A política é suja ou limpa? A política é um negócio sujo.

62% dos entrevistados pensam assim

53% dos residentes russos inquiridos pela Public Opinion Foundation (FOM) concordam com a sabedoria convencional: “a política é um negócio sujo”, 22% discordam. Além disso, para representantes de grupos relativamente “politizados”, uma percepção de repulsa pela política é ainda mais típica do que para grupos relativamente apolíticos, disse um importante analista da FOM ao correspondente. Grigory Kertman.

Coordenador do grupo internacional de especialistas Sergei Sibiryakov gasto em rede social Enquete Hydepark sobre o tema “Você concorda que a política é um negócio sujo?”

Resultados de uma pesquisa sobre o tema “Você concorda que a política é um negócio sujo?”

Aqui estão os comentários mais interessantes da pesquisa:

Boris Schwarzkreun:

A política é um tipo de fraude, e um político é sempre um fraudador, e um fraudador IRRESPONSÁVEL. Portanto, só há uma maneira de neutralizar os políticos: atribuir responsabilidades. Por exemplo, um candidato presidencial celebra um contrato com os cidadãos no qual promete, como presidente, até ao 13º ano, fornecer a cada mulher um homem e a cada homem uma garrafa de vodka. Chegou o 13º ano, todas as mulheres não têm homens, o presidente está em JULGAMENTO, todos os seus bens foram levados embora e ele próprio está preso por um longo período sem direito a liberdade condicional. Então gestores especializados, e não criminosos políticos, passarão a governar o Estado.

Sergei Ochkivsky:

“O pessoal decide tudo!” - este princípio funciona e seria estúpido abandoná-lo, só porque muitos o consideram um legado do stalinismo. Portanto, sejam quais forem os políticos, a política também o é. Você pode consultar outra opinião competente: “Algum vilão disse, como se estivesse estragando o poder das pessoas, sem entender, que infortúnio é que na maioria das vezes as pessoas estragam o poder!” (Yu.V. Andropov, que não se lembra do chefe da KGB, então secretário-geral do PCUS).

Lyudmila Ermilova:

Pessoas honestas também entram na política, mas a sociedade tem preguiça de protegê-las de serem comidas. E até, pelo contrário, criticam mais os honestos do que os desonestos. Dizem que um político desonesto é como água nas costas de um pato. Aliás, até na internet consegui criticar dois políticos que, na minha opinião, começaram suas carreiras como pessoas honestas e de princípios. Nomeadamente - para Ella Pamfilova e Maria Arbatova. Pareceu-me que tinham abandonado os seus princípios. Mas, provavelmente, este é apenas o caso quando você trata pessoas públicas decentes com muito preconceito.

Leonid Sheinin:

"A política é um negócio sujo." Uma tese favorita dos políticos sujos, que (embora) a pronunciam em outras variações. Primeiro, eles justificam seus atos sujos. E em segundo lugar, eles estão tentando afastar todas as pessoas honestas desses assuntos, que (naturalmente) não querem se sujar. O resultado desejado pelos ladrões de alto escalão e ditadores sangrentos é alcançado: a impunidade e até a pureza do seu nome sujo.

Eugene Minin:

A atividade política é a atividade DENTRO do campo jurídico do Estado. O caminho para sabe-se lá onde está pavimentado de boas intenções. Uma pessoa que está ativa ou passivamente envolvida na política, em qualquer caso, age de acordo com o princípio “o fim justifica os meios”. Ou seja, ele age desonestamente. Atividade não política = atividade cívica. Atividade cívica = o fim corresponde aos meios. A atividade cívica nada tem a ver com política, porque É a atividade de uma pessoa FORA das estruturas governamentais em relação ao Estado, do qual ele, o cidadão, é proprietário, e no seu PRÓPRIO campo jurídico.

Yuri Abrosimov:

Na minha opinião, a política, como todas as esferas públicas, tem um carácter de classe. Um político burguês ao serviço de um punhado de exploradores é forçado a esconder as suas metas e objectivos do povo, a encobri-los com demagogia desenfreada, a aparência de “zelo” pelos interesses do povo - portanto as suas políticas são extremamente sujas e enganosas e os seus resultados são quase sempre nojentos. Mas havia política socialista e políticos socialistas que serviam o povo, que não tinham nada a esconder do povo, por isso não havia lugar para demagogia e mentiras na sua política. Se falamos dos líderes da política soviética Lenin, Chicherin, Stalin, Molotov, Gromyko, então as suas políticas são cristalinas, quase sempre apoiadas pelo povo e deram excelentes resultados no interesse do povo. Lenin ensinou que em todas as esferas, em todos os fenômenos e ações, é preciso sempre buscar os interesses de classe.

Victor Derevtsov:

A política é realmente um negócio sujo. Um político talentoso e eficaz não pode deixar de mentir e permanecer uma pessoa honesta, mas ao mesmo tempo pode guiar-se não apenas pelos interesses pessoais, mas também pelos interesses públicos e beneficiar a sociedade. O último dos políticos russos de primeira linha, que se orientou não apenas pelos interesses pessoais, mas também pelos interesses públicos e trouxe benefícios à sociedade, foi obviamente Stalin. Outros não se lembram de algo.

Constantino Gastev:

A política não pode ser um negócio sujo. Muita coisa depende de uma política escolhida corretamente, da capacidade de barganhar, da capacidade de combinar, calcular, manipular, agir secretamente, falar secretamente, esconder seus pensamentos e seus verdadeiros interesses. Mas a agricultura arável também é um “negócio sujo” - as mãos estão sempre no chão... E pintores, e necrófagos, e açougueiros, e oleiros - à sua maneira, fazem coisas “sujas”. Sem sujar as mãos, você não pode construir, não pode cavar, não pode crescer. Somente preguiçosos glamorosos podem ter sempre as mãos perfeitamente limpas. E depende tanto da política que só sabendo e não desdenhando “chafurdar na lama” é que se consegue pelo menos algum resultado.

Gostaríamos de acrescentar que a pesquisa foi realizada de 16 a 18 de outubro. Participaram 1.224 blogueiros e deixaram 152 comentários sobre o tema da pesquisa.

Lembremos que os homens consideram a política um “negócio sujo” com muito mais frequência do que as mulheres (59 e 47%, respectivamente), e desafiam esta tese com muito menos frequência (19 e 25%). Quem tem ensino secundário ou superior especializado partilha esta opinião quase uma vez e meia mais (59 e 61%, respetivamente) do que quem apenas concluiu o ensino secundário ou nem sequer o fez (42%).

Mas, segundo o especialista, o que é mais interessante são as diferenças entre as faixas etárias: por exemplo, entre as pessoas entre os 31 e os 45 anos, 63% têm escrúpulos em relação à política, entre os jovens o número é de 48% e 28% não o fazem. considero a política um negócio sujo.

“Essas diferenças significativas não podem ser acidentais. Talvez se devam ao facto de a socialização política destas gerações ter ocorrido em diferentes fases históricas. E a “política” (seja lá o que isso signifique) apareceu mais frequentemente como algo obviamente pouco atraente nas últimas três décadas do século passado: durante os tempos de “estagnação” e duplipensamento soviéticos tardios, por um lado, e os intermináveis ​​excessos de os anos 90 (com as “guerras de informação” pela destruição, improvisações do Kremlin e palhaçadas da Duma) - por outro. Mas esta, claro, é apenas uma das hipóteses possíveis”, explica Grigory Kertman.

Além disso, de acordo com o inquérito, aqueles que votam no “partido no poder” consideram a política um “negócio sujo” com menos frequência do que pessoas com outras preferências eleitorais. Porém, mesmo no eleitorado " Rússia Unida“Esta opinião tem 1,5 vezes mais apoiadores do que oponentes (42 e 28%, respectivamente), no eleitorado de Uma Rússia Justa - cerca de 2,5 vezes, LDPR - 3 vezes, Partido Comunista da Federação Russa - quase 4 vezes.

Ao mesmo tempo, aqueles que estão confiantes de que a política é um “negócio sujo” são muito menos propensos a declarar interesse nela, e também sentem desejo de compreender a realidade mais profundamente. vida politica do que aqueles que discordam de tal caracterização. “Ou seja, tal repulsa contribui muito para o distanciamento e alienação dos cidadãos da política. Mas, ao mesmo tempo, aqueles que são caracterizados por isso têm maior probabilidade de se considerarem competentes na política (e menos propensos a se considerarem incompetentes) do que as pessoas que não estão preparadas para estigmatizar inequivocamente esta área da vida pública. Não há nada de surpreendente nisso, é claro: os estereótipos, como sabemos, existem com o propósito de ordenar e ao mesmo tempo simplificar a imagem do mundo, para dar à pessoa confiança na adequação da sua percepção da realidade e, portanto, , para aumentar a autoestima”, observa o analista.FOM.

Os russos que têm escrúpulos em relação à política apontam, em primeiro lugar, a imoralidade dos métodos, o “código de conduta” dos políticos: “há mentiras, enganos e provocações por todo o lado”, “questões sujas são muitas vezes resolvidas lá usando métodos sujos”, “ tem muita falsidade”, “isso é um negócio desonesto, por isso é sujo”, “todo mundo aí mente e não cumpre suas promessas”, “para ser popular tem que mentir”, “homem é lobo aí”, “os políticos são desonestos, enganam o povo”, “todo mundo mente, não se pode confiar neles”, “eles jogam lama uns nos outros”, “usam qualquer meio na luta pelo poder”, “eles comem uns aos outros". Em segundo lugar, por motivos egoístas, que determinam quase inteiramente, na opinião de uma parte muito significativa dos inquiridos, o comportamento dos políticos. Muita gente fala em corrupção, roubo, responsabilidade mútua: “corrupção”, “subornos”, “só ladrões”, “todo mundo é corrupto”, “isso é prostituição”, “tudo se compra”, “sim, tudo se compra e se vende na política por dinheiro”, “corrupção completa, eles se apoiam e trocam de emprego”, “o dinheiro decide tudo”, “tinha uma gangue reunida lá que roubava tudo”, “o dinheiro enlouquece”. Além disso, é frequentemente sublinhado que é o desejo de lucro o principal, senão o único, incentivo para participar na política: “eles entram na política em busca dos seus próprios objectivos egoístas”, “eles vão lá por dinheiro fácil ou auto-estima”, “os políticos pensam mais em seu próprio lucro.” “,” “eles vão lá por grandes rublos e compram lugares”, “todo mundo entra na política para conseguir sua parte, tudo é para si, não para o povo ”, “todos os políticos trabalham apenas para si próprios”. Segue-se claramente que uma pessoa decente não se envolverá na política, algumas pessoas dizem: “as pessoas que têm consciência não entrarão na política”, “na Rússia, as pessoas decentes não vão para a política”, “as pessoas mais inescrupulosas ficam na política, que sonham com seu enriquecimento”. Bem, ou um pouco mais “tolerante”: uma pessoa decente ainda pode se envolver na política, mas nunca terá sucesso sem se tornar moralmente corrupta (“aquele que conseguiu sobreviver já se chafurdou na lama, e aquele que é honesto não vai conseguir chegar lá”, “a política muda uma pessoa completamente, estraga”).

