Qual é a questão nacional? Rússia: uma questão nacional

Na política e Literatura científica O conceito de “questão nacional” é frequentemente encontrado. Este é um conceito bastante amplo, incluindo aspectos teóricos das nações e suas relações, e problemas práticos do desenvolvimento das nações e das relações nacionais, e formas e meios de resolver problemas nacionais, e outras questões de relações interétnicas. Assim, a “questão nacional” é um conjunto de muitas “questões” que afetam a vida e as relações dos povos nas diversas esferas da vida social.

A questão nacional refere-se a um conjunto de problemas políticos, económicos, jurídicos, ideológicos e outros que se manifestam no processo de comunicação intra-estatal e interestadual entre nações, nacionalidades e grupos nacionais (étnicos).

A questão nacional sempre tem um conteúdo social histórico específico. Em cada época histórica, bem como em cada fase histórica do desenvolvimento de um determinado país, a questão nacional ocupa um lugar específico e desempenha um papel único na vida sócio-política. O conteúdo específico da questão nacional também se reflete nas peculiaridades desenvolvimento histórico de um determinado país e de seus povos, as especificidades de sua situação socioeconômica e estrutura política, estrutura de classes sociais, composição étnica da população, tradições históricas e nacionais e outros fatores.

Num sentido histórico amplo, a questão nacional surgiu quando surgiram problemas no processo de comunicação entre grupos étnicos, quando os grupos étnicos se encontraram numa posição desigual entre si e começaram os conflitos interétnicos. A conquista e subjugação de alguns povos por outros tornou-se um facto numa sociedade de classes, ou seja, sob o sistema escravista e continuou durante a era do feudalismo. No entanto, estes processos tornam-se uma questão nacional durante o período de decomposição do feudalismo e do estabelecimento do capitalismo, quando ocorre a formação das nações.

A questão nacional na era moderna caracteriza em grande medida todos os aspectos da vida interna das nações e das suas relações, exercendo uma influência significativa na economia, política, desenvolvimento espiritual de toda a humanidade e de nações individuais. A essência da questão nacional à escala global é determinada pela contradição entre o desejo de independência das nações, o crescimento da autoconsciência nacional e a sua necessidade de aprofundar as relações internacionais causada pelo processo de desenvolvimento económico, científico, técnico e cultural mundial. desenvolvimento.

A questão nacional em sentido estrito se forma e se manifesta num Estado multinacional. Num sentido lato, a questão nacional é uma questão global e, como tal, não pode ser reduzida a uma simples totalidade mecânica da questão nacional em países multinacionais. A questão nacional continua a ser uma questão social aguda em todo o antigo mundo colonial e semicolonial; funciona como um problema de igualdade e igualdade destes países na economia mundial, a eliminação do atraso, da dependência e da exploração nas relações mundiais. Isto é tanto um problema de consolidação do Estado nacional como de progresso nacional nos países da Ásia, África e América Latina. É neste contexto socioeconómico e político amplo que surgem questões nacionais específicas em muitos destes Estados multinacionais.

A questão nacional é um fenómeno complexo e multidimensional que muda no tempo e no espaço. Tem conteúdo histórico específico em cada época, originalidade específica em cada país multinacional. Ao mesmo tempo, em diferentes fases históricas, tanto a própria questão nacional como os seus vários aspectos (por exemplo, a luta pela independência política ou económica, problemas de cultura, língua, etc.) podem vir à tona. Além disso, a nova situação traz à tona novas facetas do problema.

A existência de diferentes nações e comunidades étnicas na sociedade serve como condição necessária e pré-requisito para o surgimento da questão nacional. Contudo, a questão nacional não é tanto um problema étnico como socio-político. Não está isolado de outros problemas e contradições sociais, mas, pelo contrário, é o seu parte integral. Há sempre um aspecto político na formulação da questão nacional, embora esta possa funcionar como uma questão de desenvolvimento socioeconómico, e como uma questão cultural e linguística, e mesmo como uma questão de protecção ambiental.

Nas fases iniciais do processo de formação da nação, o conteúdo principal da questão nacional era a derrubada do feudalismo e a eliminação da opressão nacional. Portanto, tradicionalmente o conteúdo da questão nacional era reduzido a relações de opressão e exploração, e acreditava-se que com a superação do antagonismo de classe dentro das nações, as relações hostis entre elas desapareceriam. Acreditava-se também que, com o estabelecimento da democracia política numa sociedade multinacional, a própria questão nacional desaparece e a autodeterminação política é a democracia nas relações nacionais. No entanto, a prática recente tem mostrado que a questão nacional surge e até assume formas agudas em países onde não só não existe opressão nacional, mas onde todos vivem em condições de democracia política. Na Grã-Bretanha, por exemplo, a razão do agravamento da questão nacional é principalmente o problema da identidade cultural e histórica da Escócia e do País de Gales. Na Bélgica, trata-se de uma questão de relações linguísticas entre os Valões e os Flamengos; no Canadá, de problemas culturais e linguísticos entre as comunidades de língua inglesa e de língua francesa.

Atuando como uma questão de democracia política, a questão nacional revela a sua essência na concretização da igualdade dos grupos étnicos. Em Espanha, isto manifestou-se no problema da igualdade política e na aquisição de autonomia pelas suas cinco províncias. Na Bélgica, o princípio do federalismo está a ser implementado, o Quebec, no Canadá, luta pela independência política. A coabitação pacífica e a harmonia interétnica podem existir entre povos com direitos iguais. Pode-se dizer que a questão nacional não estará completamente resolvida enquanto persistirem as relações desiguais entre as nações.

Assim, a essência da questão nacional reside na desigualdade das nações, dividindo-as em “superiores” e “inferiores”, na violação, discriminação, humilhação de pessoas por motivos étnicos e no surgimento nesta base de ódio interétnico, suspeita, hostilidade e conflitos. Esta é uma das questões mais importantes da vida pública, cuja solução requer uma abordagem gradual e de longo prazo. O conteúdo específico da questão nacional pode mudar, pois com a solução de alguns problemas surgem outros. EM mundo moderno existem mais de 350 grandes nações e povos (mais de 1 milhão) (mais de 5 mil no total), e o número de estados é 200. Portanto, é óbvio que para a maioria das nações e povos a questão nacional será resolvida dentro no quadro dos estados multinacionais.

