A Última Ceia nas artes plásticas - Alexander Kopein. última Ceia

Às vésperas do sofrimento na cruz e da morte, o Senhor Jesus Cristo celebrou com os discípulos Sua última refeição - a Última Ceia. Em Jerusalém, no Cenáculo de Sião, o Salvador e os apóstolos celebraram a Páscoa do Antigo Testamento, instituída em memória da libertação milagrosa do povo judeu da escravidão egípcia. Depois de comer a Páscoa judaica do Antigo Testamento, o Salvador pegou o pão e, agradecendo a Deus Pai por todas as Suas misericórdias para com a raça humana, partiu-o e deu-o aos discípulos, dizendo: “Este é o meu corpo, que é dado por vós; faça isso em memória de mim”. Então tomou um copo de vinho de uva, também o abençoou e deu-lho, dizendo: “Bebei dele, todos vós; Porque este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados”. Tendo dado a comunhão aos apóstolos, o Senhor deu-lhes o mandamento de realizar sempre este Sacramento: “Fazei isto em minha memória”. Desde então Igreja cristã em cada Divina Liturgia ele realiza o Sacramento da Eucaristia - o maior sacramento da união dos crentes com Cristo.

Palavra para a leitura do Evangelho na Quinta-feira Santa ( 15.04.93 )

A Ceia de Cristo é secreta. Em primeiro lugar, porque os discípulos se reúnem em torno do Mestre, odiado pelo mundo, odiado pelo Príncipe deste mundo, que está no círculo da malícia e do perigo mortal, que revela a generosidade de Cristo e exige lealdade dos discípulos. Esta é uma exigência violada pela terrível traição de Judas e imperfeitamente cumprida pelos outros discípulos, que adormecem por desânimo, por maus pressentimentos, quando deveriam estar acordados com Cristo enquanto oravam pelo Cálice. Pedro, atordoado de medo, renuncia ao seu Mestre com juramentos. Todos os alunos fogem.

Eucaristia. Sofia Kyiv

Mas a linha entre a fidelidade, por mais imperfeita que seja, e a completude permanece. Esta é uma linha terrível: um choque irreconciliável entre a sua generosidade e santidade, entre o Reino de Deus, que Ele proclama e leva às pessoas, e o reino do Príncipe deste mundo. Isto é tão inconciliável que, ao nos aproximarmos do mistério de Cristo, nos deparamos com uma escolha final. Afinal, estamos nos aproximando de Cristo tão perto que os crentes de outras religiões nem sequer podem imaginar. Eles não conseguem imaginar que seja possível aproximar-se de Deus como fazemos quando comemos a carne de Cristo e bebemos o Seu sangue. É difícil pensar, mas como é dizer! Como foi para os apóstolos ouvir pela primeira vez as palavras com as quais o Senhor estabeleceu a verdade! E ai de nós se não sentirmos pelo menos uma pequena fração do espanto que deveria ter tomado conta dos apóstolos naquela época.

última Ceiaé um segredo tanto porque deve ser escondido de um mundo hostil, quanto porque em sua essência está o segredo impenetrável da última condescendência do Deus-homem para com as pessoas: o Rei dos reis e Senhor dos senhores lava os pés dos discípulos com Suas mãos e assim revela Sua humildade a todos nós. Como você pode vencer isso? Só uma coisa: entregar-se à morte. E o Senhor faz isso.

Somos pessoas fracas. E quando nossos corações morrem, queremos bem-estar. Mas por enquanto temos coração vivo, pecador, mas vivo - o que anseia um coração vivo? Que deveria haver um objeto de amor, infinitamente digno de amor, para que alguém pudesse encontrar tal objeto de amor e servi-lo sem se poupar.

Todos os sonhos das pessoas são irracionais, porque são sonhos. Mas eles estão vivos enquanto o coração vivo se esforça não pelo bem-estar, mas pelo amor sacrificial, para que nos agrademos com uma generosidade inefável para conosco e para que respondamos a isso com alguma generosidade e sirvamos fielmente o Rei de reis e o Senhor dos senhores, que é tão generoso com Seus servos.

