Agamenon (Αγαμέμνονας), um dos principais heróis do antigo épico nacional grego, filho do rei micênico Atreu e Aeropa, líder do exército grego durante a Guerra de Tróia. Após o assassinato de Atreu por Egisto, Agamenon e Menelau foram forçados a fugir para a Etólia, mas o rei de Esparta, Tíndaro, em campanha contra Micenas, forçou Tiestes a ceder o poder aos filhos de Atreu. Agamenon reinou em Micenas (mais tarde ele expandiu seu domínio e se tornou o governante mais poderoso de toda a Grécia) e se casou com a filha de Tíndaro, Clitemestra. Deste casamento, Agamenon teve três filhas e um filho, Orestes. Quando Páris sequestrou Helena e todos os seus ex-pretendentes se uniram em uma campanha contra Tróia, Agamenon, como irmão mais velho de Menelau e o mais poderoso dos reis gregos, foi eleito chefe de todo o exército.

Embaixadores de Agamenon na tenda de Aquiles, 1801,
artista Jean Auguste Dominique Ingres

Agamemnon, Cassandra, Clitemnestra, Egisto,
Escola Nacional de Belas Artes, Paris

A Ilíada retrata Agamenon como um guerreiro valente (uma descrição de suas façanhas é dada no livro 11), mas não esconde sua arrogância e intransigência; São essas qualidades do caráter de Agamenon que são a causa de muitos desastres para os gregos. Certa vez, tendo matado uma corça enquanto caçava, Agamenon se gabou de que Ártemis teria ficado com ciúmes de tal tiro; a deusa ficou furiosa e privou a frota grega de um vento favorável. Os gregos não puderam deixar Áulis por muito tempo (até que Agamenon sacrificou sua filha Ifigênia à deusa; com esse fato, a tradição grega explica a inimizade de Clitemestra para com seu marido) (Apolodoro, Episódios, III 21). Tendo capturado Criseis durante um dos ataques nos arredores de Tróia, Agamenon se recusa a devolvê-la ao padre Chris, o sacerdote de Apolo, por um grande resgate, e o deus, atendendo aos apelos de Chris, envia uma pestilência ao exército grego. Quando a verdadeira causa do desastre se torna clara e Aquiles exige que Agamenon devolva Criseis a seu pai, Agamenon tira seu cativo Criseis de Aquiles, o que leva à retirada de longo prazo do ofendido Aquiles das batalhas e a severas derrotas para os gregos (Homero, Ilíada, I 8-427; IX 9-692).

artista Roger Payne

O futuro destino de Agamenon foi narrado no poema épico “Retornos” (século VII aC) e “Oresteia” de Estesícoro, que não chegaram até nós. O destino maligno assombrou toda a família de Agamenon, começando com o ancestral Tântalo e terminando com o próprio Agamenon e seus filhos - Ifigênia e Orestes. Após a captura de Tróia, Agamenon, tendo recebido um enorme saque e Cassandra, retornou à sua terra natal, onde a morte o aguardava em casa própria; de acordo com uma versão mais antiga do mito, ele caiu durante um banquete nas mãos de Egisto, que conseguiu seduzir Clitemestra durante a ausência de Agamenon (Homero, Odisséia, III 248-275; IV 524-537). A partir de meados do século VI aC, surgiu uma versão de que Agamenon foi traiçoeiramente morto por sua própria esposa, Clitemnestra: depois de cumprimentar Agamenon com alegria hipócrita, ela jogou um cobertor pesado sobre ele na banheira e desferiu três golpes fatais. .

A fabulosa riqueza e proeminência de Agamenon entre os líderes gregos mencionados no mito refletem a ascensão da histórica Micenas nos séculos XIV a XII aC e seu papel dominante entre os primeiros estados do Peloponeso. O epíteto ritual sobrevivente "Zeus-Agamenon" mostra que Agamenon foi provavelmente originalmente um daqueles heróis-patronos semidivinos de sua tribo, cujas funções foram transferidas para Zeus com a formação do panteão olímpico.

O triste destino e o fim fatal de Agamenon, em particular, eram um dos temas favoritos das tragédias antigas. Além de Ifigênia, Agamenon teve mais três filhas. Seu local de sepultamento é chamado de Micenas e Amycle. Em Esparta, Agamenon recebeu honras divinas. Em Queronéia, seu cetro, obra de Hefesto, foi guardado como santuário.

Das obras dramáticas da antiguidade dedicadas ao assassinato de Agamenon, foram preservadas as tragédias “Agamenon” de Ésquilo (a primeira parte da trilogia “Oresteia”) e Sêneca. O enredo foi desenvolvido no drama europeu desde o século XVI (G. Sachs, T. Dekker, etc.). O interesse pelo mito voltou a despertar na segunda metade do século XVIII (as tragédias de V. Alfieri, L. J. N. Lemercier, etc.). Nos séculos XIX e XX, a trama serviu de base para cerca de trinta tragédias, a tetralogia dramática de G. Hauptmann ("Ifigênia em Delfos", "Ifigênia em Áulis", "A Morte de Agamenon", "Electra").

Em tempos antigos belas-Artes Agamenon é um personagem secundário em composições multifiguradas (metopas do lado norte do Partenon, etc.). O assassinato de Agamemnon foi concretizado na pintura de vários vasos gregos e nos relevos de várias urnas funerárias etruscas. Na arte musical e dramática europeia, o enredo da morte de Agamenon serviu de base para o libreto de uma série de óperas dos séculos XVIII-XX.

Agamemnon nasceu em Micenas, onde seu pai Atreu chegou ao poder após a morte do rei Euristeu, que não deixou descendentes. A infância de Agamenon e de seu irmão mais novo, Menelau, foi passada em uma atmosfera de luta pelo poder e intriga entre Atreu e seu irmão Tiestes.

Quando Agamenon era criança, seu pai matou os filhos de Tiestes - Plístenes e Tântalo, e mais tarde outro filho de Tiestes - Egisto matou Atreu.

Após o assassinato de seu pai, Agamenon, junto com seu irmão Menelau, fugiu para Esparta, onde buscou refúgio com o rei espartano Tíndaro. Aqui os irmãos casaram as filhas de Tíndaro, Agamenon com Clitemnestra, Menelau com Helena. Após a morte de Tíndaro, o trono passou para Menelau. Com a ajuda de seu irmão, Agamenon, tendo matado Tiestes, tornou-se rei de Micenas, como legítimo herdeiro de Atreu.