Acima discutimos problemas teóricos e metodológicos relativos a certos conceitos de sociologia étnica, relações interétnicas, seus tipos e principais tendências de desenvolvimento, bem como problemas de interação de interesses nacionais, sua consciência e consideração na política nacional. Chegamos perto da chamada questão nacional, dos aspectos teóricos e práticos de sua solução em condições modernas.

Questão nacionalé um sistema de problemas inter-relacionados do desenvolvimento das nações (povos, grupos étnicos) e das relações nacionais. Integra os principais problemas de implementação prática e regulação destes processos, incluindo territoriais, ambientais, económicos, políticos, jurídicos, linguísticos, morais e psicológicos. A questão nacional não permanece inalterada, o seu conteúdo muda dependendo da natureza da época histórica e do conteúdo das relações interétnicas realmente existentes. Parece que nas condições modernas o conteúdo principal da questão nacional reside no desenvolvimento livre e integral de todos os povos, na expansão da sua cooperação e na combinação harmoniosa dos seus interesses nacionais.

Uma característica marcante da era moderna é renascimento étnico-nacional muitos povos e seu desejo de resolver de forma independente os problemas de suas vidas. Isto acontece em praticamente todas as regiões do mundo e principalmente nos países da Ásia, África e América Latina. Isso aconteceu de forma muito ativa na URSS e hoje na Comunidade de Estados Independentes (CEI) - entre as principais razões para o renascimento étnico dos povos e o aumento da sua atividade política estão as seguintes: 1) o desejo dos povos de eliminar todos os elementos de injustiça social que conduzem a restrições aos seus direitos e oportunidades de desenvolvimento no quadro dos antigos impérios coloniais e de alguns estados federais modernos; 2) a reação de muitos grupos étnicos aos processos associados à difusão da civilização tecnológica moderna, à urbanização e aos chamados cultura popular, nivelando as condições de vida de todos os povos e levando à perda da sua identidade nacional. Em resposta a isto, os povos estão a defender ainda mais activamente o renascimento da sua cultura nacional; 3) o desejo dos povos de utilizarem de forma independente os recursos naturais localizados em seus territórios e que desempenham um papel importante na satisfação de suas necessidades vitais.

De uma forma ou de outra, estas razões manifestam-se no processo de renascimento étnico moderno dos povos da Federação Russa. Estas incluem razões de natureza sócio-política relacionadas com o desejo dos povos de fortalecer e desenvolver o seu Estado nacional, a sua reação às ações destrutivas da civilização técnica moderna e da cultura de massa, bem como a determinação dos povos em gerir de forma independente os seus recursos naturais. . Eles acreditam que a luta pela independência económica e política os ajudará a resolver com mais sucesso todos os problemas da vida. A prática, porém, tem mostrado que, em primeiro lugar, todos os povos precisam de usar os seus direitos políticos com muito cuidado, pois cada um deles deve ter em conta os mesmos direitos dos outros povos, e em segundo lugar, deve-se sempre lembrar que o renascimento nacional de qualquer povo só é possível com a sua estreita cooperação e comunidade real (e não imaginária) com outros povos com os quais desenvolveu historicamente laços económicos, políticos e culturais.

A cooperação mutuamente benéfica entre os povos só pode ser desenvolvida com base no reconhecimento mútuo e no respeito pelos seus direitos fundamentais. Esses direitos estão consagrados em muitos documentos organizações internacionais, incluindo as Nações Unidas (ONU). Estamos falando do seguinte direitos de todos os povos:

O direito de existir, proibindo o chamado genocídio e etnocídio, ou seja, destruição sob qualquer forma de qualquer povo e sua cultura;

O direito à autoidentificação, ou seja, determinação pelos próprios cidadãos da sua nacionalidade;

O direito à soberania, autodeterminação e autogoverno;

O direito de preservar a identidade cultural, incluindo as áreas da língua e da educação, do património cultural e das tradições folclóricas;

O direito dos povos de controlar o uso dos recursos naturais e dos recursos dos territórios de sua residência, cuja relevância aumentou especialmente em conexão com o intenso desenvolvimento econômico de novos territórios e o agravamento de problemas ambientais;

O direito de cada povo de acessar e usar as conquistas da civilização mundial.

A implementação prática dos direitos acima mencionados de todos os povos significa um passo significativo no sentido de uma solução óptima para a questão nacional para cada um deles e para todos juntos. Isto requer uma consideração profunda e subtil de todos os factores objectivos e subjectivos relacionados, superando muitas contradições e dificuldades de natureza económica, política e puramente étnica.

A reforma encontrou muitas destas contradições e dificuldades. sistema político na URSS e nas suas antigas repúblicas, incluindo a Rússia. Assim, o desejo natural e compreensível dos povos de independência na sua implementação prática deu origem a tendências centrífugas fortes e em grande parte imprevisíveis, que levaram a um colapso inesperado para muitos (não apenas cidadãos, mas repúblicas inteiras). União Soviética. Hoje não podem existir e desenvolver-se com segurança sem preservar, como dizem agora, um espaço único económico, ambiental, cultural e de informação. O colapso passageiro daquilo que se desenvolveu ao longo dos séculos e no qual se baseou a existência dos povos não poderia deixar de afectar a sua situação actual.

