Rangi kościelne. Hierarchia Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego

W ortodoksji istnieje rozróżnienie na duchowieństwo białe (kapłani, którzy nie złożyli ślubów zakonnych) i duchowieństwo czarne (monastycyzm)

Szeregi duchowieństwa białego:
:

Ministrant to imię nadane świeckiemu mężczyźnie, który pomaga duchownym przy ołtarzu. Termin ten nie jest używany w tekstach kanonicznych i liturgicznych, ale został powszechnie przyjęty w tym znaczeniu pod koniec XX wieku. w wielu diecezjach europejskich Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nazwa „ministerz” nie jest powszechnie akceptowana. W diecezjach syberyjskich Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego nie jest on używany; zamiast tego w tym znaczeniu zwykle używa się bardziej tradycyjnego terminu sexton, a także nowicjusz. Sakramentu kapłaństwa nie sprawuje się nad ministrantem, jedynie otrzymuje on błogosławieństwo od rektora świątyni na służbę przy ołtarzu.
do obowiązków ministranta należy nadzorowanie terminowego i prawidłowego zapalenia świec, lamp i innych lampek w ołtarzu i przed ikonostasem; przygotowanie szat dla kapłanów i diakonów; przynosząc na ołtarz prosphorę, wino, wodę i kadzidło; rozpalić węgiel i przygotować kadzielnicę; uiszczanie opłaty za otarcie ust podczas Komunii; pomoc kapłanowi w sprawowaniu sakramentów i wymagań; czyszczenie ołtarza; w razie potrzeby czytanie w czasie nabożeństwa oraz wykonywanie obowiązków dzwonnika.Zabrania się ministrantowi dotykania ołtarza i jego wyposażenia, a także przemieszczania się z jednej strony ołtarza na drugą pomiędzy ołtarzem a Wrotami Królewskimi. Ministrant nosi komżę na świeckim ubraniu.

Czytelnik (czytelnik psalmów; wcześniej, wcześniej koniec XIX- kościelny, łac. lektor) – w chrześcijaństwie – najniższy stopień duchowieństwa, nie podniesiony do stopnia kapłańskiego, czytający teksty w czasie nabożeństwa publicznego Pismo Święte i modlitwy. Ponadto, zgodnie ze starożytną tradycją, czytelnicy nie tylko czytali w kościołach chrześcijańskich, ale także interpretowali znaczenie trudnych do zrozumienia tekstów, tłumaczyli je na języki swojego obszaru, wygłaszali kazania, nauczali konwertytów i dzieci, śpiewali różne hymny (śpiewy), zaangażowane w działalność charytatywną, miały inne posłuszeństwa kościelne. W Sobór Czytelnicy wyświęcani są przez biskupów w drodze specjalnego obrzędu – hirotezji, zwanego inaczej „święceniami”. Są to pierwsze święcenia świeckiego, dopiero po nich może on zostać wyświęcony na subdiakona, a następnie na diakona, następnie na kapłana, a wyżej na biskupa (biskupa). Czytelnik ma prawo nosić sutannę, pas i skufię. Podczas tonsury zakłada się na niego najpierw mały welon, który następnie zdejmuje się i zakłada komżę.

Subdiakon (gr. Υποδιάκονος; w potocznym języku (przestarzały) subdiakon z gr. ὑπο – „pod”, „poniżej” + gr. διάκονος – minister) – duchowny w Kościele prawosławnym, pełniący służbę głównie pod biskupem w czasie jego obrzędów tak, ubrany w przód We wskazanych przypadkach trikiriy, dikiriy i ripida, kładąc orła, myje ręce, ubiera go i wykonuje inne czynności. We współczesnym Kościele subdiakon nie posiada stopnia sakralnego, choć nosi komżę i posiada jedno z akcesoriów diakonatu – orarion, noszony w poprzek obu ramion i symbolizujący anielskie skrzydła.Będąc najstarszym rangą duchownym, subdiakon jest pośrednim ogniwem pomiędzy duchowieństwem a duchowieństwem. Dlatego subdiakon, z błogosławieństwem obsługującego biskupa, może podczas nabożeństw dotykać tronu i ołtarza, a w określonych momentach wchodzić do ołtarza przez Wrota Królewskie.

Diakon (forma dosł.; diakon potoczny; starogrecki διάκονος – szafarz) – osoba pełniąca służbę kościelną na pierwszym, najniższym stopniu kapłaństwa.
Na ortodoksyjnym Wschodzie i w Rosji diakoni nadal zajmują tę samą pozycję w hierarchii, co w starożytności. Ich zadaniem i znaczeniem jest towarzyszenie podczas nabożeństwa. Sami nie mogą sprawować kultu publicznego i być przedstawicielami wspólnoty chrześcijańskiej. Z uwagi na to, że kapłan może wykonywać wszystkie posługi i nabożeństwa bez diakona, diakoni nie mogą być uznawani za absolutnie koniecznych. Na tej podstawie możliwe jest zmniejszenie liczby diakonów w kościołach i parafiach. Do takich obniżek uciekaliśmy się, aby zwiększyć pensje księży.

Protodeakon lub protodiakon to tytuł białego duchowieństwa, głównego diakona w diecezji pod katedra. Tytuł protodiakona był narzekany jako nagroda szczególne zasługi oraz diakoni wydziału sądowego. Insygnią protodiakona jest orarion protodiakona z napisem „Święty, Święty, Święty”. Obecnie tytuł protodiakona nadawany jest zwykle diakonom po 20 latach służby w kapłaństwie. Protodiakoni często słyną ze swojego głosu, będąc jednym z głównych dekoracji nabożeństwa.

Kapłan (gr. Ἱερεύς) to termin przejęty od język grecki, gdzie pierwotnie oznaczało „kapłan” w użyciu kościoła chrześcijańskiego; dosłownie przetłumaczone na język rosyjski - ksiądz. W Kościele rosyjskim jest on używany jako tytuł niższego dla białego księdza. Otrzymuje od biskupa władzę nauczania ludzi wiary w Chrystusa, sprawowania wszystkich sakramentów z wyjątkiem sakramentu święceń kapłańskich oraz wszelkich nabożeństwa kościelne, z wyjątkiem poświęcenia antymensionów.

Arcykapłan (gr. πρωτοιερεύς – „arcykapłan”, od πρώτος „pierwszy” + ἱερεύς „kapłan”) to tytuł nadawany członkowi białego duchowieństwa w ramach nagrody w Kościele prawosławnym. Arcykapłan jest zwykle rektorem świątyni. Wyświęcenie na arcykapłana następuje poprzez konsekrację. Podczas nabożeństw (z wyjątkiem liturgii) kapłani (kapłani, arcykapłani, hieromonkowie) noszą felonion (ornat) i stułę na sutannę i sutannę.

Protopresbyter to najwyższy stopień dla duchowieństwa białego w Kościele rosyjskim i niektórych innych kościołach lokalnych, po 1917 r. nadawany w pojedynczych przypadkach w nagrodę księżom duchowieństwa; nie jest odrębnym stopniem. We współczesnym Rosyjskim Kościele Prawosławnym nadanie stopnia protoprezbitera następuje „w wyjątkowych przypadkach, za szczególne zasługi kościelne, z inicjatywy i decyzji Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi”.

Czarni duchowni:

Hierodeacon (hierodeacon) (od greckiego ἱερο- - święty i διάκονος - minister; staroruski „czarny diakon”) - mnich w randze diakona. Starszy hierodeakon nazywany jest archidiakonem.

Hieromonk (gr. Ἱερομόναχος) – w Kościele prawosławnym mnich posiadający stopień kapłana (czyli prawo sprawowania sakramentów). Mnisi stają się hieromonkami poprzez święcenia, a białymi kapłanami poprzez monastyczną tonsurę.

Hegumen (gr. ἡγούμενος – „wiodąca”, przełożona żeńska) jest opatem prawosławnego klasztoru.

