Sociedade e relações públicas no mundo moderno. Tema: sociedade e relações públicas

A existência das pessoas na sociedade é caracterizada por diversas formas de atividade de vida e comunicação. Tudo o que é criado na sociedade é o resultado da atividade conjunta de muitas gerações de pessoas. Na verdade, a própria sociedade é um produto da interação entre as pessoas; ela existe apenas onde e quando as pessoas estão ligadas umas às outras por interesses comuns.

Na ciência filosófica, são oferecidas muitas definições do conceito “sociedade”. Em sentido estrito, a sociedade pode ser entendida como um determinado grupo de pessoas que se uniram para se comunicar e realizar conjuntamente alguma atividade, bem como uma etapa específica na desenvolvimento histórico qualquer povo ou país.

Em sentido amplo, a sociedade é uma parte do mundo material isolada da natureza, mas intimamente ligada a ela, que consiste em indivíduos com vontade e consciência, e inclui formas de interação entre as pessoas e formas de sua associação.

Na ciência filosófica, a sociedade é caracterizada como um sistema dinâmico e autodesenvolvido, ou seja, um sistema capaz de mudar seriamente e ao mesmo tempo manter sua essência e certeza qualitativa. Neste caso, o sistema é entendido como um complexo de elementos que interagem. Por sua vez, um elemento é algum outro componente indecomponível do sistema que está diretamente envolvido na sua criação.

Para analisar sistemas complexos, como o que a sociedade representa, foi desenvolvido o conceito de “subsistema”. Os subsistemas são complexos “intermediários” que são mais complexos que os elementos, mas menos complexos que o próprio sistema.

1) econômico, cujos elementos são a produção material e as relações que surgem entre as pessoas no processo de produção de bens materiais, sua troca e distribuição;

2) social, constituído por formações estruturais como classes, estratos sociais, nações, tomadas em sua relação e interação entre si;

3) político, que inclui política, estado, direito, suas relações e funcionamento;

4) espiritual, abrangente várias formas e níveis de consciência social que, sendo incorporados no processo real da vida social, formam o que comumente se chama de cultura espiritual.

Cada uma dessas esferas, sendo um elemento do sistema denominado “sociedade”, por sua vez, acaba por ser um sistema em relação aos elementos que a compõem. Todas as quatro esferas da vida social não apenas se interligam, mas também se determinam mutuamente. A divisão da sociedade em esferas é um tanto arbitrária, mas ajuda a isolar e estudar áreas individuais de uma sociedade verdadeiramente integral, de uma vida social diversa e complexa.

Os sociólogos oferecem várias classificações da sociedade. As sociedades são:

a) pré-escrito e escrito;

b) simples e complexo (o critério nesta tipologia é o número de níveis de gestão da sociedade, bem como o grau de sua diferenciação: nas sociedades simples não há líderes e subordinados, ricos e pobres, e nas sociedades complexas existem vários níveis de gestão e vários estratos sociais da população, dispostos de cima para baixo em ordem decrescente de rendimento);

c) sociedade dos caçadores e coletores primitivos, sociedade tradicional (agrária), sociedade industrial e sociedade pós-industrial;

d) sociedade primitiva, sociedade escravista, sociedade feudal, sociedade capitalista e sociedade comunista.

No oeste Literatura científica na década de 1960 A divisão de todas as sociedades em tradicionais e industriais tornou-se generalizada.

O sociólogo alemão F. Tönnies, o sociólogo francês R. Aron e o economista americano W. Rostow deram uma grande contribuição para a formação deste conceito.

