Sociedade do Socialismo Desenvolvido. O povo soviético é uma nova comunidade histórica

No início dos anos 60, a URSS entrou no palco de uma sociedade socialista desenvolvida. Na fase do socialismo desenvolvido, quando, como afirma a Constituição da URSS (1977), “o socialismo se desenvolve nas suas próprias bases, as forças criativas do novo sistema e as vantagens do modo de vida socialista são cada vez mais reveladas, e os trabalhadores desfrutam cada vez mais dos frutos das grandes conquistas revolucionárias.

Sob o socialismo desenvolvido, sem precedentes

Transportador principal da Fábrica de Tratores Pavlodar

oportunidades para o desenvolvimento das forças produtivas. Com base no progresso científico e tecnológico, a indústria e a agricultura são quase completamente reconstruídas e reequipadas com novas tecnologias. A economia do socialismo maduro é caracterizada por um desenvolvimento mais harmonioso de todos os setores economia nacional, convergência no ritmo de desenvolvimento das indústrias pesada (grupo “A”) e leve (grupo “B”).

Os investimentos de capital e os activos fixos estão a aumentar acentuadamente. Cazaquistão - componente o complexo económico nacional unificado da URSS é um exemplo claro disso. Na RSS do Cazaquistão em 1961-1965. o volume de investimentos de capital (17.809 milhões de rublos) foi quase igual ao valor dos investimentos de capital para todos os planos quinquenais anteriores (18.752 milhões de rublos), enquanto o oitavo e o nono planos quinquenais excederam os investimentos de capital de todos os anos anteriores Poder soviético quase uma vez e meia. Os ativos fixos também cresceram rapidamente: em 1961-1965. eles foram introduzidos no valor de 16.323 milhões de rublos. contra 15.002 milhões no quarto, quinto e sexto planos quinquenais, e no nono - no valor de 29.679 milhões de rublos.

O mais importante característica a economia do socialismo maduro é que o crescimento da produção industrial e agrícola é alcançado principalmente não através de meios extensivos (expansão das áreas de produção, introdução de novas capacidades, aumento do número de força de trabalho), mas através da intensificação, devido ao progresso técnico e aumento da produtividade do trabalho social: o aumento da produção industrial devido ao aumento da produtividade do trabalho no Cazaquistão aumentou de 48 por cento. no sétimo plano quinquenal até 61 por cento. no oitavo plano quinquenal e até 76 por cento. no nono plano quinquenal.

A intensificação determinou o alto dinamismo do desenvolvimento industrial. Se tomarmos 1940 como uma unidade, então 20 anos depois, em 1960, o volume total da produção industrial da república como parte da URSS aumentou 7,3 vezes, e após 15 anos (1976) nas condições do socialismo desenvolvido - por 26,7 vezes, e em algumas indústrias ainda mais (por exemplo, a produção de eletricidade em 1960 aumentou 28,6 vezes e em 1975 150,6 vezes). Ao mesmo tempo, o dinamismo do desenvolvimento é determinado não só pela percentagem de crescimento, mas também tendo em conta o valor absoluto de 1 por cento. aumento da produção: no oitavo plano quinquenal foi de 81 milhões de rublos e no nono - 126 milhões.

Mudanças qualitativas também estão ocorrendo na agricultura. Durante o período do socialismo maduro, há um processo de intensificação da produção de grãos, culturas industriais e vegetais, carne, leite e outros produtos agrícolas baseado na introdução de conquistas de ciência e tecnologia, mecanização e química, e recuperação de terras. Grandes investimentos de capital, eletrificação contínua, o influxo de máquinas e mecanismos altamente produtivos, um aumento na produção de fertilizantes minerais, a construção de grandes e pequenos canais e reservatórios contribuíram para o desenvolvimento gradual do trabalho na agricultura, principalmente na agricultura campestre, em um tipo de trabalho industrial, apagando ainda mais as diferenças entre cidade e campo.

A economia de uma sociedade socialista desenvolvida na URSS está inextricavelmente ligada ao organismo económico de todo o mundo sistema socialista, principalmente com os países CMEA. A integração socialista, a especialização e a cooperação à escala do CMEA, o trabalho conjunto para resolver importantes problemas económicos nacionais e problemas científicos contribuem para taxas mais elevadas de desenvolvimento de todos os membros da comunidade. O Cazaquistão Soviético participa activamente na integração económica e nos laços culturais com os países irmãos do socialismo.

O socialismo desenvolvido, com o seu poderoso potencial económico, corresponde à maturidade das relações de produção socialistas. Na altura em que a sociedade soviética entrou no período do socialismo desenvolvido, a propriedade pública socialista existia no nosso país sob duas formas: estatal (nacional) e de grupo (cooperativa-colectiva). No socialismo desenvolvido, ambas as formas de propriedade melhoram ainda mais, com um aumento predominante na participação e no papel da propriedade estatal, e o nível de socialização da produção e do trabalho em ambas as formas de propriedade socialista aumenta.

Em 1960, no Cazaquistão, 76 por cento. os activos fixos eram propriedade do Estado, 9 por cento eram propriedade agrícola cooperativa-colectiva e 15 por cento. - na propriedade pessoal dos cidadãos. No final do Nono Plano Quinquenal, a propriedade do Estado já ascendia a 92,2 por cento, a propriedade agrícola cooperativa-colectiva - 4 e a propriedade pessoal - 3,8 por cento, embora em termos absolutos os activos fixos das explorações colectivas e os bens pessoais dos cidadãos aumentassem significativamente: o primeiro em comparação com 1965 em 2,8 vezes (em termos de valor), o segundo - em 20 por cento.