Posteriormente, ele expandiu significativamente suas posses e se tornou o governante mais poderoso de toda a Grécia. Sua residência foi descrita apenas como “Micenas ricas em ouro”.

Ele também era um marido e pai feliz. Seus filhos: filho Orestes e filhas Ifigênia, Electra e Crisótemis.

guerra de Tróia

Tudo estava bem até o momento em que o príncipe troiano Páris sequestrou sua esposa de Menelau. E não apenas uma esposa, mas também a mais bela de todas as mulheres mortais, cujo pai era o próprio Zeus. O pior é que Páris a sequestrou enquanto era convidado de Esparta e ao mesmo tempo levou os tesouros de Menelau.

Isto foi ao mesmo tempo uma grave violação da hospitalidade e um grave insulto a uma esposa, a um rei, a um homem. Não havia como tal crime ficar impune.

Menelau pediu a Agamenon que o ajudasse a devolver Helena. Agamenon aconselhou seu irmão, com algum mediador experiente, o melhor de tudo, com o rei de Ítaca, Odisseu, a ir a Tróia e lá, em busca de justiça, recorrer ao pai de Páris, o rei troiano Príamo, que, é claro, resolveria todo o assunto. Mas Menelau não conseguiu nada no bom sentido. Paris concordou em devolver os tesouros roubados, mas categoricamente não queria desistir de Helen, e Príamo apoiou seu filho.

A questão só poderia ser resolvida pela guerra.

Agamenon enviou enviados a todos os reis aqueus, instando-os a ajudar Menelau. Ele estava à frente do exército aqueu. A campanha prometia aos participantes glória e rico saque. 1.186 navios e 100 mil soldados reuniram-se no porto de Aulis, prontos para marchar contra Tróia. Antes da guerra, Agamenon visitou o oráculo de Delfos.

Agamenon era um guerreiro valente, mas tinha um caráter arrogante e inflexível, o que causou muitos desastres para os gregos.

Por que os navios gregos não conseguiram deixar Áulis por muito tempo? Sim, porque Agamenon irritou a deusa Ártemis. Certa vez, tendo matado uma corça enquanto caçava, ele se gabava de que Ártemis poderia invejar tal tiro; a deusa ficou furiosa e privou a frota grega de um vento favorável. E até que Agamenon sacrificasse sua filha Ifigênia à deusa, os aqueus não poderiam partir. Com este facto, a tradição grega explica a inimizade para com o marido de Clitemestra, que não sabia que Ifigénia foi salva no último momento por Ártemis.

A frota aqueia, depois de uma viagem perigosa e cheia de obstáculos imprevistos, finalmente desembarcou nas costas de Tróia. Um poderoso exército, liderado por Heitor, filho mais velho de Príamo, já os esperava, mas os aqueus ainda conseguiram desembarcar em Trôade. Mas os gregos não conseguiram tomar de assalto os altos muros de Tróia.

Então Agamenon mandou montar um acampamento fortificado e de lá lançou novos e novos ataques a Tróia - durante nove anos inteiros, mas tudo em vão!

No décimo ano, o descontentamento há muito acumulado manifestou-se abertamente no exército aqueu. Os comandantes perderam a esperança de saque e glória, e os guerreiros simplesmente sonhavam em voltar para casa. Quando a decepção com a guerra sem esperança atingiu o limite, surgiu uma disputa entre Agamenon e o líder dos Mirmidões, o melhor lutador aqueu, Aquiles.

Durante um dos ataques, tendo capturado Criseis nas proximidades de Tróia, Agamenon recusou-se, mesmo por um grande resgate, a devolvê-la a seu pai Crises, o sacerdote de Apolo, e, atendendo aos apelos de Crises, Deus enviou uma pestilência para o exército grego. Quando a verdadeira causa do desastre ficou clara e Aquiles exigiu que Agamenon devolvesse Criseis a seu pai, Agamenon tirou sua prisioneira Briseida de Aquiles, o que levou a uma longa retirada das batalhas do ofendido Aquiles e a pesadas derrotas para os gregos.

Os troianos, confiantes de que Aquiles, que os aterrorizava, não estava lutando contra os aqueus, fizeram uma surtida saindo da cidade, forçaram os gregos a recuar e começaram a se preparar para um ataque esmagador ao seu acampamento.

Durante este ataque, os troianos pressionaram os aqueus perto do mar. Como convém a um líder, Agamenon lutou bravamente nas primeiras fileiras, mas quando, devido a ferimentos e perda de sangue, teve que deixar o campo de batalha, sugeriu que o resto dos líderes aqueus abandonassem os combates e fugissem para salvar as vidas de os soldados. Porém, os guerreiros continuaram a lutar corajosamente, e com eles todos os líderes.

Quando Heitor já havia começado a atear fogo aos navios aqueus, Aquiles permitiu que seu amigo Pátroclo entrasse na batalha à frente dos Mirmidões e emprestou-lhe sua armadura. Os troianos decidiram que o próprio Aquiles se opusera a eles e fugiram com medo.

Pátroclo conseguiu salvar os navios e o acampamento dos aqueus, mas ele próprio não voltou da batalha; ele morreu em duelo com Heitor, que foi ajudado pelo deus Apolo.

Para vingar o amigo, Aquiles decidiu entrar na batalha. Ele lutou sob as muralhas de Tróia até sua morte heróica.

No final, os aqueus conquistaram Tróia com astúcia. Eles construíram um enorme cavalo de madeira e os guerreiros mais valentes se esconderam dentro dele. Então Agamenon ordenou que o acampamento fosse incendiado, o exército foi colocado em navios e toda a frota navegou para oeste. Os troianos decidiram que ele havia navegado para a Grécia, enquanto os gregos se refugiaram atrás do cabo Tenedos e, ao anoitecer, voltaram com todo o exército.

Apenas o guerreiro grego Sinon permaneceu na costa, a quem foram dadas as devidas instruções. Sinon disse aos troianos que o gigante cavalo de madeira foi dedicado pelos aqueus à deusa Atena e poderia servir de proteção para a cidade.

Os troianos acreditaram na história de Sinon com muita facilidade. Trouxeram o cavalo para dentro da cidade, e mesmo para isso desmontaram parte da muralha da cidade, pois o portão era muito estreito. À noite, os guerreiros escondidos desceram do cavalo, dominaram os guardas desavisados, e Sinon deu o sinal combinado a Agamenon, que invadiu a cidade com um exército através de um buraco na parede. Na manhã seguinte, apenas ruínas fumegantes lembravam a outrora gloriosa Tróia.