Nosso Senhor, na pessoa dos apóstolos, chamou-nos seus amigos. É mais assustador pensar nisso do que pensar no fato de que somos servos de Deus. Um escravo pode esconder os olhos com um arco; um amigo não pode evitar encontrar o olhar de seu amigo - reprovador, perdoador, ver o coração. O mistério do Cristianismo, em contraste com os mistérios imaginários com que os falsos ensinamentos seduzem as pessoas, é como uma profundidade impenetrável água mais clara, que, no entanto, é tão grande que não conseguimos ver o fundo; Sim e não há fundo.

O que você pode dizer esta noite? Apenas uma coisa: que os Santos Dons que serão trazidos e dados a nós são o próprio corpo e sangue de Cristo, dos quais os apóstolos participaram num choque inimaginável em seus corações. E este nosso encontro é aquela mesma Última Ceia duradoura. Vamos rezar para que eles não nos entreguem O mistério de Deus- o mistério que nos une a Cristo, para que experimentemos este calor do mistério, não o traímos, para que lhe respondamos com pelo menos a fidelidade mais imperfeita.

A Última Ceia em ícones e pinturas

Ícone de Simon Ushakov “A Última Ceia” 1685 O ícone foi colocado acima das Portas Reais na iconostase da Catedral da Assunção do Mosteiro da Trindade-Sérgio

Dirk lutas
Sacramento da Comunhão
1464-1467
Altar da Igreja de São Pedro em Louvain

Lavando os pés (João 13:1-20). Miniatura do Evangelho e do Apóstolo, século XI. Pergaminho.
Mosteiro de Dionísio, Athos (Grécia).

Lavar os pés; Bizâncio; Século X; localização: Egito. Sinai, mosteiro de S. Catarina; 25,9 x 25,6 cm; material: madeira, ouro (folha), pigmentos naturais; técnica: douramento, têmpera de ovo

Lavando os pés. Bizâncio, século XI Localização: Grécia, Phokis, mosteiro Hosios Loukas

Julius Schnorr von Carolsfeld A Última Ceia Gravura 1851-1860 De ilustrações para “A Bíblia em Imagens”

Lavando os pés. Estátua em frente à Universidade Batista de Dallas.