Se em 1960 havia 879 fazendas estatais e 1.355 fazendas coletivas na república, então ao final do nono plano quinquenal havia 1.864 fazendas estatais, e o número de fazendas coletivas foi reduzido para 422. A parcela da fazenda coletiva -a forma cooperativa de propriedade é, portanto, significativamente reduzida, mas está em andamento o processo de melhoria adicional da propriedade coletiva da propriedade socialista, aproximando-a da propriedade estatal (nacional).

O processo de melhoria das relações de produção segue as linhas de uma maior socialização da produção através da criação de associações de produção que criam condições e pré-requisitos para a especialização, cooperação, combinação e concentração da produção e a plena utilização das conquistas do progresso científico e tecnológico.

Em meados da década de 70, existiam 120 associações deste tipo a operar no Cazaquistão (em comparação com 32 em 1970), o que representava 42 por cento. volume de vendas de todos os produtos industriais e 55 por cento. chegado. Um indicador importante do crescimento abrangente do nível de socialização da propriedade agrícola coletiva é o crescimento constante dos fundos indivisíveis no capital fixo e de giro das fazendas coletivas: de 1960 até o final do Nono Plano Quinquenal eles cresceram (excluindo a pesca fundos) de 1.358,6 milhões de rublos. até 2.043,6 milhões de rublos.

Um indicador ainda mais convincente de aumento do nível de socialização da produção agrícola coletiva, aprofundando relações Públicas, a maior convergência das duas formas de propriedade socialista é a especialização, a concentração da produção agrícola com base na cooperação agrícola intercoletiva e a integração agroindustrial para a produção de produtos agrícolas, pecuária, construção, produção de materiais de construção, etc. Kazmezhkolkhozstroy” opera com sucesso. As associações agrícolas especiais para engorda de animais tornaram-se generalizadas.

A poderosa ascensão da economia nacional e o crescimento do potencial económico do socialismo desenvolvido baseiam-se no crescente entusiasmo dos trabalhadores, manifestado na competição socialista.

O socialismo maduro é caracterizado por uma maior melhoria da estrutura social da sociedade. Com base na igualdade de classe e nacional, nos interesses espirituais comuns e numa ideologia única, há uma reaproximação acelerada da classe trabalhadora, do campesinato agrícola coletivo e da intelectualidade popular.

No final do Nono Plano Quinquenal, a população urbana era de 54%. Os grupos de trabalhadores associados às indústrias que desempenharam um papel decisivo na revolução científica e tecnológica – energia eléctrica, indústria química, engenharia mecânica, metalurgia e outras – cresceram de forma especialmente rápida. As qualificações e o nível educacional e cultural dos trabalhadores estão em constante melhoria. Há um processo de convergência do nível educacional e técnico-cultural da classe trabalhadora, dos engenheiros e dos trabalhadores técnicos. Os trabalhadores participam ativamente nas ações sociais e vida politica. Mudanças sérias estão ocorrendo nas condições do socialismo desenvolvido no campesinato agrícola coletivo. O número de agricultores colectivos está a diminuir significativamente, e no Cazaquistão mais rapidamente do que na União como um todo: em 1973, os agricultores colectivos empregados na produção material no país ascendiam a 14,1 por cento, e no Cazaquistão em 1971 - apenas 5,5 por cento. Em regiões como Karaganda, Dzhezkazgan, Maigyshlak, o campesinato agrícola coletivo, na década de 70, juntou-se completamente às fileiras do destacamento agrário da classe trabalhadora soviética. Ao mesmo tempo, há uma aproximação crescente entre o campesinato kolkhoziano e a classe trabalhadora. O progresso científico e tecnológico, a saturação da aldeia com tecnologia moderna, penetrando em todas as esferas da produção agrícola (um eletricista, um engenheiro tornaram-se uma figura tão necessária e comum em uma fazenda coletiva quanto um agrônomo, uma leiteira, um veterinário), o crescimento geral da cultura (ensino secundário universal, uma extensa rede de bibliotecas, casas e palácios de cultura, clubes, cinemas), os sucessos na saúde, a construção de apartamentos confortáveis ​​​​com todas as comodidades, o crescimento dos serviços ao consumidor nas zonas rurais, a expansão e melhoria das comunicações e dos transportes, a difusão generalizada da rádio e da televisão acelerou significativamente a superação diferenças significantes entre cidade e campo.

A aceleração da aproximação entre a classe trabalhadora e o campesinato kolkhoziano também foi facilitada por mudanças na esfera da distribuição social - no sistema de salários garantidos e na organização das pensões dos colcosianos. A atividade política do campesinato agrícola coletivo também aumentou.

Nas condições do socialismo desenvolvido, as fileiras da intelectualidade soviética estão a crescer rapidamente. Em termos de números e participação na população, ficou em segundo lugar (depois da classe trabalhadora).

“Este processo é natural”, observou o Relatório do Comité Central do PCUS ao 24º Congresso. “É o resultado da política do partido que visa acelerar o progresso científico e tecnológico de todas as formas possíveis e melhorar ainda mais a cultura e a educação do povo.”

Assim, nas condições do socialismo desenvolvido, há um processo de fortalecimento adicional da unidade e reaproximação de todos os grupos sociais e estratos da nossa sociedade. Ao mesmo tempo, há um processo de ascensão e florescimento máximo de toda a União Soviética. repúblicas nacionais e a reaproximação de todas as nações e nacionalidades da URSS. “Resumindo as conquistas heróicas do último meio século”, disse L. I. Brezhnev num relatório sobre o 50º aniversário da URSS em dezembro de 1972, “temos todos os motivos para dizer que a questão nacional, na forma em que a herdamos o passado”, decidido completamente, decidido de forma definitiva e irrevogável. Esta é uma conquista que pode ser legitimamente equiparada a tais vitórias na construção de uma nova sociedade na URSS, como a industrialização, a coletivização e a revolução cultural.”

