywając nas przez to, abyśmy byli niejako na Jego miejscu.

Czasami wzywa On niektórych ludzi do bardziej osobistej służby dla Niego. W Starym Testamencie czytamy o prorokach: prorok Amos mówi, że prorok to osoba, z którą Bóg dzieli się swoimi myślami; ale nie tylko swoimi myślami, ale także swoimi czynami. Pamiętajcie o proroku Izajaszu, który w wizji ujrzał Pana, rozglądającego się i mówiącego: Kogo mam posłać? - i prorok wstał i powiedział: Ja, Panie!

Ale tutaj, wśród proroków, wśród ludzi, którzy służyli Bogu niepodzielnym sercem, całą wielką siłą swojej duszy, jest jeden, którego pamięć dzisiaj czcimy i którego Chrystus nazwał największym spośród narodzonych na ziemi.

I rzeczywiście, gdy pomyśli się o jego losie, wydaje się, że nie ma losu bardziej majestatycznego i bardziej tragicznego. Cały jego los był jakby nie być, aby w świadomości i wizji ludzi był Jedyny, Który Jest: Lord.

Pamiętajcie o pierwszej rzeczy, którą mówi o Nim Ewangelia Marka: Jest głosem wołającego na pustyni... Jest tylko głosem, tak bardzo nie da się go odróżnić od jego posługi, że stał się tylko głosem Boga, tylko ewangelistą ; tak jakby on, jako osoba z krwi i kości, osoba, która może tęsknić, cierpieć, modlić się, szukać i ostatecznie stanąć w obliczu zbliżającej się śmierci – tak jakby ta osoba nie istniała. On i jego powołanie są jednym i tym samym; on jest głosem Pana, rozbrzmiewającym i grzmiącym pośród ludzkiej pustyni; ta pustynia, na której dusze są puste – bo wokół Jana byli ludzie, a pustynia od tego pozostała niezmieniona.

I dalej. Sam Pan mówi o nim w Ewangelii, że jest przyjacielem pana młodego. Przyjaciel, który kocha parę młodą tak mocno, tak głęboko, że potrafi, zapominając o sobie, służyć ich miłości i służyć tak, aby nigdy nie był zbędny, nigdy nie był tam i wtedy kiedy nie jest to potrzebne. To przyjaciel, który potrafi strzec miłości młodej pary, a jednocześnie pozostać na zewnątrz, stróż tajemnicy tej miłości. Tutaj także kryje się wielka tajemnica człowieka, który jest w stanie niejako: nie stań się aby coś większego od niego mogło był.

A potem mówi o sobie w relacji do Pana: Muszę się uniżyć, zniweczyć, aby On wzrósł... Trzeba, żeby o mnie zapomnieli, a pamiętali tylko o Nim, aby moi uczniowie nawrócili się ode mnie i wyjdźcie jak Andrzej i Jan nad brzeg Jordanu i niepodzielnym sercem pójdźcie za Nim: żyję tylko po to, żeby mnie nie było!

I ostatni to straszny obraz Jana, kiedy był już w więzieniu, kiedy wokół niego zacieśniał się krąg śmierci, kiedy nie miał już wyjścia, kiedy ta kolosalnie wielka dusza zachwiała się... Śmierć zbliżała się do niego życie, które prowadził, nie było niczym naszym: w przeszłości istniało jedynie wyczyn samozaparcia, a przed nami ciemność.

I w tej chwili, gdy zachwiał się jego duch, posłał swoich uczniów, aby zapytać Chrystusa: Czy jesteś tym, na którego czekaliśmy? Jeśli tak, to warto było umrzeć żywcem w młodym wieku; jeśli On, to warto było z roku na rok się zmniejszać, aby o Nim zapomniano i tylko obraz Przychodzącego wzrastał w oczach ludzi; jeśli On – to warto było i teraz umrzeć jako ostatni, bo wszystko, dla czego żył, spełniło się i było doskonałe.

Ale co, jeśli On nie jest tym jedynym? Wtedy wszystko zostaje utracone, młodość zostaje zrujnowana, dojrzałe lata zostają zrujnowane największą moc, wszystko jest zrujnowane, wszystko jest bez znaczenia. A jeszcze straszniejsze jest to, że tak się stało, bo wydawało się, że Bóg zwodzi: Boga, który go powołał na pustynię; Boże, który go zabrał od ludzi; Boga, który zainspirował go do wyczynu samośmierci. Czy rzeczywiście Bóg oszukał i życie minęło i nie ma odwrotu?

I tak wysłanie uczniów do Chrystusa z pytaniem: Czy jesteś tym jedynym? - nie otrzymuje bezpośredniej, pocieszającej odpowiedzi; Chrystus mu nie odpowiada: Tak, jestem nim, idźcie w pokoju! Daje prorokowi jedynie odpowiedź innego proroka, że ​​niewidomi wzrok odzyskają, chromi chodzą, umarli zmartwychwstają, a ubodzy głoszą dobrą nowinę. Daje odpowiedź Izajasza, ale nie dodaje swoich słów – nic poza jednym strasznym ostrzeżeniem: Błogosławiony ten, kto się nie zgorszy z mojego powodu; idź i powiedz Johnowi...

I ta odpowiedź dotarła do Jana w jego umierającym oczekiwaniu: wierz do końca; wierzyć, nie wymagając żadnych znaków, dowodów ani dowodów; wierz, bo w głębi duszy usłyszałeś głos Pana, który nakazywał Ci wykonać dzieło proroka... Inni mogą w swoich czasach w jakiś sposób polegać na Panu największy wyczyn; Bóg wspiera Jana jedynie nakazując mu, aby był Poprzednikiem i w tym celu okazywał najwyższą wiarę i ufność w rzeczach niewidzialnych.

I dlatego zapiera nam dech w piersiach, gdy o nim myślimy, i dlatego, gdy myślimy o wyczynie, który nie ma granic, przypominamy sobie Johna. Dlatego spośród tych, którzy urodzili się wśród ludzi przez naturalne narodzenie i w cudowny sposób wstąpili do nieba dzięki łasce, on jest największy ze wszystkich.

Dziś obchodzimy dzień ścięcia jego głowy. Świętujmy... Jesteśmy przyzwyczajeni do rozumienia słowa „świętuj” jako „radość”, ale oznacza ono „pozostawanie bezczynnym”. I możesz pozostać bezczynny, bo radość ogarnia twoją duszę i nie ma czasu na zwykłe sprawy, albo może się zdarzyć, że poddasz się z żalu i przerażenia. A oto dzisiejsze święto: co podejmiecie w obliczu tego, o czym usłyszeliśmy dzisiaj w Ewangelii?

I w tym dniu, gdy poddajemy się przed grozą i wielkością tego losu, Kościół wzywa nas do modlitwy za tych, którzy także przeżywali przerażenie, drżenie i oszołomienie, a czasem umierali w rozpaczy: polegli na polu bitwy, zginęli w lochach, zginęli samotną śmiercią człowieka. Po oddaniu czci krzyżowi będziemy się modlić za wszystkich, którzy oddali swoje życie na polu bitwy, aby inni mogli żyć; pokłonił się do ziemi, aby inny mógł powstać. Pamiętajmy o tych, którzy nie tylko w naszych czasach, ale od tysiąclecia do tysiąclecia umierali straszliwą śmiercią, bo umieli kochać, albo dlatego, że inni nie umieli kochać – pamiętajmy o wszystkich, bo miłość Pana obejmuje wszystkich i będzie to za wszystkich modlił się wielki Jan, który całą tragedię ofiary umierania i śmierci przeszedł bez jednego słowa pocieszenia, a jedynie zgodnie z suwerennym przykazaniem Boga: „Wierz do końca i bądź wierny do końca!” Amen.

Metropolita Antoni z Souroża. O śmierci

Mam specyficzny stosunek do śmierci i chciałbym wyjaśnić, dlaczego traktuję ją nie tylko ze spokojem, ale z pożądaniem, nadzieją, tęsknotą za nią.

