Główni bogowie starożytnego Egiptu. Bogowie starożytnego Egiptu - lista i opis Kogo poślubił bóg Shu?

Nasza robocza hipoteza pozostaje taka sama – „Jeden Pan, różne narody w różnym czasie przekazywał tę samą wiedzę o sobie i o wszechświecie, tyle że w różnych odsłonach”

WSTĘP

WEDYJSKI BÓG PAN ŚIWA I EGIPSKI BÓG SHU

KOMENTARZ 1:

Warto zauważyć, że w Śiwaizmie, według Śiwy Purany, Śiwa jest stwórcą zarówno Wisznu, jak i Brahmy . Jednakże w wisznuizmie i ich pisma święteŚiwa, wielki wielbiciel najwyższej osoby Boga Kryszna(Śrimad Bhagavatam). Jednakże Pan Śiwa jest istotą wyzwoloną i może przybrać postać czteroramienną, taką jak Kryszna i Wisznu.

WEDYJSKI BÓG ŚIWA

Shiva uosabia świadomość kosmiczną, statyczną męskość wszechświat (Purusza), „ przeciwieństwo" Śakti (Prakriti), dynamiczny kobiecy wszechświat .

W późny okres rozwój mitologicznego światopoglądu Indii (okres Purany, około 300-1200), Śiwa zjednoczył się ze twórcą Brahmą i kibic (kom. nasz wszechświat ) Wisznu. Śiwa jest częścią najwyższej triady (trimurti) jako niszczycielski początek wszechświata (kom. po zakończeniu istnienia naszego wszechświata ). Jednocześnie w niektórych tradycjach indyjskich, takich jak śiwaizm kaszmirski, Śiwa jest bóstwem absolutnym, pełniącym funkcje zarówno stworzenia, jak i zniszczenia .

Ryż. 1. Posąg czterorękiego Śiwy. Piaskowiec, XI-XII wiek, Muzeum Rzeźby Cham, Wietnam. ( kom. Dłonie i palce dwóch tylnych dłoni Śiwy są złożone w świętość Mądry ( kom . Strzała Vadry nad jego głową, co sugeruje odwołanie się do innego bóstwa, który ma wyższy status niż Śiwa )».

FORMUŁA ŚIWY -

Ardhanari lub Ardhanarishvara

Ryż. 2. Zdjęcie przedstawia Śiwę w postaci - Ardhanarishvara (sanskryt) – forma Pana Śiwy w postaci dwóch połówek ( kom. jak w organizmie człowieka), - po prawej (rodzaj męski ) – Pan Śiwa, lewy (kobiecy ) Żona Śiwy - Pani Parvati (Durga ). Obok Pana Śiwy Jego vahana - byk Nandin(inne os.” szczęśliwy " - sługa i przyjaciel towarzyszący kosmicznemu tańcu ( tandawa ) Siedmiodniowa żałoba). Na Nandinie Śiwa porusza się w przestrzeni i czasie. Obok Pani Parvati (Durgoy (trudno dostępny )) – bogini - matka. Jej vahana lew, na którym Ona również porusza się w przestrzeni i czasie.

Materiał z Wikipedii – wolnej encyklopedii: „ Ardhanari lub Ardhanarishvara(sanskryt: अर्धनारीश्वर, Ardhanārīśvara IAST) to androgyniczne bóstwo hinduskie, będące połączoną formą bóstwa Śiwy i jego małżonki bogini Parvati (znanej również jako Devi, Shakti i Uma). Ardhanarishvara jest przedstawiany jako pół mężczyzna i pół kobieta. Zazwyczaj prawa strona bóstwa jest przedstawiana jako Śiwa, a lewa jako Parvati. Mitologia Ardhanarishvary jest opisana w Puranach. Pochodzenie bóstwa Ardhanariśwara należy szukać w androgynicznych postaciach starożytnych kultur indyjskich i starożytnych Greków. Najstarsze obrazy Ardhanariśwara sięgają okresu Królestwa Kuszan. Ikonografia Ardhanariśwara stopniowo się rozwijał i osiągnął swój szczyt w okresie Guptów. Chociaż Ardhanariśwara nadal jest jedną z popularnych form ikonograficznych w sztuce religijnej Saivitów, świątyń poświęconych temu bóstwu jest bardzo niewiele.

Ardhanariśwara reprezentuje syntezę męskiej i żeńskiej energii wszechświata (Purusza i Prakriti) i pokazuje, w jaki sposób żeńska forma Boga jest Śakti, nierozerwalnie związany z formą męską - siedmiodniowa żałoba. Jedność tych dwóch form jest uznawana za podstawę całego wszechświata. Według innej interpretacji, Ardhanariśwara symbolizuje wszechprzenikającą naturę siedmiodniowa żałoba.

Wykorzystując wiedzę o matrixie Wszechświata przeanalizujemy formę bardziej szczegółowo siedmiodniowa żałoba – Ardhanariśwara,łącząc obraz tej formy z Górnym Światem matrycy Wszechświata ( kom. Świat Bogów) :

Ryż. 3. Zdjęcie przedstawia wizerunek Pana Śiwy w formie Ardhanariśwara, w połączeniu z Wyższym Światem matrixa Wszechświata. Oczy Śiwy znajdują się na 22. poziomie Wyższego Świata matrycy Wszechświata. Aura blasku wokół głowy Śiwy rozciąga się aż do 27 poziomu Wyższego Świata matrixa Wszechświata. Pozostałe szczegóły wyrównania są wyraźnie widoczne na rysunku.

FORMUŁA ŚIWY

Parasziwa, Paramasziwa

Materiał z Wikipedii – wolnej encyklopedii:

« Parasziwa, Paramasziwa(sanskryt. परशिव paraśiva IAST, sanskryt. परमशिव paramaśiva IAST - „ Super-Śiwa ") - w Śiwaizmie i w bliskich szkołach Śakti, najwyższy aspekt Śiwy, Rzeczywistość Absolutna. To jest Śiwa jako tat IAST w Mahawakii tat tvam asi IAST - „jesteś Tym”, - nieosiągalny dla świadomości (ludzi) , bezosobowy, poza czasem - przestrzeń - forma - Satchidananda - vigraha (sanskryt: सच्चिदानंदविग्रह, saccidānandavigraha IAST) - i niedostępny do opisu. To jest ten, którego Advaita Vedanta nazywa Nirguna Brahmanem ( kom. Rzeczywistość Nieprzejawiona (angielski) - w przeciwieństwie do Saguna-brahman (angielski), Rzeczywistość Przejawiona zwana Paraśakti (Paramashakti ).

Połącz się z Nim w mistyczną jedność - cel wszystkich wcielonych dusz, dla którego żyją na tej planecie i który daje najgłębszy sens ich doświadczenia. Osiągnięcie tego nazywa się samorealizacją lub nirvikalpa samadhi.

Cześć Shu był szczególnie wyrazisty w Letopolis w delcie, ze świątyni, z której obrazy zostały przeniesione do Muzeum Berlińskiego Shu w postaci lwa i człowieka z głową lwa, a także jego tron niesiony przez lwy. Jeszcze częściej przedstawiano go jako siedzącego mężczyznę z ramionami wyciągniętymi w górę, aby podeprzeć niebo; Dotarło do nas wiele tego typu figurek – oryginalnych prototypów Atlantydów. Na ścianach sarkofagów Nowego Królestwa jego wizerunki są powszechne w chwili, gdy oddziela Nuta i Gebe”.