O Cazaquistão Soviético é chamado de laboratório de soluções questão nacional, uma forja de amizade entre os povos, pois na república pessoas de mais de uma centena de nações e nacionalidades vivem, trabalham e constroem o comunismo como uma família fraterna. As equipes de todas as fábricas, fábricas, canteiros de obras, fazendas estatais, fazendas coletivas, institutos, escolas técnicas, escolas, faculdades no Cazaquistão são multinacionais.

A unidade e a comunidade internacionais manifestam-se principalmente na esfera da produção, mas não apenas nela. A importância da assistência altruísta dos povos fraternos, especialmente do grande povo russo, no desenvolvimento da ciência e da cultura” na formação de pessoal nacional, bem como a assistência da RSS do Cazaquistão a todas as repúblicas soviéticas, é inestimável até hoje .

A unidade sociopolítica e ideológica inquebrável da sociedade soviética, todas as suas camadas, a igualdade completa, legal e real, que garantiu um florescimento sem precedentes da economia, dos padrões de vida e da cultura de todas as nações e nacionalidades, amizade fraterna e coesão internacional, trabalho conjunto e os objetivos comuns de todos os trabalhadores levaram ao surgimento de uma nova comunidade histórica de pessoas na URSS - Povo soviético. A base desta comunidade não são características étnicas, raciais ou religiosas, mas sim a homogeneidade social, a igualdade jurídica e económica, a comunhão da ideologia Marxista-Leninista e um objectivo e ideais comuns - a construção do comunismo.

O povo soviético tem uma economia comum para todas as repúblicas, um território único para toda a União e linguagem mútua comunicação interétnica - russo. O Primeiro Secretário do Comitê Central do Partido Comunista do Cazaquistão, D. A. Kunaev, enfatizou que “a língua russa tornou-se gradualmente a segunda língua nativa do povo cazaque”, que “este processo é natural e deve ocorrer em paralelo com o florescimento da língua nacional línguas."

De acordo com as enormes mudanças socioeconómicas durante o desenvolvimento progressivo do país e o estabelecimento de uma sociedade de socialismo desenvolvido, o Estado soviético também evoluiu. Tendo emergido como órgão da ditadura do proletariado, como resultado de mudanças na estrutura social da sociedade soviética e de profundas transformações económicas, tornou-se um estado de todo o povo, expressando os interesses de todos os membros da sociedade. Ao mesmo tempo, permanece o protagonismo da classe trabalhadora, ocupando posições-chave na economia, as mais organizadas, condensando a mais rica experiência das lutas de classes, luta política, econômico e governamental; construção.

Durante o Nono Plano Quinquenal, o fortalecimento do Estado soviético e a melhoria do seu aparato continuaram. “Ao realizar este trabalho”, disse L. I. Brezhnev no XXV Congresso do PCUS, “o partido, seu Comitê Central procedeu e procede do fato de que um país desenvolvido sociedade socialista, evoluindo gradualmente para comunista, a partir do facto de o nosso estado ser um estado de todo o povo, expressando os interesses e a vontade de todo o povo. Partimos e partimos do fato de que temos uma nova comunidade histórica - o povo soviético, que se baseia na aliança indestrutível da classe trabalhadora, do campesinato e da intelectualidade com o papel de liderança da classe trabalhadora, na amizade de todas as nações e nacionalidades do país."

Os direitos e as capacidades materiais dos soviéticos locais expandiram-se significativamente. Foram adotadas leis sobre proteção ambiental e cuidados de saúde. A Lei do Estatuto dos Deputados foi de grande importância para elevar o papel e a autoridade dos representantes eleitos do povo.

Os direitos e competências das repúblicas sindicais continuaram a ser alargados, o seu papel na resolução das questões económicas, sociais e jurídicas mais importantes dentro das repúblicas e a participação na gestão de toda a União aumentou. O Cazaquistão, como outras repúblicas, está representado em todos os mais altos órgãos legislativos e órgãos executivos país e o Supremo Tribunal da URSS.

Em 1974, num ambiente de grande labor e ascensão política, foram realizadas eleições para o Soviete Supremo da URSS, onde foram eleitos 71 deputados da república. Destes, 61 deputados tornaram-se membros do Presidium do Conselho Supremo, das comissões permanentes e da Comissão do Grupo Parlamentar da URSS. O pastor-mentor sênior S. Sh. Zhaksybaev foi eleito vice-presidente do Conselho de Nacionalidades.

No Conselho Supremo da RSS do Cazaquistão, eleito em 1975, estavam representados 490 deputados, metade deles eram trabalhadores e agricultores coletivos, mais de um terço eram membros não partidários, 35,5 por cento. deputados são mulheres. Dos 121 mil deputados nos conselhos locais do Cazaquistão, mais de 84 mil são trabalhadores e agricultores coletivos, mais de 57 mil são mulheres.

O conceito de socialismo desenvolvido é uma ideologia de estagnação.

A mudança de rumo em Outubro de 1964 deveria implicar inevitavelmente uma nova justificação ideológica. Inicialmente, a restrição das iniciativas democráticas de Khrushchev foi explicada pela necessidade de combater o seu subjetivismo e voluntarismo.

Contudo, muito em breve foi necessária uma justificação mais detalhada para o rumo político interno conservador. Este se tornou o conceito de “desenvolvido socialismo"e a teoria do agravamento permanente da luta ideológica entre os sistemas socialista e capitalista à medida que avançam em direção ao comunismo.