Archimandryta (gr. αρχιμανδρίτης; z gr. αρχι – wódz, starszy + gr. μάνδρα – zagroda, owczarnia, płot oznaczający klasztor) – jeden z najwyższych szeregi monastyczne w cerkwi prawosławnej (poniżej biskupa) odpowiada infuzyjnemu (mitrowemu) arcykapłanowi i protoprezbiterowi w duchowieństwie białym.

Biskup (gr. ἐπίσκοπος – „przełożony”, „przełożony”) we współczesnym Kościele to osoba posiadająca trzeci, najwyższy stopień kapłaństwa, inaczej biskup.

Metropolita (gr. μητροπολίτης) to pierwszy tytuł biskupi w Kościele w starożytności.

Patriarcha (gr. Πατριάρχης, z gr. πατήρ – „ojciec” i ἀρχή – „dominacja, początek, władza”) to tytuł przedstawiciela autokefalicznego Kościoła prawosławnego w szeregu Kościołów lokalnych; także tytuł biskupa seniora; historycznie rzecz biorąc, przed Wielką Schizmą, był on przypisany pięciu biskupom Kościoła Powszechnego (Rzym, Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia i Jerozolima), którzy posiadali uprawnienia najwyższej jurysdykcji kościelno-rządowej. Patriarcha jest wybierany przez Radę Lokalną.

(użytkownik po raz pierwszy ten termin), kontynuacja hierarchii niebiańskiej: trzystopniowy święty porządek, którego przedstawiciele przekazują ludziom Kościoła łaskę Bożą poprzez kult. Obecnie hierarchia to „klasa” duchowieństwa (duchowieństwa) podzielona na trzy stopnie („stopnie”) i w szerokim znaczeniu odpowiada pojęciu duchowieństwa.

Dla większej przejrzystości strukturę współczesnej drabiny hierarchicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego można przedstawić w poniższej tabeli:

Poza tą trójstopniową strukturą znajduje się niższe duchowieństwo (klerycy): subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, ministranci, kościelni, stróże kościelni i inni.

Prawosławni, katolicy, a także przedstawiciele starożytnych Kościołów wschodnich („przedchalcedońskich”) (ormiańskiego, koptyjskiego, etiopskiego itp.) opierają swoją hierarchię na koncepcji „sukcesji apostolskiej”. To ostatnie rozumiane jest jako retrospektywna, ciągła (!) sekwencja długiego łańcucha konsekracji biskupich, sięgających samych apostołów, którzy wyświęcali pierwszych biskupów na swoich suwerennych następców. Zatem „sukcesja apostolska” jest konkretną („materialną”) sukcesją święceń biskupich. Zatem nosicielami i stróżami wewnętrznej „łaski apostolskiej” i zewnętrznej władzy hierarchicznej w Kościele są biskupi (biskupi). Protestanckie wyznania i sekty, a także nasi bezkapłani starowiercy, w oparciu o to kryterium, nie mają hierarchii, ponieważ przedstawiciele ich „duchowieństwa” (przywódcy wspólnot i spotkań liturgicznych) są wybierani (mianowani) jedynie do kościelnej służby administracyjnej, nie posiadają jednak wewnętrznego daru łaski udzielanej w sakramencie kapłaństwa, który jako jedyny daje prawo do sprawowania sakramentów. (Szczególne pytanie dotyczy legalności hierarchii anglikańskiej, nad którą teolodzy od dawna debatują.)

Przedstawiciele każdego z trzech stopni kapłaństwa różnią się między sobą „łaską” udzieloną im podczas wyniesienia (święceń) do określonego stopnia lub „bezosobową świętością”, która nie jest związana z podmiotowymi przymiotami duchownego. Biskup, jako następca apostołów, posiada w swojej diecezji pełną władzę liturgiczną i administracyjną. (Głowa lokalnego Kościoła prawosławnego, autonomicznego lub autokefalicznego – arcybiskup, metropolita lub patriarcha – jest jedynie „pierwszym wśród równych” w episkopacie swojego Kościoła). Ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, łącznie z sukcesywnym podnoszeniem (wyświęcaniem) przedstawicieli swojego duchowieństwa i duchowieństwa do stopni sakralnych. Jedynie konsekracji biskupa dokonuje „sobór” lub co najmniej dwóch innych biskupów, zgodnie z decyzją głowy Kościoła i przyłączonego do niego synodu. Przedstawiciel drugiego stopnia kapłaństwa (kapłan) ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, z wyjątkiem jakiejkolwiek konsekracji lub konsekracji (nawet jako lektor). Jego całkowite uzależnienie od biskupa, który w starożytnym Kościele był dominującym celebransem wszystkich sakramentów, wyraża się także w tym, że sprawuje on sakrament bierzmowania w obecności krzyżma wcześniej konsekrowanego przez patriarchę (zastępując nałożenie na rąk biskupa na głowie osoby), a Eucharystię – tylko w obecności antymin, które otrzymał od biskupa panującego. Przedstawiciel najniższego szczebla hierarchii, diakon, jest jedynie współcelebransem i pomocnikiem biskupa lub kapłana, który nie ma prawa sprawowania żadnego sakramentu ani posługi Bożej według „obrządku kapłańskiego”. W nagłych przypadkach może chrzcić jedynie według „obrządku świeckiego”; i sprawuje regułę modlitewną swojej celi (domowej) i nabożeństwa cyklu dziennego (Godziny) według Księgi Godzin lub Modlitewnika „świeckiego”, bez wykrzykników i modlitw kapłańskich.

Wszyscy przedstawiciele w obrębie jednego stopnia hierarchicznego są sobie równi „przez łaskę”, co daje im prawo do ściśle określonego zakresu uprawnień i czynności liturgicznych (pod tym względem nowo wyświęcony proboszcz wiejski nie różni się od zaszczyconego protoprezbitera – proboszcz głównego kościoła parafialnego Kościoła rosyjskiego). Różnica polega jedynie na stażu pracy i honorze administracyjnym. Podkreśla to ceremonia kolejnego podniesienia do rangi jednego stopnia kapłańskiego (diakon – do protodiakona, hieromonk – do opata itp.). Występuje podczas Liturgii podczas wejścia z Ewangelią poza ołtarzem, pośrodku świątyni, jakby nagrodzony jakimś elementem szaty (budka, maczuga, mitra), co symbolizuje zachowanie przez osobę poziomu „bezosobowej świętości” ” dane mu podczas święceń kapłańskich. Jednocześnie wyniesienie (święcenia) do każdego z trzech stopni kapłaństwa następuje jedynie wewnątrz ołtarza, co oznacza przejście wyświęconych na jakościowo nowy ontologiczny poziom egzystencji liturgicznej.

Historia rozwoju hierarchii w starożytnym okresie chrześcijaństwa nie została do końca wyjaśniona, niepodważalne jest jedynie trwałe ukształtowanie się współczesnych trzech stopni kapłaństwa do III wieku. z jednoczesnym zanikiem archaicznych stopni wczesnochrześcijańskich (prorocy, didaskale– „charyzmatyczni nauczyciele” itp.). Tworzenie współczesnego porządku „stopni” (stopni lub stopni) w obrębie każdego z trzech stopni hierarchii trwało znacznie dłużej. Znaczenie ich pierwotnych nazw, odzwierciedlających konkretną działalność, uległo istotnej zmianie. Zatem opat (gr. np. menos– świeci. rządzący,przewodniczyć, – jeden korzeń z „hegemonem” i „hegemonem”!), początkowo - zwierzchnik wspólnoty monastycznej lub klasztoru, którego władza opiera się na osobistym autorytecie, osoba doświadczona duchowo, ale ten sam mnich, co reszta „bractwa” ”, bez żadnego świętego stopnia. Obecnie określenie „opat” oznacza jedynie przedstawiciela drugiej rangi drugiego stopnia kapłaństwa. Jednocześnie może być proboszczem klasztoru, kościoła parafialnego (lub proboszczem zwyczajnym tego kościoła), ale także po prostu etatowym pracownikiem teologicznej placówki oświatowej lub wydziału gospodarczego (lub innego) katedry Patriarchat Moskiewski, którego odpowiedzialność zawodowa nie są bezpośrednio związane z jego kapłaństwem. Zatem w tym przypadku podniesienie na inny stopień (stopień) jest po prostu awansem, oficjalnym odznaczeniem „za wysługę lat”, z okazji rocznicy lub z innego powodu (podobnie jak nadanie kolejnego stopnia wojskowego nie za udział w kampanie wojskowe lub manewry).