KOMENTARZ 4:

Oto kilka zdjęć potwierdzających szereg tez z poprzedniego tekstu:

"Na ( kom. stworzenie Wszechświata) Shu podniósł niebo – Nut – z ziemi – Hebe, a następnie podtrzymał je wyciągniętymi ramionami.”

Ryż. 5. Bóg na zdjęciu Shu stoi pośrodku z podniesionymi rękami. Podzielił boga ziemi Hebe (na dnie) i bogini nieba Ciecierzyca(w górę). Według mitu nieustannie kłócili się o swoje dzieci. Na dole zdjęcia język angielski jest napisane: „Nad głową Boga Shu znajduje się hieroglif - Heka Lub Wysokość , co oznacza magiczną moc i siłę posiadaną przez boga Shu. W pracy nad stroną - (Opublikowano 9 lipca 2013 w |) szczegółowo rozmawialiśmy o świętym przeznaczeniu gwiazd na ciele Nuta. W tym przypadku egipscy kapłani przedstawili 21. gwiazdę na ciele ( bogini gwiazd) Ciecierzyca.

Ryż. 6. Obraz przedstawia Boga Shu stojąc na prawym kolanie. Ręce Shu podniesiony, gdzie jakiś łuk podtrzymuje elipsoidalny przedmiot stojący na jego głowie. Ale na pewno nie jest to słońce, jak często uważa się we współczesnej egiptologii. Egipscy kapłani mogli przy pomocy skromnych środków umieścić całe koncepcje na rysunkach święta wiedza biorąc pod uwagę posiadaną wiedzę o matrixie Wszechświata. Co więcej, prawie wszystkie święte rysunki zostały wykonane przez kapłanów w matrixie Wszechświata. Usunięto szablon matrycy Wszechświata, a proporcje rysunków i same rysunki udostępniono do publicznego wglądu . W ten sposób została zachowana tajemnica wiedzy o matrixie Wszechświata.

Dopasujmy obraz Shu(ryc. 6), stojąc na prawym kolanie z matrycą Wszechświata. Ponieważ, zgodnie z naszą hipotezą, egipski bóg Shu i bóg wedyjski siedmiodniowa żałoba identyczne bóstwa , następnie łącząc obraz Boga Shu stojąc na prawym kolanie, będziemy rysować znad obrazu siedmiodniowa żałoba w kształcie Ardhanariśwara, co pokazano na rysunku 3 .

Ryż. 7. Poniższy obrazek przedstawia efekt połączenia wizerunku egipskiego boga Shu(ryc. 6) z matrycą Wszechświata na górze obrazu Boga siedmiodniowa żałoba w kształcie Ardhanariśwara. Klucz do łączenia wizerunku klęczącego boga Shu z matrycą Wszechświata była wysokość podstawy (A), równa odległości pomiędzy dwoma sąsiednimi poziomami matrycy Wszechświata, jak pokazano na rysunku . Poziom oczu Boga Shu w połączeniu z 14. poziomem Wyższego Świata matrixa Wszechświata. Na prawo od kolana Boga Shu (W) przedstawia skalę 8 poziomów matrixa Wszechświata. Według proporcji Ludzkie ciało jeśli Bóg Shu stoi pionowo, wtedy poziom jego oczu zrówna się z poziomem oczu stojącego boga siedmiodniowa żałoba w kształcie Ardhanariśwara. Pokazuje to druga skala ( W) na 8 poziomach, wznosząc się z poziomu oczu klęczącego boga Shu. Pozostałe szczegóły wyrównania są wyraźnie widoczne na rysunku.

Ryż. 8. Zdjęcie przedstawia wynik połączenia dwóch wizerunków egipskiego boga Shu(Ryc. 6), stojące pionowo jedna nad drugą, ze Światem Górnym matrixa Wszechświata. Bóg stojący na poziomie oczu Shu zrównany z 22. poziomem Wyższego Świata matrycy Wszechświata, a także Poziomem Oczu Boga siedmiodniowa żałoba na poprzednim rysunku.

KRÓTKIE PODSUMOWANIE

Shu i bóg wedyjski siedmiodniowa żałoba ,

Kontynuujmy prezentację wyników naszych badań:

Według Wed „Pierwotny Stwórca” - Mula Purusza tworzy nowy wszechświat z pięciu podstawowych elementów – Panchamahabhuta. W naszej pracy nad stroną szczegółowo zbadaliśmy tę kwestię - (Opublikowano 13 kwietnia 2013 w | ). Poniżej na rysunku pokazujemy z tej pracy wpisy w sanskrycie tych pojęć do Wyższego Świata matrycy Wszechświata.

Ryc.9. Na rysunku przedstawiono wpisy „ Tytuły-Nazwy » w sanskrycie w Wyższym Świecie matrixa Wszechświata: 1 ) Mula Purusza I Mula Prakriti. 2) Kolejno - od góry do dołu od 40. poziomu Wyższego Świata matrycy Wszechświata pokazane są zapisy w sanskrycie „ Tytuły-Nazwy » « Pięć elementów " Ich nazwy i kolejność są następujące: 1) Akasha–(आकाश, ākāśa) „widzialność” – 2) Vayu– (वायु) – „wiatr”, „powietrze” – bóg wiatru – 3) Agni(sanskryt अग्नि, „ogień”, - 4) Jala- (जल jala) - „Woda” (woda) - 5) Prithivi(sanskryt: पृथिवी, pṛthivī IAST) lub Prithvi(sanskryt: पृथ्वी, pṛthvī.) - „Ziemia”. Na zdjęciu widać, że słowa po lewej stronie to Mula Purusza i po prawej - Akasha I Vayu zajmują tę samą przestrzeń od 40. do 21. poziomu Wyższego Świata włącznie. Kolejność pierwszego elementu Vayu za Akaszy potwierdza w szczególności przepis – „ Według jednej z legend Vayu pojawił się z tchnienia Purushy i jest uosobieniem tchnienia świata – pranę.” Od 20. poziomu Wyższego Świata matrycy Wszechświata znajdują się odpowiednio następujące elementy pierwotne - Agni, Jala, Prithvi. Zajmują podobne przestrzenie Wyższego Świata Mula Prakriti (Pierwotna „materia” ) Co więcej, podstawowym elementem „ Ziemia » - Pri-thvi druga sylaba w słowie przechodzi do Dolnego Świata matrixa Wszechświata. Całe słowo zajmuje pozycję na przejściu między górnym i dolnym światem matrycy Wszechświata. W rezultacie możemy powiedzieć, że: 1) Element pierwotny Akasha (« widoczność », dźwięk ) – « przenika„cały Wszechświat od 40. poziomu Wyższego Świata matrycy Wszechświata do” dno Wszechświata „- do 36. poziomu Dolnego Świata matrycy Wszechświata. 2) Element podstawowy Vayu (Vayu) („wiatr”) – także „ przenika» cały Wszechświat od 28 poziomu Wyższego Świata matrycy Wszechświata do „dna Wszechświata”. 3) Odpowiednio pierwszy element Agni (« ogień ") - Również " przenika„cały Wszechświat od 20. poziomu Wyższego Świata matrycy Wszechświata do” dno Wszechświata " 4) Odpowiednio element podstawowy Jala(„woda”) także „ przenika„cały Wszechświat od 12. poziomu Wyższego Świata matrycy Wszechświata do” dno Wszechświata " 5) Odpowiednio element podstawowy Prithvi(„ziemia”) także „ przenika» cały Wszechświat od 4 poziomu Wyższego Świata matrycy Wszechświata do „dna Wszechświata”. Zatem z czwartego poziomu Górnego Świata matrycy Wszechświata i poniżej w dowolnej przestrzeni matrycy Wszechświata wszystko „ Pięć elementów" Jeśli chodzi o " Kronika Akaszy „(Akashic Chronicles: Ch. Leadbeater) zatem z punktu widzenia ochrony i bezpieczeństwa wszelkich informacji o wydarzeniach we Wszechświecie od momentu ich „ Kreacje» najdoskonalszy element Akasha idealny do tej roli.

