Xamãs siberianos: os fatos mais chocantes. Xamãs modernos de Yakutia

Os segredos dos povos indígenas da Sibéria não podem ser revelados. Até hoje, eventos dramáticos e místicos acontecem nesses lugares...

Cavaleiro assustador

O engenheiro de Irkutsk, Andrei Petrovich Turchaninov, nunca pensou que tais coisas pudessem acontecer com seus entes queridos, até que em 1999 seu irmão mais novo, Dmitry, saiu de férias para o lago de grande altitude Selenken, no nordeste de Tuva. Um homem de trinta anos, saudável e cheio de força, voltou para casa duas semanas depois, como um velho de cabelos grisalhos e carente, que, após exame no hospital, descobriu-se que tinha um tumor maligno agudamente progressivo.

Pouco antes de sua morte, Dmitry contou a Andrei Petrovich qual, em sua opinião, foi a causa de sua doença grave. Logo após chegar ao local de descanso, ele brigou com um dos moradores locais, e ele prometeu se vingar cruelmente de seu agressor. E um dia, quando Dmitry estava tomando sol na pitoresca margem do lago, um cavaleiro parou não muito longe dele. A simples visão do convidado indesejado deixou Dmitry desconfortável.

Um tuvan coberto por uma espessa barba de alcatrão, vestido com um traje nacional preto com detalhes dourados, olhou atentamente para Dmitry com um olhar cruel, segurando seu mão direita tigela de barro profunda. O cavalo preto abaixo dele chutou impacientemente a areia fina com os cascos. Então o cavaleiro se aproximou de Turchaninov, que estava tenso de ansiedade, começou a murmurar algo em seu bigode, depois com a mão esquerda pegou o líquido que estava na tigela e jogou em Dmitry. No momento seguinte, o cavalo se virou e galopou a trote.

Já à noite, Dmitry sentiu-se mal, que ficava mais forte a cada dia. Depois de retornar a Irkutsk, ele tinha dez dias dolorosos de vida.

Xamãs assassinos

De alguma forma, um ano depois disso morte inesperada irmão Andrei Turchaninov acidentalmente se encontrou com um residente de Irkutsk que estava estudando habilidades paranormais representantes dos cultos religiosos tradicionais dos povos da Sibéria. Ele informou-lhe que entre os xamãs existe uma casta muito restrita de pessoas que linguagem moderna podem ser chamados de assassinos. Esses seguidores de cultos pagãos, com a ajuda de apenas um feitiço, composto por um determinado conjunto de palavras muitas vezes obscuras, conseguem reunir até mesmo um jovem e pessoa saudável Para o túmulo.

Os “assassinos verbais” estão presentes não apenas entre os xamãs da Sibéria e Extremo Oriente, mas também entre Velhos Crentes e curandeiros budistas. Entre os cismáticos que fugiram da opressão do czar Pedro Alekseevich além dos Urais, havia uma lenda sobre um Velho Crente chamado Dyshlyak. Segundo ele, este fanático seguidor da “verdadeira” fé russa, que se estabeleceu na confluência dos rios Ob e Tobol no início do século XVIII, caluniou a pessoa real todos os dias durante um ano.

No dia marcado pelo feiticeiro do Velho Crente, o soberano partiu para outro mundo. E logo o próprio Dyshlyak seguiu Peter I. No local onde morava sozinho, logo surgiu uma aldeia que existiu até meados dos anos quarenta do século XX e se chamava Dyshlyakovka.

Uma história semelhante está associada ao famoso criador russo Akinfiy Demidov, que tinha inúmeras fábricas e minas de minério nos Urais e na Sibéria. Por ordem de A. Demidov, a maioria dos trabalhadores foi recrutada à força para trabalhar em empresas localizadas em Kolyvan. Diferentes idades, tanto entre os imigrantes russos como entre a população local - Altaians, Dzungars, Mongóis, Cazaques e outras pequenas nacionalidades.

Segundo a lenda, durante o desabamento de uma das minas, onde eram cunhadas secretamente moedas de prata da corte imperial, morreu um menino, filho do mais velho da aldeia Oirot. O xamã angustiado lançou um feitiço, que resultou na morte do gerente da mina, de seus dois funcionários e, um mês depois, do próprio mineiro todo-poderoso...