A sociedade tradicional (agrária) representou a fase pré-industrial do desenvolvimento civilizacional. Todas as sociedades da antiguidade e da Idade Média eram tradicionais. A sua economia era caracterizada pelo domínio da agricultura rural de subsistência e do artesanato primitivo. Prevaleciam a tecnologia extensiva e as ferramentas manuais, garantindo inicialmente o progresso económico. Em suas atividades produtivas, o homem procurou adaptar-se ao máximo ambiente, obedeceu aos ritmos da natureza. As relações de propriedade foram caracterizadas pelo domínio das formas de propriedade comunal, corporativa, condicional e estatal. A propriedade privada não era sagrada nem inviolável. A distribuição de bens materiais e manufaturados dependia da posição da pessoa na hierarquia social. A estrutura social da sociedade tradicional é baseada em classes, corporativa, estável e imóvel. Praticamente não havia mobilidade social: uma pessoa nascia e morria, permanecendo no mesmo grupo social. As principais unidades sociais eram a comunidade e a família. O comportamento humano na sociedade era regulado por normas e princípios corporativos, costumes, crenças e leis não escritas. O providencialismo dominou a consciência pública: a realidade social, vida humana foram percebidos como a implementação da providência divina.

O mundo espiritual de uma pessoa em uma sociedade tradicional, seu sistema de orientações de valores e modo de pensar são especiais e visivelmente diferentes dos modernos. A individualidade e a independência não eram incentivadas: o grupo social ditava normas de comportamento ao indivíduo. Número pessoas educadas era extremamente limitada (“alfabetização para poucos”), a informação oral prevalecia sobre a informação escrita.

A esfera política de uma sociedade tradicional é dominada pela igreja e pelo exército. A pessoa está completamente alienada da política. O poder parece-lhe mais valioso do que o direito e a lei. Em geral, esta sociedade é extremamente conservadora, estável, impermeável a inovações e impulsos externos, representando uma “imutabilidade auto-sustentável e autorregulada”.

As mudanças ocorrem de forma espontânea, lenta, sem a intervenção consciente das pessoas. A esfera espiritual da existência humana tem prioridade sobre a económica.

As sociedades tradicionais sobreviveram até hoje principalmente nos países do chamado “terceiro mundo” (Ásia, África). De um ponto de vista eurocêntrico, as sociedades tradicionais são atrasadas, primitivas, fechadas, não livres organismos sociais, ao qual a sociologia ocidental contrasta as civilizações industriais e pós-industriais.

Como resultado da modernização, entendida como um processo complexo, contraditório, complexo de transição de uma sociedade tradicional para uma industrial, em países Europa Ocidental As bases de uma nova civilização foram lançadas. É denominado industrial, tecnogênico, científico e técnico ou econômico.

A base econômica de uma sociedade industrial é a indústria baseada na tecnologia de máquinas. O volume de capital fixo aumenta, os custos médios de longo prazo por unidade de produção diminuem. Na agricultura, a produtividade do trabalho aumenta acentuadamente e o isolamento natural é destruído. A agricultura extensiva está a ser substituída pela agricultura intensiva e a reprodução simples está a ser substituída pela agricultura expandida. Todos esses processos ocorrem através da implementação de princípios e estruturas economia de mercado, com base no progresso científico e tecnológico. O homem é libertado da dependência direta da natureza e a subjuga parcialmente a si mesmo. O crescimento económico estável é acompanhado por um aumento do rendimento real per capita. Na esfera social da sociedade industrial, as estruturas tradicionais e as barreiras sociais também estão em colapso. A mobilidade social é significativa. Como resultado do desenvolvimento Agricultura e na indústria, a participação do campesinato na população é drasticamente reduzida e ocorre a urbanização. Novas classes estão a surgir – o proletariado industrial e a burguesia, e as camadas médias estão a fortalecer-se. A aristocracia está em declínio.

Na esfera espiritual, há uma transformação significativa do sistema de valores. Uma pessoa numa nova sociedade é autónoma dentro de um grupo social e é guiada pelos seus próprios interesses pessoais. O individualismo, o racionalismo e o utilitarismo (uma pessoa age não em nome de alguns objetivos globais, mas em prol de um benefício específico) são novos sistemas de coordenadas para o indivíduo. Há uma secularização da consciência (libertação da dependência direta da religião). Uma pessoa em uma sociedade industrial busca o autodesenvolvimento e o autoaperfeiçoamento. As mudanças globais também estão ocorrendo na esfera política. O papel do Estado está a aumentar acentuadamente e um regime democrático está gradualmente a tomar forma. A lei e a lei dominam a sociedade, e a pessoa está envolvida nas relações de poder como um sujeito ativo.