Muitas consequências negativas são atualmente imprevisíveis. Mas alguns já são visíveis e causam preocupação. É por isso que várias repúblicas que faziam parte da URSS, e agora membros da CEI, levantam a questão da criação de estruturas que regulem as relações interestaduais entre elas no domínio da economia, ecologia, intercâmbio cultural, etc. Esta é uma necessidade objectiva que encontra a sua compreensão na Rússia. É claro, no entanto, que o estabelecimento de uma cooperação igual e mutuamente benéfica entre os estados da CEI exigirá a resolução de muitas questões, incluindo psicológicas e ideológicas, relacionadas, em particular, com a superação do nacionalismo e do chauvinismo nas mentes e no comportamento das pessoas, incluindo muitos políticos que operam em diferentes níveis do poder legislativo e executivo desses estados. A questão nacional é aguda à sua maneira. Federação Russa. Existem conquistas e problemas ainda não resolvidos. Na verdade, todas as antigas repúblicas autónomas mudaram o seu estatuto de Estado-nacional através das suas decisões. A palavra “autônomo” desapareceu de seus nomes e hoje eles são simplesmente chamados de repúblicas dentro da Federação Russa). O leque de suas competências se expandiu e seu status jurídico estadual dentro da Federação aumentou. Várias regiões autónomas também se declararam repúblicas independentes na Rússia. Tudo isso aumenta e equaliza simultaneamente seu status jurídico estatal com todas as repúblicas da Federação Russa.

No entanto, juntamente com estes fenómenos geralmente positivos, existem também negativo. Em primeiro lugar, aumentar a independência do Estado e a independência dos súditos

A Federação Russa coexiste por vezes com manifestações de nacionalismo e separatismo, tanto na ideologia como na política real. Alguns dos separatistas procuram perturbar a unidade e a integridade Estado russo, tentando organizar a oposição de sua república em relação ao poder legislativo central e órgãos executivos A Rússia, seguindo um caminho para a secessão da sua república da Federação Russa. Tais ações são realizadas exclusivamente no interesse egoísta de políticos individuais e de grupos restritos de nacionalistas, porque o máximo de a população só vai sofrer com isso. Como mostra a experiência, as políticas nacionalistas e separatistas de líderes individuais, grupos políticos e partidos causam grandes danos às repúblicas, especialmente às suas desenvolvimento Econômico, bem como os interesses materiais, políticos e espirituais dos povos dessas repúblicas e de toda a Rússia. Os povos estão ligados entre si não apenas por laços económicos, mas também, em muitos aspectos, por um destino comum, e mesmo por parentesco de sangue, se tivermos em mente a proporção significativa de casamentos interétnicos em praticamente todas as partes da Rússia.

As políticas nacionalistas e separatistas, bem como o chauvinismo das grandes potências, independentemente de quem venham, conduzem a conflitos nacionais, uma vez que visam inicialmente colocar algumas nações contra outras, o colapso da sua cooperação e a criação de desconfiança e inimizade . Conflitos interétnicos Este é um agravamento extremo das contradições entre as nações (povos) que surgem no decurso da resolução de problemas políticos, territoriais, económicos, linguísticos, culturais e religiosos.

Estamos a falar de conflitos entre grupos étnicos inteiros e os seus representantes individuais. Podem surgir e operar ao nível sócio-psicológico e ideológico da consciência étnico-nacional dos povos, bem como ao nível da actividade das instituições estatais nacionais do poder legislativo e executivo.

Os conflitos nacionais atingem a sua maior gravidade precisamente quando ocorrem a nível interestadual, onde alguns políticos os promovem na prossecução dos seus objectivos. Sem compreender estes objectivos, os povos deixam-se envolver nestes conflitos e, em última análise, tornam-se eles próprios vítimas.

É claro que os conflitos interétnicos têm as suas próprias causas objetivas, muitas vezes enraizadas nas condições de vida historicamente estabelecidas dos povos. Às vezes, estão associados a uma luta justa pelos direitos de cada um. Seja como for, devemos sempre partir dos interesses de toda a nação, de todo o povo, e não dos interesses de grupos e indivíduos nacionalistas ou chauvinistas com interesses próprios. Além disso, é necessário esforçar-se para resolver os conflitos interétnicos de forma democrática. A sociologia étnica também pode desempenhar aqui um papel se ajudar a descobrir as causas e prevenir o desenvolvimento de certos conflitos interétnicos, propondo formas racionais de resolvê-los.

A capacidade de uma sociedade multinacional para antecipar e resolver conflitos interétnicos em tempo útil e de forma civilizada é um indicador importante da sua maturidade cívica e da sua democracia. Isto também é facilitado pela regulação jurídica das relações interétnicas, que constitui a área de atividade mais importante do Estado de direito. O desenvolvimento integral da sociedade civil, a democratização do sistema político e a criação do Estado de direito são os pré-requisitos sociais mais importantes para uma solução civilizada para a questão nacional nas condições modernas.

As seguintes áreas principais são identificadas situações de conflito num estado multinacional: 1) relações entre autoridades centrais e repúblicas (terras, estados, cantões, etc.); 2) relações entre repúblicas sindicais (estados); 3) relações dentro das repúblicas sindicais entre entidades autônomas; 4) problemas de grupos nacionais em repúblicas (estados), bem como de nacionalidades que não possuem entidades estatais nacionais próprias; 5) problemas de nações divididas. Todos eles são derivados da principal contradição causada pela existência de duas tendências no desenvolvimento das nações.

Primeiro: o despertar da vida nacional e dos movimentos nacionais, a criação de estados nacionais independentes. Segundo: o desenvolvimento de todos os tipos de relações entre as nações baseadas no processo de internacionalização, rompendo as fronteiras nacionais, fortalecendo a cooperação mútua, os processos de integração. Essas duas tendências estão na origem do desenvolvimento de processos socioétnicos. Não basta reconhecer teoricamente a sua existência; é necessário remover todos os obstáculos à sua ação.

A questão nacional pode funcionar como um problema de desenvolvimento socioeconómico, bem como de cultura, língua e até de protecção ambiental. Mas a sua produção contém sempre um aspecto político. Falando como uma questão de democracia política, revela sempre a inferioridade de algum aspecto do sistema político existente, levantando novamente o problema da igualdade.

O desenvolvimento e o progresso de uma nação podem ser o resultado de uma determinada política, cuja implementação é função da organização estatal-nacional. A questão da igualdade e da igualdade de direitos das nações não deve ser confundida. Não pode haver igualdade absoluta; a igualdade é determinada pela política nacional.

Ciência Política. Dicionário. -M: RSU. V. N. Konovalov. 2010.