3) W języku naukowym i potocznym słowo „hierarchia” oznacza:
a) ułożenie części lub elementów całości (dowolnego projektu lub logicznie kompletnej konstrukcji) w kolejności malejącej - od najwyższej do najniższej (lub odwrotnie);
b) ścisłe uporządkowanie stopni i tytułów służbowych według kolejności ich podporządkowania, zarówno cywilnego, jak i wojskowego („drabina hierarchiczna”). Ci ostatni reprezentują strukturę typologicznie najbliższą świętej hierarchii i strukturę trójstopniową (szereg – oficerowie – generałowie).

Oświetlony.: Starożytne duchowieństwo Kościół powszechny od czasów apostolskich do IX wieku. M., 1905; Zom R. Lebiediew A.P. W kwestii pochodzenia wczesnochrześcijańskiej hierarchii. Siergijew Posad, 1907; Mirkovic L. Liturgia prawosławna. Prvi opshti deo. Kolejna edycja. Beograd, 1965 (w języku serbskim); Felmy K.H. Wprowadzenie do współczesnej teologii prawosławnej. M., 1999. S. 254-271; Afanasjew N., prot. Duch Święty. K., 2005; Studium Liturgii: wydanie poprawione / wyd. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – wyd. 2 Londyn – Nowy Jork, 1993 (Rozdz. IV: Święcenia. s. 339-398).

BISKUP

BISKUP (grecki) archiereusa) – w religiach pogańskich – „arcykapłan” (takie jest dosłowne znaczenie tego terminu), w Rzymie – Pontifex maximus; w Septuagincie - najwyższy przedstawiciel kapłaństwa Starego Testamentu - arcykapłan (). W Nowym Testamencie - imię Jezusa Chrystusa (), który nie należał do kapłaństwa Aarona (patrz Melchizedek). We współczesnej prawosławnej tradycji grecko-słowiańskiej jest to imię rodzajowe określające wszystkich przedstawicieli najwyższego stopnia hierarchii, czyli „biskupich” (tj. samych biskupów, arcybiskupów, metropolitów i patriarchów). Zobacz Episkopat, duchowieństwo, hierarchia, duchowieństwo.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (gr. diakonos- „sługa”, „minister”) – w starożytnych wspólnotach chrześcijańskich – asystent biskupa prowadzący spotkanie eucharystyczne. Pierwsza wzmianka o D. znajduje się w listach św. Paweł (i). Jego bliskość z przedstawicielem najwyższego stopnia kapłańskiego wyrażała się w tym, że władza administracyjna D. (a właściwie archidiakona) często stawiała go ponad kapłanem (szczególnie na Zachodzie). Tradycja kościelna, która genetycznie wywodzi współczesny diakonat z „siedmioma mężczyznami” z Księgi Dziejów Apostolskich (6:2-6 – w ogóle nie wymieniony tutaj przez D.!), jest naukowo bardzo wrażliwa.

Obecnie D. jest przedstawicielem najniższego, pierwszego stopnia hierarchii kościelnej, „sługą słowa Bożego”, którego obowiązki liturgiczne polegają przede wszystkim na głośnym czytaniu Pisma Świętego („ewangelizacja”), odmawianiu litanii w intencji modlących się i okadzenie świątyni. Statut kościoła przewiduje jego asystę księdzu wykonującemu proskomedia. D. nie ma prawa odprawiać żadnej nabożeństwa, a nawet zakładać własnego stroju liturgicznego, ale musi każdorazowo prosić duchownego o „błogosławieństwo”. Czysto pomocniczą funkcję liturgiczną D. podkreśla jego wyniesienie do tej rangi w Liturgii po kanonie eucharystycznym (a nawet w Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów, która nie zawiera kanonu eucharystycznego). (Na prośbę rządzącego biskupa może to nastąpić w innym terminie.) Jest on jedynie „sługą (sługą) podczas świętego obrzędu” lub „Lewitą” (). Ksiądz może obyć się całkowicie bez D. (dzieje się tak głównie w biednych parafiach wiejskich). Szaty liturgiczne D.: komża, orarion i szelki. Strój nieliturgiczny, podobnie jak ksiądz, to sutanna i sutanna (ale bez krzyża nad sutanną, noszonego przez tego ostatniego). Oficjalny adres do D., spotykany w starej literaturze, to „Twoja ewangelia” lub „Twoje błogosławieństwo” (obecnie nieużywany). Adres „Wasza Wysokość” można uznać za kompetentny jedynie w stosunku do zakonnego D. Adres dzienny to „Ojciec D”. lub „ojciec imieniem” lub po prostu z imienia i patronimiki.

Określenie „D.”, bez określenia („po prostu” D.), wskazuje na jego przynależność do białego duchowieństwa. Przedstawiciel tej samej niższej rangi w duchowieństwie czarnym (klasztorny D.) nazywany jest „hierodeaconem” (dosł. „hierodeacon”). Ma takie same szaty jak D. z duchowieństwa białego; ale poza nabożeństwami nosi ubranie wspólne dla wszystkich mnichów. Przedstawicielem drugiego (i ostatniego) stopnia diakonatu wśród białego duchowieństwa jest „protodiakon” („pierwszy D.”), historycznie najstarszy (w aspekcie liturgicznym) spośród kilku D. służących wspólnie w dużej świątyni (katedrze) ). Wyróżnia się „podwójnym orarem” i kamilawką fioletowy(podawany w nagrodę). Nagrodą jest obecnie sam stopień protodiakona, zatem w jednej katedrze może być więcej niż jeden protodiakon. Pierwszy z kilku hierodiakonów (w klasztorze) nazywany jest „archidiakonem” („starszy D.”). Hierodeakon, który stale służy biskupowi, zwykle zostaje podniesiony do rangi archidiakona. Podobnie jak protodiakon ma podwójny orarion i kamilawkę (ta ostatnia jest czarna); stroje nieliturgiczne są takie same, jak te noszone przez hierodeakona.

W starożytności istniała instytucja diakonis („ministrów”), których obowiązki polegały głównie na opiece nad chorymi kobietami, przygotowaniu kobiet do chrztu oraz posługiwaniu kapłanom przy ich chrzcie „w imię przyzwoitości”. Św. (+403) szczegółowo wyjaśnia szczególną pozycję diakonis w związku z ich udziałem w tym sakramencie, jednocześnie zdecydowanie wykluczając je z udziału w Eucharystii. Jednak zgodnie z tradycją bizantyjską diakonisy otrzymywały specjalne święcenia (podobne do diakonatu) i uczestniczyły w komunii kobiet; jednocześnie mieli prawo wejść do ołtarza i zabrać św. puchar bezpośrednio z tronu (!). Od XIX wieku można zaobserwować odrodzenie instytucji diakonis w chrześcijaństwie zachodnim. W 1911 r. miała zostać otwarta w Moskwie pierwsza wspólnota diakonis. Sprawę wznowienia tej instytucji omawiano na Soborze Lokalnym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 1917-18, jednak ze względu na ówczesne okoliczności nie podjęto żadnej decyzji.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906, s. 1. 196-207; Cyryl (Gundajew), archimandryta. W kwestii pochodzenia diakonatu // Dzieła teologiczne. M., 1975. Sob. 13, s. 13 201-207; W. Diakonisy w Kościele prawosławnym. Petersburg, 1912.

DIAKONAT

DIAKONAT (DIAKONAT) - najniższy stopień kościelny Hierarchia prawosławna, w tym 1) diakon i protodiakon (przedstawiciele „białego duchowieństwa”) oraz 2) hierodeakon i archidiakon (przedstawiciele „czarnego duchowieństwa”. Zob. Diakon, Hierarchia.