Morte de Agamenon

Agamenon retornou triunfante a Micenas, seus navios estavam sobrecarregados de prata, ouro, bronze e escravos. Ele também carregou a filha do rei de Tróia, Cassandra, como prisioneira. Mas sua esposa não ficou feliz com seu retorno. Enquanto Agamenon lutava nas muralhas de Tróia, ele primo Egisto apareceu em Micenas e seduziu sua esposa. Eles já haviam desenvolvido em conjunto um plano para se livrar de Agamenon.

A reunião em Micenas foi solene e depois de algum tempo os moradores da cidade souberam da morte de Agamenon. De acordo com uma versão mais antiga do mito, ele caiu durante um banquete nas mãos de Egisto. A partir de meados do século VI aC, outra versão veio à tona, segundo a qual Agamenon foi morto por sua própria esposa, Clitemnestra: que cumprimentou o marido com alegria hipócrita, e depois jogou um cobertor pesado sobre ele no banho e tratou três golpes fatais. Cassandra sofreu o mesmo destino. Aqueles que retornaram com ele de Ilion foram mortos por Egisto na festa.

Odisseu mais tarde o encontra no Hades. Sua alma após a morte escolheu a vida de uma águia.

Seu triste destino e especialmente seu fim fatal foram um dos temas favoritos das antigas tragédias.

O asteróide (911) Agamenon, descoberto em 1919, leva o nome de Agamenon.

O mito do assassinato de Agamenon

Quando o rei Agamenon iniciou uma campanha perto de Tróia, Egisto, após um longo exílio, retornou a Argos e anunciou que reconhecia a supremacia do poderoso Agamenon e estava pronto para se reconciliar com ele e submeter-se à sua autoridade. Parecia a todos os argovianos que esta reconciliação de parentes próximos deveria pôr fim à antiga inimizade sangrenta entre os dois ramos dos Pelópidas; O próprio Agamenon pensou assim e, tendo assumido o comando do exército aqueu, iniciou calmamente uma campanha. Mas enquanto os heróis da Hélade lutavam sob os muros de Tróia, o astuto Egisto, que permaneceu em Argos, conspirou contra Agamenon e planejou sua morte. Aproximou-se de Clitemnestra e, tendo conquistado seu coração, assumiu o poder sobre Argos, governou a casa de Agamenon, julgou e comandou o povo, como se fosse o legítimo rei do país. Ambos - Egisto e Clitemnestra - esperavam que Agamenon não voltasse de Tróia; e se, contrariamente às suas expectativas, ele conseguisse regressar vivo a Argos, eles estavam prontos a fazer qualquer coisa para impedir que o terrível rival de Egisto assumisse os seus direitos.

Antes de partir, Agamenon prometeu a Clitemnestra que assim que Tróia fosse tomada, ele avisaria imediatamente Argos sobre isso. Ele queria enviar mensageiros na frente e ordenar que acendessem fogueiras no topo de todas as montanhas situadas no caminho de Ida até Argos; essas luzes deveriam servir como um sinal de vitória sobre Ílion e do retorno iminente do exército aqueu às suas costas nativas. Todas as noites Clitemnestra mandava um de seus servos para a torre: o vigia ficava acordado a noite toda e olhava atentamente para longe para ver se um incêndio convencional apareceria em algum lugar. Durante muitos anos o vigia cumpriu o seu árduo serviço e esperou com impaciência que ele fosse dispensado desse serviço, quando não precisaria mais passar noites sem dormir, sozinho na Torre Alta e olhando e esperando em vão que o sinal da vitória aparecesse. E então um dia, de madrugada, ele vê: apareceu um fogo no topo de uma montanha distante. O sinal convencional foi transmitido das múltiplas colinas de Ida até a rocha de Hermes, até Lemnos, daqui até Athos, depois, pelos topos das montanhas costeiras, até Kiferon e mais adiante até o Golfo de Skaro, até o topo de Arachneon , perto de Argos. O guarda exclamou em voz alta e com entusiasmo ao ver a tão esperada chama, e correu com a boa notícia para o palácio de sua amante.

Assim que Clitemnestra o ouviu, imediatamente chamou os servos e foi com eles à praça oferecer um sacrifício de ação de graças aos deuses. As boas novas espalharam-se rapidamente por toda a cidade, e as pessoas reuniram-se em multidões no palácio real; na praça em frente ao palácio, os cidadãos queriam aguardar a chegada do rei. Os mais velhos do povo, conversando entre si, recordaram como começou a guerra, como a traiçoeira Paris, tendo insultado os direitos divinos e humanos, raptou Helena da casa do rei Menelau e levou-a consigo para Tróia, para a morte de si mesmo e de todos o povo de Príamo: furioso como águias, cujos filhotes foram roubados do ninho, Atreida correu para Tróia com um enorme exército de lanceiros e vingou-se do povo de Príamo, que tomou sob sua proteção a criminosa Páris. Coroados de glória, os Aqueus regressam agora à sua terra natal. Mas quantos heróis caíram em batalhas sangrentas e destrutivas, quantas casas em Argos ficarão cheias de soluços e gritos! Atrid Agamenon ganhou grande fama para si mesmo, uma sorte invejável se abateu sobre ele, agora todo o povo aqueu o glorifica, chamando-o de grande herói, vencedor e destruidor de fortalezas inimigas. Mas a felicidade de um marido mortal é frágil, e a fama muitas vezes dá origem à morte; Atris não deve esquecer o grande sacrifício feito em Áulis; não deve esquecer a sua Ifigênia, que caiu sob a faca sacrificial do sacerdote! Não, a sorte dos grandes da terra não é invejável; Que nossa sorte seja modesta, mas que nossos corações sejam puros e que nossos dias passem em paz.