No discurso de Brejnev na celebração do 50º aniversário da Revolução de Outubro (1967), a conclusão sobre a construção de uma URSS“sociedade socialista desenvolvida”, que ao longo do tempo tomou forma num novo conceito ideológico holístico de “socialismo desenvolvido”. Baseava-se no fato muito real da criação das bases de uma sociedade industrial na URSS. Os autores do conceito expressaram ideias de homogeneidade completa, embora relativa, da sociedade soviética, de uma solução final para a questão nacional e da ausência de quaisquer contradições reais dentro da sociedade. Assim, o seu desenvolvimento foi considerado livre de conflitos. Isto, por sua vez, levou à formação de uma percepção complacente e complacente da realidade circundante entre as lideranças do PCUS. Sem sacrificar a fé em O comunismo, este conceito transferiu a tarefa de sua construção do plano histórico concreto (conforme necessário programa CPSU) em teórico, adiando por muito tempo sua implementação. Além disso, quanto mais difícil se tornava a situação na economia e na esfera social, mais altos soavam os relatos sobre sucessos e conquistas trabalhistas.

Não é surpreendente que mais tarde o conceito de “socialismo desenvolvido” tenha sido chamado de “ideologia da estagnação”.

A tese sobre a intensificação da luta ideológica partiu, essencialmente, da posição de Estaline sobre a intensificação da luta de classes à medida que avançamos em direcção ao socialismo, o que foi justificado na década de 30. a necessidade de repressão em massa. Agora, a tese atualizada deveria explicar ao público a perseguição aos dissidentes como uma luta contra os “agentes de influência” do Ocidente e justificar as restrições na vida espiritual. Estas inovações ideológicas foram refletidas na Constituição de 1977.
No entanto Vida real as pessoas eram cada vez menos parecidas com o “socialismo desenvolvido”. A introdução do racionamento alimentar nas regiões e o declínio dos padrões de vida exigiram “esclarecimentos” na ideologia. Em 1982, Yu V. Andropov apresentou a ideia de “melhorar o socialismo desenvolvido” e anunciou que este seria um período histórico muito longo.

LIVRO “HISTÓRIA DA RÚSSIA”

A teoria marxista, que se tornou a base da ideologia do Estado soviético, baseava-se em ideias muito simples e difundidas: é possível construir uma sociedade justa onde não haveria interesse próprio, violência e exploração nas relações entre as pessoas. A propriedade privada e o Estado foram declarados as fontes de todos estes problemas. Assim, o caminho para o ideal deveria passar pela destruição de todos os signos do Estado e pela eliminação do estrato que serve o poder do Estado - a burocracia.

No entanto, toda a história do socialismo na URSS entrou em flagrante contradição com as conclusões do marxismo sobre o desaparecimento do Estado. Com a morte de Estaline, surgiram os últimos obstáculos à transformação da burocracia de “serva” do poder estatal em sociedade pública independente e força política, alegando domínio completo deste poder. A situação foi ainda mais complicada pelo facto de dentro da elite dominante haver uma separação de grupos separados baseados em vários departamentos e estruturas governamentais. Na opinião das pessoas, o Estado soviético estava cada vez mais associado não aos ideais comunistas, mas aos interesses da burocracia.

A carga energética contida na ideologia marxista-leninista surgiu na segunda metade da década de 60. à beira da extinção. Isto manifestou-se no declínio óbvio do entusiasmo pelo trabalho em massa, no crescimento da apatia social, na disseminação cada vez mais generalizada de fenómenos “ideologicamente estranhos”, etc. A principal tarefa na ideologia está a formação entre os trabalhadores da fé nas possibilidades do sistema soviético.

Em dezembro de 1966, um artigo de FM foi publicado no principal jornal soviético, Pravda. Burlatsky “Sobre a construção de uma sociedade socialista desenvolvida.” Um novo conceito ideológico tomava forma: a conclusão da construção completa do socialismo (que foi anunciada no XXI Congresso do PCUS) marca um novo longo período - a etapa "socialismo desenvolvido" durante o qual as vantagens do sistema socialista são plenamente realizadas. A entrada no comunismo foi adiada indefinidamente. Em 1967, o próprio Brejnev falou sobre a construção do “socialismo desenvolvido” na URSS num discurso por ocasião do 50º aniversário da Revolução de Outubro, e esta conclusão foi finalmente consolidada no 24º Congresso do Partido em 1971.

O conceito de “socialismo desenvolvido” foi concebido Primeiramente, “reconciliar” as disposições fundamentais da teoria marxista-leninista com as realidades estabelecidas do socialismo: a preservação da divisão de classes da sociedade, várias formas propriedade, relações mercadoria-dinheiro e, finalmente, o próprio Estado com seu aparato burocrático. Em segundo lugar, para justificar um afastamento de projectos grandiosos anteriores (a reforma económica de 1965 é um deles) para um desenvolvimento mais calmo e mais estável. Em terceiro lugar, incutir na consciência dos cidadãos que a realidade que os rodeia é um valor em si, que deve trazer satisfação e inspirar orgulho.

Nova Constituição

O novo conceito de desenvolvimento influenciou a legislação do país. A Constituição de 1936 deixou de cumprir os objetivos traçados. Por exemplo, o primeiro artigo da Constituição chamava a URSS de “um estado de trabalhadores e camponeses”, o segundo artigo falava da “conquista da ditadura do proletariado”, o que de forma alguma estava relacionado com a declaração de uma democracia “genuína” . Além disso, na imagem existente do poder estatal praticamente não havia características “proletárias”. Uma nova definição era necessária sistema político, estrutura social, a natureza do desenvolvimento econômico e interétnico da URSS.

Em fevereiro de 1976, no XXV Congresso do PCUS, foi decidido iniciar os preparativos práticos para a adoção de uma nova Constituição da URSS. Os preparativos foram realizados sob o lema de melhorar a democracia socialista e, como uma verdadeira confirmação disso, foi organizada uma discussão nacional do projecto em Maio de 1977. O projecto de Constituição foi publicado em jornais e os cidadãos tiveram a oportunidade de propor alterações ao mesmo.