“Do ponto de vista prático, este estereótipo não é pelo menos menos importante que a máxima sobre um “negócio sujo” - afinal, estamos na verdade a falar de uma “presunção de culpa”, de uma total negação de confiança a todos os que são envolvido em atividade política ou pretende fazê-lo. Descobrimos o quão difundida é essa posição: segundo 46% dos entrevistados, “você não pode continuar sendo uma pessoa honesta e decente estando envolvido na política por muito tempo”, segundo 39%, “você pode”. Como podemos ver, o ponto de vista misantrópico é encontrado com um pouco menos de frequência do que a concordância com a definição da política como um “negócio sujo” (que, recordemos, é partilhada por 53% dos entrevistados). Mas o ponto de vista oposto e optimista é encontrado aqui quase duas vezes mais (apenas 22% dos entrevistados recusam reconhecer a política como um “negócio sujo”). E não é surpreendente: muitos (28%) daqueles que acreditam que a sujeira é imanente à política como esfera de atividade acreditam, no entanto, que um político pode continuar a ser uma pessoa honesta, aparentemente respeitando pessoas semelhantes“corvos brancos” e figuras quase heróicas”, comenta Grigory Kertman.

Não é surpreendente que os russos jovens e idosos sejam um pouco mais propensos do que as pessoas de meia-idade a acreditar que uma pessoa envolvida na política pode permanecer decente, e os apoiantes do “partido no poder” partilham esta opinião com mais frequência do que pessoas com outras preferências políticas. (45% entre os apoiadores da “ Rússia Unida", 37% e 34% - entre os adeptos do Partido Comunista da Federação Russa e do Partido Liberal Democrata, respectivamente). “Mas, por mais interessantes que sejam essas nuances, o principal é que quase metade dos nossos concidadãos estão a priori convencidos da desonestidade e desonestidade de todos os que estão na política há mais ou menos tempo”, o especialista resume.

07:00 / 22.10.2014

Na semana passada, o tópico número um foi sobre fundos mídia de massa, e não apenas na Bielorrússia e na Rússia, foi a conferência de imprensa do Presidente da Bielorrússia, Alexander Grigorievich Lukashenko, aos jornalistas russos. E nesta conferência de imprensa, apesar da abundância de questões diversas, o tema mais premente e doloroso da Ucrânia hoje tornou-se o principal.

Penso que a posição do presidente bielorrusso, mais do que expressa abertamente nesta conferência de imprensa, não agradou aos políticos ucranianos, russos ou ocidentais. E entre os bielorrussos, até mesmo os seus camaradas de armas, provavelmente mais de um franziu a testa: por que tão abertamente? Eu deveria ter sido mais diplomático, deveria ter sido mais cuidadoso... Política é um negócio sujo...

Mas Alexander Lukashenko rumou – e não pela primeira vez, não apenas nesta conferência de imprensa – para algo sem precedentes. O líder bielorrusso está a tentar provar, antes de mais, ao seu povo, que a política pode ser feita mãos Limpas, que ela pode ser honesta e não ser determinada pelo que e quem se beneficia agora, com quem e contra quem este momentoÉ melhor e mais lucrativo ser amigo, mas em outras categorias completamente “apolíticas”: honestidade, decência, lealdade à palavra...

Bem, realmente, quem na Kiev oficial de hoje gostaria da verdade, expressa publicamente por uma pessoa com cujo apoio todos contavam fortemente, que uma tomada inconstitucional do poder foi cometida na Ucrânia, de fato - golpe de Estado? Mas se descartarmos todas as bobagens verbais sobre esse assunto, então o resultado final será precisamente esse fato. Por que, por que, de quem é a culpa, quem começou primeiro e quem retribuiu ou não - essas são questões de ordem diferente.

E o que, Líderes russos Gostaria de ouvir do seu aliado mais próximo, e hoje praticamente o único confiável e incondicional, que a anexação da Crimeia não é a restauração da justiça histórica, mas uma apreensão banal de parte de outro estado? E que as autoproclamadas repúblicas de Donetsk e Lugansk não teriam durado três semanas sem a ajuda da Rússia?

E, ao mesmo tempo, Lukashenko declara com a mesma firmeza e inequívoca: quer alguém goste ou não, quer partilhemos a política da Rússia ou em algumas questões temos a nossa própria opinião, diferente da do “irmão mais velho”, mas este é o nosso aliado mais próximo e amigo.. E nenhuma divergência interna, nenhuma promessa nos forçará a traí-lo e, se algo acontecer, deixar os tanques passarem para Moscou. Aconteça o que acontecer, aconteça o que acontecer...

Bem, diga-me: você gostaria de ter um amigo ou irmão que dissesse honestamente: dizem, foi errado para você, Vovka, levar embora a esposa do seu amigo - mesmo que vocês já tenham se amado e a vida fosse difícil para ela, e ela mesma você pediu isso - mas você não deveria... Ninguém se sentirá melhor com isso - nem você, nem seu amigo, nem sua esposa. Mas já que isso aconteceu com você, já que um amigo não deu a mínima para a esposa e permitiu que ela fosse levada embora, eu vou te ajudar no que puder... E você começou uma briga com seu amigo em vão - agora vocês dois têm olhos roxos, e aqueles que empurraram a cabeça contra vocês ficam à margem, riem e ensinam como se comportar ainda mais. E você provavelmente ficaria feliz em fazer as pazes, mas não sabe como - você “bagunçou” tantas coisas... Mas lembre-se: se esse amigo de repente reunir uma gangue e vier se vingar de você - pela esposa dele e tudo mais, então ficarei do seu lado até o fim, independentemente de aquela gangue me acenar com cenouras ou me ameaçar. Porque somos amigos, irmãos, aliados!

Acho que é o sonho de todo mundo ter um amigo que não hesite em contar tudo o que pensa, mas que não passe para o lado do inimigo só porque é mais forte ou mais rico, justificando sua traição com palavras altivas, circunstâncias políticas e os interesses do Estado. Mas nem todo mundo é capaz de se tornar assim...

Uma amiga minha recente, uma bielorrussa, ex-engenheira energética, que, devido às circunstâncias, passou a maior parte da sua vida no interior da Rússia e, ao reformar-se, regressou à sua “pátria histórica”, enviou uma carta na sexta-feira passada, parte de que me permitirei citar: “Hoje ouvi a imprensa - a conferência de Lukashenko para jornalistas russos. Ele, como sempre, teve um desempenho brilhante. E ouvi por 6 horas de uma só vez, com a boca aberta. Ano após ano eu o amo cada vez mais. Os bielorrussos só apreciarão quando alguém vier e o que acontecer na Ucrânia.”

Gostaria que o meu amigo estivesse errado e que o que aconteceu na Ucrânia nunca acontecesse na Bielorrússia - porque não só os russos e os ucranianos valorizam o nosso presidente, mas também os próprios bielorrussos - pelo menos a maior parte deles. E para que Alexander Grigorievich Lukashenko ainda prove ao mundo inteiro que o inédito acontece, e um político também pode ser uma pessoa honesta e sincera com as mãos limpas...

---------------------

A política dos tiranos sábios é sempre revestir as suas ações autocráticas de formas populares.
Thomas Macaulay

A política é um negócio sujo, mas não empoeirado.
A. Samoilenko

A política é um antro de jogos de azar onde os espectadores correm o risco de perder tal como os jogadores.
autor desconhecido

A política é uma senhora inconstante
Mas os homens são teimosamente atraídos por ela.
Se não fosse por esse desejo dos homens,
Antes não haveria bagunça no mundo.
V. Orlov

Um político é uma pessoa que está pronta para fazer tudo no mundo pelos trabalhadores, exceto se tornar um deles.
autor desconhecido

Um político é uma pessoa que sacrificará sua vida pela sua pátria.
T. Ginen

Um político, mesmo nos seus sonhos, não pode dar-se ao luxo de dizer sobre qualquer jornalista o que qualquer jornalista pode dizer sobre os políticos.
M. Lernwr

O político não confia nas suas palavras a tal ponto que sempre fica surpreso quando outros o interpretam literalmente.
Charles de Gaulle

Um político deve ser capaz de prever o que acontecerá amanhã, daqui a uma semana, daqui a um mês e daqui a um ano. E então explique por que isso não aconteceu.
W. Churchill

O político pensa nas próximas eleições; político– sobre a próxima geração.
D.Clark

Um político não deve ser muito inteligente. Um político muito inteligente vê isso o máximo de as tarefas que enfrenta são completamente insolúveis.
S. Lem

O político não representa a maioria, mas cria a maioria.
Podemos

Um bom político deve ter um estoque de preconceitos suficiente para satisfazer as necessidades de todos os eleitores.
E. Mackenzie

Um bom político ou cientista político não analisa fatos e acontecimentos, mas as conclusões analíticas de seus colegas sobre eles.
V.Zubkov

Em princípio, um grande político deve ser um vilão, caso contrário governará mal a sociedade. Uma pessoa decente no papel de político é como uma máquina a vapor sensível ou um timoneiro que declara seu amor segurando o volante: o navio está afundando.
O. Balzac

Hoje em dia, um político só fala a verdade quando chama outro político de mentiroso.
A. Newman

Quando um político ouve a palavra “cultura”, a sua mão pega num lápis para cortar esta rubrica orçamental.
L. Escher

Acusando seu oponente de enganar habilmente o povo, um político inteligente esconde notas de inveja em sua voz.
E. Mackenzie

Para se tornar um mestre, um político faz o papel de servo.
Charles de Gaulle

O estadista é um político que morreu há 15 anos.
G. Truman

Não é difícil ser um político honesto – quase não há concorrência.
E. Mackenzie

Acima de um grande político, coloco apenas aquele que não deseja ser um, porque a cada dia fico mais convencido de que não vale a pena desperdiçar energia neste mundo.
J. Labruyère