Esta foi a interpretação do povo que se reuniu em frente ao palácio real, perto do altar, onde os servos de Clitemnestra serviam libações sacrificais. A própria rainha, fria e orgulhosa, tentou assumir uma aparência alegre, mas pelas poucas palavras que trocou com os mais velhos do povo, ficou claro que ela tinha algo desagradável em mente. Quando se ouviu um barulho na multidão e o povo começou a duvidar da justiça da notícia da chegada do rei, Clitemnestra levantou-se orgulhosamente, respondeu com desprezo aos discursos da multidão e apontou para o mensageiro que se aproximava do povo com um ramo de oliveira nas mãos e uma coroa de oliveira na cabeça. O mensageiro saudou com alegria a sua terra natal, os altares dos deuses e as multidões, depois aproximou-se da rainha e transmitiu-lhe a notícia da vitória sobre Tróia e do regresso do exército aqueu. Clitemnestra aceitou a notícia com fingida alegria e instruiu o mensageiro a dizer ao seu mestre que sua esposa o esperava impacientemente e pediu-lhe que se apressasse em chegar à cidade. Depois disso, a rainha retirou-se rapidamente para o palácio - então, como se estivesse se preparando para o encontro com seu marido real.

Um pouco mais tarde, ao longe, ao longo da estrada que vai do mar à cidade, o próprio rei Agamenon apareceu com todo o seu exército. Guerreiros armados, enfeitados com galhos verdes, caminhavam à frente; eles foram seguidos por mulas carregadas de ricos despojos, carruagens com mulheres troianas cativas e, no final de toda a procissão, uma carruagem real luxuosamente decorada puxada por cavalos brancos. Naquela carruagem estava sentado o rei Agamenon, vestido com um manto roxo, com um cetro de ouro nas mãos e uma coroa da vitória na testa; A filha cativa do rei Príamo, a donzela profética Cassandra, foi colocada perto do rei. O povo saudou os vencedores com gritos de alegria. Quando a carruagem real se aproximou do palácio e Agamenon estava pronto para entrar pelos portões de sua casa, Clitemnestra, acompanhada por uma multidão de atendentes magnificamente vestidos, saiu apressadamente ao encontro de seu marido, cumprimentou-o com alegria e começou a falar sobre o quanto ela estava triste. Sofreu na sua ausência, quantas lágrimas derramou na sua solidão inconsolável e desamparada, como ficou atormentada e triste quando chegaram más notícias das proximidades de Tróia. “Mas os tempos difíceis, os anos de tristeza e lágrimas já passaram: depois das tempestades de inverno, nasceu o sol claro de uma primavera pacífica e florescente. Saúdo-te, alegria e fortaleza da família, âncora de salvação para todo o povo argivo!” Assim falou Clitemnestra e ordenou às criadas que cobrissem todo o caminho da carruagem até os portões do palácio com tecidos roxos, para que o pó da terra não tocasse os pés de seu marido, o glorioso destruidor das fortalezas de Ilion. Agamenon não queria aceitar honras adequadas apenas para imortais: Clitemnestra, porém, conseguiu persuadi-lo, convencê-lo com palavras lisonjeiras, e ele finalmente concordou. Mas para não atrair a ira dos deuses com sua arrogância, o rei tirou os sapatos e caminhou descalço até a porta de sua casa. Clitemnestra o seguiu e agradeceu em voz alta aos deuses pelo feliz retorno de seu marido; Tendo cruzado a soleira do palácio, ela parou de repente e exclamou: “Agora, ó Zeus, cumpra minha oração, ajude-me e realize o que planejei!”

As pessoas ainda se aglomeravam em frente ao palácio real; Os mais velhos ficaram em silêncio na frente, desanimados, atormentados pela premonição de algum desastre desconhecido, mas iminente. De repente, Clitemnestra retorna do palácio e se aproxima apressadamente da carruagem em que Cassandra estava; aproximando-se da cativa, a rainha falou-lhe severamente e ordenou-lhe que fosse para os aposentos internos do palácio. A donzela profética permaneceu imóvel, como se não tivesse ouvido as ordens da rainha. Clitemnestra ficou amargurada e, ameaçando o cativo, recuou apressadamente para dentro do palácio. Com profunda simpatia, os mais velhos do povo então se aproximaram de Cassandra, e assim que se aproximaram, a vidente levantou-se rapidamente de seu assento e, estremecendo, exclamou profeticamente: "Ai, ai! Oh, Apolo, oh, destruidor, que destruição você prepararam para mim! Raça odiosa.” Aos deuses, criminosos, manchados de sangue! Quantas atrocidades vocês cometeram: bebês choram ao ver uma faca assassina; seus corpos são assados ​​na fogueira e oferecidos como comida ao pai! O que ela, louca, planejou, o que ela está cometendo! Aqui ela levanta a mão contra seu marido e mestre, eis que o golpeia - ele cai, sangra! Ai de mim, coitado: a destruição me espera, e aceitarei a morte de a mesma mão!" Assim exclamou a donzela profética, e os anciãos a ouviram horrorizados. Eles a aconselharam a escapar da morte fugindo, mas Cassandra rejeitou o conselho, tirou o véu, arrancou a coroa sagrada de sua cabeça, quebrou a vara que Apolo lhe deu e foi até as portas do palácio, atrás da qual sua morte aguardava. Com medo, ela parou por um momento em frente aos portões da residência real, mas recuperou coragem e entrou destemidamente na morada da morte e do crime. Uma esperança consolou a filha de Príamo: ela previu que as atrocidades de Clitemnestra e do seu cúmplice não ficariam impunes, que um dia Orestes se vingaria de ambos.

Dominados pelo medo, o povo ficou em silêncio em frente à casa do rei Agamenon. De repente, gemidos e gritos foram ouvidos no palácio. Sentindo problemas em seus corações, os anciãos do povo desembainharam as espadas e quiseram correr em socorro do rei, mas naquele exato momento Clitemnestra apareceu na porta do palácio. Sua testa e suas roupas estavam manchadas de sangue; ela segurava uma espada ensanguentada no ombro e atrás dela carregavam os cadáveres de Agamenon e Cassandra. No balneário preparado para o rei que retornava de uma longa viagem, Clitemnestra o golpeou com uma espada e depois matou Cassandra. Os mais velhos, indignados com o crime, cobriram a rainha de censuras; Ela olhou para eles com desprezo e vangloriou-se de seu feito como uma questão de vingança justa: "Ele, voltando para casa, bebeu o copo cheio dele. Aqui jaz ele, morto pela minha mão, o vilão que me tirou minha filha; para suavizar os ventos trácios ", ele não poupou sua filha, ele a entregou ao matadouro. E aqui, ao lado dele, jaz seu fiel amigo: e ela caiu pela minha mão, cantando um canto profético do cisne antes de sua morte." Os mais velhos recuaram horrorizados da criminosa, e repreensões e ameaças choveram sobre ela novamente. Aos poucos, a própria rainha começou a ficar envergonhada e tímida. A princípio ela se gabou das manchas de sangue que cobriam sua testa, respondeu com ousadia e orgulho ao povo às suas acusações e ameaças; mas à medida que a consciência da culpa despertava nela cada vez mais fortemente, sua autoconfiança desapareceu, ela não mais justificou seu ato como vingança pela morte de sua filha, mas atribuiu-o à ação de um demônio maligno, cujo poder havia surgido sobre a família Pelópida desde tempos imemoriais.