Assim, respeitou-se a aparência de um processo democrático. O texto final da Constituição foi aprovado em 7 de outubro de 1977 em sessão do Soviete Supremo da URSS. O artigo mais importante era o Artigo 6, que dizia: “A força orientadora e orientadora da sociedade soviética, o núcleo de seu sistema político, estado e organizações públicas é partido Comunista União Soviética" Isto levou a um fortalecimento ainda maior da importância do aparelho partidário em toda a pirâmide de poder e, finalmente, estabeleceu a filiação partidária como um pré-requisito para qualquer carreira. Ao mesmo tempo, o próprio facto de um artigo especial sobre o PCUS ter aparecido na Constituição falava de um enfraquecimento da influência ideológica do partido. Anteriormente, simplesmente não havia necessidade de consolidar formalmente o seu papel como força dirigente.

O estado foi declarado “nacional”, ou seja, a partir de agora, deveria representar igualmente os interesses de todas as camadas sociais. Esta disposição deveria tornar-se a justificação para o triunfo da democracia “genuína” na União Soviética.

A estrutura social que se desenvolveu na URSS foi interpretada de uma nova forma: a sociedade soviética foi declarada homogênea. Ainda havia classes - o campesinato operário e kolkhoziano e o “estrato social” - a intelectualidade, mas suas diferenças foram declaradas insignificantes.

Na verdade, a sociedade soviética não só não era homogénea, como a sua estrutura tornou-se cada vez mais hierárquica, assemelhando-se a uma espécie de pirâmide social.

O principal sinal de status social era o lugar que o cidadão ocupa em relação às autoridades. O lugar mais importante nas características da sociedade do “socialismo desenvolvido” foi ocupado em nova Constituição a questão do Estado e do desenvolvimento das relações interétnicas. Foi proclamado que como resultado da reaproximação de nações e nacionalidades na URSS, emergiu uma “nova comunidade histórica - o povo soviético”. Mas, ao mesmo tempo, não foi explicado por quais critérios algumas nacionalidades têm o status constitucional de uma nação, e outras - uma nacionalidade, por que alguns foram autorizados a ter um estado na forma de uma república sindical, outros - apenas autônomo. , e outros ainda nem tinham isso.

Inicialmente houve uma transição gradual para uma sociedade comunista, mas ao longo de todos os anos de sua existência não foi possível atingir esse objetivo. Mas podemos afirmar com segurança que a URSS construiu uma sociedade socialista que atende quase todos os princípios básicos contidos no conceito. Inicialmente, este tipo de sociedade foi considerado apenas um pequeno passo que conduzia a um futuro comunista brilhante, mas com o tempo tornou-se um conceito completamente separado.

O Nascimento do Socialismo

Para compreender o que é a sociedade, o primeiro passo é rejeitá-la como um conceito que surgiu exclusivamente no século XX. A história chama a nossa atenção pelo menos para a existência de dois Estados, que na sua essência tinham ecos do socialismo.

1. Antiga Mesopotâmia, que se tornou um dos primeiros estados a surgir na Terra. Baseava-se no poder dos templos, em torno dos quais os residentes comuns se reuniam. Rios cheios deu impulso ao desenvolvimento ativo Agricultura e, como resultado, o território foi dividido em vários pequenos estados ao mesmo tempo. No entanto, inúmeras tabuinhas cuneiformes sobreviveram até hoje, permitindo-nos conhecer o lado económico: todos os produtos cultivados eram enviados para um armazém, de onde eram distribuídos a cada trabalhador, e nessa altura não podiam ter a terra como propriedade. .
2. O Império Inca antes do período da conquista também se assemelhava a uma sociedade socialista: praticamente nenhum dos habitantes deste estado possuía propriedade, e o conceito de propriedade privada ou dinheiro como tal não existia. O comércio não foi considerado uma ocupação significativa. Tudo era controlado pelo rei, de modo que todo o território era considerado propriedade do Estado e cedido para uso.

Mergulhando na história, você pode encontrar um grande número de exemplos semelhantes tanto na Idade Média quanto nos tempos modernos.

A essência de uma sociedade socialista

Existem muitos conceitos que os cientistas colocam no conceito de socialismo. Porém, a base é o sistema político-econômico de governo, cuja base é o predomínio da sociedade sobre tudo. Toda a produção e distribuição de renda recai não sobre os ombros de líderes individuais, mas pessoas comuns na sua totalidade.

Acredita-se que numa sociedade socialista desenvolvida, em vez da propriedade privada, que prevalece no capitalismo, papel principalÉ a propriedade pública que desempenha o papel, e o indivíduo e o próprio Estado ficam em segundo plano. A equipe se torna o foco.

Noções básicas do modelo político

Ao longo dos séculos, a ideia de uma sociedade socialista mudou gradualmente. O resultado foi o seguinte tipo de estado:

• a abolição completa da propriedade privada e a transferência do controle sobre o indivíduo para uma autoridade burocrática coletiva;
• a destruição não só da propriedade, mas também das próprias instituições do casamento, da religião e da família (durante muito tempo o conceito básico foi mesmo a troca de esposas e filhos).

Tal modelo foi proposto apenas teoricamente e nunca foi implementado na prática, mesmo nos primeiros séculos. Existem enormes diferenças entre os modelos teóricos e práticos do socialismo.

Ideias incorporadas no socialismo

É agora geralmente aceite que a sociedade socialista é considerada um fenómeno do século XX, que surgiu em oposição ao capitalismo no Ocidente ou surgiu com base no comportamento dos residentes de países árabes ou africanos.