Moim pierwszym żywym wrażeniem śmierci była rozmowa z ojcem, który kiedyś mi powiedział: „Musisz tak żyć, abyś nauczył się oczekiwać swojej śmierci tak, jak pan młody oczekuje swojej narzeczonej: czekać na nią, tęsknić za nią , aby z wyprzedzeniem cieszyć się z tego spotkania.” i spotkać się z nią z szacunkiem i miłością.” Drugim wrażeniem (oczywiście nie od razu, ale znacznie później) była śmierć mojego ojca. Zmarł nagle. Przyszedłem do niego, do biednego pokoiku na górze francuskiego domu, gdzie było łóżko, stół, stołek i kilka książek. Wszedłem do jego pokoju, zamknąłem drzwi i tam stałem. I ogarnęła mnie taka cisza, taka głęboka cisza, że ​​pamiętam, jak głośno zawołałem: „A ludzie mówią, że śmierć istnieje!” Cóż to za kłamstwo!” Bo ten pokój był pełen życia, i to takiej pełni życia, jakiej nigdy poza nim nie widziałem, na ulicy, na podwórku. Dlatego mam taki stosunek do śmierci i dlatego z taką siłą przeżywam słowa apostoła Pawła: Dla mnie życiem jest Chrystus, śmierć zyskiem, bo żyjąc w ciele, jestem oddzielony od Chrystusa... Ale apostoł dodaje dalsze słowa, które również bardzo mnie zadziwiły. Cytat nie jest dokładny, ale tak mówi: pragnie całkowicie umrzeć i zjednoczyć się z Chrystusem, ale dodaje: „Ale dla was konieczne jest, abym pozostał przy życiu i nadal będę żył”. To ostatnia ofiara, jaką może ponieść: wszystko, do czego dąży, wszystko, na co ma nadzieję, wszystko, co robi, jest gotowy odłożyć na bok, bo inni go potrzebują.

Widziałem wiele śmierci. Pracowałem jako lekarz przez piętnaście lat, z czego pięć spędziłem na wojnie lub we francuskim ruchu oporu. Potem żyłem czterdzieści sześć lat jako ksiądz i stopniowo grzebałem całe pokolenie naszej wczesnej emigracji; więc widziałem dużo śmierci. I byłem zdumiony, że Rosjanie umierali spokojnie; ludzie z Zachodu często ze strachem. Rosjanie wierzą w życie, idą do życia. I to jest jedna z rzeczy, którą każdy kapłan i każdy człowiek powinien powtarzać sobie i innym: nie możemy przygotowywać się na śmierć, musimy przygotowywać się na życie wieczne.

O śmierci nie wiemy nic. Nie wiemy, co się z nami dzieje w chwili śmierci, ale przynajmniej szczątkowo wiemy, czym jest życie wieczne. Każdy z nas wie z doświadczenia, że ​​są chwile, kiedy nie żyje już w czasie, ale z taką pełnią życia, taką radością, która nie przynależy tylko do ziemi. Dlatego pierwszą rzeczą, której musimy nauczyć siebie i innych, jest przygotowanie się nie na śmierć, ale na życie. A jeśli mówimy o śmierci, to mówmy o niej jedynie jako o drzwiach, które otworzą się szeroko i pozwolą nam wejść do życia wiecznego.

Ale umieranie wciąż nie jest łatwe. Cokolwiek myślimy o śmierci, o życiu wiecznym, nie wiemy nic o samej śmierci, o umieraniu. Chcę podać jeden przykład moich przeżyć podczas wojny.

Byłem młodszym chirurgiem w szpitalu pierwszej linii. Młody żołnierz, mniej więcej dwudziestopięcioletni, w moim wieku, umierał. Przyszedłem do niego wieczorem, usiadłem obok i zapytałem: „No i jak się czujesz?” Spojrzał na mnie i odpowiedział: „Dziś wieczorem umrę”. - „Czy boisz się umrzeć?” - „Umrzeć nie jest straszne, ale boli mnie rozstanie ze wszystkim, co kocham: z młodą żoną, z wioską, z rodzicami; i jedna rzecz jest naprawdę przerażająca: umieranie w samotności.” Mówię: „Nie umrzesz sam”. - "Więc jak?" - "Zostanę z tobą." - „Nie możesz siedzieć przy mnie całą noc...” Odpowiedziałem: „Oczywiście, że mogę!” Pomyślał i powiedział: „Nawet jeśli usiądziesz ze mną, w pewnym momencie nie będę już tego świadomy, a wtedy pójdę w ciemność i umrę samotnie”. Mówię: „Nie, wcale nie w ten sposób. Usiądę obok ciebie i porozmawiamy. Opowiesz mi wszystko, co zechcesz: o wsi, o rodzinie, o dzieciństwie, o swojej żonie, o wszystkim, co masz w pamięci, w swojej duszy, co kochasz. Będę trzymać cię za rękę. Stopniowo znudzi ci się mówienie, wtedy ja zacznę mówić więcej niż ty. A potem zobaczę, że zaczynasz drzemać, i wtedy będę mówił ciszej. Zamknij oczy, przestanę mówić, ale będę trzymać cię za rękę, a ty od czasu do czasu podasz mi rękę, wiedz, że tu jestem. Stopniowo Twoja ręka, choć będzie czuła moją rękę, nie będzie już w stanie jej uścisnąć, ja sam zacznę uścisnąć Twoją dłoń. I w pewnym momencie nie będzie Cię już wśród nas, ale nie odejdziesz sam. Całą podróż pokonamy razem.” I tak godzina za godziną spędziliśmy tę noc. W pewnym momencie przestał ściskać moją dłoń, zaczęłam potrząsać jego dłonią, żeby wiedział, że tam jestem. Potem jego ręka zaczęła marznąć, potem się otworzyła i nie było go już z nami. I to jest bardzo ważny punkt; Bardzo ważne jest, aby człowiek wchodząc do wieczności nie był sam.

Ale dzieje się też inaczej. Czasami człowiek choruje długo i jeśli otacza się go wtedy miłością i troską, łatwo jest umrzeć, choć boli (też to powiem). Ale to bardzo przerażające, gdy człowiek jest otoczony ludźmi, którzy tylko czekają, aż umrze: mówią, że podczas gdy on jest chory, jesteśmy więźniami jego choroby, nie możemy odejść od jego łóżka, nie możemy wrócić do swojego życia nie możemy radować się naszymi radościami; wisi nad nami jak ciemna chmura; jakby miał szybko umrzeć... I umierający to czuje. Może to trwać miesiącami. Przychodzą krewni i chłodno pytają: „Jak ci się podoba? Nic? Potrzebujesz czegoś? nie potrzebujesz niczego? OK; wiesz, mam swoje sprawy do załatwienia, wrócę do ciebie. I nawet jeśli głos nie brzmi okrutnie, osoba wie, że odwiedziła ją tylko dlatego było to konieczne wizytę, lecz z niecierpliwością oczekuje się jego śmierci.

Ale czasami dzieje się inaczej. Człowiek umiera, umiera przez długi czas, ale jest kochany, jest drogi; i on sam jest także gotowy poświęcić szczęście bycia z ukochaną osobą, ponieważ może to dać radość lub pomoc komuś innemu. Pozwólcie, że teraz powiem coś osobistego o sobie.

Moja matka umierała na raka przez trzy lata; Poszedłem za nią. Byliśmy sobie bardzo bliscy i kochani. Ale ja miałem swoją pracę – byłem jedynym księdzem parafii londyńskiej, a poza tym raz w miesiącu musiałem jeździć do Paryża na posiedzenia Rady Diecezjalnej. Nie miałam pieniędzy, żeby zadzwonić, więc wróciłam z myślą: czy znajdę mamę żywą, czy nie? Żyła – co za radość! co za spotkanie! .. Stopniowo zaczęło zanikać. Były takie chwile, że dzwoniła, przychodziłem, a ona mi mówiła: „Smutno mi bez ciebie, bądźmy razem”. A były chwile, kiedy sama czułam się nie do zniesienia. Podszedłem do niej, wychodząc z pracy, i powiedziałem: „Boli mnie bez ciebie”. I pocieszała mnie w związku ze swoją śmiercią i śmiercią. I tak stopniowo weszliśmy razem w wieczność, bo kiedy umarła, zabrała ze sobą całą moją miłość do niej, wszystko, co było między nami. A było między nami tak wiele! Prawie całe życie przeżyliśmy razem, tylko pierwsze lata emigracji przeżyliśmy osobno, bo nie było gdzie razem mieszkać. Ale potem mieszkaliśmy razem i ona znała mnie głęboko. A kiedyś mi powiedziała: „To dziwne: im więcej Cię znam, tym mniej mogę o Tobie powiedzieć, bo każde słowo, które bym o Tobie powiedziała, musiałoby zostać poprawione jakimiś dodatkowymi cechami”. Tak, doszliśmy do tego, że poznaliśmy się tak głęboko, że nie mogliśmy nic o sobie powiedzieć, ale mogliśmy zjednoczyć się w życiu, w umieraniu i w śmierci.