EPISKOPATA

EPISKOPAT to zbiorcza nazwa najwyższego (trzeciego) stopnia kapłańskiego w hierarchii cerkiewnej. Przedstawiciele E., zwani także łącznie biskupami lub hierarchami, są obecnie podzieleni, według starszeństwa administracyjnego, na następujące stopnie.

Biskup(gr. episkopos – dosł. nadzorca, opiekun) – niezależny i upoważniony przedstawiciel „kościoła lokalnego” – kierowanej przez niego diecezji, zwanej zatem „biskupstwem”. Jego charakterystycznym nieliturgicznym strojem jest sutanna. czarny kaptur i laska. Adres – Wasza Eminencja. Specjalna odmiana – tzw. „wikariusz biskup” (łac. zastępca- zastępca, wikariusz), który jest jedynie asystentem biskupa rządzącego dużą diecezją (metropolią). Pod jego bezpośrednim kierownictwem realizuje zadania w sprawach diecezji i nosi tytuł jednego z miast na jej terenie. W diecezji może być jeden wikariusz biskup (w metropolii petersburskiej o nazwie „Tichwiński”) lub kilku (w metropolii moskiewskiej).

Arcybiskup(„biskup starszy”) – przedstawiciel drugiej rangi E. Biskup panujący zazwyczaj zostaje wyniesiony do tej rangi za jakieś zasługi lub po pewnym czasie (w nagrodę). Od biskupa różni się jedynie obecnością perłowego krzyża naszytego na czarnym kapturze (nad czołem). Adres – Wasza Eminencja.

Metropolita(z greckiego metr- "matka i polis- „miasto”), w chrześcijańskim Cesarstwie Rzymskim - biskup metropolii („matka miast”), główne miasto regionu lub prowincji (diecezji). Metropolita może być także głową Kościoła, który nie ma statusu patriarchatu (Kościołem rosyjskim do 1589 r. rządził metropolita posiadający tytuł najpierw kijowskiego, a następnie moskiewskiego). Stopień metropolity nadawany jest obecnie biskupowi albo w nagrodę (po stopniu arcybiskupa), albo w przypadku przeniesienia do departamentu mającego status stolicy metropolitalnej (St. Petersburg, Krutitskaya). Charakterystyczną cechą jest biały kaptur z perłowym krzyżem. Adres – Wasza Eminencja.

Egzarcha(grecki wódz, przywódca) - nazwa stopnia hierarchicznego kościoła, datowana na IV wiek. Początkowo tytuł ten nosili jedynie przedstawiciele najwybitniejszych metropolii (niektóre później przekształciły się w patriarchaty), a także nadzwyczajni komisarze patriarchów Konstantynopola, wysyłani przez nich do diecezji ze specjalnymi zadaniami. W Rosji tytuł ten został po raz pierwszy przyjęty w 1700 roku, po śmierci Patra. Adrian, locum tenens tronu patriarchalnego. Zwierzchnik Kościoła gruzińskiego (od 1811 r.) w okresie włączenia go do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nazywany był także Egzarchą. W latach 60. - 80. XX wiek niektóre zagraniczne parafie Kościoła rosyjskiego zostały zjednoczone terytorialnie w egzarchaty „zachodnioeuropejski”, „środkowoeuropejski”, „środkowo-amerykański”. Hierarchie rządzące mogą mieć niższą rangę niż metropolita. Szczególne stanowisko zajmował metropolita kijowski, noszący tytuł „patriarchalnego egzarchy Ukrainy”. Obecnie tytuł egzarchy nosi jedynie metropolita miński („patriarchalny egzarcha całej Białorusi”).

Patriarcha(dosłownie „przodek”) - przedstawiciel najwyższej rangi administracyjnej E., - głowa, inaczej prymas („stoi z przodu”), Kościół autokefaliczny. Charakterystycznym elementem wyróżniającym jest białe nakrycie głowy z umieszczonym nad nim perłowym krzyżem. Oficjalny tytuł głowy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej brzmi „ Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwa i cała Ruś”. Adres - Wasza Świątobliwość.

Oświetlony.: Karta zarządzania Rosyjskim Kościołem Prawosławnym. M., 1989; zobacz artykuł Hierarchia.

JEREY

JEREY (grecki) cześć) - w szerokim znaczeniu - „ofiara” („kapłan”), „kapłan” (od hiereuo - „ofiarować”). W greckim językiem tym określa się zarówno sługi pogańskich (mitologicznych) bogów, jak i prawdziwego Boga Jedynego, czyli starotestamentowych i chrześcijańskich kapłanów. (W tradycji rosyjskiej księża pogańscy nazywani są „kapłanami”). W wąskim znaczeniu, w prawosławnej terminologii liturgicznej, I. jest przedstawicielem najniższej rangi drugiego stopnia prawosławnego kapłaństwa (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, prezbiter, ksiądz (przestarzałe).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (z gr. hupo– „pod” i diakonos- „diakon”, „minister”) - duchowny prawosławny, zajmujący pozycję w hierarchii niższego duchowieństwa poniżej diakona, jego asystenta (co ustala nazewnictwo), ale nad czytelnikiem. Po poświęceniu się islamowi osoba oddana (czytelnik) jest ubrana na komżę w orarion w kształcie krzyża, a biskup czyta modlitwę, kładąc rękę na głowie. W starożytności I. był klasyfikowany jako duchowny i nie miał już prawa do zawarcia małżeństwa (jeśli przed wyniesieniem do tej rangi był kawalerem).

Tradycyjnie do obowiązków kapłana należało dbanie o naczynia sakralne i pokrywy ołtarzy, strzeżenie ołtarza, wyprowadzanie katechumenów z kościoła w czasie liturgii itp. Pojawienie się subdiakonatu jako instytucji szczególnej datuje się na I połowę XIX w. III wiek. i są związane ze zwyczajem Kościoła rzymskiego, aby liczba diakonów w jednym mieście nie przekraczała siedmiu (patrz). Obecnie posługę subdiakona można zobaczyć jedynie podczas nabożeństwa biskupiego. Subdiakoni nie są członkami duchowieństwa jednego Kościoła, ale są przydzieleni do sztabu konkretnego biskupa. Towarzyszą mu podczas obowiązkowych wycieczek do kościołów diecezji, służą podczas nabożeństw – ubierają go przed rozpoczęciem nabożeństwa, dostarczają mu wodę do umycia rąk, uczestniczą w określonych ceremoniach i czynnościach, których nie ma podczas zwykłych nabożeństw – oraz pełnią także różne zadania pozakościelne. Najczęściej jestem studentem teologii instytucje edukacyjne, dla których ta służba staje się niezbędnym krokiem w dalszej wspinaczce po drabinie hierarchicznej. Sam biskup tonskuje swojego I. do monastycyzmu, wyświęca go do kapłaństwa, przygotowując go do dalszej samodzielnej posługi. Jest w tym istotna ciągłość: wielu współczesnych hierarchów przeszło przez „szkoły subdiakonalne” wybitnych biskupów starszego pokolenia (czasem nawet konsekrację przedrewolucyjną), przejmując od nich bogatą kulturę liturgiczną, system poglądów kościelno-teologicznych i sposób komunikacji . Zobacz Diakon, Hierarchia, Święcenia.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arcybiskup. Nowa tablica, czyli objaśnienie Kościoła, liturgii oraz wszystkich nabożeństw i przyborów kościelnych. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Dzieła błogosławionego. Symeon, arcybiskup Tesaloniczan. M., 1994. s. 213-218.

KLER

CLER (z greckiego „los”, „udział dziedziczony przez los”) - w szerokim znaczeniu - zbiór duchowieństwa (duchowieństwa) i duchowieństwa (subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, kościelni, ministranci). „Duchowni są tak nazywani, ponieważ wybierani są na stopnie kościelne w ten sam sposób, w jaki Maciej, mianowany przez apostołów, został wybrany w drodze losowania” (bł. Augustyn). W odniesieniu do służby świątynnej (kościelnej) ludzie dzielą się na następujące kategorie.