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A Última Ceia é retratada com onze discípulos em uma gravura tardia de Albrecht Dürer (1471–1528), que retrata um episódio do Evangelho de João (13:31–16:33) - os chamados discursos de despedida de Cristo. Em João, este episódio começa com as palavras: “Ele (Judas), tendo aceitado a peça, saiu imediatamente; e era noite. Quando ele saiu, Jesus disse: “Agora é glorificado o Filho do Homem, e Deus é glorificado nele” (João 13:30–31). Os discursos de despedida são recebidos com atenção reverente pelos alunos; o cálice eucarístico foi afastado do centro da mesa. No entanto, Dürer também tem uma representação tradicional, do ponto de vista da iconografia, da histórica Última Ceia - com todos os doze discípulos (gravura do seu ciclo “Grande Paixão”). Aqui Cristo com uma auréola luminosa em forma de cruz está no centro de uma mesa retangular. João, o mais jovem dos discípulos, reclina-se sobre o Seu peito - “E um dos Seus discípulos, a quem Jesus amava, reclinou-se sobre o peito de Jesus” (João 13:23), os discípulos estão de ambos os lados Dele; Judas, que reconhecemos pelo seu atributo tradicional - uma carteira, senta-se no lado oposto de Cristo da mesa, de costas para o observador, o seu rosto não é visível, de acordo com o costume difundido de evitar retratar Judas em tal maneira que seu olhar pudesse encontrar o olhar do espectador. A excitação geral dos discípulos transmite a sua reação às palavras de Cristo de que Ele seria traído por um dos presentes. Os pesquisadores enfatizam que a análise acima da cronologia dos acontecimentos da Última Ceia deixa claro que duas gravuras de Albrecht Dürer devem ser consideradas em ordem cronológica: inicial (1510) – tardia (1523). A obra-prima deste tipo de Última Ceia é o afresco de Leonardo da Vinci (1452-1519) no refeitório do mosteiro milanês de Santa Maria della Grazie, que retrata o momento da previsão da traição de Jesus. O artista coloca Cristo no meio de uma mesa retangular (é este lugar nessa mesa que é o mais honroso). Todos os doze apóstolos são colocados seis de cada lado dele. Judas pode ser reconhecido entre os discípulos por seu atributo tradicional - a carteira que ele segura na mão. Leonardo da Vinci abandona a tradição, já forte nessa época, de representar Judas separadamente dos demais discípulos do lado oposto (o costume de representar Judas desta forma foi estabelecido no século XIV, e exemplos individuais Tais composições datam do século XII). Os esboços indicam que a princípio ele seguiu o princípio composicional tradicional e colocou Judas separadamente, referindo-se ao texto do Evangelho de João (31:26), que foi ilustrado por outros artistas. E embora coloque Judas ao lado de Jesus, uma virada brusca da cabeça do traidor desvia seu olhar do observador. A identificação aceita dos discípulos restantes é (da esquerda para a direita): Bartolomeu (Bartolomeu), Tiago, o Menor (o Jovem), André, Judas Iscariotes, Simão (também conhecido como Pedro; atrás de Judas), João. De Cristo à direita: Tomé (atrás), Tiago Zebedeu (o Velho), Filipe, Mateus, Judas Jacó (caso contrário Tadeu), Simão, o Zelote. Os críticos de arte dizem que nenhum artista se compara a Leonardo da Vinci na transmissão da profundidade e da força da reacção dos discípulos à predição de Jesus: parecemos ouvir o seu discurso entusiasmado (palavras de protesto, medo, perplexidade). Suas vozes se fundem em uma espécie de som musical (vocal), e o agrupamento de alunos em três corresponde perfeitamente ao estilo musical vocal de três vozes que era dominante na época de Leonardo da Vinci. Durante o Renascimento, o tema da Última Ceia, juntamente com outras cenas de “refeitório” do Novo Testamento (o Casamento em Caná, a Alimentação Milagrosa dos Cinco Mil, a Ceia de Emaús), tornou-se um favorito na decoração do mosteiro. refeitórios. Um afresco de Andrea del Castagno (1423–1457) adorna o refeitório do mosteiro florentino de Santa Apolônia; afresco de Taddeo Gaddi (1290–1366) – o refeitório do mosteiro florentino de Santa Croce. O crítico de arte Pavel Pavlovich Muratov (1881–1950) escreveu apaixonadamente sobre este afresco nos três volumes “Imagens da Itália”: “Para Castagno, os próprios apóstolos do Senhor não eram heróis tão imparciais como aqueles seres com quem o orgulho e a glória de Florença estavam unidos em seus pensamentos. Sua “Última Ceia” retrata personagens humanos, e é aí que residem suas contradições com as leis do estilo monumental. Mas que ideia ameaçadora e alarmante de humanidade é expressa aqui! A profunda desconfiança mútua pode ser lida nos olhos dos apóstolos, e os traços marcantes de seus rostos falam de paixões inabaláveis. A traição de Judas não irrompe aqui, como a voz do mal mundano, na santa e triste harmonia da última noite. Nasceu entre a profunda diversidade deste quarto e destas roupas tão naturalmente quanto o sono pesado de John e a dúvida destrutiva de Thomas. Castagno continua a ser um grande retratador da mais alta tensão da paixão humana, daquela energia em cujo brilho o bem e o mal já não se distinguem, nas poucas coisas preservadas aqui e ali fora dos muros do refeitório de Santa Apolônia.” Sob a influência de Andrea del Castagno, Domenico Ghirlandaio (1449-1494) escreveu várias vezes suas “Últimas Ceias”.

Cristo Jesus: A Última Ceia A Última Ceia é um evento do Evangelho, a última refeição com os discípulos e apóstolos.
Os estudiosos da Bíblia discutem há muitos anos sobre quando a Última Ceia de Jesus Cristo realmente aconteceu com os apóstolos. Dos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas segue-se que isso aconteceu numa sexta-feira, pois diz que aconteceu no primeiro dia do feriado judaico da Páscoa. O Evangelho de João dá outra data em que isso aconteceu na quinta-feira, véspera da Páscoa. Estas duas contradições ainda assombram tanto os crentes como os bibliólogos em igual medida.

O padre Alexander Men certa vez tratou desse assunto. No Dicionário Bíblico, ele escreveu cinco razões que explicam por que os apóstolos não foram unânimes nas descrições deste evento.