Questão nacional

1) a totalidade das relações políticas, económicas, territoriais, jurídicas, ideológicas e culturais entre nações, grupos nacionais e nacionalidades em várias épocas históricas;

2) trata-se de uma questão sobre as razões do surgimento da desconfiança, da hostilidade e dos conflitos entre as nações, por um lado, e o sistema de poder existente numa sociedade multinacional, por outro, sobre as formas, métodos e condições para a sua solução em os interesses da coexistência pacífica e da boa vizinhança, o progresso das nações com base na igualdade, na soberania e na democracia. É formado e manifestado principalmente em países multinacionais. Num sentido lato, a questão nacional é uma questão global e, como tal, não pode ser reduzida a um simples conjunto mecânico de questões semelhantes em países multinacionais.

Ciência Política: Livro de Referência de Dicionário. comp. Prof. Ciência Sanzharevsky I.I.. 2010 .

Ciência Política. Dicionário. - RSU. V. N. Konovalov. 2010.

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QUESTÃO NACIONAL, conjunto de relações políticas, económicas, territoriais, jurídicas, ideológicas e culturais entre nações (ver NAÇÃO), grupos nacionais e nacionalidades (ver NACIONALIDADE) em várias épocas históricas... dicionário enciclopédico

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O conjunto de relações políticas, económicas, territoriais, jurídicas, ideológicas e culturais entre Nações, grupos nacionais e nacionalidades (Ver Nacionalidade) em diversas formações socioeconómicas. EM… … Grande Enciclopédia Soviética

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questão nacional- na África. N.v. é grave na maioria dos estados africanos e a sua natureza não resolvida tem um impacto significativo tanto na vida política interna como na implementação de diversas actividades sociais, económicas e culturais.… … Livro de referência enciclopédico "África"

Questão nacional- Expressão jornalística utilizada para denotar um conjunto de problemas relacionados com as relações entre nacionalidades (nações, nacionalidades, grupos étnicos, etc.), interagindo, em regra, no quadro de uma única multinacional... ... Dicionário de termos sociolinguísticos

questão nacional- Designação no jornalismo de uma série de problemas relacionados com as relações entre nações, nacionalidades, grupos étnicos, etc., interagindo no quadro de um Estado multinacional na esfera socioeconómica, nas esferas da cultura, da língua, em... .. . Dicionário de termos linguísticos T.V. Potro

Questão nacional- Designação no jornalismo de uma série de problemas relacionados com as relações entre nações, nacionalidades, grupos étnicos, etc., interagindo no quadro de um Estado multinacional na esfera socioeconómica, nas esferas da cultura, da língua, em... .. . Linguística geral. Sociolinguística: livro de referência de dicionário

Livros

• Questão nacional. Constantinopla e Santa Sofia, Evgeny Nikolaevich Trubetskoy. Na obra “A Questão Nacional, Constantinopla e Hagia Sophia”, livro. E. N. Trubetskoy se esforça para compreender os acontecimentos da Primeira Guerra Mundial à luz da metafísica de Sophia de V. S. Solovyov. Pensando sobre...

A interpretação teórica mais convincente da natureza do fenômeno étnico-nacional parece-me ser a teoria da etnogênese. Etnia é um grupo de pessoas naturalmente formado a partir de um estereótipo comportamental original, existindo como um sistema que se contrasta com outros sistemas semelhantes, baseado num sentido de complemento (um sentimento subconsciente de simpatia mútua e comunidade de pessoas, que determina o divisão da sociedade em amigos e inimigos). Os grupos étnicos são formados e desenvolvidos sob a influência de fatores naturais e sócio-históricos, da interação com outros grupos étnicos, da transmissão de um estereótipo original de comportamento por meio da inspiração - a reprodução da cultura. Esta teoria é baseada em vários sinais, caracterizando a etnia (cultura, fatores naturais, sócio-históricos), enquanto outras teorias caracterizam a natureza do fenômeno étnico-nacional, a partir de uma determinada característica:

Abordagem racial-antropológica (caracteriza a origem das raças, suas características, diferenças);

A teoria das nações Merkai afirma que a natureza das nações é social, os fatores biológicos não desempenham um papel significativo;

A teoria da linguagem e a etnometodologia argumentam que a principal diferença entre as nações é a linguagem, e esta desempenha um papel fundamental na vida das nações;

Etnocentrismo - argumenta que uma comunidade étnica surge com base em uma propriedade universal natureza humana dividir o mundo em “nós” e “estranhos” e usar um sentido de solidariedade, simpatia e unidade para com os membros do “próprio” grupo, e hostilidade e agressão para com “estranhos”. É impossível encontrar uma interpretação teórica da natureza de um fenômeno étnico-nacional baseada apenas em alguma característica específica. Se isso acontecer, muita atenção será dada a qualquer recurso específico, enquanto outros este momento como se estivessem ausentes. E se escolhermos qualquer outra abordagem listada acima, será impossível obter um quadro completo da natureza do fenômeno étnico-nacional.

Qual é a essência da questão nacional? Quais são as características de sua manifestação na Rússia?

Vejo a essência da questão nacional no facto de ela se resumir ao problema da desigualdade nacional, da opressão e da exploração de uma nação por outra. Atualmente, esta questão é muito grave na Rússia. Vejamos, por exemplo, a relação da Rússia com a Chechénia. Actualmente, a Chechénia é “independente”, mas a Rússia não a deixa sair do seu território. Afinal, foi a Chechénia que decidiu que a Rússia é uma opressora e os obriga a viver não de acordo com as suas próprias leis. Portanto, eles decidiram separar-se da Federação Russa para terem independência e para fazerem e viverem como eles próprios querem, e não como lhes é dito.

Avaliar os argumentos apresentados em defesa do reconhecimento do direito das nações à autodeterminação, em primeiro lugar, do ponto de vista da lógica e, em segundo lugar, do ponto de vista da prática política, prestando especial atenção à experiência dos Estados ocidentais que tão activamente a defendem nas relações internacionais.