I. W Starym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (arcykapłani, kapłani i „Lewici” (niżsi duchowni) oraz 2) lud. Zasada hierarchii jest tutaj „plemienna”, dlatego tylko przedstawiciele „plemienia” (plemienia) Lewiego są „duchownymi”: arcykapłani są bezpośrednimi przedstawicielami klanu Aarona; księża są przedstawicielami tej samej rodziny, ale niekoniecznie bezpośrednimi; Lewici są przedstawicielami innych klanów tego samego plemienia. „Lud” to przedstawiciele wszystkich pozostałych plemion Izraela (a także nie-Izraelici, którzy przyjęli religię Mojżesza).

II. W Nowym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (duchowieństwo i duchowieństwo) oraz 2) lud. Kryterium narodowe zostaje zniesione. Wszyscy chrześcijanie, którzy spełniają określone standardy kanoniczne, mogą zostać kapłanami i duchownymi. Kobiety mogą uczestniczyć (stanowiska pomocnicze: „diakonisy” w starożytnym Kościele, śpiewaczki, służebnice w świątyni itp.), ale nie są klasyfikowane jako „duchowni” (patrz diakon). „Lud” (świeccy) to wszyscy inni chrześcijanie. Z kolei w starożytnym Kościele „lud” dzielił się na 1) świeckich i 2) mnichów (kiedy powstała ta instytucja). Ci ostatni różnili się od „świeckich” jedynie sposobem życia, zajmując tę ​​samą pozycję w stosunku do duchowieństwa (przyjmowanie święceń uznawano za niezgodne z ideałem monastycznym). Kryterium to nie miało jednak charakteru absolutnego i wkrótce mnisi zaczęli zajmować najwyższe stanowiska kościelne. Treść pojęcia K. zmieniała się na przestrzeni wieków, uzyskując raczej sprzeczne znaczenia. Zatem w najszerszym znaczeniu pojęcie K. obejmuje obok kapłanów i diakonów najwyższe duchowieństwo (biskupstwo, czyli biskupstwo) – a więc: duchowieństwo (ordo) i świeckich (plebs). Wręcz przeciwnie, w wąskim znaczeniu, odnotowanym także w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, K. to jedynie duchowieństwo poniżej diakona (nasze duchowieństwo). W Kościele staroruskim duchowieństwo to zbiór szafarzy ołtarza i szafarzy nieołtarzowych, z wyjątkiem biskupa. Współczesny K. w szerokim znaczeniu obejmuje zarówno duchowieństwo (duchowieństwo wyświęcone), jak i duchowieństwo, czyli duchownych (patrz Duchowieństwo).

Oświetlony.: O kapłaństwie Starego Testamentu // Chrystus. Czytanie. 1879. Część 2; Titow G., ks. Kontrowersje wokół zagadnienia starotestamentowego kapłaństwa i istoty posługi kapłańskiej w ogóle. Petersburg, 1882; oraz pod artykułem Hierarchia.

LOKALIZATOR

DZIESIĄTKI LOKALNE – osoba tymczasowo pełniąca obowiązki wysokiej rangi osobistości państwowej lub kościelnej (synonimy: wicekról, egzarcha, wikariusz). Po rosyjsku tradycja kościelna tylko „M” jest tak nazywane. tron patriarchalny” – biskup sprawujący władzę nad Kościołem po śmierci jednego patriarchy aż do wyboru innego. Najbardziej znani w tym charakterze to Met. , mit. Piotr (Poljanski) i metropolita. Sergiusza (Stragorodskiego), który w 1943 roku został patriarchą Moskwy i całej Rusi.

PATRIARCHA

PATRIARCHA (PAtriarchowie) (grecki. patriarchowie –„przodek”, „przodek”) to ważny termin w biblijnej chrześcijańskiej tradycji religijnej, używany głównie w następujących znaczeniach.

1. Biblia nazywa P.-mi, po pierwsze, przodkami całej ludzkości („przedpotopowymi P.-i”), a po drugie, przodkami ludu Izraela („przodkowie ludu Bożego”). Wszyscy żyli przed Prawem Mojżeszowym (por. Stary Testament) i dlatego byli wyłącznymi strażnikami prawdziwej religii. Pierwszych dziesięciu P., od Adama do Noego, których symboliczną genealogię reprezentuje Księga Rodzaju (rozdz. 5), odznaczało się niezwykłą długowiecznością, niezbędną do zachowania obietnic powierzonych im w tej pierwszej ziemskiej historii po Upadku. Spośród nich wyróżnia się Enoch, który żył „tylko” 365 lat, „ponieważ zabrał go Bóg” (), a jego syn Metuszelach, wręcz przeciwnie, żył dłużej niż pozostali, 969 lat i zmarł, zgodnie z tradycją żydowską, w roku potopu (stąd wyrażenie „Matuszelach, czyli Metuszelach, wiek”). Druga kategoria opowieści biblijnych rozpoczyna się od Abrahama, założyciela nowego pokolenia wierzących.

2. P. jest przedstawicielem najwyższej rangi hierarchii kościoła chrześcijańskiego. Tytuł P. w znaczeniu ściśle kanonicznym został ustanowiony przez IV Sobór Powszechny (Chalcedoński) w 451 r., który nadał go biskupom pięciu głównych ośrodków chrześcijańskich, ustalając ich kolejność w dyptykach według „starszego stażu honorowego”. Pierwsze miejsce przypadło biskupowi Rzymu, następnie biskupom Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. Później tytuł P. otrzymali także zwierzchnicy innych Kościołów, a Konstantynopol P. po zerwaniu z Rzymem (1054) uzyskał prymat w świecie prawosławnym.

Na Rusi patriarchat (jako forma władzy kościelnej) został ustanowiony w 1589 r. (wcześniej Kościołem rządzili metropolici z tytułem najpierw „Kijów”, a potem „Moskwa i Cała Ruś”). Później potwierdzono rosyjskiego patriarchę wschodnich patriarchów piąty pod względem stażu pracy (po Jerozolimie). Pierwszy okres patriarchatu trwał 111 lat i faktycznie zakończył się śmiercią dziesiątego patriarchy Adriana (1700), a prawnie - w 1721 r., wraz ze zniesieniem samej instytucji patriarchatu i zastąpieniem jej zbiorowym organem władzy kościelnej - Święty Synod Zarządzający. (W latach 1700–1721 Kościołem rządził metropolita riazański Stefan Jaworski z tytułem „Locum Tenens tronu patriarchalnego”). Drugi okres patriarchalny, który rozpoczął się wraz z przywróceniem patriarchatu w 1917 r., trwa do dnia dzisiejszego .

Obecnie istnieją następujące patriarchaty prawosławne: Konstantynopol (Turcja), Aleksandria (Egipt), Antiochia (Syria), Jerozolima, Moskwa, Gruziński, Serbski, Rumuński i Bułgarski.

Ponadto tytuł P. dzierżą zwierzchnicy niektórych innych Kościołów chrześcijańskich (wschodnich) - ormiańskiego (P.katolikos), maronickiego, nestoriańskiego, etiopskiego itp. Od czasów wypraw krzyżowych na chrześcijańskim Wschodzie istniały tzw. . „Patriarchowie łacińscy”, którzy kanonicznie podlegają Kościołowi rzymskiemu. Niektórzy mieszkańcy Zachodu również mają ten sam tytuł w formie honorowego wyróżnienia. biskupi katoliccy(Wenecja, Lizbona).

Oświetlony.: Doktryna Starego Testamentu w czasach patriarchów. Petersburg, 1886; Roberson R. Wschodni Kościoły chrześcijańskie. Petersburg, 1999.