Rejeitada pelo povo e assustada com sua raiva, cheia de vergonha e desespero, a assassina ficou em silêncio, ainda segurando a espada no ombro e sem enxugar o sangue da testa ou das roupas. De repente, Egisto apareceu nos portões do palácio com uma multidão de escravos armados: vestido de púrpura real, com um cetro nas mãos, saiu ao encontro do povo, gabando-se de seu feito realizado e ameaçando os desobedientes com sua raiva. Aqui o povo não aguentou - eles avançaram com armas contra o odiado vilão e o teriam feito em pedaços se Clitemnestra não o tivesse ajudado. Tendo protegido Egisto consigo mesma, ela tentou amenizar a raiva da multidão e disse: "Não entrem na batalha, homens argivos, não manchem suas espadas com sangue: muito sangue foi derramado sem vocês! Vá em paz para seus lares, anciãos; vocês não se arrependeriam: "Se vocês não obedecerem à minha palavra. Sim, se a dor acontecer a alguém, ele terá que suportar muito; sofremos muitos problemas, muitas feridas graves foram infligidas a nós pelo demônio furioso que governa os destinos dos Pelopides." A multidão diminuiu, começou a diminuir e a se dispersar. Egisto, contando com seus escudeiros, permaneceu por muito tempo na praça, engrandecendo-se e enfurecido diante dos poucos argovianos reunidos; Tomando o louco pela mão, Clitemnestra arrastou-o para as câmaras internas do palácio.

Agamenon, rei-líder dos Aqueus na Guerra de Tróia

Agamenon- personagem dos mitos gregos e da Ilíada de Homero, filho de Atreu e Aeropa, rei micênico, líder das tropas aqueias unidas na Guerra de Tróia.

Orgulhoso e dominador, um guerreiro poderoso e corajoso e ao mesmo tempo um egoísta desconfiado, perdido em situações difíceis, - é assim que Agamenon aparece em Homero, Ésquilo, Eurípides e Sófocles, nos romances e peças de autores modernos; seu caráter nos atrai e nos repele, e seu destino trágico evoca compaixão.

Agamenon nasceu em Micenas, onde seu pai, Atreu, chegou ao poder após a morte do rei Euristeu, que não deixou descendentes. A infância de Agamenon e de seu irmão mais novo, Menelau, foi passada em uma atmosfera de intriga e luta pelo poder entre Atreu e seu irmão Tiestes.

Quando criança, Agamenon testemunhou o crime hediondo de seu pai, que matou Plístenes e Tântalo, filhos de Tiestes; Mais tarde, diante de Agamenon, Atreu foi morto por Egisto, filho de Tiestes.

Quando Tiestes chegou ao poder em Micenas, Agamenon e Menelau fugiram para Esparta, sob a proteção do rei Tíndaro. Porém, na primeira oportunidade, Agamenon voltou para vingar a morte do pai. Tendo matado Tiestes, Agamenon tornou-se rei de Micenas, como legítimo herdeiro de Atreu.

Agamenon tornou-se um dos governantes aqueus mais poderosos e ricos. Ele viveu em amizade com todos os reis e até fez as pazes com o assassino de seu pai, Egisto. Sua residência foi descrita apenas como “Micenas ricas em ouro”. Ele também era um marido e pai feliz.

Quando seu irmão Menelau tomou Helena (a Bela) como esposa, Agamenon se casou com sua meia-irmã Clitaemestra, que lhe deu um filho Orestes e as filhas Crisótemis, Electra e Ifigênia (em fontes mais antigas, Laódice é nomeada em vez de Electra, e Ifianassa em vez disso). de Ifigênia).

Agamenon vivia em seu palácio com calma e felicidade, gozando de respeito universal, e apenas uma coisa o ameaçava: que ele cairia no mito sem qualquer glória.

Mas então notícias alarmantes chegaram a Micenas: o príncipe troiano Páris sequestrou sua esposa de Menelau, que após a morte de Tíndaro tornou-se rei de Esparta. Logo o próprio Menelau chegou a Micenas e pediu a Agamenon que ajudasse a devolver Helena para ele. Afinal, ela era a mais bela de todas as mulheres mortais, seu pai era o próprio Zeus, e o traiçoeiro Páris a sequestrou enquanto era convidado de Esparta. E não só isso: ao mesmo tempo agarrou os tesouros de Menelau.

Isto foi uma grave violação da hospitalidade, um grave insulto ao rei, à esposa, ao homem. Tal traição não poderia ficar impune.

Agamenon aconselhou seu irmão a ir a Tróia com algum mediador experiente, de preferência o rei de Ítaca, Odisseu, e lá buscar justiça junto ao pai de Páris, o rei troiano Príamo, que, é claro, resolveria toda a questão. Menelau fez isso, mas não conseguiu nada. Paris estava pronta para devolver os tesouros roubados, mas não queria falar sobre a volta de Elena.

Então Menelau e Odisseu ameaçaram os troianos com a guerra, mas Páris manteve-se firme e Príamo o apoiou. Ao saber disso, Agamenon enviou enviados a todos os reis aqueus, instando-os a ajudar Menelau e punir Páris.

A campanha, liderada por Agamenon, prometia glória e um rico saque aos participantes. 1.186 navios e 100 mil soldados reuniram-se no porto de Aulis, prontos para marchar contra Tróia.

O artigo utiliza imagens do filme “Tróia”, de 2004. O ator Brian Cox interpreta Agamenon.

Consciente de sua responsabilidade como comandante-chefe, Agamenon estava pronto para qualquer sacrifício, desde que os deuses fossem favoráveis ​​à campanha. Ele sacrificou sua própria filha Ifigênia a Ártemis para expiar o insulto que uma vez infligiu à deusa.