Cada nação tem o direito de ser protegida de outras nações num estado ou de criar ainda mais o seu próprio estado nacional. Contudo, do ponto de vista lógico, isso é impossível. Se forem criados muitos estados nos quais cada nação viverá separadamente, isso pode levar a consequências catastróficas: guerras constantes, a destruição de uma nação por outra, o crescimento do extremismo. Tudo isto pode levar à destruição de nações e à degradação completa da humanidade como indivíduos.

Questão nacional

a totalidade das relações políticas, económicas, territoriais, jurídicas, ideológicas e culturais entre as Nações , grupos nacionais e nacionalidades (Ver Nacionalidade) em várias formações socioeconómicas. Numa sociedade exploradora, N. v. surge durante a luta das nações e dos povos pela libertação nacional e pelas condições mais favoráveis ​​​​ao seu desenvolvimento social. Após a vitória da revolução socialista e em sociedade socialista abrange os problemas das relações entre as nações e os povos no processo de estabelecimento da sua união voluntária e amizade, fortalecendo a unidade e a reaproximação abrangente com base na igualdade completa. O Marxismo-Leninismo considera a história moderna. como subordinado à questão geral do progresso sócio-político da sociedade e parte do fato de que o principal na história moderna é é a unificação dos trabalhadores, independentemente da nacionalidade, na luta contra todos os tipos de opressão, na vanguarda ordem social.

A opressão e a exploração de alguns povos por outros e a luta de libertação começaram sob o sistema escravista e continuaram na era do feudalismo. Totalmente N. século. surgiu durante o período de destruição do feudalismo e do estabelecimento do capitalismo, quando ocorreu a formação das nações, e continua a existir na era moderna, manifestando-se no decorrer da luta contra a escravização nacional e nas relações internas das nações e povos, século N. desaparecerá completamente com a fusão e o desaparecimento das nações nas condições da vitória do comunismo em todo o mundo.

Os ideólogos da burguesia, que lideraram os movimentos de libertação nacional na Europa e nas colónias americanas nos séculos XVI-XIX, consideraram a base para a decisão do século moderno. “o princípio da nacionalidade” (“o direito da nação”), segundo o qual é necessário criar “o seu próprio” estado nacional em qualquer circunstância: “uma nação - um estado” (italiano Mancini, belga Laurent, russos A ... Gradovsky e N. Danilevsky, etc.) . O “princípio da nacionalidade” absolutizou o momento nacional; Além disso, este princípio aplicava-se apenas aos povos “civilizados”. A burguesia usou o “princípio da nacionalidade” para distrair o proletariado da luta de classes, tentou dividi-lo com preconceitos nacionalistas, incitando a inimizade e o ódio nacionais. Ao mesmo tempo, durante o período das revoluções burguesas e da formação dos Estados burgueses nacionais, o “princípio da nacionalidade” desempenhou um papel positivo na luta contra os resquícios da fragmentação feudal e da opressão nacional. Nas condições do capitalismo pré-monopolista, a criação de um Estado nacional enfraqueceu por vezes a severidade do século moderno. À medida que o capitalismo se transforma em imperialismo, a burguesia maiores países passa para conquistas coloniais mais amplas, completa a divisão do mundo (ver Colônias e Política Colonial) e descarta o “princípio da nacionalidade”, século N. de uma questão doméstica transformou-se numa questão internacional sobre a libertação de todos os povos da escravização imperialista. O proletariado, que se tornou independente força política, apresenta seu programa para resolver o século N. K. Marx e F. Engels desenvolveram os princípios básicos de uma teoria verdadeiramente científica para a solução da guerra moderna. Mostraram que as relações nacionais têm uma natureza histórica específica e são determinadas por fatores sociais e sistema estadual, a relação das forças de classe dentro do país e na arena internacional, a política nacional das classes dominantes. Ao mesmo tempo, as relações das nações e dos povos influenciam as relações sociais e a luta de classes. Ao mesmo tempo, em diferentes fases históricas, diferentes aspectos da história moderna podem vir à tona. (luta pela independência política ou económica, problemas de cultura, língua, etc.). Tendo aberto essência social movimento nacional, Marx e Engels enfatizaram que os interesses do proletariado exigem a libertação das nações e dos povos oprimidos. Marx e Engels colocaram o princípio do Internacionalismo em primeiro plano - “Trabalhadores de todos os países, uni-vos!” (Ver Soch., 2ª ed., vol. 4, p. 459). Eles também possuem a famosa fórmula: “Um povo que oprime outros povos não pode ser livre” (F. Engels, ibid., vol. 18, p. 509). Marx e Engels estenderam a exigência de independência nacional aos povos coloniais, que consideravam os aliados naturais do proletariado na luta revolucionária. O proletariado, escreveram Marx e Engels, tendo tomado o poder nas suas próprias mãos, teria de “levar à independência” das colónias “o mais rapidamente possível”.

O Congresso de Londres da 2ª Internacional (1896) adoptou uma resolução na qual o slogan do direito das nações à autodeterminação foi apresentado pela primeira vez como base política para a decisão da Revolução Nacional. Contudo, os líderes oportunistas da 2ª Internacional ignoraram as instruções de Marx e Engels sobre a necessidade do proletariado lutar pela libertação dos povos das colónias e subsequentemente opuseram-se efectivamente ao princípio da autodeterminação.