O professor da Universidade de Cambridge, Colin Humphrey, apresentou sua hipótese, que pode finalmente resolver esta questão “espinhosa” de uma vez por todas. Humphrey que a Última Ceia não aconteceu nem na quinta nem na sexta, mas na quarta-feira. Para provar que está certo, Colin Humphrey cita crônicas históricas de terceiros e análises de textos bíblicos, mas considera a seguinte circunstância o argumento mais importante de que está certo. Jesus Cristo não era um apoiador calendário solar(o que era considerado uma inovação na época), mas usava lunar. A. Men também mencionou essa possibilidade em sua pesquisa. Ele acreditava que Cristo aderiu a um calendário não convencional, segundo o qual a Páscoa era celebrada mais cedo. Se Humphrey e Men estiverem certos, acontece que se a Última Ceia ocorreu na quarta-feira, então os outros eventos descritos na Bíblia são prisão, interrogatório e ensaios- não durou uma noite, como comumente se acredita, mas mais de um dia, o que, segundo Humphrey, é mais provável que seja verdade.

Três eventos mais importantes ocorreu na Última Ceia, a última refeição de Jesus Cristo com seus discípulos: 1) a predição de Cristo sobre a traição (de Judas), 2) o estabelecimento do rito de comunhão e 3) Sua lavagem dos pés dos discípulos. Se separarmos o enredo do lava-pés dos discípulos como independente, então dois outros momentos - a previsão da traição e o ritual de comer pão e vinho - formam dois tipos principais de imagens da Última Ceia, que geralmente são chamados de históricos e simbólicos, respectivamente. Aceitando esta divisão, podemos considerar estes dois tipos de imagens como independentes, visto que em épocas diferentes um ou outro dominaram. Mas visto que, além dos tipos iconográficos, existem também os “mistos”, que combinam elementos de ambos.

A histórica Última Ceia enfatiza o momento da predição da traição de Judas, a simbólica Última Ceia - o caráter sagrado do estabelecimento do ritual de comer.

Mas primeiro é preciso falar sobre a representação simbólica do ritual de comer, que dominou a arte cristã antiga. A principal característica de tais imagens é a imagem simbólica de Cristo através do calcanhar e dos monogramas (letras gregas) de Seu nome: > I (“ICHTIS”). Eles formam uma palavra que significa literalmente “peixe” em grego, e quando esta abreviatura é decifrada, significa “Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador”. O peixe é um dos primeiros símbolos cristãos. Sempre que é representado o sacramento do ritual de comer, seja na forma de refeição (histórica), na realização do próprio sacramento (simbólico) ou em puro símbolo, um peixe é sempre representado ao lado do pão. Enquanto isso, o peixe nunca foi usado durante o sacramento do ritual de comer. Indica apenas o significado do pão e do vinho.” A imagem de um peixe neste sentido simbólico persiste até ao século XIV (Jaime Serra).

Sobre a ordem dos lugares ocupados pelos Apóstolos durante a última refeição com Cristo, sabemos apenas que os mais próximos de Cristo foram João, Pedro e Judas, o Traidor. Concluímos sobre a posição deste último, em particular, pelo fato de que Cristo deveria ter podido dar-lhe um pedaço de pão. O francês E. L. Camus reconstrói a posição de Cristo e dos discípulos à mesa da seguinte forma. Baseia-se em duas premissas: 1) a refeição ocorria em um sistema de mesas dispostas em forma de “P” ou D e 2) os participantes comiam deitados, apoiados mão esquerda, para que o caminho certo seja gratuito.

As primeiras representações cristãs da Última Ceia mostram Cristo com seus discípulos sentados ao longo do arco de uma mesa em forma de D. Cristo está na margem esquerda; esse lugar em tal mesa era o mais honroso (em uma mesa retangular, como começou a ser retratada mais tarde, esse lugar fica no meio). A posição deitada foi considerada durante o domínio romano como um sinal de pessoa livre e estava mais alinhada com a celebração da Páscoa judaica - ou seja, a libertação do cativeiro egípcio (no século XVII, esta posição dos alunos à mesa foi ressuscitada por Poussin). No entanto, aqueles que jantam também podem ser representados sentados à mesa - esta posição ao comer é mais antiga.

Antigas imagens cristãs do período das Catacumbas foram adotadas por artistas do início da Idade Média: a mesa em forma de D com Cristo (à esquerda) e os discípulos deitados ao seu redor foi preservada; há pães e um prato de peixe na mesa.