Assim, a civilização industrial opõe-se à sociedade tradicional em todas as frentes. A maioria das sociedades industrializadas modernas são classificadas como sociedades industriais. países desenvolvidos(incluindo a Rússia).

Mas a modernização deu origem a muitas novas contradições, que com o tempo se transformaram em problemas globais(crises ecológicas, energéticas e outras).

Resolvê-los, desenvolvendo progressivamente, alguns sociedades modernas aproximam-se da fase da sociedade pós-industrial, cujos parâmetros teóricos foram desenvolvidos na década de 1970. Sociólogos americanos D. Bell, E. Toffler e outros.Esta sociedade é caracterizada pela colocação em primeiro plano do setor de serviços, pela individualização da produção e do consumo, por um aumento na participação da produção em pequena escala, enquanto a produção em massa perdeu sua posição dominante, e o protagonismo da ciência, do conhecimento e da informação na sociedade. Na estrutura social da sociedade pós-industrial, há um apagamento das diferenças de classe, e a convergência dos níveis de renda dos diversos grupos populacionais leva à eliminação da polarização social e ao aumento da participação da classe média. A nova civilização pode ser caracterizada como antropogénica, tendo o homem e a sua individualidade no seu centro. Às vezes também é chamada de informação, o que reflete a crescente dependência da vida cotidiana da sociedade em relação à informação. A transição para uma sociedade pós-industrial para a maioria dos países do mundo moderno é uma perspectiva muito distante.

No decorrer de sua atividade, uma pessoa estabelece vários relacionamentos com outras pessoas. Essas diversas formas de interação entre as pessoas, bem como as conexões que surgem entre diferentes grupos sociais (ou dentro deles), são comumente chamadas de relações sociais.

Todas as relações sociais podem ser divididas em duas grandes grupos- relações materiais e relações espirituais (ou ideais). A diferença fundamental entre eles é que as relações materiais surgem e se desenvolvem diretamente no curso da atividade prática de uma pessoa, fora da consciência de uma pessoa e independentemente dela, enquanto as relações espirituais são formadas primeiro “passando pela consciência” das pessoas e são determinadas pelos seus valores espirituais. Por sua vez, as relações materiais dividem-se em relações produtivas, ambientais e de escritório; espiritual às relações sociais morais, políticas, jurídicas, artísticas, filosóficas e religiosas.

Um tipo especial relações Públicas são relacionamentos interpessoais. As relações interpessoais referem-se às relações entre indivíduos. Ao mesmo tempo, os indivíduos, via de regra, pertencem a diferentes estratos sociais, possuem diferentes níveis culturais e educacionais, mas estão unidos por necessidades e interesses comuns na esfera do lazer ou da vida cotidiana. O famoso sociólogo Pitirim Sorokin identificou os seguintes tipos de interação interpessoal:

a) entre duas pessoas (marido e mulher, professor e aluno, dois camaradas);

b) entre três indivíduos (pai, mãe, filho) -

c) entre quatro, cinco ou mais pessoas (o cantor e seus ouvintes);

d) entre muitas, muitas pessoas (membros de uma multidão desorganizada).

As relações interpessoais surgem e são realizadas na sociedade e são relações sociais, mesmo que sejam da natureza de uma comunicação puramente individual. Eles atuam como uma forma personalizada de relações sociais.

O tema da videoaula “Sociedade e Relações Públicas” levanta muitas dúvidas entre os professores. Logo no início da lição, você será capaz de entender quais conhecimentos obterá com os estudos sociais. Diversas áreas desta ciência são necessárias para compreender os processos que ocorrem em mundo moderno. Você aprenderá o que é a sociedade e como ela interage com as pessoas.

Tema: Sociedade

Lição: Sociedade e Relações Públicas

Olá. Hoje começamos a estudar o curso de estudos sociais. Este é o nome dado ao complexo de ciências que estuda a sociedade como um todo e as relações sociais.

Entre as disciplinas estudadas na escola hoje, são os estudos sociais que mais questionam. Isto se deve tanto à polissemia do termo quanto às disputas de longa data sobre sua necessidade.