Musimy więc pamiętać, że każdy umiera w sytuacji, w której jakakolwiek bezduszność, obojętność czy chęć „aby to się wreszcie skończyło” jest nie do zniesienia. Człowiek to czuje, wie o tym i trzeba nauczyć się pokonywać w sobie wszystkie mroczne, ponure, złe uczucia i zapominając o sobie, głęboko myśleć, patrzeć i przyzwyczajać się do drugiej osoby. A wtedy śmierć staje się zwycięstwem: O śmierci, gdzie jest twoje żądło?! O śmierci, gdzie jest twoje zwycięstwo? Chrystus zmartwychwstał i nikt ze zmarłych nie jest w grobie...

Chcę powiedzieć coś jeszcze o śmierci, ponieważ to, co już powiedziałem, jest bardzo osobiste. Śmierć otacza nas cały czas, śmierć jest losem całej ludzkości. Teraz są wojny, ludzie umierają w strasznych cierpieniach, a my musimy nauczyć się zachować spokój w obliczu własnej śmierci, bo w niej widzimy życie, wyłaniające się życie wieczne. Zwycięstwo nad śmiercią, nad strachem przed śmiercią polega na wchodzeniu coraz głębiej w wieczność i wprowadzaniu innych w tę pełnię życia.

Ale przed śmiercią są inne chwile. Nie umieramy od razu, nie wymieramy po prostu fizycznie. Zdarzają się bardzo dziwne zjawiska. Pamiętam jedną z naszych starszych kobiet, Marię Andreevnę, cudowną małą istotkę, która pewnego razu przyszła do mnie i powiedziała: „Ojcze Antoni, nie wiem, co ze sobą zrobić: nie mogę już spać. Przez całą noc w mojej pamięci pojawiają się obrazy mojej przeszłości, ale nie jasne, ale tylko ciemne, złe obrazy, które mnie dręczą. Zwróciłem się do lekarza i poprosiłem, żeby dał mi jakieś tabletki nasenne, ale tabletki nasenne nie łagodzą tego zamglenia. Kiedy biorę leki nasenne, nie potrafię już oddzielić tych obrazów od siebie, wpadają w delirium i czuję się jeszcze gorzej. Co powinienem zrobić?" Powiedziałem jej wtedy: „Wiesz, Maria Andreevna, nie wierzę w reinkarnację, ale wierzę, że Bóg dał nam doświadczenie życia więcej niż raz, a nie w tym sensie, że umrzesz i wrócisz do życie na nowo, ale w tym sensie, co dzieje się z tobą teraz. Kiedy byłeś młody, w wąskich granicach swojego zrozumienia czasami postępowałeś źle; słowem, myślą i czynem zniesławiali siebie i innych. Potem o tym zapomniałeś i w różnym wieku nadal, zgodnie ze swoim najlepszym zrozumieniem, zachowywał się tak, jakby ponownie się poniżał, profanował i zniesławiał. Teraz, gdy nie masz już siły opierać się wspomnieniom, pojawiają się one i za każdym razem, gdy się pojawiają, zdają się mówić do ciebie: Mario Andreevna, ile masz teraz osiemdziesięciu lat, prawie dziewięćdziesięciu – gdybyś miała Pamiętam, że w tej samej sytuacji, w której jesteś teraz, kiedy miałeś dwadzieścia, trzydzieści, czterdzieści, pięćdziesiąt lat, czy zachowałbyś się tak, jak wtedy? Jeśli potrafisz spojrzeć głęboko na to, co się wtedy wydarzyło, na Twój stan, na wydarzenia, na ludzi i powiedzieć: nie, teraz, z moim życiowym doświadczeniem, nie mogłabym nigdy powiedzieć tego morderczego słowa, nie mogłabym zrobić tego, co zrobiłam! – jeśli możesz to powiedzieć całą swoją istotą: swoją myślą, swoim sercem, swoją wolą i swoim ciałem – to cię opuści. Ale będą pojawiać się kolejne, coraz więcej innych obrazów. I za każdym razem, gdy pojawia się ten obraz, Bóg zada ci pytanie: czy jest to twój przeszły grzech, czy jest to nadal twój obecny grzech? Ponieważ jeśli kiedyś nienawidziłeś jakiejś osoby i nie przebaczyłeś mu, nie pogodziłeś się z nim, wówczas grzechem tamtego czasu jest twoja obecna grzeszność; nie opuściła cię i nie odejdzie, dopóki nie pokutujesz”.

Mogę podać inny przykład tego samego rodzaju. Kiedyś zadzwoniła do mnie rodzina jednej z naszych zniedołężniałych starszych kobiet, bystrej, bystrej kobiety. Najwyraźniej powinna była umrzeć tego dnia. Wyznała się i w końcu zapytałem ją: „Powiedz mi, Natasza, czy przebaczyłaś wszystkim i wszystko, czy nadal masz w duszy jakiś cierń?” Odpowiedziała: „Przebaczyłam wszystkim z wyjątkiem mojego zięcia; Nigdy mu nie wybaczę!” Powiedziałem do tego: „W tym przypadku nie udzielę ci modlitwy o pozwolenie i nie będę udzielał świętych tajemnic; pójdziesz na sąd Boży i odpowiesz przed Bogiem za swoje słowa”. Mówi: „Przecież dzisiaj umrę!” - „Tak, umrzecie bez modlitwy o pozwolenie i bez komunii, jeśli nie pokutujecie i nie pojednacie się. Wrócę za godzinę” i wyszedłem. Kiedy wróciłem godzinę później, przywitała mnie błyszczącym spojrzeniem i powiedziała: „Miałeś całkowitą rację! Zadzwoniłam do szwagra, wyjaśniliśmy się, pogodziliśmy się – on teraz do mnie przychodzi i mam nadzieję, że się pocałujemy na śmierć, a ja wkroczę do wieczności pojednana ze wszystkimi”.

Duch Święty zstąpił na ziemię w dniu Pięćdziesiątnicy, aby uświęcić i doprowadzić ludzi do zbawienia wiecznego. Dlatego Kościół wzywa wszystkich do upamiętnienia tej soboty, aby oczyścić wszystkie dusze zbawczą łaską. Dlatego katedralna modlitwa pogrzebowa za zmarłych jest bardzo pomocna.

Co robić w sobotę rodziców Trójki. Podczas nabożeństwa w sobotę Rodzicielską Trójcy Świętej czytana jest 17 katisma. Upamiętnia się wszystkich zmarłych chrześcijan, a księża lub duchowni w sobotę Trójcy Świętej upamiętniają wszystkich w notatkach pozostawionych przez parafian kościoła. Kościół twierdzi, że taka wspólna modlitwa jest ważna dla zmarłych.

W tym dniu koniecznie trzeba udać się do kościoła. We wspólnej modlitwie, razem ze wszystkimi, podczas przejścia usługi kościelne, trzeba prosić Pana o wieczny spokój dusz i przebaczenie dla zmarłych bliskich.
Jeśli jednak zdarzy się, że tego dnia nie odwiedziliście świątyni, tę modlitwę za zmarłych można odmówić w domu, ponieważ modlitwa jest czymś, co możemy zrobić za bliskich, którzy nas opuścili. Wasza modlitwa jest łaską i zbawieniem dla duszy zmarłego, dlatego w tym dniu módlcie się częściej, nie szczędźcie modlitw. Przeczytaj 17. kathismę i modlitwę pogrzebową w domu za swoich bliskich, rodzinę i wszystkich prawosławnych chrześcijan. Kathisma 17 jest 17 częścią psałterza (jest podzielona na 20 części i zawiera jedynie 150 psalmów). Wystarczy przeczytać Kathisma 17 lub Psalm 118. Tex Tom 17 Kathisma (+ wersja do druku)

Również prawosławni chrześcijanie w sobotę Trójcy Świętej mogą odwiedzać groby bliskich na cmentarzu. Ich groby są również ozdobione zielenią. Należy to jednak zrobić dopiero po upamiętnieniu zmarłych krewnych w kościele. Powszechnie przyjmuje się również, że zmarli i ci, którzy odeszli do innego świata, modlą się za nas w tym samym czasie, w którym my modlimy się za nich.