Feiticeiro de Akademgorodok

O fenômeno do assassinato verbal nunca foi estudado cientificamente. EM Rússia czarista Era geralmente aceito que tal fenômeno era maquinação do diabo; nos tempos soviéticos, descobriu-se que tais mortes tinham uma explicação completamente materialista - envenenamento por venenos, exposição a radiação radioativa e assim por diante.

Apenas uma vez, no início dos anos setenta do século XX, um jovem e talentoso funcionário de um dos institutos de pesquisa “fechados” da cidade acadêmica de Novosibirsk, Sergei Kamov, se interessou por esse fenômeno. E tudo porque seu avô, um curandeiro hereditário da pequena aldeia de Kochenevo, na região de Novosibirsk, tinha a habilidade de matar com palavras. Quando adolescente, Sergei viu seu avô matar um cachorro enlouquecido, dizendo apenas uma palavra: “Morra”. E um segundo depois, um enorme cão-lobo, correndo na coleira com a boca espumando, molhou-se e entregou o fantasma.

No início dos anos oitenta, Kamov coletou muitos casos semelhantes, conduziu centenas de experimentos, durante os quais fez leituras de impulsos elétricos de terminações nervosas, atividade cerebral e central sistema nervoso pessoas e animais. Além disso, o cientista realizou experimentos em plantas. Dos mais de trezentos encantamentos e feitiços, compostos em quinze línguas, dialetos e dialetos locais, cem e quinhentos tinham um poder verdadeiramente “mortal”. Assim, após a primeira expressão de alguns textos, as plantas murcharam em poucos minutos.

Cães experimentais desenvolveram doenças malignas de rápida progressão que terminaram em morte. Uma série de textos que tiveram menos impacto resultaram em graves perturbações a curto prazo dos sistemas nervoso e imunitário e levaram à progressão das doenças existentes. doenças crônicas. Após muitos anos de experimentos, Sergei Kamov chegou à conclusão de que o poder dos feitiços depende das palavras-chave codificadas nos textos.

Assim, por exemplo, em algumas calúnias do sul da Sibéria pode-se ver a palavra turca “katokh”, que tem um significado abusivo pronunciado. Palavras e expressões obscenas comuns na língua russa têm poder destrutivo semelhante. Esta opinião é confirmada por estudos posteriores de cientistas siberianos, bem como por dados estatísticos segundo os quais, em famílias onde os palavrões florescem, as crianças estão muito atrás no desenvolvimento dos seus pares que vivem em outras condições socioculturais.

Entre estes adolescentes, quando atingem a idade adulta, a percentagem de pessoas que sofrem de formas graves de perturbações mentais e de doenças físicas crónicas é extremamente elevada. Isso se deve ao fato de que os palavrões, mesmo apresentados como piada, são como projéteis de grande calibre que perfuram a fina armadura da aura de uma criança, paralisando a alma e o corpo da criança, causando danos irreparáveis ​​até mesmo às gerações futuras, ainda não nascidas, sobrecarregando seu carma ancestral.

Tendo estudado o mecanismo de formação de textos destrutivos, Sergei Kamov foi capaz de criar de forma independente feitiços semelhantes, com os quais na comunicação cotidiana com uma determinada pessoa pode causar-lhe danos irreparáveis. Assim, utilizando a frase, que à primeira vista parece absurda: “Estou cansado, você está morrendo hoje”, você pode definir a intenção de que o interlocutor morra hoje. A frase tem um significado destrutivo semelhante: “A terra secou. Ela está esperando a chuva. Faz muito tempo que não te vejo."

A entonação da voz é de grande importância na pronúncia de textos. A sensação de ressonância sonora é altamente desenvolvida entre os povos que praticam o canto gutural - Altaianos, Khakassianos, Tuvanos, Nenets, Evenks. Os tons altos do som têm um forte efeito no subconsciente humano, desencadeando o mecanismo de destruição do corpo...

No final dos anos 80, representantes de um dos serviços de inteligência soviéticos abordaram Sergei Kamov com uma proposta de cooperação, à qual o jovem cientista respondeu com uma recusa categórica. Para isso, ele foi obrigado a assinar que Kamov não trataria mais do assunto.

Sergei Kozhushko

Poucas pessoas conhecem um fenômeno tão único como o xamanismo siberiano. Até os próprios siberianos têm uma vaga ideia do conteúdo desta parte da cultura da população indígena do Norte e da Ásia Central.

A propósito, a palavra “xamanismo” veio da língua Evenki e significa “aquele que sabe”. Atitude em relação ao xamanismo homem moderno baseia-se em escassas referências do percurso escolar, contos de fadas infantis, especulações e boatos.

