Aleksy II, patriarcha Moskwy i całej Rusi. Troparion do Sprawiedliwego Jana z Kronsztadu

Słowo od Arcybiskupa Averky’ego (Taushev), Syrakuz i Trójcy (+1976), w dniu uwielbienia św. Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu

Chwała Kościoła zawsze pamiętnego ojca Jana z Kronsztadu. Do czego nas to zobowiązuje?
Tak więc upragniona radość wielu, wielu tysięcy wierzących serc jest już u progu pełnej realizacji: w niedzielę 19 października (1964 r. – przyp. red.) w naszym Kalendarz prawosławny(1 listopada, nowa art.) odbędzie się uroczysta gloryfikacja kościelna największego sprawiedliwego człowieka naszych czasów - wszechrosyjskiego pasterza, modlitewnika i cudotwórcy, zawsze pamiętnego ojca Jana z Kronsztadu.
Radujcie się i weselcie, prawosławny naród rosyjski, i chwalcie Boga, cudownego w Jego świętych!
Milczcie wszyscy przeciwnicy Świętej Rusi, wszyscy przeciwnicy i wrogowie Świętego Prawosławia!
Przecież ks. Jan jest ciałem z ciała i krwią tej Świętej Rusi, która żyła i oddychała Świętym Prawosławiem. Wraz z mlekiem swojej prostej, ale pobożnej matki, od wczesnego dzieciństwa wchłaniał ducha prawdziwej prawosławnej pobożności. Ten sam prosty, ale pobożny ojciec - kościelny, nieustannie zabierający małą Wanię do kościoła, od wczesnego dzieciństwa położył w nim solidne podstawy prawdziwej prawosławnej cerkwi - miłość do świątyni Bożej i odprawianego w niej cudownego, niezrównanego kultu prawosławnego. Prawdziwy, zdrowy duchowo, trzeźwy ortodoksyjna modlitwa- modlitwa domowa i modlitwa kościelna - oto duchowa atmosfera, w której wychowywał się przyszły wielki pasterz kronsztadzki!
Stąd bierze się cała wielkość i chwała naszego wspaniałego, ogólnorosyjskiego prawego człowieka, nikt inny nie pojawił się na Zachodzie od czasu jego upadku z prawosławia: to przyniosło mu światową sławę i zmusiło wielu, wielu obcokrajowców i ludzie innych wyznań, którzy doświadczyli cudownej mocy jego modlitw, lub tylko ci, którzy słyszeli o nim od innych i czytali jego natchnione dzieła pisane, które zasługiwały nawet na przekład na języki obce.
Dalsze samokształcenie i wychowanie w duchu prawosławia otrzymał ks. Jana w naszych rosyjskich prawosławnych szkołach teologicznych - szkole teologicznej, Seminarium Teologicznym w Archangielsku i Akademii Teologicznej w Petersburgu dopełniły dzieło pobożnych rodziców i stworzyły gotowy obraz tej wyjątkowej siły ducha prawdziwego, dobrego pasterza, którą ks. Jan od samego początku podjął pracę duszpasterską, w pozornie niesprzyjających warunkach panujących w Kronsztadzie, zamieszkane przez ludzi w zdecydowanej większości obojętni na wiarę i zdegradowani moralnie „szumowiny społeczne”.
Ojciec Jan jest nasz, prawdziwy prawosławny pasterz rosyjski, prawdziwy prawosławny rosyjski „ojciec”: stąd bierze się jego wielkość i chwała i dlatego jest nam szczególnie bliski i drogi nam, prawosławnemu narodowi rosyjskiemu, który nie wyrzekł się wielkie duchowe skarby naszej Świętej Cerkwi Prawosławnej Wiara i chwalebna przeszłość naszej Ojczyzny – Świętej Rusi!
Dlatego nadchodzące wielkie święto uwielbienia Jego Kościoła jest dla nas tak szczególnie jasne i radosne, jak druga Wielkanoc!
Nasz święty sprawiedliwy ojciec Jan, Cudotwórca z Kronsztadu, jak będziemy go odtąd nazywać usługi kościelne, jest wyraźnym dowodem na to, że św., którego wyznajemy, jest żywy i aktywny. Wiara prawosławna, którą tak bardzo kochał nasz wielki sprawiedliwy człowiek, który wielokrotnie z czułością wołał: „Och, cudowne, życiodajne, boskie prawosławie! Widzę twój jasny obraz!”…
Rosyjski „do szpiku kości”, że tak powiem, nasz święty sprawiedliwy ojciec Jan, jednocześnie w sobie ukazuje nam wszystkim niezrównane wzniosłe piękno, wielkość i chwałę tej Świętej Rusi, której był potomek i wskazuje, że mamy jedyną właściwą ścieżkę do jego odrodzenia.
Jeśli uznamy świętość ks. Jana, w co nie można wątpić, bo świadczą o tym niezliczone cuda, a całe jego niezwykłe życie jest cudowne, jeśli prawdziwie i bezkrytycznie oddajemy mu cześć, to jego słowa i jego nauczanie powinniśmy traktować z największą uwagą i czcią.
Tak powiedział ks. Jana o porównawczych zaletach ortodoksji i heterodoksji – słowa jakby skierowane bezpośrednio do współczesnych rosyjskich „ekumenistów”, którzy tak łatwo są gotowi sprzedać swoją wiarę, wymienić ją na nowoczesne modne fałszywe wartości wątpliwych „jednoczących” ruchów religijnych:
„Żadne wyznanie wiary chrześcijańskiej, z wyjątkiem prawosławnego, nie może doprowadzić chrześcijanina do doskonałości życia chrześcijańskiego lub świętości i do całkowitego oczyszczenia z grzechów... 1, 18), mieszają kłamstwa i przesądy z prawdą i nie posiadają danych od Boga środków oczyszczenia, uświęcenia, odrodzenia, odnowy, jakie posiada Cerkiew prawosławna” („Myśli o Kościele” s. 13-14).
„Poza Kościołem (prawosławnym) nie ma zbawienia, nie ma ducha łaski” (tamże, s. 8).
„Istnieje wiele odrębnych wyznań chrześcijaństwa, o różnych strukturach zewnętrznych i wewnętrznych różne zdania i nauki często sprzeczne z Boską Prawdą Ewangelii i nauczaniem Świętych Apostołów, Soborów Ekumenicznych i Lokalnych oraz Świętych Ojców. Nie można ich uznać za prawdziwe i zbawienne: obojętność w wierze, czy uznanie jakiejkolwiek wiary za równie zbawienną, prowadzi do niewiary lub ochłodzenia się do wiary... prawdziwa wiara i Kościół! (strona 38).
I jak wyraźnie, no cóż, zrozumiale i przekonująco ks. Jana w jego cudownych „Myślach o Kościele” kłamstwa rzymskokatolickiego i protestantyzmu - jest to teraz szczególnie ważne i konieczne, aby każdy prawosławny Rosjanin przeczytał i wziął pod uwagę z jak największą uwagą.
Niezwykle cenny i zrozumiały dla siebie materiał pouczający znajdziesz w słowach i naukach ks. Jana i nasi rosyjscy nacjonaliści, zazdrośni o zbawienie i przywrócenie naszej nieszczęsnej Ojczyzny – Rosji.
Będąc naprawdę „dobrym pasterzem”, ks. Jan nie przestawał boleć w duszy i smucić się z powodu duchowych dolegliwości współczesnego mu społeczeństwa rosyjskiego, widząc, jak daleko odeszło ono od prawdziwej wiary w Boga, od ewangelicznych przymierzy Chrystusa Zbawiciela i od swego Kościoła-Matki. Widział w tym straszliwe zagrożenie dla całego narodu rosyjskiego – i to nie tylko dla jego życia prywatnego, ale także publicznego i państwowego. Z wielką goryczą mówił o tym wielokrotnie. Jana o tych Rosjanach, którzy zapominają, że „naszym prawdziwym życiem jest wygnanie” i że „wszyscy musimy usilnie walczyć przez pokutę i czyny godne pokuty wobec naszej (niebiańskiej) ojczyzny”. Opłakiwał tych, którzy oddają się „rozrywkom w teatrze, wieczorami, gdy popisują się w eleganckich strojach i dekoracjach, gdy oddają się przyjemnościom brzucha, wirują wesołe tańce, jeżdżą wspaniałymi powozami itp.”. Przypomniał, że grozi im „wielkie niebezpieczeństwo utraty życia wiecznego”, zwłaszcza jeśli „będą żyć nierozważnie i nie dokonują uczynków godnych skruchy”. Przecież ponad nami wszystkimi uczył ks. Jana „gniew Boży” jest ciężki.
„Dzisiaj pojawiła się niesamowita choroba” – powiedział w rozmowie z innymi pastorami w mieście Sarapul: „to pasja do rozrywki. Nigdy wcześniej nie było takiej potrzeby rozrywki jak dzisiaj. To znak, że ludzie nie mają po co żyć, że zapomnieli, jak żyć poważnie – pracować na rzecz potrzebujących i wewnętrznego życia duchowego. I zaczęli się nudzić! I zamieniają głębię i treść życia duchowego na rozrywkę! Co za szaleństwo! Jak dzieci pozbawione rozumu! Tymczasem rozrywka jest już wadą społeczną, pasją publiczną!
To takie puste, frywolne życie z poszukiwaniem jedynie przyjemności, rozrywek i przyjemności, które według myśli ks. Jana, do odkościewania życia Rosjan, do odchodzenia narodu rosyjskiego od wiary i Kościoła, a to z kolei doprowadziło Rosję i naród rosyjski do straszliwej, krwawej katastrofy bezbożnego bolszewizmu.
„Mieliśmy szczęście” – powiedział ks. Jan w swoim słowie z 5 października. 1906: „urodzić się i ochrzcić w Królestwie Chrystusowym – w Kościele prawosławnym i zostać powołanymi na dziedziców Królestwa Niebieskiego, ale wielu inteligentnych ludzi rosyjskich wyrzekło się Chrystusa i Jego Kościoła, chciało rządzić się sobą, żyć zgodnie z własną lekkomyślną wolą... i sami się starają, a Rosję ciągnie się ku zagładzie.”
„Jakże przebiegły i przebiegły jest Szatan!” – woła innym słowem w tym samym roku: „aby zniszczyć Rosję, rozdmuchał w niej niewiarę i zepsucie za pośrednictwem złośliwych pisarzy i nauczycieli, poprzez rosyjskie szkoły średnie i wyższe oraz poprzez tzw. inteligencję. Na bazie niewiary, słabości, tchórzostwa i niemoralności państwo się rozpada. Bez zaszczepienia wiary i bojaźni Bożej wśród ludności Rosji nie może się ona ostać”.
A rok później złowieszczo prorokuje:
„Rosyjskie królestwo chwieje się, chwieje i jest bliskie upadku”. Od czego? – „Ponieważ odeszła od solidnego i niewzruszonego fundamentu prawdziwej wiary…”
W ognistych słowach naszego wielkiego sprawiedliwego człowieka, widzącego i cudotwórcy znajdujemy wiele innych miejsc, gdzie on, potępiając naród rosyjski za apostazję, za opuszczenie Cerkwi prawosławnej, przepowiada nadchodzącą straszliwą karę Bożą.
A teraz, jak widzimy, wszystko to się spełniło!
Widząc swoimi przenikliwymi oczami wszystkie okropności, jakie faktycznie spotkały Rosję, która nie posłuchała wezwań swojego wielkiego pasterza, ks. Jan wyraża nawet myśl, że „najwyraźniej wkrótce nadejdzie dzień powtórnego przyjścia Chrystusa, gdyż nadeszło przepowiadane w Piśmie odstępstwo od wiary („odstępstwo”) (Homilia w Niedzielę Krzyża, 5 marca 1906 r.) ). „Chrystus przyjdzie ponownie, ale już nie przyjdzie, aby zbawić, ale aby sądzić świat, który skłamał i oszalał z niewiary, a Jego sąd będzie straszny dla Jego bluźnierców”… (30 listopada 1906).
Słuchajcie, umiłowani bracia i siostry w Panu, co powiedział wielki sprawiedliwy, teraz przez nas uwielbiony! Niech usta tym, którzy myślą i twierdzą inaczej, zostaną zamknięte!
Radując się i radując duchowo w nadchodzącym dniu uroczystej chwały kościelnej naszego cudownego, przenikliwego sprawiedliwego człowieka, człowieka modlitwy i cudotwórcy, musimy naturalnie przywołać na myśl wszystko, czego nauczał i wzywał nas, prawosławnego narodu rosyjskiego. I zamiast tworzyć wszelkiego rodzaju organizacje społeczne i polityczne, naiwnie wyobrażając sobie, że same w sobie przyniosą jakiś pożytek i pomogą ocalić Rosję, zamiast budować różne, często fantastyczne, czysto ziemskie plany, zamiast bez końca się kłócić i kłócić między sobą , nie zgadzając się w poglądach, lub po prostu (co gorsza!) - z powodu urażonych ambicji lub niezaspokojonej żądzy władzy i chciwości - lepiej pomyśleć, że wszyscy jesteśmy teraz na krawędzi śmierci i prawdopodobnie zginiemy, jeśli tego nie zrobimy opamiętajmy się i podążajmy, przynajmniej teraz, za ognistym wezwaniem ks. Joanna:
„Zanim będzie za późno, ze łzami i skruchą serca nawróćcie wszystkich niewierzących do wiary, do pokuty. Nikt by się nie spóźnił! Być może jutro, człowiecze, sąd Stwórcy podąży za tobą!” (Słowo z 15 kwietnia 1907)
Święty i sprawiedliwy Ojcze Janie, módl się za nami do Boga!
1964

Słowo metropolity Jana (Snychewa), Petersburga i Ładogi (+1995), w dzień pamięci świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu

Czcigodni ojcowie, bracia i siostry! Moje kochane dzieci!
Dziś Święta Cerkiew Prawosławna obchodzi znaczącą datę, ofiarowując nam dla naszego zbudowania chwalebne życie i cuda wielkiego Pasterza Kronsztadu. Naprawdę wielki przed Bogiem jest niezapomniany Ojciec Jan - za życia był ogólnorosyjskim człowiekiem modlitwy i żałobnika, a teraz jest naszym Niebiańskim Orędownikiem, odważnym orędownikiem przed Bogiem i patronem Petersburga. Zasłynąwszy na całym świecie swoimi cudami, zdobywając sławę i cześć nawet wśród ludów nieprawosławnych i niechrześcijańskich, święty sprawiedliwy Ojciec Jan swoim cudownym życiem i pismami natchnionymi przez Boga nadal buduje nas grzeszników, zmuszając nas do aktywnie i niestrudzenie pracować dla zbawienia duszy.
Ojciec Jan urodził się 19 października/1 listopada 1829 roku w rodzinie biednego, głęboko religijnego duchownego we wsi Sura w dystrykcie Pinega. Diecezja Archangielska. Mały John dorastał jako cichy, czuły chłopiec, który kochał uwielbienie i przyrodę. Gdy miał sześć lat, zaszczyciło go pojawienie się Anioła Stróża, który powiedział chłopcu, że Pan Bóg nakazał jemu (Aniołowi), aby chronił Jana przez całe jego życie. W wieku dziewięciu lat wstąpił do szkoły parafialnej w Archangielsku, a po ukończeniu studiów wstąpił do seminarium. Po ukończeniu seminarium był jednym z najlepszych studentów Akademii Teologicznej w Petersburgu. W 1855 ukończył kurs Akademii. W tym czasie w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie otwarto placówkę kapłańską. Kiedy po święceniach kapłańskich ks. Jan po raz pierwszy wszedł do katedry, był zdumiony, że będąc jeszcze seminarzystą, widział tę świątynię we śnie.
Od tego czasu imię księdza Jana dla milionów rosyjskich prawosławnych jest nierozerwalnie związane z Kronsztadem. Z czasem katedra stała się miejscem pielgrzymek niezliczonej rzeszy cierpiących i chorych, spragnionych pocieszenia i uzdrowienia modlitwą świętego pasterza. W 1882 r. utworzono nawet specjalny Dom Hospicyjny dla przyjmowania pielgrzymów, który zawsze był pełen gości.
Najmiłosierniejszy Pan wylał swą wszechmocną łaskę na pokornego ascetę kronsztadzkiego. Ciałem przebywając na świecie, sercem żył w niebie, ukrywając przed ludzkimi oczami swoje uczynki pobożności. Przeżywszy całe życie z żoną jak z siostrą, od czasu do czasu nosząc łańcuchy, czyniąc dobro bez miary, aż do całkowitego zapomnienia o sobie, aż do ubóstwa, ojciec Jan osiągnął nieprzenikniony wzrost duchowy, łaskę - wypełnione dary śmiałej modlitwy do Pana, uzdrowienia, wnikliwości i niezniszczalnej, zwycięskiej wiary.
„Zaprawdę powiadam wam” – pewnego razu Pan nauczał Swoich uczniów – „jeśli będziecie mieli wiarę wielkości ziarnka gorczycy i powiecie tej górze: «Przesuń się stąd tam», a przesunie się; i nic nie będzie dla was niemożliwe” (Mt 17,20). Wiara księdza Jana naprawdę poruszała góry. Dzięki jego modlitwie otworzyły się niebiosa, położyły kres katastrofalnej suszy, ustały straszliwe epidemie, zmarli zostali wskrzeszeni, beznadziejnie chorzy zostali uzdrowieni, wypędzono demony, zatwardziały ateiści opamiętali się i przyszli do wiary.
Wielka była miłość ludu do gorliwego pasterza. Współcześni świadczą, że nawet na odległym Sachalinie prości chłopi i myśliwi trzymani w czerwonym rogu obok ikon Zbawiciela i Święta Matka Boża portret księdza Jana.
Obfitość cudów, które wyniknęły z jego modlitw, jest zdumiewająca. Kiedy po rewolucji, w trudnych warunkach emigracyjnych, fanatycy pamięci Świętego postanowili zebrać dla potomności dowody jego cudów, w ciągu kilku miesięcy zdobyli materiał liczący dwa pełne tomy. Znane są przypadki, gdy ksiądz Jan uzdrawiał nieuleczalnie chorych (a nawet wskrzeszał zmarłych) dosłownie na oczach zdumionych lekarzy. Któregoś razu, gdy zdarzyło się to w obecności całej komisji lekarskiej, lekarze zaproponowali księdzu opublikowanie przez księdza wiadomości w tej sprawie, opatrzonej ich własnym podpisem, lecz pokorny asceta odmówił.
Ojciec Jan wzbudził szaloną nienawiść wśród bojowników o Boga i nienawidzących Chrystusa. Jeszcze za jego życia fałszywa prasa obrzucała go potokami oszczerstw, a po rewolucji zakazano wymieniać nawet jego nazwiska. Ateistyczne władze zniszczyły i splądrowały wszystkie miejsca związane z życiem chwalebnego sprawiedliwego człowieka, mając nadzieję wymazać pamięć o nim w duszy ludu. Ale cześć księdza Jana przetrwała wszystkie próby i prześladowania. Po raz kolejny Pan zawstydził szatana! Rosyjska Cerkiew Prawosławna wychwalała wielkiego starszego wśród świętych Bożych, a teraz radujemy się duchowo, zbudowani jego cudownymi czynami i zwracając się do niego o pomoc i wsparcie.
Ogniste słowo księdza Jana trwa do dziś, aby walczyć z kłamstwami i bezprawiem naszych złych czasów. Jakże aktualne i pouczające brzmią dziś jego prorocze słowa:
„Skąd bierze się ta anarchia, te strajki, rabunki, morderstwa, kradzieże, ta niemoralność publiczna, ta panująca rozpusta, to masowe pijaństwo? Od niewiary, od bezbożności... Obecny stan Rosji jest tego wyraźnym dowodem. Jak przebiegły i przebiegły jest Szatan! Aby zniszczyć Rosję, podsycił w niej niewiarę i deprawację poprzez złośliwych pisarzy i nauczycieli…
Na bazie niewiary, słabości, tchórzostwa i niemoralności państwo się rozpada. BEZ ZAINSTALOWANIA WIARY I BOJAŹNI BOŻEJ W LUDNOŚCI ROSJI NIE MOŻE ZOSTAĆ. Pospieszcie się ze skruchą do Boga! Raczej do mocnego i niewzruszonego schronienia wiary i Kościoła!”
I święty starzec głosił także, gardząc naszymi kłopotami i nieszczęściami na nadchodzące dziesięciolecia: „Wiara w Słowo Boże, Słowo Prawdy zniknęła i została zastąpiona wiarą w ludzki rozum, prasa w większości kłamała – za to nie było nic świętego i czcigodnego poza jego przebiegłym piórem, często przesiąkniętym trucizną oszczerstw i szyderstw. Nie ma już posłuszeństwa dzieci rodzicom, uczniów nauczycielom... Małżeństwa są profanowane, życie rodzinne rozkłada się; nie ma solidnej polityki, wszyscy politykują... wszyscy chcą autonomii... Inteligencja straciła miłość do Ojczyzny i jest gotowa ją sprzedać obcokrajowcom, tak jak Judasz wydał Chrystusa złym uczonym w Piśmie i faryzeuszom. .. Wrogowie Rosji przygotowują rozpad państwa.
Prawdy nigdzie nie można znaleźć, a Ojczyzna jest na skraju zagłady. Czego możemy się spodziewać w przyszłości, jeśli nadal będzie taki brak wiary, takie zepsucie moralności i brak przywództwa? Czy Chrystus przyjdzie ponownie na ziemię? Czy ponownie za nas ukrzyżują i umrą? Nie – to kompletne naśmiewanie się z Boga, całkowite deptanie Jego świętych praw. ON WKRÓTCE PRZYJDZIE, ALE PRZYJDZIE, ABY SĄDZIĆ ŚWIAT I NAGRAĆ WSZYSTKICH WEDŁUG UCZYNKÓW... Człowieku, który nazywa siebie chrześcijaninem, opamiętaj się, nawróć się do wiary, do zdrowy rozsądek, Słowu Bożemu…” „Biada tobie – człowieku złemu, nieposłusznemu i niewdzięcznemu! Wszystkie obecne katastrofy, które spadły na Rosję, spadły na nią z waszego powodu! Ale spójrz, wkrótce nadejdzie dzień twojej sprawiedliwej, straszliwej wiecznej nagrody. Trzęś się, drżyj, człowiecze, niegodny tego wielkiego imienia, i wkrótce oczekuj sprawiedliwego sądu Bożego”.
Wypowiedziane wiele lat temu, uderzające słowa księdza Jana skierowane są także do nas dzisiaj – obnażając nasze przywary i wskazując drogę wyzwolenia z grzesznej niewoli:
„Nie prześladowaliśmy i nie prześladujemy nikogo, zostawiając każdego nieortodoksyjnego i nieprawosławnego, aby żył zgodnie ze swoją wiarą, ale jesteśmy prześladowani i prześladowani na wszelkie możliwe sposoby… A w chwili obecnej szczerzy wierzący cierpią prześladowanie nie tylko od ludzi nieortodoksyjnych, ALE TAKŻE OD SWOICH, KTÓRZY ODRZUCALI SWOJĄ WIARĘ A NIEWIERZĄCYCH NIC.”
„Rosyjskie królestwo chwieje się, chwieje, jest bliskie upadku. Dlaczego Królestwo Rosyjskie, tak wielkie, które wcześniej było tak silne, potężne i chwalebne, stało się teraz tak osłabione, osłabione, upokorzone i wstrząśnięte? Ponieważ odeszła od solidnego i niewzruszonego fundamentu prawdziwej wiary…”
„Nawróć się do Boga, Rosjo” – wołał żarliwie ojciec Jan, zgrzeszywszy przed Nim więcej i ciężej niż wszystkie narody ziemi – „nawróć się z płaczem i łzami, w wierze i cnocie. Wy zgrzeszyliście najbardziej, bo mieliście i nadal macie bezcenny skarb życia – Wiarę Prawosławną z zbawiającym Kościołem, którą deptaliście i pluliście w twarz swoim dumnym i przebiegłym synom i córkom…”
„Wróć, Rosjo” – woła święty asceta – „do swojej świętej, niepokalanej, zbawiającej, zwycięskiej wiary i do Kościoła Świętego – twojej Matki – a odniesiesz zwycięstwo i chwałę, jak za dawnych czasów wiary. Całkowicie polegaj na swoim aroganckim, pogrążonym w ciemności umyśle. Zwalczajcie wszelkie zło dane wam przez Boga orężem świętej wiary, Bożej mądrości i prawdy, modlitwą, pobożnością, krzyżem, odwagą, oddaniem i wiernością waszych synów.”
Biada nam, jeśli nawet dzisiaj nie posłuchamy ostrzeżeń wielkiego kronsztadzkiego starszego! Wtedy nie będzie odrodzonej Rusi Świętej i wszyscy będziemy musieli surowo odpowiedzieć przed bezstronnym Sądem Bożym za pogardę dla naszej służby jako ludu niosącego Boga, zdradę sanktuariów wiary i tchórzliwe unikanie walki duchowej. Niech to się nie stanie!
Bracia i siostry! Ukochany! Wołajmy głośno do świętego sprawiedliwego księdza Jana modlitwą szczerą, serdeczną i żarliwą: „Ojcze Święty Janie, módl się do Boga za nami! Odważnie proście nas u hojnego Boga o ducha gorliwości o podobanie się Bogu, ducha trzeźwej uwagi, wizji naszych grzechów i namiętności, pokuty i czułości!
Obyśmy nie zginęli na pustyni naszej niewiary i tchórzostwa, ale dostąpili zaszczytu gaszenia naszego duchowego pragnienia ze źródeł wody żywej, płynącej w murach Cerkwi prawosławnej – naszej jedynej i niezawodnej ucieczki przed buntami prawosławia. świat zły i próżny. Bądź naszym wiernym pomocnikiem i mocnym orędownikiem, oświeć nas i naucz nas wszystkiego dobrego na chwałę Bożą, dla zbawienia naszych dusz!” Amen.

Słowo Hieromęczennika Onufrego (Gagaluka), arcybiskupa kurskiego (+1937), przed nabożeństwem żałobnym za arcykapłana Jana z Kronsztadu

Pamiętajcie o swoich nauczycielach, którzy głosili wam słowo Boże, a wobec kresu ich życia naśladujcie ich wiarę (Hbr 17,7).