A teoria do século N. foi desenvolvido nas obras de V. I. Lenin [“Sobre o manifesto da “União dos Social-democratas Armênios”” (1903), “A Questão Nacional em nosso Programa” (1903), “A Classe Trabalhadora e a Questão Nacional” (1913 ), “Notas críticas sobre a questão nacional” (1913), “O direito das nações à autodeterminação” (1914), “Sobre o panfleto Junius” (1916), “Resultados da discussão sobre a autodeterminação” (1916 )], bem como nas obras de outros marxistas russos. V.I. Lenin criticou as opiniões sobre o modernismo de uma série de figuras social-democratas de direita que não reconheciam o direito das nações à autodeterminação (E. David, G. Kunov, etc.) e apresentou uma teoria nacionalista de autonomia cultural-nacional (ver autonomia cultural-nacional) (O. Bauer, K. Renner, etc.).Ele também se opôs às opiniões da esquerda (R. Luxemburgo e outros ), que, ao mesmo tempo que lutava contra os conceitos nacionalistas-burgueses, ao mesmo tempo argumentava que na era do imperialismo o direito à autodeterminação das nações não é viável e, no socialismo, é desnecessário.V. I. Lenin desenvolveu os princípios científicos do nacional política do partido revolucionário marxista. No “Projecto de Programa do Partido Trabalhista Social-Democrata Russo” (1902), que ele escreveu, como base para a decisão de N. o direito das nações à autodeterminação foi apresentado. As principais disposições da teoria de Lenin do século N. foram a base para as atividades práticas e documentos programáticos da Internacional Comunista e dos partidos comunistas.

Nas condições do capitalismo, para o desenvolvimento da tecnologia moderna. duas tendências históricas são características: a primeira é o despertar da vida nacional e movimentos nacionais, a luta contra toda a opressão nacional, a criação de estados, e o segundo - o desenvolvimento e intensificação de todos os tipos de relações entre as nações, a quebra de barreiras nacionais, a criação de uma unidade internacional de capital, vida económica, política, ciência, o mercado mundial, etc. A primeira tendência é mais pronunciada na era do capitalismo ascendente, a segunda - na era do imperialismo (ver V.I. Lenin, Coleção completa de obras, 5ª ed., vol. 24, p. 124). Reconhecimento na teoria marxista-leninista do século N. os direitos das nações à autodeterminação, a defesa dos princípios da unificação voluntária das nações, do internacionalismo proletário e da solidariedade dos trabalhadores de todos os países na luta contra o imperialismo reflectem tanto a primeira como a segunda tendências. Na fase de desenvolvimento democrático-burguesa do século moderno. faz parte da questão geral da revolução democrático-burguesa e a sua solução está subordinada às tarefas desta revolução (eliminação dos resquícios do feudalismo, etc.). Quando surgem condições para transformações socialistas, século N. faz parte da questão geral da revolução socialista e da construção do socialismo. Isto não significa de forma alguma uma subestimação do século N. A classe trabalhadora e os seus partidos Marxistas-Leninistas são os lutadores mais consistentes por uma solução justa para o século moderno, defensores ferrenhos da soberania nacional de todos os povos e nações. O direito de decidir de forma independente o seu próprio destino é reconhecido a todos os povos e nações.

O direito das nações à autodeterminação significa o livre estabelecimento por cada uma delas de diversas formas de relações com outros povos (associação voluntária em um único estado, autonomia, federação, etc., até a secessão e formação Estado independente), bem como a resolução independente de todas as questões da sua estrutura interna (sistema social, forma de governo, etc.). Além disso, de acordo com a teoria marxista-leninista do século N.. a questão da secessão de uma determinada nação deve ser decidida com base na sua conveniência, do ponto de vista dos interesses de todo o desenvolvimento social, dos interesses da luta pela paz universal e pelo socialismo. Deve-se levar em conta que o número de nações e povos modernos que vivem em quase 140 estados é de 2 mil, portanto, é óbvio que para a maioria das nações e nacionalidades do século moderno. só pode ser resolvido em Estados multinacionais.

O Marxismo-Leninismo levanta a questão não só da igualdade formal (legal) das nações, mas também da sua concretização da igualdade real (nos domínios económico e cultural). A coesão, a unidade e a reaproximação abrangente das nações só podem ser alcançadas através da sua libertação total da opressão nacional e social, através da criação das condições mais favoráveis ​​ao desenvolvimento de cada uma delas. Esta é a dialética da formulação marxista-leninista do século N.

História do século N. Durante o período do capitalismo pré-monopolista, a decisão do século N. associado aos movimentos de libertação nacional que surgiram durante a formação das nações. A conquista da independência pelas colônias inglesas norte-americanas em 1775-83 acelerou a formação de nações norte-americanas; a libertação das colônias sul-americanas (1810-26) criou as condições para a formação das nações latino-americanas; a libertação do domínio turco (século XIX) abriu o caminho para a formação de nações gregas, sérvias, romenas, búlgaras e outras e levou à formação dos estados nacionais correspondentes. Uma forma única de solução para N. século. houve uma reunificação da Alemanha e da Itália. Durante o período do imperialismo, nas condições de divisão do mundo inteiro num punhado de nações dominantes e na maioria dos oprimidos, as aspirações dos povos à independência e à consolidação nacional foram suprimidas à força.

A vitória da Grande Revolução Socialista de Outubro abriu a era da libertação social e nacional dos povos. O movimento de libertação abrange a Ásia, África e América Latina. Após a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), no contexto de uma mudança no equilíbrio de forças no cenário mundial em favor do socialismo, iniciou-se uma nova ascensão do movimento de libertação nacional. Ao longo das três décadas do pós-guerra, surgiram mais de 70 novos estados. O princípio da autodeterminação, como resultado dos esforços da União Soviética, apoiado por outros países socialistas e em desenvolvimento, tornou-se um princípio lei internacional. Está incluído na Carta da ONU, nas decisões da Conferência de Bandung dos Estados Asiáticos e Africanos (1955), Belgrado (1961), Cairo (1964), Lusaka (1970) e Argel (1973) conferências de países não alinhados. Depois que muitos povos oprimidos conquistaram a independência, o conteúdo do século N. mudou, desmembrou-se da questão colonial.

Em muitos países da Ásia e da África após a independência do século N.. torna-se mais agudo (Nigéria, Chipre, Paquistão, etc.). Isto é explicado tanto pelos problemas deixados pelo colonialismo como pelas maquinações dos neocolonialistas. As fronteiras de muitos novos estados foram estabelecidas sem levar em conta o fator étnico; esses estados são habitados por várias nacionalidades e tribos. Não é incomum, especialmente em África, que um grupo étnico viva em dois ou mais estados. Dado que a autodeterminação não ocorreu numa base nacional, mas geralmente numa base histórica (no quadro das antigas unidades administrativas coloniais) e antes da formação das nações, os processos de consolidação nacional nestes países são extremamente complexos: dentro das fronteiras do Estado, uma ou mais nações são formadas por componentes étnicos díspares.