Oto co się stało. 1). Akasha(pojawienie się) rodzi Vayu (wiatr). 2) Vayu(wiatr) rodzi Agni(ogień). 3) Agni(ogień) rodzi Jala(woda). 4) Jala(woda) rodzi Prithvi(Ziemia).

Teraz możemy złożyć w całość wszystko, co omówiliśmy powyżej. W rezultacie otrzymamy oryginał „ strona-mapa-zdjęcia „kontynuować nasze badania.

Ryż. 10. Obrazek przedstawia: 1 . poniżej znajdują się dwa klęczące wizerunki egipskiego boga, nałożone na siebie Shu symbolizujące postać stojącego boga Shu, jak na rysunku 8. Nad tym obrazem literami sanskryckimi słowo to jest zapisane w Wyższym świecie matrycy Wszechświata Wajkunta, wskazując położenie jedynej planety duchowej w naszym wszechświecie. Charakterystyczny owalny obiekt nad głową górnego wizerunku boga Shu może być brany pod uwagę jako wskazówka na obecność duchowej planety nad nim Wajkunta(pokazane kolorową strzałką ). 2 . Po prawej stronie, pionowo, nazwy pięciu głównych elementów są zapisane sanskryckimi literami - Panchamahabhuta, za pomocą którego Pierwotny Stwórca tworzy nasz wszechświat. 27 poziom Wyższego Świata matrycy Wszechświata reprezentuje przestrzeń, V Lub NA w którym gromadzą się wszystkie Dusze istot duchowych z naszego wszechświata, gotowe do przeniesienia się na planetę Duchową Wajkunta. Obecne są tam wszystkie ludzkie formy dusz, a nawet formy Smoka i Węża. Zasadniczo wszystkie istoty we wszechświecie, poruszające się i nieruchome, są istotami duchowymi. Zapoznanie się z faktami będzie interesujące dla czytelnika ” ruch » istoty nieruchome (kamienie). Mówiliśmy o tym w naszej pracy na stronie internetowej - (Opublikowano 1 listopada 2010 w |) (patrz sekcja Dodatek). NA 28 poziom znajduje się „ Ogromny, wysunięty poziomo ołtarz ”, przez który przemieniające się dusze przenoszą się na planetę duchową - Wajkunta w naszym Wszechświecie.

Należy to zauważyć to tak jak Pan siedmiodniowa żałoba istnieją Jego żeńskie aspekty ( śakti ) w postaci bogiń – Parvati I Durga podobnie jak egipski bóg Shu zjedz to siostra-żona Tefnut.

Materiał z Wikipedii – wolnej encyklopedii:

WNIOSEK

Zatem sama matryca Wszechświata i wiedza o nim jako „ święty klucz „Po raz kolejny pozwolili nam przeprowadzić” porównanie » dwaj bogowie z różnych starożytnych kultur. Udało nam się wykazać całkiem przekonująco, że bóg wedyjski siedmiodniowa żałoba i egipskiego boga Shu identyczne bóstwa. Podobne wyniki otrzymaliśmy w dużej liczbie publikacji na stronie. W naszym przypadku możemy również stwierdzić, że święte symbole różnych czasów ludów zostały stworzone przez mędrców starożytności zgodnie z prawami matrycy Wszechświata, zarówno według „ szablon ", i w oparciu o wiedzę na ten temat. W tym kontekście możemy powiedzieć, że matryca Wszechświata to „ święta podstawa » zdecydowana większość świętych symboli różnych tradycji religijnych na przestrzeni dziejów naszego Wszechświata. W szczególności alfabety różnych czasów i ludów, które są jednocześnie symbolami sakralnymi (patrz rozdział „Artykuły autorskie”). Można też powiedzieć, że mędrcy starożytności rzeczywiście opisali pewne przestrzenie matrixa Wszechświata świętymi symbolami.

Tym samym, korzystając z wiedzy o matrixie Wszechświata, udało nam się pokazać, że jest to obraz egipskiego boga Shu i bóg wedyjski siedmiodniowa żałoba można uznać za identyczne. Jeśli dodamy do tego możliwości i statusy tych dwóch wielkich bóstw opisanych powyżej , wówczas mamy prawo stwierdzić, że w dwóch przypadkach różne kultury– Egipskich i wedyjskich widzimy identycznych bogów . Co więcej, możemy stwierdzić, że wierzenia starożytnych egipskich kapłanów są bliskie tradycji wedyjskiej i religii Starożytny Egipt Jest " Unikalna forma starożytnej religii wedyjskiej " Co więcej, wiedza o tych kulturach może się uzupełniać.

W kolejnych publikacjach będziemy mieli potwierdzenie naszych ustaleń.

Nasza robocza hipoteza, że „Jedyny Pan dał różnym ludziom w różnym czasie tę samą wiedzę o sobie i o Wszechświecie, tyle że w różnych postaciach” po raz kolejny potwierdziła się.

W tym miejscu przestajemy prezentować wyniki naszych badań w tej części pracy.

Napisz nam swoje recenzje i pamiętaj o podaniu swojego adresu E-mail. Twój adres e-mail nie jest publikowany w serwisie. Jesteśmy ciekawi Twojej opinii na temat treści artykułów publikowanych w serwisie.

Należy pamiętać, że na stronie nie ma żadnych reklam. Praca nad naszym projektem wymaga dużo wysiłku, pieniędzy i czasu. Możesz pomóc w rozwoju naszego projektu, klikając w prawym górnym rogu strony głównej serwisu przycisk „ Podarować„lub przelej środki na Twoją prośbę z dowolnego terminala lub za pośrednictwem Biur” Euroset" do zapłaty telefony komórkowe brak prowizji na naszym koncie - Pieniądze Yandex - 410011416569382

Bardziej szczegółowe informacje na temat matrycy Wszechświata można uzyskać czytając artykuły na stronie internetowej w dziale „ egiptologia " - I . Rozdział " Religie Indii » – .

Przedruk artykułów i prac z serwisu bez aktywnego linku do źródła jest zabroniony.