O número e a composição dos participantes da refeição nas antigas imagens cristãs podem variar: alunos de dois a sete; Além dos estudantes, às vezes estão presentes mulheres e crianças, e até servos podem ser representados. Mas ao analisar tais imagens, surge involuntariamente a questão de saber se esta é a Última Ceia ou uma festa pagã tradicional.

Na imagem, muitas vezes notamos objetos do cotidiano em primeiro plano, ou uma trama cotidiana que não está relacionada ao grande sacramento. Na obra de Y. Tintoretto, uma empregada e um empregado se preocupam com seus negócios, animais de estimação, jarras e comida. À esquerda, claramente destacado em primeiro plano, está um jovem mendigo que iniciou uma conversa com um dos apóstolos. E muitas empregadas domésticas se amontoam em todos os lugares. Também escreveu P. Lorenzetti, atrás da parede, na sala próxima, as pessoas comuns estão ocupadas com as suas preocupações, mas a sala está aberta ao acontecimento principal e há uma ligação entre as criadas e o grande sacramento. Dirk Bouts arranjados pessoas comuns, como testemunhas do sacramento em segundo plano. A. Dürer em primeiro plano, no chão, colocou uma bandeja, uma jarra e uma cesta de comida, ao mesmo tempo, como que por acaso, colocou suas iniciais “A. D." Além disso, na pintura de D. Ghirlandaio há jarros desde a borda, são quase invisíveis, e nas laterais acima e ao fundo, acima do próprio enredo, ele pintou muitos pássaros e árvores com frutos, ou seja, na Bíblia que as árvores são o reino de Deus, os frutos são a fé e os pássaros são todos crentes.

Pratos e animais em primeiro plano estão presentes em J. Bassano, C. Roselli – que também tem gente ricamente vestida, presumo clientes. N. Poussin destaca um armário e uma arca no meio da sala, que carregam o significado de que Deus transmite seu conhecimento e fé aos apóstolos, como aos seus descendentes. O baú como legado da religião.

Muitos artistas recorreram a este método de objetos e detalhes, que à primeira vista não trazia nenhum significado, como característica daquela época, entre católicos e luteranos, em países onde utilizavam cenas do cotidiano como homenagem à moda.

Das primeiras imagens da Última Ceia, o mosaico da igreja de Sant'Apollinare Nuovo em Ravenna é de particular interesse. Você pode ver aqui um tipo de imagem antiga: uma mesa em forma de D com pães e dois peixes em uma travessa. Cristo reclina-se, como era habitual em tal composição, na borda esquerda. Ele tem barba, usa roupas comuns e uma auréola em forma de cruz. A representação existente de onze (em vez dos doze tradicionais) discípulos requer uma discussão especial. Talvez o mestre não quisesse introduzir Judas, o traidor, na composição. O fato é que o mosaicista não forneceu aos apóstolos qualquer características características, pelo qual seria possível identificar pelo menos alguns deles - todos “parecem iguais” (nem mesmo João é retratado inclinando a cabeça sobre o peito de Cristo). Portanto, não há certeza absoluta de que Judas é quem não é retratado. O mosaicista simplesmente não poderia atribuir qualquer importância a isso. Seja como for, a calma completa que permeia toda a composição, a expressão de modéstia e concentração dos Apóstolos, a figura majestosa e serena de Cristo é uma prova de que toda a atenção está voltada não para a alimentação física, mas para o ato espiritual de comendo.

Imagens da histórica Última Ceia com os onze discípulos (isto é, sem Judas) são encontradas mais de uma vez na arte ocidental. No Novo Testamento, o evangelista João descreve que Judas partiu durante a noite.

Este episódio de João começa com as palavras: “Ele (Judas), tendo aceitado o pedaço, saiu imediatamente; e era noite. Quando ele saiu, Jesus disse: “Agora é glorificado o Filho do Homem, e Deus é glorificado Nele”. Os discursos de despedida são recebidos com atenção reverente pelos alunos; a tigela foi afastada do centro da mesa.

Dürer, no entanto, também tem uma imagem iconográfica tradicional da histórica Última Ceia - com todos os doze discípulos.