Na América Latina N. século. abrange a relação entre a população de origem europeia e 1) a numerosa população indígena indígena em vários países, falando suas próprias línguas e dialetos (Bolívia, Equador, Peru, México, etc.), 2) a parte do População negróide ainda não assimilada, que não preservou suas línguas (Brasil), bem como entre a população de origem negróide, que constitui maioria em alguns países, e outros grupos nacionais - europeus, indianos, etc. (Haiti, Guiana, Jamaica, Trinidad e Tobago, etc.). Os traços históricos da formação das nações latino-americanas, manifestados, em particular, na ausência de divisões raciais e étnicas rígidas e no intenso processo de mestiçagem, em certa medida predeterminam as formas de resolver o século moderno. As forças progressistas dos países latino-americanos vêem estes caminhos tanto no estabelecimento da igualdade nacional e racial, na concessão de autonomia a grupos de populações indianas com vida compacta, no desenvolvimento da língua e da cultura das minorias nacionais, como nos processos de assimilação que ocorrem numa base voluntária.

Nos anos 60-70. O movimento de libertação nacional entrou numa nova etapa. A luta pela libertação nacional em muitos países começou a transformar-se praticamente numa luta contra as relações de exploração, tanto feudais como capitalistas. Muitos povos libertadores rejeitam a via capitalista e colocam a tarefa do desenvolvimento numa via não-capitalista, na direcção do socialismo, que facilita e acelera as decisões do século moderno.

Nos Estados capitalistas desenvolvidos, as relações entre os povos que vivem no mesmo Estado há séculos estão a deteriorar-se (o conflito entre os Valões e os Flamengos na Bélgica, os Anglo-Canadenses e os Franco-Canadenses no Canadá, a questão irlandesa na Grã-Bretanha, a questão negra nos EUA, etc.). Nos anos 50-70. nos países capitalistas desenvolvidos, especialmente em Europa Ocidental, surgiu a questão da desigualdade e da opressão de milhões de trabalhadores estrangeiros. O fortalecimento das contradições nacionais nos países capitalistas está associado à exacerbação dos antagonismos sociais, ao crescimento da autoconsciência nacional e à impossibilidade de uma solução justa e democrática para o século moderno. sob o capitalismo.

O que acontece sob o socialismo desenvolvimento abrangente de todas as nações no caminho da sua aproximação e assistência mútua fraterna. Um exemplo notável é a decisão de N. v. na URSS. N.v. V Rússia czarista, que foi chamada de "prisão das nações", foi extremamente contundente e executada em várias formas. Para alguns povos, tratava-se de restaurar o Estado nacional perdido, para outros estava interligado com a questão colonial, para outros - com a luta pela igualdade nacional, etc. Nos primeiros documentos do Governo Soviético - o Decreto sobre a Paz (Ver Decreto sobre a Paz), a Declaração dos Direitos dos Povos da Rússia (Ver Declaração dos Direitos dos Povos da Rússia), a Declaração dos Direitos do Povos Trabalhadores e Explorados (Ver Declaração dos Direitos dos Povos Trabalhadores e Explorados), etc. - Foram proclamados os seguintes princípios da política nacional do estado socialista: o direito dos povos e nações à autodeterminação, igualdade e soberania , a abolição de todos os privilégios e restrições nacionais, o livre desenvolvimento das minorias nacionais e uma federação socialista. Governo soviético reconheceu a independência da Polónia, Finlândia, Letónia, Lituânia, Estónia, das repúblicas soviéticas da Transcaucásia, Bielorrússia, Ucrânia, que faziam parte da Império Russo. Os direitos dos povos que não queriam se separar foram garantidos constitucionalmente Poder soviético. Para lutar contra a intervenção imperialista e a contra-revolução interna, a república soviética criou uma estreita união política, militar e económica e, um pouco mais tarde, também baseada na vantagem grandes estados, levantou a questão da unificação em um único estado socialista multinacional. O movimento de unificação nacional levou em 1922 à formação da União Soviética Repúblicas Socialistas. Este acontecimento marcante na vida da humanidade confirmou a justeza da política nacional de Lenin. O partido traçou um rumo para o desenvolvimento económico, cultural e sócio-político acelerado das periferias nacionais. A implementação prática deste curso tornou-se possível com base numa assistência ampla e abrangente às antigas nações e nacionalidades oprimidas das regiões mais desenvolvidas do país e, acima de tudo, do povo russo, a sua classe trabalhadora. A classe trabalhadora russa realizou um verdadeiro feito, fez sacrifícios em nome da superação do atraso das periferias nacionais. As repúblicas nacionais receberam sistematicamente subsídios do orçamento da União, o seu desenvolvimento socioeconómico ocorreu a um ritmo mais rápido do que o desenvolvimento do centro do país, a sua população muito tempo estava isento de impostos, o pessoal nacional recebeu grandes privilégios ao entrar Estabelecimentos de ensino etc. Todas as nações e povos tiveram enormes oportunidades para o desenvolvimento da ciência e da cultura nacional e alcançaram uma prosperidade sem precedentes.