Najważniejsze, aby modlitwa w dzień Trójcy Świętej Rodzicielskiej była świadoma, aby nie stała się formalnością, dotyczy to jednak także samej Soboty Rodzicielskiej.

Modlitwa pogrzebowa jest potrzebna nie tylko za zmarłych bliskich, ale także za ciebie. Taka modlitwa, odmawiana w sobotę Trójcy Świętej, może zaspokoić te uczucia niepokoju, miłości, wdzięczności, litości, poczucia winy czy urazy, jakie czujemy wobec zmarłych.

Warto zwrócić uwagę na niebezpieczeństwo, że wielu parafian ulegnie pokusie upamiętnienia samobójstw w tym dniu, zakładając, że w Sobotę Rodzicielską Trójcy Świętej wspomina się absolutnie wszystkich zmarłych niezależnie od tego, w jaki sposób opuścili ten świat. Ale to błędne przekonanie! Nie ma dnia, w którym raz w roku w Kościele można byłoby wspominać samobójstwo.

To błędne przekonanie wynikało z niezrozumienia tekstów kanonu, który jest czytany w kościele w sobotę Trójcy Świętej. Opowiada o tych, którzy utonęli, o tych, którzy zostali uduszeni. Ale nie o tych, którzy się udusili...

"Szukaj, Panie, zagubionej duszy mojego (ojca): jeśli to możliwe, zmiłuj się! Twoje losy są niezbadane. Nie zmuszaj mnie do grzechu w tej mojej modlitwie. Ale niech się stanie Twoja święta wola. "

Tą modlitwą możesz modlić się w domu za bliskich, którzy samowolnie pozbawili się...

Celem sobót rodzicielskich jest zjednoczenie Kościoła. Rodzicielskie soboty dają nam możliwość doświadczenia rzeczywistości zjednoczenia wszystkich jej członków – zarówno świętych, żyjących dzisiaj, jak i tych, którzy zmarli. Ten sam dzień Święta Trójca, podczas którego Duch Święty zstąpił na apostołów w postaci języków ognia, nazywany jest narodzinami Kościoła. Dlatego ustalenie rodzicielskiej soboty w wigilię tego dnia jest tak zrozumiałe.

Nasza modlitwa jest szczególnie potrzebna za zmarłych. Przecież po zakończeniu ziemskiej podróży sami nie mogą już dodawać dobrych uczynków, żałować za grzechy ani prosić Pana. Ale możemy prosić o miłosierdzie dla nich, prosić o spokój, bo to nie umarli będą Cię chwalić, Panie; ci, którzy są w piekle, odważą się spowiadać przed Tobą, ale my, którzy przeżyjemy, będziemy Cię błogosławić, modlić się i składać ofiary ofiary składane Tobie za ich dusze.”

Pan Bóg poprzez głębię swojej mądrości po ludzku wszystko buduje i każdemu daje rzeczy pożyteczne, czyli tj. jeśli którego życie trwa, odnosi korzyść; a jeśli komuś skraca dni, to tylko po to, aby złośliwość nie zmieniła jego zdania, a pochlebstwo nie zwiedzie jego duszy. A naszym obowiązkiem w obu przypadkach jest powiedzieć z dziecięcą uległością Ojcu Niebieskiemu: Ojcze nasz, bądź wola Twoja! Będziemy pamiętać najlepiej jak potrafimy na ziemi, a dusze zmarłe będą pamiętać o nas w niebie. I nie tylko sprawiedliwi, których dusze są w ręku Boga, modlą się do Pana o nasze zbawienie, ale także dusze grzeszników troszczą się o nas, abyśmy nie znaleźli się w tym samym miejscu, co oni, i jak wynika z ewangelicznej przypowieści, proszą świętego Abrahama, aby wysłał nas do domu jakiegoś sprawiedliwego Łazarza, aby nas napomniał, co mamy czynić, abyśmy uniknęli wiecznych mąk.

Sorokoust o odpoczynku

Kościół Święty ofiarowuje nieustanną modlitwę za naszych zmarłych ojców i braci podczas każdego nabożeństwa. Ale ponadto Kościół w określonych momentach organizuje szczególne wspomnienie wszystkich ojców i braci w wierze, którzy zmarli od niepamiętnych czasów, którzy zostali zaszczyceni śmiercią chrześcijańską, a także tych, których złapana przez nagłą śmierć nie zostali prowadzeni w życie pozagrobowe dzięki modlitwom Kościoła. Nabożeństwa żałobne odprawiane w tym czasie nazywane są ekumenicznymi.

W dni dla rodziców zawsze można zobaczyć wiele osób udających się na cmentarze, aby uczcić pamięć swoich zmarłych bliskich i uporządkować groby. Ale bardzo ważne jest również, aby w tym dniu przyjść do Kościoła Bożego na rozpoczęcie Boskiej Liturgii, złożyć notatkę z imionami zmarłych i pomodlić się o ich spokój lub przynajmniej zapalić świecę. Notatki można przekazać do kilku kościołów na raz, bo im więcej modlitw, tym lepiej dla naszych bliskich. To właśnie nasze modlitwy za zmarłych są główną i nieocenioną pomocą dla tych, którzy odeszli do innego świata.

W dzisiejszych czasach wielu z nas jest zajętych swoimi ogrodami i dlatego niestety nie każdy znajduje czas, aby przyjść do świątyni na modlitwę w sobotę Rodziców. Można to jednak zrobić dzień wcześniej, w piątek, składając notatkę, aby ksiądz mógł pomodlić się za naszych bliskich. Po wieczornym nabożeństwie odbędzie się także nabożeństwo żałobne za zmarłych. Dobrze jest też, jeśli codziennie modlimy się za nich w modlitwie domowej.

Święty mówi o tym bardzo dobrze sprawiedliwy Jan Kronsztad: „Módlcie się do Pana o spokój waszych przodków, ojca i braci każdego ranka i wieczora, aby pamięć o śmiertelnikach żyła w was i aby nadzieja dla was nie zgasła”. przyszłe życie po śmierci, a twój duch codziennie się rozwija, myśląc o twoim przemijającym życiu.

Odwieczny psałterz

Ponadto bardzo przydatne jest dawanie jałmużny biednym z prośbą o modlitwę za zmarłego. A także przekażcie datki na kościół, a kiedy podczas Boskiego nabożeństwa będą się modlić za wszystkich piękności, upiększacze i darczyńców tej świątyni, wtedy z pewnością będziecie pamiętać o was i waszych bliskich.

Zgodnie ze Statutem Ekumenicznego Kościoła Prawosławnego, w wigilię święta Zesłania Ducha Świętego (Trójcy) odprawia się nabożeństwo pogrzebowe, podobnie jak w dniu pierwszej Ekumenicznej Soboty Rodzicielskiej, która przypada w poprzedzającym Tydzień Mięsny ( Zmartwychwstanie) Sądu Ostatecznego. Ta Rodzicielska Sobota nazywana jest Sobotą Trójcy Świętej i podobnie jak Sobota Mięsna poprzedza wejście w post, który rozpoczyna się co tydzień i nazywa się Apostolskim.

To upamiętnienie zmarłych sięga czasów apostolskich. Tak jak o ustanowieniu bezmięsnej Soboty Rodzicielskiej mówi się, że „Boscy Ojcowie otrzymali ją od świętych apostołów”, tak można powiedzieć o pochodzeniu Soboty Trójcy Świętej. Według słów św. ap. Piotra, wypowiedziane przez niego w dniu Pięćdziesiątnicy, jest ważną wskazówką początku zwyczaju wspominania zmarłych w dniu Pięćdziesiątnicy. W tym dniu Apostoł, zwracając się do Żydów, mówi o Zmartwychwstałym Zbawicielu: Bóg Go wskrzesił, zrywając więzy śmierci (Dz 2,24). A dekrety apostolskie mówią nam, jak apostołowie napełnieni Duchem Świętym w dniu Pięćdziesiątnicy głosili Żydom i poganom naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, Sędziego żywych i umarłych. Dlatego od czasów starożytnych Kościół Święty wzywa nas do wspominania wszystkich pobożnych przodków, ojców, braci i sióstr, którzy od niepamiętnych czasów odeszli przed dniem Trójcy Przenajświętszej, gdyż w dniu Pięćdziesiątnicy dokonało się odkupienie świata zapieczętowani uświęcającą mocą Życiodajnego Najświętszego Ducha, który łaskawie i zbawiająco rozciąga się na nas, żywych i umarłych. Zarówno w Sobotę Mięsną, która reprezentuje jakby ostatni dzień świata, jak i Sobotę Trójcy Świętej, która reprezentuje ostatni dzień Kościoła Starego Testamentu przed objawieniem się królestwa Chrystusa w całej jego mocy w Dniu Najświętszego Sakramentu. Zesłania Ducha Świętego Kościół prawosławny modli się za wszystkich zmarłych ojców i braci. Już w dniu święta w jednej ze swoich modlitw wznosi za nich westchnienia do Pana: „Odpocznij, Panie, dusze Twoich sług, ojców i braci naszych, którzy polegli przed śmiercią, oraz innych krewnych w w ciele i wszyscy w wierze, i dla nich teraz stwarzamy pamięć”.