Dê mãos livres a um político e você as encontrará em seus bolsos.
E. Mackenzie

Para um político, honrar a religião é benéfico, mas seguir os seus ensinamentos é desastroso.
B. Qualcote

A capacidade de renunciar às suas opiniões sem renunciar ao seu cargo é uma característica de um grande político.
M. Udall

Os políticos são uma máquina que destrói amizades.
E. Balpadur

Os políticos são como pombas! Quando estão embaixo, comem na sua mão, e quando estão em cima, cagam na sua cabeça.
"Noite Kazan"

Os políticos não percebem como a igualdade é inimiga da liberdade. Havia pessoas livres na Grécia
porque havia escravos.
A. Camus

Políticos e artistas ficam repletos de rumores e fofocas, como navios com granadas. E você só pode se livrar deles saindo da arena profissional.
V.Zubkov

Quando os políticos pisam no ancinho, os solavancos vão para o povo.
V.Zubkov

Políticas baratas são especialmente caras.
E. Mackenzie

É curioso, mas hoje os políticos preferem falar de moralidade e os bispos preferem falar de política.
D. Lynn e E. Jay

Os cientistas revelam os segredos da natureza para o benefício da humanidade, os políticos imediatamente os utilizam para destruir a humanidade, criando e produzindo armas de destruição em massa.
V.Zubkov

A única coisa que nos salva é que os políticos não cumprem as suas promessas - caso contrário, o país já teria falido há muito tempo.
E. Mackenzie

Os políticos têm de nos enganar para manter a nossa confiança.
M. Shargan

Os políticos, tal como as prostitutas, têm má reputação, mas, poder-se-ia perguntar, a quem recorremos quando surge a necessidade?
B. Francisco

A maioria dos políticos, infelizmente, são bastardos não por nascimento, mas por vocação.
K. Whitehorn

Por que não podemos interferir nos assuntos dos políticos? Afinal, eles entram no nosso todos os dias.
T. Gobert

Um orador político é uma pessoa que pode falar durante quatro horas sem parar para pensar.
autor desconhecido

Uma decisão política requer cobertura moral. Uma decisão imoral requer cobertura política.
Yu Bester

As previsões políticas são desejos expressos em voz alta.
P. Buasto

Nos jogos políticos, ao contrário do jogo do cego, poucos veem tudo e todos os demais têm vendas nos olhos.
P. Buasto

Todos partidos políticos eventualmente morrem, sufocando com suas próprias mentiras.
Marcos Twain

O sufrágio universal, o paládio da liberdade civil, também tem o seu lado negativo. O subdesenvolvimento político do povo, o seu analfabetismo, a falta de hábito de compreender ideias e tendências, a falta de números conhecidos do povo... - tudo isto suscita receios muito reais, dá margem à distorção da opinião popular, faz com que
pense nos resultados imediatos.
V. Korolenko

Muitas vezes é vantajoso que as figuras políticas desapareçam de cena por algum tempo: evitam assim a possibilidade de se perderem nas batalhas infrutíferas do dia, e a sua reputação não só não cai, mas aumenta devido à sua ausência.
Napoleão III

É assim que acontece neste mundo: uma pessoa é boa, outra é má, e as pessoas enriquecem às custas dos pobres. Devo entrar na luz política? Liberdade para faladores e pessoas estúpidas e inteligentes; nada de ruim para os ladrões.
N. Karamzin

Das dez decisões políticas que uma pessoa deve tomar, não importa onde esteja, nove sempre lhe serão prescritas pelas circunstâncias. E quanto mais alto for o seu posto, mais limitada será a sua liberdade de escolha.
L. Feuchtwanger

No horizonte político, assim como no céu, as trovoadas mais fortes formam-se sempre nos dias mais claros.
P. Buasto

Na arena política moderna, cada partido esforça-se por levantar a bandeira da luta pela justiça social e... coloca-a num canto honroso do seu cargo.
V.Zubkov

As características de uma pessoa em quem existe uma inclinação altamente desenvolvida para a atividade política refletem-se principalmente no fato de que duas qualidades aparentemente completamente opostas devem ser combinadas e aparecer simultaneamente nela: perseverança na tomada de decisões e
mobilidade na sua implementação.
F. Holzendorf

Conheço pessoas que estão eroticamente entusiasmadas para se expressarem politicamente. E vice versa.
E.Lec

As promessas políticas de hoje são os impostos de amanhã.
Sabedoria americana

Estadista é a pessoa capaz de resolver problemas graves que não existiriam se ele não fosse estadista.
autor desconhecido

Quem não é capaz de cometer crimes não pode ser estadista.
V. Krymov

A política é uma mentira no interesse de uma causa.
A. Perlyuk

A política não é uma má profissão. Se você tem uma carreira política, recompensas o aguardam; se você se envergonhou, pode sempre sentar-se com um livro.
R. Reagan

A política é o solo sobre o qual crescem rápida e abundantemente os cardos da inimizade venenosa, das suspeitas malignas, das mentiras descaradas, da calúnia, das ambições dolorosas, do desrespeito pelo indivíduo - liste tudo de ruim que há em uma pessoa - tudo isso brota de maneira especialmente brilhante e rica precisamente em a luta política do solo.
M. Gorki

A política é uma coisa tão sutil que não é visível a olho nu.
Yu Klimov

Política é a arte de tomar decisões importantes com informação e tempo insuficientes.
K. Attlee

A política é a única profissão em que se ganha a vida apenas com orgulho.
B.Hecht

A política é uma forma de ganhar a vida, controlada pela parte mais degradada dos nossos elementos criminosos.
A. Cervejas

A política é a gestão dos assuntos públicos em benefício de um indivíduo.
A. Cervejas

A política é a arte de se adaptar às circunstâncias e de tirar proveito de tudo, mesmo daquilo que é nojento.
O. Bismarck

A política é a nobre arte de ganhar votos dos pobres e dinheiro de campanha dos ricos, prometendo proteger uns dos outros.
O. Ameringer

A política é a arte de impedir que as pessoas participem em assuntos que lhes dizem diretamente respeito.
P. Ustinov

A política, embora suja, é um negócio necessário.
V.Zubkov

A política depende dos políticos quase tanto quanto o clima depende dos astrónomos.
R. Gourmont

A política não visa uns poucos seleccionados, mas sim as massas, isto é, um rebanho de idiotas para quem quanto mais estúpido, mais inteligível e melhor.
Yu Nagibin

A política do bastão e a política da cenoura são equivalentes em eficácia, a diferença está no custo: um bastão é suficiente, mas são necessárias muitas cenouras, que podem não ser suficientes para todos.
V.Zubkov

A política é como a esfinge de um conto de fadas: devora todos os que não conseguem resolver os seus enigmas.
A.Rivarol

A política é um assunto demasiado sério para ser deixado nas mãos dos políticos.
Charles de Gaulle

A política, seja qual for o seu credo, é na prática uma organização sistemática de ódio.
G. Adame

Se você mentir para as pessoas para conseguir seu dinheiro, isso é fraude. Se você mentir para as pessoas para obter seus votos, isso é política.
E. Mackenzie

Não coletado, disperso e ocioso,
Vejo jornais pela manhã enquanto tomo chá;
Política é um assunto tão sujo
Que estamos confiando isso a canalhas.
Eu. Guberman

A Realpolitik é ignorar os factos.
G. Adame

Nada precisa mais de moralidade do que a política, e ninguém odeia mais a política do que as pessoas morais.
F. Iskander

A política mais elevada sem união com a moralidade é uma joia falsa.
D. Volkogonov

O principal slogan em todos os países passou a ser as palavras “realpolitik”, que significavam a aprovação do nacionalismo míope e o compromisso com forças e tendências que anteriormente tinham sido combatidas como reaccionárias. Um dos sinais mais óbvios de declínio foi o facto de as superstições, há muito banidas das classes instruídas, serem agora novamente consideradas aceitáveis.
A. Schweitzer

Você pode não estar envolvido em política, mas a política ainda está envolvida com você.
C. Montalembert

Na política, uma mentira que não é refutada em 24 horas torna-se verdade.
W. Brown

Na política, uma linha reta é a distância mais curta entre dois infortúnios.
D. Roche

Na política, em prol de um determinado objetivo, você pode fazer uma aliança até com o próprio diabo - você só precisa ter certeza de que atrairá o diabo, e não o diabo, você.
K.Marx

Na política, a palavra “verdade” significa qualquer afirmação que não possa ser provada como falsa.
D. Dinn e E. Jay

Na política, o que começa com medo geralmente termina em loucura.
S. Coleridge

Na política, como na religião, ao convencer os outros, convencemos a nós mesmos.
Júnio

A melhor regra da política é não administrar demais.
Jean Paul

No amor e na política, o vencedor é aquele que não reconhece nenhuma regra.
Y. Rutkovskaia

Hoje em dia são necessários especialistas em todas as áreas. Só restam amadores na política.
R. Hochhuth

De onde você veio depende da genética, mas o que você transforma depende da política.
E.Lec

É possível fazer política com as mãos limpas?

Alguma reticência de alguns entrevistados em questões relacionadas com a política é bastante compreensível: desde os tempos soviéticos, o país manteve o medo das onipresentes agências de segurança do Estado e dos delatores. Quase todos os entrevistados admitem facilmente a sua apoliticidade e passividade. Deixou de ser constrangedor.

Não é como antes, quando antes de ir para o exterior era preciso passar por uma comissão ideológica, pronta para te perguntar qualquer coisa. Lembro-me de como um dos que aguardavam nervosamente a execução perguntou com voz chorosa: “Escute, qual é o nome do partido de esquerda em Moçambique/Nepal/Camboja?” Então, admitir a falta de interesse pelos acontecimentos políticos no país e no estrangeiro e não demonstrar a prontidão de combate para entrar numa batalha de contra-propaganda com um inimigo ideológico era como a morte.

É uma época diferente agora. O interesse ocioso pela política não está na moda.