As relações entre as repúblicas socialistas soviéticas baseiam-se no princípio de uma federação socialista, segundo a qual cada república é um estado soberano. Isto garante a unidade da união e do Estado nacional das repúblicas com base nos princípios do centralismo democrático, do federalismo socialista e da democracia socialista. Se uma nação ou nacionalidade não puder formar uma república sindical (se for demasiado pequena, não constituir maioria no território que ocupa, etc.), aplica-se o princípio da autonomia socialista: nações e nacionalidades formam repúblicas, regiões autónomas ou nacionais distritos, Assim, todos os povos têm assegurado o autogoverno estatal e a proteção dos seus interesses nacionais (desenvolvimento da cultura nacional, escolas, respeito pelos costumes nacionais, religião, etc.). Em todas as áreas da vida social e política, é garantido aos cidadãos o uso da sua língua materna. Todas as nações e nacionalidades escolheram voluntariamente a língua russa como sua linguagem comum comunicação e cooperação interétnica, para muitos milhões de pessoas tornou-se uma segunda língua nativa. Adesão consistente aos princípios do Marxismo-Leninismo programa nacional permitiu que os povos soviéticos resolvessem o século N. na forma como foi herdado do passado, e criar um grande estado multinacional que combine harmoniosamente os interesses de toda a sociedade com os interesses de cada nação, de cada povo. A decisão de N. na URSS é uma das conquistas mais importantes do socialismo e tem um enorme significado internacional. Sob a influência de poderosos factores unificadores, como uma economia socialista única, a ideologia marxista-leninista internacionalista, os destinos históricos comuns de todos os povos e nacionalidades, a luta conjunta contra o imperialismo, a agressão e a exploração, pela paz e o comunismo, uma nova comunidade histórica de pessoas surgiram na URSS - Povo soviético. A maior reaproximação das nações é um processo histórico objetivo, que é prejudicial à força artificial e completamente inaceitável de ser restringido, uma vez que em ambos os casos isso levaria a uma desaceleração deste processo progressivo e contrariaria a direção geral de desenvolvimento da sociedade soviética, os interesses de construir o comunismo.

Os países socialistas que surgiram após a Segunda Guerra Mundial (1939-45) confirmaram pela sua prática a experiência de resolver a Nova Era. na URSS e o complementou. Nos estados socialistas, os princípios da federação socialista e da autonomia, da igualdade legal e real dos povos e nações, etc., são implementados com sucesso. Entre os países socialistas havia novo tipo relações fraternas interestaduais. No entanto, o sistema socialista cria apenas pré-requisitos objetivos para resolver o século N. A sua implementação depende principalmente da ação do fator subjetivo, ou seja, das políticas dos partidos dirigentes da sociedade. Se os partidos se afastarem da linha Marxista-Leninista no século moderno, enfraquecerão a luta contra o nacionalismo e o chauvinismo e trabalho educativo entre os trabalhadores no espírito do internacionalismo, século N. pode piorar. A liderança maoísta do PCC, afastando-se do marxismo-leninismo e dos princípios do internacionalismo e seguindo o caminho do grande chauvinismo Han, agravou extremamente o século N. tanto dentro da China como em termos de relações com os estados da comunidade socialista.

Tarefas de construção socialismo desenvolvido e o comunismo ditam urgentemente a necessidade de uma aproximação abrangente das nações socialistas, fortalecendo a sua cooperação e expandindo a divisão socialista do trabalho. A indefinição dos limites entre as classes e o desenvolvimento do socialismo relações Públicas fortalecer a homogeneidade social das nações, promover o seu desenvolvimento características comuns, fortalecendo ainda mais a confiança mútua e a amizade entre eles (ver Amizade dos Povos). Contudo, apagar as características nacionais é um processo longo. Numa sociedade socialista, com uma política nacional de classe correta, as diferenças nacionais não conduzem à desunião das pessoas, os problemas e contradições nacionais emergentes não são de natureza antagónica e são resolvidos no espírito de cooperação fraterna, no interesse de todo o país e cada república individual, no interesse da construção socialista e comunista. O PCUS e outros partidos irmãos dos países socialistas não permitem inflar ou ignorar as características nacionais, implementar consistentemente os princípios do internacionalismo, travar uma luta determinada contra os vestígios do nacionalismo, chauvinismo, isolamento nacional, bem como contra o niilismo nacional, e lutar para a maior unidade dos povos irmãos.

Aceso.: Marx K. e Engels F., Manifesto partido Comunista, Soch., 2ª ed., vol. 4; Marx K., Relatório do Conselho Geral ao IV Congresso Anual da Associação Internacional dos Trabalhadores, ibid., vol. 16; seu, o Conselho Geral - ao Conselho Federal da Suíça Romana, ibid.; a dele, [Carta] para Z. Meyer e A. Vogt, 9 de abril de 1870, ibid., vol. 32; Engels F., O que a classe trabalhadora se preocupa com a Polónia?, ibid., vol. 16; o seu, Sobre a decomposição do feudalismo e a emergência dos Estados nacionais, ibid., vol. 21; Lenin V.I., Sobre a questão nacional e nacional-colonial, sábado, M., 1956; seu, Relatório da Comissão de Questões Nacionais e Coloniais, Completo, coletado. op. 5ª edição, volume 41; PCUS nas resoluções e decisões de congressos, conferências e plenárias do Comitê Central, 8ª ed. volumes 1-2, M., 1970; Programa do PCUS, M., 1973; Documentos programáticos da luta pela paz, democracia e socialismo. Documentos de reuniões de representantes de partidos comunistas e operários, M., 1960; Encontro internacional de partidos comunistas e operários. Documentos e materiais, M., 1969; Brezhnev L.I., No quinquagésimo aniversário da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas, M., 1972; Kalinin M.I., Sobre a educação comunista. Favorito discursos e artigos, M., 1958; Stalin IV A Questão Nacional e Leninismo, Op. volume 11, M., 1949; Shaumyan SG, Izbr. estímulo. volume 1, M., 1957; Starushenko G. B., O princípio da autodeterminação dos povos e nações em política estrangeira Estado Soviético, M., 1960; seu, Nação e Estado nos Países Libertadores, M., 1967; Dyakov A. M., A questão nacional na Índia moderna, M., 1963; Dzhandildin N., Comunismo e o desenvolvimento das relações nacionais, M., 1964; Kravtsev I. E., Internacionalismo proletário, pátria e patriotismo, K., 1965; Azizyan A.K., Política nacional de Lenin em desenvolvimento e ação, M., 1972; Leninismo e a questão nacional nas condições modernas, M., 1972; Estado Soviético Multinacional, M., 1972; Tadevosyan E.V., Estado nacional soviético, M., 1972.

G. B. Starushenko.

Grande Enciclopédia Soviética. - M.: Enciclopédia Soviética. 1969-1978 .