Nabożeństwo żałobne

Dopóki człowiek żyje, może żałować za grzechy i czynić dobro. Po śmierci ta szansa znika, ale nadzieja pozostaje w modlitwach żywych. Pan Jezus Chrystus wielokrotnie uzdrawiał chorych przez wiarę ich bliskich. Żywoty świętych zawierają wiele przykładów tego, jak modlitwą sprawiedliwych złagodzono pośmiertny los grzeszników, aż do ich całkowitego usprawiedliwienia. Jeśli modlitwa zostanie zaniesiona za osobę, której Bóg już przebaczył i która przebywa w niebiańskich siedzibach, nie pozostanie ona na próżno, ale obróci się na korzyść modlącego się. Jak mówił św. Jan Chryzostom: „Starajmy się, na ile to możliwe, pomagać zmarłym zamiast łez, zamiast szlochów, zamiast wspaniałych grobowców – naszymi modlitwami, jałmużną i ofiarami za nich, aby w ten sposób i otrzymamy obiecane korzyści.” Modlitwa za zmarłych jest naszą główną i nieocenioną pomocą dla tych, którzy odeszli do innego świata. Zmarły w zasadzie nie potrzebuje trumny, pomnika nagrobnego, a ponadto stołu pamiątkowego - wszystko to jest tylko hołdem dla tradycji, choć bardzo pobożnych. Ale modlitwa za zmarłych jest obowiązkiem każdego prawosławnego chrześcijanina.

Kościół pamięta swoje dzieci po imieniu, ponieważ Bóg jest naszym Ojcem i dla Niego każdy człowiek jest jak własne dziecko, niezastąpiony, niepowtarzalny w swojej osobowości, a osobowość człowieka jest odciśnięta w jego imieniu. W notatkach pogrzebowych imiona i nazwiska zapisywane są w całości i pisemnie dopełniacz(na przykład: o spoczynku Ludmiły, Michaiła itp.). W przypadku duchowieństwa należy wskazać stopień, dzieci poniżej siódmego roku życia nazywane są dziećmi, od 7 do 16 lat - młodzieżą lub młodymi kobietami, jeżeli od daty śmierci nie minęło 40 dni, należy wpisać słowo „nowo zmarły” być dodany. Imiona są pisane prawosławnie, tj. dane przy Chrzcie Świętym. Za zmarłego, którego imiona są zapisane w notatkach, kapłan bierze cząstkę z prosfory i modląc się o odpuszczenie grzechów, obmywa się Krwią Chrystusa. Bardzo dobrze jest dawać wykonalną jałmużnę ubogim z prośbą o modlitwę za zmarłego. Można ofiarować trochę jedzenia na pogrzeb duszy, w kościołach znajdują się specjalne stoły pamiątkowe. Najprostszym i najczęstszym sposobem złożenia ofiary za zmarłego jest zapalenie świecy. W każdej świątyni znajduje się kanun – specjalny świecznik w formie prostokątnego stołu z małym krucyfiksem. To tutaj stawiane są znicze z modlitwą o odpoczynek, odprawiane są tu nabożeństwa żałobne i pogrzeby zaoczne.

Wspomnienie podczas Boskiej Liturgii

Po nabożeństwie prawosławni udają się na cmentarz. Z miłości do zmarłego należy utrzymywać jego grób w czystości i porządku – miejsce przyszłego zmartwychwstania. Musimy szczególnie zadbać o to, aby krzyż na grobie nie był przekrzywiony, był zawsze pomalowany i czysty. Przychodząc na cmentarz warto zapalić znicz i choć przez chwilę pomodlić się za zmarłego. Jeśli to możliwe, poproś księdza o odprawienie litii (krótkiego nabożeństwa pogrzebowego) przy grobie. Następnie posprzątaj grób lub po prostu milcz, wspominając ukochaną osobę. Nie przystoi chrześcijaninowi jeść i pić (zwłaszcza wódki) na cmentarzu. Nie ma potrzeby pozostawiania jedzenia na grobie, aby grób nie został zdeptany np. przez psy. Żywność należy rozdawać biednym.
Wstawiając się za zmarłych, żywi wypełniają przykazanie miłości i w ten sposób stają się „uczestnikami nagród niebiańskich”. Modlitwy za zmarłych potrzebne są nie tylko im, ale i nam, gdyż dostrajają duszę do spraw niebieskich, odwracają ją od spraw próżnych i rozgrzewają serce miłością do Boga. Ponadto usposabiają dusze do wypełnienia przykazania Chrystusa - do przygotowania się na wynik w każdej godzinie. A to daje nam siłę do unikania zła i powstrzymywania się od grzechów.

Nawet jeśli Twoi bliscy zmarli bez chrztu, a Kościół nie może o nich pamiętać, możesz modlić się za nich samodzielnie, w domu, tak jak za ochrzczonych. Ale lepiej to zrobić, przychodząc do świątyni i do grobu w sobotę rodzicielską.

Co to jest nabożeństwo żałobne? Kiedy czytasz modły żałobne? O zasadach pamiętania o zmarłych dowiesz się czytając nasz artykuł.

Nabożeństwo żałobne, modlitwa żałobna, soboty rodziców

PAMIĘĆ O ZMARŁYCH – DNI SZCZEGÓLNEJ PAMIĘCI O ZMARŁYM

Nadchodzi godzina, kiedy szczątki zmarłego zostaną pogrzebane w ziemi, gdzie spoczną aż do końca czasów i powszechnego zmartwychwstania. Ale miłość Matki Kościoła do dziecka, które odeszło z tego życia, nie wysycha. W określone dni modli się za zmarłego i składa bezkrwawą ofiarę za jego spokój. Szczególnymi dniami pamięci są trzeci, dziewiąty i czterdziesty (w tym przypadku dzień śmierci uważany jest za pierwszy). Wspomnienie tych dni jest uświęcone przez starożytny zwyczaj kościelny. Jest to zgodne z nauką Kościoła o stanie duszy po śmierci.

Trzeci dzień. Wspomnienie zmarłego trzeciego dnia po śmierci odbywa się na cześć trzydniowego zmartwychwstania Jezusa Chrystusa i na obraz Trójcy Świętej.

Przez pierwsze dwa dni dusza zmarłego przebywa jeszcze na ziemi, przemierzając wraz z towarzyszącym jej Aniołem miejsca, które przyciągają ją wspomnieniami ziemskich radości i smutków, złych i dobrych uczynków. Dusza kochająca ciało czasami błąka się po domu, w którym ciało jest umieszczone, i tak spędza dwa dni niczym ptak szukający gniazda. Cnotliwa dusza przechodzi przez te miejsca, w których zwykła czynić prawdę. Trzeciego dnia Pan nakazuje duszy wstąpić do nieba, aby oddać Mu pokłon – Bogu wszystkich. Dlatego kościelne upamiętnienie duszy, która ukazała się przed obliczem Sprawiedliwego, jest bardzo aktualne.

Dziewiąty dzień. Wspomnienie zmarłego w tym dniu jest ku czci dziewięciu szeregów aniołów, którzy jako słudzy Króla Niebieskiego i przedstawiciele Jego w naszym imieniu proszą o przebaczenie dla zmarłego.