No entanto, com base na história, pode-se compreender a ideia básica que os cientistas colocaram no socialismo. Eles acreditam que a pessoa está inicialmente predisposta ao trabalho coletivo, portanto, pelo trabalho realizado, pode receber com segurança uma parcela dos benefícios recebidos por toda a sociedade. Mas, ao mesmo tempo, os cidadãos saudáveis ​​devem também prover aos segmentos da população, como os deficientes ou os reformados, que não podem cuidar de si próprios, através de uma distribuição equitativa.

A própria ideia de tal sociedade, onde todas as pessoas são completamente iguais e onde a desigualdade de classes não existe em princípio, parece incrivelmente atraente para muitos. Todas as necessidades do cidadão comum são satisfeitas de forma totalmente gratuita: educação, medicina, recreação, cultura. A suposição é que o indivíduo está completamente satisfeito com o que obtém e não tem desejo de realizar mais ou de se realizar.

Princípios

A base de um estado socialista são sempre, antes de tudo, os princípios da justiça universal e da igualdade entre quaisquer membros da sociedade, independentemente das tarefas que desempenhem. Os pontos principais são os seguintes:

• prioridade da sociedade sobre o indivíduo: qualquer pessoa é totalmente dependente da equipe e todas as suas ações visam o seu benefício;
• eliminação completa de qualquer desigualdade de classe;
• coletivismo: todas as pessoas incluídas na sociedade estão ligadas entre si por estreitos laços de fraternidade;
• substituição da propriedade privada pela propriedade pública;
• economia planejada - toda a economia é totalmente regulada pelo próprio Estado.

Contudo, deve-se levar em conta que existem tipos diferentes sociedade socialista: utópica, camponesa, marxista e outras. Cada uma delas pode dar prioridade a uma série de outras características, mas as listadas acima são a base de qualquer uma.

Socialismo utópico

Todas as ideias de uma sociedade socialista foram construídas precisamente com base na utopia. Thomas More, no seu trabalho sobre o estado ideal, não estabeleceu as leis do desenvolvimento social como base para a transformação da sociedade. Portanto, o socialismo utópico criticou duramente a sociedade capitalista e sonhou em destruí-la, mas ao mesmo tempo não ofereceu uma saída real para a situação.

Este tipo de socialismo baseava-se na igualdade e fraternidade das pessoas, pregada pelos primeiros cristãos, na crítica contundente à burguesia e no reconhecimento do poder do Estado como o principal estimulador do desenvolvimento do sistema socialista da sociedade. More propôs construir um sistema social de forma absolutamente perfeita - total liberdade, igualdade e fraternidade para qualquer pessoa.

Socialismo marxista

Pela primeira vez, Marx e Engels começaram a transformar o modelo teórico utópico do socialismo numa ciência que pode ser aplicada pelo menos um pouco na prática. Eles acreditavam que no curso normal desenvolvimento histórico depois da luta de classes do proletariado, que chamou a si todos os trabalhadores, uma sociedade socialista pode ser construída.

Na teoria marxista, o socialismo era considerado apenas um dos passos através dos quais um estado capitalista poderia tornar-se comunista. Ou seja, ele recebeu apenas um papel coadjuvante. Ambos os economistas reconheceram que este tipo de sociedade deve ter certas características do capitalismo e, portanto, todos os resultados do trabalho obtidos tiveram de ser distribuídos de acordo com a contribuição feita pelo trabalhador individual. Este tipo de socialismo baseava-se no princípio da equivalência, mas ao mesmo tempo não poderia haver nada na propriedade pessoal excepto produtos de consumo individuais. E a iniciativa privada deveria ser punível criminalmente.

Estágios de desenvolvimento

Na literatura moderna há muitas informações contraditórias sobre como deveria ocorrer a construção de uma sociedade socialista. No entanto, ainda podem ser distinguidas duas etapas principais:

• ditadura do proletariado;
• sociedade pública.

Não é costume destacar uma etapa especial durante a qual ocorre a reconstrução da sociedade em uma sociedade nacional. Este ainda é motivo de inúmeras disputas entre cientistas. Para alguns deles, destaque o terceiro estágio - superação.

Construindo uma sociedade socialista desenvolvida na URSS

Na prática, durante muito tempo tentaram construir um Estado socialista na União Soviética, mas inicialmente isso não foi possível. Escrever a frase “A URSS é uma sociedade socialista desenvolvida” na Constituição não torna o país assim. Os objectivos estabelecidos pelo socialismo são excessivamente utópicos. Administrar um estado é impossível com uma grande massa de pessoas - é definitivamente necessário um líder. Na Rússia, foram Stalin, Khrushchev e muitos outros que lideraram o coletivo.

Sobre este momentoÉ geralmente aceite que, apesar da construção de um modelo de socialismo baseado em todos os seus dogmas, na prática tal Estado simplesmente não poderia existir e, portanto, ocorreu o colapso. Porém, vale a pena prestar atenção: o socialismo no país estava em Estado inicial e sofreu muitas deformações.

Como resultado, não se pode dizer que se tornou o mais repugnante dos sistemas sociais existentes. Contudo, pode-se argumentar que o socialismo na URSS tinha muitas deficiências e, portanto, não poderia realmente ser considerado como tal.

O conceito de “socialismo desenvolvido”, contradições no desenvolvimento cultura artística, esporte soviético, os rebentos do “anti-sistema”.

O conceito de “socialismo desenvolvido”.

A mudança de rumo em Outubro de 1964 implicou mudanças ideológicas. No início, o afastamento das iniciativas democráticas de Khrushchev foi explicado pela necessidade de combater o seu “subjetivismo e voluntarismo”.

Muito em breve foi necessária uma justificação mais completa para o rumo político interno conservador. Tornaram-se o conceito de “socialismo desenvolvido” e a teoria da intensificação contínua da luta ideológica entre os sistemas socialista e capitalista à medida que avançam em direcção ao comunismo.