ZAKRYSTIAN

ZAKRYSTIAN (lub „paramonar” - grecki. paramonario,– od paramone, łac. mansio – „zostań”, „znajdź”„) – urzędnik kościelny, niższy sługa („diakon”), który początkowo pełnił funkcję strażnika miejsc sakralnych i klasztorów (na zewnątrz i wewnątrz ogrodzenia). O P. mowa jest w zasadzie II IV Rada Ekumeniczna(451). W łacińskim tłumaczeniu zasad kościelnych - „mansionarius”, odźwierny w świątyni. uważa za swój obowiązek zapalanie lamp podczas nabożeństwa i nazywa go „strażnikiem kościoła”. Być może w starożytności bizantyjski P. odpowiadał zachodniemu villicusowi („zarządca”, „zarządca”) - osobie kontrolującej wybór i wykorzystanie rzeczy kościelnych podczas kultu (nasz późniejszy zakrystian lub sacellarium). Jak podaje „Wiadomości Nauczania” Słowiańskiej Księgi Służby (nazywając P. „sługą ołtarza”), do jego obowiązków należy „...wnosić do ołtarza prosphorę, wino, wodę, kadzidło i ogień, zapalać i gasić świece przygotowujcie i podawajcie kapłanowi kadzielnicę oraz ciepło, często i ze czcią oczyśćcie i oczyśćcie cały ołtarz, a także podłogi z wszelkiego brudu, a ściany i sufit z kurzu i pajęczyn” (Służhebnik. Część II. M. , 1977. s. 544-545). W Typikonie P. nazywany jest „paraecclesiarch” lub „kandila zapalnik” (od kandela, lampas - „lampa”, „lampa”). Północne (lewe) drzwi ikonostasu, prowadzące do tej części ołtarza, w której znajdują się wskazane akcesoria kościelne, a z których korzysta głównie P., nazywane są zatem „sektonami”. Obecnie w Cerkwi prawosławnej nie ma szczególnego stanowiska księdza: w klasztorach obowiązki księdza spoczywają głównie na nowicjuszach i zwykłych mnichach (nie wyświęconych), a w praktyce parafialnej rozdziela się je między czytelników, ołtarza kelnerzy, stróże i sprzątacze. Stąd wyrażenie „czytać jak zakrystian” i nazwa izby stróża w świątyni – „sekston”.

PREZBITER

PREZBYTER (grecki) presbuteros„starszy”, „starszy”) - w liturgii. terminologia – przedstawiciel najniższej rangi drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, ksiądz, ksiądz (przestarzałe).

PREZBITERMIKA

PRESBYTERSM (kapłaństwo, kapłaństwo) - ogólna (plemienna) nazwa przedstawicieli drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela)

PRIT

PRECHT, czyli PRZEKAZANIE KOŚCIOŁA (chwała. skomleć– „kompozycja”, „montaż”, z rozdz. lament- „liczyć”, „łączyć”) – w wąskim znaczeniu – zbiór duchowieństwa niższego, poza trzystopniową hierarchią. W szerokim znaczeniu jest to zbiór zarówno duchowieństwa, czyli duchowieństwa (patrz duchowieństwo), jak i samych urzędników, którzy razem tworzą personel jednej Cerkwi prawosławnej. świątynia (kościół). Do tych ostatnich zalicza się czytelnika psalmów, kościelnego lub zakrystiana, niosącego świecę i śpiewaków. W wersji przedpremierowej W Rosji skład parafii ustalany był przez stany zatwierdzane przez konsystorz i biskupa i zależny od wielkości parafii. Dla parafii liczącej do 700 dusz, mężczyźni. płeć opierała się na P. od księdza i lektora psalmów, parafia z duża populacja- P. od księdza, diakona i lektora psalmów. P. parafie ludne i zamożne mogły składać się z kilku. księża, diakoni i duchowni. Biskup zwrócił się do Synodu o zgodę na powołanie nowego P. lub zmianę personelu. Dochód P. składał się z rozdz. przyr. z opłaty za spełnienie wymagania. Kościołom wiejskim przydzielono ziemię (co najmniej 33 dziesięciny na wieś), część z nich zamieszkiwała w kościele. domy tzn. część z szarością 19 wiek otrzymał pensję rządową. Według kościoła Statut z 1988 r. definiuje P. jako składającego się z kapłana, diakona i czytającego psalmy. Liczba członków P. zmienia się na wniosek parafii i zgodnie z jej potrzebami, lecz nie może być mniejsza niż 2 osoby. - kapłan i czytelnik psalmów. Głową P. jest proboszcz świątyni: ksiądz lub arcykapłan.

KAPŁAN – patrz Kapłan, Prezbiter, Hierarchia, Duchowieństwo, Święcenia

ZWYCZAJNE – patrz Święcenia

ZWYKŁY

ZWYKŁA jest zewnętrzną formą sakramentu kapłaństwa, jego kulminacyjnym momentem jest właściwie akt nałożenia rąk na prawidłowo wybranego protegowanego, który zostaje wyniesiony do kapłaństwa.

W starożytnej grece słowo językowe cheirotonia oznacza oddawanie głosów w zgromadzeniu ludowym przez podniesienie ręki, czyli wybory. We współczesnej grece W języku (i w zwyczaju kościelnym) spotykamy dwa podobne terminy: cheirotonia, konsekracja – „święcenia” i cheirotezja, hirotezja – „nakładanie rąk”. Grecki Euchologius nazywa każde święcenia (święcenia) - od czytelnika do biskupa (patrz Hierarchia) - X. W rosyjskich podręcznikach oficjalnych i liturgicznych język grecki jest używany w postaci pozostawionej bez tłumaczenia. terminy i ich chwała. odpowiedniki, które są sztucznie różne, choć nie do końca ściśle.

Święcenia 1) biskupa: święcenia i X.; 2) prezbiter (kapłan) i diakon: święcenia i X.; 3) subdiakon: H., konsekracja i święcenia; 4) lektor i śpiewak: poświęcenie i poświęcenie. W praktyce mówi się zazwyczaj o „konsekracji” biskupa oraz „święceniach” prezbitera i diakona, chociaż oba słowa mają identyczne znaczenie, wywodzące się z tej samej greki. termin.

T. arr., X. udziela łaski kapłaństwa i jest wyniesieniem („święceniami”) do jednego z trzech stopni kapłaństwa; dokonuje się tego przy ołtarzu i jednocześnie czyta modlitwę „Łaska Boża…”. Chirotesia nie jest „święceniem” we właściwym znaczeniu, ale służy jedynie jako znak przyjęcia osoby (urzędnika, - patrz) do pełnienia jakiejś niższej służby kościelnej. Odbywa się zatem na środku świątyni i bez czytania modlitwy „Łaska Boża…”. Wyjątek od tego rozróżnienia terminologicznego dopuszczalny jest jedynie w odniesieniu do subdiakonatu, co na razie jest anachronizmem, przypomnieniem swoje miejsce w starożytnej hierarchii kościelnej.

W starożytnych bizantyjskich rękopiśmiennych Euchologiach obrzęd diakonisy X., niegdyś powszechny w świecie prawosławnym, podobny do diakonatu X. (również przed ołtarzem świętym i przy czytaniu modlitwy „Łaska Boża…”) ) zostało zachowane. Drukowane książki już go nie zawierają. Euchologius J. Gohar podaje tę kolejność nie w tekście głównym, ale wśród rękopisów wariantowych, tzw. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Oprócz tych terminów oznaczających święcenia na zasadniczo różne stopnie hierarchiczne – kapłański i niższy „klerykalny”, istnieją także inne, które wskazują na wyniesienie do różnych „stopni kościelnych” (stopni, „pozycji”) w ramach jednego stopnia kapłańskiego. „Dzieło archidiakona,… opata,… archimandryty”; „Po utworzeniu protoprezbitera”; „Erekcja archidiakona lub protodiakona, protoprezbitera lub arcykapłana, opata lub archimandryty”.

Oświetlony.: Giermek. Kijów, 1904; Nieselowski A. Szeregi konsekracji i konsekracji. Kamieniec-Podolsk, 1906; Przewodnik do studiowania zasad kultu Kościoła prawosławnego. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; lub T. pod artykułami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kapłan, Kapłaństwo.

APLIKACJA

ENOCH

INOC - staroruski. imię mnicha, inaczej - mnicha. w z. R. – mnichu, skłammy. – zakonnica (zakonnica, mnich).