Depois de uma viagem perigosa e cheia de obstáculos imprevistos, a frota aqueia finalmente desembarcou nas costas de Tróia. Embora um poderoso exército estivesse esperando por eles lá, liderado pelo filho mais velho de Príamo, Heitor, os aqueus conseguiram desembarcar em Trôade. No entanto, os gregos não conseguiram atacar os altos muros de Tróia e rolaram para longe deles como ondas de uma represa indestrutível. Então Agamenon ordenou que fosse montado um acampamento fortificado e de lá lançou mais e mais ataques a Tróia - durante nove anos inteiros, mas tudo em vão!

No décimo ano, o descontentamento há muito acumulado manifestou-se abertamente no exército aqueu. Os guerreiros sonhavam em voltar para casa e os comandantes perderam a esperança de saque e glória. Além disso, quando a decepção com a guerra sem esperança atingiu o limite, surgiu uma disputa entre Agamenon e o melhor lutador aqueu, Aquiles, o líder dos Mirmidões.

O motivo foi uma mulher: durante uma das expedições militares aos reinos vizinhos de Tróia, Aquiles tomou posse de vários cativos, incluindo a filha de Chris, sacerdote de Apolo; ao dividir os despojos, Criseis foi até Agamenon.

Logo seu pai chegou ao acampamento e pediu a Agamenon que devolvesse sua filha a ele por um rico resgate. Mas Agamenon não concordou, porque gostava da menina e expulsou o pai dela envergonhado. Então Chris voltou-se para Apollo com um apelo por vingança. Apolo, ofendido por seu sacerdote, desceu do Olimpo e, com a ajuda de suas flechas disparadas de um arco de prata, dissipou a peste destrutiva no acampamento dos Aqueus.

Como Agamenon nada fez para apaziguar Apolo, Aquiles interveio. Ele convocou uma assembleia popular para decidir o que deveria fazer. Agamenon ficou ofendido com isso, pois acreditava que o direito de convocar uma assembléia pertencia somente a ele. Ele veio à reunião, mas com raiva na alma e com a intenção de demonstrar seu poder e força a Aquiles. Numa reunião dos guerreiros aqueus, o adivinho do exército Kalkhant declarou que Apolo só poderia ser apaziguado se a filha de Crises fosse devolvida ao pai, mas sem qualquer resgate e com um pedido de desculpas.

Agamenon atacou Kalkhant e, quando Aquiles se levantou, Agamenon gritou com ele e o insultou rudemente. Após uma troca acirrada em que nem um nem outro escolheram as palavras, Agamenon finalmente declarou que, no interesse do exército, estava recusando Criseis, mas em troca levaria outro cativo de um dos líderes - e escolheu Briseida, a concubina de Aquiles. . Aquiles obedeceu à decisão do comandante-em-chefe, por mais precipitada e injusta que fosse, mas tirou dela suas próprias conclusões. Ele declarou que não participaria da guerra até que Agamenon e todos os aqueus que não saíram em sua defesa pedissem seu perdão e retirassem dele a desonra.

Os outros líderes tentaram em vão persuadir Aquiles, especialmente o rei de Pilos, o velho Nestor, o bravo Diomedes de Argos e o astuto Odisseu de Ítaca. Ele se manteve firme e, assim, trouxe o desastre para o exército: quando os troianos souberam que Aquiles, que os aterrorizava, não iria combatê-los, eles fizeram uma surtida na cidade, forçaram os aqueus a recuar e começaram a se preparar para um ataque esmagador contra seu acampamento.

Agamenon enviou enviados a Aquiles com um pedido de desculpas e uma oferta para fazer a paz. Ele prometeu devolver-lhe Briseida com outros sete cativos e ricos presentes. No entanto, Aquiles não conseguiu esquecer o insulto e rejeitou tanto a oferta de paz como os presentes. Os aqueus tiveram que lutar sem Aquiles e seu exército.

Apesar da resistência obstinada, os troianos pressionaram os gregos até ao mar. Agamenon lutou bravamente nas primeiras fileiras, como convém a um líder, mas quando, devido a ferimentos e perda de sangue, teve que deixar o campo de batalha, convidou o resto dos líderes aqueus a abandonar os combates e salvar as vidas dos soldados. fugindo. Porém, os guerreiros continuaram a lutar corajosamente, e com eles todos os líderes.

Por fim, esperaram por uma nova reviravolta: vendo que Heitor já havia começado a atear fogo aos navios aqueus, Aquiles permitiu que seu amigo Pátroclo entrasse na batalha à frente dos Mirmidões e emprestou-lhe sua armadura. Os troianos decidiram que o próprio Aquiles havia vindo contra eles e fugiram com medo.

Mas Pátroclo, que assim salvou os navios e o acampamento dos aqueus, não regressou da batalha; ele morreu em combate individual com Heitor, que foi ajudado pelo deus Apolo. Então Aquiles decidiu entrar na batalha para vingar seu amigo. Ele aceitou a oferta de reconciliação de Agamenon e lutou sob os muros de Tróia até sua morte heróica.

Sabemos que os aqueus acabaram por tomar Tróia com astúcia. Por sugestão de Odisseu, construíram um enorme cavalo de madeira, dentro do qual se escondiam os mais valentes guerreiros. Então Agamenon ordenou que o acampamento fosse incendiado, colocou o exército em navios e navegou com toda a frota para o oeste. No entanto, ele não navegou para a Grécia, como acreditavam os troianos, mas refugiou-se atrás do cabo Tenedos e, ao anoitecer, voltou com todo o exército.

Enquanto isso, os troianos trouxeram o cavalo para dentro da cidade - e até desmontaram parte da muralha da cidade para isso, já que os portões eram muito estreitos. Os troianos acreditaram com muita facilidade na história do guerreiro grego Sinon, que Odisseu deixou na praia, fornecendo-lhe as instruções apropriadas. Sinon disse que o gigante cavalo de madeira foi dedicado pelos Aqueus à deusa Atena e poderia servir de proteção para a cidade.

À noite, os guerreiros escondidos desceram do cavalo, dominaram os guardas desavisados, e Sinon deu o sinal combinado a Agamenon, que invadiu a cidade com um exército através de um buraco na parede. Na manhã seguinte, apenas as ruínas fumegantes lembravam a outrora gloriosa Tróia.

O vitorioso Agamenon retornou a Micenas, seus navios estavam sobrecarregados com ouro, prata, bronze e escravos. Tendo entrado em sua terra natal, ele a beijou comoventemente e fez um sacrifício de agradecimento aos deuses. Então Agamenon ordenou que uma grande fogueira fosse acesa em uma montanha costeira - antes de partir para a guerra, ele prometeu a sua esposa que a notificaria desta forma sobre seu retorno. Clitemestra ansiava pelo sinal combinado, mas não o esperava sozinha.