“Não gosto de política, não estou interessado nela. Não assisto debates políticos na TV, mas basta ouvir o programa com meia orelha para dizer que muito mais nomes de homens são pronunciados. Quase não há mulheres. E ouvi uma versão tão interessante. Costumavam dizer que tudo o que fazemos são maquinações do imperialismo. Agora acontece que estas são as maquinações de Israel. Por que? Porque as esposas de muitos representantes da elite política, especialmente aquelas que permaneceram desde os velhos tempos, são judias. Assim, na política, as mulheres desempenham o papel de eminência parda. Provavelmente isso estará presente se eles falarem sobre isso. Às vezes, até as coisas mais absurdas acabam sendo verdade. ...Em geral, as esferas de influência são divididas entre vários grupos. Eles promovem as pessoas de que precisam, entregando-lhes portfólios para fazer lobby pelos seus interesses.” (№ 4).

A maneira mais conveniente de resistir ao fluxo de “coisas negras” informativas na televisão e aos morangos na imprensa é mergulhar de cabeça na espuma do sabão da televisão, criar seu próprio minimundo, protegendo-se do mundo barulhento e sujo com duplo- janelas envidraçadas. Aqui, aparentemente, podemos verificar a veracidade da afirmação de Wilhelm Reich de que o intelecto pode agir em duas direções principais: em direção a mundo exterior e dele. A indiferença imaginária é uma defesa contra a agressão diante de uma situação frustrante. A inteligência serve ao desejo de evitar a ansiedade e prevenir experiências desagradáveis.

Ensaios severos abalaram a saúde dos entrevistados mais velhos; a prevenção e o tratamento de doenças, o descanso e a nutrição nutritiva tornaram-se indisponíveis para eles. Mesmo os entrevistados cuja situação financeira, segundo a nossa avaliação preliminar, é bastante boa, mesmo que não trabalhem em vários locais, não recusam a oportunidade de ganhar um dinheiro extra. Nos tempos soviéticos, passar muitas horas em filas intermináveis ​​​​era uma espécie de liberação psicoterapêutica: as mulheres anotavam receitas culinárias - como cozinhar algo do nada, reclamavam dos maridos, sogras e cunhadas, compartilhavam segredos Medicina tradicional. Esta é uma saída muito poderosa. Além disso, tendo recebido os cobiçados produtos (2 peças por mão), os que estavam na fila experimentaram uma onda emocional tão grande que agora não conseguem obter ao passar por balcões cheios de produtos indisponíveis.

Pessoas com trabalho intelectual, cerrando os dentes, correm em um círculo vicioso sem fim. Eles não têm tempo para parar: para sobreviver, precisam se movimentar. O movimento é tudo, o objetivo final não é nada.

Quão doce e agradável é a fumaça da pátria?

Estávamos interessados ​​em saber quais os motivos que levam as pessoas a deixar o Cazaquistão. Um dissidente político coreano, que se permitiu críticas duras ao seu governante, teve de permanecer na União, como pensava, durante vários anos, mas isso aconteceu durante toda a sua vida. Foi-lhe oferecida residência em qualquer cidade do país, exceto Moscou e Leningrado. A antiga capital do Cazaquistão parecia o local mais adequado para o jovem rebelde. Mas as suas esperanças não se concretizaram, a reunificação da Coreia não aconteceu, toda a sua vida foi passada na emigração política.

“Não fui atraído para nenhum lugar exceto meu país natal, mas o caminho até lá está fechado. Afinal, por mais que me sinta atraído pelas origens, entendo que em 60 anos ocorreram tantas mudanças lá que irei para um país estrangeiro. Então, meu corpo encontrará paz aqui no Cazaquistão." (№ 10).

Aqui está uma afirmação que caracteriza o estado de espírito da população russa nos primeiros anos economicamente difíceis da independência, quando o desejo pela sua pátria histórica obrigou muitos a abandonarem as suas casas. Agora que a vida no país se tornou relativamente normal, e comparada com a situação da população noutros antigos Repúblicas soviéticas parece ser muito próspero, o desejo de deixar o Cazaquistão é expresso cada vez menos.

“Durante o período da perestroika houve uma explosão emocional; queríamos trocar o Cazaquistão pela Rússia. Algum tipo de desejo puramente instintivo. Esse desejo apareceu e desapareceu com o tempo. Eles não buscam o bem do bem. Está tudo bem em nosso país. Excelente relacionamento com a população indígena. Houve e ainda há uma oportunidade de sair. O irmão da minha esposa mudou-se para Krasnodar e conseguiu um emprego. Não vou sair de Almaty em lugar nenhum, vivemos normalmente” (№ 9).

A sede de viajar é inerente a todos os nossos entrevistados. Muitos tiveram a oportunidade de viajar para o estrangeiro, mas como foi sublinhado, trataram-se principalmente de viagens no âmbito de projectos estrangeiros: participação em seminários e conferências. Muitos inquiridos que visitaram vários países europeus, no entanto, não têm fundos próprios para viajar para a nova capital, Astana, ou para se encontrarem com colegas de turma em Moscovo.

Nenhum dos entrevistados expressou o desejo de deixar o país para sempre. Ninguém recusaria uma oferta lucrativa para fazer uma viagem de negócios ou férias ao exterior. Uma condição obrigatória para todas as viagens é o retorno à sua cidade natal. “Quando você vagueia, você volta para casa, e a fumaça da pátria é doce e agradável para nós.” Nossos entrevistados também estão convencidos disso.

A visão de um homem sobre as dificuldades do desenvolvimento do mercado

Dois entrevistados fizeram tentativas de se envolver em atividade empreendedora. O primeiro exemplo é talvez um dos exemplos típicos de como termina o pequeno negócio de pessoas levadas a um beco sem saída pela vida, quando um empresário iniciante não tem conhecimentos, habilidades, experiência de marketing, quando age por capricho ou de acordo com ideias antigas sobre atividades empresariais eficazes. Deixado sem trabalho numa idade em que não havia esperança de encontrar um emprego na sua especialidade, que já não era necessário a ninguém, o nosso entrevistado (nº 9) assumiu o tipo mais comum de trabalho independente masculino - motorista de táxi privado.

“Praticamente não houve sentido nisso. Este não é um negócio lucrativo: a gasolina fica cada dia mais cara, o carro desgasta. Não lucrativo."

Uma tentativa de alimentar a família fazendo transporte em grande escala em um KamAZ também não teve sucesso.

“As coisas também não deram certo. Não havia valor de imposto específico. Apenas frases gerais que podem ser ignoradas à esquerda ou à direita. O imposto, por exemplo, é de 3 a 7 por cento. Qualquer funcionário se considera no direito de dar 3 ou dar 7. Depende apenas dele. E de você, claro, se você der a ele. ... Não temos leis normais. Tudo depende da nossa legislação, nomeadamente no domínio fiscal, empresarial, fiscalizador, há muitas palavras incompreensíveis e contradições. Links contínuos para outros parágrafos, sem detalhes, não diz o que precisa ser feito. Não há clareza, não há clareza. Isso confunde o departamento de contabilidade." (№ 9).

Mas também há exemplos mais bem-sucedidos de entrada no mercado. Você pode iniciar um negócio com muito sucesso sem a privatização da nomenklatura da propriedade dos principais meios de produção. Nesse caso, o capital inicial são as economias pessoais dos fundadores da organização.

“Levei oito anos para chegar à posição que estou atualmente. Não posso dizer que cheguei ao ponto final. Posso dizer que progredi 70%.

No início de nossas atividades, empregamos 4 pessoas. Podemos dizer que esse período foi difícil: tive que atuar como diretor e ser corretor, vigia e carregador. Se tivéssemos medo das dificuldades, não iríamos direto ao assunto. Desde 2003 já empregamos 40 pessoas, agora temos 115 pessoas. É verdade que teremos que pagar o empréstimo por muitos anos” (nº 8).

Minha tentativa de descobrir qual é a média remunerações os funcionários da sociedade de responsabilidade limitada recebem, não teve sucesso: um segredo comercial. Mas o empresário concordou em falar sobre os problemas que surgem durante as atividades produtivas.

“Não é preciso nenhum trabalho especial para fundar uma organização, tanto no estrangeiro como no Cazaquistão. Não é difícil registrar oficialmente papéis em qualquer lugar... As dificuldades residem no fato de que recursos financeiros são constantemente necessários para o desenvolvimento da organização. Se não houver recarga, o desenvolvimento desacelera imediatamente. Quando não tínhamos histórico de crédito ou imagem correspondente, era muito difícil conseguir empréstimos nos bancos. Com o tempo ficou cada vez mais fácil. É claro que isto está relacionado com garantias; sem garantias nada é possível.”

E, claro, fiquei interessado na opinião do empresário sobre as perspectivas de desenvolvimento das pequenas e médias empresas no Cazaquistão, à qual recebi uma resposta curta mas abrangente:

“As pequenas e médias empresas têm futuro no Cazaquistão.”

Quando perguntei que tipo de ajuda as pequenas e médias empresas recebem, o entrevistado foi menos lacônico.

“Talvez existam alguns programas, mas minha organização não os encontrou. A única coisa que posso dizer é que recebemos constantemente apoio informativo: somos informados de que um grupo de empresários está viajando para algum país com autoridades governamentais para estabelecer contatos e atrair investimentos. Se você for realista, precisa entender que, se viajar com uma delegação governamental, o faturamento deverá ser de pelo menos 20 a 50 milhões de dólares. Organizações com faturamento abaixo deste nível não interessam aos investidores estrangeiros. Os pequenos negócios não são interessantes para estrangeiros. Para eles, os representantes das pequenas empresas não são nada. No sector dos serviços, os preços estão a subir, mas a qualidade dos serviços não está a melhorar. Como em todos os lugares. A produtividade é zero e o pagamento é máximo».

Graças à resistência física, estabilidade mental, perseverança no alcance de objetivos, independência, capacidade de agir em condições de incerteza e risco, sociabilidade, vontade de aprender novos conhecimentos para navegar melhor em uma nova área e, muito importante, capacidade de aprendizagem ( o entrevistado recebeu uma segunda formação económica, que considera mais útil para si do que a primeira - técnica) - o seu LLP obteve um sucesso significativo.

Homem e mulher

Um tema eterno sobre o qual todos os entrevistados falaram com vontade e muito. Basta começar um pouco, então você não consegue parar... Principalmente se estamos falando de uma mulher especial - com uma mentalidade oriental. Se nos tempos soviéticos a filha livre do Oriente libertado era um grande trunfo para o poder, agora ocorreram algumas mudanças incompreensíveis. Anteriormente, muito se falava com orgulho sobre a rapidez com que as mulheres cazaques conseguiram emancipar-se, e a razão foi vista no modo de vida nômade. Dizem que a orgulhosa nômade sempre andava com o rosto aberto, o que lhe era permitido devido ao avanço especial da comunidade das estepes e à consciência sem precedentes dos homens cazaques. Não foi levado em consideração que a criação de gado exigia que as mulheres cuidassem das tarefas domésticas junto com os homens e, se necessário, montassem a cavalo e protegessem os rebanhos dos ataques de ladrões de cavalos, se os homens não estivessem por perto. Tente andar a cavalo e lutar contra o inimigo de burca!