Pochodzenie nazwy wyjaśnia się na dwa sposoby. 1. I. - „samotny” (w tłumaczeniu greckiego monos - „sam”, „samotny”; monachos - „pustelnik”, „mnich”). „Zostanie wezwany mnich, bo on sam dniem i nocą rozmawia z Bogiem” („Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Inna interpretacja wywodzi imię I. z innego sposobu życia kogoś, kto przyjął monastycyzm: „w przeciwnym razie musiałby on prowadzić swoje życie od światowych zachowań” ( , kapłan Kompletny słownik cerkiewno-słowiański. M., 1993, s. 13. 223).

We współczesnym rosyjskim kościele prawosławnym „mnich” nie jest nazywany mnichem we właściwym znaczeniu, ale Rassoforan(gr. „noszenie sutanny”) nowicjusza – do czasu tonsury w „schemacie mniejszym” (uwarunkowanym ostatecznym przyjęciem ślubów zakonnych i nadaniem nowego imienia). I. - jak „nowicjusz mnich”; Oprócz sutanny otrzymuje także kamilavkę. I. zachowuje swoje światowe imię i może w każdej chwili przerwać nowicjat i powrócić do poprzedniego życia, co według prawa prawosławnego nie jest już dla mnicha możliwe.

Monastycyzm (w starym znaczeniu) - monastycyzm, jagoda. Mnich – prowadzić życie monastyczne.

LAIK

LAJK - ten, który żyje w świecie, osoba świecka („światowa”), nie należąca do duchowieństwa ani monastycyzmu.

M. jest przedstawicielem ludu kościelnego, biorącym udział modlitewny w nabożeństwach kościelnych. W domu może odprawić wszystkie nabożeństwa podane w Księdze Godzin, Modlitwie lub innym zbiorze liturgicznym, pomijając wykrzykniki i modlitwy kapłańskie oraz litanie diakona (jeśli są zawarte w tekście liturgicznym). W nagłych przypadkach (pod nieobecność duchownego i w śmiertelnym niebezpieczeństwie) M. może udzielić sakramentu chrztu św. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa prawa świeckich były nieporównywalnie wyższe od współczesnych, rozciągając się na wybór nie tylko proboszcza kościoła parafialnego, ale nawet biskupa diecezjalnego. Na Rusi starożytnej i średniowiecznej M. podlegały powszechnej administracji sądowniczej książęcej. instytucje, w przeciwieństwie do ludu Kościoła, który podlegał jurysdykcji metropolity i biskupa.

Oświetlony.: Afanasjew N. Posługa świeckich w Kościele. M., 1995; Filatow S.„Anarchizm” świeckich w rosyjskim prawosławiu: tradycje i perspektywy // Strony: Journal of Biblical Theology. w aplikacji Andriej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Udział świeckich w wychowaniu religijnym w Rosji // Tamże; Świeccy w Kościele: Materiały międzynarodowe. teolog konferencja M., 1999.

ZAKRYSTAN

Zakrystian (greckie sacellarium, sakellarios):
1) naczelnik szaty królewskiej, przyboczny królewski; 2) w klasztorach i katedrach – kustosz naczyń kościelnych, duchowny.

Biali duchowni to duchowni żonaci. Czarny to mnisi w kapłaństwie. Istnieją trzy poziomy hierarchiczne kapłaństwa i każdy z nich ma swoją hierarchię: diakon, kapłan, biskup. Diakonem i kapłanem może być żonaty ksiądz lub mnich. Biskupem może zostać tylko mnich.

Sakramentu Kapłaństwa udziela się dopiero wtedy, gdy kandydat zostaje wyniesiony na kolejny z trzech poziomów. Jeśli chodzi o hierarchię tytułów w obrębie tych poziomów, to w starożytności wiązały się one ze specjalnymi posłuszeństwami kościelnymi, a obecnie – z władzę administracyjną, szczególne zasługi lub po prostu okres służby Kościołowi.

I. Biskupi (biskupi) - najwyższa ranga sakralna

Biskup – biskup nadzorujący

Arcybiskup – najbardziej zaszczycony biskup

Metropolita – biskup, głowa metropolii

Wikariusz – asystent innego biskupa lub jego wikariusza

Patriarcha jest głównym biskupem Kościoła lokalnego

II. Księża- druga ranga sakralna

Słowo „kapłan” ma kilka greckich synonimów:

Dla białe kapłaństwo:

1) Ksiądz(kapłan; z greckiego hieros - święty) / Prezbiter (z greckiego presbyteros, dosłownie - starszy).

2) Arcykapłan(pierwszy kapłan) / Protopresbyter (pierwszy starszy).

Dla czarne kapłaństwo:

1) Hieromnich- mnich w randze księdza.

2) Archimandryta- (od greckiego archonta - głowa, starszy i mandra - owczarnia; dosłownie - starszy nad owczarnią), czyli starszy nad klasztorem. Słowo „mandra” było używane do opisania klasztorów w Grecji. W czasach starożytnych tylko opat jednego z największych klasztorów (we współczesnym Kościele w Konstantynopolu i Grecji praktyka ta jest zachowana, jednak archimandryta może być zarówno pracownikiem Patriarchatu, jak i asystentem biskupa). We współczesnej praktyce Kościoła rosyjskiego tytuł można nadać opatowi dowolnego klasztoru, a nawet po prostu opatom za szczególne zasługi i po pewnym okresie służby Kościołowi.

! Opat- (od greckiego hegumenоs, dosłownie - idąc naprzód, przywódca, dowódca), obecnie opat klasztoru (może być hieromonkiem, archimandrytą lub biskupem). Do 2011 roku był honorowym hieromnichem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Opuszczając stanowisko opata, tytuł opata zostaje zachowany. Tytuł ten przysługuje także tym, którzy otrzymali go jako nagrodę do 2011 roku i nie są opatami klasztorów.

III. Diakon - najniższy stopień sakralny

Dla białego kapłaństwa:

1. diakon
2. protodiakon

Dla czarnego kapłaństwa:

1. hierodeakon
2. archidiakon

Słowa wyróżniają się pop i arcykapłan. Na Rusi słowa te nie miały żadnego negatywnego znaczenia. Podobno pochodzą od greckiego „pappas”, co oznacza „tatuś”, „ojciec”. Słowo to (ze względu na jego rozpowszechnienie wśród Słowian zachodnich) najprawdopodobniej przeszło do języka rosyjskiego ze staro-wysoko-niemieckiego: pfaffo – kapłan. We wszystkich starożytnych rosyjskich księgach liturgicznych i innych imię „kapłan” stale występuje jako synonim słów „kapłan”, „kapłan” i „prezbiter”. Protopop to to samo co protoprezbiter lub arcykapłan.

Adres do duchownych:

Jeśli chodzi o apele do księży, istnieją one oficjalne i nieoficjalne. Nieoficjalnie księży i ​​diakonów nazywa się zwykle ojcami: „ojciec Jerzy”, „ojciec Mikołaj” itp. Lub po prostu „ojciec”. Przy oficjalnych okazjach diakona nazywa się „Wasza Wysokość”, prezbitera „Wasza Wysokość”, a protoprezbitera „Wasza Wysokość”. Zwracając się do biskupa, mówią „Władyka” (Władyka Jerzy, Władyka Nikołaj). W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, zwracając się formalnie do biskupa, nazywa się go „Waszą Eminencją”, a arcybiskupa i metropolitę – „Waszą Eminencją”. Do Patriarchy zawsze zwraca się: „Wasza Świątobliwość”. Wszystkie te wezwania nie odnoszą się do osobowości danej osoby, ale do jej służby.

Jaka jest hierarchia kościelna? Jest to uporządkowany system, który określa miejsce każdego duchownego w kościele i jego obowiązki. System hierarchii w Kościele jest bardzo złożony i powstał w 1504 roku po wydarzeniu nazwanym „Wielką Schizmą Kościoła”. Po tym otrzymaliśmy możliwość samodzielnego, niezależnego rozwoju.

Przede wszystkim hierarchia kościelna rozróżnia monastycyzm biały i czarny. Przedstawiciele duchowieństwa czarnego wzywani są do prowadzenia jak najbardziej ascetycznego trybu życia. Nie mogą się pobrać ani żyć w pokoju. Takie szeregi są skazane na prowadzenie wędrownego lub izolowanego trybu życia.

Biali duchowni mogą prowadzić bardziej uprzywilejowane życie.