Como resultado, a visão deste aspecto da vida cultural de muitos povos assume uma aparência muito simplificada e estereotipada. Vejamos o xamanismo de um ângulo diferente, desmascarando ao longo do caminho vários mitos sobre esse lado da vida dos povos indígenas siberianos.

O xamanismo é um fenômeno extremamente primitivo. O xamanismo costuma ser considerado uma fé primitiva de povos atrasados, distantes da civilização. Em diferentes épocas históricas, epítetos semelhantes foram atribuídos à China, ao Japão e ao Oriente Médio. Hoje, poucas pessoas duvidam do elevado nível cultural destes povos, notando a sua mentalidade, cultura e posições de vida especiais. Hoje é difícil traçar uma linha clara entre os povos civilizados e os primitivos. Se partirmos do bem-estar económico, valerá o desenvolvimento da região a perda do habitat habitual dos povos da Sibéria Oriental? Podemos falar do baixo nível de conhecimento e primitivismo do mundo civilizado, o que permite problemas ecológicos, o que indica falta de compreensão da interação humana com a natureza. Você pode comparar um carro e um cavalo; para os valores europeus, um carro é um indicador de civilização. O carro permite que você se mova rapidamente e não requer muita manutenção. O cavalo é Ser vivo, com quem você ainda precisa encontrar contato, não é uma máquina, não é uma coisa. Então, onde está o primitivismo? Consideramos absurdo o que os xamãs falam - histórias sobre espíritos que são fontes de problemas, infortúnios e ganhos. Mas esta abordagem ateísta também rejeita todas as outras religiões. Afinal, qualquer denominação religiosa é baseada em postulados que são aceitos unicamente pela fé. O xamanismo não pode ser considerado mais simples em comparação com outras religiões, porque os mesmos fenômenos simplesmente recebem significados e terminologias diferentes. Era uma vez, para os conquistadores, os Incas eram criaturas primitivas a serem conquistadas e saqueadas. Hoje encontramos mistérios de povos antigos e não podemos resolvê-los totalmente. Não podemos compreender totalmente o xamanismo, pois não temos informações completas sobre sua estrutura e hierarquia. Mas esta fé não é inferior em complexidade às religiões mundiais.

Os xamãs são patológicos e inferiores. Esse mito surgiu junto com o desenvolvimento da patopsicologia. Em diferentes momentos, os cientistas identificaram epilepsia, encefalopatia, doenças nervosas, histeria, etc. Este ponto de vista foi amplamente alimentado pelos xamãs com as suas histórias sobre uma certa “doença xamânica”. Contudo, um exame cuidadoso revela características que não se enquadram na abordagem geralmente aceita. Por exemplo, um número significativo de sintomas patológicos observados em estado de transe, em Vida cotidiana não foram notados. É curioso que durante o ritual xamânico o peso das vestes do sacerdote pudesse chegar a 20 kg, e o ritual pudesse durar a noite toda. Durante todo esse tempo o xamã bateu no pandeiro e dançou e pulou. Eu leio feitiços. Os pesquisadores acreditam que movimentos caóticos com tal carga simplesmente destruiriam toda a casa, mas isso não acontece. Conseqüentemente, os xamãs têm plena consciência de tudo o que acontece, calculando seus movimentos, rejeitando argumentos sobre inconsistências. Um estudo das características psicológicas dos xamãs mostrou que suas habilidades de memória e autocontrole são muito superiores à média. Freqüentemente, são os xamãs os portadores do épico oral. O xamã Yakut tem 4.000 palavras no dicionário comumente usado, enquanto seu dicionário poético inclui 12.000 palavras. Isso indica rico mundo interior xamã, ele é capaz de transmitir e realizar grandes experiências.

Os seguidores do xamanismo são eles próprios povos primitivos.É no mínimo estranho ouvirmos falar da espiritualidade da natureza inanimada. No entanto, na vida cotidiana, muitas vezes tratamos os objetos ao nosso redor como se estivessem vivos. O Xamanismo é simplesmente consistente, filtrando precisamente aqueles casos que demonstram espiritualidade mundo inanimado. Além disso, muitos pessoas educadas na Sibéria, com ensino superior, com alto status social e a renda é nenhuma, e eles vão parar nos locais de veneração dos Ezhins, os donos da área. Alguém amarrará uma fita, alguém jogará uma moeda ou um doce e alguém jogará álcool. Na verdade, ao conviver com os povos indígenas, os recém-chegados acabam por adoptar os seus padrões de comportamento. Hoje, na cultura siberiana, você pode encontrar notas de cristianismo, budismo, xamanismo, ateísmo e islamismo, e elas coexistem sem muitas divergências.