No discurso de Brejnev na celebração do 50º aniversário da Revolução de Outubro de 1967, foi expressa pela primeira vez a conclusão sobre a construção de uma “sociedade socialista desenvolvida” na URSS, que ao longo do tempo tomou forma num novo conceito ideológico holístico de “socialismo desenvolvido. ” Baseava-se no fato real da criação das bases de uma sociedade industrial na URSS. O conceito incluía disposições para a homogeneidade completa, embora relativa, da sociedade soviética; na solução final da questão nacional; a ausência de quaisquer contradições reais dentro da sociedade. Assim, o seu desenvolvimento foi considerado livre de conflitos. Para a liderança do PCUS, estas opiniões tornaram-se a base para uma percepção complacente da realidade. A perspectiva de construção do comunismo na URSS foi transferida de um plano histórico concreto (em 1980, conforme exigido pelo programa do PCUS) para um plano teórico, adiando por muito tempo a sua implementação.

Quanto mais complexa se tornava a situação na economia e na sociedade, mais altos soavam os relatos sobre sucessos e conquistas trabalhistas. Não é de surpreender que mais tarde o conceito de “socialismo desenvolvido” tenha sido chamado de ideologia da estagnação.

A tese sobre a intensificação da luta ideológica decorreu da posição de Estaline sobre a intensificação da luta de classes à medida que avançamos em direcção ao socialismo, que ele “justificou” nos anos 30. a necessidade de repressão em massa. A sua versão actualizada pretendia explicar ao público a perseguição aos dissidentes como uma luta contra a influência subversiva do Ocidente e justificar proibições e restrições na vida espiritual.

Do discurso de L. I. Brezhnev

Precisamos sempre e em todo o lado... de permanecer inabalavelmente fiéis aos princípios do Marxismo-Leninismo, de mostrar uma clara abordagem de classe e partidária a todos os fenómenos sociais, de dar uma rejeição decisiva ao imperialismo na frente ideológica, sem fazer quaisquer concessões aos ideologia burguesa.

Ambas as inovações ideológicas foram reflectidas na Constituição de 1977. No entanto, a vida das pessoas era cada vez menos parecida com a vida sob o “socialismo desenvolvido”. A introdução do racionamento alimentar nas regiões e o declínio dos padrões de vida exigiram “esclarecimentos” na ideologia. Em 1982, o novo chefe do partido e do estado, Yu.V. Andropov apresentou a ideia de “melhorar o socialismo desenvolvido” e anunciou que este seria um período histórico muito longo.

Contradições no desenvolvimento da cultura artística.

Inicialmente, a liderança de Brejnev anunciou a continuação da linha do “meio-termo” no campo da cultura artística, desenvolvida sob Khrushchev. Isto significou a rejeição de dois extremos – a difamação, por um lado, e o envernizamento da realidade, por outro. Esta posição também foi expressa no relatório ao XXIII Congresso do PCUS (1966). Contudo, nos discursos dos líderes das organizações partidárias regionais, foram feitas exigências para “dar uma rejeição decisiva aos ataques dos falsificadores da história” (com estes eles queriam dizer os críticos do Estalinismo).

Acusando a liderança do partido de “exigências partidárias insuficientes para a seleção e publicação de obras de literatura, arte e cinema”, apelaram à não publicação daquelas obras que “distorcem a nossa realidade, pregam o pessimismo, o ceticismo e a decadência”. Como exemplo, foi nomeada a história de A. I. Solzhenitsyn “Um dia na vida de Ivan Denisovich”.

De uma carta ao Comitê Central do PCUS dos filhos dos comunistas reprimidos por Stalin. 1967

O renascimento do passado põe em risco as ideias do comunismo, desacredita o nosso sistema e faz da morte de milhões de pessoas inocentes um padrão. Qualquer tentativa de encobrir os terríveis feitos de Estaline está repleta do perigo de repetir a terrível tragédia do nosso partido, de todo o nosso povo e do movimento comunista como um todo.

Sob a direção do departamento de propaganda do Comitê Central do PCUS, os temas de “produção” foram estabelecidos na literatura. Nas obras dedicadas a estes problemas, todos os conflitos foram resolvidos com sucesso após a intervenção dos trabalhadores do partido, e as deficiências foram atribuídas aos custos da educação.

Desde meados dos anos 70. A prática de contratos governamentais para a produção de filmes, redação de roteiros, romances e peças de teatro começou a ser ativamente introduzida. Nas autoridades partidárias, não só o seu número e temas foram determinados antecipadamente (a primazia foi dada aos problemas histórico-revolucionários, militar-patrióticos e de produção), mas também os desempenhadores de determinadas funções. Esta abordagem rapidamente levou à estagnação da cultura artística.

Da segunda metade da década de 60. o controle ideológico sobre os fundos aumentou mídia de massa, instituições culturais. Cada vez mais, foram proibidas a publicação de obras artísticas e jornalísticas, o lançamento de filmes finalizados, a execução de determinadas obras musicais e a organização de exposições de arte. As produções teatrais (mesmo de repertório clássico) foram produzidas apenas com a aprovação de comissões especiais. Nas reuniões de trabalhadores ideológicos, foram novamente ouvidas acusações de “temas mesquinhos”, “representações naturalistas da vida quotidiana de paixões mesquinhas”, “sensacionalismo”, “pseudo-inovação”, “imitação da arte burguesa”, etc.

A Cortina de Ferro caiu novamente, privando o povo soviético da oportunidade de ler livros e assistir a filmes de vários autores estrangeiros. Isso às vezes era explicado nem mesmo pelo conteúdo das próprias obras, mas pela posição política de seus criadores, que falavam negativamente sobre certas ações da liderança soviética.