Pamiętamy teraz śmierć jednego z tych mentorów – niezapomnianego arcykapłana Jana z Kronsztadu. Rzeczywiście był mentorem nie tylko dla świeckich, ale także dla swoich współpracowników – prawosławnych pasterzy, a nawet świętych Bożych, gdyż wielka była wiara księdza Jana i chwalebne było jego życie. Była to lampa jasna, płonąca i świecąca.
Wyobrażam sobie burzliwy dzień, kiedy pada deszcz i wszędzie w przyrodzie jest zimno, wilgotno i nieszczęśliwie. Ale potem wyszło słońce, zrobiło się cieplej, zrobiło się weselej i cała przyroda ożyła. Chwalebny pasterz, zawsze pamiętny ojciec Jan z Kronsztadu, przez ponad pięćdziesiąt lat świecił w naszym kraju takim słońcem pokoju, miłości i duchowego żaru. A kiedy umarł, wszyscy czuliśmy się bardzo samotni, ciężko i smutni.
Kim był ojciec Jan z Kronsztadu? Ze względu na swoje stanowisko był zwykłym księdzem miejskim z wykształceniem akademickim. Ale największym osiągnięciem księdza Jana było to, że pracując wśród hałaśliwego morza życia, pełnego wszelkiego zła i wad, on sam pozostał czysty. Nie tylko zachował czystość wiary i życia, ale także podniósł wszystko wokół siebie od grzeszności do świętości, od braku wiary i niewiary do żarliwej wiary w Boga, z grzesznej ziemi do jasnego Nieba. Podobnie jak jego Boski Nauczyciel, który pozostawiwszy dziewięćdziesiąt dziewięć owiec, poszedł szukać setnej owcy zagubionej w górach, aby ją zaprowadzić na dziedziniec, gdzie było jasno i ciepło, ojciec Jan z Kronsztadu życie duszpasterskie oddany odnalezieniu duszy ludzkiej, zasmuconej, rozgoryczonej, domagającej się miłosierdzia Bożego, aby zagubionych wprowadzić w pełne łaski życie Kościoła Chrystusowego.
Ojciec Jan z Kronsztadu był synem księdza ze wsi Sura w obwodzie archangielskim. Dziecko urodziło się słabe, dlatego tego samego dnia zostało ochrzczone. Wania był bardzo religijnym chłopcem. Idąc do szkoły, zawsze udawał się do świętej świątyni Bożej. Jego współmieszkańcy często prosili Wanię, aby się modlił, gdy zdarzył się jakiś smutek. Nadszedł czas i Wania Siergijew wstąpił do Szkoły Teologicznej. Nauczanie początkowo nie było dla Wani łatwe. Zasmucił się z tego powodu i gorąco modlił się do Boga o pomoc. A potem pewnego dnia, według Wanyi, z jego oczu spadła jakaś zasłona i zaczął dobrze rozumieć nauczanie, ukończył studia Najlepszy student i wstąpił do Seminarium Teologicznego w Archangielsku. Po ukończeniu seminarium Iwan Siergijew został przyjęty do Akademii Teologicznej w Petersburgu. Tutaj zainteresował się lekturą dzieł św. Jana Chryzostoma. Zdarzyło się, że czytając kazania wielkiego świętego, Iwan Siergijew bił brawo.
Przed ukończeniem akademii miał marzenie: służył jako kapłan we wspaniałej katedrze. Wkrótce do akademii trafiła propozycja zajęcia miejsca księdza w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie, a Iwan Siergijew zgodził się zająć to miejsce. Kiedy już w randze księdza wszedł do katedry w Kronsztadzie, był zdumiony: to była świątynia, którą widział we śnie w akademii. Dlatego Pan przyprowadził Swojego Wybrańca do wspaniałej katedry św. Andrzeja, tak znanej i ukochanej przez wielu wierzących, którzy odwiedzali księdza Jana z Kronsztadu.
Co było szczególnie niezwykłego w osobie księdza Jana z Kronsztadu? Jego żarliwa modlitwa do Boga, ognista, gorliwa, wytrwała. Od pierwszych kroków swojej posługi duszpasterskiej ksiądz Jan ustanowił prawo, aby podchodzić do modlitwy nie mechanicznie, ale całą duszą. I rzeczywiście poświęcił się całkowicie modlitwie. Ojciec Jan modlił się szczególnie gorliwie w świątyni Bożej, jak zapisał w swoim dzienniczku: „Uwielbiam modlić się w świątyni Bożej, zwłaszcza przy ołtarzu świętym, przy tronie lub przy ołtarzu Bożym, bo jestem cudownie przemieniony w świątyni dzięki łasce Bożej: w modlitwie pokuty, ciernie i więzy namiętności wypadają z mojej duszy i staje się to dla mnie takie łatwe; cały urok, cały urok namiętności znika, jakbym umarła za świat, a świat za mnie, ze wszystkimi jego dobrodziejstwami, a ja ożywam w Bogu i dla Boga, dla Boga Jedynego i jestem całkowicie przeniknięty Nim i jestem z Nim jednym Duchem; Staję się jak dziecko pocieszone na kolanach matki. Moje serce jest wtedy pełne niebiańskiego słodkiego pokoju; dusza jest oświecona światłem nieba, widzisz wszystko wyraźnie, patrzysz na wszystko poprawnie, czujesz przyjaźń i miłość do wszystkiego, nawet do swoich wrogów, i chętnie przebaczasz i przebaczasz im. O, jak błogosławiona jest dusza u Boga! Kościół jest naprawdę ziemskim rajem!”
Ksiądz Jan zawsze stawiał sprawę modlitwy ponad wszystko. Kiedy do księdza Jana przychodzili liczni goście ze swoimi potrzebami, a on stał w modlitwie, ten nie przestał się modlić, ale powiedział, że powinni na niego poczekać, aż skończy swoją modlitwę.
Sprawę modlitwy stawiał ponad wszystko. Kiedy do księdza Jana przychodzili liczni goście ze swoimi potrzebami, a on stał na modlitwie, nie przerywał jej, ale mówił, że powinni na niego poczekać, aż skończy swoją modlitwę.
Ojciec Jan zawsze modlił się z gorliwą wiarą, aby otrzymać to, o co prosił. Powiedział, że trzeba modlić się do Boga tak, jak modli się dziecko i prosi swoją matkę: prosi, aż otrzyma. I za tak żarliwą, ognistą modlitwę, za głęboką wiarę, ojciec Jan z Kronsztadu otrzymał od Pana dar uzdrowienia. Ksiądz Jan mówił o tym swoim współpasażerom: „Wy, drodzy pastorzy, niewątpliwie macie w duszy pytanie, jak mam odwagę modlić się za tak wielu, którzy proszą o moją modlitwę. Być może ktoś nazwie to bezczelnością... Ale ja nie zdecydowałbym się, bracia, na tak wielki czyn, gdybym nie został do tego wezwany z góry... Było tak: ktoś w Kronsztadzie zachorował. Prosili o moją pomoc modlitewną. Mam już taki nawyk: nigdy nie odmawiaj niczyjej prośbie. Zaczęłam się modlić, powierzając chorego w ręce Boga, prosząc Pana, aby wypełnił swoją świętą wolę wobec chorego. Ale nagle przychodzi do mnie stara kobieta (rodzona z Kostromy), którą znam od dawna... Była to kobieta bogobojna, głęboko religijna, która całe swoje życie spędziła jako chrześcijanka... Przychodzi do mnie i usilnie żąda, abym w żaden inny sposób nie modlił się za chorego. A co z jego wyzdrowieniem? Pamiętam, że byłem wtedy prawie przestraszony: jak mogę, pomyślałem, mieć taką śmiałość? Jednak ta stara kobieta mocno wierzyła w moc mojej modlitwy i nie ustępowała. Wtedy wyznając swoją małość i grzeszność przed Panem, dostrzegłam wolę Bożą w tej całej sprawie i zaczęłam prosić o uzdrowienie z bólu... I Pan zesłał mu swoje miłosierdzie - wyzdrowiał. Podziękowałem Panu za to miłosierdzie. Innym razem dzięki mojej modlitwie uzdrowienie zostało powtórzone. Wtedy w tych dwóch przypadkach od razu dostrzegłam wolę Bożą, nowe posłuszeństwo Boga – aby modlić się za tych, którzy o to proszą. A teraz sama wiem i inni donoszą, że uzdrowienia następują dzięki mojej modlitwie”.
Inną cechą posługi księdza Jana z Kronsztadu było to, że bardzo często, niemal codziennie, sprawował on Boską Liturgię i uczestniczył w Najczystszych Tajemnicach Chrystusa. Przywiązywał wielką wagę do Boskiej Liturgii. „Kto pojmie wielkie dobrodziejstwa, jakie dał nam nasz Pan Jezus w sakramencie Eucharystii, czyli Komunii? Absolutnie - nikt, nawet umysł anioła! Bo ten dobry uczynek jest nieograniczony, jak sam Bóg, Jego Dobroć, Mądrość i Wszechmoc. Jaka miłość jest w nas, grzesznikach, wyraża się codziennie w liturgii. Jak blisko nas jest Bóg. Oto On, tutaj, na Tronie, każdego dnia, zasadniczo przez całą Boskość i ludzkość, ofiarowany i spożywany przez wiernych lub przynoszony przez kapłana do domów wiernych i ofiarowany chorym... Cóż za wspaniała komunikacja, co za rozpuszczenie Boskości z naszą upadłą, słabą, grzeszną ludzkością – ale nie z grzechem, który jest spalonym ogniem Łaski! Cóż za szczęście – błogość naszej natury, która przyjmuje Bóstwo i Człowieczeństwo Chrystusa Boga i jednoczy się z Nim! W tej akceptacji w sobie z wiarą w Święte Tajemnice jest nasze oczyszczenie, uświęcenie, wybawienie od grzechów i naszych wrogów, nasza odnowa, nasza siła, potwierdzenie naszego serca, nasz pokój, nasza wolność, nasza chwała, nasze życie i nasza nieśmiertelność . Och, ile błogosławieństw udziela nam Bóg poprzez Liturgię!” Ojciec Jan mówił o sobie, że przez Komunię Ciała i Krwi Chrystusa jest pogodny, cierpliwy w każdym wyczynie i zdolny znieść oszczerstwa ze strony ludzi.
Kiedy ojciec Jan odprawiał Boską Liturgię, zapomniał o wszystkim na świecie. Z wielką czcią i miłością ucałował Święty Kielich i patenę. Jego twarz stała się wtedy jasna jak twarz anioła, a z jego oczu popłynęły łzy czułości.
Doświadczając wielkiej duchowej radości z częstego obcowania z Najczystszymi Tajemnicami Chrystusa, Ojciec Jan wzywał wszystkich wierzących, aby jak najczęściej przyjmowali Ciało i Krew Chrystusa, po uprzednim oczyszczeniu dusz w sakramencie pokuty. A wierzący z całego naszego kraju przybywali do księdza Jana z Kronsztadu, aby oczyścić swoje dusze i wziąć udział w Tajemnicach Chrystusa.
I tutaj ojciec Jan miał osobliwość – spowiedź generalną. To ogólne wyznanie przedstawiało mocny obraz. Ksiądz Jan zwykle rozpoczynał spowiedź od swoich grzechów: tego, jak nie wypełniamy przykazań Bożych, jak nisko upadamy w grzechach i wzywał wszystkich do pokuty. A potem wszyscy, którzy tam byli, głośno żałowali za swoje grzechy, starzy i młodzi, bogaci i biedni... wtedy Ojciec Jan mówił o wielkości Bożej miłości do ludzi, o bezgranicznym miłosierdziu Boga dla wszelkiego stworzenia ludzkiego i dał pozwolenie od wszystkich grzechów. Pocieszeni i czuli ludzie zbliżali się do Świętego Kielicha, aby już więcej nie zgrzeszyć i nie odstąpić od Chrystusa, swego Zbawiciela.
Głęboka miłość księdza Jana z Kronsztadu do ludzi, jego apostolska gorliwość o zbawienie dusz ludzkich sprawiły, że z czasem wydawało się, że przekroczył granice swojej parafii i stał się pasterzem ludu. Najczęściej podróżował do najbliższej stolicy – ​​Petersburga, gdzie było mnóstwo ludzi szukających duchowych porad. Ojciec Jan wszystkich pocieszał i zachęcał, a biednym rozdawał wszystko, co jemu dano. Przyjazd do dowolnego miasta lub przybycie do czyjegoś domu było prawdziwym świętem dla wierzących dusz. Zwykle ojciec Jan szybko wchodził do domu, odprawiał nabożeństwo z błogosławieństwem wody i modlił się najszczerszą modlitwą wraz z tymi, którzy byli przed nim.
Grzeszny świat nie kocha sprawiedliwych. Ileż wrogości, złośliwości i zazdrości splata się wokół imienia dobrego pasterza! Ks. Jana oskarżano o chciwość i niemoralne życie. Czy można było pomyśleć, a co dopiero powiedzieć, o tym czystym i pokornym pasterzu Bożym? Ojciec Jan co prawda czasami chodził w jedwabnych sutannach, ale patrzył na nie tak samo, jak na matę, więc zakładał je tylko, żeby nie urazić swoich darczyńców. Przez jego ręce przechodziły setki tysięcy rubli rocznie na rzecz biednych, a on nie miał ani grosza. Istnieją dowody na jego dobrą moralność od osób zewnętrznych.
Ale im bardziej zacięta była walka wokół dobrego pasterza, tym jaśniej jaśniała jego łagodna twarz. Ojciec Jan szczególnie cierpiał ze strony niektórych swoich nieumiarkowanych wielbicieli, tak zwanej sekty „jannonitów”. Wznosili straszliwe oszczerstwa przeciwko pokornemu pasterzowi, jakby był on samym Zbawicielem świata, Chrystusem, naszym Bogiem. Ojciec Jan walczył z tym złem i publicznie potępił tych subtelnych sług Szatana.
Ojciec Jan umarł, ale pamięć o niezapomnianym pasterzu nie umrze wśród rosyjskiego ludu prawosławnego i duchowieństwa.
Jasny obraz zawsze pamiętnego i drogiego Kapłana wzywa nas wszystkich, abyśmy byli jednakowymi bezinteresownymi pracownikami na polu Bożym: kochali przede wszystkim i głównie Boga uwielbionego w Trójcy Świętej i służyli Mu całym życiem, także miłować wszystkich ludzi, zwłaszcza słabych i chorych, dlatego potrzebujących pomocy materialnej, a tym bardziej duchowej.
Spraw Boże, aby tak jasne lampy wiary i pobożności, jak zawsze pamiętny arcykapłan Jan z Kronsztadu, nigdy nie zostały usunięte z naszej ziemi. Amen.
Kościół Nowej Trójcy, Charków, 20 grudnia 1924 r. / 2 stycznia 1925

Modlitwa Świętego Sprawiedliwego Jana z Kronsztadu

Bóg! Twoje imię to Miłość – nie odrzucaj mnie, błądzącego. Twoje imię to Siła - wzmocnij mnie, który jestem wyczerpany i upadam. Twoje imię to Światło - oświeć moją duszę, zaciemnioną przez ziemskie namiętności. Twoje imię to Pokój - uspokój moją niespokojną duszę. Twoje imię to Miłosierdzie - nie przestawaj okazywać mi miłosierdzia. Amen.

Słowo na dzień pamięci św. Praw. Jana z Kronsztadu

W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.

W niedzielę przed Bożym Narodzeniem podczas Boskiej Liturgii słuchamy księgi o pokrewieństwie Jezusa Chrystusa (Mt 1, 1-25). To jest pamięć wybranego ludu Bożego, pamięć ludzkości. Każdy naród i każdy człowiek ma swój rodowód, którego nie zachowujemy. Pamięć o wybranym przez Boga narodzie pielęgnuje pamięć wieczna – Duch Święty. Cała genealogia Pana Jezusa Chrystusa podzielona jest w Ewangelii Mateusza na trzy części po czternaście rodzajów w każdej.

Pierwsza część opowiada historię ludu przed Dawidem, największym królem Izraela. Dawid był tym, który przemienił Izrael w chwalebny naród, dzięki czemu Żydzi stali się potężną siłą na świecie. Część druga dzieje się przed niewolą babilońską, która była hańbą narodu i jego upadkiem, a część trzecia – przed Jezusem Chrystusem, który wybawia swój lud z niewoli i zagłady.

Ci ludzie, których Pan wybrał, są sprawiedliwi i grzeszni, ale mieli świętość miłości do Boga, ponieważ oddali swoje życie, swoje ciało i krew Bogu w taki sposób, że przez wieki, z pokolenia na pokolenie, najczystsza z ich ciała i krwi utkane zostało Ciało Zbawiciela, „Wcielone z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, i Wcielone”.

Księga pokrewieństwa Jezusa Chrystusa jest genealogią całej ludzkości w osobie Jego wybranych i każdego z nas. W wigilię Narodzenia Chrystusa każdy z nas jest wezwany, abyśmy z nową mocą urzeczywistnili swoją ludzką godność. Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo, a człowiek został stworzony do komunikacji z Bogiem. Mamy więź z samym Bogiem, jesteśmy Jego rodzajem i każdy z nas rodzi się, aby być królem, aby należeć do królewskiej rasy Chrystusa.

Każdy z nas, zanim nadejdzie jasne święto Narodzenia Chrystusa, musi głęboko zrozumieć swoją grzeszność, nasze odejście od Boga, ponieważ Pan przychodzi, aby zbawić nie sprawiedliwych, ale grzeszników. Ponieważ Bóg staje się człowiekiem, w Nim jest siła i miłość niezwyciężona i nie ma dla Niego rzeczy niemożliwej, aby przywrócić godność, jaką daje łaska, tym, którzy wpadli w niewolę diabła.

Dziś jest czas refleksji nad losami ludzkości i naszego narodu rosyjskiego, który także na innym etapie historycznym pojawił się jako naród wybrany przez Boga, jak mówi święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Albowiem nasz lud otrzymał cenny talent jedynej zbawiającej wiary prawosławnej do przechowywania i pomnażania.

Co stało się z wybranym przez Boga ludem, od którego wywodzi się genealogia Jezusa Chrystusa? Czy Pan zbawił wszystkich, czy też „nie te dzieci Abrahama, które są według ciała”, jak mówi Apostoł? Usłyszmy głos naszego wielkiego proroka, Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, którego pamięć jest dziś uroczyście obchodzona przez Cerkiew prawosławną: „Ludzie pierwszego przedpotopowego świata – mówi św. Jan – „dostali sto dwadzieścia lat czasu na pokutę i zostali ostrzeżeni, że za ich grzechy zostanie kara Boża, powódź. Czas mijał, a ludzie ulegali zepsuciu i nie myśleli o pokucie i nie uwierzyli głosicielowi pokuty, sprawiedliwemu Noemu. I słowo Boże wypełniło się dokładnie. Żydzi nie wierzyli prorokom, że zostaną schwytani przez króla babilońskiego, nadal oddawali cześć bożkom i poszli do niewoli; Jerozolima została zniszczona, a całe bogactwo poszło do Babilonu. Żydzi współcześni Jezusowi Chrystusowi nie wierzyli w Chrystusa jako Mesjasza i zabili Go śmiercią na krzyżu, a proroctwo Chrystusa dotyczące Jerozolimy wkrótce się spełniło: Żydzi zostali wytępieni przez Rzymian bez miłosierdzia”.

To rozumowanie świętego sprawiedliwego Jana nie jest „teologią w ogóle”, ale ból jest gorący kochające serce w związku z tym, co dzieje się w Rosji. Wydaje się, że każde słowo wielkiego pasterza zostało dzisiaj wypowiedziane, a raczej brzmi dzisiaj jeszcze mocniej, o wiele mocniej; o ile głębsze zniszczenie życia otworzyło się w ostatnich latach. Otwórz na chybił trafił dowolną stronę jego kazań, a usłyszysz wołanie o naszą Ojczyznę: „Rosja jest niespokojna, cierpiąca, dręczona krwawą walką wewnętrzną, bezbożnością i skrajnym upadkiem moralności.

Złe czasy! Ludzie zamieniali się w zwierzęta, a nawet złe duchy. Codzienność śmierdzi wszelkiego rodzaju grzechami. Odstępstwo, nieznajomość Boga, bluźnierstwo, zwłaszcza w klasie uczonej, stały się niejako powszechne i powszechne. Rozpusta stała się codziennością, prasa i literatura przesiąknięta jest pokusą. Właśnie na to cierpi dziś rosyjskie społeczeństwo: ma obsesję na punkcie wszelkiego rodzaju wolności, jest niezrozumiana, tworzy wszelkiego rodzaju absurdy, absurdy i goni za nowomodnym sposobem rządzenia, do czego zupełnie nie jest zdolna.

„Małżeństwa są profanowane” – mówi w innym kazaniu, „życie rodzinne rozpada się, nie ma solidnej polityki, wszyscy politykują, wszyscy chcą autonomii. Inteligencja straciła miłość do Ojczyzny i jest gotowa ją sprzedać obcokrajowcom, tak jak Judasz wydał Chrystusa złym uczonym w Piśmie i faryzeuszom. W zupełnym przeciwieństwie do Ewangelii nastał kult cielesnych namiętności, całkowita, niekontrolowana rozpusta z pijaństwem, defraudacją, kradzieżą banków państwowych i prywatnych, instytucji pocztowych i paczek, a wrogowie Rosji przygotowują rozkład państwa.

I za każdym razem, gdy czytasz św. Jana z Kronsztadu, nie wiesz, co cię bardziej zdumiewa: czy te straszne proroctwa już się dokładnie wypełniły, czy też co te proroctwa ujawniają w dzisiejszych czasach.

„Ostatnio – mówi – Królestwo Rosyjskie stało się królestwem niesłychanych i nieoczekiwanych okropności, bunt buntowników niszczy rosyjską ziemię, a złoczyńcy grożą przekształceniem tronów możnych i sami chcą zasiąść na ich miejscu”.

Mówiąc o zbliżającej się zagładzie Rosji za niegodziwości narodu rosyjskiego, święty sprawiedliwy Jan zawsze łączy to z bliskością Drugiego Przyjścia Chrystusa. „Wygląda na to, że wkrótce nadejdzie dzień Powtórnego Przyjścia Chrystusa, gdyż nadeszło odstępstwo od wiary, odstępstwo przepowiedziane w Piśmie Świętym, chociaż „człowiek grzechu”, syn zatracenia, Antychryst, który sprzeciwia się i wynosi się ponad wszystko, co nazywa się Bogiem lub tym, co święte, nie zostało jeszcze objawione.

„Tajemnica bezprawia już działa, ale nie zostanie dopełniona, dopóki ten, kto ją teraz trzyma, nie zostanie zabrany ze środowiska” Autokrata, którego usunięcia domaga się znana opinia publiczna. A wtedy objawi się bezprawny, Antychryst, którego Pan Jezus zabije duchem ust swoich i zniszczy wraz z pojawieniem się swego przyjścia. Ten, którego przyjście zgodnie z dziełem szatana nastąpi z całą mocą, znakami i fałszywymi cudami, i z całym nieprawym zwiedzeniem tych, którzy giną, ponieważ nie przyjęli miłości prawdy. Słyszysz dlaczego?