Cristo com auréola luminosa em forma de cruz no centro de mesa retangular; João, o mais jovem dos discípulos, reclina-se sobre o Seu peito “E um dos Seus discípulos, a quem Jesus amava, reclinou-se sobre o peito de Jesus” (João), os discípulos estão de ambos os lados Dele; Judas, que reconhecemos pelo seu atributo tradicional - uma carteira, senta-se no lado oposto de Cristo da mesa, de costas para o observador, o seu rosto não é visível (de acordo com o costume difundido de evitar retratar Judas em tal maneira que seu olhar pudesse encontrar o olhar do espectador). A excitação geral dos discípulos transmite a sua reação às palavras de Cristo de que Ele seria traído por um dos presentes (em comparação com o comportamento dos discípulos na gravura de 1523). A partir da análise acima da cronologia dos acontecimentos da Última Ceia, fica claro que as duas gravuras de Dürer devem ser consideradas em sequência: inicial (1510) - tardia (1523).

Fontes de informação:

1. Site da Wikipédia
2. "Enciclopédia Bíblica"

Quinta-feira Santa, temas do Novo Testamento na pintura A Última Ceia Quando chegou a noite. Ele deitou-se com os doze discípulos e, enquanto comiam, disse: “Em verdade vos digo que um de vós me trairá”. Eles ficaram muito tristes e começaram a dizer a Ele, cada um deles: “Não sou eu?” Deus? Ele respondeu e disse: “Aquele que meteu comigo a mão no prato, este me trairá; Porém, o Filho do Homem vem, como está escrito sobre Ele, mas ai daquele homem por quem o Filho do Homem é traído: teria sido melhor que este homem não tivesse nascido. Diante disso, Judas, que O traiu, disse: Não sou eu, Rabi? Jesus lhe diz: Tu disseste. E quando se sentaram, Jesus pegou o pão e, abençoando-o, partiu-o e, dando-o aos discípulos, disse: Tomai, comei: este é o meu corpo. E, tomando o cálice e dando graças, deu-lho e disse: bebei dele, todos vós, porque este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados. Mas eu vos digo que de agora em diante não beberei deste fruto da videira, até o dia em que beber vinho novo convosco no reino de meu Pai. (Mateus 26:20-29) Três eventos mais importantes ocorreram na Última Ceia, a última refeição de Jesus Cristo com seus discípulos: a previsão de Cristo sobre a traição de Judas, o estabelecimento do ritual de comunhão e a lavagem dos discípulos. pés. Esses eventos foram acompanhados por certas ações dos participantes da ceia - ações cujo curso pode ser reconstruído comparando as histórias dos quatro evangelistas. Tanto os principais momentos desta noite como alguns dos seus detalhes foram refletidos na pintura e receberam uma interpretação própria. Se separarmos nesta lista o enredo do Lava-pés dos Discípulos como independente, então os outros dois momentos da história evangélica - a previsão da traição e o estabelecimento da Eucaristia - formam dois tipos principais de imagens do Última Ceia, que costumam ser chamadas de históricas e litúrgicas (ou simbólicas), respectivamente. Aceitando esta divisão, consideremos estes dois tipos de imagens, visto que em épocas diferentes um ou outro dominaram. Assim, a Última Ceia histórica enfatiza o momento da predição da traição de Judas, a Última Ceia litúrgica - o caráter sacramental do estabelecimento da Eucaristia. Última Ceia Histórica Naturalmente, em conexão com a ordem da refeição pascal do Antigo Testamento, surge a questão sobre a ordem dos lugares ocupados pelos apóstolos durante a última refeição com Cristo. A escassez de dados fornecidos pelos evangelistas não nos permite dizer nada de definitivo sobre isto. Sabe-se apenas que João, Pedro e Judas eram os mais próximos de Cristo. O lugar em tal mesa era o mais honroso (em uma mesa retangular, como começou a ser retratada mais tarde, esse lugar fica no meio). A posição deitada foi considerada durante o domínio romano como um sinal de pessoa livre e estava mais alinhada com a celebração da Páscoa judaica - a festa do Êxodo, ou seja, a libertação do cativeiro egípcio (no século XVII, esta posição de alunos à mesa foram ressuscitados por Poussin). No entanto, os participantes da refeição também poderiam ser representados sentados - posição ao comer é mais antiga. Antigas imagens cristãs do período das Catacumbas foram adotadas por artistas do início da Idade Média: a mesa em forma de D com Cristo (à esquerda) e os discípulos deitados ao seu redor foi preservada; sobre a mesa estão pães e um prato com peixe (ou dois peixes; o peixe é o símbolo mais antigo de Cristo). Quantos discípulos havia na Última Ceia? O número e a composição dos participantes da refeição nas antigas imagens cristãs podem variar: alunos de dois a sete; Além dos homens (estudantes?), às vezes estão presentes mulheres e crianças, podendo até ser representados servos. Mas ao analisar tais imagens, surge involuntariamente a questão: esta é a Última Ceia ou uma festa pagã tradicional (e com toda a sua aparência, as retratadas muitas vezes indicam que a festa é divertida)? Em alguns casos, pode ser muito difícil e às vezes impossível resolver definitivamente este problema. Na arte ocidental, são frequentemente encontradas imagens da Última Ceia histórica com onze (em vez de doze) discípulos, ou seja, sem Judas. Isto exige um exame mais cuidadoso da questão: Judas estava presente no momento da instituição da Eucaristia? Esta questão surge naturalmente se compararmos as histórias dos três primeiros evangelistas com a história de João. Este último afirma que Judas saiu durante a ceia. Se confiarmos no testemunho dos meteorologistas, temos a impressão de que Judas esteve presente na noite do início ao fim e, portanto, esteve na instituição do sacramento da Comunhão e recebeu os santos sacramentos das mãos de Cristo. Uma comparação dos quatro Evangelhos (eles, como sabemos, complementam-se), porém, convence que Judas esteve presente no lava-pés, que partiu imediatamente após a sua repreensão e Jesus voltando-se para ele com as palavras: “Tudo o que você estão fazendo, façam isso rápido.” " e que ele não estava presente na conversa de despedida. A questão é amplamente esclarecida pelos argumentos do famoso comentarista do Evangelho B. Gladkov. Ele escreve: “Lendo o Evangelho de João (13,1-30), chega-se à conclusão inegável de que a denúncia de Judas de...