O curso de estudos sociais está dividido em várias seções - duas básicas (“Sociedade” e “Homem”) e quatro seções que abrangem política e direito, economia, esferas sociais e espirituais (Fig. 1).

Arroz. 1. Estrutura do curso “Estudos Sociais”

As últimas quatro seções podem ser estudadas em qualquer ordem. Mas começaremos a conversa com a seção “Sociedade”.

O termo “sociedade” não possui uma única definição correta. Pode ser considerado em sentido estrito e amplo.

Arroz. 2. Sociedade e natureza

Num sentido amplo, a sociedade é uma parte do mundo separada da natureza, mas intimamente ligada a ela, o que inclui formas e métodos de unificação e interação das pessoas, refletindo a sua dependência abrangente umas das outras (Fig. 2). O curso de estudos sociais estuda principalmente a sociedade no sentido amplo da palavra.

De um ponto de vista formal, podemos de facto dividir o mundo existente em dois componentes – natureza e sociedade. O único objeto que pertence ao mesmo tempo à natureza e à sociedade é o homem.

Há também uma compreensão estreita da sociedade. Afirma: “a sociedade é um grupo estável de pessoas que ocupam um determinado território, tendo uma cultura comum, experimentando um sentimento de unidade e considerando-se como uma entidade independente”.

Se considerarmos a sociedade no sentido estrito da palavra, podemos citar uma série de características da sociedade. Este é um território comum, integridade e estabilidade, autossuficiência e, finalmente, produção sistemas comuns normas e valores que fundamentam as conexões sociais.

Esta compreensão da sociedade pode ser aplicada a qualquer grupo social - cidadãos de um estado ou membros de uma família. A multidão não tem integridade e estabilidade e, portanto, não é uma sociedade.

Mas as definições de sociedade não param por aí. Na ciência moderna existem pelo menos mais quatro opções para compreender este termo. Então, chamamos a sociedade:

1) fase histórica do desenvolvimento humano (“sociedade primitiva”, “sociedade feudal”);

2) residentes de um determinado país, cidadãos de um determinado estado (“sociedade francesa”);

3) associação de pessoas para qualquer fim (“sociedade desportiva”, “sociedade de proteção da natureza”);

4) um círculo de pessoas unidas por uma posição, origem, interesses comuns (“sociedade nobre”, “alta sociedade”).

Como você pode perceber, o número de opções para entender o termo “sociedade” é muito grande.

A sociedade é estudada por ciências chamadas ciências sociais. Alguns estudam a sociedade em estática, enquanto outros estudam em dinâmica. A única ciência que examina a sociedade em desenvolvimento é a história. A filosofia tem o status de metaciência.

Não importa como consideremos o termo “sociedade”, em qualquer caso é um sistema. Lembre-se de que um sistema consiste em elementos e conexões entre eles. Da mesma forma, a sociedade consiste não apenas de indivíduos, mas de status sociais, instituições sociais e relações públicas.

São as relações sociais que fazem da sociedade um sistema. O que é decisivo para uma sociedade não é o número dos seus membros, mas a sua interligação e integração.

Consideremos o sistema da sociedade (Fig. 3). Distingue quatro esferas (subsistemas). Eles estão todos conectados. Consideremos o sistema da sociedade (Fig. 3). Distingue quatro esferas (subsistemas). Eles estão todos conectados.

Arroz. 3. Sistema de sociedade

Karl Marx vê o sistema da sociedade de forma um pouco diferente. Seu diagrama contém três esferas da vida social (Fig. 4).

Arroz. 4. Sistema de sociedade segundo K. Marx

Vamos considerar as funções da sociedade. As principais são as chamadas funções do sistema - autopreservação e autoaperfeiçoamento da sociedade como sistema.

Funções da sociedade.

1. Produção de bens e serviços materiais.

2. Reprodução (produção biológica de uma pessoa, bem como a renovação diária de suas forças e habilidades) e socialização de uma pessoa (assimilação de papéis sociais pelo homem).

3. Produção espiritual e regulação da atividade das pessoas (criação de valores espirituais – arte, religião, filosofia, padrões morais).