2 komentarze: „Księga Rodzaju. Egipski ślad siwej starożytności. Wedyjski bóg Śiwa i egipski bóg Shu są identycznymi bóstwami. Część druga"

W artykule Autor przedstawił nowe odkrycie dotyczące wedyjskiego boga Śiwy i egipskiego boga Szu. Przy pomocy wiedzy o matrycy Wszechświata przekonująco udowodniono, że wizerunek egipskiego boga Shu i wedyjskiego boga Śiwy są identyczne. Podsumowując, autor sugeruje, że wierzenia starożytnych egipskich kapłanów są bliskie tradycji wedyjskiej, a religia starożytnego Egiptu jest „unikalną formą starożytnej religii wedyjskiej”. Co więcej, wiedza o tych kulturach może się uzupełniać.
Robocza hipoteza, że „Jeden Pan dał różnym narodom w różnym czasie tę samą wiedzę o sobie i o Wszechświecie, tyle że w różnych postaciach” została po raz kolejny potwierdzona.
Wyjątkowa praca, wykonana szczegółowo i przekonująco. Czytałem to z wielkie zainteresowanie. Dziękuję autorowi za jego ofiarną pracę i poszukiwanie nowych odkryć.

Niesamowity artykuł! Ujawnia taką wiedzę! A co najważniejsze, autor dzieli się tajnikami odczytywania świętych symboli i tekstów. Na przykład analizując buddyjski wizerunek Śiwy pod imieniem Iśana: okazuje się, że palce rąk bóstwa są złożone w mądrej wadżrze, co może wskazywać na odwołanie się do innego bóstwa, o statusie wyższym niż Pan Śiwa. Przez analogię można teraz analizować inne wizerunki bóstw.

Porównanie Śiwy z egipskim bogiem Shu jest po prostu niesamowite! Jeśli spojrzymy na obraz statusów Śiwy w matrixie Wszechświata (forma Ardhanarishvara), zobaczymy, że 27 poziom matrixa (jest to najwyższy poziom przestrzeni Ardhanirishvara) koreluje z pierwotnym elementem Vayu – wiatrem. A bóg Shu, który zajmuje te same przestrzenie w Górnym Świecie matrycy Wszechświata, jest bogiem powietrza, co jest bliskie wiatrowi. Nawet vahana żeńskiego aspektu Ardhanarishvary i boga Shu pokrywają się – to jest Leo – (Tefnut)! Oczywiście to wszystko nie może być tylko zbiegiem okoliczności; między tymi bogami istnieją bezpośrednie podobieństwa!

Z artykułu na artykuł faktycznie unosi się przed nami zasłona tajemnic starożytnej starożytności, odmienna od zwykłego spekulatywnego obrazu opisu (interpretacji) tekstów Księgi Rodzaju. Dziękuję Autorowi za to wspaniałe badanie!

Podczas tworzenia wszechświata Shu podniósł niebo – Nut – z ziemi – Hebe, a następnie podtrzymał je wyciągniętymi rękami. Kiedy Ra po swoim panowaniu usiadł na grzbiecie niebiańskiej krowy, Shu również wspierał ją rękami. Zatem Shu jest bogiem przestrzeni powietrznej, oświetlony słońcem; następnie otrzymał charakter bóstwa palącego południowego słońca. W hymnach (nawiasem mówiąc, w magicznym papirusie Harrisa) Shu jest wywyższany jako niszczyciel wrogów światła, powalający ich włócznią i płomieniem. Późniejsze mity opowiadały o panowaniu Shu na ziemi wraz z Tefnutem po odejściu Ra: „Jego Królewska Mość Shu był znakomitym królem nieba, ziemi, podziemnego świata, wód, wiatrów, powodzi, gór, morze." Po wielu tysiącleciach on także wstąpił do nieba. Shu był uważany za drugiego członka wielkiej Enneady i porównywany był do boga wojny Anhura (imię tego ostatniego oznacza „nosiciel nieba”), czczonego w Thinis i Sebennit, a także Thota i Khonsa.

Shu(„pusty”), w mitologii egipskiej bóg powietrza oddzielający niebo od ziemi, syn boga słońca Ra-Atum, mąż i brat bogini wilgoci Tefnut. Najczęściej przedstawiano go jako mężczyznę stojącego na jednym kolanie z wzniesionymi ramionami, którymi podtrzymywał niebo nad ziemią.

Bóg Shu jest jednym z sędziów zmarłych w zaświatach. W micie o powrocie Tefnuta, słonecznego Oka, z Nubii, Shu wraz z Thotem, przybierając postać pawiana, śpiewając i tańcząc, odesłali boginię do Egiptu, gdzie po ślubie z Shu rozpoczął się wiosenny rozkwit rozpoczęła się natura.

Jako bóg wiatru, Shu był częścią Heliopolis Enneady bogów. Według legendy Heliopolis o stworzeniu świata uważany był za ojca Geba i Nuta. Heliopolis (po grecku - „miasto słońca”; egipska nazwa - Iunu), starożytne miasto w delcie Nilu, na północ od współczesnego Kairu.

Od V dynastii (XXVI-XXV w. p.n.e.) do dynastii Ptolemeuszy Heliopolis było ośrodkiem kultu boga Ra, utożsamianego z lokalnym bogiem Atumem, ojcem boga Shu. Samo Heliopolis w czasach hellenistycznych utożsamiane jest z biblijnym miastem On.

Cześć Shu była szczególnie widoczna w Leontopolis w Delcie, z którego wizerunki świątyni Shu jako lwa i człowieka z głową lwa, a także jego tron niesiony przez lwy, zostały przeniesione do Muzeum Berlińskiego. Jeszcze częściej przedstawiano go jako siedzącego mężczyznę z ramionami wyciągniętymi w górę, aby podeprzeć niebo; Dotarło do nas wiele tego typu figurek – oryginalnych prototypów Atlantydów. Na ścianach sarkofagów Nowego Królestwa jego wizerunki są powszechne w momencie, gdy oddziela Nuta i Geba.

Mówi się, że egipskie bóstwo Shu podniosło niebo z ziemi i trzymało je wyciągniętymi ramionami, a także wspierało grzbiet niebiańskiej krowy, gdy Ra usiadł na niej po swoim panowaniu. Egipskie bóstwo Shu było również nazywane bogiem przestrzeni powietrznej oświetlonej przez słońce. Z tego powodu zyskał także charakter bóstwa płonącego południowego słońca.

W hymnach i cudownym papirusie Harrisa nazywany jest wojownikiem, niszczącym ogniem i włócznią wrogów światła. Późniejsze mity mówią, że po odejściu Ra na ziemi panowało bóstwo Shu wraz z Tefnutem.

Był znakomitym królem podziemnego świata i wód, niebios i ziemi, wiatrów i powodzi, gór i morza. Po tysiącach lat wstąpił do nieba.

Egipskie bóstwo Shu porównywano do boga wojny Anhura („nosiciela nieba”), czczonego w Sebennit i Thinis, u Khonsa i Thota. Był drugim członkiem wielkiej Enneady.

Przedstawiano go jako lwa lub człowieka z głową lwa, ale najczęściej jako mężczyznę siedzącego z ramionami wyciągniętymi, by utrzymać niebo. Tron tego bóstwa niosły lwy. Na ścianach sarkofagów przedstawiono go w momencie rozdzielania Geba i Nuta.