"Última Ceia" errada

Este ícone está presente em todos Igreja Ortodoxa. Além disso, está localizado no lugar mais honroso - acima das Portas Reais.

A Última Ceia é a refeição de Jesus Cristo com os apóstolos, o último acontecimento de Sua vida terrena, descrito pelos meteorologistas evangélicos nos primeiros livros do Novo Testamento.

Durante o dia, Jesus enviou Pedro e João a Jerusalém para preparar a Páscoa [a Páscoa do Antigo Testamento foi celebrada 1.500 anos antes de Cristo em conexão com a libertação dos antigos judeus da escravidão no Egito].

À noite, segundo o antigo costume, cingiu-se com uma toalha e lavou os pés dos discípulos, inclusive de Judas, embora soubesse que era um traidor. À exclamação de espanto de Pedro, seguiu-se a resposta de que, seguindo o Seu exemplo, também deveriam lavar os pés uns dos outros, pois o escravo não é superior ao seu senhor, e o mensageiro “não é superior” ao que enviou. Assim, Ele mostrou a verdadeira humildade cristã.

Durante uma refeição com os doze apóstolos, o Salvador distribuiu pão aos discípulos e disse que este era o Seu Corpo, e nos cálices estava o Seu sangue, que Ele derramaria por muitos para expiar os pecados. Ele estabeleceu o Novo Testamento – a Eucaristia [ação de graças], o Sacramento da Comunhão. Cristo disse que quem come Sua carne e bebe Seu sangue se torna um com Ele. Ele abençoou os discípulos para realizarem este sacramento até o fim dos tempos, pois este sacramento é a garantia de vida Nele e com Ele, de permanência em Deus agora e no próximo século. Judas também comungou e depois foi o primeiro a sair da ceia para trazer os soldados e mostrar-lhes o Mestre com o seu beijo.

Instituição do Sacramento da Eucaristia Igreja Ortodoxa lembrado na Quinta-feira Santa. E também todos os dias na liturgia na oração de João Crisóstomo são lembrados os acontecimentos da Última Ceia.

O sacramento da comunhão na igreja é realizado diariamente, exceto nos dias de semana da Quaresma. O cálice com o Corpo e Sangue de Cristo é levado ao povo para comunhão através das Portas Reais.