Os xamãs e sua cultura são anti-sociais. O que é essa associalidade? Em primeiro lugar, o xamã aparece-nos como um homem numa velha tenda na taiga, rodeado de animais selvagens. Os xamãs se voltam contra as pessoas, tirando almas e vidas, tratando as necessidades dos outros com desdém. O xamanismo supostamente não está orientado para uma sociedade na qual eles não ousam objetivos sociais, a base é a comunicação com o outro mundo. A primeira parte da afirmação é parcialmente verdadeira. Há algum tempo, os xamãs foram divididos em brancos e negros, dependendo de seus interesses. Hoje, os xamãs negros são descendentes daqueles que, durante a transição da comunidade da caça para a pecuária, não quiseram abrir mão de suas ambições e se adaptar às mudanças do ambiente. Seu principal interesse está no homem e em sua interação com a natureza e o mundo como um todo. Acredita-se que tais xamãs sejam capazes de viajar para os mundos inferiores e, com menos frequência, para os mundos superiores. Essencialmente, estes são curandeiros que podem combater espíritos. Normalmente, essas pessoas preferem um estilo de vida solitário, embora não evitem as preocupações familiares e tenham filhos. Os xamãs brancos desempenham o papel de contadores de histórias, realizando rituais para as necessidades de toda a comunidade – clamando por altos rendimentos, para evitar doenças, etc. Essas pessoas estabelecem uma conexão entre a natureza e a sociedade; elas não podem viajar para os mundos inferiores. Simplificando, o xamã branco está empenhado na prevenção e o xamã negro está empenhado na luta. Os xamãs brancos são membros ativos da sociedade, administram a mesma casa que todos os outros, criam famílias, mas na verdade não são líderes, contentes com o papel de líderes espirituais. Quanto à atitude para com as outras pessoas, deve-se destacar que os xamãs são um produto da sua sociedade, tudo depende do meio ambiente. Roubar almas e causar pestilências é obra dos xamãs negros, que por suas características e habilidades são obrigados a participar desse lado da vida comunitária. A razão para tais ações pode ser o ressentimento daqueles que estão no poder; tais fenómenos têm raízes na própria estrutura social. Na nossa mundo moderno e entre outras religiões há histórias que comprometem a essência do ensinamento, por isso o xamanismo é mais sincero nesse aspecto. Os xamãs têm seu próprio nicho na sociedade, embora em geral essas histórias sejam mais ouvidas em lendas; no mundo moderno há muito poucas pessoas capazes de prejudicar outras neste nível. A continuidade está gradualmente desaparecendo. Os xamãs têm uma orientação de valores que busca preservar o ambiente natural em que o homem cresceu. O xamanismo devolve as pessoas à natureza, preservando fios de ligação invisíveis. Existem alguns tabus que demonstram uma atitude reverente para com a natureza. Os xamãs acreditam que é necessário dar algo em troca se você já recebeu algo. A árvore derrubada deve ser borrifada com sangue e um pedido de desculpas à flor arrancada. Tais ações preparam a mente para atitude cuidadosaà natureza ou, como está na moda dizer, formam uma consciência ambiental.

O Xamanismo é essencialmente uma versão distorcida do Budismo. Este mito foi formado pelos nossos cientistas na primeira metade do século XX. Acreditava-se que o budismo, tendo se espalhado para o norte do Tibete, foi transformado pelas tribos locais em xamanismo. Para comprovar a versão, foram traçados paralelos entre rituais, trajes, atributos, etc. As qualidades das máscaras budistas e xamânicas para rituais eram diferentes - supunha-se que as tribos da fé xamânica as emprestaram dos budistas. A prática budista de Chod transformou-se numa doença xamânica. No entanto, estudos realizados posteriormente mostraram que o xamanismo não é exclusivo da Sibéria - crenças semelhantes existiam em outras partes do mundo, em todas as culturas em geral, em determinados estágios de desenvolvimento. Hoje podemos chamar com segurança o xamanismo de proto-religião. Em todas as religiões mundiais e nos seus descendentes, podemos identificar elementos de visões de mundo mais antigas, que se relacionam especificamente com a visão de mundo do xamanismo.