4. Distribuição dos produtos do trabalho (atividade) no processo de troca de bens produzidos, recursos humanos e valores espirituais.

5. Regulação e gestão das atividades e comportamentos das pessoas (estabelecimento de regras e normas, bem como fiscalização da sua implementação).

Há pelo menos dois mil e quinhentos anos que o conhecimento público existe (se considerarmos isso como o início do surgimento da filosofia em Grécia antiga E China antiga), muitas teorias da sociedade surgiram. Vejamos alguns deles.

Teorias mecanicistas da sociedade.

Teorias biológicas da sociedade.

Teorias psicológicas da sociedade.

Funcionalismo.

Marxismo.

Esta diferença nas abordagens da sociedade deve-se em grande parte ao facto de a sociedade estar em constante mudança. Da próxima vez falaremos sobre como a sociedade surgiu. E nossa lição de hoje acabou. Obrigado pela sua atenção.

Controvérsias em torno dos estudos sociais

Talvez não haja outra disciplina no currículo escolar que cause tanta polêmica quanto os estudos sociais. Isso se deve principalmente ao difícil destino desse item em nosso país.

Os estudos sociais apareceram pela primeira vez no currículo escolar na década de 1920. Então esse foi o nome dado a uma estranha disciplina de síntese, que incluía não a ciência política e a sociologia (ainda não existiam), mas a história, a geografia, os fundamentos da filosofia e um grande número de propaganda. A história não era estudada separadamente naquela época.

Em 1934, por decisão da liderança da URSS, a história foi devolvida ao currículo escolar como disciplina separada. O conhecimento sobre a sociedade começou agora a ser estudado nos cursos de história. Em meados da década de 1960, uma disciplina separada apareceu novamente na escola, agora chamada de “Estudos Sociais” (alguns professores ainda chamam assim os estudos sociais). Uma parte separada do curso foi a disciplina especial “Constituição da URSS”, que foi cursada na 8ª série.

Em 1998, a disciplina “Estudos Sociais” reapareceu no currículo escolar.

Robinson é uma sociedade?

A questão de saber se Robinson é uma sociedade parece bastante simples. Claro que não. O próprio Robinson, é claro, não é uma sociedade. No entanto, existem teorias chamadas Robinsonade.

Mas podemos dizer que Robinson está completamente isolado da sociedade? Ele mantém um calendário, lê a Bíblia, usa roupas e, mesmo nessas circunstâncias, permanece inglês.

Darwinismo social

Entre os conceitos biológicos dos séculos XIX e XX, o darwinismo social é especialmente popular, no âmbito do qual muitos processos sociais são considerados análogos aos biológicos.

O fundador do darwinismo social é considerado o filósofo e sociólogo inglês Herbert Spencer (Fig. 5), que propôs o termo “sobrevivência do mais apto” (“sobrevivência do mais apto”).

Arroz. 5. Herbert Spencer

Em 1883, o médico inglês Francis Galton (Fig. 6) cunhou o termo “eugenia” para se referir à doutrina de melhorar as qualidades inatas de uma raça.

Arroz. 6. Francisco Galton

Literatura para a aula

1. Livro didático: Estudos sociais. Livro didático para alunos do 10º ano de instituições de ensino geral. Um nível básico de. Ed. L. N. Bogolyubova. M.: OJSC “Livros Didáticos de Moscou”, 2008.

O tema da videoaula “Sociedade e Relações Públicas” levanta muitas dúvidas entre os professores. Logo no início da lição, você será capaz de entender quais conhecimentos obterá com os estudos sociais. Diversas áreas desta ciência são necessárias para compreender os processos que ocorrem no mundo moderno. Você aprenderá o que é a sociedade e como ela interage com as pessoas.

Tema: Sociedade

Lição: Sociedade e Relações Públicas

Olá. Hoje começamos a estudar o curso de estudos sociais. Este é o nome dado ao complexo de ciências que estuda a sociedade como um todo e as relações sociais.

Entre as disciplinas estudadas na escola hoje, são os estudos sociais que mais questionam. Isto se deve tanto à polissemia do termo quanto às disputas de longa data sobre sua necessidade.