Ponieważ nie przyjęli miłości prawdy dla swego zbawienia. I w tym celu, słyszycie, ześle Bóg moc błędu, aby uwierzyli kłamstwom i aby wszyscy, którzy nie uwierzyli prawdzie, ale umiłowali nieprawość, zostali potępieni. A teraz prawda zniknęła, a nieprawda jest wszędzie, zarówno w prasie, jak i w życiu”.

Jak możemy uczyć się od świętych ojców i świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu, aby oceniać duchowo nie tylko te wydarzenia, o których nawet czytamy w Piśmie Świętym, nie te, które miały miejsce wczoraj, ale te, które dzieją się dzisiaj! Nie mamy na myśli przemijającego pstrokatego zgiełku, ale samą istotę, Opatrzność Bożą, która zawsze objawia się w bardzo konkretnych wydarzeniach, które czasami decydują o losach świata.

Dobrze jest studiować tę czy inną kwestię teologiczną i historię Kościoła. Ale ostatecznie wszystko to ma znaczenie tylko wtedy, gdy zostanie zastosowane prawdziwe życie. Jest to tak ważne, tak związane z całym doświadczeniem Kościoła, że ​​chciałbym się nad tym zastanowić bardziej szczegółowo.

Biskup Leonid Kavelin przekazuje następujący ważny epizod z życia metropolity Filareta moskiewskiego, na którego chwałę przygotowuje się nasz Kościół. Opowieść o tym została napisana w 1871 roku, cztery lata po śmierci świętego, i opublikowana w Archiwum Rosyjskim w 1901 roku.

„Kiedyś – pisze – „zauważyłem Władyce, że byłoby pożądane, aby zapisać na piśmie jego przemyślenia dotyczące niezgody ze schizmatykami. Metropolita Filaret odpowiedział: „O co chodzi?” „Na przyszłość” – sprzeciwiłem się. Następnie z wzruszeniem i entuzjazmem metropolita zaczął mówić, że czuje, że przyszłość zasnuła ciemna chmura, a gdy wybuchnie burza, ludzie głęboko wstrząśnięci jej uderzeniami stracą pamięć o wszystkim, co wydarzyło się przed tą burzą. Na około dwa miesiące przed śmiercią powiedział proboszczowi Ławry Sergiusza, że ​​zaczyna widzieć swoją przeszłość jaśniej niż wcześniej. Opat zapytał go: „A co z przyszłością?”

Przyszłość także” – odpowiedział metropolita.

Co widzisz w przyszłości?

Straszna burza, która zbliża się do nas z Zachodu.”

Tej samej wizji uczy nas święty Teofan Pustelnik, dając duchową ocenę wydarzeń rozgrywających się na jego oczach. Już w latach 60. i 70. ubiegłego wieku opowiadał: „Trzymają się po uszy w zachodnim błocie i myślą, że wszystko jest w porządku. Za pokolenie, wiele, za dwa nasze prawosławie wyschnie. Dlaczego Francuzi przyjechali do nas w '12? Bóg posłał ich, aby zniszczyli zło, które od nich przejęliśmy. Takie jest prawo Bożej sprawiedliwości: ten, kto się do niego przyciąga, ma zostać wyleczony z grzechu”.

W 1907 roku święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu podczas całkowitego spokoju na Rusi, widząc powszechną nieczułość i skruchę, groźnie prorokował: „Nawróćcie się, nadchodzi czas straszny, tak niebezpieczny, że nawet nie możecie sobie tego wyobrazić”. Wrażenie było niesamowite: przerażenie ogarnęło obecnych, a w świątyni słychać było płacz i szloch. „Moja żona i ja” – mówi Sursky – „byliśmy zakłopotani tym, co to będzie: wojna, trzęsienie ziemi, powódź? Jednak opierając się na sile słów proroka, zrozumieliśmy, że wydarzy się coś strasznego i zasugerowaliśmy, że oś Ziemi się przewróci”.

Jak wiecie, ojciec Jan otwarcie sprzeciwiał się rewolucji w obronie wiary i tronu. Uroczyście pobłogosławił sztandary „Związku Narodu Rosyjskiego” i został jego członkiem honorowym. W wydanej przez wydawnictwo Czechow książce o księdzu Janie przytaczane są słowa jednego ze znanych teologów, gdzie mówiąc o tych „winach” księdza Jana zauważa: „Ale wszystkie te wina księdza Jana nie najmniej przyćmiewają jego czysty i atrakcyjny duchowy wygląd”. A potem protekcjonalnie przebacza te winy: „Oceniając księdza Jana – mówi – „trzeba wznieść się ponad te wszystkie zewnętrzne i przypadkowe aspekty jego życia”.

Odwróciła się oś Ziemi, przelano morza ludzkiej krwi, ale dla ludzi teologii abstrakcyjnej była to po prostu zewnętrzna i przypadkowa polityka! Podobnie jest dzisiaj, kiedy zachodnie i nasze własne błoto, w którym jesteśmy po uszy, jak mówi św. Teofan, zamieniło się w straszliwą krew.A to jest po prostu zewnętrzne i przypadkowe dla ludzi, którzy faktycznie są rozpuszczeni w polityce. Dla nich „nie wydarzyło się nic szczególnego”.

Zanim nadejdzie zwycięstwo zła, następuje triumf kłamstwa. Tego uczy nas dzisiejsze święto: słowo Boże nigdy nie powinno być dla nas abstrakcją.

To, co usłyszeliśmy w Ewangelii: o wielkości i hańbie, i nowej chwale każdego człowieka i każdego ludu, zastosujemy w pełni do siebie, zachowując jak najcenniejszy skarb tajemnicę naszego pokrewieństwa z Chrystusem i ze wszystkimi ci, którzy mają ponad tysiące lat, weszli w to niezrozumiałe, straszne, nieśmiertelne pokrewieństwo.

Oto tajemnica naszego zbawienia i udziału w zbawieniu naszego ludu. Jak powiedział inny wielki prorok Drogi Krzyżowej Rosji: Czcigodny Serafin Sarowskiego, łaska prawdziwej komunii jest tak wielka, że ​​odbija się na całej rodzinie przystępującego.

Taką łaskę przyjął św. Sprawiedliwy Jan i dzisiaj wraz ze świętymi ojcami wzywa nas do prawdziwej komunii, gdy zjednoczymy się z Chrystusem całym naszym życiem, ciałem i krwią, a to oznacza: razem z Nim jesteśmy tam, gdzie trwa Jego cierpienie krzyż jest dzisiaj.

Słowo Boże ma taką moc przenikania, że ​​jest obecne we wszystkich wydarzenia historyczne. Apokalipsa to nie tylko księga kończąca Biblię. Musimy nauczyć się czytać tę księgę w świetle tego, co ukazuje nam dzisiejsze życie.

Jak powiedział św. Antoni Wielki, istnieją dwie Biblie: jedna to Pismo Święte, druga to księga natury i obie zostały napisane przez tego samego autora.

Żyjemy w czasach, kiedy można powiedzieć, że księga natury zniknęła. Pozostaje z wyjątkiem Pismo Święte, potężna księga wydarzeń. W wigilię Narodzenia Chrystusa, święto Wcielenia Słowa Bożego, nie zapominajmy o święcie, w którym słowo Boże czytane w Ewangelii, jak świadczą święci ojcowie, ucieleśnia się w życie człowieka. Amen.

Arcykapłan Aleksander Szargunow

W muzyce trzeba wzorować się na mistrzach. W malarstwie, architekturze, sprawach wojskowych - także. Cóż, w kapłaństwie też trzeba patrzeć na mistrzów. Najlepszym z najlepszych w kapłaństwie jest Ojciec Jan z Kronsztadu. To jest kapłan nad kapłanami. Jest to osoba, która bardziej niż inni obdarzeni rangą odsłoniła w swojej służbie, w swoim osobistym wyczynie, istotę prawosławnego kapłaństwa i jego możliwości. To wspaniała osoba ze wszystkich stron i warto go pochwalić, wyciągnąć z tego kilka praktycznych przemyśleń na temat jego postępowania, zrozumienia Kościoła, w imię miłości do niego.

Jan z Kronsztadu urodził się w zimnych krainach, w r biedna rodzina. Nie było wokół niego nic tak luksusowo wspaniałego: biedne dzieciństwo, trudne życie. Z wczesne lata był człowiekiem Kościoła. Zwykły chłopak, urodzony w rodzinie urzędnika. Dzięki żarliwym modlitwom uzyskał zrozumienie umiejętności czytania i pisania, tak jak Sergiusz z Radoneża otrzymał zrozumienie umiejętności dzięki żarliwej modlitwie i pojawieniu się anioła w postaci schematycznego mnicha. Również Jan otrzymał pewne objawienie umysłu, usunięcie łusek z oczu po żarliwej modlitwie o dar zrozumienia nauki o książce. Zwykłe życie w obwodzie archangielskim, szkoła parafialna, diecezjalna szkoła parafialna, potem seminarium duchowne, potem akademia. Żył tak dla siebie, nie wyróżniając się niczym na tle innych ludzi, był po prostu pracowity, może trochę poważniejszy od swoich rówieśników, ale nic jeszcze nie zapowiadało w nim żadnej wielkiej lampy. I wtedy rodzi się w nim bardzo poważne pragnienie służenia Bogu, modlenia się do Boga, że ​​tak powiem, całkowicie. Nie tylko przynieś coś Bogu (trochę Bogu, trochę sobie), ale całkowicie oddaj się Bogu. I postanawia przełożyć to pragnienie na praktykę kapłańską.

W tym czasie, pod koniec XIX wieku, Kościół rosyjski zaczął prowadzić działalność misyjną. Praca misjonarska właściwie nie jest naszą mocną stroną. Ciężko nam z tą sprawą. Nie jesteśmy w stanie w żaden sposób zrozumieć: jak to się robi poprawnie, kto powinien pomagać, kto powinien organizować – wszystko to zależy od kilku wybranych pasjonatów. Co innego głosić ewangelię swojemu ludowi, a co innego, gdy trzeba wyjechać gdzieś do odległych krajów, nauczyć się języka, zorganizować misję wśród obcokrajowców. To już jest bardzo trudne zadanie. Jana płonie poważne pragnienie głoszenia Chrystusa ludziom, którzy Go nie znają. Pragnie udać się w odległe granice ojczyzny, do Chin, Mandżurii lub Japonii. Ale potem rozgląda się wokół i zdaje sobie sprawę, że jego ojczyzna, jego rodacy – nie uciekli daleko od pogan. Noszą jedynie imię chrześcijan, ale w rzeczywistości są w życiu tymi samymi poganami, kłaniającymi się złotemu cielcowi, ubóstwiającymi namiętności, jednym słowem – nie służącymi Bogu. Co to jest poganin? Jest to osoba, która nie służy Bogu, ale służy sobie i tym bogom, którzy zaspokajają jego własny interes. John nagle zdaje sobie sprawę, że musi tu służyć. Po co iść daleko, skoro tutaj jest tak samo? Zostaje księdzem w Kronsztadzie.

Twierdza Kronsztad, Port Kronsztad - brama oddzielająca Petersburg od Bałtyku. Są tam marynarze, są tam zesłani niesolidni ludzie, jest pełno, jak to się mówi, bezdomnych, wszelkiego rodzaju złodziei, grubasów, prostytutek i wszystkich, których się chce. I tam, w Kronsztadzie, zaczyna służyć, zaczyna oddawać się swojej owczarni. Wchodzi do biednych, nędznych cel, w których mieszkają ludzie, do piwnic i piwnic. Prowadzi pamiętnik, w którym szczegółowo zapisuje wszystkie wydarzenia ze swojego życia wewnętrznego. Pisze: „Pamiętaj człowiecze, że Pan narodził się w jaskini. Nie wahajcie się wejść do jaskini, w której żyją dziś ludzie tacy jak my. Pamiętaj człowiecze, że sam zostałeś stworzony z brudu. Nie pogardzaj ludzkim brudem. Idź do tych, którzy są brudni, śmierdzący, niemyci, biedni, głupi. Idź do nich. Ponieważ jesteś taki sam.” I tak tam idzie. Czasami wraca do domu bez butów i oddaje swoje buty potrzebującym. Czasami wiesza płaszcz na ramionach nagiej osoby. Czasami przychodzi do domów i pyta, czego potrzebują: lekarstw, odzieży, pieniędzy, jedzenia. Wychodzi i wraca z torbami z żywnością, lekarstwami i trochę ubrań. W istocie oddaje się całkowicie, całkowicie.

Było to bardzo trudne dla jego matki, która nie była gotowa poślubić świętego. Normalna kobieta chce poślubić normalnego człowieka, ale poślubienie świętego jest w pewnym sensie sprzeczne z zasadami. Sam musisz być świętym. Kto jest gotowy, aby zostać świętym? Strasznie ją to wszystko dręczy, ale John idzie do przodu, nie oglądając się za siebie. Zostaje nawet wezwany do Petersburga na spotkanie z Pobiedonoscewem, głównym prokuratorem Świętego Synodu. A Konstantin Pobiedonoscew mówi mu: „Ty, ojcze, uderzyłeś w wysoki ton. Wiele osób zanim trafiło na tę notatkę, ale potem musieli ją sfałszować. Ojciec Jan odpowiada: „Nie martw się, nie będę fałszował, doprowadzę do końca to, co wziąłem”. Ma mocne, gorące przekonanie, że doprowadzi wszystko do końca. Codziennie czyta Biblię, modli się, wcześnie wstaje, późno kładzie się spać, żyje nie sam, ale dzięki innym, a co najważniejsze, stale służy Liturgii. Liturgia była dla niego początkiem i końcem wszelkiej działalności kapłańskiej. Czerpał stamtąd siłę i przyciągał tam ludzi, którzy zapomnieli o Bogu. Był takim prymasem eucharystycznym, który tak żarliwie służył (jak mawiali mu współcześni – z natchnieniem ogniowym, czyli jakby stał w ogniu), że ludzie tłumnie do niego przybywali. Za świętego uznali go najpierw ci sami bezdomni, przestępcy, pensjonariusze noclegowni – ludzie, których widzimy w filmach, powiedzmy, Charliego Chaplina. Takie postacie z filmów Charliego Chaplina: mieszkańcy przytułków, pochyleni, w jutowych spodniach, którzy nie myli się od tygodni. Albo, powiedzmy, jak „W głębinach” Gorkiego. I ci ludzie – mieszkańcy noclegowni, mieszkańcy domów publicznych, mieszkańcy dworców kolejowych, mieszkańcy portów i nędznych mieszkań w pobliżu portu – nagle rozpoznali w nim świętego.

Księża często zazdrościli ojcu Janowi, władze duchowe w niego wątpiły, myślały: „Co to jest? Jaki cudotwórca już istnieje?” Oczywiście wokół niego kręciło się mnóstwo kobiecych klik, co później przysporzyło mu nie lada kłopotów. Niemal nazywali go Panem Zastępów, próbowali ugryźć go w rękę, aby napić się krwi, aby spożyć jego krew. I zrobili wiele innych paskudnych rzeczy, które naprawdę utrudniały mu życie i rzuciły cień na jego jasny wizerunek. Ale uznali go za świętego, prostego, przez wszystkich zapomnianego, nikomu nieznanego. niezbędnych ludzi który powiedział: „Jeśli są tacy kapłani, to niebo żyje, to znaczy, że nie jest nam obojętne”, tj. niebo odpowiada na ich modlitwy, niebo żyje. Jak przerażające jest, gdy człowiek nagle powie sobie: „Niebo umarło, ziemia jest obojętna, jestem sam na ziemi, nikt mnie nie potrzebuje. Módlcie się lub nie módlcie się, nikt nie usłyszy”, jeśli ktoś powie to do siebie, pomyśl, że masz przed sobą gotowe samobójstwo. Osoba jest głęboko przygnębiona i nikt nie wie, co zrobi w wyniku tego stanu. Kiedy jednak wiemy, że święci są (chociaż wiemy, że świętymi nie jesteśmy), radujemy się. Ponieważ wiemy, że Bóg istnieje i niebo żyje, i że istnieje inne życie, a umarli zmartwychwstaną. A sumienie to nie tylko pewien zespół kompleksów w człowieku, ale głos Boga. I są przykazania. I trzeba kochać Boga i bliźniego, tu znajdują się wszystkie przykazania. Aby to wszystko komuś powiedzieć, potwierdzić, usprawiedliwić, trzeba widzieć przed sobą świętego człowieka. Lud cieszył się z Jana. I Jan, który wziął na siebie najcięższe brzemię, poniósł je.