O xamanismo é uma fé negra, por isso a alma é entregue ao diabo. Muitas vezes você pode ouvir que o xamanismo nega a existência de um único deus, o xamanismo é uma fé pagã que leva ao agravamento do carma e à confusão. Tais opiniões são ouvidas de outras religiões. A principal coisa inerente a esse mito são os objetivos e os métodos. Uma característica distintiva da maioria das pessoas é que elas estão constantemente em busca de algo - melhor, mais. É esta instabilidade que as religiões, incluindo o xamanismo, estão a tentar superar. Os xamãs ajudam a superar o desequilíbrio interno e a encontrar-se em harmonia com a natureza. Todas as doenças humanas - físicas e mentais - são manifestações de desarmonia interna, razão pela qual superstições e tabus são difundidos no xamanismo, para não perturbar a harmonia, sinais para diagnosticar sinais emergentes de discórdia, adivinhação e outras ações excêntricas. o objetivo principal Tudo isto, repetimos, é apoio e diagnóstico da comunicação com o mundo, que está perturbado pelas circunstâncias da vida.

O xamanismo é incompreensível para os humanos porque é muito abstrato. Este mito surge devido a uma falha de compreensão, que se baseia essencialmente no processo de pensamento. A compreensão requer experiência e palavras para descrevê-la. Outro aspecto da compreensão é combinar novas informações com ideias antigas. Sabemos que o xamanista adora espíritos. O espírito para nós é uma espécie de força sobrenatural que influencia o mundo e nós. Geralmente é assim que imaginamos Deus. O xamanismo diz que existem muitos espíritos, mas logicamente chegamos à conclusão de que existe o politeísmo. Neste caso, há uma interpretação da experiência, mas ela mesma não está diretamente presente. Na cultura russa, a própria palavra adoração vem de “arco”, isto é, uma expressão de reverência, respeito e submissão, mas um xamanista se refere aos espíritos de forma diferente. Em relação aos nossos conceitos, podemos dizer que os xamãs percebem os espíritos mais como mestres da área em que as pessoas são apenas hóspedes. A razão para o desacordo reside simplesmente na interpretação incorreta da experiência e das palavras; o xamanismo apenas interpreta a realidade de forma diferente.

O xamanismo é uma das formas mais antigas de magia, sugerindo unidade com a natureza. Existem xamãs em todos os folclores, incluindo os eslavos.

A Sibéria é considerada o berço do xamanismo russo, e isso não é em vão. Afinal, o Cristianismo chegou aqui o mais tardar na época do batismo.

História do xamanismo na Sibéria

Na Sibéria, essa bruxaria foi durante muito tempo uma das únicas formas de visão de mundo. Envolvia ver o homem como uma pequena partícula do Cosmos e, em geral, visava compreender a relação sutil entre as pessoas e a natureza. Não é à toa que a palavra “xamã” significa “conhecer” e “conhecer” na tradução das línguas mongóis.

Ela remonta aos tempos antigos, quando o paganismo floresceu em pleno andamento na Rússia. No território onde hoje é a Rússia central, os residentes ficaram mais impressionados com as divindades eslavas e, nos cantos remotos do país, as pessoas estavam mais acostumadas a acreditar na unidade do homem e da natureza.

A iniciação desempenhou um papel importante no desenvolvimento de um xamã. Entre os diferentes povos siberianos, este ritual variava dependendo da localidade. O máximo de rituais foram emprestados dos Sami, um grupo étnico fino-úgrico cuja terra natal é o território moderno do norte da Europa.

A pronúncia da palavra “xamã” também mudou:

• entre os Nanais - adobe;
• entre os Manchus - sama;
• entre os Oirats e Tártaros - Kama;
• em Khakassia, Tuva e entre os Tofalars que vivem na Sibéria Oriental - grosseiro;
• entre os Buryats - boo;
• em Yakutia - oyuun;
• no Okrug Autônomo Yamalo-Nenets - Tadebey.

Que tipos de xamãs existem?

O papel do xamã supremo pode ser desempenhado por um homem ou por uma mulher. Além disso, entre a maioria dos representantes dos povos que vivem na Sibéria, os xamãs foram divididos em categorias, dependendo das habilidades que possuem.

Os xamãs de “ferro” são considerados os feiticeiros mais poderosos. Em sua parafernália utilizam principalmente estruturas metálicas e de ferro.