Arroz. 1. Estrutura do curso “Estudos Sociais”

As últimas quatro seções podem ser estudadas em qualquer ordem. Mas começaremos a conversa com a seção “Sociedade”.

O termo “sociedade” não possui uma única definição correta. Pode ser considerado em sentido estrito e amplo.

Arroz. 2. Sociedade e natureza

Se considerarmos a sociedade no sentido estrito da palavra, podemos citar uma série de características da sociedade. Este é um território comum, integridade e estabilidade, auto-suficiência e, finalmente, o desenvolvimento de sistemas comuns de normas e valores que fundamentam os laços sociais.

Mas as definições de sociedade não param por aí. Na ciência moderna existem pelo menos mais quatro opções para compreender este termo. Então, chamamos a sociedade:

1) fase histórica do desenvolvimento humano (“sociedade primitiva”, “sociedade feudal”);

2) residentes de um determinado país, cidadãos de um determinado estado (“sociedade francesa”);

3) associação de pessoas para qualquer fim (“sociedade desportiva”, “sociedade de proteção da natureza”);

4) um círculo de pessoas unidas por uma posição, origem, interesses comuns (“sociedade nobre”, “alta sociedade”).

Como você pode perceber, o número de opções para entender o termo “sociedade” é muito grande.

Não importa como consideremos o termo “sociedade”, em qualquer caso é um sistema. Lembre-se de que um sistema consiste em elementos e conexões entre eles. Da mesma forma, a sociedade consiste não apenas em indivíduos, mas em estatutos sociais, instituições sociais e relações sociais.

São as relações sociais que fazem da sociedade um sistema. O que é decisivo para uma sociedade não é o número dos seus membros, mas a sua interligação e integração.

Arroz. 3. Sistema de sociedade

Karl Marx vê o sistema da sociedade de forma um pouco diferente. Seu diagrama contém três esferas da vida social (Fig. 4).

Arroz. 4. Sistema de sociedade segundo K. Marx

Vamos considerar as funções da sociedade. As principais são as chamadas funções do sistema - autopreservação e autoaperfeiçoamento da sociedade como sistema.

Funções da sociedade.

1. Produção de bens e serviços materiais.

2. Reprodução (produção biológica de uma pessoa, bem como a renovação diária de suas forças e habilidades) e socialização de uma pessoa (assimilação de papéis sociais pelo homem).

3. Produção espiritual e regulação da atividade das pessoas (criação de valores espirituais – arte, religião, filosofia, padrões morais).

4. Distribuição dos produtos do trabalho (atividade) no processo de troca de bens produzidos, recursos humanos e valores espirituais.

5. Regulação e gestão das atividades e comportamentos das pessoas (estabelecimento de regras e normas, bem como fiscalização da sua implementação).

Há pelo menos dois mil e quinhentos anos de existência do conhecimento público (se considerarmos o surgimento da filosofia na Grécia Antiga e na China Antiga como seu início), muitas teorias da sociedade surgiram. Vejamos alguns deles.

Teorias mecanicistas da sociedade.

Teorias biológicas da sociedade.

Teorias psicológicas da sociedade.

Funcionalismo.

Marxismo.

Controvérsias em torno dos estudos sociais

Talvez não haja outra disciplina no currículo escolar que cause tanta polêmica quanto os estudos sociais. Isso se deve principalmente ao difícil destino desse item em nosso país.

Os estudos sociais apareceram pela primeira vez no currículo escolar na década de 1920. Então esse foi o nome dado a uma estranha disciplina de síntese, que incluía não a ciência política e a sociologia (ainda não existiam), mas a história, a geografia, os fundamentos da filosofia e uma grande quantidade de propaganda. A história não era estudada separadamente naquela época.

Em 1998, a disciplina “Estudos Sociais” reapareceu no currículo escolar.

Robinson é uma sociedade?

A questão de saber se Robinson é uma sociedade parece bastante simples. Claro que não. O próprio Robinson, é claro, não é uma sociedade. No entanto, existem teorias chamadas Robinsonade.