Czasy nie były zbyt sprzyjające. Rewolucje, które później wybuchły, najpierw w piątym roku, potem w siedemnastym – w lutym i październiku – wisiały w powietrzu, nie były przypadkiem. Wszystko pachniało kłopotami. Ponieważ do ludzkich głów wszedł cały kompleks fałszywych pomysłów. Ludzie chcieli ziemskiego raju, ludzie wierzyli w naukę, ludzie byli oburzeni swoim Kościołem, swoją przeszłością, chcieli czegoś innego, chcieli „budować nasz nowy świat”. Ogólnie rzecz biorąc, był to bardzo poważny test dla duszy każdej osoby i wielu „porwało wiatr”, jak w książce „Przeminęło z wiatrem”, wielu po prostu zostało zdmuchniętych. I nagle Jan z Kronsztadu pokazał światu ideał kapłana. Generalnie ksiądz na Rusi to osoba, od której ludzie nie oczekują świętości. Brzmi to paradoksalnie. Ludzie wiedzą, że księża są obciążeni rodziną i biedą, ksiądz dzieli życie chłopskie z chłopami, a życie miejskie z mieszczanami. Nie musi być mnichem, szybszym, stylitą czy cudotwórcą. Gdyby tylko wierzył w Boga, szczerze służył, kochał ludzi i nie oddalał się od swojej trzody. Ogólnie rzecz biorąc, są to wszystkie wymagania, które zostały przedstawione księdzu. Ludzie nigdy nie oczekiwali od księży szczególnej świętości i nie oczekują tego także teraz. Ludzie wiedzą, że kapłan jest tylko kapłanem, że Bóg dał mu łaskę i przez niego sam Pan czyni wszystko, co trzeba. Ale kapłan służy Panu i przez niego Pan dokonuje dzieła.

Dał się poznać poza ojczyzną wśród ludzi nieortodoksyjnych, nawet wśród ludzi nie wyznających wiary chrześcijańskiej. Na przykład zdarzały się przypadki, gdy Jan pływał statkiem wzdłuż Wołgi wraz z innymi duże rzeki zatrzymując się na stacjach, odprawiając nabożeństwa i głosząc kazania (pod koniec życia był już znany jako światowy głosiciel Ewangelii), odwiedzał wioski muzułmańskie lub żydowskie, gdzie nieurodzaje powodowały głód, a straty w bydle powodowały wielka szkoda dla gospodarki. Modlił się do Boga w sprawie tych żydowskich domostw, muzułmańskich domostw, jego modlitwa również tutaj była cudowna, a wdzięczni ludzie wpisali go do swoich ksiąg pamiątkowych, aby dziękować Bogu za niego na zawsze. Ponieważ przyniósł im ze sobą błogosławieństwa. Jego modlitwa nie znała granic dzielących ludzkość tu na ziemi, jakby już tu nie żył, jakby żył poza granicami ziemskiej rzeczywistości, rozdarty sprzecznościami. Modlił się za każdego człowieka.

Wyobraźcie sobie, że w Kronsztadzie znajdowała się cała poczta, do której przychodziły listy i telegramy specjalnie do księdza Jana z Kronsztadu. Było ich tak dużo, że trzeba było stworzyć całą pocztę, w przeciwnym razie w tej stercie listów, które do niego trafiały osobiście, pojedyncze listy, które przychodziły do ​​kogoś innego w Kronsztadzie, utonęłyby i zaginęły. Codziennie rano do katedry św. Andrzeja przynoszono mu całe kosze notatek i listów. Fizycznie, czytając je, musiał pozostać przy ołtarzu przez cztery, pięć, sześć lub więcej godzin. Dlatego czasami nie mając czasu na przeczytanie wszystkiego, kładł rękę na wszystkich tych notatkach i modlił się do Boga, aby Pan zlitował się, przypomniał, oczyścił, uzdrowił, wzmocnił i spełnił dobre prośby ludzi, którzy zwracali się do niego w całą tę korespondencję. I Pan wypełnił to wszystko poprzez swoje modlitwy.

W ten sposób ojciec Jan bardzo długo płonął jasno na lampie Kościoła, pokazując nam, czego może dokonać jeden prosty ksiądz. Ani biskup, ani archimandryta dużego klasztoru, ani profesor akademii, ale zwykły, prosty proboszcz. Zdawał się pokazywać możliwości kapłaństwa. Jak na przykład sportowcy pokazują nam zdolności danej osoby w zakresie szybkości, wytrzymałości, siły, zwinności; jak naukowcy pokazują nam możliwości ludzkiego umysłu w zapamiętywaniu informacji, przetwarzaniu informacji, twórczym poszukiwaniu odpowiedzi na określone pytania; tak jak każdy mistrz jakiegoś szczególnego rzemiosła pokazuje nam możliwości człowieka w ogóle, tak ojciec Jan pokazał nam u schyłku czasów, na początku XX wieku - stulecia strasznego, kim i czym może być ksiądz. To właściwie było jego główne zadanie życiowe. Powtarzam, co ksiądz może zrobić... Wydaje się, że nic. Musi się modlić, głosić kazanie, spowiadać się, chrzcić, żenić się i to wszystko, jak się wydaje. Jest nas takich tysiące i tysiące. I nagle zapala się taka jasna pochodnia, płonie pewien pasterz, płonie jak świeca, ale umieszczona wysoko. I rozumiemy to wow... Czym on się od nas różni? Tak, w zasadzie nic. Dlaczego jemu się udaje, a nam nie? Nawet nie pomyśleliśmy, że coś takiego może się wydarzyć. Dlaczego tak jest? W ten sposób... Zatem Pan bierze jednego, aby przyciągnąć wielu. Istnieje takie prawo Boże: Pan wzywa jedną osobę do siebie, aby przyciągnąć wielu lub wszystkich przez jednego. Te. Pan szuka siebie, powiedzmy Abrahama, Dawida, księcia Włodzimierza, kogoś innego, a potem przez niego przywołuje do siebie wielu różnych ludzi.

Oczywiście ksiądz Jan nie był osamotniony w tym, że niósł krzyż modlitwy za cały świat. Sam powiedział, że jest na przykład znany mu Aleksiej Meczew, jego rówieśnik, współpasterz i lider modlitwy, moskiewski cudotwórca. Była już wtedy Matrona Moskwy, która już wkraczała na swoją drogę pracy modlitewnej. I było wielu, wielu innych świętych biskupów, mnichów, którzy wszyscy byli w jakiejś duchowej komunii, byli tego samego ducha. Ale w zasadzie nikt w historii nie płonął tak jasno, jak ojciec Jan ze stanu kapłańskiego. Jest zupełnie wyjątkowy wśród wszystkich księży.

Ale oczywiście tam, gdzie jedni podziwiają, inni zgrzytają zębami. Tam, gdzie dla jednych jest dobrze, dla innych jest bardzo źle. Dlatego połowa Rosji bardzo go kochała, a połowa nie kochała go zbytnio. Szereg kategorii ludzi nienawidziło go zaciekłą nienawiścią, nazywano go kliką, magiem i szarlatanem, wielu pisarzy wypowiadało się o nim bezstronnie, niestety, na przykład Nikołaj Leskow nie jest najgorszym pisarzem na ziemi rosyjskiej. Uległ temu ogólnemu nastrojowi i z lekceważeniem i kpiną wypowiadał się o o. Janie z Kronsztadu. Wyśmiewano go w prasie żydowskiej, robiono z niego pośmiewisko w sztukach teatralnych: pisano specjalne sztuki, w których wszyscy rozumieli, że chodzi o niego, przez co narażał się na wyśmiewanie i nieszczęście. Jednym słowem, postrzegali go jako wielkie niebezpieczeństwo, a on dźwigał krzyż tak ogromnych wyrzutów w przededniu rewolucji. Nie było to zaskakujące w Rosji, która była wówczas chora i gotowa na tragedię.

Święty sprawiedliwy Ojcze Janie, módl się do Boga za nami!

Nasz święty sprawiedliwy ojciec Jan, Cudotwórca Kronsztadu, urodził się 19 października 1829 r. we wsi Sura w obwodzie pineskim w prowincji Archangielsk - na dalekiej północy Rosji, w rodzinie biednego wiejskiego kościelnego Ilji Siergijewa i jego żony Teodora. Noworodek wydawał się tak słaby i chorowity, że rodzice pośpieszyli, aby go natychmiast ochrzcić i nadać mu imię Jan na cześć mnicha Jana z Riły, obchodzonego tego dnia przez Kościół Święty. Wkrótce po chrzcie stan małego Johna zaczął zauważalnie się poprawiać. Pobożni rodzice, przypisując to łaskawemu działaniu św. Sakramenty chrztu zaczęły ze szczególną gorliwością kierować jego myśli i uczucia ku Bogu, przyzwyczajając go do sumiennej modlitwy domowej i kościelnej. Od wczesnego dzieciństwa ojciec stale zabierał go do kościoła i w ten sposób zaszczepił w nim szczególną miłość do uwielbienia.

Żyjąc w trudnych warunkach i skrajnych potrzebach materialnych, młody Jan wcześnie zetknął się z ponurymi obrazami biedy, smutku, łez i cierpienia. To uczyniło go skupionym, zamyślonym i zamkniętym w sobie, a jednocześnie zaszczepiło w nim głęboką empatię i współczującą miłość do biednych. Nie dając się ponieść zabawom charakterystycznym dla dzieciństwa, nosząc stale w sercu pamięć o Bogu, kochał przyrodę, która budziła w nim czułość i podziw dla wielkości Stwórcy wszelkiego stworzenia.

W szóstym roku życia młody Jan z pomocą ojca zaczął uczyć się czytać i pisać. Jednak na początku czytanie i pisanie sprawiało chłopcu trudności. Zasmuciło go to, ale także skłoniło do szczególnie żarliwej modlitwy do Boga o pomoc. Kiedy ojciec, zebrawszy ostatnie fundusze z biedy, zabrał go do szkoły parafialnej w Archangielsku, on, szczególnie dotkliwie odczuwając tam swoją samotność i bezradność, całą swoją pociechę znalazł jedynie w modlitwie. Modlił się często i gorąco, prosząc Boga o pomoc. A po jednej z takich żarliwych modlitw w nocy chłopiec nagle wydawał się być cały wstrząśnięty, „jakby zasłona spadła mu z oczu, jakby umysł mu się otworzył w głowie”, „było to takie łatwe i radosne w duszy”: wyraźnie widział ówczesnego nauczyciela, jego lekcję, pamiętał nawet, o czym mówił. Zrobiło się trochę światła, wyskoczył z łóżka, chwycił książki - i och, szczęście! Zaczął czytać znacznie lepiej, zaczął wszystko dobrze rozumieć i zapamiętywać to, co czytał.

Od tego czasu młody Jan zaczął się dobrze uczyć: był jednym z pierwszych, którzy ukończyli studia, pierwszym, który ukończył Seminarium Teologiczne w Archangielsku i został przyjęty na koszt publiczny do Akademii Teologicznej w Petersburgu.

Jeszcze w czasie studiów w seminarium stracił ukochanego ojca. Jako kochający i troskliwy syn Jan chciał szukać posady diakona lub psalmisty prosto z seminarium, aby wesprzeć swoją starą matkę, która nie miała środków do życia. Nie chciała jednak, aby jej syn stracił przez nią wyższe wykształcenie duchowe i nalegała, aby został przyjęty do akademii.

Po wstąpieniu do akademii młody student nie pozostawił matki bez opieki: uzyskał dla siebie pracę biurową od rady akademickiej i wszystkie skromne zarobki, które otrzymywał, wysyłał matce.

Podczas studiów w akademii Jan początkowo był skłonny poświęcić się pracy misyjnej wśród dzikusów Syberii i Ameryki Północnej. Jednak Opatrzność Boża zechciała powołać go do innego rodzaju działalności duszpasterskiej. Któregoś dnia, myśląc o zbliżającej się posłudze Kościołowi Chrystusowemu podczas samotnego spaceru po ogrodzie akademickim, wrócił do domu, zasnął i we śnie ujrzał siebie jako księdza pełniącego służbę w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie, którą w rzeczywistości miał nigdy wcześniej nie byłem. Uznał to za rozkaz z góry. Wkrótce marzenie spełniło się z dosłowną dokładnością. W 1855 r., gdy Iwan Siergijew ukończył akademię z kandydatem na stopień teologa, został poproszony o poślubienie córki archiprezbitera katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie K. Nieswickiego, Elżbiety, i przyjęcie święceń kapłańskich do posługi w ta sama katedra. Pamiętając swój sen, przyjął tę ofertę.

12 grudnia 1855 przyjął święcenia kapłańskie. Kiedy po raz pierwszy wszedł do katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, zatrzymał się niemal z przerażeniem u jej progu: była to dokładnie ta świątynia, która dawno temu ukazała mu się w jego dziecięcych wizjach. Chodzi o resztę życia. Jan i jego działalność duszpasterska odbywała się w Kronsztadzie, dlatego wielu zapomniało nawet jego nazwisko „Siergijew” i nazywało go „Kronsztadskim”, a on sam często się tak podpisywał.

Małżeństwo o. Jan, którego wymagały zwyczaje naszego Kościoła od kapłana pełniącego służbę w świecie, był jedynie fikcyjny, niezbędny mu do zatajenia swoich bezinteresownych czynów duszpasterskich: w rzeczywistości żył z żoną jak brat z siostrą. „Jest wiele szczęśliwych rodzin, Lisa, nawet bez nas. „A ty i ja poświęćmy się służbie Bogu” – powiedział do swojej żony już pierwszego dnia małżeństwa, pozostając czystą dziewicą do końca swoich dni.

Chociaż kiedyś ks. Jan powiedział, że nie prowadził ascetycznego życia, ale oczywiście powiedział to tylko z głębokiej pokory. Faktycznie, starannie ukrywając przed ludźmi swą ascezę, ks. Jan był największym ascetą. Podstawą jego ascetycznego wyczynu była nieustanna modlitwa i post. Jego wspaniały pamiętnik „Moje życie w Chrystusie” wyraźnie świadczy o jego ascetycznej walce z grzesznymi myślami, tej „niewidzialnej wojnie”, którą starożytni wielcy ojcowie asceci nakazali wszystkim prawdziwym chrześcijanom. Naturalnie, ze względu na codzienne sprawowanie Boskiej Liturgii, które sobie ustalił, wymagane było od niego ścisłego postu, zarówno psychicznego, jak i fizycznego.

Na pierwszym spotkaniu ze swoją owczarnią ks. Jan widział, że tutaj ma nie mniejsze pole do bezinteresownej i owocnej działalności duszpasterskiej niż w odległych krajach pogańskich. Rozkwitła tu niewiara, heterodoksja i sekciarstwo, nie mówiąc już o całkowitej obojętności religijnej. Kronsztad był miejscem wydalenia administracyjnego ze stolicy różnych niegodziwych ludzi. Ponadto było wielu robotników, którzy pracowali głównie w porcie. Wszyscy mieszkali przeważnie w nędznych chatach i ziemiankach, żebrząc i pijąc. Mieszkańcy miasta bardzo cierpieli z powodu tych moralnie zdegenerowanych ludzi, których nazywano „posadskimi”. Nie zawsze bezpiecznie było chodzić po ulicach nocą, bo istniało ryzyko, że zostaną zaatakowani przez rabusiów.

To właśnie na tych pozornie moralnie zagubionych, pogardzanych przez wszystkich ludzi, zwrócił swoją uwagę nasz wielki pasterz, przepełniony duchem prawdziwej miłości Chrystusa. To właśnie wśród nich rozpoczął cudowny wyczyn swojej bezinteresownej pracy duszpasterskiej. Codziennie zaczął odwiedzać ich nędzne domy, rozmawiał, pocieszał, opiekował się chorymi i pomagał im finansowo, rozdając wszystko, co miał, często wracając do domu nagi, a nawet bez butów. Ci kronsztadzcy „włóczędzy”, „szumowiny społeczne”, których ks. Jan mocą swojej współczującej miłości pasterskiej uczynił człowieka na nowo, przywracając mu utracony ludzki obraz; to oni jako pierwsi „odkryli” świętość ks. Jan. I to „odkrycie” zostało wówczas bardzo szybko zaakceptowane przez cały wierzący lud Rosji.