No xamanismo do sul da Sibéria, bem como no xamanismo Buryat e Yakut adjacente, existe uma prática de divisão em “preto” e “branco”. Isso é explicado pelo mundo para o qual o xamã direciona a alma de uma pessoa falecida após a morte durante o ritual. Uma analogia peculiar com o céu e o inferno cristãos.

Os xamãs que vivem Sibéria Ocidental, a classificação parece um pouco diferente da de outros povos. Eles separam os xamãs diretamente dos cantores, adeptos de cultos comerciais e daqueles que lidam exclusivamente com previsões.

Habilidades dos xamãs da Sibéria

Entre alguns grupos étnicos que vivem na Sibéria, para ganhar superpoderes, um xamã deve passar por toda uma série de torturas, incluindo testes de fogo, água e frio. Mesmo assim, muitos xamãs, como se costuma acreditar, nascem com uma predisposição para a feitiçaria.

Ainda não se sabe ao certo quais habilidades específicas os xamãs siberianos possuem. Mas, claro, eles têm o seguinte:

• prevendo o futuro;
• cura de diversas doenças e patologias;
• entrando em transe;
• viajar no plano astral entre mundos invisíveis aos humanos;
• mudança de clima;
• enviar seca, quebra de safra e várias maldições associadas a doenças e morte aos inimigos;
• comunicação com poderes superiores para diferentes fins. Por exemplo, pedir ajuda numa guerra, etc.

Xamanismo Siberiano nos tempos modernos

Xamanismo na Sibéria não desaparece, pelo contrário, cresce. Muitos adeptos da cultura xamânica aparecem não apenas na Rússia, mas em todo o mundo.

Nos lugares onde nasceu o movimento do xamanismo: em Chukotka, Altai, Khakassia e Yakutia, escolas especiais estão aparecendo por toda parte, onde os descendentes de xamãs experientes de tempos passados ​​treinam pessoas para desenvolver superpoderes.

O xamanismo foi formado dentro da estrutura de uma antiga visão de mundo dualista que divide o mundo em comum e sagrado. Seu conceito é baseado em uma imagem animista do mundo: crença nos espíritos e divindades da natureza, na alma das pessoas e nos espíritos auxiliares do xamã.

Na cultura tradicional, o conceito de “xamanismo” pode ser interpretado como um sistema integral que inclui uma visão de mundo religioso-mitológica, uma ampla prática de culto e a instituição do xamanismo.

O xamanismo siberiano, em particular, reflete a visão de mundo xamânica clássica. Graças aos viajantes russos e pesquisadores científicos da Sibéria, a palavra “xamã”, tirada das línguas Tungus-Manchu, tornou-se conhecida em todo o mundo.

Xamã

Tradicionalmente, os xamãs desempenhavam um papel importante na vida dos seus companheiros de tribo. Associados a uma ampla gama de pessoas, eram protetores e intermediários entre o mundo das pessoas e o mundo dos espíritos.

Um xamã é um mediador escolhido pelos espíritos. Um papel importante na formação da personalidade do xamã foi desempenhado pelos ritos de iniciação, aumentando o poder sagrado e adquirindo o status de Grande Xamã.
A palavra "xamã" está associada ao verbo "sa" - "saber". Cada nação tem seus próprios nomes para os xamãs, que podem variar até mesmo entre uma nação, dependendo das funções e categorias do xamã. Por exemplo, os xamãs Yakut eram chamados de “oyun” e os xamãs eram chamados de “udagan”; entre os Nenets - “tadebey”; entre os Buryats - “boo”; entre os Kets - “senin”; entre os Yukaghirs - “alma”; entre os Evenks - “saman”, “xamã”; entre os altaianos - “kam”. Sabe-se que a última palavra turca “kam” também deu origem à palavra “kamlanie”, denotando a ação ritual de um xamã em estado de êxtase, que foi interpretada como uma fuga pelos mundos do Universo.

Presente xamânico

O dom xamânico era transmitido por herança, mais frequentemente através de uma geração, de avô para neto. Era importante que o futuro xamã fosse escolhido pelos espíritos que o “forçaram” à prática xamânica. A eleição foi acompanhada por um estado psicológico especial, a chamada “doença xamânica”. Isso geralmente acontecia com xamãs fortes aos 12 anos. A formação do futuro xamã durou de sete a doze anos.

Educação

A formação do futuro xamã foi realizada por um mentor experiente. Se o clã reconhecesse o direito de um candidato a xamã ser um, então era realizado um rito de iniciação, durante o qual cada atributo era consagrado e dotado de poder sagrado (ritos de “reavivamento”).