Egipska koncepcja nieba. Bóg Seb leży na ziemi, a bóg Shu wspiera boginię Nut – współczesną Galaktykę.

STAROŻYTNI BOGOWIE EGIPTU. RELIGIA

W starożytnym Egipcie bogowie, w przeciwieństwie do bogów starożytnego świata, nie mieli ściśle określonych funkcji, byli mniej zaangażowani w jakąkolwiek działalność i prawie nigdy nie ingerowali w ludzkie spory. Oprócz bogów, których odpowiedniki istnieją w mitologii starożytnej, w religii Egipcjan było wiele abstrakcji.
Bóg miał pięć imion, z których każde było powiązane z jednym z żywiołów, z ciałami astronomicznymi lub zawierało opis Boga jako silnego lub majestatycznego. Niektórzy bogowie nie mieli stałych imion: imiona zmieniały się w zależności od pory dnia, czynności, w której bóg wykonywał ten moment, i tak dalej.

Amon(starożytny egipski „ukryty”) – starożytny egipski bóg, czczony w Tebach. Przedstawiano go jako mężczyznę noszącego wysoką koronę z dwóch piór, czasem z głową barana; święte zwierzęta - baran, gęś, wąż. Od XVIII dynastii najwyższym bogiem (utożsamianym z Ra jest Amon-Pa), patronem władzy królewskiej i wojen podbojów. Wraz z Amonem tak zwaną triadę tebańską tworzą jego żona, bogini Mut (starożytna egipska „matka”) i jego syn, księżycowy bóg Chonsu (starożytny egipski „wędrowiec”).

Pszczoła- święty czarno-biały byk czczony w starożytnym Egipcie, uważany za ziemskie naczynie boga płodności Ozyrysa-Hapi, był trzymany i pochowany po śmierci w jego świątyni w Memfis.

Atum(starożytny egipski „kompletny, kompletny” lub „nieistniejący”) - starożytny egipski bóg-demiurg, czczony w mieście Heliopolis. Po utożsamieniu się z bogiem Ra na początku V dynastii, nabrał on wyglądu bóstwa słonecznego.

Ba to fizyczna energia życiowa człowieka.

Ba- w starożytnych egipskich koncepcjach „mocy” – fizycznej energii życiowej człowieka. Według wierzeń Egipcjan dusza-Ba składała się z całości ludzkich uczuć i emocji. Zmienność przypisywano Ba; ponadto uważano, że jest on ściśle powiązany z innymi błonami i bezpośrednio zależy od stanu ciało fizyczne. W ciągu życia swojego ciała Ba podróżowała po świecie snów. Mógł swobodnie poruszać się pomiędzy światem umarłych i żywych. Soul-Ba mógł również przenieść się do innych ciał na prośbę swojego właściciela. Po śmierci człowieka była blisko serca, kiedy go ważono, po czym według Egipcjan zapadła w letargiczny sen.

Bastet- starożytny Bogini egipska miłość i zabawa, uhonorowane w mieście Bubastis. Świętym zwierzęciem jest kot, z którego głową można go przedstawić.

Geb- Starożytny egipski bóg ziemi, syn Szu i Tefnuta, brat i mąż Nuta oraz ojciec Ozyrysa, Izydy, Seta i Neftydy. Czy był Bogiem Ziemi, czy Ziemskim Wzgórzem. Kosmogoniczne mity przedstawiały go jako będącego w wiecznej jedności z boginią nieba Nut, dopóki bóg powietrza Shu ich nie rozdzielił. W tekstach piramid przypisuje się mu także ochronę zmarłych. Przedstawiano go jako starszego mężczyznę z brodą i królewską biżuterią lub rozciągniętego na całą długość, z opartym na nim Nutem, wspieranym przez Shu.

- starożytna egipska bogini, pierwotnie kojarzona z władzą królewską i uosabiająca tron; później włączony do kultu Ozyrysa jako jego wierna żona i bezinteresowna matka Horusa. W ten sposób uosabiała ideał kobiecości i macierzyństwa. Znana jest również jako opiekunka zmarłych i bogini patronka dzieci. W czasach hellenistycznych kult Izydy z Egiptu rozprzestrzenił się po całym świecie starożytnym.

Ka- w starożytnych egipskich ideach obiektywnie istniejący widzialny obraz osoby i w zasadzie każdego stworzenia i przedmiotu, powstający wraz z nim, towarzyszący mu przez całe życie i pozostający po jego śmierci (zniszczeniu) w pamięci i obrazach ludzi. „Zachowanie ka” zmarłego poprzez tworzenie jego dokładnych obrazów jest jednym z głównych sposobów magicznego utrzymania jego pośmiertnej egzystencji. „Ka” był przedstawiany jako postać przypominająca jego nosiciela, ale z uniesionymi ramionami.

Maat(Starożytna egipska „prawda”) to podstawowe pojęcie egipskiego światopoglądu, które oznacza porządek kosmologiczno-społeczny utrzymywany przez najwyższego boga i faraona w opozycji do tendencji chaosu („isefet”). Uosabiała prawdę, sprawiedliwość, powszechną harmonię, boski dekret i normę etyczną; Bogini panegipska (przedstawiana z piórem na głowie).

Montu- Starożytny egipski bóg wojownik, patron sukcesów militarnych faraona. Przedstawiano go z głową sokoła i czczono go w mieście Hermont i Tebach, gdzie następnie został usunięty z czołowego miejsca w kulcie przez Amona.

Muta, egipska bogini (właściwie „matka”) - starożytna egipska bogini, królowa nieba, druga członkini triady tebańskiej (Amun-Mut-Khonsu), bogini matka i patronka macierzyństwa. Pierwotnie utożsamiana z Nuanette z Ośmiu Bogów. Z biegiem czasu sama Mut zaczęła działać jako bogini stwórczyni. Podczas powstania kultu boga Amona zostaje matką, żoną i córką Amona. Władcy Egiptu czcili Muta, który dał prawa do rządzenia krajem. Przedstawiano ją z sępem na głowie i dwiema egipskimi koronami.

Nate'a- starożytna egipska bogini, czczona jako stwórczyni świata, patronka łowiectwa i wojny w mieście Sens. Kult Neith był także szeroko rozpowszechniony wśród Libijczyków.

Neftyda- Jej imię w języku egipskim wymawia się Nebethet i przez niektórych autorów było uważane za boginię śmierci, a przez innych za aspekt Czarnej Izydy. Neftyda była czasami nazywana Panią Zwojów i przypisywano jej autorstwo lamentów i innych hymnów. Pomimo związku ze światem podziemi Neftyda nosiła tytuł „Bogini stworzenia, która żyje we wszystkim”. Uważano ją także za boginię seksualności i żeński odpowiednik wiecznie napalonego boga Minga. W Mendes, w rejonie Delty Nilu, była czczona jako bogini uzdrawiania. Przedstawiana była jako kobieta z hieroglifem swojego imienia na głowie (dom z koszem budowlanym na górze).