Agora a imagem da filha orgulhosa e nascida livre das estepes está desaparecendo, eles preferem ficar calados sobre isso, mas parece que parte da sociedade decidiu firmemente avançar para o passado - para a poligamia, a posição dependente das mulheres na sociedade e na família, tendo adotado firmemente as leis da nova vida consumada - tudo está à venda, fez das filhas um bem caro. Tudo tem um preço, até o leite materno.

Este fenômeno fenomenal de “mentalidade oriental” existe na natureza? Já na enfermaria de pré-natal, nos intervalos entre as contrações, pude observar como as mulheres de nacionalidade oriental e eslava dão à luz de forma diferente. Dentes cerrados, gemidos e gritos leves, palavrões, muitas vezes com expressões obscenas, comportamento inadequado, como dizem os médicos. Não é verdade que, para uma mulher oriental desde o nascimento, a fasquia foi muito alta e ela, como uma atleta olímpica, estabeleceu um recorde - ela se esforçou para conquistar alturas. Daí a capacidade de resistir aos ataques de emoções, passar despercebido em qualquer ambiente, esconder, mascarar sentimentos de aborrecimento, insatisfação, indignação, ressentimento sob uma máscara corporal habilmente formada que expressa autocontrole, até boa vontade e completa harmonia com o mundo exterior. A que podem levar as constantes experiências emocionais inacabadas e o controle estrito dos sentimentos? Não será esta a razão da autoimolação das mulheres uzbeques – também orientais? No Cazaquistão, tais atos não foram observados: é claro que ou a vida é um pouco mais fácil ou os nervos das mulheres estão mais fortes.

“As exigências sobre as mulheres sempre foram muito sérias. As mulheres sempre são muito questionadas. O estado da família, o ambiente familiar, as relações familiares, os filhos, a criação dos filhos, o círculo de amigos, a recepção de convidados, o conforto da casa segundo as leis do Oriente dependem da mulher. Qualquer que seja o tom que uma mulher definir, assim será. Se uma mulher cumprimenta os convidados com um sorriso, serve cordialmente o dastarkhan, trata os convidados com prazer, você sente carinho. Frieza e insinceridade são imediatamente reveladas" (№3).

“Afinal, em seu sacrifício, a mulher às vezes não conhece limites, e também esta tradição oriental é para não perder prestígio” (№ 1).

Nosso entrevistado pintou um retrato vívido de um homem oriental reanimado do passado feudal com traços ricos e abrangentes, Contador chefe escritório de representação estrangeira.

“Nossa clientela é formada por garotos crescidos, ex-partocratas, hoje ricos, hoje executivos de grandes empresas. O fato é que só podem comprar nossos produtos aquelas fazendas que tenham pelo menos 200 mil hectares de terra. Ele é um verdadeiro rei em sua área. Ou ele mora em Almaty, dirige uma holding e, em algum lugar de Kustanai, tem grandes fazendas e viaja por elas. E aí é costume assim: os homens sentam-se à mesa e as mulheres entram silenciosamente na sala apenas para servi-los. Os convidados nem são apresentados às mulheres, embora ela seja dona da casa ou filha do dono. O nosso alemão gosta e inveja os nossos camponeses: quer que seja assim na sua família. ... Provavelmente ele tem algum tipo de complexo freudiano, mas aqui lhe dão a oportunidade de esquecer, jogam pérolas na frente dele. É preciso dizer que às vezes ele percebe coisas que não chamam a nossa atenção. Por exemplo: um homem caminha e uma mulher o segue. Entre os Cazaques, as mulheres não se encontram numa posição tão humilhada como noutras nações asiáticas. Notamos que o checheno caminha com leveza e sua esposa arrasta uma sacola pesada atrás dele. Que os uzbeques sentam-se separadamente nas festividades - os homens separadamente, as mulheres separadamente e os homens são servidos de melhor. E a visão do europeu sobre as relações de género no Cazaquistão é mais perspicaz do que a nossa, e ele percebe nuances que não sentimos.” (№ 4).

Nossos entrevistados são pessoas educadas que se consideram tolerantes, entendem o quão inadequado tal comportamento é em nossa época e, portanto, tratam esse tipo com certa ironia.

É possível compreender jovens que ainda não amadureceram como indivíduos, que sentem a sua imperfeição e que sofrem de uma série de complexos. Afinal, de verdade mulheres orientais“Agora nem tanto: a globalização e a emancipação estão fazendo o seu trabalho, uma menina rara e educada poderá brincar habilmente com o marido, dando-lhe uma sensação constante de sua indispensabilidade, exclusividade, talento, sabendo que na inteligência, na educação, na criatividade ela não é de forma alguma inferior ao seu parceiro de vida. Daí o desejo de casar com mulheres do sul ou do campo, que, segundo segredos lenda popular são inferiores em desenvolvimento às meninas da cidade.

“Estou convencido de que as mulheres são seres mais sutis e altamente organizados. E eles têm uma mente prática. Isto é especialmente perceptível entre os povos orientais. Quando uma mulher se casa, ela não recebe uma personalidade desenvolvida, mas matéria-prima a partir da qual, como criadora, deve moldar uma pessoa, depois trazê-la à mente, educá-la e orientá-la. Claro, você molda a partir do que era, do que você obteve. Freqüentemente, um homem deve sua carreira e imagem à sua esposa inteligente. E ele, coitado, não faz ideia. Quantas vezes encontramos homens que ficam com a esposa doente até o fim? As mulheres são mais decentes nesse aspecto.

O adultério é um fenômeno comum. Tanto homens quanto mulheres traem. Compreendo facilmente as mulheres: afinal, ela quer pelo menos uma vez abrir mão do papel de mãe-professora. As infidelidades das mulheres permanecem um segredo para o marido e os filhos; não estragam nada. Um homem, entusiasmado, cospe em tudo - nos anos vividos juntos, na psique e no futuro dos filhos. Então, talvez, ele se arrependa, porque muitas vezes sua carreira e bem-estar terminam com uma nova namorada na vida. E sempre me surpreendeu que mais tarde, engasgado de felicidade, recobrando o juízo, volte para casa com uma mala, mas sem se embrulhar em celofane, sem se amarrar com um lindo laço azul, com plena confiança de que será saudado com braços abertos." (№ 1).

“Compartilho totalmente a opinião dos cientistas que acreditam que existe uma mente “masculina” e uma “feminina”. Talvez eu tenha uma atitude um pouco irônica em relação a isso. Estou claramente ciente da diferença entre as mentes e os pensamentos das mulheres e dos homens. O pensamento das mulheres é difícil de explicar; por vezes, a falta de lógica das ações das mulheres é simplesmente espantosa. Quando você pergunta a eles, eles não conseguem explicar por que agiram dessa maneira e não de maneira diferente. Está ficando divertido. Diferenças significantes Há. Não no sentido de que alguns sejam mais burros e outros mais inteligentes, mas em termos de métodos de trabalho. Em termos percentuais, há aproximadamente o mesmo número de homens estúpidos e de mulheres estúpidas. Só que eles são estúpidos à sua maneira."(№ 6).

O leitmotiv da reflexão sobre este tema acabou por ser uma afirmação difundida em todo o espaço pós-soviético sobre a fraqueza, a infantilidade e a destrutividade dos homens. O desejo das mulheres de garantir a sobrevivência da família revelou-se uma graça salvadora para o país em tempos difíceis. Isto é reconhecido tanto pelos entrevistados do sexo feminino como masculino. As mulheres tornaram-se geradoras de ideias sobre formas de sobreviver e adaptar-se às novas condições. Nos homens, o mecanismo de sobrevivência não funcionou. A reprodução e a socialização, completamente nacionalizadas e preenchidas apenas por mulheres, foram capazes de criar homens cada vez mais inferiores. Conseqüentemente, uma diminuição da sua autoridade na sociedade e na família, uma diminuição da esperança de vida, uma diminuição do nível geral de saúde e cultura.

“Lembro-me dos anos da perestroika: desemprego, muitas famílias se desfaziam. Nessa situação, foi a mulher quem encontrou forças em si mesma - ela começou a fazer coisas que nunca teria feito em uma situação normal: fazia compras, fazia de tudo para sobreviver. Muitos homens foram perdidos nesta época. Conheço muitas famílias em que os homens ainda desempenham o papel de dona de casa. Uma mulher é mais forte que um homem nesse aspecto.”(№ 5).

De acordo com os entrevistados, não existe discriminação legal pronunciada contra as mulheres; está dentro da “norma” para um Estado que não é inteiramente respeitador do direito, que é o Cazaquistão. Os direitos são declarados, basta conhecê-los e saber utilizá-los.

“Se falamos de direitos e igualdade, então não há diferença total nos direitos entre homens e mulheres. Mas as mulheres, ao que parece, não precisam de nenhuma permissão especial. Se ela tiver qualidades de liderança, poderá atingir seus objetivos. As mulheres se tornaram mais confiantes e decididas. Mas tudo isso está no nível médio. Num nível superior, aplicam-se as suas próprias leis, não pretendo julgar isso.”(№ 3).

A ideia não tão original sobre o destino biológico das mulheres é apresentada por quase todos como uma revelação, mas depois acrescentam rapidamente que uma mulher deve trabalhar e fazer carreira, se possível.

“Uma mulher deve trabalhar. Mesmo assim, o destino de uma mulher é dar à luz um filho e criá-lo para ser uma pessoa real. Para que a vida continue" (№ 5).

Os processos de transformação económica continuam na nossa sociedade. As abordagens tradicionais aos papéis de género e um ambiente social desfavorável limitam a igualdade de direitos e de oportunidades para homens e mulheres.

Cada pessoa tem sua própria ideia sobre mulher ideal e o homem ideal. Muitas vezes as nossas ideias coincidem com ideais estereotipados, às vezes o homem ou a mulher dos nossos sonhos é apenas uma invenção da nossa imaginação, ou a sua hora ainda não chegou. Cada um dos nossos entrevistados compartilhou abertamente como imaginam os futuros escolhidos para si e para seus filhos. Isso não requer atratividade externa especial: o principal é espiritualidade, racionalidade, bom caráter, economia e decência. Nada de altíssimo ou romântico.