Muitos ícones e pinturas estão escritos sobre o enredo da Última Ceia. Uma das obras mais famosas é o afresco na parede do refeitório do mosteiro de Santa Maria della Grazie [em Milão], de Leonardo da Vinci. Leonardo usa o simbolismo do número três: atrás de Cristo há três janelas, os discípulos sentam-se em três e até o contorno de Jesus lembra um triângulo. Muitos tentam encontrar uma mensagem escondida na imagem, algum tipo de segredo e solução para isso. Assim, Den Brown acredita que o artista mostrou a refeição de uma forma pouco convencional, alegando que Maria Madalena está sentada ao lado de Jesus. Na sua interpretação, esta é a esposa de Cristo, a mãe de seus filhos, a quem a igreja rejeita.

Bem, agora vamos voltar às fontes primárias.

Evangelho de Mateus:

“No primeiro dia dos pães ázimos, os discípulos aproximaram-se de Jesus e perguntaram-lhe: “Onde nos dizes que te preparemos a Páscoa?”

Ele disse: vá até a cidade de fulano e diga-lhe: O Mestre diz: Minha hora está próxima; Celebrarei a Páscoa convosco com os meus discípulos.

Os discípulos fizeram como Jesus lhes ordenou e prepararam a Páscoa.

Ao anoitecer, Ele se deitou com os doze discípulos”.

Evangelho de Marcos:

“No primeiro dia dos pães ázimos, quando mataram o cordeiro pascal, seus discípulos lhe perguntaram: “Onde queres comer a Páscoa?” vamos cozinhar.

E ele envia dois dos seus discípulos e diz-lhes: vão para a cidade; e você encontrará um homem carregando uma jarra de água; Siga-o

e onde ele entrar, diga ao dono daquela casa: O Mestre diz: Onde fica o quarto onde posso comer a Páscoa com os Meus discípulos?

E ele vos mostrará um grande cenáculo, mobiliado e pronto: preparai-nos ali.

E os seus discípulos foram, e entraram na cidade, e encontraram tudo como Ele lhes tinha dito; e preparou a Páscoa.

Quando chegou a noite, Ele veio com os doze.

E enquanto eles se reclinavam e comiam, Jesus disse: “Em verdade vos digo que um de vós que comer comigo me trairá”.

Evangelho de Lucas:

“Agora chegou o dia dos pães ázimos, em que o cordeiro pascal deveria ser morto,

e Jesus enviou Pedro e João, dizendo: Ide, preparai-nos para comermos a Páscoa.

Eles lhe disseram: “Onde você nos diz para cozinhar?”

Ele lhes disse: Eis que, ao entrardes na cidade, vos encontrará um homem carregando um cântaro de água; siga-o até a casa em que ele entrará,

e diga ao dono da casa: O Mestre lhe diz: Onde fica o quarto onde posso comer a Páscoa com os Meus discípulos?

E ele lhe mostrará um quarto amplo e mobiliado; cozinhe lá.

Eles foram e encontraram como ele lhes havia dito e prepararam a Páscoa.

E quando chegou a hora, Ele se deitou, e os doze apóstolos com ele”.

Evangelho de João:

“Antes da festa da Páscoa, Jesus, sabendo que era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, mostrou com obras que, tendo amado os que estavam no mundo, Ele os amou até o fim.

E durante a ceia, quando o diabo já havia colocado no coração de Judas Simão Iscariotes a ideia de traí-lo,

Jesus, sabendo que o Pai entregou todas as coisas em suas mãos, e que veio de Deus e para Deus vai,

levantei do jantar, fui embora agasalhos e, pegando uma toalha, cingiu-se”;

“E um dos seus discípulos, a quem Jesus amava, reclinou-se ao peito de Jesus”;

“Mas nenhum dos que estavam reclinados entendeu por que Ele lhe disse isso.”

Então, que palavra de controle encontramos em cada evangelista que descreve a Última Ceia? Correto: reclinado [opção - reclinado].

E agora voltemos a nossa atenção para o ícone da “Última Ceia”, que, lembro-vos, está presente [no lugar de honra] em todas as igrejas ortodoxas. Mesmo com o grande da Vinci, Cristo não se reclinou, mas... sentou-se para a refeição da noite. Assim como outros artistas.

Existem exceções, é claro. Mas são extremamente raros [por exemplo, a tese mais bem cotada “A Última Ceia” de Pavel Popov, que se formou Academia Russa pintura, escultura e arquitetura].

Vasily Shebuev