Ptah- Starożytny egipski bóg, który swoim magicznym słowem stworzył wszystkich innych bogów i świat (nadając nazwy wszystkich rzeczy). Czczono go w mieście Memphis w postaci mężczyzny, którego całe ciało ukryte było pod specjalnym ubraniem.

Taurt- starożytna egipska bogini - patronka porodu, płodności kobiet i rodziny. Czczono ją pod postacią stojącej samicy hipopotama lub krokodyla z lwimi nogami w mieście Teby, nie kojarzonej z kręgiem Amona. Taurt patronowała zmarłym w Duat (zaświaty), wypędzała złe duchy z domów, dlatego jej wizerunki często można znaleźć na amuletach i różnych przedmiotach gospodarstwa domowego.

Tefnut, (Tefnet) - egipska bogini wilgoci i ciepła. Przedstawiana była jako kot lub kobieta z głową lwicy. Była żoną i siostrą Shu. Centrum kultu Tefnut było miasto Heliopolis. Powiedzieli o niej: „Córka Ra na jego czole”. Kiedy Ra wznosi się nad horyzontem, Tefnut świeci jak ogniste oko na czole i pali wrogów wielkiego boga.

Chnum- Starożytny egipski bóg-stwórca, który stworzył ludzkość na kole garncarskim i rzeźbił ludzi od chwili ich narodzin. Był także strażnikiem Nilu. Centrum kultu to wyspa Elefantyna i miasto Esne w południowym Egipcie. Przedstawiano go w postaci barana lub mężczyzny z głową barana z zakręconymi rogami.

Chonsu- bóg egipski, czczony w Tebach jako syn Amona i Muta lub Sebeka i Hathor. Czasami utożsamiano go z Thotem i dlatego nazywano go „pisarzem prawdy”. Uważany również za boga uzdrawiającego. Był czczony przez Ramzesa. Przedstawiano go jako człowieka z półksiężycem księżycowym i dyskiem na głowie, a także z głową sokoła (sokoła) i o tych samych księżycowych rysach.

Chór(Horus) - bóg nieba, rodziny królewskiej i słońca; żyjący starożytny egipski król był przedstawiany jako wcielenie boga Horusa. Jego głównym przeciwnikiem jest Seth. Zawiera dwa formularze:

tzw. Horus Starszy – syn i obrońca Ra, czczony pod postacią sokoła lub skrzydlatego dysku słonecznego (we wcieleniu czczony w mieście Bekhdet; kolejnym ośrodkiem kultu jest miasto Edfu);
syn Izydy, poczęty przez nią z martwego Ozyrysa, który przyjął władzę nad światem i zemścił się na Setie za morderstwo jego ojca.

Shu- egipskie bóstwo powietrza, syn Atuma, brat i mąż Tefnuta. Po identyfikacji Atuma z Ra uznano go za syna Ra. Podczas tworzenia wszechświata Shu podniósł niebo – Nut – z ziemi – Hebe, a następnie podtrzymał je wyciągniętymi rękami. Shu jest bogiem przestrzeni powietrznej oświetlonej przez słońce; następnie otrzymał charakter bóstwa palącego południowego słońca.

I- starożytny egipski bóg księżyca (półksiężyc), czczony w mieście Hermopolis wraz z Thotem. Świętym zwierzęciem jest pawian.

Dziewięciu Bogów Hermopolis

W mitologii egipskiej istnieje dziewięciu pierwotnych bogów miasta Heliopolis: Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Ozyrys, Izyda, Set, Neftyda. Jest to najstarszy system teogoniczny i kosmogoniczny znany nam w Egipcie. Na obraz Heliopolis inne miasta stworzyły swoich dziewięciu bogów.

Bóg Shu, bogini Tefnut, bóg Geb i bogini Nut. Mitologia egipska

Shu i Tefnut to pierwsza boska para na ziemi. Na początku stworzenia zostali zrodzeni przez Ra-Atuma. Od nich wywodzili się wszyscy najwięksi bogowie Egiptu.
Shu jest bogiem wiatru i powietrza. Zwykle przybiera postać mężczyzny i nosi na głowie strusie pióro - hieroglif jego imienia, co oznacza „Pustkę” - czyli „powietrze”; ale czasami ten bóg przybiera postać groźnego lwa. Bogini wilgoci Tefnut pojawia się przed oczami nieśmiertelnych niebios najczęściej w przebraniu lwicy.
Po stworzeniu świata rozpoczęła się era bogów (w bardziej południowych rejonach Egiptu praktycznie nie ma deszczu) - czas, kiedy bogowie żyli na ziemi z ludźmi. Bogowie panowali na zmianę, zastępując się nawzajem na ziemskim tronie. Pierwsza i najdłuższa to era panowania Ra – boga słońca, stwórcy świata i Pana wszystkich rzeczy. Tefnut stał się Okiem Ra – Słonecznym Okiem, strażnikiem sprawiedliwości i praw.
Ale pewnego dnia Tefnut pokłócił się z Ra. Przyjmując postać lwicy, wycofała się na południe - do Nubii (Kusz egipski), na Pustynię Nubijską.

Tefnut była boginią wilgoci, więc kiedy opuściła Egipt, kraj nawiedziła śmiertelna susza. Deszcze ustały w Delcie Nilu; gorące promienie słońca wysuszyły ziemię wzdłuż brzegów - popękała i stała się twarda jak kamień; Nil stał się płytki i rozpoczęły się burze piaskowe. Ludzie umierali z pragnienia i głodu.
Następnie Jego Wysokość Ra przywołał do siebie boga Shu i rozkazał mu:
- Idź znaleźć Tefnut w Nubii i sprowadzić tę boginię z powrotem!
Shu zamienił się w lwa i wyruszył na poszukiwanie swojej siostry. Wkrótce udało mu się ją odnaleźć. Shu długo opowiadała bogini, jakie straszne nieszczęścia doświadczali Egipcjanie, aż w końcu wzbudziła w niej litość i przekonała ją do powrotu do ojczyzny. Gdy razem wrócili do Egiptu, Wielka rzeka zalała i obficie nasyciła grunty orne wodą, a życiodajny „niebiański Nil” – deszcz – lał się z nieba na ziemie Delty. Skończyła się susza i ustał głód.
Opowieści o locie Oka Słońca do Nubii stanowią odrębny, duży cykl mitów słonecznych. Czasami bóg Księżyca i mądrość Thoth wybierają Słoneczne Oko, czasami Shu i Thot razem. Wszystkie starożytne wersje mitu zachowały się we fragmentach, z fragmentów odtworzono całą fabułę. Dalej (w rozdz. 3 – s. 76) przytaczana jest późniejsza (II-III w. n.e.) wersja.

Po tym jak Shu sprowadził swoją siostrę z Pustyni Nubijskiej, poślubił ją (ryc. 30). Z tego małżeństwa narodziła się druga boska para: Geb, bóg ziemi i Nut, bogini nieba (patrz ryc. 28). Geb i Nut kochali się bardzo już w łonie matki i urodzili się mocno przytuleni. Dlatego na początku stworzenia niebo i ziemia zostały ze sobą połączone.

Ryż. 30. Małżeństwo Shu i Tefnut.
Od lewej do prawej: Thoth, Shu, Tefnut, Ra, Onuris (?).