Enquanto Agamenon lutava nas muralhas de Tróia, seu primo Egisto apareceu em Micenas e seduziu sua esposa. É verdade que a princípio ela resistiu, mas depois sucumbiu à bajulação dele e agora eles desenvolveram um plano conjunto para se livrar de Agamenon.

Egisto o cumprimentou solenemente, conduziu-o ao salão de festa, e quando a festa estava em pleno andamento, Egisto deu um sinal aos guerreiros escondidos, e eles mataram Agamenon junto com todos os seus camaradas (como disse Homero: “E, tendo-o tratado , ele o matou, como quem mata um touro perto da manjedoura"). Então Egisto ordenou que Agamenon fosse enterrado às pressas fora dos muros da cidade, casou-se com Clitemestra e proclamou-se rei de Micenas.

A história sobre Agamenon não termina aí. A última palavra foi dita em 1876 pelo arqueólogo alemão G. Schliemann. Na foto: a chamada “máscara de Agamenon” em ouro forjado, confeccionada no século XIV aC. A máscara dourada foi descoberta por Heinrich Schliemann em 1876 em Micenas. Agora é mantido no Museu Nacional de Atenas.

Depois em 1871-1873. Schliemann escavou as ruínas de Tróia, cuja existência era posta em dúvida pela maioria dos cientistas da época, e foi a Micenas em busca do túmulo de Agamenon. Ao mesmo tempo, Schliemann baseou-se em informações da Ilíada de Homero, da Oresteia de Ésquilo, da Electra de Eurípides e da Descrição da Hélade de Pausânias, que visitou Micenas no século II. AC e.

E, de fato, em uma área cercada perto das muralhas da fortaleza, a uma profundidade de cerca de 8 metros, Schliemann encontrou cinco tumbas com os restos mortais de quinze pessoas, literalmente repletas de ouro e joias. Suas decorações e armas correspondiam à descrição de Homero. Os rostos dos mortos eram cobertos por máscaras douradas que reproduziam suas feições; Schliemann pôde estar convencido disso, porque sob uma das máscaras descobriu o rosto intacto e naturalmente mumificado do governante micênico.

O entusiasmado arqueólogo decidiu que se tratava do próprio Agamenon: “Descobri os túmulos que Pausânias, com base na tradição, considera serem os túmulos de Agamenon, Cassandra, Eurimedon e seus amigos, mortos pelo traiçoeiro Egisto e pela traiçoeira Clitamestra”.

No entanto, estudos posteriores mostraram que as pessoas cujos restos mortais foram descobertos por Schliemann em Micenas viveram aproximadamente dois séculos e meio antes da destruição de Tróia e, portanto, antes da morte de Agamenon.

É verdade que, para que Agamenon morresse, ele primeiro teve que viver - no entanto, não temos nenhuma evidência direta de sua existência, portanto, mesmo depois das descobertas de Schliemann, Agamenon continua sendo um herói dos mitos.

Os tesouros micênicos estão agora no Museu Arqueológico Nacional de Atenas. Eles ocupam quase todo o salão introdutório ali, e seu brilho atesta que não foi em vão que Homero falou sobre a “rica Micenas dourada”. O nome Agamenon é mencionado ali a cada passo, principalmente diante da máscara dourada que Schliemann lhe atribuiu.

Além das tragédias áticas do século V mencionadas acima. AC e. A tragédia "Agamenon" de Sêneca é dedicada a ele.

Nos tempos modernos, o destino de Agamenon formou a base de dezenas de obras diferentes; Mencionemos apenas a trágica tetralogia de G. Hauptmann e a ópera-trilogia “Oresteia” de S. I. Taneyev.

Em A.S. Pushkin no poema “Já era hora: nossas férias são jovens...” (1836) Agamenon - Imperador Alexandre I:

"Você se lembra de como nosso Agamenon
Ele veio correndo até nós da Paris cativa.

Kozlova Natalia

Agamenon

Resumo do mito

Agamenon - em mitologia grega filho de Atreu e Aeropa, líder do exército grego durante a Guerra de Tróia. Após o assassinato de Atreu por Egisto, Agamenon e Menelau foram forçados a fugir para a Etólia, mas o rei de Esparta, Tíndaro, em campanha contra Micenas, forçou Tiestes a ceder o poder aos filhos de Atreu. Agamemnon tornou-se rei de Micenas (que a tradição antiga frequentemente identifica com a vizinha Argos) e casou-se com a filha de Tíndaro, Clitemestra. Deste casamento, Agamenon teve três filhas e um filho, Orestes. Quando Páris sequestrou Helena e todos os seus ex-pretendentes se uniram em uma campanha contra Tróia, Agamenon, como irmão mais velho de Menelau e o mais poderoso dos reis gregos, foi eleito chefe de todo o exército.

Assassinato de Agamenon
Cratera de figuras vermelhas, século V. AC.

Após a captura de Tróia, Agamenon, tendo recebido um enorme saque e Cassandra, retornou à sua terra natal, onde a morte o aguardava em sua própria casa; de acordo com uma versão mais antiga do mito, ele caiu durante um banquete nas mãos de Egisto, que conseguiu seduzir Clitemestra durante a ausência de Agamenon. Desde meados do século VI. AC e. A própria Clitemestra veio primeiro: tendo recebido Agamenon com alegria hipócrita, ela jogou um cobertor pesado sobre ele na banheira e desferiu três golpes fatais.

Máscara mortuária dourada
Agamenon, encontrado durante escavações
em Micenas por Heinrich Schliemann.

Certa vez, tendo matado uma corça enquanto caçava, Agamenon se gabou de que Ártemis teria ficado com ciúmes de tal tiro; a deusa ficou furiosa e privou a frota grega de um vento favorável. Os gregos não puderam deixar Áulis por muito tempo (até que Agamenon sacrificou sua filha Ifigênia à deusa; com este fato, a tradição grega explica a inimizade de Clitemestra para com seu marido.

Briga entre Aquiles e
Agamenon
Pedro Paulo Rubens

Tendo capturado Criseis durante um dos ataques nos arredores de Tróia, Agamenon se recusa a devolvê-la por um grande resgate ao Padre Crises, um sacerdote de Apolo, e a Deus, atendendo aos apelos de Crises. envia uma pestilência ao exército grego. Quando a verdadeira causa do desastre se torna clara e Aquiles exige que Agamenon devolva Criseis a seu pai, Agamenon tira seu cativo Briseida de Aquiles, o que leva à retirada de longo prazo do ofendido Aquiles das batalhas e a pesadas derrotas para os gregos . O futuro destino de Agamenon foi narrado no poema épico “Retornos” (século VII aC) e “Oresteia” de Estesícoro, que não chegaram até nós.