Po trzecim dniu dusza w towarzystwie Anioła wchodzi do niebiańskich siedzib i kontempluje ich nieopisane piękno. Pozostaje w tym stanie przez sześć dni. W tym czasie dusza zapomina o smutku, jaki odczuwała będąc w ciele i po jego opuszczeniu. Ale jeśli jest winna grzechów, to na widok przyjemności świętych zaczyna się smucić i wyrzucać sobie: „Biada mi! Jak bardzo stałem się wybredny na tym świecie! wydałem bardzoŻyłem beztrosko i nie służyłem Bogu tak, jak powinienem, abym i ja był godny tej łaski i chwały. Biada mi, biedaku!” Dziewiątego dnia Pan nakazuje aniołom, aby ponownie przedstawili Mu duszę w celu oddania jej czci. Dusza stoi przed tronem Najwyższego z bojaźnią i drżeniem. Ale nawet w tym czasie Kościół Święty ponownie modli się za zmarłą, prosząc miłosiernego Sędziego, aby umieścił duszę jej dziecka wśród świętych.

Dzień czterdziesty. Okres czterdziestu dni jest bardzo znaczący w historii i tradycji Kościoła, jako czas niezbędny do przygotowania i przyjęcia szczególnego Boskiego daru łaskawej pomocy Ojca Niebieskiego. Prorok Mojżesz miał zaszczyt rozmawiać z Bogiem na górze Synaj i otrzymać od Niego tablice Prawa dopiero po czterdziestodniowym poście. Izraelici dotarli do Ziemi Obiecanej po czterdziestu latach wędrówki. Sam nasz Pan Jezus Chrystus wstąpił do nieba czterdziestego dnia po swoim zmartwychwstaniu. Biorąc to wszystko za podstawę, Kościół ustanowił wspomnienie czterdziestego dnia po śmierci, aby dusza zmarłego wstąpiła na świętą górę Niebieskiego Synaju, została nagrodzona widokiem Boga, osiągnęła obiecaną jej błogość i osiedliła się w niebiańskich wioskach ze sprawiedliwymi.

Po drugim uwielbieniu Pana Aniołowie zabierają duszę do piekła, gdzie kontempluje okrutne męki zatwardziałych grzeszników. Czterdziestego dnia dusza po raz trzeci wznosi się, aby oddać cześć Bogu, i wtedy decyduje się jej los - zgodnie ze sprawami ziemskimi przydzielane jest jej miejsce pobytu aż do Sądu Ostatecznego. Dlatego jest tak na czasie modlitwy kościelne i upamiętnienia tego dnia. Odpokutowują za grzechy zmarłego i proszą o umieszczenie jego duszy w raju ze świętymi.

Rocznica. Kościół wspomina zmarłych w rocznicę ich śmierci. Podstawa tego założenia jest oczywista. Wiadomo, że największym cyklem liturgicznym jest koło roczne, po którym ponownie powtarzają się wszystkie ustalone święta. Rocznica śmierci kochany zawsze obchodzony przynajmniej z serdeczną pamięcią przez kochającą rodzinę i przyjaciół. Dla prawosławnego wierzącego są to urodziny nowego, wiecznego życia.

POWSZECHNE NAbożeństwA PAMIĘCI (SOBOTY RODZICÓW)

Oprócz tych dni Kościół ustanowił specjalne dni dla uroczystego, powszechnego i ekumenicznego wspomnienia wszystkich ojców i braci w wierze, którzy od czasu do czasu odeszli, którzy zasłużyli na chrześcijańską śmierć, a także tych, którzy: złapani przez nagłą śmierć, nie zostali prowadzeni w zaświaty modlitwami Kościoła. Nabożeństwa żałobne wykonywane w tym samym czasie, określonym w statucie Kościół powszechny, nazywane są ekumenicznymi, a dni, w których dokonuje się wspomnienia, nazywane są ekumenicznymi sobotami rodzicielskimi. W kręgu roku liturgicznego takimi dniami powszechnej pamięci są:

Mięsna sobota. Poświęcając Tydzień Mięsa na pamiątkę Ostatniego Sądu Ostatecznego Chrystusa, Kościół w świetle tego wyroku ustanowił, aby wstawiać się nie tylko za swoich żyjących członków, ale także za wszystkich, którzy od niepamiętnych czasów umarli, którzy żyli pobożnie wszystkich pokoleń, stopni i stanów, szczególnie za tych, którzy zmarli nagłą śmiercią, i modli się do Pana o miłosierdzie dla nich. Uroczyste ogólnokościelne wspomnienie zmarłych w najbliższą sobotę (a także w sobotę Trójcy Świętej) przynosi wielkie dobro i pomoc naszym zmarłym ojcom i braciom, a jednocześnie jest wyrazem pełni życia kościelnego, które prowadzimy . Zbawienie jest bowiem możliwe tylko w Kościele – wspólnocie wierzących, której członkami są nie tylko żyjący, ale także wszyscy, którzy umarli w wierze. A komunikacja z nimi poprzez modlitwę, ich modlitewne wspomnienie jest wyrazem naszej wspólnej jedności w Kościele Chrystusowym.

Sobotnia Trójca. Wspomnienie wszystkich zmarłych pobożnych chrześcijan zostało ustanowione w sobotę przed Zesłaniem Ducha Świętego, gdyż wydarzenie zesłania Ducha Świętego dopełniło ekonomię zbawienia człowieka, a zmarli także uczestniczą w tym zbawieniu. Dlatego Kościół, zanosząc w dniu Pięćdziesiątnicy modlitwy o odrodzenie wszystkich żyjących Duchem Świętym, już w dniu tego święta prosi, aby dla zmarłych łaska Najświętszego i Wszechuświęcającego Ducha Pocieszyciela, który zostały udzielone za ich życia, byłoby źródłem błogości, gdyż przez Ducha Świętego „każda dusza otrzymuje życie”. Dlatego Kościół poświęca wigilię święta, sobotę, pamięci o zmarłych i modlitwie za nich. Święty Bazyli Wielki, twórca wzruszających modlitw Nieszporów Zesłania Ducha Świętego, mówi w nich, że Pan szczególnie w tym dniu raczy przyjąć modlitwy za zmarłych, a nawet za „przetrzymywanych w piekle”.

Rodzicielskie soboty II, III i IV tygodnia Świąt Zesłania Ducha Świętego. W Świętą Pięćdziesiątnicę – dni Wielkiego Postu, wyczyn duchowości, wyczyn pokuty i miłosierdzia wobec innych – Kościół wzywa wierzących, aby pozostali w jak najściślejszej jedności chrześcijańskiej miłości i pokoju nie tylko z żywymi, ale także z ludźmi zmarłych, aby w wyznaczone dni modlitewnie wspominać tych, którzy odeszli z tego życia. Ponadto soboty tych tygodni Kościół wyznacza na pamiątkę zmarłych z innego powodu, że w dni powszednie Wielkiego Postu nie odprawia się uroczystości pogrzebowych (dotyczy to litanii pogrzebowych, litii, nabożeństw żałobnych, upamiętnień 3. 9 i 40 dzień śmierci, sorokousty), gdyż nie ma codziennie pełnej liturgii, której odprawianie wiąże się z upamiętnieniem zmarłych. Aby nie pozbawiać zmarłych zbawczego wstawiennictwa Kościoła w dni Świętej Pięćdziesiątnicy, wyznacza się wskazane soboty.

Radonica. Podstawą powszechnego wspominania zmarłych, które odbywa się we wtorek po Tygodniu Św. Tomasza (niedziela), jest z jednej strony wspomnienie zstąpienia Jezusa Chrystusa do piekieł i Jego zwycięstwa nad śmiercią, związane z św. Tomasza, a z drugiej strony zezwolenie statutu kościoła na odprawianie zwyczajowego wspominania zmarłych po Męce i Wielki Tydzień, począwszy od poniedziałku Fomin. W tym dniu wierzący przychodzą na groby swoich bliskich i przyjaciół z radosną nowiną o Zmartwychwstaniu Chrystusa. Dlatego sam dzień pamięci nazywa się Radonica (lub Radunitsa).

Niestety, w czasach sowieckich utrwalił się zwyczaj odwiedzania cmentarzy nie na Radonicy, ale w pierwszy dzień Wielkanocy. To naturalne, że wierzący odwiedza groby swoich bliskich po żarliwej modlitwie o ich spoczynek w kościele - po odprawieniu w kościele nabożeństwa żałobnego. Podczas tego samego Wielki Tydzień Nie ma nabożeństw pogrzebowych, gdyż Wielkanoc jest wszechogarniającą radością dla wierzących w Zmartwychwstanie naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa. Dlatego przez cały tydzień wielkanocny nie odprawia się litanii pogrzebowych (choć zwyczajowe upamiętnienie odbywa się na proskomedii) i nie odprawia się nabożeństw żałobnych.