Os primeiros atributos de um xamã novato podem ser imagens de espíritos auxiliares, um peitoral, um cajado, um pandeiro e um martelo.
Um xamã experiente transmitiu ao jovem não apenas seus atributos, mas também conhecimentos sobre fenômenos naturais, artesanato, etc. Por exemplo, entre os Nenets no outono e na primavera, os xamãs iam para a tundra, estudavam as condições do solo, monitorou a chegada de pássaros e dissecou animais. Com base em todos esses indícios, tiveram uma ideia do estado das pastagens e da abundância de áreas de caça. Todas essas ações foram realizadas necessariamente em segredo de seus familiares.

Fantasia

Todas as forças vitais do xamã e de seus ancestrais estavam concentradas no traje, era o principal atributo da transformação na aparência do animal (veado, urso, tigre, lobo) ou pássaro-duplo.
Ao encarnar nele, o xamã adquiriu o poder da onisciência e tornou-se meio espírito, meio homem, cujo duplo animal poderia penetrar nos mundos inacessíveis da realidade reversa, que se apresentam como voos no Universo.
Um xamã forte teve vários cocares ao longo de sua vida - desde um simples chapéu até uma coroa de ferro. O cocar de um xamã forte entre os Selkups, Evenks e Buryats era uma “coroa” de ferro com chifres. Os chifres nesses cocares serviam como armas de luta: o xamã batia cabeça com espíritos malignos.
Um cafetã ou parka com pingentes foi recebido por um xamã forte que já possuía peitoral, cocar e marreta com pandeiro.

Categorias de xamãs

Entre os povos da Sibéria e do Extremo Oriente, os xamãs foram divididos em categorias dependendo de suas habilidades.

Os mais poderosos eram os chamados xamãs de “ferro” da Sibéria Central e Oriental (por exemplo, Evenks), associados à ferraria e ao uso de metal (principalmente ferro) em sua parafernália.

Uma característica distintiva do xamanismo do sul da Sibéria (Altaians, Tuvinians, Khakassians) e do xamanismo Yakut e Buryat associado foi a divisão dos xamãs em brancos, que realizavam rituais no Mundo Superior, e negros, que realizavam rituais em todos os mundos.

A predominância da forma familiar de xamanismo e a prática generalizada de travesti (mudança de gênero) eram características dos povos do Nordeste Asiático (Chukchi, Koryaks, Esquimós).
A prática xamânica dos povos de Amur (Nanai, Udege, Orochi e outros) combinava igualmente o xamanismo tribal com rituais industriais e de calendário.
Os povos da Sibéria Ocidental (Kets, Khanty, Nenets e outros) desenvolveram uma especialização de pessoas sagradas: adivinhos e adivinhos, cantores, artistas de cultos comerciais e os próprios xamãs.

Xamãs são intermediários entre mundos

Os xamãs, sendo intermediários entre o mundo das pessoas e o mundo dos espíritos, tinham não apenas a capacidade de ver outra realidade especial e viajar por ela, mas também de estar em dois mundos ao mesmo tempo. O Universo parecia ser uma realidade especial - espaço e tempo sagrados, nos quais operam suas próprias leis especiais, diferentes da vida cotidiana.

As principais funções dos xamãs siberianos eram adivinhação e previsão, tratamento e despedida da alma.
Além disso, os xamãs siberianos podiam realizar cultos comerciais, familiares e funerários.

Xamanismo moderno

O xamanismo moderno está assumindo novas formas, uma nova interpretação de ideias e rituais antigos. Atualmente, as escolas xamânicas siberianas são conhecidas em Yakutia, Tuva, Khakassia e Altai, combinando tradições com uma nova interpretação da experiência espiritual (mística e ritual). Este tema de encontrar uma maneira de uma pessoa encontrar harmonia consigo mesma e restaurar conexões perdidas com a natureza e a cultura é o leitmotiv não apenas da visão de mundo xamânica, mas também da busca pessoal do homem moderno.
Trata-se de uma consciência da necessidade de nos conectarmos com as origens, as raízes, as tradições do nosso povo, o espaço cultural e natural.