Imagens e símbolos do mito

A fabulosa riqueza de Agamenon e sua proeminência entre os líderes gregos mencionados no mito refletem a ascensão da histórica Micenas nos séculos XIV a XII. AC e. e seu papel dominante entre os primeiros estados do Peloponeso. O epíteto ritual sobrevivente "Zeus-Agamenon" mostra que Agamenon foi provavelmente originalmente um daqueles heróis-patronos semidivinos de sua tribo, cujas funções passaram para Zeus com a formação do panteão olímpico.

Cassandra é a heroína do épico grego. Filha do rei troiano Príamo e Hécuba. Já nos poemas cíclicos, Cassandra aparecia como uma profetisa cujas previsões ninguém acreditava.

Na época histórica, em vários locais do Peloponeso (em Amykla, Micenas, Leuctra), foi indicado o túmulo e templo de Cassandra, identificado com a divindade local Alexandra.

Clitemnestra mata Cassandra
Cerâmica de figuras vermelhas, 430 DC. AC.

A trágica imagem de Cassandra, transmitindo terríveis visões do futuro em êxtase profético, é capturada em Agamenon, de Ésquilo, e As Troianas, de Eurípides.

Clitemnestra, na mitologia grega, filha de Tíndaro e Leda, esposa de Agamenon. Na maioria das vezes, ela mesma é retratada como a assassina direta do marido, encobrindo a verdadeira causa do crime (traição com Egisto) com a vingança de sua filha Ifigênia.

Sacrifício de Ifigênia
gravura, Jean-Michel Moreau

A Ilíada retrata Agamenon como um guerreiro valente (uma descrição de suas façanhas é dada no livro 11), mas não esconde sua arrogância e intransigência; São essas qualidades do caráter de Agamenon que são a causa de muitos desastres para os gregos.

Ele era famoso por sua coragem e riqueza, mas ao mesmo tempo se distinguia por sua autoridade e arrogância. Em Esparta ele recebeu honras divinas.

Em Queronéia, seu cetro, obra de Hefesto, foi guardado como santuário.

"A Máscara de Agamenon" é uma máscara funerária dourada de meados do segundo milênio aC, encontrada em 1876 em Micenas por Heinrich Schliemann. Recebeu o nome do lendário rei Agamenon, já que Schliemann tinha certeza de ter encontrado seu túmulo. Porém, em termos de época de criação, a máscara é mais antiga.

A máscara retrata o rosto de um homem idoso, barbudo, nariz fino, olhos próximos e boca grande. O rosto corresponde ao tipo indo-europeu. As pontas do bigode são levantadas em forma de meia-lua e as costeletas são visíveis perto das orelhas. A máscara possui furos para o fio com que foi fixada no rosto do falecido.

Todos os artefatos encontrados nas tumbas, incluindo a máscara de Agamenon, estão em exposição no Museu Arqueológico Nacional de Atenas. Uma réplica da máscara está em exibição no Museu Arqueológico de Micenas.

Meios comunicativos de criação de imagens e símbolos

Agamenon era amplamente conhecido entre os gregos antigos, como evidenciado por um grande número de menções dele em várias fontes. É por isso que existem muitas opções para a culminação do mito de Agamenon, como terminou sua vida e onde foi parar após a morte.

Das obras dramáticas da antiguidade dedicadas ao assassinato de Agamenon, foram preservadas as tragédias “Agamenon” de Ésquilo (a primeira parte da trilogia “Oresteia”) e Sêneca. O enredo foi desenvolvido no drama europeu desde o século XVI. (G. Sachs, T. Dekker, etc.). O interesse pelo mito ressurgiu na 2ª metade do século XVIII. (tragédias “A.” de V. Alfieri, L. J. N. Lemercier, etc.). Nos séculos XIX-XX. A trama formou a base de cerca de 30 tragédias, uma tetralogia dramática de G. Hauptmann (“Ifigênia em Delfos”, “Ifigênia em Áulis”, “A Morte de Agamenon”, “Electra”).

F.I. Chaliapin como Agamenon

O protagonista das tragédias de Ésquilo “Agamenon”, Sófocles “Eant”, Eurípides “Ifigênia em Áulis” e “Hecabe”, Íon de Quios e o autor desconhecido “Agamenon”, Sêneca “As Troianas” e “Agamenon”, Racine “Ifigênia”.

Nas belas artes antigas, Agamenon é um personagem secundário em composições multifiguradas (metopas do lado norte do Partenon, etc.).O assassinato de Agamenon foi incorporado na pintura de vários vasos gregos e nos relevos de vários Urnas funerárias etruscas.

Na arte musical e dramática europeia, o enredo da morte de Agamemnon serviu de base para o libreto de uma série de óperas dos séculos XVIII a XX. (“Clytamestra” de N. Piccini; “Clytamestra” de N. Zingarelli; “A.” de D. Treves; trilogia de ópera “Oresteia” de S.I. Taneyev; “Oresteia” de F. Weingartner; “Oresteia” de D. Milhaud ;

“Clitaemestra” de R. Prochazka; "A." D. Kuklina; “Clytamestra” de I. Pizzetti e outros) e cantatas (“Clytamestra” de L. Cherubini e outros).

Este herói poderoso e autossuficiente mostra crueldade e arrogância para com tudo ao seu redor.

Significado social do mito

Vale destacar a importância decisiva do mito na transmissão da experiência social de geração em geração, no estabelecimento de paradigmas comportamentais em um grupo social e na organização dos fundamentos da consciência social. Através do estudo consistente das lendas, o indivíduo conhece as origens da história de uma determinada sociedade e se inspira nos feitos sobrenaturais de seus deuses e heróis. Assim, a autoidentificação de uma pessoa em relação à família, ao estado e à nação ocorreu subconscientemente.

Agamenon nos parece poderoso, rico, autossuficiente, arrogante e cruel. E hoje em dia existem muitas pessoas com esses traços de caráter. O mito de Agamenon nos apresenta o comportamento dessas pessoas e nos dá motivos para pensar sobre possíveis consequências suas atividades.