KOŚCIELNE USŁUGI POGRZEBOWE

Zmarłego należy upamiętniać w Kościele tak często, jak to możliwe, nie tylko w wyznaczone szczególne dni pamięci, ale także w każdym innym dniu. Kościół odmawia główną modlitwę za spokój zmarłych prawosławnych chrześcijan podczas Boskiej Liturgii, składając Bogu za nich bezkrwawą ofiarę. W tym celu należy przed rozpoczęciem liturgii (lub dzień wcześniej) złożyć w kościele notatki z ich imionami i nazwiskami (wpisywać mogą wyłącznie ochrzczeni prawosławni). W proskomedii z prosfory zostaną wyjęte cząstki dla ich spoczynku, które na zakończenie liturgii zostaną opuszczone do świętego kielicha i obmyte Krwią Syna Bożego. Pamiętajmy, że to największa korzyść, jaką możemy zapewnić bliskim nam osobom. To właśnie List mówi o upamiętnieniu w liturgii Patriarchowie Wschodni: „Wierzymy, że dusze ludzi, którzy popadli w grzechy śmiertelne i nie rozpaczali w obliczu śmierci, ale pokutowali jeszcze przed rozłąką z prawdziwym życiem, ale nie mieli czasu na wydanie jakichkolwiek owoców pokuty (takimi owocami mogły być ich modlitwy, łzy , klękanie podczas czuwań modlitewnych, skruchę, pocieszanie ubogich i wyrażanie w czynach miłości Boga i bliźniego), – dusze takich ludzi schodzą do piekła i ponoszą karę za popełnione grzechy, nie tracąc jednak nadziei na ulga. Otrzymują ulgę dzięki nieskończonej dobroci Bożej przez modlitwy kapłanów i jałmużnę za zmarłych, a zwłaszcza przez moc bezkrwawej ofiary, którą kapłan w szczególności składa za każdego chrześcijanina za swoich bliskich, i w ogóle Kościół katolicki i apostolski pomaga każdemu każdego dnia.”

Na górze banknotu zwykle umieszcza się ośmioramienny symbol. Krzyż prawosławny. Następnie wskazuje się rodzaj upamiętnienia – „Na spoczynku”, po czym wielkim, czytelnym pismem zapisuje się nazwiska upamiętnionych w dopełniaczu (aby odpowiedzieć na pytanie „kto?”), a w pierwszej kolejności wymienia się duchowieństwo i zakonników , wskazując rangę i stopień monastycyzmu (na przykład metropolita Jan, schemat-opat Savva, arcykapłan Aleksander, zakonnica Rachela, Andrey, Nina).

Wszystkie imiona należy podawać w pisowni kościelnej (np. Tatiana, Aleksy) i w całości (Michaił, Ljubow, a nie Misza, Luba).

Liczba nazwisk na banknocie nie ma znaczenia; trzeba tylko wziąć pod uwagę, że ksiądz ma możliwość uważniejszego czytania niezbyt długich notatek. Dlatego lepiej przesłać kilka notatek, jeśli chcesz zapamiętać wielu swoich bliskich.

Składając notatki, parafianin dokonuje darowizny na potrzeby klasztoru lub świątyni. Aby uniknąć wstydu, pamiętajmy, że różnica w cenach (banknoty imienne lub zwykłe) odzwierciedla jedynie różnicę w wysokości darowizny. Nie wstydź się także, jeśli nie słyszałeś nazwisk swoich bliskich wymienionych w litanii. Jak wspomniano powyżej, główne upamiętnienie odbywa się na proskomedii podczas usuwania cząstek z prosphory. Podczas litanii pogrzebowej możesz wyjąć swój pomnik i pomodlić się za swoich bliskich. Modlitwa będzie skuteczniejsza, jeśli wspominający siebie w tym dniu przyjmie Ciało i Krew Chrystusa.

Po liturgii można odprawić nabożeństwo żałobne. Przed wigilią odprawiane jest nabożeństwo żałobne – specjalny stół z wizerunkiem ukrzyżowania i rzędami świeczników. Tutaj możesz zostawić ofiarę na potrzeby świątyni ku pamięci zmarłych bliskich.

Bardzo ważne jest, aby po śmierci zarządzić w kościele sorokoust – ciągłe upamiętnianie podczas liturgii przez czterdzieści dni. Po jego zakończeniu sorokoust można zamówić ponownie. Są też długie okresy upamiętniania – sześć miesięcy, rok. Niektóre klasztory przyjmują notatki na pamiątkę wieczną (tak długo jak stoi klasztor) lub podczas czytania Psałterza (jest to starożytny zwyczaj prawosławny). Im więcej kościołów, w których odbywa się modlitwa, tym lepiej dla naszego bliźniego!

W pamiętne dni zmarłego bardzo przydatne jest przekazywanie datków na rzecz kościoła, dawanie jałmużny biednym z prośbą o modlitwę za niego. W wigilię można przynieść jedzenie ofiarne. Na wigilię nie można po prostu przynosić potraw mięsnych i alkoholu (z wyjątkiem wina kościelnego). Najprostszym rodzajem ofiary za zmarłego jest świeca zapalana dla jego spoczynku.

Zdając sobie sprawę, że jedyne, co możemy zrobić dla naszych bliskich zmarłych, to złożyć notatkę pamiątkową podczas liturgii, nie zapominajmy o modlitwie za nich w domu i spełnianiu uczynków miłosierdzia.

MODLITWA DOMOWA PAMIĘCI ZMARŁYCH

Modlitwa za zmarłych jest naszą główną i nieocenioną pomocą dla tych, którzy odeszli do innego świata. Zmarły w zasadzie nie potrzebuje trumny, pomnika nagrobnego, a tym bardziej stołu pamiątkowego - wszystko to jest tylko hołdem dla tradycji, choć bardzo pobożnych. Ale na zawsze żywa dusza Zmarła odczuwa ogromną potrzebę nieustannej modlitwy, gdyż nie może czynić dobrych uczynków, którymi mogłaby przebłagać Pana. Domowa modlitwa za bliskich, w tym za zmarłych, jest obowiązkiem każdego prawosławnego chrześcijanina. O modlitwie za zmarłych mówi św. Filaret, metropolita moskiewski: „Jeśli wszechrozeznająca Mądrość Boża nie zabrania modlić się za zmarłych, czy nie oznacza to, że nadal wolno zarzucić linę, chociaż nie zawsze niezawodnie wystarczy, ale czasami, a może często, zbawienie dla dusz, które spadły z brzegów życia tymczasowego, ale nie osiągnęły schronienia wiecznego? Zbawienie dla tych dusz, które wahają się nad otchłanią między śmiercią cielesną a ostatecznym sądem Chrystusa, raz powstają przez wiarę, raz pogrążają się w czynach niegodnych, raz wywyższone łaską, raz powalone resztkami zniszczonej natury, teraz wzniesione z woli Bożej, teraz uwikłany w szorstkość, jeszcze nie całkiem obnażony z szat ziemskich myśli…”

Domowe modlitewne upamiętnienie zmarłego chrześcijanina jest bardzo różnorodne. Szczególnie gorliwie należy się modlić za zmarłego w ciągu pierwszych czterdziestu dni po jego śmierci. Jak już wskazano w części „Czytanie Psałterza za zmarłych”, w tym okresie bardzo przydatne jest czytanie Psałterza o zmarłym, przynajmniej raz dziennie. Możesz także polecić przeczytanie akatysty o spoczynku zmarłych. Ogólnie rzecz biorąc, Kościół nakazuje nam codzienną modlitwę za zmarłych rodziców, krewnych, znane osoby i dobrodziejów. W tym celu do codziennych modlitw porannych włączana jest następująca krótka modlitwa:

MODLITWA ZA ZMARŁYCH

Odpocznij, Panie, dusze Twoich zmarłych sług: moich rodziców, krewnych, dobroczyńców (ich imiona) i wszystkich prawosławnych chrześcijan, odpuść im wszystkie grzechy dobrowolne i mimowolne i udziel im Królestwa Niebieskiego.