Wieczorem Nut rodziła gwiazdy, a o świcie je połykała. Trwało to dzień po dniu, rok po roku. I pewnego dnia Geb rozzłościł się na Nut, że zjada gwiazdy, i nazwał ją świnią zjadającą jej prosięta.
Pan wszystkich rzeczy, Ra, był bardzo niezadowolony z tej kłótni między bogami. Przywołał do siebie Shu i nakazał mu natychmiast przerwać uścisk Geba i Nuta - oddzielić niebo od ziemi. Jeśli nie mogą żyć w zgodzie, niech żyją osobno.
Shu wypełnił rozkaz Boga Słońca: oddzielił niebo od ziemi i wprawił w ruch stworzony świat (ryc. 31).

Ryż. 31. Oddzielenie nieba od ziemi.
W centrum znajdują się Geb i Nut;
po prawej stronie bóg wiatru Shu z podniesionymi rękami
i strusie pióro - hieroglif dla imienia Shu;
u dołu po lewej - biała gęś,
personifikacja Wielkiego Gogotuna, symbol
i święty ptak Geba i Amona (-Ra);
u góry - Amon w postaci barana;
Potrójna plaga Amona -
symbol władzy nad światem.
Rysunek z Papirusu Tamen;
XXI dynastia; Muzeum Brytyjskie w Londynie.

Kiedy to się stało, bogini Nut w przebraniu Niebiańskiej Krowy wzniosła się nad ziemię. Wysokość przyprawiała ją o zawroty głowy. Bóg Słońca nakazał Shu wspierać Nut. Od tego czasu Shu zawsze trzyma córkę w ciągu dnia, a nocą opuszcza ją z powrotem na ziemię, zwracając ją w ramiona męża. Dlatego jednym z symboli Shu są cztery pióra: symboliczne kolumny podtrzymujące niebo.
Tefnut czasami pomaga mężowi utrzymać Nut nad ziemią, ale ona bardzo szybko się męczy i zaczyna płakać ze zmęczenia. Jej łzy – deszcz – zamieniają się w rośliny.
Rano Nut opuszcza Hebe, przybiera postać Niebiańskiej Krowy Mehet Urt i rodzi dysk słoneczny (patrz ryc. 24). Khepri, bóg wschodzącego Słońca, toczy Słońce przed sobą, jak chrząszcz skarabeusz (grecki; egipski cheperer) toczy swoją piłkę (patrz ryc. 27) i po osiągnięciu zenitu przekazuje dysk wielkiemu Ra. Pan wszystkich rzeczy bierze Słońce i w swojej świętej Łodzi Wieczności przenosi je przez niebiańską rzekę - wzdłuż brzucha Nut.
Czasami Rook zostaje zaatakowany przez odwiecznego wroga Słońca - gigantyczny wąż Apep (patrz ryc. 51). W takie dni niebo się zachmurza lub od strony pustyni nadciąga burza piaskowa. Bogini Nut ukrywa się w górach, dopóki Ra nie pokona Apepa. Jeśli wężowi uda się połknąć Wieżę, nastąpi zaćmienie słońca, ale nawet wtedy Ra ostatecznie pokonuje Apepa i płynie dalej wzdłuż niebiańskiej rzeki. Wieczorem, po ukończeniu mojego wielka misja, bóg Słońca daje dysk Atumowi, a Atum opuszcza go za horyzont (ryc. 32).

Ryż. 32. Ziemia, niebo i Łódź Wieczności.
Poniżej znajduje się bóg ziemi Geb, powyżej jest
bogini nieba Nut, pomiędzy nimi -
bóg Shu z podniesionymi rękami.
Po lewej stronie Łódź Wschodzącego Słońca,
po prawej - „umieranie”.
Ra, Maat i bóg magii Heka siedzą w Wieży,
zwieńczony hieroglifem jego imienia.
Bóg bierze w swoje ręce zachodzące słońce,
wyznaczony jako „wielki bóg, władca Duat”
(prawdopodobnie Zakonnica, chociaż ikonografia
bardziej spójne z Atumem).

W starożytnym Egipcie było ich bardzo duża liczba bogowie. Każde miasto miało swój własny panteon lub Ennead– 9 głównych bóstw, które czcili ludzie. Jednak po raz pierwszy taki ennead pojawił się w mieście Heliopolis (Heliopolis). Znany jest już od czasów Pierwszego Państwa, czyli od początków cywilizacji egipskiej.

Kapłani mieszkający w tym mieście byli uważani za najbardziej wpływowych i potężnych. To oni nazwali pierwszych dziewięć bóstw. Dlatego uważa się, że główni bogowie starożytnego Egiptu wywodzili się z Heliopolis, a sam panteon zaczęto nazywać Heliopolis Lub świetny ennead. Poniżej znajduje się lista najwyższych bóstw i krótki ich opis.

Boże Ra

To najwyższe bóstwo starożytnego Egiptu. Uosabiał słońce. Po stworzeniu świata Ra zaczął nad nim panować i był to najbardziej urodzajny czas dla ludzi. Moc Boża tkwiła w jego tajemniczym imieniu. Inni niebianie chcieli poznać to imię, aby zyskać tę samą moc, ale bóg słońca nikomu tego nie powiedział.

Minęło dużo czasu i Ra się zestarzał. Stracił czujność i wyjawił swoje tajemnicze imię swojej prawnuczce Izydzie. Potem nastąpił okres chaosu i ludzie przestali być posłuszni najwyższemu bóstwu. Wtedy bóg słońca postanowił opuścić ziemię i udać się do nieba.

Nie zapomniał jednak o ludziach i nadal się nimi opiekował. Każdego ranka wchodził na łódź zwaną Atet, a nad jego głową świeciła tarcza słoneczna. Na tej łodzi Ra żeglował po niebie i oświetlał ziemię od świtu do południa. Następnie między południem a zmierzchem przesiadł się na inną łódź zwaną Sektet i popłynął nią do podziemi, aby oświetlić trudy zaświatów.

W tym żałobnym miejscu bóg słońca spotykał się każdej nocy ogromny wąż Apep, który uosabiał zło i ciemność. Rozpoczęła się bitwa pomiędzy Ra i wężem, a bóg słońca zawsze był zwycięzcą. Ale następnej nocy zło i ciemność odrodziły się na nowo, a bitwa powtórzyła się ponownie.

Starożytni Egipcjanie przedstawiali boga Ra z ciałem człowieka i głową sokoła, zwieńczoną dyskiem słonecznym. Na nim leżała bogini Wajit w postaci kobry. Uważana była za patronkę Dolnego Egiptu i jego faraonów. W niektórych ośrodkach religijnych bóg ten miał inne imiona. W Tebach nazywano go Amun-Ra, w Elefantynie Khnum-Ra. Ale to nie zmieniło głównej istoty bóstwa słonecznego, które miało status głównego boga starożytnego Egiptu.

Boże Shu

Bóstwo to uosabiało przestrzeń powietrzną oświetloną przez słońce. Shu był synem Ra, a kiedy wstąpił do nieba, zaczął królować w jego miejsce. Rządził niebem, ziemią, górami, wiatrami i morzami. Po tysiącach lat Shu również wstąpił do nieba. Pod względem statusu był uważany za drugiego po Ra.