Opowiada niezwykle wzruszającą historię o jednym z takich przypadków duchowego odrodzenia dzięki ks. Do Johna, jednego z rzemieślników: „Miałem wtedy 22–23 lata. Teraz jestem już starym człowiekiem, ale dobrze pamiętam, kiedy pierwszy raz zobaczyłem Ojca. Miałem rodzinę, dwójkę dzieci. Pracowałem i piłem. Rodzina głodowała. Moja żona powoli zbierała informacje z całego świata. Mieszkaliśmy w obskurnej budzie. Przychodzę raz, niezbyt pijany. Widzę młodego księdza siedzącego, trzymającego w ramionach swojego synka i mówiącego mu coś czule. Dziecko słucha poważnie. Wydaje mi się, że ksiądz był jak Chrystus z obrazu „Błogosławieństwo dzieci”. Chciałem przekląć: błąkali się... ale powstrzymały mnie łagodne i poważne oczy ojca: zrobiło mi się wstyd... Spuściłem wzrok, a on patrzył - patrzył prosto w moją duszę. Zaczął mówić. Nie ośmielę się przekazać wszystkiego, co powiedział. Mówił o tym, że mam w szafie raj, bo tam, gdzie są dzieci, zawsze jest ciepło i dobrze, i że nie ma potrzeby wymieniać tego raju na dzieci z karczmy. Nie miał mi tego za złe, nie, wszystko usprawiedliwiał, ale ja nie miałam czasu na usprawiedliwienia. Odszedł, ja siedzę i milczę... Nie płaczę, choć dusza czuje to samo, co przed łzami. Moja żona patrzy... I od tego czasu stałem się mężczyzną..."

Tak niezwykły wyczyn duszpasterski młodego pasterza zaczął budzić krytykę, a nawet ataki na niego ze wszystkich stron. Wielu przez długi czas nie uznawało szczerości jego nastroju, kpiło z niego, oczerniało go werbalnie i drukiem oraz nazywało go świętym głupcem. Któregoś razu władze diecezjalne zabroniły mu nawet dawania pensji, gdyż otrzymawszy ją w swoje ręce, rozdawał wszystko biednym co do grosza i wzywał go do wyjaśnień. Ale wszystkie te procesy i kpiny z ks. Jan zniósł to odważnie, nie zmieniając niczego, by zadowolić tych, którzy atakowali go w przyjętym stylu życia. I z Bożą pomocą pokonał wszystkich i wszystko, i za to wszystko, że w pierwszych latach jego duszpasterstwa śmiali się z niego, urągali mu, oczerniali i prześladowali, później zaczęli go wychwalać, zdając sobie sprawę, że przed nimi był prawdziwy naśladowca Chrystusa, prawdziwego pasterza, który oddał duszę za swoje owce.

„Trzeba kochać każdego człowieka zarówno w jego grzechu, jak i w jego hańbie” – powiedział ks. Jan. „Nie trzeba mylić człowieka – tego obrazu Boga – ze złem, które w nim jest...” Z taką świadomością wychodził do ludzi, pokonując wszystkich i ożywiając wszystkich mocą swojej prawdziwie pasterskiej, współczującej miłości.

Wkrótce otwarty w o. Jana i cudowny dar czynienia cudów, który wielbił go w całej Rosji, a nawet daleko poza jej granicami. Nie sposób wymienić wszystkich cudów dokonanych przez ks. Jan. Nasza niewierząca inteligencja i jej prasa celowo tłumiły te niezliczone przejawy mocy Bożej. Mimo to wiele cudów jest rejestrowanych i przechowywanych w pamięci. Zachował się dokładny zapis historii samego o. Jana o swoim pierwszym cudzie wobec współkapłanów. Ta historia tchnie głęboką pokorą. „Ktoś w Kronsztadzie zachorował” – mówi ks. Jan. – Prosili o moją modlitewną pomoc. Już wtedy miałem taki nawyk: nigdy nie odmawiaj niczyjej prośbie. Zaczęłam się modlić, powierzając chorego w ręce Boga, prosząc Pana, aby wypełnił swoją świętą wolę wobec chorego. Ale nagle przychodzi do mnie stara kobieta, którą znam od dawna. Była bogobojną, głęboko religijną kobietą, która spędziła swoje życie jako chrześcijanka, a swoją ziemską wędrówkę zakończyła w bojaźni Bożej. Przychodzi do mnie i nalega, abym modliła się za chorego jedynie o jego powrót do zdrowia. Pamiętam, że wtedy prawie się przestraszyłem: jak mogę, pomyślałem, mieć taką śmiałość? Jednak ta stara kobieta mocno wierzyła w moc mojej modlitwy i nie ustępowała. Wtedy wyznałam przed Panem swoją małość i grzeszność, zobaczyłam wolę Bożą w tej całej sprawie i zaczęłam prosić o uzdrowienie z bólu. I Pan zesłał mu swoje miłosierdzie – wyzdrowiał. Podziękowałem Panu za to miłosierdzie. Innym razem dzięki mojej modlitwie uzdrowienie zostało powtórzone. Wtedy w tych dwóch przypadkach bezpośrednio zobaczyłam wolę Bożą, nowe posłuszeństwo Boga – aby modlić się za tych, którzy o to proszą”.

Przez modlitwę ks. Jan naprawdę się wydarzył i teraz, po jego błogosławionej śmierci, nadal dzieje się wiele cudownych cudów. Uzdrowienie otrzymali modlitwą i nałożeniem rąk przez ks. Jana najpoważniejszych chorób, kiedy medycyna zatraciła się w swojej bezradności. Uzdrowień dokonywano zarówno prywatnie, jak i przy dużym tłumie ludzi, a bardzo często zaocznie. Czasem wystarczyło napisać list do ks. Jana lub wyślij telegram, aby nastąpił cud uzdrowienia. Szczególnie niezwykły był cud, który wydarzył się na oczach wszystkich we wsi Konchanskoje (Suworowskie), opisany przez przypadek przez komisję Suworowa składającą się z profesorów ówczesnej Akademii Wojskowej (w 1901 r.). Kobieta, która przez wiele lat cierpiała z powodu opętania, została przyprowadzona do ks. Jan, będący w stanie nieprzytomności, po kilku chwilach został przez niego całkowicie uzdrowiony i przywrócony do normalnego stanu całkowicie zdrowego człowieka. Przez modlitwę ks. Jan sprawił, że niewidomi przejrzeli. Artysta Żiwotowski opisał cudowny deszcz, który spadł na obszar dotknięty suszą i zagrożony pożarem lasu, po tym, jak ks. Jan modlił się tam. Mocą swojej modlitwy ksiądz Jan uzdrawiał nie tylko rosyjskich prawosławnych, ale także muzułmanów, Żydów i cudzoziemców, którzy zwracali się do niego z zagranicy. Ten wielki dar cudów był oczywiście nagrodą ks. Janowi za jego wielkie czyny – dzieła modlitewne, posty i bezinteresowne czyny miłości do Boga i bliźnich.

I wkrótce cała wierząca Rosja napłynęła do wielkiego i cudownego cudotwórcy. Rozpoczął się drugi okres jego chwalebnego życia i wyczynów. Początkowo sam chodził do ludzi w obrębie jednego ze swoich miast, a teraz rzucili się do niego sami ludzie zewsząd, z całej Rosji. Codziennie do Kronsztadu przybywały tysiące ludzi chcących spotkać się z ks. Jana i otrzymaj od niego jakąś pomoc. Otrzymywał jeszcze większą liczbę listów i telegramów: poczta w Kronsztadzie miała otworzyć specjalny oddział dla jego korespondencji. Wraz z listami i telegramami płynęły do ​​ks. Jana i ogromne sumy pieniędzy na cele charytatywne. Ich wielkość można ocenić jedynie w przybliżeniu, gdyż otrzymując pieniądze ks. John natychmiast wszystko oddał. Według najbardziej minimalnych szacunków przez jego ręce przechodziło co najmniej milion rubli rocznie (wówczas ogromna kwota!). Za te pieniądze ks. Jan codziennie nakarmił tysiąc żebraków, zbudował w Kronsztadzie wspaniałą instytucję – „Dom Pracy” ze szkołą, kościołem, warsztatami i sierocińcem, w rodzinnej wsi założył klasztor i wzniósł duży kamienny kościół, a w Św. W Petersburgu zbudowano klasztor na Karpowce, w którym został pochowany po śmierci.

Ku ogólnemu smutkowi mieszkańców Kronsztadu, w drugim okresie swego życia, okresie swej ogólnorosyjskiej chwały, ks. Jan musiał porzucić nauczanie Prawa Bożego w szkole miejskiej w Kronsztadzie i w gimnazjum klasycznym w Kronsztadzie, gdzie uczył przez ponad 25 lat. I był wspaniałym nauczycielem prawa. Nigdy nie uciekał się do tych metod nauczania, które często miały miejsce wówczas w naszych placówkach edukacyjnych, czyli ani do nadmiernej surowości, ani do moralnego poniżania niezdolnych. Ty. Jan, środkiem zachęty nie były oceny, a środkiem zastraszenia – kara. Jego sukces zrodził się z ciepłego i szczerego podejścia zarówno do samej pracy pedagogicznej, jak i do swoich uczniów. Dlatego nie miał „niezdolnych”. Na jego lekcjach wszyscy bez wyjątku z niecierpliwością słuchali każdego jego słowa. Czekali na jego lekcję. Jego lekcje były dla uczniów bardziej przyjemnością, odpoczynkiem niż ciężkim obowiązkiem czy pracą. To była ożywiona rozmowa, fascynujące przemówienie, ciekawa i przykuwająca uwagę historia. I te ożywione rozmowy ojca-pasterza z dziećmi zapadły głęboko w pamięć uczniów na całe życie. W swoich wystąpieniach kierowanych do nauczycieli przed rozpoczęciem roku szkolnego tłumaczył tę metodę nauczania koniecznością oddania ojczyźnie przede wszystkim człowieka i chrześcijanina, spychając na dalszy plan kwestię nauki. Często zdarzały się przypadki, gdy ks. Jan, wstawiając się za jakimś leniwym uczniem skazanym na wydalenie, sam zaczął go poprawiać. Minęło kilka lat, a dziecko, które zdawało się nie dawać nadziei, stało się pożytecznym członkiem społeczeństwa. Szczególne znaczenie ks. Jan kładł nacisk na czytanie żywotów świętych i zawsze na lekcjach przynosił osobne życiorysy, które rozdawał uczniom do czytania w domu. Charakter takiego nauczania Prawa Bożego. Jana obrazowo ujmuje przemówienie przekazane mu z okazji 25. rocznicy nauczania w gimnazjum w Kronsztadzie: „Nie uczyliście dzieci suchej scholastyki, nie uczyliście ich martwych formuł – tekstów i powiedzeń, nie żądaj od nich lekcji zapamiętanych jedynie z pamięci; w jasnych, otwartych duszach zasiałeś nasiona wiecznego i życiodajnego Słowa Bożego”.

Ale ten chwalebny wyczyn owocnego nauczania prawa przez ks. John musiał porzucić swoje ogólnorosyjskie doradztwo na rzecz jeszcze bardziej owocnego i szerszego wyczynu.

Wystarczy sobie wyobrazić, jak minął dzień ks. Jana, aby zrozumieć i poczuć całą wagę i wielkość tego swego niezrównanego wyczynu. Ks. wstał. Jana codziennie o godzinie 3 w nocy i przygotowywał się do posługi Boskiej Liturgii. Około godziny 4.00 udał się do katedry na jutrznię. Tutaj spotkały go już tłumy pielgrzymów, pragnących otrzymać od niego chociaż błogosławieństwo. Było tam także wielu żebraków, do których ks. Jan dawał jałmużnę. Podczas jutrzni ks. Jan z pewnością zawsze sam czytał kanon, przywiązując do tej lektury ogromną wagę. Przed rozpoczęciem liturgii była spowiedź. Spowiedź, w związku z ogromną liczbą osób chcących się wyspowiadać ks. Jana, został przez niego wprowadzony, z konieczności, generał. Ta ogólna spowiedź wywarła oszałamiające wrażenie na wszystkich uczestnikach i naocznych świadkach: wielu żałowało głośno, głośno wykrzykując swoje grzechy bez wstydu i zażenowania. Katedra św. Andrzeja, mogąca pomieścić do 5000 osób, była zawsze pełna, dlatego też przyjmowanie komunii trwało bardzo długo, a liturgia odbywała się przed godziną 12.00. dzień się nie skończył. Według naocznych świadków i współpracowników ks. Jana, występ ks. Boska Liturgia Jana wymyka się opisowi. Czułe spojrzenie, czasem wzruszające, czasem pełne bólu, na twarzy blask dobrego ducha, modlitewne westchnienia, źródła łez wypływających wewnętrznie, porywcze ruchy, ogień kapłańskiej łaski przenikający jego potężne okrzyki, ognista modlitwa – to tylko niektóre z cech ks. Jana podczas nabożeństwa. Serwis o. Joanna była wyrazem nieustannego, żarliwego zanoszenia modlitwy do Boga. Podczas nabożeństwa był prawdziwie pośrednikiem między Bogiem a ludźmi, orędownikiem za ich grzechy, był żywym ogniwem łączącym Kościół ziemski, za którym się wstawiał, z Kościołem niebieskim, wśród którego członków w duchu unosił się w tych chwilach . Czytać o. Jana na chórze – nie było to proste czytanie, ale ożywiona, entuzjastyczna rozmowa z Bogiem i Jego świętymi: czytał głośno, wyraźnie, z duszą, a jego głos przenikał samą duszę modlących się. A podczas Boskiej Liturgii wszystkie okrzyki i modlitwy były przez niego wypowiadane, jak gdyby swoimi oświeconymi oczami twarzą w twarz widział przed sobą Pana i rozmawiał z Nim. Łzy czułości popłynęły z jego oczu, lecz on ich nie zauważył. Było oczywiste, że ks. Podczas Boskiej Liturgii Jan przeżył całą historię naszego zbawienia, odczuł głęboko i mocno całą miłość Pana do nas, odczuł Jego cierpienie. Taka służba wywarła niezwykłe wrażenie na wszystkich obecnych. Nie wszyscy przychodzili do niego z mocną wiarą: niektórzy z wątpliwościami, inni z nieufnością, a jeszcze inni z ciekawości. Ale tutaj każdy narodził się na nowo i poczuł, jak lód zwątpienia i niewiary stopniowo topnieje, a jego miejsce zajmuje ciepło wiary. Zawsze było tak dużo osób przystępujących do komunii po spowiedzi ogólnej, że czasami na ołtarzu świętym ustawiało się kilka dużych mis, z których kilku księży jednocześnie udzielało komunii wiernym. A taka komunia trwała często dłużej niż dwie godziny.

W czasie nabożeństwa przynoszono listy i telegramy do ks. Jana bezpośrednio do ołtarza, gdzie natychmiast je odczytał i pomodlił się za tych, o których miał pamiętać.

Po nabożeństwie, w towarzystwie tysięcy wiernych, ks. Jan opuścił katedrę i udał się do Petersburga, gdzie wielokrotnie wzywał chorych. I rzadko wracał do domu przed północą. Należy przypuszczać, że przez wiele nocy w ogóle nie miał czasu na sen.

Tak żyć i pracować można było oczywiście tylko w obecności nadprzyrodzonej, łaskawej pomocy Boga!

Ale sama chwała ks. Joanna była jego największym osiągnięciem, najcięższą pracą. Pomyśl tylko, że gdziekolwiek się pojawił, natychmiast wokół niego rósł tłum ludzi pragnących chociaż dotknąć cudotwórcy. Jego wielbiciele rzucili się nawet za szybko jadącym powozem, chwytając go za koła, co groziło okaleczeniem.

Na prośbę wiernych ks. Jan musiał podróżować do różnych miast Rosji. Wyprawy te były prawdziwym triumfem pokornego sługi Chrystusa. Tłum ludzi liczył dziesiątki tysięcy i wszyscy byli ogarnięci uczuciami płynącej z serca wiary i czci, bojaźni Bożej i pragnienia otrzymania błogosławieństwa uzdrawiającego. Podczas przechodzenia. Jana na parowcu, wzdłuż brzegu biegły tłumy ludzi, wielu uklękło, gdy parowiec się zbliżył. W majątku Ryżówka pod Charkowem, gdzie ks. Jana, trawa, kwiaty i klomby zostały zniszczone przez wielotysięczny tłum. Tysiące ludzi spędzało dni i noce biwakując w pobliżu tej posiadłości. Katedra w Charkowie podczas nabożeństwa ks. Jana w dniu 15 lipca 1890 r. nie mogła pomieścić wiernych. Nie tylko cała katedra, ale także teren przy katedrze nie był w stanie pomieścić ludzi, którzy zapełnili nawet wszystkie sąsiednie ulice. W samej katedrze śpiewacy zostali zmuszeni do siedzenia przy ołtarzu. W wyniku zmiażdżenia wszędzie połamane zostały żelazne pręty. 20 lipca Ks. Jan odprawił nabożeństwo modlitewne na Placu Katedralnym – było tam ponad 60 000 osób. Dokładnie te same sceny miały miejsce w miastach Wołgi: Samarze, Saratowie, Kazaniu, Niżnym Nowogrodzie.