“Uma mulher, antes de tudo, deve ser feminina. Esta é a minha ideia. Só uma mulher pode ser mãe, então ela precisa ser sábia, responsável, deve ser fonte de boas energias na família. As boas e velhas ideias sobre o homem como ganha-pão e a mulher como guardiã do lar da família ainda não estão desatualizadas. As mulheres que buscavam auto-satisfação, auto-afirmação e auto-expressão em suas carreiras não encontraram atenção masculina na vida. Quando uma mulher tenta provar para todos e para si mesma que pode conseguir muito nos negócios, negligencia todas as tarefas domésticas, filhos, quando ganha dinheiro e contrata uma pessoa para cozinhar para a família, eu não aceito isso. Afinal, as crianças devem se lembrar das mais deliciosas tortas e costeletas maternas do mundo. Uma mulher que deixa as coisas seguirem seu curso na família não é uma mulher, mas uma unidade de negócios.” (№8).

“...Não vou exigir dela a aparência de top model ou estrela de cinema, superinteligência, superfama. Em primeiro lugar estarão as qualidades espirituais e internas. Esta deve ser uma garota calma e equilibrada. Compreensão mútua, vontade de ajudar, apoio em situação de crise, decência, gentileza - é isso que gostaria de encontrar nela. Definitivamente não é estúpido, porque a estupidez vai começar a irritar, é difícil quando não há o que conversar com uma pessoa. ... A principal qualidade é a compreensão. Uma pessoa exaltada que exige de você algo incompreensível e que ela mesma não entende o que precisa é o castigo de Deus. Imprevisibilidade, algumas travessuras inexplicáveis ​​- talvez algumas pessoas gostem delas personalidades brilhantes, eu não gosto deles ” (№ 6).

Nossa época se afastou dos sonhos românticos. Dom Quixotes não é tido em alta estima em nossa sociedade; ninguém exige queixos fortes, cabelos grossos ou uma figura formada pela musculação; confiabilidade, lealdade e decência vêm em primeiro lugar.

“Meu ideal é um homem que sinta necessidade de cuidar de seus entes queridos. Não necessariamente sobre uma mulher, sobre seus entes queridos. Seja corajoso. Culto, inteligente, ao mesmo tempo deve saber onde deve ser duro ou categórico. Deve ser capaz de dizer “não” quando necessário. ...O homem ideal deve dar tanto amor e atenção à mulher que ela não tente se transformar em homem.”(№8).

“Um homem ideal deveria ser capaz de ser responsável por suas palavras e ações, deveria seguir seu plano consciente específico e não seguir o fluxo. Deve ser capaz de tomar decisões que não prejudiquem os outros. Um homem de verdade não é um super-homem, nem um superempresário, apenas uma pessoa decente, autossuficiente, responsável por si mesmo, por sua família e por seus negócios.”(Nº 6).GÊNERO DIFERENÇAS ... identidade, responda à pergunta: “Quem sou eu?” – Sócio-psicológico nível ...

Materiais da III Conferência Científica e Prática Internacional 2010

Documento

... Almaty ... médiaaula representado por representantes de pequenos e média ... nívelvida ... 2007 . - Não. – P.100-103. 3. Formação profissional identidade ... gênerodiferenças surgiu uma característica: as meninas demonstram maior nível ...

Introdução

Por um lado, Aristóteles argumentou que o homem é um “ser político” - acontecimentos políticos, notícias, como um íman, atraem-nos para jornais, rádio ou televisão. Por outro lado, existe um estereótipo generalizado de que os políticos não têm fé, de que a política é um “negócio sujo”, “jogos sujos”. Sem dúvida, a política depende em grande parte de condições históricas e civilizacionais específicas, da ideologia, das normas morais e religiosas prevalecentes na sociedade, do nível de desenvolvimento da própria pessoa, da sua visão de mundo e da sua cultura. Portanto, o que são as próprias pessoas, a sociedade, as instituições políticas que nela reinam, as normas e as tradições - tal é a política como um todo. Afinal, o termo “política” (grego antigo politika) baseia-se em conceitos relacionados ao Estado, às relações de poder, à ciência da gestão das pessoas e da sociedade: “polis” (cidade-estado), “polites” (cidadão), “ políticos” (estadista).

O objetivo das reflexões propostas é compreender se a política é um “negócio sujo”, revelar as peculiaridades da atitude perante a política e as formas e meios da sua “melhoria”.

Para atingir o objetivo, aplicaremos métodos retrospectivos, situacionais e prospectivos, combinando-os, o que nos permitirá traçar tendências historicamente determinadas no desenvolvimento de atitudes em relação à política e determinar as perspectivas de relacionamento com ela.

1. Atitude em relação à política

Comunicando-nos com pessoas de diferentes níveis sociais, podemos concluir que nem todos podem decidir sobre o conteúdo da palavra “política”. No entanto, todos têm uma certa atitude perante a política, afirmando em si o significado com que justificam conscientemente a sua própria competência na formulação da sua resposta à questão: “O que é a política? »

A maioria dos cidadãos considera a política um negócio sujo, embora não consiga justificar significativamente tal atitude em relação a ela. Mas todos poderiam explicar pateticamente, citando sua própria experiência significativa, por que ele, de fato, considera a política suja.

Com efeito, a experiência de vida de uma pessoa guarda na memória quase todas as situações e os sentimentos que as acompanham, afetando direta ou indiretamente a vida ou o subconsciente do indivíduo. E as situações da vida nem sempre são acompanhadas de impressões agradáveis.

Os sentimentos que surgem ao perceber os resultados da atuação política dos deputados, a quem os cidadãos confiam a sua confiança e o seu voto nas eleições, na maioria dos casos não podem ser considerados agradáveis. Portanto, o problema da vida e do bem-estar das pessoas torna-se cada vez mais agudo a cada dia e de forma crítica na vida do Estado.

Claro, você pode filosofar por muito tempo sobre a sujeira da política, limitando-se a sua inocência, mas isso diz respeito à razão objetiva desse estado de coisas? Todos percebem que influenciam diretamente a situação política do país?

Durante a situação mais normal e tranquila do estado, esta influência manifesta-se na participação ou não nas eleições e na atribuição do voto a um ou outro candidato. Numa situação de vida problemática, a influência pode manifestar-se no não apoio ou no apoio e participação em comícios, greves e actos de desobediência civil. Numa situação crítica, esta influência manifesta-se na participação passiva ou activa na passagem das mudanças revolucionárias, que são acompanhadas não só de gritos e ameaças, mas também de tiros, explosões e mortes.

A esmagadora maioria dos cidadãos russos considera a sua situação de vida real problemática. Mas será que todos estão conscientes da sua importância na resolução deste problema?

O subconsciente das pessoas não acompanha as mudanças muito rápidas na situação sócio-política. As gerações que foram criadas e formadas nas condições de uma sociedade socialista absurda e de uma ditadura comunista brutal ainda esperam que alguém pense por elas e resolva os seus problemas.

Mas independentemente de o subconsciente acompanhar ou não as mudanças na situação sócio-política, todos sentem diretamente sobre si a realidade que em determinado momento se espalha pelo território do estado do povo.

Acima sociedade socialista Apenas o PCUS executou a sua política. Quem discordava dela chamava-a de suja, despedia-se da vida ou fazia “caridade” nos campos radioativos do seu estado “nativo”. Poucos conseguiram encontrar refúgio em outras terras, embora tenha sido terrível deixar sua terra natal só porque estavam “oferecendo” sua ideia a você através de uma arma - a ideia do comunismo. Ao mesmo tempo, é difícil falar sobre essa ideia. Qualquer ideia de bem, quando é percebida pelas pessoas que a apoiam e a dão vida. O povo ao mesmo tempo não aceitou a ideia acima mencionada, pela qual pagou com dezenas de milhões de almas. Restaram apenas as pessoas que estavam aptas a apoiar as políticas dos ditadores comunistas. Naquela época, as pessoas não eram questionadas sobre sua atitude em relação à política. Todos foram “feitos” iguais, tanto física quanto espiritualmente. Eles fizeram do povo um robô, do povo um escravo. Agora o povo não é necessário à liderança do Estado, embora esta, por sua vez, esteja fazendo todo o possível para mostrar sua devoção a ele. E as pessoas percebem isso como um fenômeno normal.

E política é apenas um termo que define um sistema que não é pequeno e significativo, ainda mais do que a saúde ou a nutrição.

O termo “política” tem Origem grega- Politike, que significa a atividade, e mesmo a atividade artística, do governo.

EM significado moderno, esta palavra consiste em atividades relacionadas com as relações entre classes, nações e outros grupos sociais com o objetivo de criar, manter e garantir as condições mais óptimas para a existência e desenvolvimento destes grupos sociais. O poder, que é o sujeito da política, é garantido pelo apoio do povo, do exército e agências de aplicação da lei, é o principal fato de influência sobre as mesmas pessoas. A política das autoridades deve ter em conta a situação económica e os interesses significativos para as principais classes sociais do Estado e orientar a sua actividade de acordo com esses interesses.

A política é uma superestrutura sobre a base económica e influencia directamente e activamente a economia e outras esferas da sociedade. Portanto, as pessoas que consideram a política um negócio sujo associam esta atitude apenas à sua ideia da política que as autoridades exercem sobre elas.

2. Política e moralidade

A “dimensão” mais importante da política, o critério da sua eficácia, é a moralidade - uma forma de consciência pública e individual. Trata-se de um conjunto de exigências morais (configuradas em normas, princípios, categorias e ideais), com base nas quais a sociedade e o indivíduo avaliam o comportamento humano e os fenômenos da vida social e espiritual.

As normas morais são sancionadas não pelo poder do Estado, mas pela força dos costumes e da opinião pública, formando-se espontaneamente na consciência moral da sociedade, e não como resultado de uma lei especialmente emitida. Tanto a ética tradicional teórica quanto a política procuram compreendê-las e aplicá-las.

Tanto a moralidade como a política são esferas organizacionais, reguladoras e de controle da sociedade, mas sua existência e funcionamento diferem significativamente. No entendimento moderno, a política é a ciência da capacidade do Estado e das instituições governamentais para otimizar, harmonizar, equilibrar os interesses das pessoas e garantir, nesta base, a harmonia social estável e o desenvolvimento “normal” da sociedade. Esta compreensão da política indica a necessidade de uma dimensão moral dos programas políticos, de um exame moral público das plataformas políticas, da introdução de critérios morais nas actividades dos políticos e da adesão aos princípios da ética política. Caso contrário, a sociedade nunca se livrará da prática da politicagem vulgar, do poder da burocracia e do domínio do pragmatismo politizado.