Hierarchia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zakłada, że ​​(zgodnie z Kodeksem Honorowym) głową jest Patriarcha Konstantynopola, noszący oficjalny, symboliczny tytuł

Jednak Kościół rosyjski formalnie nie jest mu posłuszny. Hierarchia kościelna za swoją głowę uważa patriarchę Moskwy i całej Rusi. Zajmuje najwyższy szczebel, ale sprawuje władzę i zarządzanie w jedności ze Świętym Synodem. Składa się z 9 osób, które są dobierane na różnych zasadach. Tradycyjnie jej stałymi członkami są metropolici Kruckiego, Mińska, Kijowa i Petersburga. Zaproszonych jest pięciu pozostałych członków Synodu, a ich biskupstwo nie powinno przekraczać sześciu miesięcy. Stałym członkiem Synodu jest przewodniczący wewnętrznego wydziału kościelnego.

Hierarchia kościelna nazywa kolejny najważniejszy poziom wyżsi urzędnicy, które rządzą diecezjami (okręgami terytorialno-administracyjnymi kościelnymi). Noszą jednoczące imię biskupów. Obejmują one:

• metropolici;
• biskupi;
• archimandryci.

Biskupom podlegają księża, których uważa się za odpowiedzialnych lokalnie, w mieście lub w innych parafiach. W zależności od rodzaju działalności i przypisanych im obowiązków kapłani dzielą się na kapłanów i arcykapłanów. Osoba, której powierzono bezpośrednie kierownictwo parafii, nosi tytuł proboszcza.

Podlegają mu już młodsi duchowni: diakoni i księża, których obowiązkiem jest pomoc przełożonemu i innym, wyższym stopniom duchowym.

Mówiąc o tytułach duchowych, nie powinniśmy zapominać, że hierarchie kościelne (nie mylić z hierarchią kościelną!) różne interpretacje tytuły duchowe i odpowiednio nadaj im inne nazwy. Hierarchia kościołów implikuje podział na Kościoły obrządku wschodniego i zachodniego, ich mniejsze odmiany (na przykład postortodoksyjne, rzymskokatolickie, anglikańskie itp.)

Wszystkie powyższe tytuły odnoszą się do duchowieństwa białego. Czarną hierarchię kościelną wyróżniają bardziej rygorystyczne wymagania wobec osób wyświęconych. Najwyższy poziom Czarny monastycyzm jest Wielkim Schematem. Oznacza całkowite wyobcowanie ze świata. W rosyjskich klasztorach wielcy mnisi schematu żyją oddzielnie od wszystkich innych, nie angażują się w żadne posłuszeństwo, ale spędzają dzień i noc na nieustannej modlitwie. Czasami ci, którzy akceptują Wielki Schemat, stają się pustelnikami i ograniczają swoje życie do wielu fakultatywnych ślubów.

Wielki Schemat poprzedza Mały. Oznacza także spełnienie szeregu ślubów obowiązkowych i fakultatywnych, z których najważniejszymi są: dziewictwo i brak pożądliwości. Ich zadaniem jest przygotowanie mnicha do przyjęcia Wielkiego Schematu, całkowitego oczyszczenia go z grzechów.

Mnisi Rassophore mogą zaakceptować mniejszy schemat. Jest to najniższy poziom czarnego monastycyzmu, do którego wchodzi się bezpośrednio po tonsurze.

Przed każdym stopniem w hierarchii mnisi przechodzą specjalne rytuały, zmieniają imię i są mianowani, a przy zmianie tytułu śluby stają się bardziej rygorystyczne i zmienia się strój.

W Cerkwi prawosławnej istnieje lud Boży, który dzieli się na trzy typy: świeckich, duchownych i duchownych. W przypadku świeckich (czyli zwykłych parafian) wszystko jest zwykle jasne dla wszystkich, ale w rzeczywistości tak nie jest. Dla wielu (niestety dla samych świeckich) idea braku praw i służalczości od dawna stała się znajoma zwykły człowiek, Ale rola świeckich jest najważniejsza w życiu Kościoła. Pan nie przyszedł, aby Mu służono, ale sam służył, aby zbawić grzeszników. (Mt 20,28) i nakazał to samo czynić apostołom, ale także prostemu wierzącemu wskazał drogę bezinteresownej, ofiarnej miłości do bliźniego. Aby wszyscy byli zjednoczeni.

Ludzie świeccy

Świeckimi są wszyscy parafianie świątyni, którzy nie są powołani do służby kapłańskiej. To właśnie świeccy Kościół przez Ducha Świętego oddaje do służby na wszystkich niezbędnych poziomach.

Duchowni

Zwykle ten typ sługi rzadko odróżnia się od świeckich, jednak istnieje i odgrywa ogromną rolę w życiu Kościoła. Do tego typu zaliczają się czytelnicy, śpiewacy, robotnicy, starsi, ministranci, katecheci, stróże i wiele innych stanowisk. Duchowni mogą mieć wyraźne różnice w swoim ubiorze, ale nie mogą wyróżniać się wyglądem.

Kler

Zwykle wzywa się księży kler Lub kler i dzielą się na białych i czarnych. Biały to żonaty duchowny, czarny to mnisi. Tylko czarni duchowni, nieobciążeni troskami rodzinnymi, mogą zarządzać Kościołem. Duchowieństwo posiada także stopień hierarchiczny, który wskazuje na zaangażowanie w kult i opiekę duchową nad owczarnią (czyli świeckimi). Na przykład diakoni uczestniczą jedynie w nabożeństwach, ale nie sprawują sakramentów w Kościele.

Ubiór duchownych dzieli się na codzienny i liturgiczny. Jednak po zamachu stanu w 1917 r. noszenie jakichkolwiek strojów kościelnych stało się niebezpieczne i dla zachowania pokoju zezwolono na noszenie ubrań świeckich, co jest praktykowane do dziś. Rodzaje ubiorów i ich symboliczne znaczenie zostaną opisane w osobnym artykule.

Dla nowego parafianina potrzebujesz umieć odróżnić księdza od diakona. W większości przypadków różnicę można uznać za obecność pektorał, który jest noszony na szatach (strojach liturgicznych). Ta część szaty różni się kolorem (materiałem) i zdobieniem. Najprostszy krzyż pektoralny jest srebrny (dla księdza i hieromnicha), następnie złoty (dla arcykapłana i opata), a czasami pojawia się krzyż pektoralny z dekoracjami (kamieniami szlachetnymi), jako nagroda za wieloletnią dobrą służbę.

Kilka prostych zasad dla każdego chrześcijanina

• Osoba, która opuszcza wiele dni nabożeństw, nie może być uważana za chrześcijanina. Co jest naturalne, bo tak jak naturalne jest, że ktoś, kto chce mieszkać w ciepłym domu, płaci za ogrzewanie i dom, tak naturalne jest, że ktoś, kto pragnie duchowego dobrobytu, wykonuje pracę duchową. Pytanie, dlaczego musisz chodzić do kościoła, zostanie rozważone osobno.
• Oprócz uczęszczania na nabożeństwa istnieje tradycja noszenia skromnego i nie wyzywającego ubioru (przynajmniej w kościele). Na razie pominiemy powód tego założenia.
• Przestrzeganie zasad postu i modlitwy ma naturalne przyczyny, ponieważ grzech jest usuwany, jak powiedział Zbawiciel, jedynie modlitwą i postem. Pytanie, jak pościć i modlić się, rozwiązuje się nie w artykułach, ale w kościele.
• Jest rzeczą naturalną, że wierzący powstrzymuje się od ekscesów w mowie, jedzeniu, winie, zabawach itp. Już bowiem starożytni Grecy zauważyli, że aby życie było wysokiej jakości, we wszystkim musi być miara. Nie skrajności, ale dekanatu, tj. zamówienie.

Wierzący muszą pamiętać, że Kościół przypomina nam o porządku nie tylko wewnętrznie, ale także zewnętrznie i to dotyczy wszystkich. Ale nie należy też zapominać, że porządek jest kwestią dobrowolną, a nie mechaniczną.