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No início, os portadores da arte do transe eram pessoas individuais do clã, homens e mulheres, que não eram diferentes dos outros e levavam um estilo de vida como todos os outros. Com o tempo, quando a arte do transe se desenvolveu e se espalhou por todos os aspectos da vida do clã, aqueles que dominavam essa profissão melhor do que outros tornaram-se as pessoas de maior autoridade entre seus companheiros de tribo. O nome mais comum para esta profissão é xamanismo. A palavra "xamã" é traduzida de Tugus como uma pessoa em transe excitado. Entre os povos de língua turca da Sibéria, esta profissão era chamada de kam, daí a palavra “kamlat”. Os Nenets têm Tadibey, os Buryats têm Bo, os Yakuts têm Oyuun, os Yukaghirs têm Alma, etc.

As ações rituais dos especialistas profissionais em transe - ritual ou xamanismo - consistem no fato de o xamã vestir um traje especial, aplicar maquiagem especial para este ritual e, levando os acessórios necessários, reunir seus companheiros de tribo com um sinal condicionado. Depois de acender uma fogueira especial, o xamã, via de regra, coloca todos ao redor da fogueira. Feito o discurso exigido para este ritual, após fazer o sacrifício ele começa a dançar, cantar e bater o pandeiro. Além disso, sua dança tem um caráter rítmico transogênico especial. Linguagem de dança - o ritmo é realizado por agitação especial vários itens nas roupas. O ritmo do tremor é mantido por meio de saltos e agachamentos peculiares e é intensificado por gritos frenéticos e pandeiros. Aos poucos o ritmo da voz, do tremor e do pandeiro aumenta. O xamã começa a fumigar seus companheiros de tribo com fumaça narcótica, que é formada no fogo a partir de ervas especiais e cogumelos secos jogados previamente no fogo. Gradualmente, todos são atraídos para o ritmo xamânico e primeiro o xamã, e então todos, sem exceção, os presentes entram em transe extático alucinógeno. Então, dependendo do propósito do ritual, começa um ritual de transe maluco - curativo, militar, comercial, totêmico, religioso-mitológico, etc.

O momento central de qualquer tipo de ritual é o momento em que o xamã entra em contato com os espíritos. A capacidade mística do xamã de entrar em contato com os espíritos da terra e do céu causa medo supersticioso e crença no poder do xamã entre seus companheiros de tribo. Às vezes os espíritos parecem habitar o xamã e então ele fala na língua deles, mas mais frequentemente o xamã simplesmente negocia com eles, os convence ou luta com eles e os expulsa de esta pessoa, quartos ou lugares. O ritual pode durar de várias horas a vários dias continuamente, portanto, no final do ritual, o xamã, concentrando-se em um pensamento principal, cai em um transe profundo e semi-desmaiado com perda completa de consciência e caindo no chão em convulsões. Sua jornada mística para outro mundo começa - no subsolo ou no céu. Nessa jornada, o xamã necessariamente derrota espíritos e diversas criaturas místicas de outro mundo, atinge o objetivo do ritual e retorna à terra com vitória, ou seja, abre os olhos e ganha consciência.

Acredita-se que os xamãs siberianos tenham habilidades sobrenaturais - eles podem prever, profetizar e prever, podem habitar outras pessoas ou animais (geralmente uma águia), podem realizar curas milagrosas, reviver os mortos, etc.

Já tivemos a oportunidade de conhecer muitos xamãs da Sibéria na atualidade, são pessoas muito inteligentes e talentosas, em regra, portadores da antiga cultura, costumes, tradições e mitologia do seu povo. A autoridade dos xamãs ainda é muito elevada entre a maioria dos povos da Sibéria.

Um xamã Chukchi nos contou que comia aos poucos por muito tempo cogumelo venenoso agárico-mosca. Depois de alguns anos, a dose que ele ingeriu foi bastante grande e várias vezes superior à dose letal. E então ele começou a coletar sua urina, estabelecendo-a em ervas e depois usando-a como a droga medicinal alucinógena mais forte, biologicamente pura e natural. Esse é um de seus segredos farmacológicos profissionais, mas talvez ele estivesse nos pregando uma peça porque não gostou da nossa curiosidade.

O principal segredo de um xamã é considerado sua misteriosa herança mística - uma espécie de força louca e irresistível - um desejo que é infundido nele em sua juventude pela herança de seus ancestrais, às vezes essa força tem a forma de um espírito patrono, mas mais frequentemente não tem forma.

Nossa pesquisa pessoal sobre o xamanismo na Sibéria mostrou que um verdadeiro xamã- Este é um fenômeno que ainda não foi estudado profissionalmente por ninguém.