A ética teórica avalia os fenômenos da vida política como consistentes ou inconsistentes com os princípios morais, uma vez que para a ética os princípios morais são eternos. A política sempre acontece na história, “aqui e agora”. Conseqüentemente, estamos falando de eternidade e modernidade, de constância e dinâmica - a moralidade pode de uma forma ou de outra caracterizar a ação política, ao mesmo tempo em que está fora dela; pode limitar a política, a liberdade de ação política descontrolada, por isso a política muitas vezes se esforça para se libertar dela.

Nas últimas décadas, famosos pensadores ocidentais discutiram a natureza da relação entre moralidade e política. Brzezinski, Y. Habermas, A. Gaffey, E. Levinas, P. Riquior, R. Rorty, Russo - G. Vodolazov, A. Drobnitsky, Y. Irkhin, B. Kapustin, A. Obolonsky, A. Gordienko, S. Kosharny, V. Kremen, V. Pazenok, L. Sitnichenko, T. Timoshenko e outros. Mas a contradição nas opiniões sobre a relação entre política e moralidade tem os seus próprios antecedentes.

No pensamento europeu, a relação entre política e moral é representada pelos conceitos do antigo filósofo grego Aristóteles e do político e pensador italiano da Renascença Nicolau Maquiavel.

Segundo Aristóteles, a moral (ética) e a política são o único ramo do conhecimento prático, a unidade harmoniosa da “filosofia que diz respeito aos assuntos humanos”, uma vez que trata das questões da educação da integridade e dos costumes de uma vida digna em prol de alcançar a felicidade e o bem. A ética considera essas questões no aspecto da natureza do indivíduo, a política - no aspecto da vida social da polis (antiga cidade-estado). Tanto na política como na ética, o motivo central é a comunicação entre as pessoas: “Toda comunicação é organizada em prol de algum bem (afinal, qualquer atividade pressupõe o bem)... a comunicação que almeja o mais importante de todos e ocupa todas as outras comunicações. Esta comunicação é chamada de comunicação estatal ou política.”

Segundo o pragmático e imoralista N. Maquiavel, a moralidade é apenas uma ferramenta que um político experiente deve ser capaz de usar com habilidade e tempo hábil. No famoso tratado “O Soberano” (“Príncipe”, “Governante”) N. Maquiavel constrói a figura de uma figura política individual que existe numa atmosfera não de comunicação, mas de intriga, maquinações e guerras. Tal figura baseia-se “em si mesmo”, nas suas ações, procedendo “fora de si”: “o governante deve parecer misericordioso, fiel, humano, sincero, piedoso, mas deve controlar-se de tal forma que, se necessário, ele pode se tornar completamente diferente e fazer tudo vice-versa”. As categorias de pensamento, plano, meta e as constantes preocupações com sua efetiva implementação confirmam a caracterização do governante como um tipo geral único de “sujeito de ação” na esfera política, determinado a usar as pessoas e seus valores morais como quaisquer recursos objetivos, apenas o objetivo valeu a pena.

O filósofo e moralista alemão I. Kant, dois séculos e meio após a morte de N. Maquiavel, proibiu terminantemente abordar os princípios da moralidade do ponto de vista da utilidade empírica, bem como transformar a pessoa em meio para qualquer propósito . Segundo Kant, toda pessoa possui “razão prática”, isto é, a capacidade da razão de informá-la a qualquer momento sobre o que é bom e o que é mau do ponto de vista moral. A formulação final do imperativo categórico de Kant é esta: aja de tal maneira que você sempre precise da humanidade - tanto em sua própria pessoa como na pessoa de todos os outros - como um fim e nunca apenas como um meio.

I. Kant não permite que outros sejam usados ​​para seus próprios fins, porque cada um é um fim em si mesmo. Mas não estamos falando apenas de pessoas de fora, a própria pessoa também não pode ser usada como meio para atingir algum objetivo. O que uma pessoa na política deve fazer neste caso? Com efeito, na sua essência, esta última é uma atividade representativa associada à representação dos interesses de determinados grupos. Portanto, o político depara-se com uma questão alternativa: deverá agir directamente de acordo com as suas próprias ideias sobre o que é adequado e justo, ou no interesse do grupo ou partido que representa? Na vida política real, esta alternativa reflecte-se, reavivando a “moralidade dos dois pesos e duas medidas”.

Assim, Kant deu início a um tipo histórico de moralidade autônoma - simples e estrita, sem truques e filosofias políticas. Contudo, a história tem muitos conceitos de política autônoma, livre de “preconceitos” morais, imitando o paradigma de N. Maquiavel. Por exemplo, Max Weber no seu relatório “Política como Vocação e Profissão” (1918) afirma: “Quem quiser envolver-se na política em geral e fazer dela a sua única especialidade deve estar consciente destes paradoxos éticos e da sua responsabilidade pelo que virá”. fora deles sob sua influência.” ele mesmo. Ele, repito, fica enredado nas forças diabólicas que o aguardam durante cada ato de violência.” O próprio Weber fez muito para estabelecer o paradigma da política autónoma no início do século XX - ao justificar a violência “legal” como um meio “específico” de poder estatal, ao desculpar-se pelas relações de dominação e coerção, ao introduzir o princípio da liberdade de julgamentos de valor sobre a vida social, etc.

Na política, como em qualquer outra esfera da vida pública, o processo de formação e implementação de interesses está inicialmente associado à escolha moral de uma pessoa, às suas ideias sobre a justiça, aos limites da liberdade e aos limites da igualdade, e à responsabilidade mútua nas relações com Instituições políticas. Por conseguinte, a política combina inicialmente dois vários sistemas coordenadas, sistemas de avaliação e orientações de uma pessoa nas relações com autoridades governamentais: benefícios e moralidade. Aqui vale a pena relembrar o conceito utilitário de moralidade, que é de grande importância para a política. Normalmente, o utilitarismo é imposto por uma sociedade de consumo totalitária, agindo como um meio confiável de proteção. Nesta teoria ética, o critério para a moralidade de uma ação é o princípio da utilidade. A ética teórica pode pretender oferecer à política, se não conteúdo, pelo menos um limite do que é permitido e um objetivo. Porém, como as leis morais são entendidas como algo externo à política e longe dela, só se pode contar com “políticos morais” (I. Kant). Ao mesmo tempo, o “político moral” é um novo mito europeu, tal como o “rei-filósofo” de Platão.

D. Hume enfatizou que “os escritores políticos estabeleceram como máxima que, ao pensar em qualquer sistema de governo e determinar formas constitucionais de governo, um vigarista deve ser assumido em cada pessoa que não tem outros objetivos em suas ações além do interesse pessoal”. Percebendo que na vida se encontram pessoas honestas, inclusive entre os políticos, Hume acreditava que a política deveria ser construída sobre regras gerais, que na política são o jogo dos egoísmos. A política é a oportunidade de fazer com que o egoísmo sirva o “bem comum”, pois, segundo Aristóteles, “desejável, claro, é [o bem de] uma pessoa, mas belo e divino é o bem das pessoas e dos estados”.

A força do egoísmo são as nossas necessidades e interesses, que tendem a crescer e transformar-se constantemente. Portanto, a decência da política, a sua busca pelo “bem público” é assegurada apenas por nós, ou seja, pelo “eu” individual. Cada pessoa é egoísta, tal como um político, com quantidades variadas de recursos (poder, económicos, intelectuais e outros) para satisfazer os seus próprios apetites. A moralidade em “nós” se opõe fracamente ao egoísmo. Além disso, somos participantes do processo de “política de satisfação de apetites”. Da melhor forma possível (pedidos, exigências, chantagens, etc.), também nos esforçamos para obter a “nossa” parte da riqueza social. Esta situação é especialmente óbvia durante a corrida eleitoral.

Interessantes a este respeito são as revelações do atual presidente americano Barack Obama, seus pensamentos sobre o renascimento sonho americano. Relembrando as suas reuniões com eleitores enquanto concorreu ao Senado dos EUA, ele escreve que ficou surpreendido com a modéstia e a semelhança das esperanças das pessoas: “A maioria pensava que o emprego, se o procurasse, deveria ser aquele que proporcionasse um sustento. remuneração. Argumentou-se que uma pessoa não deveria declarar sua insolvência só porque estava doente. Eles estavam convencidos de que toda criança deveria receber uma educação verdadeiramente de alta qualidade, não tagarelar, e então ter a oportunidade de estudar mais, mesmo que seus pais não fossem ricos. Todos queriam proteção contra criminosos e terroristas; todo mundo queria ar fresco, água limpa, comunicação com crianças. E nos seus anos de declínio, todos queriam uma pensão decente e uma atitude respeitosa para consigo próprios.”

O que é importante para Obama e para os americanos é a crença de que a nação americana tem dignidade, emula ideais e valores que não permitem descansar a consciência, vivendo no coração da maioria. Quando você lê um livro sobre o renascimento do sonho americano, vem à mente uma comparação com as realidades russas modernas. O que segue e professa a geração mais jovem de russos, que não conhecia a pressão de um sistema totalitário? Temos uma ideologia nacional necessária para incutir dignidade, ideais e valores nacionais?

Pode-se criar o seguinte esquema: “Eu” devo pessoalmente (“Nós” - socialmente) ser responsável pela possibilidade (ou impossibilidade) de satisfazer interesses, necessidades e, tendo em conta a minha reflexão individual, assumir a obrigação de cumprir moral ações. Somente quando uma pessoa sente que é seu dever observar a lei moral é que podemos falar de um ato moral.

A ética de Kant é às vezes chamada de ética do dever. Na “Crítica da Razão Pura” ele escreveu: “Leis práticas, na medida em que se tornam simultaneamente razões subjetivas para ações, isto é, princípios subjetivos são chamados de máximas. A avaliação da moralidade do ponto de vista da sua pureza e das suas consequências está de acordo com as ideias, e a observância das suas leis está de acordo com as máximas.”