Ojciec Jan przebywał w pałacu królewskim w Liwadii w ostatnich dniach życia cesarza Aleksandra III i w jego obecności nastąpiła sama śmierć władcy. Chory władca spotkał się z ks. Jana słowami: „Sam nie odważyłem się zaprosić was. Dziękuję za przybycie. Proszę, pomódl się za mnie. Bardzo źle się czuję”… Był 12 października 1894 roku. Po wspólnej modlitwie klęczącej władcy sam na sam z ks. John zauważył znaczną poprawę stanu zdrowia pacjenta i wzbudził nadzieje na jego całkowite wyzdrowienie. Trwało to pięć dni; 17 października pogorszenie zaczęło się ponownie. W ostatnich godzinach życia władca mówił o. Jana: „Jesteś człowiekiem świętym. Jesteś sprawiedliwy. Dlatego naród rosyjski cię kocha.” „Tak” – odpowiedział ks. Jana: „Twój lud mnie kocha”. Umierając po przyjęciu Tajemnic i Sakramentu Namaszczenia, władca poprosił ks. Jana, aby położył ręce na jego głowie i powiedział mu: „Kiedy trzymasz ręce na mojej głowie, odczuwam wielką ulgę, ale gdy je zabierzesz, bardzo cierpię – nie zabieraj ich”. Ojciec Jan nadal trzymał ręce na głowie umierającego króla, aż król oddał swoją duszę Bogu.

Osiągnąwszy wysoki stopień modlitewnej kontemplacji i beznamiętności, ks. Jan ze spokojem przyjął bogate ubrania podarowane mu przez wielbicieli i ubrał się w nie. Potrzebował tego nawet, żeby ukryć swoje wyczyny. Rozdał do ostatniego grosza otrzymane datki. I tak na przykład, otrzymawszy kiedyś paczkę z rąk kupca na oczach ogromnego tłumu ludzi, ks. Jan natychmiast podał go wyciągniętej dłoni biednego człowieka, nawet nie otwierając paczki. Kupiec był podekscytowany: „Ojcze, jest tysiąc rubli!” „Jego szczęście” – odpowiedział spokojnie ojciec. Jan. Czasami jednak odmawiał przyjmowania datków od niektórych osób. Znany jest przypadek, gdy od jednej bogatej damy nie przyjął 30 000 rubli. W tym przypadku przewidywanie ks. Jana, gdyż ta pani otrzymała te pieniądze w sposób nieczysty, za co później żałowała.

Był. Jan i wspaniały kaznodzieja, a mówił bardzo prosto i najczęściej bez specjalnego przygotowania – improwizując. Nie szukał pięknych słów i oryginalnych wyrażeń, ale jego kazania wyróżniały się niezwykłą siłą i głębią myśli, a jednocześnie wyjątkową wiedzą teologiczną, przy całej przystępności do zrozumienia nawet dla zwykłych ludzi. W każdym słowie czuł jakąś szczególną moc, będącą odzwierciedleniem siły jego własnego ducha.

Pomimo całej swojej niezwykłej aktywności ks. Jan jednak znajdował czas na prowadzenie swego rodzaju pamiętnika duchowego, w którym codziennie zapisywał swoje myśli, które napływały do ​​niego w czasie modlitwy i kontemplacji, w wyniku „łaskawego oświecenia jego duszy, które otrzymał od wszechoświecającego Ducha Świętego”. Bóg." Myśli te złożyły się na całą wspaniałą książkę, wydaną pod tytułem: „Moje życie w Chrystusie”. Książka ta stanowi prawdziwy skarb duchowy i można ją porównać z natchnionymi dziełami starożytnych wielkich ojców Kościoła i ascetów pobożności chrześcijańskiej. W dziełach wszystkich ks. Wydanie Jana „Moje życie w Chrystusie” z 1893 r. zajmuje 3 tomy po ponad 1000 stron. To zupełnie wyjątkowy dziennik, w którym znajdziemy niezwykle pouczające dla każdego czytelnika odzwierciedlenie życia duchowego autora. Ta książka na zawsze pozostanie żywym świadectwem tego, jak żył nasz wielki sprawiedliwy człowiek i jak powinni żyć wszyscy, którzy chcą nie tylko być powołani, ale faktycznie być chrześcijanami.

Wspaniały pomnik świętej osoby ks. Jana i niewyczerpanym materiałem do zbudowania są także trzy tomy jego kazań, zawierające w sumie aż 1800 stron. Następnie powstało wiele kolejnych indywidualnych dzieł ks. John, opublikowane jako osobne książki w ogromnych nakładach. Wszystkie te słowa i nauki ks. Jan jest prawdziwym tchnieniem Ducha Świętego, odsłaniającym nam niezgłębione głębie Mądrości Bożej. Uderzają swoją cudowną oryginalnością we wszystkim: w prezentacji, w myślach, w uczuciach. Każde słowo płynie z serca, pełnego wiary i ognia, w myślach jest niesamowita głębia i mądrość, we wszystkim niesamowita prostota i klarowność. Nie ma ani jednego dodatkowego słowa, nie ma „pięknych zwrotów”. Nie można ich po prostu „przeczytać” – zawsze trzeba je przeczytać na nowo, a zawsze odnajdziecie w nich coś nowego, żywego, świętego.

„Moje życie w Chrystusie” wkrótce po publikacji przyciągnęło uwagę wszystkich tak bardzo, że zostało przetłumaczone na kilka języków obcych, a nawet stało się ulubionym podręcznikiem księży anglikańskich.

Główną ideą wszystkich pisemnych dzieł ks. Jana – potrzeba prawdziwej żarliwej wiary w Boga i życia przez wiarę, w nieustannej walce z namiętnościami i pożądliwościami, oddania wierze i Cerkwi jako jedynej, która zbawia.

W odniesieniu do naszej Ojczyzny – Rosji, ks. Jan okazał się obrazem budzącego grozę proroka Bożego, głoszącego prawdę, potępiającego kłamstwa, wzywającego do pokuty i przepowiadającego rychłą karę Bożą za grzechy i apostazję. Będąc sobą obrazem łagodności i pokory, miłości do każdego człowieka, bez względu na narodowość i religię, ks. Jan z wielkim oburzeniem traktował wszystkie te bezbożne, materialistyczne i wolnomyślicielskie ruchy liberalne, które podważały wiarę narodu rosyjskiego i podkopywały tysiącletni ustrój państwowy Rosji.

„Ucz się, Rosjo, wierzyć w Boga Wszechmogącego, który rządzi losami świata, i ucz się od swoich świętych przodków wiary, mądrości i odwagi… Pan powierzył nam, Rosjanom, wielki zbawczy talent wiary prawosławnej ...Powstańcie, Rosjanie!.. Kto was nauczył bezsensownego nieposłuszeństwa i buntu, jakiego w Rosji jeszcze nie było... Przestańcie być szaleni! Wystarczająco! Wystarczy, że ty i Rosja wypijecie kielich goryczy pełen trucizny”. I groźnie prorokuje: „Królestwo Rosyjskie chwieje się, chwieje, bliskie upadku”. „Jeśli w Rosji sprawy potoczą się tak, a ateiści i anarchistyczni szaleńcy nie zostaną poddani sprawiedliwej karze przewidzianej przez prawo, i jeśli Rosja nie zostanie oczyszczona z wielu chwastów, wówczas będzie ona spustoszona, jak starożytne królestwa i miasta, wymazani przez sprawiedliwość Bożą z powierzchni ziemi za swój ateizm i za swoje niegodziwości.” „Biedna ojczyzno, czy kiedykolwiek będziesz prosperować?! Tylko wtedy, gdy całym sercem przylgniecie do Boga, Kościoła, miłości do cara i Ojczyzny oraz czystości obyczajów.

Późniejsze wydarzenia krwawej rewolucji rosyjskiej i triumf bezbożnego, mizantropijnego bolszewizmu pokazały, jak słuszny był wielki sprawiedliwy człowiek ziemi rosyjskiej w swoich strasznych ostrzeżeniach i proroczych przewidywaniach.

Do trudnego dzieła służenia ludziom w ostatnich latach życia ks. Do Jana dołączyła bolesna choroba osobista – chorobę, którą pokornie i cierpliwie znosił, nigdy nikomu się nie skarżąc. Zdecydowanie odrzucił instrukcje słynnych lekarzy, którzy go używali - aby utrzymać siły przy skromnym jedzeniu. Oto jego słowa: „Dziękuję mojemu Panu za cierpienia zesłane na mnie, aby oczyścić moją grzeszną duszę. Ożywia – Komunia Święta.” I nadal codziennie przyjmował komunię.

10 grudnia 1908 roku, zebrawszy resztę swoich sił, ks. Sam Jan po raz ostatni odprawił Boską Liturgię w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. I o godzinie 7.00. 40 minut Rankiem 20 grudnia 1908 roku nasz wielki sprawiedliwy człowiek spokojnie odszedł do Pana, przepowiadając z góry dzień swojej śmierci.

W pochówku ks. Jana, uczestniczyło i było obecnych dziesiątki tysięcy ludzi, a przy jego grobie działo się wiele cudów zarówno wtedy, jak i w późniejszych czasach. To był niezwykły pogrzeb! Na całej przestrzeni od Kronsztadu po Oranienbauma i od Dworca Bałtyckiego w Petersburgu po klasztor Janowski na Karpowce były ogromne tłumy płaczących ludzi. Do tego czasu na żadnym pogrzebie nie było takiej liczby osób – było to wydarzenie zupełnie bezprecedensowe w Rosji. Kondukcji pogrzebowej towarzyszyli żołnierze ze sztandarami, wojsko śpiewało „Jak chwalebne jest, jak chwalebne”, a żołnierze stali w kratach wzdłuż całej drogi prowadzącej przez całe miasto. Mszy pogrzebowej odprawił metropolita petersburski Antoni na czele zastępów biskupów i licznego duchowieństwa. Ci, którzy całowali rękę zmarłego, świadczą, że ręka nie była ani zimna, ani zdrętwiała. Nabożeństwom pogrzebowym towarzyszył ogólny szloch osób, które czuły się osierocone. Słychać było okrzyki: „Nasze słońce zaszło! Komu zostawił nas mój kochany ojciec? Kto teraz przyjdzie z pomocą nam, sierotom i słabym?” Ale w nabożeństwie pogrzebowym nie było nic żałobnego: przypominało raczej pogodną jutrznię wielkanocną, a im dalej trwało nabożeństwo, tym bardziej świąteczny nastrój wśród wiernych rósł i wzrastał. Odczuwano, że z trumny emanuje jakaś łaskawa moc i napełnia serca obecnych jakąś nieziemską radością. Dla wszystkich było jasne, że w grobie leżał święty, człowiek sprawiedliwy, a jego duch unosił się niewidzialnie w świątyni, obejmując miłością i uczuciem wszystkich, którzy zebrali się, aby spłacić jego ostatni dług wobec niego.

Pochowali ks. Jana w grobowcu kościelnym, specjalnie dla niego zbudowanym w podziemiach klasztoru, który zbudował na Karpowce. Cały ten kościół jest niezwykle pięknie wyłożony białym marmurem; Ikonostas i grobowiec również wykonano z białego marmuru. Na grobie (po prawej stronie świątyni) leży Święta Ewangelia i rzeźbiona mitra, pod którą pali się nieugaszona różowa lampa. Nad grobowcem stale świeci wiele drogich, artystycznie wykonanych lamp. Morze światła tysięcy świec zapalanych przez pielgrzymów zalewa tę cudowną, lśniącą świątynię.

Teraz wielkie dzieło wysławiania przez Kościół naszego cudownego sprawiedliwego człowieka, dzięki łasce Bożej, zostało dokonane. O, gdyby to radosne wydarzenie ożywiło w sercach wszystkich prawosławnych Rosjan najważniejsze przymierze zawsze pamiętnego ks. Jana i nakłonił ich, aby z całą determinacją poszli za nim: „Potrzebujemy powszechnego, moralnego oczyszczenia, ogólnonarodowej, głębokiej pokuty, zmiany obyczajów pogańskich na chrześcijańskie: oczyśćmy się, obmyjmy się łzami pokuty, pojednajmy się z Boże – i On się z nami pojedna!”

Na Soborze Lokalnym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w dniach 7-8 czerwca 1990 r. Prawidłowy Jan z Kronsztadu został kanonizowany, a pamięć o nim została ustanowiona na dzień 20 grudnia/2 stycznia – dzień błogosławionej śmierci świętego sprawiedliwego.

Troparion Sprawiedliwego Jana z Kronsztadu

Obrońca wiary prawosławnej,/smutek ziemi rosyjskiej,pasterz władzy i postać wierna,głosiciel pokuty i życia w Chrystusie,czcigodny sługa Boskich Tajemnic,/odważny modlitewnik dla ludzi ,/ sprawiedliwy Ojciec Jan,/ uzdrowiciel i cudowny cudotwórca,/ chwała miasta Kronsztad/ i ozdoba naszego Kościoła,/ módlcie się do Wszechdobrego Boga// o uspokojenie świata i zbawienie dusz naszych.

Kontakion Sprawiedliwego Jana z Kronsztadu

Dziś Pasterz Kronsztadzki/ stoi przed Tronem Bożym/ i żarliwie modli się za wiernych/ Chrystusa Naczelnego Pasterza,/ który dał obietnicę:/ Zbuduję Kościół Mój, // a bramy piekielne go nie przemogą .

Modlitwa do Świętego Sprawiedliwego Jana z Kronsztadu

O wielki sługo Chrystusa, święty i sprawiedliwy ojcze Jan z Kronsztadu, cudowny pasterz, szybki pomocnik i miłosierny przedstawiciel! Wznosząc chwałę do Trójjedynego Boga, w modlitwie wołałyście:
Twoje imię to Miłość: nie odrzucaj mnie, błądzącego.
Twoje imię to Siła: wzmocnij mnie, słabego i upadającego.
Twoje imię jest Światło: oświeć moją duszę, zaciemnioną przez ziemskie namiętności.
Twoje imię to Pokój: uspokój moją niespokojną duszę.
Twoje imię to Miłosierdzie: nie przestawaj okazywać mi miłosierdzia.
Teraz, wdzięczni za twoje wstawiennictwo, ogólnorosyjskie stado modli się do ciebie: imieniem Chrystusa i sprawiedliwym sługą Bożym!
Swoją miłością oświeć nas, grzeszników i słabych, daj nam zdolność do rodzenia owoców godnych pokuty i uczestniczenia w Świętych Tajemnicach Chrystusa bez potępienia. Swoją mocą wzmocnij naszą wiarę w nas, wspieraj nas modlitwą, ulecz dolegliwości i choroby, wybaw nas od nieszczęść, wrogów widzialnych i niewidzialnych.
Blaskiem swego oblicza nawołuj sługi i przedstawicieli Ołtarza Chrystusa do świętych czynów pracy duszpasterskiej, zapewnij wychowanie niemowlęciu, pouczaj młodzież, wspieraj starość, oświetlaj sanktuaria kościołów i świętych klasztorów!
Umrzyjcie, najcudowniej i wizjonerscy, narody naszego kraju, dzięki łasce i darowi Ducha Świętego, wybawicie od wojen wewnętrznych, zgromadźcie rozproszonych, oszukanych nawróconych i zjednoczcie Święty Kościół Katolicki i Apostolski.
Swoją łaską zachowaj małżeństwo w pokoju i jednomyślności, udziel dobrobytu i błogosławieństwa mnichom w dobrych uczynkach, pociesz bojaźliwych, uwolnij cierpiących od duchów nieczystych, zmiłuj się w potrzebach i okolicznościach naszego życia i prowadź nas wszystkich na drodze zbawienia.
W Chrystusie żyjącym, nasz Ojcze Janie, prowadź nas do Wiecznej Światłości życia wiecznego, abyśmy razem z Tobą byli godni wiecznej szczęśliwości, wielbiąc i wywyższając Boga na wieki wieków. Amen.

W muzyce trzeba wzorować się na mistrzach. W malarstwie, architekturze, sprawach wojskowych - także. Cóż, w kapłaństwie też trzeba patrzeć na mistrzów. Najlepszym z najlepszych w kapłaństwie jest Ojciec Jan z Kronsztadu. To jest kapłan nad kapłanami. Jest to osoba, która bardziej niż inni obdarzeni rangą odsłoniła w swojej służbie, w swoim osobistym wyczynie, istotę prawosławnego kapłaństwa i jego możliwości. To wspaniała osoba ze wszystkich stron i warto go pochwalić, wyciągnąć z tego kilka praktycznych przemyśleń na temat jego postępowania, zrozumienia Kościoła, w imię miłości do niego.