Mas podemos dizer que Robinson está completamente isolado da sociedade? Ele mantém um calendário, lê a Bíblia, usa roupas e, mesmo nessas circunstâncias, permanece inglês.

Darwinismo social

Entre os conceitos biológicos dos séculos XIX e XX, o darwinismo social é especialmente popular, no âmbito do qual muitos processos sociais são considerados análogos aos biológicos.

O fundador do darwinismo social é considerado o filósofo e sociólogo inglês Herbert Spencer (Fig. 5), que propôs o termo “sobrevivência do mais apto” (“sobrevivência do mais apto”).

Arroz. 5. Herbert Spencer

Em 1883, o médico inglês Francis Galton (Fig. 6) cunhou o termo “eugenia” para se referir à doutrina de melhorar as qualidades inatas de uma raça.

Arroz. 6. Francisco Galton

Literatura para a aula

Representa um certo conjunto de pessoas que vivem na Terra e que mantêm certas conexões e relacionamentos. A sociedade é um sistema integral. O que é um sistema completo? Existem dois tipos principais de sistemas: holístico e sumativo.

Os sistemas somativos são sistemas fracamente conectados (uma pilha de pedras na estrada, uma multidão de transeuntes), etc.

Os sistemas holísticos surgem quando surgem conexões formadoras de sistema entre as partes e elementos do sistema, ou seja, quando todas as partes e elementos desempenham determinadas funções que visam preservar essa integridade, mantendo seu estado de equilíbrio dinâmico. Além disso, essas funções são controladas e gerenciadas pela integridade. A sociedade é um sistema integral porque todas as suas divisões estruturais desempenham funções destinadas a preservar uma determinada estrutura social e essas funções são controladas e reguladas pela estrutura integral existente.

A sociedade é um sistema complexo e multiconectado. Nas ações de massa é difícil avaliar os eventos sociais apenas pelas conexões individuais. É preciso avaliar por uma certa quantidade de conexões que surgem entre as pessoas, por alguma propriedade. O efeito total das conexões para qualquer propriedade na ciência é denotado atitude.

A estrutura social inclui as relações que surgem entre indivíduos, vários grupos sociais, entre várias associações e organizações sociais e políticas, entre várias comunidades sociais (clã, tribo, nação, nacionalidades), bem como entre aspectos individuais da vida social.

Na estrutura da sociedade existem cinco esferas principais da vida: a esfera económica, a esfera política, a esfera das relações de classe social, a esfera das relações familiares e domésticas e a esfera da vida espiritual.

Todas as áreas da vida estão em constante interligação. As mudanças numa área têm um impacto directo em todas as outras áreas, mas a base de todas as áreas da vida e da sociedade como um todo é a esfera da vida económica.

Cada área da vida é estudada por diversas ciências sociais. Esfera vida politica- Ciência Política; esfera da vida econômica - economia; esfera da família e das relações domésticas vários ensinamentos sobre família, vida cotidiana. A esfera da vida espiritual é estudada por muitas ciências especiais - a teoria da pintura, literatura, estudos culturais, etc.

Todas as áreas da vida se enquadram no campo de visão da ciência - sociologia. A história estuda uma sociedade integral na interligação de todas as esferas, mas em ordem cronológica, na sequência em que os acontecimentos acontecem. eventos históricos em tempo.

Filosofia considera a sociedade, mas um sistema integral, tendo em conta as leis gerais segundo as quais se realiza o desenvolvimento social.

A filosofia examina as esferas individuais da vida social do ponto de vista das leis gerais a que essas esferas da vida estão sujeitas, que influência elas têm umas sobre as outras e que papel desempenham no desenvolvimento de uma sociedade integral. As causas do autodesenvolvimento social e suas forças motrizes entram no campo de visão da filosofia.

Perguntas de autoteste

1) O que se entende por realidade da sociedade?

2) Quais são os principais componentes da sociedade?

3) O conceito de estrutura social.

4) Quais são as características sistêmicas da sociedade?

5) Por que a comunicação está no centro da sociedade?

6) Qual é o papel ambiente natural na história da sociedade?

Assunto: características gerais esferas