Portanto, existe outra formulação do imperativo categórico - aja sempre de tal forma que a máxima do seu comportamento possa, graças à sua vontade, tornar-se uma lei universal da natureza. A lei moral parece ser tão absoluta e universal quanto a causalidade. Não pode ser provado com a mente, mas também não há como escapar. Ao descrever a lei da moralidade, Kant, em essência, descreve a consciência humana - não podemos provar o que nossa consciência nos diz, apenas sabemos disso.

Com base no exposto, podemos definir a moralidade com base em sua compreensão por I. Kant. Em primeiro lugar, a moralidade é a convicção interna do sujeito, que se forma no processo de autorreflexão e à qual ele adere independentemente das mudanças nas circunstâncias da vida. A capacidade de distinguir entre o bem e o mal, segundo Kant, é inata, portanto todos aderem a lei universal a moralidade, que tem força absoluta e é “formal” porque está acima de toda experiência. Portanto, o sujeito está livre de circunstâncias. Em segundo lugar, o sujeito relaciona-se (como “especial”) com o “universal” - aquilo que é uma regra universal “para todos” e toma esta regra como a lei da sua própria essência. A moralidade é o desejo da unidade do “universal” e do “particular”, a unidade de uma regra universal para todos e a máxima das “minhas” e “suas” ações. Tal unidade é uma exigência apresentada a si mesmo e ao “mundo”, e funciona como um dever do sujeito. Em terceiro lugar, a moralidade é uma crença, aspiração, consciência e implementação do dever (influência moral). Esta é uma esfera de responsabilidade pessoal, que não pode ser eliminada por quaisquer circunstâncias e considerações empíricas. Em quarto lugar, a moralidade é a força motriz da ação. Para chamar uma ação de verdadeiramente moral, ela deve ser uma vitória sobre si mesmo.

Hoje, na vida política, um lugar significativo é ocupado pelo conceito utilitário de moralidade, oposto à compreensão que Kant tinha dela. Pessoas que deveríamos reconhecer como políticos, tendo tomado o conhecido slogan “a política é um negócio sujo” como o seu credo pessoal, muitas vezes comportam-se como se a lei moral não tivesse sido escrita para elas.

A política pode ser moral e imoral, mas não pode ser imoral, pois reproduz sempre os interesses específicos das pessoas, tem determinados resultados avaliativos, utiliza métodos e meios adequados e é realizada com diferentes níveis de profissionalismo. Pela importância do seu funcionamento e das suas consequências, a política sempre foi, é e será uma esfera de moralidade especialmente significativa e de imoralidade social especialmente perigosa. Sem uma aliança com a moralidade, a política perde o seu propósito e responsabilidade, sem os quais pode transformar-se num mecanismo desumano de obtenção e manutenção do poder, num instrumento de escravização das pessoas, em vez da sua libertação e protecção.

Como observou Vaclav Havel, “os objetivos essenciais da vida estão naturalmente presentes em cada pessoa. Todos têm algum tipo de desejo de dignidade legítima, humanidade, integridade moral, livre expressão do ser e da consciência, transcendência em relação a todo o mundo da experiência. Ao mesmo tempo, cada pessoa pode, de uma forma ou de outra, adaptar-se a viver na mentira. Todos podem ser submetidos a uma banalização vulgar do humano que há nele ou nela, bem como ao utilitarismo... Isto significa algo mais do que um simples conflito entre as nossas duas identidades. Isto é algo muito pior: é um desafio ao próprio conceito de identidade (humana).

Identidade é a consciência do próprio envolvimento na raça humana e nos valores humanos universais. Hoje, a necessidade de utilizar critérios morais na política também é ditada por considerações à escala global. Desastres ambientais, conflitos étnicos agudos, fome, crise cultural, guerras sem fim e derramamento de sangue - todas estas realidades negativas tornam duvidosa a própria existência da raça humana no planeta Terra. Portanto, os cientistas falam de uma nova política “global”, cujo principal imperativo é o reconhecimento da vida humana, da liberdade individual e do seu direito a uma vida digna. A base da verdadeira política foram e continuam sendo as regras de moralidade e honra.

A educação moral como componente do fator moral e político influencia em certa medida qualquer esfera da atividade social e da comunicação das pessoas, provocando o surgimento do clima moral necessário na sociedade, um microclima especial na equipe, que sob certas circunstâncias pode significativamente mudar a natureza das ações. A educação moral é um conjunto de influências propositais, sistemáticas, ativas e especialmente organizadas sobre a consciência e o comportamento de uma pessoa, que, simultaneamente à autoeducação, formam um sistema individual e coletivo de conceitos éticos, crenças morais, inclinações, sentimentos, caráter traços e hábitos morais de comportamento, a fim de garantir que os conceitos de justiça, igualdade, dignidade, bondade, felicidade não permanecessem apenas valores de consciência, mas se transformassem em imperativos para a atuação dos políticos, agências governamentais, foram incorporados na forma “ótima” possível de vida.

Como mostram pesquisas psicológicas, dos 18 aos 22 anos o processo de formação da autoconsciência e da autoidentificação ocorre de forma mais ativa. Este é o momento em que o jovem escolhe a sua vida e o seu percurso profissional. Representantes deste particular categoria de idade entrar na política, portanto, para que a política e a moral interajam, a tarefa do Estado é Educação moral e ensinar jovens em um contexto moral.

A autoidentificação dos indivíduos num contexto moral ocorre através da sua língua nativa, religião, padrões éticos, herança cultural, que estão consagrados num sistema unificado de políticas e organizações públicas estados. Outras mudanças na identidade nacional já não são tanto a sua formação, mas a sua transformação, e dependem das esferas sociopolíticas, económicas e outras da vida humana. O indivíduo desenvolve um sentimento subjetivo de pertencimento a uma comunidade, aceitação de suas normas e valores grupais. O espaço da linguagem, a história relativamente verdadeira (objetiva) e os valores que são inerentemente universais adquirem significado.

Um político educado com base em princípios morais nunca permitirá que ele mesmo ou aqueles que o rodeiam sejam indiferentes aos problemas nacionais e universais. Lembremos as palavras do poeta americano Richard Eberhart, que se tornaram famosas: “Não tenha medo dos seus inimigos, na pior das hipóteses eles podem te matar, não tenha medo dos seus amigos - na pior das hipóteses eles podem trair você. Tema os indiferentes – eles não matam nem traem, mas com o seu consentimento silencioso, a traição e o assassinato existem na terra.”

política moralidade sociedade economia

Conclusão

Considerando o exposto, podemos tirar as seguintes conclusões.

Em primeiro lugar, o povo identificou claramente as políticas analfabetas e prejudiciais da liderança. Mas o facto de o povo ter decidido desta forma não mudará absolutamente nada na Vida real. A única coisa que falta a eles (ao povo) para melhorar a sua situação é acção. Acção que porá fim às políticas de gestão verdadeiramente sujas. Uma ação que implicará uma reestruturação radical do sistema de liderança, desde o nível de uma fazenda ou empresa até o nível do Estado. A relevância da implementação desta ideia é apenas uma determinação da consciência das pessoas sobre o quão crítica é a sua situação. A política é uma superestrutura sobre a base económica e influencia directamente e activamente a economia e outras esferas da sociedade. Portanto, as pessoas que consideram a política um negócio sujo associam esta atitude apenas à sua ideia da política que as autoridades exercem sobre elas.

Em segundo lugar, as normas morais (requisitos que regulam o comportamento das pessoas através de prescrições e proibições gerais) procuram compreender e aplicar tanto a ética tradicional teórica (estaticamente) como a política (dinamicamente). À medida que a sociedade se apercebe do seu valor, do agravamento do problema da sobrevivência humana, um problema em grande parte gerado pelas crescentes contradições entre política e moralidade, a procura de formas de sintetizar política e moralidade torna-se uma tarefa cada vez mais urgente. Apesar dos obstáculos reais, dos estereótipos e preconceitos dominantes, a sociedade esforça-se por tornar a política moral e a moralidade prática e eficaz. Isso não significa de forma alguma a dissolução da moralidade na política, a perda de suas funções de controle em relação à política, uma vez que submissão completa a moralidade e a política contribuirão para a violação da liberdade e da dignidade humanas.

Em terceiro lugar, a sociedade deve compreender que o seu desenvolvimento futuro só é possível sob a condição de educação, educação e adesão à moralidade, que deve superar o utilitarismo. As ideias de Aristóteles e Kant, que ainda hoje são atuais, podem ajudar nisso. Moralidade é parte integral visão de mundo individual, portanto, para o indivíduo, determina em grande parte a imagem do social - mundo político.

Assim, hoje existe a necessidade de melhorar moralmente a política através do desenvolvimento da cultura em geral e da cultura política em particular. Afinal, a maioria dos problemas surge como resultado de uma crise cultural, que pode ser superada não só com dinheiro, uma vez que os nossos valores e a vida espiritual não importam menos do que o desenvolvimento da economia.

Lista de literatura usada

1.Aristóteles. Ética a Nicômaco // Filósofos da Grécia. Fundamentos: lógica, física, ética. - M.: ZAO “Editora EKSMO-Press”; Kharkov: Fólio, 1999.

.Aristóteles. Política // Pensadores da Grécia. Do mito à lógica: ensaios. - M.: ZAO “Editora EKSMO-Press”; Kharkov: Fólio, 1999. - 832 p.

.Kant I. Crítica da Razão Pura / Trad. com ele. N. Lossky verificado e editado por Ts. G. Arzakanyan e M. I. Itkin; Observação Ts. G. Arzakanyan. - M.: Mysl, 1994. - 591 p.

.Kapustin B. G. Escolha moral na política: livro didático. manual - M.: Editora da Universidade Estadual de Moscou, 2004. - 496 p.

.Maquiavel N. O Soberano // Maquiavel N. Obras históricas e políticas. Obras de ficção. Cartas: Sáb.: Per. do italiano/N. Maquiavel. - M.: ATO, 2004. - 819 p.

.Malakhov V. A. Ética: Curso de palestras: Proc. mesada. - 3ª edição. - M.: Educação, 2001. - 384 p.

.Obama B. A audácia da esperança: reflexões sobre o renascimento do sonho americano / Trans. do inglês T. Kamyshnikova, A. Mitrofanova. - São Petersburgo: Editora "Azbuka-Classics", 2008. - 416 p.

Tutoria

Precisa de ajuda para estudar um tópico?

Nossos especialistas irão aconselhar ou fornecer serviços de tutoria sobre temas de seu interesse.
Envie sua aplicação indicando o tema agora mesmo para saber sobre a possibilidade de obter uma consulta.