Na niektórych zdjęciach był przedstawiany jako człowiek z głową lwa. Zasiadał na tronie niesionym przez lwy. Ale wizerunków boga powietrza jest o wiele więcej w formie zwyczajna osoba z piórkiem w głowie. Symbolizował boginię prawdy Maat.

Bogini Tefnut

Bóstwo to należało również do głównych bogów starożytnego Egiptu. Tefnut jest boginią ciepła i wilgoci. Była córką boga Ra i jego żoną rodzeństwo Shu. Mąż i żona byli bliźniakami. Ale jeszcze przed ślubem bóg Ra wysłał swoją córkę do Nubii, pokłóciwszy się z nią, a w Egipcie nastąpiła susza. Następnie bóg słońca zwrócił swoją córkę, a ona poślubiła Shu.

Powrót Tefnut i jej małżeństwo stało się symbolem rozkwitu natury. Najczęściej boginię przedstawiano jako mężczyznę z głową lwicy i ognistym dyskiem nad głową. Dysk wskazywał jej związek z ojcem Ra, ponieważ córkę uważano za jego ogniste oko. Kiedy wcześnie rano bóg słońca pojawił się na horyzoncie, ogniste oko świeciło na jego czole i paliło wszystkich wrogów i nieżyczliwych.

Boże Geb

Geb jest bogiem ziemi, synem Szu i Tefnuta. On poślubił moją własną siostrę Nut – bogini nieba – i ta para miała dzieci: Ozyrysa, Izydę, Seta, Neftydę. Warto zauważyć, że Geb nieustannie kłócił się z Nut, która zjadała swoje dzieci - ciała niebieskie - przed świtem, ale urodziła je ponownie w przeddzień zmierzchu.

Te kłótnie zmęczyły ojca Shu i rozstał się z małżonkami. Wzniósł ciecierzycę wysoko do nieba, a Hebe zostawił na ziemi. Panował po swoim ojcu, a następnie przekazał swą władzę swojemu synowi Ozyrysowi. Najczęściej był przedstawiany jako mężczyzna Zielony kolor zasiadającego na tronie z koroną królewską na głowie.

Bogini Orzech

Nut jest boginią nieba, córką Shu i Tefnuta, siostrą i żoną Geba. Była matką Ozyrysa, Izydy, Seta i Neftydy. Rano bogini nieba połknęła gwiazdy, a późnym wieczorem urodziła je, symbolizując w ten sposób zmianę dnia i nocy. Miała nierozerwalną więź ze światem umarłych.

Wskrzeszała umarłych do nieba i strzegła grobów umarłych. Przedstawiano ją jako kobietę o zaokrąglonym ciele. Rozciągał się po horyzoncie i dotykał ziemi czubkami jego palców u rąk i nóg. Często pod zakrzywionym ciałem Nuta przedstawiano Geba leżącego na ziemi.

Trzeba powiedzieć, że bez Ozyrysa główni bogowie starożytnego Egiptu wiele straciliby. Był prawnukiem boga Ra i rządził ziemią po swoim ojcu Gebie. Podczas swego panowania nauczył ludzi wielu pożytecznych rzeczy. Ożenił się ze swoją siostrą Izydą, a Set i Neftyda byli jego rodzeństwem. Ale Set, który mieszkał na pustyni na południu Egiptu, zaczął pozazdrościć swojemu bratu, któremu się udało, zabił go i uzurpował sobie władzę królewską.

Set nie tylko zabił, ale poćwiartował ciało Ozyrysa na 14 części i rozproszył je po ziemiach egipskich. Ale wierna żona Izyda znalazła wszystkie kawałki, złożyła je w całość i wezwała przewodnika po podziemnym królestwie Anubisa. Zrobił mumię z ciała Ozyrysa, która stała się pierwszą w Egipcie. Potem Izyda zamieniła się w samicę latawca, rozłożyła się na ciele męża i brata i zaszła z nim w ciążę. Tak narodził się Horus, który stał się ostatnim z bogów rządzących ziemią. Po nim władza przeszła w ręce faraonów.

Horus pokonał Seta, odesłał go z powrotem na południe na pustynię i ożywił jego ojca za pomocą lewego oka. Potem pozostał, aby rządzić na ziemi, a Ozyrys zaczął panować w zaświatach. Bóg był przedstawiany jako mężczyzna w białych szatach i zielonej twarzy. W rękach trzymał cep i berło, a jego głowa była ukoronowana.

Izyda (Izyda) była niezwykle popularna w starożytnym Egipcie, uważana za boginię płodności, symbolizującą macierzyństwo i kobiecość. Była żoną Ozyrysa i matką Horusa. Egipcjanie wierzyli, że Nil wylał, gdy Izyda płakała, opłakując Ozyrysa, który ją opuścił i poszedł rządzić królestwem umarłych.

Znaczenie tej bogini znacznie wzrosło w okresie Państwa Środka, kiedy tekstami pogrzebowymi zaczęto posługiwać się nie tylko faraonowie i członkowie ich rodzin, ale także wszyscy pozostali mieszkańcy Egiptu. Izyda była przedstawiana jako mężczyzna z tronem na głowie, który uosabiał władzę faraonów.

Set (Seth) jest najmłodszym synem Geba i Nuta, bratem Ozyrysa, Izydy i Neftydy. Ożenił się z tym ostatnim. Urodził się trzeciego dnia Nowego Roku, wyskakując z boku matki. Starożytni Egipcjanie uważali ten dzień za pechowy, dlatego aż do jego zakończenia nie zrobili nic. Set był uważany za boga wojny, chaosu i burze piaskowe. Uosabiał zło, co upodabniało go do szatana. Zabiwszy Ozyrysa, Krótki czas panował na ziemi, dopóki nie został obalony przez Horusa. Następnie trafił na pustynię w południowym Egipcie, skąd zesłał burze piaskowe na żyzne ziemie.

Seth był przedstawiany jako człowiek z głową mrównika lub osła. On miał długie uszy a na wielu zdjęciach jest czerwona grzywa. Czasami temu bogowi nadano czerwone oczy. Kolor ten symbolizował pustynny piasek i śmierć. Świnię uważano za święte zwierzę boga burz piaskowych. Dlatego świnie uznawano za zwierzęta nieczyste.

Najmłodszy z synów Geba i Nuta, imieniem Neftyda, również należał do głównych bogów starożytnego Egiptu. Urodziła się ostatniego dnia roku. Starożytni Egipcjanie postrzegali tę boginię jako uzupełnienie Izydy. Uważana była za boginię stworzenia, która przenika cały świat. Neftyda rządziła wszystkim, co ulotne, czego nie można było zobaczyć, dotknąć ani powąchać. Miała połączenie ze światem umarłych i nocami towarzyszyła Ra w jego podróży po podziemiach.

Uważano ją za żonę Seta, ale nie wymawiano tego cechy negatywne charakterystyczne dla jej męża. Bogini ta została przedstawiona w ludzkiej postaci żeńskiej. Jej głowę zwieńczono hieroglifem wskazującym imię bogini. Na sarkofagach była przedstawiana jako kobieta ze skrzydłami, symbolizująca opiekunkę zmarłych.