Jan z Kronsztadu urodził się w zimnych krainach, w biednej rodzinie. Nie było wokół niego nic tak luksusowo wspaniałego: biedne dzieciństwo, trudne życie. Od najmłodszych lat był człowiekiem Kościoła. Zwykły chłopak, urodzony w rodzinie urzędnika. Dzięki żarliwym modlitwom uzyskał zrozumienie umiejętności czytania i pisania, tak jak Sergiusz z Radoneża otrzymał zrozumienie umiejętności dzięki żarliwej modlitwie i pojawieniu się anioła w postaci schematycznego mnicha. Również Jan otrzymał pewne objawienie umysłu, usunięcie łusek z oczu po żarliwej modlitwie o dar zrozumienia nauki o książce. Zwykłe życie w obwodzie archangielskim, szkoła parafialna, diecezjalna szkoła parafialna, potem seminarium duchowne, potem akademia. Żył tak dla siebie, nie wyróżniając się niczym na tle innych ludzi, był po prostu pracowity, może trochę poważniejszy od swoich rówieśników, ale nic jeszcze nie zapowiadało w nim żadnej wielkiej lampy. I wtedy rodzi się w nim bardzo poważne pragnienie służenia Bogu, modlenia się do Boga, że ​​tak powiem, całkowicie. Nie tylko przynieś coś Bogu (trochę Bogu, trochę sobie), ale całkowicie oddaj się Bogu. I postanawia przełożyć to pragnienie na praktykę kapłańską.

W tym czasie, pod koniec XIX wieku, Kościół rosyjski zaczął prowadzić działalność misyjną. Praca misjonarska właściwie nie jest naszą mocną stroną. Ciężko nam z tą sprawą. Nie jesteśmy w stanie w żaden sposób zrozumieć: jak to się robi poprawnie, kto powinien pomagać, kto powinien organizować – wszystko to zależy od kilku wybranych pasjonatów. Co innego głosić ewangelię swojemu ludowi, a co innego, gdy trzeba wyjechać gdzieś do odległych krajów, nauczyć się języka, zorganizować misję wśród obcokrajowców. To już jest bardzo trudne zadanie. Jana płonie poważne pragnienie głoszenia Chrystusa ludziom, którzy Go nie znają. Pragnie udać się w odległe granice ojczyzny, do Chin, Mandżurii lub Japonii. Ale potem rozgląda się wokół i zdaje sobie sprawę, że jego ojczyzna, jego rodacy – nie uciekli daleko od pogan. Noszą jedynie imię chrześcijan, ale w rzeczywistości są w życiu tymi samymi poganami, kłaniającymi się złotemu cielcowi, ubóstwiającymi namiętności, jednym słowem – nie służącymi Bogu. Co to jest poganin? Jest to osoba, która nie służy Bogu, ale służy sobie i tym bogom, którzy zaspokajają jego własny interes. John nagle zdaje sobie sprawę, że musi tu służyć. Po co iść daleko, skoro tutaj jest tak samo? Zostaje księdzem w Kronsztadzie.

Twierdza Kronsztad, Port Kronsztad - brama oddzielająca Petersburg od Bałtyku. Są tam marynarze, są tam zesłani niesolidni ludzie, jest pełno, jak to się mówi, bezdomnych, wszelkiego rodzaju złodziei, grubasów, prostytutek i wszystkich, których się chce. I tam, w Kronsztadzie, zaczyna służyć, zaczyna oddawać się swojej owczarni. Wchodzi do biednych, nędznych cel, w których mieszkają ludzie, do piwnic i piwnic. Prowadzi pamiętnik, w którym szczegółowo zapisuje wszystkie wydarzenia ze swojego życia wewnętrznego. Pisze: „Pamiętaj człowiecze, że Pan narodził się w jaskini. Nie wahajcie się wejść do jaskini, w której żyją dziś ludzie tacy jak my. Pamiętaj człowiecze, że sam zostałeś stworzony z brudu. Nie pogardzaj ludzkim brudem. Idź do tych, którzy są brudni, śmierdzący, niemyci, biedni, głupi. Idź do nich. Ponieważ jesteś taki sam.” I tak tam idzie. Czasami wraca do domu bez butów i oddaje swoje buty potrzebującym. Czasami wiesza płaszcz na ramionach nagiej osoby. Czasami przychodzi do domów i pyta, czego potrzebują: lekarstw, odzieży, pieniędzy, jedzenia. Wychodzi i wraca z torbami z żywnością, lekarstwami i trochę ubrań. W istocie oddaje się całkowicie, całkowicie.

Było to bardzo trudne dla jego matki, która nie była gotowa poślubić świętego. Normalna kobieta chce poślubić normalnego człowieka, ale poślubienie świętego jest w pewnym sensie sprzeczne z zasadami. Sam musisz być świętym. Kto jest gotowy, aby zostać świętym? Strasznie ją to wszystko dręczy, ale John idzie do przodu, nie oglądając się za siebie. Zostaje nawet wezwany do Petersburga na spotkanie z Pobiedonoscewem, głównym prokuratorem Świętego Synodu. A Konstantin Pobiedonoscew mówi mu: „Ty, ojcze, uderzyłeś w wysoki ton. Wiele osób zanim trafiło na tę notatkę, ale potem musieli ją sfałszować. Ojciec Jan odpowiada: „Nie martw się, nie będę fałszował, doprowadzę do końca to, co wziąłem”. Ma mocne, gorące przekonanie, że doprowadzi wszystko do końca. Codziennie czyta Biblię, modli się, wcześnie wstaje, późno kładzie się spać, żyje nie sam, ale dzięki innym, a co najważniejsze, stale służy Liturgii. Liturgia była dla niego początkiem i końcem wszelkiej działalności kapłańskiej. Czerpał stamtąd siłę i przyciągał tam ludzi, którzy zapomnieli o Bogu. Był takim prymasem eucharystycznym, który tak żarliwie służył (jak mawiali mu współcześni – z natchnieniem ogniowym, czyli jakby stał w ogniu), że ludzie tłumnie do niego przybywali. Za świętego uznali go najpierw ci sami bezdomni, przestępcy, pensjonariusze noclegowni – ludzie, których widzimy w filmach, powiedzmy, Charliego Chaplina. Takie postacie z filmów Charliego Chaplina: mieszkańcy przytułków, pochyleni, w jutowych spodniach, którzy nie myli się od tygodni. Albo, powiedzmy, jak „W głębinach” Gorkiego. I ci ludzie – mieszkańcy noclegowni, mieszkańcy domów publicznych, mieszkańcy dworców kolejowych, mieszkańcy portów i nędznych mieszkań w pobliżu portu – nagle rozpoznali w nim świętego.

Księża często zazdrościli ojcu Janowi, władze duchowe w niego wątpiły, myślały: „Co to jest? Jaki cudotwórca już istnieje?” Oczywiście wokół niego kręciło się mnóstwo kobiecych klik, co później przysporzyło mu nie lada kłopotów. Niemal nazywali go Panem Zastępów, próbowali ugryźć go w rękę, aby napić się krwi, aby spożyć jego krew. I zrobili wiele innych paskudnych rzeczy, które naprawdę utrudniały mu życie i rzuciły cień na jego jasny wizerunek. Ale za świętego uznali go prości, zapomniani przez wszystkich, bezużyteczni ludzie, którzy powiedzieli: „Jeśli są tacy księża, to niebo żyje, to niebo nie jest nam obojętne”, tj. niebo odpowiada na ich modlitwy, niebo żyje. Jak przerażające jest, gdy człowiek nagle powie sobie: „Niebo umarło, ziemia jest obojętna, jestem sam na ziemi, nikt mnie nie potrzebuje. Módlcie się lub nie módlcie się, nikt nie usłyszy”, jeśli ktoś powie to do siebie, pomyśl, że masz przed sobą gotowe samobójstwo. Osoba jest głęboko przygnębiona i nikt nie wie, co zrobi w wyniku tego stanu. Kiedy jednak wiemy, że święci są (chociaż wiemy, że świętymi nie jesteśmy), radujemy się. Ponieważ wiemy, że Bóg istnieje i niebo żyje, i że istnieje inne życie, a umarli zmartwychwstaną. A sumienie to nie tylko pewien zespół kompleksów w człowieku, ale głos Boga. I są przykazania. I trzeba kochać Boga i bliźniego, tu znajdują się wszystkie przykazania. Aby to wszystko komuś powiedzieć, potwierdzić, usprawiedliwić, trzeba widzieć przed sobą świętego człowieka. Lud cieszył się z Jana. I Jan, który wziął na siebie najcięższe brzemię, poniósł je.

Czasy nie były zbyt sprzyjające. Rewolucje, które później wybuchły, najpierw w piątym roku, potem w siedemnastym – w lutym i październiku – wisiały w powietrzu, nie były przypadkiem. Wszystko pachniało kłopotami. Ponieważ do ludzkich głów wszedł cały kompleks fałszywych pomysłów. Ludzie chcieli ziemskiego raju, ludzie wierzyli w naukę, ludzie byli oburzeni swoim Kościołem, swoją przeszłością, chcieli czegoś innego, chcieli „budować nasz nowy świat”. Ogólnie rzecz biorąc, był to bardzo poważny test dla duszy każdej osoby i wielu „porwało wiatr”, jak w książce „Przeminęło z wiatrem”, wielu po prostu zostało zdmuchniętych. I nagle Jan z Kronsztadu pokazał światu ideał kapłana. Generalnie ksiądz na Rusi to osoba, od której ludzie nie oczekują świętości. Brzmi to paradoksalnie. Ludzie wiedzą, że księża są obciążeni rodziną i biedą, ksiądz dzieli życie chłopskie z chłopami, a życie miejskie z mieszczanami. Nie musi być mnichem, szybszym, stylitą czy cudotwórcą. Gdyby tylko wierzył w Boga, szczerze służył, kochał ludzi i nie oddalał się od swojej trzody. Ogólnie rzecz biorąc, są to wszystkie wymagania, które zostały przedstawione księdzu. Ludzie nigdy nie oczekiwali od księży szczególnej świętości i nie oczekują tego także teraz. Ludzie wiedzą, że kapłan jest tylko kapłanem, że Bóg dał mu łaskę i przez niego sam Pan czyni wszystko, co trzeba. Ale kapłan służy Panu i przez niego Pan dokonuje dzieła.

Dał się poznać poza ojczyzną wśród ludzi nieortodoksyjnych, nawet wśród ludzi nie wyznających wiary chrześcijańskiej. Zdarzały się na przykład przypadki, gdy Jan pływał parowcem wzdłuż Wołgi, wzdłuż innych dużych rzek, zatrzymując się na stacjach, odprawiając nabożeństwa i głosząc kazanie (pod koniec życia był już znany jako światowy głosiciel Ewangelii) , odwiedzali wioski muzułmańskie lub żydowskie, w których zdarzały się nieurodzaje, ludzie umierali z głodu lub śmierć bydła powodowała ogromne szkody dla gospodarki. Modlił się do Boga w sprawie tych żydowskich domostw, muzułmańskich domostw, jego modlitwa również tutaj była cudowna, a wdzięczni ludzie wpisali go do swoich ksiąg pamiątkowych, aby dziękować Bogu za niego na zawsze. Ponieważ przyniósł im ze sobą błogosławieństwa. Jego modlitwa nie znała granic dzielących ludzkość tu na ziemi, jakby już tu nie żył, jakby żył poza granicami ziemskiej rzeczywistości, rozdarty sprzecznościami. Modlił się za każdego człowieka.

Wyobraźcie sobie, że w Kronsztadzie znajdowała się cała poczta, do której przychodziły listy i telegramy specjalnie do księdza Jana z Kronsztadu. Było ich tak dużo, że trzeba było stworzyć całą pocztę, w przeciwnym razie w tej stercie listów, które do niego trafiały osobiście, pojedyncze listy, które przychodziły do ​​kogoś innego w Kronsztadzie, utonęłyby i zaginęły. Codziennie rano do katedry św. Andrzeja przynoszono mu całe kosze notatek i listów. Fizycznie, czytając je, musiał pozostać przy ołtarzu przez cztery, pięć, sześć lub więcej godzin. Dlatego czasami nie mając czasu na przeczytanie wszystkiego, kładł rękę na wszystkich tych notatkach i modlił się do Boga, aby Pan zlitował się, przypomniał, oczyścił, uzdrowił, wzmocnił i spełnił dobre prośby ludzi, którzy zwracali się do niego w całą tę korespondencję. I Pan wypełnił to wszystko poprzez swoje modlitwy.

W ten sposób ojciec Jan bardzo długo płonął jasno na lampie Kościoła, pokazując nam, czego może dokonać jeden prosty ksiądz. Ani biskup, ani archimandryta dużego klasztoru, ani profesor akademii, ale zwykły, prosty proboszcz. Zdawał się pokazywać możliwości kapłaństwa. Jak na przykład sportowcy pokazują nam zdolności danej osoby w zakresie szybkości, wytrzymałości, siły, zwinności; jak naukowcy pokazują nam możliwości ludzkiego umysłu w zapamiętywaniu informacji, przetwarzaniu informacji, twórczym poszukiwaniu odpowiedzi na określone pytania; tak jak każdy mistrz jakiegoś szczególnego rzemiosła pokazuje nam możliwości człowieka w ogóle, tak ojciec Jan pokazał nam u schyłku czasów, na początku XX wieku - stulecia strasznego, kim i czym może być ksiądz. To właściwie było jego główne zadanie życiowe. Powtarzam, co ksiądz może zrobić... Wydaje się, że nic. Musi się modlić, głosić kazanie, spowiadać się, chrzcić, żenić się i to wszystko, jak się wydaje. Jest nas takich tysiące i tysiące. I nagle zapala się taka jasna pochodnia, płonie pewien pasterz, płonie jak świeca, ale umieszczona wysoko. I rozumiemy to wow... Czym on się od nas różni? Tak, w zasadzie nic. Dlaczego jemu się udaje, a nam nie? Nawet nie pomyśleliśmy, że coś takiego może się wydarzyć. Dlaczego tak jest? W ten sposób... Zatem Pan bierze jednego, aby przyciągnąć wielu. Istnieje takie prawo Boże: Pan wzywa jedną osobę do siebie, aby przyciągnąć wielu lub wszystkich przez jednego. Te. Pan szuka siebie, powiedzmy Abrahama, Dawida, księcia Włodzimierza, kogoś innego, a potem przez niego przywołuje do siebie wielu różnych ludzi.

Oczywiście ksiądz Jan nie był osamotniony w tym, że niósł krzyż modlitwy za cały świat. Sam powiedział, że jest na przykład znany mu Aleksiej Meczew, jego rówieśnik, współpasterz i lider modlitwy, moskiewski cudotwórca. Była już wtedy Matrona Moskwy, która już wkraczała na swoją drogę pracy modlitewnej. I było wielu, wielu innych świętych biskupów, mnichów, którzy wszyscy byli w jakiejś duchowej komunii, byli tego samego ducha. Ale w zasadzie nikt w historii nie płonął tak jasno, jak ojciec Jan ze stanu kapłańskiego. Jest zupełnie wyjątkowy wśród wszystkich księży.

Ale oczywiście tam, gdzie jedni podziwiają, inni zgrzytają zębami. Tam, gdzie dla jednych jest dobrze, dla innych jest bardzo źle. Dlatego połowa Rosji bardzo go kochała, a połowa nie kochała go zbytnio. Szereg kategorii ludzi nienawidziło go zaciekłą nienawiścią, nazywano go kliką, magiem i szarlatanem, wielu pisarzy wypowiadało się o nim bezstronnie, niestety, na przykład Nikołaj Leskow nie jest najgorszym pisarzem na ziemi rosyjskiej. Uległ temu ogólnemu nastrojowi i z lekceważeniem i kpiną wypowiadał się o o. Janie z Kronsztadu. Wyśmiewano go w prasie żydowskiej, robiono z niego pośmiewisko w sztukach teatralnych: pisano specjalne sztuki, w których wszyscy rozumieli, że chodzi o niego, przez co narażał się na wyśmiewanie i nieszczęście. Jednym słowem, postrzegali go jako wielkie niebezpieczeństwo, a on dźwigał krzyż tak ogromnych wyrzutów w przededniu rewolucji. Nie było to zaskakujące w Rosji, która była wówczas chora i gotowa na tragedię.