Figuras culturais que não aceitaram as regras do jogo e expressaram suas próprias avaliações, julgamentos e dúvidas muitas vezes deixaram a URSS ou foram privadas da oportunidade de trabalhar com dedicação total. Nos anos 70 - início dos anos 80. os escritores V. Aksenov, A. Solzhenitsyn, V. Maksimov, V. Nekrasov, V. Voinovich, o poeta I. Brodsky, o diretor de cinema A. Tarkovsky, o diretor de teatro Yu. Lyubimov, o violoncelista M. Rostropovich e Cantor de ópera G. Vishnevskaya, poeta e performer A. Galich e outros.

Representantes da prosa rural (F. Abramov, V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin, B. Mozhaev, V. Shukshin) se opuseram objetivamente à ideologia oficial, mostrando as consequências da coletivização completa para o destino da aldeia russa. B. Vasiliev, Yu. Trifonov, Yu. Bondarev escreveram sobre problemas de moralidade.

Os diretores G. Tovstonogov, A. Efros, M. Zakharov, O. Efremov, G. Volchek, T. Abuladze, A. German, A. Askoldov e outros ofereceram suas opiniões sobre o significado da vida e o papel da intelectualidade.

Uma característica específica da cultura dos anos 60-70. houve a chamada “revolução da fita”. As gravações de canções incontroláveis ​​e discursos satíricos generalizaram-se. Os líderes reconhecidos aqui foram V. Vysotsky, A. Galich, Y. Kim, B. Okudzhava, M. Zhvanetsky e outros.Os concertos de A. Raikin, que castigava satiricamente os vícios da sociedade, estavam sempre esgotados.

Tudo isto testemunhou o confronto entre duas direções na cultura russa - a oficial-protetora, que executou a ordem social das autoridades, e a democrática, que preparou os pré-requisitos para a renovação espiritual da sociedade.

A poderosa base material e técnica para o esporte criada nos anos anteriores permitiu aos atletas soviéticos alcançar novos sucessos mundiais. Nas Olimpíadas de Munique (1972), o lutador de estilo livre A. Medved sagrou-se campeão olímpico pela terceira vez, e o time de basquete derrotou os mestres reconhecidos - a seleção dos EUA. A vitória da seleção soviética na primeira supersérie de hóquei com a seleção canadense tornou-se lendária, inscrevendo na história do esporte soviético os nomes dos treinadores V. Bobrov, A. Tarasov, do goleiro V. Tretyak, dos jogadores de hóquei V. Kharlamov, A ... Maltsev, B. Mikhailov, A. Ragulin, A. Yakushev, V. Starshinov e outros mestres notáveis.

Popularização patinação artística contribuiu para a habilidade dos primeiros campeões mundiais soviéticos na patinação em pares L. Belousova e O. Protopopov, vários campeões mundiais e jogos Olímpicos I. Rodnina e A. Zaitsev, L. Pakhomova e A. Gorshkov. Durante esses anos, a escola de xadrez soviética produziu os campeões mundiais de xadrez T. Petrosyan, B. Spassky, A. Karpov, G. Kasparov.

O reconhecimento da contribuição dos atletas soviéticos para o esporte mundial foi a decisão do COI de realizar as Olimpíadas de 1980 em Moscou. Apesar da decisão dos Estados Unidos e de vários outros países de boicotar as Olimpíadas de Moscou devido à introdução Tropas soviéticas para o Afeganistão, ocorreu ao mais alto nível e trouxe muitas vitórias aos nossos compatriotas. Três medalhas de ouro foram conquistadas pelo destacado nadador V. Salnikov, reconhecido como um dos três melhores nadadores do século XX. Em meados dos anos 80. Foram mais de 3 mil estádios, 60 mil academias e 1.200 piscinas no país. Tudo isto criou condições não só para a formação de um número significativo de atletas, mas também para um movimento desportivo de massas.

Os rebentos do “anti-sistema”.

O surgimento de uma oposição passiva e depois activa às autoridades tornou-se inevitável. Já em meados dos anos 60. surgiu movimento dissidente, que incluía direitos humanos, libertação nacional, organizações e movimentos religiosos.

Em 1965, os escritores A. Sinyavsky e Y. Daniel foram presos e condenados a 7 anos em campos e 5 anos de exílio por publicarem suas obras no exterior. Em 1967, o poeta Yu. Galanskov e o publicitário A. Ginzburg foram presos. Em 1969, foi criada a primeira associação pública aberta na URSS - o Grupo de Iniciativa para a Defesa dos Direitos Humanos na URSS (N. Gorbanevskaya, S. Kovalev, JI. Plyushch, P. Yakir, etc.). O académico D. Sakharov tornou-se o líder espiritual reconhecido do movimento pelos direitos humanos. Em 1976, foi criado em Moscovo um grupo para promover a implementação dos Acordos de Helsínquia na URSS, liderado por Yu. Orlov. (Em 1977, ele, como outros líderes de grupos semelhantes na URSS, foi preso.) No final de 1979 - início de 1980, quase todos os líderes e participantes ativos não apenas do movimento de direitos humanos, mas também do movimento nacional e organizações religiosas foram presas e exiladas. Pela primeira vez em muitos anos, a dissidência afetou o exército. Em 1969, aquele criado por oficiais foi descoberto e destruído Frota do Báltico clandestina “União de Luta pelos Direitos Democráticos”, que defendia a democratização da sociedade.

Em 1975, o oficial político do grande navio anti-submarino "Storozhevoy" (também da Frota do Báltico), Capitão 3º Rank Sablin, prendeu o comandante e levou o navio a águas neutras para apelar à liderança do país com um apelo revolucionário. Dizia: “Cidadãos, a Pátria está em perigo! É minado por peculato e demagogia, fachadas e mentiras...” Aviões de guerra subiram no ar e pararam o Storozhevoy. Sablin foi levado à corte marcial e baleado. Tudo isto testemunhou o aprofundamento das contradições entre o governo e a sociedade.