Wygodniej jest czytać nazwiska z księgi pamiątkowej - małej książeczki, w której zapisane są nazwiska żyjących i zmarłych krewnych. Istnieje pobożny zwyczaj prowadzenia pamiątek rodzinnych, których czytanie prawosławni pamiętają z imienia wielu pokoleń swoich zmarłych przodków.

Posiłek pogrzebowy

Pobożny zwyczaj wspominania zmarłych podczas posiłków znany jest od bardzo dawna. Ale niestety wiele pogrzebów staje się okazją do spotkania krewnych, omówienia nowości, zjedzenia pysznego jedzenia, podczas gdy prawosławni chrześcijanie powinni modlić się za zmarłego przy stole pogrzebowym.

Przed posiłkiem należy dokonać litii – krótkiego rytuału żałobnego, który może odprawić osoba świecka. W ostateczności przeczytaj przynajmniej Psalm 90 i Modlitwę Pańską. Pierwszym daniem spożywanym po stypie jest kutia (kolivo). Są to gotowane ziarna zbóż (pszennych lub ryżowych) z miodem i rodzynkami. Zboża są symbolem zmartwychwstania, a miód słodyczą, którą cieszą się sprawiedliwi w Królestwie Bożym. Zgodnie ze statutem kutia musi zostać pobłogosławiona specjalnym obrzędem podczas nabożeństwa żałobnego; jeśli nie jest to możliwe, należy posypać je wodą święconą.

Właściciele chcą oczywiście zapewnić smaczny poczęstunek każdemu, kto przyjdzie na pogrzeb. Musicie jednak przestrzegać postów ustanowionych przez Kościół i spożywać dozwolone pokarmy: w środy, piątki i podczas długich postów nie spożywajcie pokarmów postnych. Jeżeli wspomnienie zmarłego przypada w dzień powszedni w okresie Wielkiego Postu, wówczas wspomnienie przesuwa się na najbliższą mu sobotę lub niedzielę.

Podczas posiłku pogrzebowego należy powstrzymać się od wina, zwłaszcza wódki! Zmarłych nie wspomina się winem! Wino jest symbolem ziemskiej radości, a czuwanie jest okazją do intensywnej modlitwy za osobę, która w zaświatach może bardzo cierpieć. Nie należy pić alkoholu, nawet jeśli sam zmarły lubił pić. Wiadomo, że „pijane” pobudki często zamieniają się w brzydkie zgromadzenie, podczas którego po prostu zapomina się o zmarłym. Przy stole trzeba pamiętać o zmarłym, jego dobrych cechach i czynach (stąd nazwa - przebudzenie). Zwyczaj zostawiania na stole kieliszka wódki i kawałka chleba „za zmarłego” jest reliktem pogaństwa i nie powinien być przestrzegany w rodzinach prawosławnych.

Wręcz przeciwnie, istnieją pobożne zwyczaje godne naśladowania. W wielu rodzinach ortodoksyjnych pierwsi przy stole pogrzebowym zasiadają ubodzy i biedni, dzieci i starsze kobiety. Można im także przekazać ubrania i rzeczy zmarłego. Ortodoksi mogą opowiadać o licznych przypadkach potwierdzeń z zaświatów wielkiej pomocy zmarłemu w wyniku składania jałmużny przez bliskich. Co więcej, utrata bliskich skłania wielu ludzi do zrobienia pierwszego kroku w kierunku Boga, do rozpoczęcia życia prawosławnego chrześcijanina.

W ten sposób jeden żyjący archimandryta opowiada następujące wydarzenie ze swojej praktyki duszpasterskiej.

„Stało się to w trudnych latach powojennych. Do mnie, proboszcza wiejskiego kościoła, przychodzi zapłakana z żalu matka, której utonął ośmioletni syn Misza. I mówi, że śniła o Miszy i narzekała na zimno - był zupełnie bez ubrania. Mówię jej: „Czy zostało coś z jego ubrań?” - "Tak, oczywiście". „Daj to swoim przyjaciołom z Mishin, prawdopodobnie uznają to za przydatne”.

Kilka dni później opowiada mi, że znowu widziała Miszę we śnie: był ubrany dokładnie w to samo, co dali jego przyjaciołom. Podziękował mu, ale teraz narzekał na głód. Poradziłam zorganizować pamiątkowy posiłek dla dzieci ze wsi – przyjaciół i znajomych Miszy. Bez względu na to, jak trudno jest w trudnych czasach, co możesz zrobić dla swojego ukochanego syna! A kobieta traktowała dzieci najlepiej, jak potrafiła.

Przyjechała po raz trzeci. Bardzo mi podziękowała: „Misza powiedziała we śnie, że teraz jest mu ciepło i odżywiony, ale moje modlitwy nie wystarczą”. Uczyłem ją modlitwy i radziłem, aby nie zostawiała uczynków miłosierdzia na przyszłość. Stała się gorliwą parafianką, zawsze gotową odpowiedzieć na prośby o pomoc i najlepiej, jak potrafiła, pomagała sierotom, biednym i biednym”.

Według Sobór tradycja upamiętniania zmarłych ma korzystny wpływ zarówno na tych, którzy są upamiętniani, jak i na osoby, które przeżyły, gdyż dla tych ostatnich upamiętnianie zmarłych jest dowodem miłości do bliskich zmarłych. Dlatego Kościół ustanowił pewne dni, w których należy ściśle modlić się o zmarłych bliskich.

We wszystkich cerkwiach cykl codziennego nabożeństwa rozpoczyna się wieczorem, dlatego nabożeństwo pogrzebowe w Trójcy rozpoczyna się w piątek wieczorem (w 2015 r. - 29 maja). W piątkowy wieczór przez pierwszą godzinę odprawiane jest specjalne nabożeństwo pogrzebowe Nieszporów i Jutrzni, podczas którego czyta się XVII kathismę, kanon pogrzebowy, a także śpiewa się inne pieśni pogrzebowe z ogólnej sekwencji nabożeństwa żałobnego. W piątkowy wieczór duchowny wielokrotnie czyta notatki z nazwiskami zmarłych prawosławnych chrześcijan.

Również w świątyni w piątkowy wieczór i sobotni poranek można zapalić świece ku pamięci zmarłych bliskich. W wigilię umieszcza się znicze pogrzebowe – szczególne, na których znajduje się krzyż z ukrzyżowanym Zbawicielem i Matką Bożą oraz apostołami stojącymi przed Chrystusem.

Oprócz modlitewnego upamiętnienia zmarłego w kościele, wierzący w sobotę Rodziców Trójcy Świętej starają się czynić więcej uczynków miłosierdzia ku pamięci zmarłych bliskich. W szczególności można przekazać jałmużnę potrzebującym lub zapewnić inną użyteczną i wykonalną pomoc.

Trzeba powiedzieć coś o domowej praktyce modlitewnego wspominania zmarłych. Oprócz uczestniczenia w nabożeństwach niektórzy prawosławni chrześcijanie pamiętają (modlą się) także za zmarłych w domu, czytając na przykład akatystę za tego samego zmarłego lub kanoników.

W tradycji upamiętniania zmarłych w sobotę Rodziców Trójcy Świętej szczególne miejsce zajmuje odwiedzanie miejsc pochówku bliskich zmarłych. Praktyka ta występuje nawet wśród osób, które nie uważają się za osoby w pełni wierzące lub nawet nie wyznają innej religii. Warto podkreślić, że utrzymanie grobów zmarłych w czystości jest moralnym obowiązkiem i odpowiedzialnością każdego człowieka. W tym sensie ortodoksi nie są wyjątkiem. Dlatego istnieje praktyka, że ​​po porannym nabożeństwie w świątyni udaje się na cmentarze w celu oczyszczenia miejsca pochówku.

Osoba prawosławna musi pamiętać, że miejsce pochówku zmarłego jest święte, dlatego należy starać się odpowiednio zachowywać na cmentarzu. W szczególności prawosławny, przychodząc na cmentarz, musi także pomodlić się do Boga za dusze zmarłych. Następnie możesz rozpocząć czyszczenie. Warto pamiętać, że dla osoby prawosławnej tradycje picia alkoholu na cmentarzach czy polewania grobów wódką są nie do przyjęcia – nie są to chrześcijańskie tradycje wspominania zmarłych. Nie można zostawiać na grobach papierosów ani pojemników z alkoholem, bo to też jest obce świadomości chrześcijańskiej.